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RAZÕES PARA CONHECER E ASSUMIR A IDENTIDADE DA RCC:Catecismo da Igreja Católica, primeira seção => A VOCAÇÃO DO HOMEM:A VIDA NO ESPÍRITO.O Espírito Santo é o poder que Deus nos dá para que sejamos seus filhos de fato (João 1,12; Romanos 8,14-16; 1ª João 3,1a). Ele nos conduz (Catec. 1.266) e nos capacita a vivermos como filhos de Deus e não como filhos do mundo.A espiritualidade da RCC põe seu praticante em contato com a graça de Deus que se manifesta por meio do Espírito Santo.

TEMA: A IDENTIDADE DA RCC (Primeira Parte)ITENS:CONCEITO DE IDENTIDADEELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (“DNA”)

ANÁLISE DOS ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (primeira parte)

SUMÁRIO

A) IDENTIDADE: Conjunto de caracteres próprios e exclusivos de uma pessoa: nome, idade, estado, profissão, sexo, defeitos físicos, impressões digitais, etc. O aspecto coletivo de um conjunto de características pelas quais algo é definitivamente reconhecível, ou conhecido (Dicionário Aurélio).

B) IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO:Conjunto de características da espiritualidade da Renovação que a identificam como um movimento pentecostal católico diferente dos demais movimentos eclesiais.

1. CONCEITO DE IDENTIDADE

2. ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO

Batismo no Espírito Santo, prática dos carismas e fraternidade.

A)ELEMENTOS

BÁSICOS (DNA):

Aceitação incondicional de Jesus como Salvador pessoal e como Senhor Absoluto; amar a nós mesmos como filhos de Deus, amar a Deus como Pai, cultivar os dons de nossa santificação, docilidade ao Espírito Santo, engajamento pastoral, experiência de filhos de Deus, fé, sólido e equilibrado relacionamento com Maria, mãe de Jesus e nossa; coração missionário, amor e zelo pelo Evangelho, reconhecimento de nossa realidade pecadora, relacionamento de amor com a Igreja, relacionamento fraternal com os santos, vivência sacramental, promoção humana e espiritual dos filhos de Deus, engajamento sóciopolítico, conversão.

B) OUTROS ELEMENTOS :

3. ANÁLISE DOS ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (primeira parte)

A) BATISMO NO ESPÍRITO SANTO a.1) CONCEITOBatismo=> mergulho (Catecismo da Igreja Católica - Catec., 1.214);Mergulho no Espírito Santo (Batismo NO Espírito Santo; João 3,5-8; 4,10; 7,37-39); a.2) O QUE O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO NÃO É?= Não é um sacramento. Não substitui o Sacramento do Batismo. a.3) O QUE É O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO?O termo Batismo no Espírito Santo designa o fenômeno espiritual que consiste no ato de uma pessoa acolher a divina graça de ser colocada no coração da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade por meio da ação do Filho;a.4) ENQUANTO O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO designa o movimento de Jesus ao introduzir uma pessoa crente no RIO DE ÁGUA VIVA, a EFUSÃO leva à idéia de que o crente é PLENIFICADO PELO ESPÍRITO SANTO que a ele vem, novamente por um ato de Jesus que O envia, que O derrama sobre quem crê.


A.5) FUNDAMENTOS

BÍBLICOS:

= Velho Testamento (Nm 11,1-30; Jl 3,1-2);

= Novo Testamento (Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; 24,49; Jo 1,33; 14,15-16.26; 15,26; 16,7-15; Jo 20, 22 ; At 1,8; 2,1-11; 4,30-31; 10,44-46).

DOUTRINÁRIOS:

= Padres que ensinaram sobre o Batismo no Espírito Santo:

O Padre Luiz Fernando R. Santana, fundamentado em renomados teólogos, discorre sobre a Efusão do Espírito Santo em uma monografia intitulada “Batizados no Espírito”, tendo como subtítulo “A Experiência do Espírito Santo nos Padres da Igreja”. Esta obra foi publicada pela Editora Com Deus, no ano de 2000:

Também este autor constata que os santos padres aceitaram e ensinaram sobre o Batismo no Espírito Santo, com muita naturalidade.

