DENOTAO X CONOTAO - EXERCCIOS
Exerccios
1. Assinale o segmentoem que NOforam usadas palavras em sentido
figurado:
a) Lendo o futuro no passado dos polticos (...)b) As fontes que
iam beber em seus ouvidos.c) Eram 75 linhas que jorravam na mquina
de escrever com regularidade mecnica.d) Antes do meio-dia, a coluna
estava pronta.e) (...) capaz de cortar com a elegncia de um golpe
de florete.
2. Assinale a alternativa cujo termo grifado NO linguagem
conotativa:
a) ... mas um defunto autor, para quem a campa foi outroberob)
Acresce que chovia -peneirava- uma chuvinha mida, tristec) A
natureza parece estarchorandoa perda irreparvel ...d) ... no
discurso que proferiu beira da minhacova.
3. O item em que o termo sublinhado est empregado no sentido
denotativo :
a) Alm dos ganhos econmicos, a nova realidade
rendeufrutospolticos.b) ...com percentuais capazes de
causarinvejaao presidente.c) Os genricos estoabrindo as portasdo
mercado...d) ...a indstriadisparougordos investimentos.e) Colheuuma
revelao surpreendente:...
4. Marque a alternativa cuja frase apresenta palavra(s)
empregada(s) em sentido figurado:
a) O homem procura novos caminhos na tentativa de fixar suas
razes.b) Mas l, no ano dois mil, tudo pode acontecer. Hoje, no.c)
... os planejadores fizeram dele a meta e o ponto de partida.d)
Pode estabelecer regras que conduzam a um viver tranquilo ...e)
Evidentemente, (...) as transformaes sero mais rpidas.
5. Assinale a alternativaem que NOh palavra empregada em sentido
figurado:
a) O estrangeiro ainda tropea com muita frequncia na
incompreenso das sociedades por onde passa.b) Quando a luz estender
a roupa nos telhados, seremos, na manh, duas mscaras calmas.(Mrio
Quintana)c) Vejo que o amor que te dedico aumenta seguindo a trilha
de meu prprio espanto.d) No, eu te peo, no te ausentes / Porque a
dor que agora sentes / S se esquece no perdo.e) Sinto que o tempo
sobre mim abate sua mo pesada.(Carlos Drummond de Andrade)
1
Exerccios 21) (ENEM-2002) Comer com as mos era um hbito comum na
Europa, no sculo XVI. A tcnica empregada pelo ndio no Brasil e por
um portugus de Portugal era, alis, a mesma: apanhavam o alimento
com trs dedos da mo direita (polegar, indicador e mdio) e
atiravam-no para dentro da boca. Um viajante europeu de nome
Freireyss, de passagem pelo Rio de Janeiro, j no sculo XIX, conta
como nas casas das roas despejam-se simplesmente alguns pratos de
farinha sobre a mesa ou num balainho, donde cada um se serve com os
dedos, arremessando, com um movimento rpido, a farinha na boca, sem
que a mnima parcela caia para fora. Outros viajantes oitocentistas,
como John Luccock, Carl Seidler, Tollenare e Maria Graham descrevem
esse hbito em todo o Brasil e entre todas as classes sociais. Mas
para Saint-Hilaire, os brasileiroslanam a [farinha de mandioca]
boca com uma destreza adquirida, na origem, dos indgenas, e que ao
europeu muito custa imitar. Alusio de Azevedo, em seu romance
Girndola de amores (1882), descreve com realismo os hbitos de uma
senhora abastada que s saboreava a moqueca de peixe sem talher, mo.
Dentre as palavras listadas abaixo, assinale a que traduz o
elemento comum s descries das prticas alimentares dos brasileiros
feitas pelos diferentes autores do sculo XIX citados no texto. a)
Regionalismo (carter da literatura que se baseia em costumes e
tradies regionais). b) Intolerncia (no-admisso de opinies diversas
das suas em questes sociais, polticas ou religiosas). c) Exotismo
(carter ou qualidade daquilo que no indgena; estrangeiro;
excntrico, extravagante). d) Racismo (doutrina que sustenta a
superioridade de certas raas sobre outras). e) Sincretismo (fuso de
elementos culturais diversos, ou de culturas distintas ou de
diferentes sistemas sociais). 2) (ENEM-2003) O humor presente na
tirinha decorre principalmente do fato de a personagem Mafalda a)
atribuir, no primeiro quadrinho, poder ilimitado ao dedo indicador.
