COSMOVISÃO CRISTÃ

É a forma como uma pessoa vê o mundo. Em essência, uma

cosmovisão é tudo sobre tudo.

“Uma cosmovisão é um conjunto de pressuposições

sobre a formação básica do mundo. É o sistema de crenças

completo e fundamental de uma pessoa.” – James Sire

“Uma cosmovisão é um sistema completo de crenças,

valores, princípios éticos e comprometimentos de uma

pessoa – é tudo sobre tudo.” – Blocher

1. Cosmologia – toda cosmovisão tem uma explicação para a

origem e para a natureza do universo

2. Teologia – toda cosmovisão, incluindo o ateísmo, toma uma

posição sobre a existência e a natureza de Deus

3. Antropologia – a identidade e o valor dos seres humanos

4. Epistemologia – a natureza e a justificativa para o

conhecimento/ verdade

5. Axiologia – a identidade e a natureza dos valores

6. História – o padrão e a importância dos eventos históricos

7. Destino – o que acontece às pessoas após a morte

Primeiro, a cosmovisão

cristã unifica as crenças de

uma pessoa num sistema

coerente e bíblico. As

crenças básicas da

cosmovisão cristã fornecem

uma estrada abrangente,

coerente, consistente e

atrativa pela qual se pode

viajar ao longo da vida

Segundo, a cosmovisão cristã

fornece um guia para a vida

prática. O Cristianismo é

designado por Deus para operar

na vida real, não apenas

hipoteticamente. Quando as

crenças e valores da cosmovisão

cristã são aplicados à vida real,

elas funcionam. Quando nós

vemos a vida pelas lentes

da história divina da criação,

queda, redenção e consumação,

o mundo faz sentido.

Terceiro, a cosmovisão cristã

fornece as ferramentas

necessárias para discernir a

verdade do erro. A Escritura

e a auto-revelação de Deus

na criação nos provêm o

conhecimento de que

necessitamos para tomar

decisões sobre o que é e o

que não é verdade.

Teísmo - Um Deus infinito e pessoal existe além do e no

universo. O teísmo diz que o universo físico não é tudo

que existe. Há um Deus infinito e pessoal além do

universo que o criou, que o sustenta e que age nele de

forma sobrenatural. Está transcendentalmente "em

algum lugar distante" e imanentemente "aqui". É a visão

representada pelo judaísmo tradicional,

o cristianismo e o islamismo.

Deísmo - Deus está além do universo, mas não nele. Diz que Deus

é transcendente sobre o universo mas não imanente

nele. Defende uma visão naturalista da operação do

mundo. Junto com o teísmo, acredita que o originador do

mundo é um Criador. Deus fez o mundo, mas não age

nele. Ele “deu corda na criação e a deixa funcionar

sozinha”. Ao contrário do panteísmo, que nega a

transcendência de Deus, favorecendo a sua imanência, o

deísmo nega a imanência de Deus, favorecendo sua

transcendência. François-Marie VOLTAIRE, Thomas

JEFFERSON e Thomas PAINE foram deístas.

Ateísmo - Não existe nenhum Deus além do ou no universo. O

ateísmo afirma que o universo físico é tudo que existe.

Não existe nenhum Deus em lugar algum, nem no

universo nem além dele. O universo ou cosmos é tudo

que existe e tudo que jamais existirá. Tudo é matéria. O

universo é auto-suficiente. Alguns dos ateus mais famosos

foram Karl MARX, Friedrich NIETZSCHE e Jean-Paul

SARTRE.

Panteísmo - Deus é o Todo/Universo. Para o panteísta, não há

Criador transcendente além do universo. O Criador e a

criação são duas maneiras de denotar uma realidade.

Deus é o universo ou Todo, e o universo é Deus. Há, em

última análise, uma realidade, não muitas diferentes.

Tudo é mente. O panteísmo é representado por certas

formas de hinduísmo. ZEN-BUDISMO e Ciência Cristã.

GRENPEACE

Panenteísmo - Deus está no universo, como a mente está no

corpo. O universo é o "corpo" de Deus; É seu pólo real.

Mas há outro "pólo" de Deus além do universo físico. Ele

tem potencial infinito de se transformar. Essa visão é

representada por Alfred North WHITEHEAD, Charles

HARTSHORNE e Shubert Ogden.

