As pupilas do_senhor_reitor_-_slides[1]

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As pupilas do senhor reitor

Julio Dinis

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Dados biográficos

Joaquim Guilherme Gomes Coelho

14/11/1839

12/09/1871(32 anos)

Médico

Retratou os costumes da vida portuguesa

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Obras

Uma família inglesa: retrato da burguesia do

Porto.

Valores sociais e morais, por meio de um rico

comerciante, de um empregado dedicado e

do amor que une o filho do patrão à filha do

empregado

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A morgadinha dos canaviais

Romance campestre da região do Minho

Defesa da superioridade da vida rural à

urbana

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Os fidalgos da casa mourisca

Último romance

Oposição da burguesia rural trabalhadora e

a nobreza arruinada

Presente e passado

O novo e o velho Portugal, pelo olhar da

burguesia liberal

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Outros

Poesias

Inéditos e Dispersos

Teatro Inédito

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As pupilas do senhor reitor: enredo

Aldeia portuguesa: XIX

O amor e os desencontros entre as órfãs Clara e Guida. Daniel, ainda menino, prepara-se para ingressar no seminário, mas o reitor descobre seu inocente namoro com a pastorinha Margarida (Guida).

O pai, José das Dornas, decide, então, enviá-lo ao Porto para estudar medicina. Dez anos depois Daniel volta para a aldeia, como médico homeopata.

Margarida, agora professora de crianças, conserva ainda seu amor pelo rapaz. Ele, no entanto, contaminado pelos costumes da cidade, torna-se um namorador impulsivo e inconstante, e já nem se lembra da pequena pastora.

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Pedro, irmão de Daniel, está noivo de Clara, irmã de Margarida. O jovem médico encanta-se pela futura cunhada, iniciando uma tentativa de conquista que poria em risco a harmonia familiar.

Clara, inicialmente, incentiva os arroubos do rapaz, mas recua ao perceber a gravidade das consequências. Ansiosa por acabar com impertinente assédio, concede-lhe um encontro no jardim de sua casa.

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Esse encontro é o ponto culminante da narrativa: surpreendidos por Pedro, são salvos por Margarida, que toma o lugar da irmã. Rapidamente esses acontecimentos tornam-se um grande escândalo que compromete a reputação de Margarida.

Daniel, impressionado com a abnegação da moça, recorda-se, finalmente, do amor da infância. Apaixonado agora por Guida, procura conquistá-la.

No último capítulo, depois de muita resistência e de muito sofrimento, Margarida aceita o amor de Daniel.

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Características

Publicado inicialmente em 1866 em forma de folhetim

1867: lançado como livro

Ingredientes: o caráter moralizador, a religiosidade, a extrema

bondade, o maniqueísmo: a cidade – o campo; a modernidade – a

tradição; o desejo – o amor

A observação da vida simples das pessoas da aldeia

Capítulos tipicamente folhetinescos: unidades narrativas com

peripécias e final em suspensão.

Romance cheio de ironias bem humoradas

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Temática

Tese: a vida simples e natural torna as

pessoas alegres e felizes.

Descrição do campo, dos tipos humanos,

dos hábitos e das ideias da sociedade

pequeno-burguesa

Propósito de pregar uma moralização de

costumes pela vida rural e pela influência de

um clero convertido ao liberalismo

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Foco Narrativo

Narrador onisciente ou segundo

Gennett, heterodiegético (3ª pessoa)

Conhece as personagens tanto em seu mundo

interior como exterior, em suas ações e motivações

íntimas

Forma didática: ora descreve a interioridade de um

personagem, ora apenas registra os acontecimentos

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Tempo

Presente histórico: início da segunda metade do século XIX

Julio Dinis, autor pré-realista, preconizava a substituição do

maravilhoso psicológico pelo romance de costumes.

Tempo narrativo: não há precisão

Trata-se de alguns anos, que vão da infância de Daniel, passam pelo

tempo em que faz Medicina no Porto, seu regresso e a introdução, em

um tempo narrativo mais acelerado, das principais ações da trama,

isto é, o período dos escândalos na aldeia até a descoberta do amor.

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Espaço

Uma aldeia típica de Portugal .

Os costumes, as festas, os valores e os personagens.

Da estada para tratamento de saúde em Ovar, interior de Portugal, são as memórias que o autor utiliza na composição de seu romance.

Os costumes rurais portugueses, incluindo aí as maledicências, as beatas de verniz, mas também os valores positivos do agricultor próspero, cuja moral do trabalho, Júlio Dinis dá como modelo social.

A obra se caracteriza por reforçar o velho motivo literário "fugere urbem" (fugir da cidade).

A natureza é o grande cenário, repleto de abundância, de belezas nostalgicamente evocadas, e daquele caráter de mãe que provê e beneficia o cultivo das tradições.

