Os elementais-Franz Hertman

OsElEmEntais

Nenhuma religio superior Verdade.

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Hartmann, Franz, 1838-1912.Os Elementais: sua natureza e diversas catego-

rias, grupos, gneros e classes / Franz Hartmann; traduo de Karin Thies Vieira Romero. 1.ed. So Paulo: cone, 2013.

Ttulo original: Elementargeister: ihre Natur und verschiedene Charaktere, Gruppen, Arten und Klassen.

Bibliografia ISBN 978-85-274-1231-5

1. Elementais. 2. Esoterismo. 3. Espiritismo. 4. Teosofia. I. Ttulo.

13-01973 CDU 133

ndices para catlogo sistemtico:

1. Elementais e suas distintas manifestaes: Parapsicologia 133

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Dr. Franz Hartmann

OsElEmEntaisSua natureza e diversas categorias,

grupos, gneros e classes

Traduo de Karin Thies Vieira Romero do original em alemo

1 edioSo Paulo

2013

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Copyright 2013 cone Editora Ltda.

Ttulo original em alemoHARTMANN, Franz. Elementargeister: Ihre Natur und verschiedene Charaktere, Gruppen, Arten und Klassen. Ano 1894. Alemanha: Editora Schatzkammerverlag Hans Fndrich, 1988.

Pintura da capaPATON, Joseph Noel. A discusso de Oberon e Titania. leo sobre tela. Esccia, 1846.

Projeto grfico, arte de capa e diagramaoRichard Veiga

RevisoJuliana Biggi

Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico, inclusive por meio de processos xerogrficos, sem permisso expressa do editor. (Lei n9.610/98)

Todos os direitos reservados para:CONE EDITORA LTDA.Rua Anhanguera, 56 Barra FundaCEP: 01135-000 So Paulo/SPFone/Fax.: (11) 3392-7771www.iconeeditora.com.briconevendas@iconeeditora.com.br

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T ndice

Prefcio da tradutora, 7

Prefcio do editor, 9

I. MuNDOS INvISvEIS (TRANSCENDENTES)

E SuAS CRIATuRAS, 13

Devas, 24

Anjos, 28

Os quatro mundos, 30

Pitris, 38

Formas kama-rupa, 41

Larvas, 43

Mara-rupas. Demnios, 50

Sementes humanas, 52

II. OS hABITANTES DOS quATRO ELEMENTOS:

Gnomos, Salamandras, Silfos, Ondinas, Ninfas,

Inteligncias da Natureza Elfos, Duendes, Stiros,

Faunos, 61

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6

III. OS DIvERSOS TIPOS DE ESSNCIAS huMANAS, 81

Elementais humanos, 83

Espectros humanos, 86

Adeptos, 90

Os irmos das Sombras, 92

APNDICE. Os espiritualmente mortos, 105

Observao: Todas as notas de rodap do presente trabalho esto a cargo do prprio autor.

A tradutora

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E Prefcio da tradutora

Muito nos falta acerca do conhecimento de ns mesmos e do mundo que nos rodeia. Sefizermos uma anlise sincera, percebe-

remos que pouco nos conhecemos, pouco sabemos de nossas rea-

es e que nos sucedem coisas sobre as quais no temos controle.

Tambm pelo mundo afora ocorrem movimentos, tanto de natureza

fsica quanto social, escassamente explicados pela cincia e pelo

raciocnio lgico.

Neste precioso pequeno trabalho, Dr. Franz Hartmann logra

lanar luzes ao tema, apresentando-nos uma ampla viso acerca dos

elementais em suas distintas manifestaes, quer seja como seres

malvolos, aspectos densos existentes tanto em nosso interior quanto

vagando no mundo exterior, quer seja como resduos das personali-

dades de pessoas que j se foram, quer seja, ainda, como diligentes e

zelosas, porm por vezes perigosas, inteligncias da Natureza, mais

conhecidas como gnomos, silfos, salamandras e ondinas.

Franz Hartmann (1838-1912) foi um mdico de viso abrangente.

Sua sensibilidade f-lo perceber como a medicina moderna tem-se

tornado progressivamente superficial e pouco eficiente, perdida em

mincias e aspectos secundrios, sem conseguir detectar as causas

mais profundas dos males humanos. Graas a sua dedicao e entu-

siasmo, pde adquirir um grande conhecimento sobre o ocultismo.