Teísmo Finito - Existe um Deus finito além do e no universo. O

teísmo finito é como o teísmo, só que o deus além do

universo e ativo nele é limitado em natureza e poder.

Como os deístas, os teístas finitos geralmente aceitam a

criação, mas negam a intervenção milagrosa. Muitas

vezes a incapacidade de Deus de derrotar o mal é dada

como razão para crer que Deus é limitado em

poder. John Stuart MILL, William JAMES e Peter

Bertocci defendem essa cosmovisão.

Politeísmo - Muitos deuses existem além do mundo e nele. O

politeísmo é a crença em muitos deuses finitos, que

influenciam o mundo. Seus defensores negam que

qualquer Deus infinito esteja além do mundo. Afirmam

que os deuses são ativos, geralmente acreditando que

cada um tem seu próprio domínio. Quando um deus finito

é considerado chefe sobre os outros, a religião é

chamada de honoteísmo. Os principais representantes do

Politeísmo incluem os gregos antigos, os mórmons e

os neopagãos(ex.: adeptos da wicca).

ATOS 17.22-31

DEUS

Há um só Deus vivo e verdadeiro, o qual é infinito em seu ser e

perfeições. Ele é um espírito puríssimo, invisível, sem corpo, membros

ou paixões; é imutável, imenso, eterno, incompreensível, - onipotente,

onisciente, santíssimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo

para a sua própria glória e segundo o conselho da sua própria vontade,

que é reta e imutável. É cheio de amor, é gracioso, misericordioso,

longânimo, muito bondoso e verdadeiro remunerador dos que o buscam

e, contudo, justíssimo e terrível em seus juízos, pois odeia todo o

pecado; de modo algum terá por inocente o culpado.

Deut. 6:4; I Cor. 8:4, 6; I Tess. 1:9; Jer. 10:10; Jó 11:79; Jó 26:14; João

6:24; I Tim. 1:17; Deut. 4:15-16; Luc. 24:39; At. 14:11, 15; Tiago 1:17; I

Reis 8:27; Sal. 92:2; Sal. 145:3; Gen. 17:1; Rom. 16:27; Isa. 6:3; Sal.

115:3; Exo3:14; Ef. 1:11; Prov. 16:4; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; I João

4:8; Exo. 36:6-7; Heb. 11:6; Nee. 9:32-33; Sal. 5:5-6; Naum 1:2-3.

DEUS

Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a vida, glória, bondade e

bem-aventurança. Ele é todo suficiente em si e para si, pois não

precisa das criaturas que trouxe à existência, não deriva delas glória

alguma, mas somente manifesta a sua glória nelas, por elas, para elas

e sobre elas. Ele é a única origem de todo o ser; dele, por ele e para

ele são todas as coisas e sobre elas tem ele soberano domínio para

fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as

coisas estão patentes e manifestas diante dele; o seu saber é infinito,

infalível e independente da criatura, de sorte que para ele nada é

contingente ou incerto. Ele é santíssimo em todos os seus conselhos,

em todas as suas obras e em todos os seus preceitos. Da parte dos

anjos e dos homens e de qualquer outra criatura lhe são devidos todo o

culto, todo o serviço e obediência, que ele há por bem requerer deles.

João 5:26; At. 7:2; Sal. 119:68; I Tim. 6: 15; At - . 17:24-25; Rom.

11:36; Apoc. 4:11; Heb. 4:13; Rom. 11:33-34; At. 15:18; Prov. 15:3; Sal.

145-17; Apoc. 5: 12-14.

DEUS

Na unidade da Divindade há três pessoas de uma mesma substância,

poder e eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito Santo, O

Pai não é de ninguém - não é nem gerado, nem procedente; o Filho é

eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo é eternamente procedente

do Pai e do Filho.

Mat. 3:16-17; 28-19; II Cor. 13:14; João 1:14, 18 e 15:26; Gal. 4:6.

CRIAÇÃO

Ao princípio aprouve a Deus o Pai, o Filho e o Espírito Santo, para a

manifestação da glória do seu eterno poder, sabedoria e bondade, criar

ou fazer do nada, no espaço de seis dias, e tudo muito bom, o mundo e

tudo o que nele há, visíveis ou invisíveis.

