Patrística – Faculdade de Teologia, BragaApresentação do autor com base nas suas cartas.

Por: João Miguel Pereira

1DADOS HISTÓRICOS

1.1DADOS HISTÓRICOS

Antioquia

Antioquia:

• 1 - Fundada pelo rei Seleuco, um dossucessores de Alexandre Magno (303 a.C.);

• 2 - O nome recordava Antíoco, pai de Seleuco, e foi durantemais de dois séculos a capital do reino dos Selêucidas(compreendia a Síria, Palestina e todo o território até àMesopotâmia);

• 3 - Era chamada a “Grande” para distinguir das outras quinzecidades de igual nome fundadas pelo rei Selêucida;

• 4 - Quando caiu sob dominação romana, porobra de Pompeu (53 a. C.), tornou-se capitalda província da Síria onde morava ogovernador;

Antioquia:

• 5 - Chegara a ser tão grande em glória e poder que ocupava oterceiro lugar entre as principais cidades do império (só Romae Alexandria a superavam);

• 6 - Cicero referiu-se a ela como «célebre, rica,cheia de homens estudiosos e cultos, rica dasciências e das artes liberais»;

• 7 - Era também albergue de corrupção eluxuria, consagrada ao culto de Artemisa e deApolo;

Antioquia:

• 8 - Único oásis de espiritualidade e de sãmoral era a Sinagoga dos Hebreus daDiáspora (que deixaram a Palestina em buscade trabalho noutras províncias do reino). EmAntioquia eram muito numerosos os Hebreuspor causa da proximidade a pátria mãe eporque os reis selêucidas lhes haviamconferido grandes favores. «O seu culto puro esanto e o exemplo da sua moralidadeexemplar exerciam grande influência entre ospagãos e atraíam para Deus muitas almassequiosas de verdade e bondade»;

Antioquia:

• 9 - Também em Antioquia se começou aformar uma comunidade cristã composta porjudeus e gentios convertidos.

S. Pedro lá estabeleceu a sua Sé episcopal ea primeira organização hierárquica de quenos fala o livro dos Actos (11, 19-seg.).

Paulo e Barnabé fizeram desta comunidadeo centro da sua pregação, o ponto de partidae de chegada das suas peregrinaçõesmissionárias e o segundo berço docristianismo», depois de Jerusalém que nãoparecia ser terra fértil ao Evangelho por causado mosaísmo;

Antioquia:

• 10 - Lá, pela primeira vez, os adeptos de Jesusreceberam o nome de Cristãos (Actos 11, 26);

1.2DADOS HISTÓRICOS

Santo Inácio

Santo Inácio:

• Não sabemos se nasceu em Antioquia ou se

nasceu na Palestina, se era pagão ou judeu, se

era ou não cidadão romano.

• Podemos afirmar com certeza absoluta, seguindo

João Crisóstomo, que Inácio viu e conheceu,

desde jovem, os grandes Apóstolos do Senhor:

Pedro, João, Paulo e Barnabé.

Santo Inácio:

• A ideia contida no seu nome latino com queos seus contemporâneos o designavam era«ardente, em fogo». «Ao lado deste nome,verdadeiro nome de família, Inácio escolheuum segundo nome, que é como o seucognome cristão, o apelativo da sua fé:Teóforo, portador de Deus» 22.

Santo Inácio:

• «Entre 80 e 90, foi colocado na Sé episcopalde Antioquia, provavelmente pelo Apóstolo S.João, único membro vivo do ColégioApostólico, e nela permaneceu até ao ano dasua morte, 107» 23.

• «S. João Crisóstomo supõe que o nosso Santo foi o sucessorimediato de príncipe dos Apóstolos; mas Eusébio (Hist. Ecl., III,22), seguido por S. Jerónimo e por outros, garante-nos queInácio foi o terceiro da série de bispos de Antioquia, tendosucedido a Pedro e a Evódio» 23.

(Sobre isto, ler a nota 4 e 5)

Santo Inácio:

• «Os últimos anos do bispo de Antioquiacoincidem com o reinado do imperadorTrajano (98-117), e o seu glorioso fimenquadra-se no panorama histórico doimpério»38.