Dentre os Padres, destacamos os que seguem:


A.5) FUNDAMENTOS

DOUTRINÁRIOS: Dentre os Padres, destacamos os que seguem abaixo:

INÁCIO (†110) e POLICARPO (†155) instruíam os catecúmenos sobre o batismo já pressupondo a graça da Efusão do Espírito. Quando catequizavam os neoconvertidos os instruíam sobre os carismas do Espírito Santo (Avivar a Chama – Documento da Conferência do Coração da Igreja de Teólogos e Líderes Pastorais, convocada pela Comissão de Serviço Nacional da Renovação Carismática dos EUA, páginas 17 e 18, 23).

CIRILO de Jerusalém (c. 315-387) em vinte e três ensinos que ministrou sobre o Batismo, entendeu “que a Igreja de Jerusalém, como todas as outras, situa-se em uma sucessão carismática, uma história do Espírito iniciada com Moisés. O Espírito é uma ‘nova espécie de água’:” (Avivar a Chama ...)

Padre Domenico Grasso resume a doutrina sobre os carismas, que, por sua vez, comprovam a efusão do Espírito Santo, desde o Apóstolo Paulo até nossos dias, ininterruptamente (Este trabalho encontra-se publicado no livro “Los Carismas en la Iglesia”: Teologia e História, pp. 159 a 166. Madrid. Ediciones Cristianidad, Huesca, 30-32, 1984)


A.5) FUNDAMENTOS

DOUTRINÁRIOS:= Catecismo da Igreja Católica, números 696, 731 a 746,1.287, 1288, 1699a:

Algo muito bom e reconfortante vem no número 1287, com as seguintes palavras:

“Ora, esta plenitude do Espírito não devia ser apenas a do Messias; devia ser comunicada a todo o povo messiânico. Por várias vezes Cristo prometeu esta efusão do Espírito, promessa que realizou primeiramente no dia da Páscoa (Jo 20,22) e em seguida, de maneira mais marcante, no dia de Pentecostes. (...)”.= Com base na doutrina da Igreja só nos resta uma conclusão lógica: o Batismo no Espírito Santo é liturgia pública e é normativo. Justino Mártir, Orígenes, Dídimo, o Cego, e Cirilo de Jerusalém o tinham por sinônimo de iniciação cristã. Hilário de Poitiers, João Crisóstomo, João de Apaméia, Filoxeno de Mabugo, Severo de Antioquia, José de Hazaia e ainda Cirilo de Jerusalém, consideravam o recebimento de carismas parte integrante da iniciação cristã.

3. ANÁLISE DOS ELEMENTOS DA IDENTIDADE

DA RENOVAÇÃO (primeira parte)

A.5) FUNDAMENTOS

DOUTRINÁRIOS:= Posição da IgrejaA posição da Igreja sobre o Batismo no Espírito é manifestada nos Estatutos do Serviço Internacional da Renovação Carismática Católica (ICCRS), registrados no Vaticano, que contém, entre seus objetivos, o Batismo no Espírito Santo, e que, antes de serem aprovados pelo Pontifício Conselho para os Leigos, foram examinados por vários canonistas e teólogos da Santa Sé (Cf. ALDAY, Salvador Carrillo. Renovação Carismática, Um Pentecostes Hoje, 1996).


DA RENOVAÇÃO (primeira parte)a.6) Finalidade do Batismo no Espírito SantoEncher-nos do Espírito Santo. Plenificar-nos do Espírito SantoSignificado do “estar cheio” do Espírito Santo: PLERÓ= Cheio transbordandoa.7) Frutos do Batismo no Espírito SantoO próprio Espírito Santo, como dom ativo= o “Despertar” do Dom do Espírito recebido no Batismo Sacramental

opus operantis (a parte que o homem deve fazer para a eficácia sacramental)um adulto que foi batizado quando criança, no momento em que crer em Jesus, basta acolher o Batismo no Espírito Santo para ter os seus frutos; entre estes, as manifestações de carismasVivência da filiação divina= “Considerai com que amor nos amou o Pai, para que sejamos considerados filhos de Deus. E nós o somos de fato”( João 3,1).= “Mas a todos aqueles que o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus”. (João 1,12).


DA RENOVAÇÃO (primeira parte)

a.7) Frutos do Batismo no Espírito Santo= “pois todos os que são conduzidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. (Rm 8,14) ”.

= Cumprir nossa vocação, que é viver no Espírito (Catec. 1699)A fraternidade (vida em comunidade)Conversão que impulsiona o crente cada vez mais para a santidade de vidaCaridade e seus frutos (Gl 5,22-23)Todos os frutos mencionados no capítulo sobre a espiritualidade

RESUMORECAPITULAÇÃO

CONCEITO DE IDENTIDADEIDENTIDADE DA RENOVAÇÃO:

Conjunto de características da espiritualidade da Renovação que a identificam como um movimento pentecostal católico diferente dos demais movimentos eclesiais.

ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (“DNA”)

Elementos básicos: Batismo no Espírito Santo, prática dos carismas e fraternidade.

Outros elementos: Aceitação incondicional de Jesus como Salvador pessoal e como Senhor Absoluto; amar a nós mesmos como filhos de Deus, amar a Deus como Pai, cultivar os dons de nossa santificação, docilidade ao Espírito Santo, engajamento pastoral, experiência de filhos de Deus, fé, sólido e equilibrado relacionamento com Maria, mãe de Jesus e nossa; coração missionário, amor e zelo pelo Evangelho

ANÁLISE DOS ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (Primeira parte)

a) BATISMO NO ESPÍRITO SANTOO termo Batismo no Espírito Santo designa o

fenômeno espiritual que consiste no ato de uma pessoa acolher a divina graça de ser colocada no coração da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade por meio da ação do Filho.

ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (“DNA”)

Outros elementos: reconhecimento de nossa realidade pecadora, relacionamento de amor com a Igreja, relacionamento fraternal com os santos, vivência sacramental, promoção humana e espiritual dos filhos de Deus, engajamento sóciopolítico, conversão.


ANÁLISE DOS ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (Primeira parte)a) BATISMO NO ESPÍRITO SANTOEnquanto o Batismo no Espírito Santo designa o movimento de Jesus ao introduzir uma

pessoa crente no Rio de Água Viva, a Efusão leva à idéia de que o crente é plenificado pelo Espírito Santo que a ele vem, novamente por um ato de Jesus que O envia, que O derrama sobre quem crê. a.5) Fundamentos

Bíblicos: = Velho Testamento (Nm 11,1-30; Jl 3,1-2);= Novo Testamento (Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; 24,49; Jo 1,33; 14,15-16.26; 15,26; 16,7-15;

Jo 20, 22 ; At 1,8; 2,1-11; 4,30-31; 10,44-46).Doutrinários:Inácio (†110), Policarpo (†155) e Cirilo de Jerusalém (c. 315-387) que em vinte e três

ensinos que ministrou sobre o Batismo, entendeu “que a Igreja de Jerusalém, como todas as outras, situa-se em uma sucessão carismática, uma história do Espírito iniciada com Moisés. O Espírito é uma ‘nova espécie de água’”

Pe. Domenico Grasso= Catecismo da Igreja Católica, números 696, 731 a 746,1.287, 1288, 1699a:Posição da Igreja: no estatuto do Escritório Internacional da RCC


ANÁLISE DOS ELEMENTOS DA IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO (Primeira parte)

a) BATISMO NO ESPÍRITO SANTOFINALIDADE DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO:Encher-nos do Espírito Santo. Plenificar-nos do Espírito SantoSignificado do “estar cheio” do Espírito Santo: PLERÓ= Cheio transbordandoFRUTOS DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO:O próprio Espírito Santo, como dom ativo= o “Despertar” do Dom do Espírito recebido no Batismo SacramentalManifestações de carismasVivência da filiação divinaA fraternidade (vida em comunidade)Conversão que impulsiona o crente cada vez mais para a santidade de vidaCaridade e seus frutos (Gl 5,22-23)Todos os frutos mencionados no capítulo sobre a espiritualidade

RESUMOAVALIAÇÃO

FECHO (fixação-síntese):Nesta parte do tema, demonstrou-se que o batismo no Espírito Santo sempre esteve presente na Igreja e que está bem fundamentado na Sagrada Escritura, na Sagrada Tradição e no Magistério. É uma graça atual, para os nossos dias, como foi sempre. Milhares de pessoas o recebem dentro da Igreja Católica. Em nossos dias já existe literatura católica produzida por bons teólogos investigando esta graça como um fenômeno espiritual. Assim, podemos aceitá-lo, pedi-lo, vivê-lo, propagá-lo, destemidamente e com fé. Aceitemo-lo, portanto, decididamente; sem medo.Outro dado importante a destacar é o “DNA” da RCC: Batismo no Espírito Santo, prática dos carismas e vida fraterna (nos grupos de oração e nas comunidades carismáticas). OREMOS pedindo perdão pelas vezes que não fomos fiéis à nossa vocação que é viver no Espírito Santo e também pedindo a graça de acolher o seu batismo como convém aos discípulos de nosso Senhor Jesus Cristo.

Amém. Deus os abençoe. Muito obrigado.

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