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Personagens

Autênticas: João Semana é o retrato fiel do cirurgião João José da Silveira, que no tempo da estada de Júlio Diniz em Ovar, exercitou a profissão médica com grande sucesso, naquela região

Daniel - O segundo filho de José das Dornas. Franzino, volúvel e irresponsável, principalmente em relação às mulheres

Em tudo diferente do irmão: detesta o trabalho no campo, começa estudando latim e finalmente vai para a cidade do Porto, de onde volta muitos anos depois, já médico formado

Personagem galante, inquieta o sossego da aldeia, fazendo vibrarem os corações femininos e provocando a antipatia de quase toda a aldeia com sua mania de conquistador

Representa, no romance, o tema romântico do resgate por meio do amor.

Tocado pelo amor, muda de vida, torna-se um homem sério

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Margarida (Guida)

Irmã mais velha de Clara. Filha de um primeiro casamento, seu pai, viúvo, casa em segundas núpcias, mas não sobrevive muito tempo à primeira esposa.

Ao perder o pai, Margarida recebe tratamento cruel da madrasta, a quem serve de empregada. Vive uma infância solitária de trabalhos duros, como o de pastora.

Passa os dias isolada nos campos e montes, onde seu único consolo é o menino Daniel, a quem ama apaixonadamente. Neste romance, é Margarida que representa o papel da bondade a qualquer preço.

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Autodidata, torna-se a mestra dos meninos da aldeia.

Representa a fada: só pensa na felicidade alheia;

se anula para que a irmã seja feliz;

Escondida, sofre terrivelmente por frustração amorosa.

Esta personagem representa apresenta a dimensão realista do romance, porque, embora seja uma típica heroína romântica, capaz da bondade e do perdão, a amargura que sente em decorrência de uma infância solitária e infeliz, repleta de maus tratos e de pobreza, alia-se à instrução que a diferencia dos outros personagens e faz com que veja as contradições, as injustiças sociais, revitalizando o idealismo romântico da obra.

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Clara

Clara – a mais nova. Única herdeira dos pais mortos;

Filha de um segundo casamento - a mãe era proprietária rural Moça alegre, dada também a cantorias

Um pouco leviana, mas regenerada por algumas das vicissitudes por que passa, como castigo por sua leviandade

Torna-se noiva de Pedro,mas impressiona-se com Daniel.

Cede aos galanteios do moço sem perceber as consequências de sua atitude

Ingênua: sua leviandade não chega a comprometer-lhe o caráter, cuja nobreza percebe-se pela amizade que dedica a Guida, pela preocupação em reparar os males da infância

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Pedro

Filho mais velho de José das Dornas

Em tudo semelhante ao pai: robustez, disposição. Ingênuo, mas alegre, dado a cantorias, muito ligado à vida do campo.

Apaixona-se por Clara, de quem fica noivo

Jovem aldeão cuja pureza, simplicidade e alegria pela vida exemplificam a visão romântica pela existência rural predominante na obra e reforçada pelo desfecho: a união entre os dois pares amorosos, Pedro e Clara, Daniel e Guida

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José das Dornas

Lavrador abastado, mas humilde e humano, por volta de 60 anos

Homem alegre, encarnação do pensamento positivo do autor

Um viúvo forte e rijo, de formação moral tradicional

Mandar o filho para a cidade, para estudar, não é propriamente pensamento seu, mas ao fazê-lo torna-se o arquétipo dos agricultores de sua situação no país

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Padre Antônio

É o senhor Reitor: pároco local, espécie de anjo benfazejo, onipresente, incansável, providencial

Destaca-se entre os personagens por sua função de porta-voz do narrador, o que percebe-se por sua presença estratégica e definidora dos rumos seguidos ao longo do romance, nos quais interfere diretamente como um arquiteto da história

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Com o "evangelho no coração“, ele não apenas representa a imagem do religioso autêntico, militante, cuja vida é dedicada aos outros, especialmente às pupilas, mas configura um personagem nuclear do romance, sendo porta-voz dos valores que Júlio Dinis quer transmitir às massas, utilizando um velho pároco de aldeia como exemplo vivo da força e da austeridade desses valores

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Outros

João da Esquina - Merceeiro que, com sua família, centraliza as fofocas locais. O plano de casar Francisca, sua desmiolada filha, com Daniel, rico herdeiro, ao falhar, torna-o um inimigo irreconciliável dos "das Dornas"

D. Tereza e Francisca - Respectivamente, esposa e filha de João da Esquina

João Semana - O único médico da aldeia, até que Daniel regresse do Porto. Conservador, nacionalista fervoroso, contador de anedotas picantes sobre frades. Encarna a solidariedade comunitária, com sua medicina-apostolado, a vida sem outro sentido que não seja a prática do bem e a preocupação com os problemas alheios. Personagem secundário no romance

Joana - Criada de João Semana, fiel e maternal. Forte, persuasiva, de coração grande, sempre à disposição do médico, seu amo

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O reitor, o lavrador, o pai José das Dornas e o médico João Semana