• Trajano «tinha horror a toda a forma de injustiça, à usurpaçãodas coisas alheias, tanto como à condenação de inocentes»39.«Entretanto, uma mancha, e não pequena, obscurece oesplendor da sua grandeza moral. Foi perseguidor doscristãos, por forma benigna, dizem os historiadores; mas nãodeixa de ser verdade que sangue de cristão foi derramado sobo seu governo, em várias partes do império, embora nemsempre por sua iniciativa ou culpa direta» 40.

Santo Inácio:

• Inácio, «tendo sido condenado à morte [(ao queparece por um magistrado romano)], foidestinado a ser despedaçado pelas feras no circoromano, para celebrar a vitória do imperadorsobre os Dácios, tornando-se, por isso, necessárioque fossem enviados muitos condenados dasvárias províncias» 47.

• Na viagem, segundo comenta S. João Crisóstomo, «´em todas as cidadesque atravessavam, sempre que a comitiva parava, vinham saudar oprisioneiro numerosos grupos de cristãos espalhados por aquelas terras,numa santa emulação de orações e súplicas, beijavam-lhe os ferros,tirando disto grande proveito e consolação espiritual, vendo um Mártirque corria para a morte com tanta prontidão e alegria, como se corressepara a conquista do céu. Esta viagem não era um caminhar para a morte,mas um peregrinar para Deus`» 51.

Santo Inácio:

• «Em 18 de Dezembro sofreram o martírio os doiscompanheiros de Inácio, Zózimo e Rufo […]. Doisdias depois, chegou a vez de Inácio» 63. «Ináciomorreu em Roma, despedaçado pelas feras,´segundo um antigo decreto de César`, [(…)] istoaconteceu em 20 de Dezembro de 107»64.

• Os restos do seu corpo foram recolhidos por cristãos que, comopreciosas relíquias, os levaram para Antioquia. «Quando a cidadede Antioquia caiu no poder dos Sarracenos, as relíquias foramreconduzidas a Roma, para ficarem livres de profanação oudestruição, e ainda hoje ali se encontram na Igreja de S.Clemente»66.

1AS CARTAS

AS CARTAS

• «Era costume das primeiras igrejasapostólicas esta troca de Cartas e mensagenspara a comum edificação» 80.

• «Dum estremo ao outro do império romano, portoda a parte floresciam igrejas ou comunidadescristãs, de Roma à Grécia, das Gálias à Ásia Menor,da Ásia ao Egipto e à África, cruzavam-se mensagensde paz e exortação, com que os cristãosmutuamente se instruíam, se encorajavam ecomunicavam uns aos outros factos eacontecimentos» 80.

AS CARTAS

• «A importância e a preciosidade das Cartas deInácio não escapa a ninguém, que se tenhaocupado da história das origens cristãs. Elasconstituem um monumento literário deimenso e inestimável valor histórico-teológico;[…] São muito numerosas as verdadesteológicas que receberam luz e confirmaçãodas cartas inacianas» 81.

AS CARTAS

• «A importância e a preciosidade das Cartas deInácio não escapa a ninguém, que se tenhaocupado da história das origens cristãs. Elasconstituem um monumento literário deimenso e inestimável valor histórico-teológico;[…] São muito numerosas as verdadesteológicas que receberam luz e confirmaçãodas cartas inacianas» 81.

1.1AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Cristo: «´Ele é o Filho do Pai, nossa vida inseparável,expressão da vontade de Deus, descendente deDavid, nascendo da Virgem Maria, por obra doEspírito Santo, verdadeiramente nascido, batizado,que sofreu sob Pôncio Pilatos, sujeito aossofrimentos, embora sendo impassível, visível einvisível, nascido no tempo, Ele que existe fora dotempo, saído do seio do Pai, tendo-se feito nossoSalvador, nosso médico, corporal e espiritual`»83.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Cristo:

«O médico é um só, corporal e espiritual, gerado e eterno.Deus em carne, vida verdadeira na morte, nascido de Mariae de Deus, antes passível, depois impassível, Jesus Cristo,Senhor nosso» 129-130 – Carta aos Efésios VII.