b) considerar seu dedo indicador to importante quanto o dos patres.
c) atribuir, no primeiro e no ltimo quadrinhos, um mesmo sentido ao
vocbulo indicador. d) usar corretamente a expresso indicador de
desemprego, mesmo sendo criana. e) atribuir, no ltimo quadrinho,
fama exagerada ao dedo indicador dos patres. 3) (ENEM-2001) Nas
conversas dirias, utiliza-se freqentemente a palavra prprio e ela
se ajusta a vrias situaes. Leia os exemplos de dilogos: I - A Vera
se veste diferente! - mesmo, que ela tem um estilo prprio. II - A
Lena j viu esse filme uma dezena de vezes! Eu no consigo ver o que
ele tem de to maravilhoso assim. - que ele prprio para adolescente.
III - Dora, o que eu fao? Ando to preocupada com o Fabinho! Meu
filho est impossvel! - Relaxa, Tnia! prprio da idade. Com o tempo,
ele se acomoda. Nas ocorrncias I, II e III, prprio sinnimo de,
respectivamente, a) adequado, particular, tpico. b) peculiar,
adequado, caracterstico. c) conveniente, adequado, particular. d)
adequado, exclusivo, conveniente. e) peculiar, exclusivo,
caracterstico. 4) (ENEM-2005) O termo (ou expresso) destacado que
est empregado em seu sentido prprio, denotativo ocorre em a) (....)
de lao e de n De gibeira o jil Dessa vida, cumprida a sol (....)
(Renato Teixeira. Romaria. Kuarup Discos. setembro de 1992.) b)
Protegendo os inocentes que Deus, sbio demais, pe cenrios
diferentes nas impresses digitais. (Maria N. S. Carvalho. Evangelho
da Trova. /s.n.b.) c) O dicionrio-padro da lngua e os dicionrios
unilnges so os tipos mais comuns de dicionrios. Em nossos dias,
eles se tornaram um objeto de consumo obrigatrio para as naes
civilizadas e desenvolvidas. 2 | Projeto Medicina
www.projetomedicina.com.br (Maria T. Camargo Biderman. O
dicionrio-padro da lngua. Alfa (28), 2743, 1974 Supl.) d) e)
Humorismo a arte de fazer ccegas no raciocnio dos outros. H duas
espcies de humorismo: o trgico e o cmico. O trgico o que no
consegue fazer rir; o cmico o que verdadeiramente trgico para se
fazer. (Leon Eliachar. www.mercadolivre.com.br . acessado em julho
de 2005.) 5) (FGV-2002) Um cachorro de maus bofes acusou uma pobre
ovelhinha de lhe haver furtado um osso. - Para que furtaria eu esse
osso - ela - se sou herbvora e um osso para mim vale tanto quanto
um pedao de pau? - No quero saber de nada. Voc furtou o osso e vou
lev-la aos tribunais. E assim fez. Queixou-se ao gavio-de-penacho e
pediu-lhe justia. O gavio reuniu o tribunal para julgar a causa,
sorteando para isso doze urubus de papo vazio. Comparece a ovelha.
Fala. Defende-se de forma cabal, com razes muito irms das do
cordeirinho que o lobo em tempos comeu. Mas o jri, composto de
carnvoros gulosos, no quis saber de nada e deu a sentena: - Ou
entrega o osso j e j, ou condenamos voc morte! A r tremeu: no havia
escapatria!... Osso no tinha e no podia, portanto, restituir; mas
tinha vida e ia entreg-la em pagamento do que no furtara. Assim
aconteceu. O cachorro sangrou-a, espostejou-a, reservou para si um
quarto e dividiu o restante com os juzes famintos, a ttulo de
custas (Monteiro Lobato. Fbulas e Histrias Diversas) Explique o
significado das expresses sublinhadas no seguinte fragmento do
texto: Defende-se de forma cabal, com razes muito irms das do
cordeirinho que o lobo em tempos comeu. 6) (Enem Cancelado-2009)
Texto l No meio do caminho tinha uma pedra tinha uma pedra no meio
do caminho tinha uma pedra no meio do caminho tinha uma pedra [...]