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No um conhecimento terico, mas essencialmente prtico, pois

Hartmann foi, antes de tudo, um incansvel investigador. Fez longas

viagens, viveu em vrios pases e teve a oportunidade de investi-

gar inmeros fenmenos. Entre 1865 e 1883 viveu no Continente

Americano (Estados Unidos, Mxico e Chile), onde chegou como

mdico de bordo em um navio. Obteve a cidadania norte-americana

e, alm de atuar na medicina, estudou as crenas religiosas de vrias

tribos indgenas, travando tambm contato com o ento emergente

espiritismo. Investigou a fundo os fenmenos espritas durante

cerca de quinze anos. Oprprio Dr. Franz Hartmann escreve que

dificilmente seria possvel encontrar algum na Amrica ou na

Europa detendo mais experincia que ele mesmo na observao de

fenmenos espritas. Assim, com toda propriedade, pde chegar

concluso de que tais fenmenos possuem uma origem completa-

mente distinta da que usualmente lhes atribuda. Em1882, este

destacado mdico, nascido e formado academicamente na Bavria,

juntou-se Sociedade Teosfica. Viveu tambm na ndia, mantendo

um estreito contato com ocultistas, iogues e adeptos.

Assim, pois, de posse de uma vasta experincia investigativa,

Franz Hartmann deixa claro, num dos pontos mais marcantes do

presente trabalho, qual a diferena entre os espritos, levados em

to alta conta pelos mdiuns e espritas de modo geral, e o autn-

tico Esprito de cada homem, que vive em esferas superiores e est

tenuemente conectado essncia de cada um, alimentando-a e

buscando despertar-lhe anelos espirituais.

Mas, deixemos Franz Hartmann falar por si. Aquele que per-

correr as pginas deste pequeno livro certamente encontrar a

clareza e a profundidade advindas da experincia prpria, quesito

to imprescindvel quanto inestimvel para todo aquele que queira

tratar seriamente de assuntos de carter transcendente.

Karin Thies Vieira Romero

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U Prefcio do editor1

No decorrer dos ltimos cem anos surgiram o espiritismo, bem como o hipnotismo no mundo da cultura ocidental. Ambos foram

considerados de incio como algo muito inovador e encontraram

grande oposio e rejeio at que, por fim, o correr dos anos fez

aflorar incontestveis fatos que o conhecimento no podia mais

ignorar, mostrando que nem tudo estava baseado em mentira, como

em princpio parecia ser, embora, ao mesmo tempo, muita bobagem

tenha sido estimulada. Tambm numerosos fenmenos funestos,

por exemplo, loucura, obsesso, enfermidades, doenas nervosas

etc., atuavam, com toda razo, de maneira assustadora. Ashist-

rias de muitos mdiuns espritas e as manipulaes hipnticas

apresentaram provas irrefutveis disso, apresentando-as ainda hoje

continuamente, assim como revistas espritas informam de quando

em quando sobre estes assuntos.

No decorrer do desenvolvimento esprita, descobriu-se que essas

inovaes no eram nada novo eque na Antiguidade Clssica

1. Prefcio do editor da 1 edio, em alemo. [Nota da tradutora: Este prefcio est em desarmonia com a obra que se segue. Oeditor parece ser simpatizante do espiritismo ou, na melhor das hipteses, no compreendeu o texto do Dr. Hartmann, que vai em uma linha completamente distinta e, inclusive em vrios trechos, com bastante clareza, revela os aspectos nada positivos existentes por trs dos chamados fenmenos espritas.]

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j apareciam coisas desse tipo, ainda que com outros nomes. Hoje

surgiram tambm tendncias entre os espritas que se reportam

Bblia e divulgam o espiritismo cristo. Alm disso, com o passar

dos anos, tornaram-se cada vez mais conhecidas a vida e as prticas

dos povos hindus, com seus faquires, dervixes e seu Culto Tntrico

(trabalho com os daimones), em cujos moldes todas as manifestaes

espritas e hipnticas so representadas, at mesmo de maneira mais

minuciosa e mais impressionante.

O moderno espiritismo est, at o momento, em grande des-

vantagem em relao Antiguidade Clssica e ndia, uma vez

que seu desenvolvimento na Amrica e na Europa se deu em uma

poca em que a assim chamada viso de mundo materialista

experimentava seu ponto mais alto e era todo-poderosa no mundo

do conhecimento cientfico. Todo o espiritual era negado como fato,

somente a matria era considerada real e verdadeira; alm disso, a

alma era estimada apenas como uma manifestao do crebro. Por

isso, todos os trabalhos espritas, sem provas, foram considerados

simplesmente como mentira, autoengano, fantasia e no dignos de

exame por parte do mundo cientfico. Emconsequncia, apenas

ignorantes, pessoas sem conhecimento cientfico, indivduos sem

senso crtico e criadores de polmica se ocuparam dessas coisas

e, em acordo com sua natureza egosta, perceberam nos crdulos

tolos um objeto de explorao sem igual, enquanto, por outro lado,

os inocentes e relativamente honestos se alegraram em ter recebido

indcios de vida aps a morte, contentando-se com isso.

Na Antiguidade Clssica no havia um