«Todas as coisas ditas acima, Jesus as sofreu por nós, para quepudéssemos alcançar a salvação; e sofreu realmente e naverdade ressuscitou-se a si próprio, não como dizem alguns,que sofreu só aparentemente (eles, sim, só são vivos naaparência!). Assim como pensam, assim acontecerá com eles,que serão sem corpo, simples sombras» 176 - Carta aos fiéis de Esmirna

II.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Cristo:

«Sei, com certeza, que Jesus tinha um corpo depois daRessureição e acredito que o tem ainda [no céu]. E, quandofoi ter com Pedro e com os seus companheiros, disse-lhes:Experimentai, tocai e vede que não sou um espíritoincorpóreo» 177 - Carta aos fieis de Esmirna III. «Além disso, depois dasua ressurreição, comeu e bebeu com eles, como homemcomposto de carne, embora pelo espírito, estivesse unido aoPai» 177 – Carta aos fieis de Esmirna III.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Eucaristia: «Não é para Inácio um simples votosimbólico, mas ´a verdadeira carne de Jesus que foipregada na Cruz e que ressuscitou do túmulo; ela é opão de Deus, o sangue de Cristo que é tambémsangue de Deus; ela é bebida de Deus, antídotocontra a morte, remédio de imortalidade´. Recordaaos fiéis: ´que usem a Eucaristia como centro esímbolo da unidade eclesiástica, contrariamente aoshereges que se conservam longe do altar de Deus enão podem, deste modo, participar dos frutos dogrande dom do Senhor…`»83-84.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Eucaristia:

«Procurai assistir cada vez mais numerosos às vossas reuniõessagradas, para agradecer e louvar ao Senhor. Quando, comefeito, vos reunis numerosos para a oração, as forças deSatanás enfraquecem e na concórdia da vossa fé é destruídoo mal que ele produz. Nada mais belo do que a paz queelimina a guerra no céu e na terra» 135-136 - Carta aos Efésios XIII.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Eucaristia:

«Considere-se válida a Eucaristia que for celebrada pelobispo ou por um seu delegado», «Sem o bispo, não é lícitonem batizar, nem celebrar o ágape; mas tudo aquilo que obispo tiver aprovado, será agradável a Deus, de modo quetudo o que se fizer, será válido e eficaz» 183 VIII. «Quem honra obispo será honrado por Deus; quem faz qualquer coisa sem obispo saber, faz um serviço ao Diabo» 184 – Carta aos fiéis de Esmirna

IX.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Eucaristia:

«Pensai que aqueles que têm uma fé errónea sobre a graça deCristo, aquela graça que desceu ao mundo, são contrários aopensamento de Deus! Não se preocupam com as viúvas, nemcom os órfãos, nem com os perseguidos, nem com osencarcerados, nem com os famintos, nem com os que têmsede» 181 VI. «Abstenham-se, portanto, da Eucaristia e daoração litúrgica da Igreja, porque não acreditam que aEucaristia é a verdadeira carne do Senhor Jesus Cristo; aquelamesma carne que sofreu pelos nossos pecados, que o Paiceleste ressuscitou pela sua poderosa vontade. Aqueles querecusam o dom de Deus, morrem nas suas disputasdestruidoras, quando teriam encontrado, no ágape, a própriasalvação e ressurreição» 182 – Carta aos fiéis de Esmirna VII.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Supremacia da Igreja de Roma: «sobre todas asoutras igrejas. Inácio alude claramente a estasupremacia no famoso texto da carta aos Romanos,em que aquela ilustre Igreja é designada pelaconhecida perífrase: ´univero coetui caritatispraesidens` e que traduzimos, seguindo a crítica maisrazoável e fundada no contexto: ´que é cabeça dauniversal comunidade do amor´, ou: que preside àuniversal congregação da Igreja»86.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Supremacia da Igreja de Roma:

«À Igreja que tem o primado na região dos Romanos; Igrejadigna de Deus, digna de glória, digna de ser chamada feliz,digna de louvor, digna de ser ouvida, dignamente pura, Igrejaque é cabeça da comunidade universal do amor» 106 - Carta aos

Romanos I

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Maria: Na carta que escreve «aos Efésios: ´Jesusnasceu de Maria e de Deus` (cap. VII); Jesus foiconcebido e trazido no seio por Maria` (cap. XVIII);´Ao príncipe deste mundo ficou escondida avirgindade de Maria e o seu parto virginal` (cap. XIX);Aos Tralenses escreve: ´Jesus Cristo nasceuverdadeiramente de Maria, segundo a estripe deDavid` (cap. IX). E aos de Esmirna: ´Acreditamos emnosso Senhor Jesus Cristo… verdadeiro Filho de Deus,nascido realmente da Virgem pelo poder de Deus`(cap. I)»87-88.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Maria:

«Nosso Senhor Jesus Cristo, por decreto de Deus, foiconcebido no seio de Maria, descendendo da estripe deDavid, mas por obra do Espírito Santo; nasceu e foi batizado,dando à água a virtude da purificação pela sua paixão» 140 -

Carta aos Efésios XVIII.

«Até a Satanás foi escondida a virgindade de Maria, o seuparto [virginal] e a morte do Senhor» 141-142 - Carta aos Efésios XIX.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Constituição hierárquica das igrejas: Diáconos,presbíteros e bispos 88-90. «´Permanecei unidos aobispo como as cordas à citara. Sede todos unânimese bem unidos entre vós, para que ofereçais aosouvidos de Deus um som agradável. Que cada um devós seja como um coro, uníssono na concórdia,cantando a uma voz ao Pai, por meio de Jesus Cristo.Conservai-vos sempre na unidade imaculada, paraparticipar sempre na vida de Deus`»93.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Constituição hierárquica das igrejas:

«Convém, portanto, que todos vós, de todos os modosglorifiqueis a Cristo, que vos glorificou, para quepermanecendo todos perfeitos na única obediência,submetidos ao bispo e ao colégio dos presbíteros, possaisalcançar a perfeita santidade 124 – Carta aos Efésios II.

«Com efeito, como Jesus Cristo, nossa inseparável vida, é aexpressão da vontade do Pai, do mesmo modo, os bispos,constituídos através do mundo, segundo os limites das suasIgrejas, são a expressão da vontade de Jesus Cristo» 124-125 -

Carta aos Efésios III

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Constituição hierárquica das igrejas:

«se o Senhor me der a conhecer que todos vós estaisconcordantes na fé, em Jesus Cristo, Filho de Deus e Filho dohomem segundo a carne e a descendência de David, e queobedeceis ao vosso bispo e ao colégio dos sacerdotes, comperfeita unidade de pensamento, partindo o pão, símbolo daunidade, remédio de imortalidade, antídoto contra a mortee garantia de vida eterna em Jesus» 142-143 - Carta aos Efésios XX.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Constituição hierárquica das igrejas:

«Exorto-vos calorosamente a que procureis fazer tudo naconcórdia de Deus, pois sabeis que o bispo preside à Igreja nolugar de Deus; que os presbíteros exercem o próprioministério em nome do colégio apostólico, e que osdiáconos, que me são tão caros, receberam o ministério deJesus Cristo, que estava junto do Pai, antes de todos osséculos, e depois apareceu no mundo no fim [do tempopreestabelecido]» 150 – Carta aos fiéis de Magnésia VI.

AS CARTAS – ASPETOS PRINCIPAIS

• Constituição hierárquica das igrejas:

«Todos pois devemos ter respeito e veneração pelosdiáconos, como imagens de Jesus Cristo, e pelo bispo que é omodelo do Pai, e pelos presbíteros, que são como que osenado de Deus e o concílio dos Apóstolos. Sem eles, nãopode haver Igreja» 163 – Carta aos fiéis de Trale III.