Rom. 9:36; Heb. 1:2; João 1:2-3, Rom. 1:20; Sal. 104:24; Jer. 10: 12;

Gen. 1; At. 17:24; Col. 1: 16; Exo. 20: 11.

CRIAÇÃO

Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho

e fêmea, com almas racionais e imortais, e dotou-as de inteligência,

retidão e perfeita santidade, segundo a sua própria imagem, tendo a

lei de Deus escrita em seus corações, e o poder de cumpri-la, mas com

a possibilidade de transgredi-la, sendo deixados à liberdade da sua

própria vontade, que era mutável. Além dessa escrita em seus

corações, receberam o preceito de não comerem da árvore da ciência

do bem e do mal; enquanto obedeceram a este preceito, foram felizes

em sua comunhão com Deus e tiveram domínio sobre as criaturas.

Gen. 1:27 e 2:7; Sal. 8:5; Ecl. 12:7; Mat. 10:28; Rom. 2:14, 15; Col.

3:10; Gen. 3:6.

QUEDA

QUEDA

Você já se perguntou por que existe tanto mal e

sofrimento no mundo?

A impiedade e maldade são aspectos apenas naturais

de um universo caótico e casual?

Assassinatos, roubos e guerras são apenas uma parte

ordinária do comportamento do homem?

O mal sequer existe?

QUEDA

Os pensadores materialistas modernos crêem que a

moralidade é relativa. Se isso é verdade, então o mal

é somente o que o homem num certo momento no

tempo diz ser mal.

A Bíblia dissipa tal pensamento tolo. A palavra de

Deus nos diz muito especificamente o porquê o mal e

o sofrimento existem no mundo.

QUEDA

I. Nossos primeiros pais, seduzidos pela astúcia e tentação de Satanás,

pecaram, comendo do fruto proibido. Segundo o seu sábio e santo

conselho, foi Deus servido permitir este pecado deles, havendo

determinado ordená-lo para a sua própria glória.

Gen. 3:13; II Cor. 11:3; Rom. 11:32 e 5:20-21.

II. Por este pecado eles decaíram da sua retidão original e da

comunhão com Deus, e assim se tornaram mortos em pecado e

inteiramente corrompidos em todas as suas faculdades e partes do

corpo e da alma.

Gen. 3:6-8; Rom. 3:23; Gen. 2:17; Ef. 2:1-3; Rom. 5:12; Gen. 6:5; Jer.

17:9; Tito 1:15; Rom.3:10-18.

QUEDA

III. Sendo eles o tronco de toda a humanidade, o delito dos seus

pecados foi imputado a seus filhos; e a mesma morte em pecado, bem

como a sua natureza corrompida, foram transmitidas a toda a sua

posteridade, que deles procede por geração ordinária.

At. 17:26; Gen. 2:17; Rom. 5:17, 15-19; I Cor. 15:21-22,45, 49;

Sal.51:5; Gen.5:3; João3:6.

PECADO

PECADO

Antes de alguém procurar um médico, ele deve primeiro crer

que tem uma doença. Você tem algo muito pior que uma

mera doença física. Você está espiritualmente morto, e se

morrer em seu presente estado de não-salvo, será lançado

nas trevas exteriores (Mt. 8:12; 22:13; 25:30), no abismo do

inferno (Sl. 9:17; Mt. 10:28; Lc. 12:5; Tg. 3:6), onde haverá

choro e ranger de dentes (Mt. 8:12; 13:42; 22:13; 24:51;

25:30). Por quê? Por que há inimizade entre você e Deus (Rm.

8:7)

PECADO

Desta corrupção original pela qual ficamos totalmente

indispostos, adversos a todo o bem e inteiramente inclinados a

todo o mal, é que procedem todas as transgressões atuais.

Rom. 5:6, 7:18 e 5:7; Col. 1:21; Gen. 6:5 e 8:21; Rom. 3:10-12;

Tiago 1:14-15; Ef. 2:2-3; Mat. 15-19.

V. Esta corrupção da natureza persiste, durante esta vida,

naqueles que são regenerados; e, embora seja ela perdoada e

mortificada por Cristo, todavia tanto ela, como os seus

impulsos, são real e propriamente pecado.

Rom. 7:14, 17, 18, 21-23; Tiago 3-2; I João 1:8-10; Prov. 20:9;

Ec. 7-20; Gal.5:17.

