Adorno e a Cultura de Massa

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Theodor Adorno (1903-1969)

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Histria - Cultura e Pensamento

CULTURA E PENSAMENTO

Adorno e a cultura de massa

Theodor Adorno, filsofo e socilogoalemo, projetou-se como um doscrticos mais cidos dos modernosmeios de comunicao de massa. Aoexilar-se nos Estados Unidos, entre 1938 e 1946, percebeu que a mdia nose voltava apenas para suprir as horas de lazer ou dar informaes aos seusouvintes ou espectadores, mas fazia parte do que ele chamou de industriacultural. Um imenso maquinismo composto por milhares de aparelhos detransmisso e difuso que visava produzir e reproduzir um clima conformistae dcil na multido passiva.

Indo para a Amrica

"A civilizao atual a tudo confere um ar desemelhana"M.Horkheimer e T.Adorno a IndstriaCultural, 1947

Theodor Adorno cujo centenrio denascimento celebra-se neste 11 desetembro nascido em Frankfurt, naAlemanha, em 1903, foi daqueles tantosintelectuais, cientistas, artistas,compositores e escritores alemes, que,na dcada de 1930, por serem dedescendncia judaica ou por inclinarem-se pelo socialismo, ou ambas as coisas,foram obrigados a emigrar para os Estados Unidos, naquilo que foi, talvez, amaior evaso de crebros registrada na histria contempornea. Ele pertenciaa um grupo de pensadores extremamente sofisticado que fazia parte dafamosa Escola de Frankfurt, fundada em 1923, e que fora constrangido a sairdo pas nos anos seguintes da ascenso do nacional-socialismo ao poder.

de se imaginar o contentamento dele quando, ainda na Sua, no outonode 1938, recebeu um inesperado telefonema de Londres do seu particularamigo e parceiro, Max Horkheimer. Era um convite para que ele fosse Amrica para assumir uma pesquisa a servio da Universidade de Princeton,a mesma que, em 1933, convidara Albert Einstein para integrar o seu corpodocente.

Tratava-se de um projeto e tanto, pois a Radio Research Projet queria sabertudo sobre os ouvintes norte-americanos. Nova Iorque provocou-lhe umaestranha reao. Chocou-o a convivncia dos palcios colossais...dosgrandes cartis internacionais, com sombrios edifcios erguidos para ospequenos negcios, formando, no geral, um ar de cidade desolada. Nemmesmo o plano municipal de levar gente a morar nos subrbios maisafastados, dando as residncias um ar de individualidade, o consolou.

A estandartizao americana

Para ele, um europeu refinado que passara boa parte da sua vida cultivandoa msica modernista de Alban Berg e, depois, a de Schnberg e suaatonalidade incidental, a Amrica pareceu-lhe toda igual. Contraditoriamente,o pas que mais celebrava e enaltecia a singularidade, a cada um procurarser algo bem diferente dos demais, no parava de produzir e imprimir tudoidntico, tudo estandartizado. A imensa rede de atividades que cobria toda acidade era regida apenas pela ideologia do negcio. Numa sociedade ondeas pessoas somente sorriam se ganhavam uma gorjeta, nada escapava dasmotivaes do lucro e do interesse. Aprofundando-se no estudo da mdianorte-americana, entendeu que por detrs daquele aparente caos, onderdios, filmes, revistas e jornais, atuavam de maneira livre e independente,havia uma espcie de monoplio ideolgico cujo objetivo era a domesticaodas massas. Quando o cidado saa do seu servio e chegava em casa , amdia no o deixava em paz, bombardeando-o, a ele e famlia, comprogramas de baixo nvel, intercalados com anncios carregados de clichsconformistas, comprometendo-o com a produo e o consumo.

No se tratava, para ele, de que aqueles sem fim de novelas e shows deauditrios refletissem a vontade das massas, algo autntico e espontneo,vindo do meio do povo. Um anseio que os profissionais da mdia apenasprocuravam dar corpo, transformando-os diverso e entretenimento. Aocontrrio, demonstrava, isso sim, a existncia de uma poderosa e influenteindstria cultural que, de forma planejada, impingia aos seus consumidoresdoses cavalares de lugares comuns e banalidades, cujo objetivo era ajudar a

reproduzir o modelo do gigantesco mecanismo econmico que pressionavasem parar a sociedade como um todo.

L, na Amrica, no havia espao neutro. No ocorria uma ciso entre aproduo e o lazer. Tudo era a mesma coisa, tudo girava em funo dogrande sistema. Dessa forma, qualquer coisa que causasse reflexo, umainquietao mais profunda, era imediatamente expelida pela industriacultural como indigesta ou impertinente. Adorno, terminada a SegundaGuerra, voltou para a Europa, para Frankfurt, atarefado em reabria a suaescola de sociologia. Morreu em 1969, arrasado com a humilhao queestudantes ultra-esquerdistas o submeteram, em plena sala de aula, durantea revolta de 1968/9.

Obras principais de Adorno

1933 - Kierkegaard. Konstruktion des sthetischen (Kierkegaard, a construoda esttica)1947 - Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente (A dialtica doesclarecimento. Filosofia em fragmento), com Max Horkheimer) 1949 - Philosophie der neuen Musik (A filosofia da nova msica)1950 - The Authoritarian Personality (A personalidade autoritria) juntamentecom E. Frenkel-Brunswik, D. J. Levinson e R. N. Sanford)1951 - Minima Moralia. (Mnima morlia)1956 - Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. (Sobre a metacrtica da teoria doconhecimento) 1967 - Negative Dialektik (Dialtica negativa)1970 - sthetische Theorie (Teoria esttica)1971 - Soziologische Schriften (Escritos sociolgicos)

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