«Convém que os esposos celebrem o matrimónio segundo oconselho do bispo, para que as núpcias sejam segundo a leido Senhor e não segundo a paixão. Tudo se faça para glória deDeus» 211 – Carta a Policarpo V.

1.1AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Desejo de morrer por Cristo:

«Tenho medo de que me sirva de dano o amor que me tendes; não vos

será difícil levar a cabo o vosso desígnio; mas para mim seria difícil chegarà posse de Deus, se tendes piedade de mim» 109 - Carta aos Romanos I. «Ináciosoubera que os irmãos de Roma tentavam tudo para o livrar da morte porintermédio de qualquer pessoa poderosa ou apelando ao imperador.Inácio tremia só em pensá-lo e faz mil pedidos para os fazer desistir dointento, que, a dar resultado, lhe fecharia as portas do céu» 108§. «Não mepodeis oferecer vantagem maior do que esta: que seja imolado a Deus,agora que o altar já está pronto» 109 - Carta aos Romanos II. Tendo vindo doOriente para morrer em Roma, afirma: «Como é belo o passar do mundo,a caminho de Deus, para poder ressurgir n´Ele» 110 - Carta aos Romanos II.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Preocupação com o bem da sua Igreja na suaausência:

«Recordai-vos nas vossas orações da Igreja da Síria, que presentemente,

na minha falta, tem Deus por pastor; só Jesus Cristo e a vossa caridade agovernaram [na falta do bispo ausente]. Na verdade, envergonho-me deme contar no número dos seus membros: não sou digno, porque sou oúltimo e abortivo; mas obtive misericórdia para ser eu também qualquercoisa, se consigo alcançar a Deus» 117-118 – Carta aos Romanos IX. «Sede fortes atéao fim, sofrendo tudo por amor de Jesus Cristo» 119 – Carta aos Romanos X.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Humildade e carinho para com os cristãos:

«Não vos dou ordens como se fosse uma pessoa importante. […] Precisava

de ser ensinado por vós, na fé, na exortação, no sofrimento e namansidão. Mas como o amor que vos tenho não me deixa calar, por issovos exorto que estejais unidos ao pensamento e à vontade de Deus. Comefeito, como Jesus Cristo, nossa inseparável vida, é a expressão da vontadedo Pai, do mesmo modo, os bispos, constituídos através do mundo,segundo os limites das suas Igrejas, são a expressão da vontade de JesusCristo» 124-125 – Carta aos Efésios III.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Unidade da Igreja como corpo de Cristo:

«O vosso ilustre colégio dos presbíteros, digno [do louvor] de Deus, está

tão unido com o bispo, como as cordas estão unidas à cítara; deste modo,a vossa concorde caridade é como um hino que se canta a Cristo» 126 – Carta

aos Efésios IV. «com uma só voz, por meio de Jesus Cristo, canteis os louvoresdo Pai e Ele vos escute, e considerando as vossas boas obras, veja que soisos membros [do corpo] do seu Filho» 126 – Carta aos Efésios IV.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Para com os hereges (Docetas e Gnósticos):

«Há alguns, na verdade, que com péssimo engano aparentam por palavras ser

cristãos, mas que têm, na prática, uma conduta indigna de Deus; deveis evitá-los como os animais ferozes; são, com efeito, cães raivosos, que mordem àsescondidas; livrai-vos deles, porque estão afetados de doença espiritualincurável. O médico é um só, corporal e espiritual, gerado e eterno. Deus emcarne, vida verdadeira na morte, nascido de Maria e de Deus, antes passível,depois impassível, Jesus Cristo, Senhor nosso» 129-130 - Carta aos Efésios VII.