Representam o caráter de livro-instrumento do romance para transmitir ao leitor, com seu comportamento exemplar, de sua autoridade moral, de sua interferência benéfica na vida da comunidade, uma visão educativa da tradição como um valor que deve ser preservado e respeitado

2. O reitor, sua "pupilas" Guida e Clara, os rapazes a quem amam, Pedro e Daniel e José das Dornas, pai de ambos, constituem os personagens principais do romance

3. Cada par de irmãos se caracteriza por apresentar personalidades antagônicas - antítese fundamentada na posição entre razão e emoção

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Personagens opositivas

Pedro, jovem de robustez adquirida pelo trabalho no campo. Pessoa decidida, orienta seu comportamento, ou tenta fazê-lo, pela racionalidade: seu destino de herdeiro do latifúndio, já traçado, não os desestabiliza

Daniel, por sua vez, constitui o avesso de Pedro: desajeitado, passional e frágil de corpo, conduz-se pela impetuosidade das emoções. Por isso, sua vida é tortuosa e ele frequentemente se encontra em situações delicadas

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Clara e Guida: irmãs por parte de pai

Margarida, jovem sensata, arquiteta sua existência a partir de pilares sólidos, tais como a racionalidade e a virtude; introspectiva, calada, sofre suas decepções sentimentais sem testemunhas

Clara é o contrário: alegre, extrovertida, boa e meiga; ela, no entanto, não possui a maturidade de Margarida. Assim sendo, frequentemente tem problemas, decorrentes de suas reações emocionais

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Semelhanças:Margarida e Pedro

Pedro: robusto,

decidido, racional

Margarida:

jovem, sensata, raciona

l e virtuosa

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Pedro e Clara

Alegre, falante, ingênuo Alegre, gosta de cantar,

leviana, ingênua, bom

coração

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Dissemelhanças: Pedro e Margarida

Alegre, falante, ingênuo introspectiva, calada,

reflexiva

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Semelhanças: Clara e Daniel

Frágil, passional,

impetuoso,

conquistador

Meiga, imatura, leviana

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Dissemelhanças entre Daniel e Margarida

impetuosidade Sensatez

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Semelhanças

Juventude

Tradição

Campo

Saúde

Condição financeira

Influência patriarcal e religiosa

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Oposições: Romantismo X Realismo

Fragilidade

Melancolia

Impetuosidade

Antipatia

Introspecção

Ingenuidade

Insegurança

Silêncio

Passionalidade

Passado

Emoção

Bucolismo

Conservador

Robustez

Alegria

Sensatez

Meiguice

Expressividade

Esperteza

Decisão

Voz

Racionalidade

Presente

Razão

Progresso

Liberal

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Mulher *

à mulher é atribuída a missão de regenerar o homem.

Margarida, tipicamente portuguesa, na tendência ao sentimentalismo e à melancolia (COELHO, 1983), é responsável pela regeneração de Daniel, antes destituído de objetivo, volúvel e frívolo.

Enaltecimento do agir feminino, capaz de enobrecer e redimir o homem enamorado, uma ressonância marcante da teoria neoplatônica, para quem a mulher era o reflexo mais fidedigno das perfeições do Criador e, portanto, verdadeiro estímulo à ascensão moral do homem.

Nesse processo de sublimação das qualidades físicas e morais da mulher, vislumbra-se igualmente o influxo do culto mariano na contribuição inegável para uma maior consciência da dignidade da mulher.

As primeiras manifestações populares de louvor e apreço a Maria, de que temos notícia, remontam ao século IV na cidade de Éfeso.

De acordo com o texto bíblico, da decisão de uma jovem israelita, Deus fez depender a

redenção, tal como já o prefigurara na atuação de mulheres fortes e íntegras como Ruth,

Judith, Susana e Ester. Nas palavras de Jaroslav Pelikan: " (...) foi [ Maria ] quem

proporcionou a definição de feminilidade, de modo diverso do que se deu com a

masculinidade....“

Tem-se o céu e a Terra, porém num contexto em que se reforça o valor divino do humano ou, se preferimos, o Céu parece habitar a Terra

Adaptado. IN: APOLONIA, Maria Ascenção Ferreira. Breve ensaio sobre a dimensão social da obra em prosa de Júlio Dinis.

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Fontes

APOLONIA, Maria Ascenção Ferreira. Breve ensaio sobre a dimensão social da obra em prosa de Júlio Dinis.

CAMPOS, GEIR. Pequeno dicionário de arte poética. SP, Cultrix, 1978

FERREIRA, Alberto. Perspectivas do Romantismo português. Lisboa, Edições 70, 1971.

KAISER, Wolfang, Análise e interpretação da obra literária. Armênio Amado, 1976

SARAIVA, Antonio José. Para a história da cultura em Portugal. Lisboa: Europa-América, 1972

pt.wikipedia.org/wiki/Júlio_Dinis