PECADO

Todo o pecado, tanto o original como o atual, sendo

transgressão da justa lei de Deus e a ela contrária, torna, pela

sua própria natureza, culpado o pecador e por essa culpa está

ele sujeito à ira de Deus e à maldição da lei e, portanto,

exposto à morte, com todas as misérias espirituais, temporais

e eternas.

I João 3:4; Rom. 2: 15; Rom. 3:9, 19; Ef. 2:3; Gal. 3:10; Rom.

6:23; Ef. 6:18; Lam, 3:39; Mat. 25:41; II Tess. 1:9.

REDENÇÃO

REDENÇÃO

Após Adão e Eva pecarem, Deus proclamou julgamento

sobre eles por sua rebelião ética, e então, quando Deus

proclamou julgamento contra Satanás, ele disse: “Este

[Jesus] te ferirá a cabeça, e tu [Satanás] lhe ferirás o

calcanhar” (Gn. 3:15). Deus prometeu que enviaria um

redentor para derrotar Satanás na história.

REDENÇÃO

O homem ficou espiritualmente cego e surdo. O homem é

agora incapaz de fazer qualquer bem espiritual. O homem

está agora em cativeiro ao pecado e a Satanás. O homem

está destinado a morrer fisicamente e a ser lançado no

inferno e então no lago de fogo. Deus poderia, de maneira

justa, ter deixado toda a raça humana sofrer em seu

cativeiro espiritual e então ir para o inferno. Mas Deus,

sendo bondoso, misericordioso e gracioso, fez um pacto de

graça com o homem.

REDENÇÃO

O ato mais importante, significante e amoroso na história

humana é a vida, o sofrimento, a morte e a ressurreição

de Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Messias prometido. O

fundamento da salvação é a vida sem pecado e a morte

expiatória de Jesus Cristo. “E não há salvação em nenhum

outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro

nome, dado entre os homens, pelo qual importa que

sejamos salvos” (At. 4:12)

REDENÇÃO

Não somos salvos somente pela vida sem pecado e perfeita

que Cristo viveu como o segundo Adão, mas somos salvos

também por sua morte sacrifical por seu povo (os eleitos).

Jesus Cristo, como um sumo sacerdote, ofereceu a si

mesmo sobre a cruz como um sacrifício de sangue para o

pecado. Lembre-se: A natureza santa e justa de Deus

demanda que os pecados contra ele sejam punidos. Por

causa da perfeição ética de Deus, ninguém com a mancha

do pecado pode permanecer em sua presença.

DIA DO SENHOR

DIA DO SENHOR

No ultimo dia da história humana, Jesus Cristo retornará do céu

para a terra como o glorioso, triunfante e todo-poderoso Rei dos

reis e Senhor dos senhores (Ap. 19:16). Seu retorno a Terra será

pessoal (At. 1:11), físico (Hb. 9:28), visível (Mt. 24:30), súbito

(Mc. 14:32-37) e inesperado (Mt. 24:44). Jesus Cristo virá

acompanhado pelos bons anjos e seus santos (1Ts. 3:13). Ele

falará, e todos aqueles que estão mortos sairão dos seus túmulos

(Jo. 5:28-29). Então Jesus se assentará como juiz de cada pessoa

que já viveu

DIA DO SENHOR

Durante suas atividades do dia-a-dia, guarde em mente que Jesus

Cristo se assentará pessoalmente como seu juiz. Se você não crer

em Cristo e não se arrepender dos seus pecados, então cada

pecado e cada ato mau em pensamento, palavra ou feito será

exposto diante de Cristo. Olhe para o futuro. Um dia você irá

morrer. Uma vez morto, sua condição estará fixa para sempre

(Lc. 16:19-31; Jo. 1:7, 13; 2Pe. 2:4, 9). Após a morte não

existem segundas chances. Se você morrer sem Cristo, será

eternamente perdido. Quando você morre sem Cristo, você é

lançado no inferno

DIA DO SENHOR

Você ainda está vivo e pode se voltar para Jesus Cristo. Você

ainda pode se submeter a Jesus Cristo como Senhor e Salvador.

“Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia,

se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele

permanece a ira de Deus” (Jo. 3:36). “Se, com a tua boca,

confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que

Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.