«Orai incessantemente também por os outros homens [que não seguem aCristo]; também para eles há esperança de arrependimento, de modo queeles também possam conseguir Deus. Que eles sejam ensinados sobre asalvação [senão pelas palavres] pelo menos pelas vossas obras. Sede contratoda a cólera, sede humildes contra a grandiloquência deles; às suasmaldições, oponde a oração; contra os seus erros, ficai firmes na fé; contra adureza deles, sede doces, livrando-vos de os imitardes. […] permanecei unidosa Jesus Cristo, segundo o corpo e segundo o espírito» 133 - Carta aos Efésios X.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Para com os hereges (Docetas e Gnósticos):

«Quero que estejais prevenidos, para não serdes apanhados pelo anzol da

falsa doutrina, e para que estejais solidamente estabelecidos na fé, acerca donascimento corporal, paixão e Ressureição de Jesus, que aconteceu durante ogoverno de Pôncio Pilatos, procurador romano; tudo isto, sem sombra dedúvida, foi realizado por Jesus, que é a nossa esperança e de quem nenhum devós se separe» 156 - Carta aos fiéis de Magnésia XI. Contra os Docetas segundo quemJesus tinha apenas um corpo aparente e, por conseguinte, negavam tudo o quese referia à natureza humana: nascimento, paixão, morte e ressurreição.

«Aqueles que misturam Jesus Cristo com as suas loucas imaginações

[(Gnósticos)], fingem a verdadeira fé e são semelhantes àqueles que dão abeber um veneno mortífero, misturado com vinho e mel, para que aqueleque o bebe sem saber, receba a morte com a doce mas danosa bebida» 166 -

Carta aos fiéis de Trale VI.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Marcas da ideia de uma parusia eminente:

«Estamos nos últimos tempos. Só nos resta adotar e temer a

longanimidade de Deus, para que ela não redunde na nossa sentença demorte. De duas uma: ou esperar a ira de Deus, ou apresentar a presentegraça que nos oferece o Senhor, desde que sejamos encontrados dignos,em Cristo, da verdadeira vida»134 – Carta aos Efésios XI.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Necessidade de viver como Cristãos:

«Assim como a árvore se conhece pelos frutos, do mesmo modo aqueles

que se dizem discípulos de Cristo se conhecem pelas suas obras. Hojenão é caso de professar a fé com palavras, mas é necessária a virtudeíntima da fé viva e operosa, para que sejamos encontrados fiéis até ao fim.É melhor ser cristão sem o dizer, do que dizer-se cristão sem ter a virtude;deste modo, quem ensina faz coisa boa, desde que traduza as palavras porobras. [(...)] Nada há de escondido para Deus, mas até os mais secretospensamentos estão diante dos seus olhos. Façamos, portanto, todas ascoisas como se Deus habitasse dentro de nós, pois somos o seu templo, eEle está em nós, nosso Deus, que aparecerá como é realmente, aos nossosolhos, se o amarmos perfeitamente» 136-137 – Carta aos Efésios XIV-XV.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• União dos fiéis como imagem da Trindade:

«Adornados da própria bondade de Deus, tende todos, uns para com os

outros, respeito e veneração; ninguém olhe para o seu próximo comsentimentos humanos, mas amai-vos uns aos outros, nas entranhas deJesus Cristo. Não haja entre vós ninguém que quebre a vossa união;permanecei unidos ao bispo e aos vossos chefes, como símbolo e prova davida imortal no céu» 150 – Carta aos fiéis de Magnésia VI «A perfeita união decorações entre os fiéis e hierarquia é, para Inácio, símbolo da perfeitaunião entre as divinas pessoas e entre os bem-aventurados no céu e Deus;mas é também prova desta união imortal, pois os gentios, vendo a íntimaunião dos fiéis com o bispo e com os chefes, eram levados» 150§.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Desliga com o judaísmo (mosaísmo):

«Não vos deixeis seduzir por doutrinas erróneas, nem por velhas fábulas,

inúteis e nocivas. Se, com efeito, vivemos ainda segundo o judaísmo e alei [de Moisés], com isto confessamos que não temos parte alguma nagraça [de Cristo]. Também os profetas, que Deus suscitou, viveramsegundo a fé de Jesus Cristo» 152 - Carta aos fiéis de Magnésia X. «Se aqueles quetinham vivido segundo a lei antiga abraçaram a nova esperança, nãoobservando mais o sábado, mas vivendo segundo a lei do Senhor, em que,por meio do Senhor e da sua morte, teve princípio a nossa vida – verdadeesta que alguns pretendem negar –; enquanto é precisamente por estemistério que recebemos a fé, e por isso sofremos perseguições, parasermos encontrados discípulos de Cristo, nosso único Mestre; comopoderemos nós viver sem Ele, quando os próprios profetas, seusdiscípulos em espírito, O esperam como Mestre [das gentes?]. E porqueera por eles justamente esperado, quando veio, acordou-os de entre osmortos» 154 - Carta aos fiéis de Magnésia X.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Desliga com o judaísmo (mosaísmo):

«Se alguém vos pregar o Judaísmo, não o ouçais; é melhor, com efeito,

receber a doutrina de Cristo de um Judeu circunciso, do que da boca deum pagão não circunciso receber o judaísmo. Se, porém, tanto um como ooutro não falam segundo a doutrina de Jesus Cristo, eles não são paramim senão colunas sepulcrais e túmulos de mortos, que trazem apenassimples inscrições de nomes. Fugi, portanto, das enganosas insídias deSatanás, para que não falteis à caridade. Permanecei todos unidos comcoração inseparável» 194-195 - Carta aos fiéis de Filadélfia IV. «Previne contra asdoutrinas dos judaizantes, judeus da Diáspora, inimigos acérrimos doEvangelho; havia igualmente muitos judeus convertidos que não queriamrenunciar aos ritos mosaicos» 194§.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Marcas da raiz judaica (continuidade na novidade):

«Conservai-vos, pelo contrário, unidos aos profetas e sobre tudo ao

Evangelho, onde se vê e prova perfeitamente a paixão e ressurreição deJesus» 182 – Carta aos fiéis de Esmirna VII.

«Amemos também os profetas, porque eles também anunciam oEvangelho, tendo esperança em Cristo e tendo-O esperado; acreditandon`Ele, obtiveram a salvação, unidos a Jesus Cristo, santos dignos de amore admiração, pois receberam o testemunho de Jesus Cristo e reunidos aoEvangelho da comum esperança» 194 – Carta aos fiéis de Filadélfia V.

AS CARTAS – ASPETOS VARIADOS

• Marcas da raiz judaica (continuidade na novidade):«O Sacerdócio [da Antiga Lei] era digno de honra, mas mais excelente é oSumo Pontífice [Cristo] que tem a guarda do “sancta sanctorum” e aquem estão confiados os segredos de Deus. Ele é a porta [para ir] ao Pai epor esta porta entraram Abraão, Isaac, Jacob, os profetas, os Apóstolos e aIgreja; tudo na união com Deus. O Evangelho contém, pois, qualquer coisade especial e excelente, isto é, a vinda do Salvador e nosso Senhor JesusCristo, a sua Paixão e Ressureição. Os santos profetas anunciaram Jesus,mas o Evangelho é a perfeição da vida eterna. Tudo é bom, desde que avossa fé esteja na caridade» 198-199 – Carta aos fiéis de Filadélfia IX.

Nota sobre a formatação:

1 – Referências: Seguida à citação entre parênteses apresenta-se,em exponencial, a referência à página do livro – Exemplo de excertotirado da página 22: «portador de Deus» 22 .Nas cartas, além da página, apresenta-se em seguida o respetivoparágrafo – Exemplo de texto retirado do parágrafo II da “Carta aosfiéis de Esmirna” da página 110: «ressurgir n´Ele» 110 II. Quantousado o modelo «diabos» 179§ significa que a citação corresponde auma nota de rodapé da edição consultada.2 – Acrescentos: O texto dentro de parênteses retos [ ] quandoacompanhados dos parênteses curvos ( ) é introduzido por mim –Ex. «vosso bispo [(Dâmaso)]». Quando apenas se utilizamparênteses curvos ( ) é texto do próprio autor. Quando se utilizamunicamente parênteses retos [ ] o texto neles contido é acrescentofeito pelo tradutor da edição consultada.

Bibliografia:

Santo Inácio de Antioquia – As Cartas, (Coleção«Patrística», 4), Edições Paulistas, Lisboa, 1960.