ANDRADE, C. D. Reunio Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1971
(fragmento). Texto II As lavadeiras de Mossor, cada uma tem sua
pedra no rio: cada pedra herana de famlia, passando de me a filha,
de filha a neta, como vo passando as guas no tempo [...]. Alavadei
r e a pedra formam um ente especial, que se divide e se rene ao
sabor do trabalho. Se a mulher entoa uma cano, percebe-se que nova
pedra a acompanha em surdina... [...] ANDRADE, C. D. Contos sem
propsito. Rio de Janeiro: Jornal do Brasil, Caderno B, 17/7/1979
(fragmento). Com base na leitura dos textos, possvel estabelecer
uma relao entre forma e contedo da palavra "pedra", por meio da
qual se observa a) o emprego, em ambos os textos, do sentido
conotativo da palavra "pedra". b) a identidade de significao, j que
nos dois textos, "pedra" significa empecilho. c) a personificao de
"pedra" que, em ambos os textos, adquire caractersticas animadas.
d) o predomnio, no primeiro texto, do sentido denotativo de "pedra"
como matria mineral slida e dura. e) a utilizao, no segundo texto,
do significado de "pedra" como dificuldade materializada por um
objeto. 3 | Projeto Medicina www.projetomedicina.com.br 7)
(Faap-1997) Quando Pedro I lana aos ecos o seu grito histrico e o
pas desperta esturvinhado crise de uma mudana de dono, o caboclo
ergue-se, espia e acocora-se, de novo. Pelo 13 de maio, mal esvoaa
o florido decreto da Princesa e o negro exausto larga num uf! o
cabo da enxada, o caboclo olha, coa a cabea, imagina e deixa que do
velho mundo venha quem nele pegue de novo. A 15 de novembro
troca-se um trono vitalcio pela cadeira quadrienal. O pas
bestifica-se ante o inopinado da mudana. O caboclo no d pela coisa.
Vem Floriano: estouram as granadas de Custdio; Gumercindo bate s
portas de Roma; Incitatus derranca o pas. O caboclo continua de
ccoras, a modorrar... Nada o desperta. Nenhuma ferretoada o pe de
p. Social, como individualmente, em todos os atos da vida, Jeca
antes de agir, acocora-se. Monteiro Lobato " ...e o pas desperta
ESTURVINHADO..." O adjetivo em maisculo, embora de uso popular,
pouco conhecido dos jovens de vida urbana. Contudo no difcil saber,
no contexto, seu significado: a) alegre - saltitante - risonho b)
atordoado - aturdido - estonteado c) fiducirio - solidrio - fiel d)
acre - azedo - amargo e) abjeto - vil - desprezvel. 8) (Faap-1997)
Quando Pedro I lana aos ecos o seu grito histrico e o pas desperta
esturvinhado crise de uma mudana de dono, o caboclo ergue-se, espia
e acocora-se, de novo. Pelo 13 de maio, mal esvoaa o florido
decreto da Princesa e o negro exausto larga num uf! o cabo da
enxada, o caboclo olha, coa a cabea, imagina e deixa que do velho
mundo venha quem nele pegue de novo. A 15 de novembro troca-se um
trono vitalcio pela cadeira quadrienal. O pas bestifica-se ante o
inopinado da mudana. O caboclo no d pela coisa. Vem Floriano:
estouram as granadas de Custdio; Gumercindo bate s portas de Roma;
Incitatus derranca o pas. O caboclo continua de ccoras, a
modorrar... Nada o desperta. Nenhuma ferretoada o pe de p. Social,
como individualmente, em todos os atos da vida, Jeca antes de agir,
acocora-se. Monteiro Lobato "O pas bestifica-se ante o INOPINADO da
mudana.": a) inusitado b) imprevisto c) incomum, estranho d)
esperado e) golpe. 9) (Fameca-2006) Sabemos que, em Hiroshima,
morreu um mundo e nasceu outro. A criana de l passou a ser
cancerosa antes do parto. Mas h entre ns e Hiroshima, entre ns e
Nagasaki, toda uma distncia infinita, espectral. Sem contar, alm da
distncia geogrfica, a distncia auditiva da lngua. Ao passo que o
cachorro atropelado nas nossas barbas traumatizadas. E mais: - ns o
conhecamos de vista, de cumprimento. Na poca prpria, vamos o brioso
viralata atropelar as cachorras locais. Em vrias oportunidades, ele
lambera as nossas botas. E, alm disso, vimos tudo. Vimos quando o
automvel o pisou. Vimos tambm os arrancos triunfais do cachorro
atropelado. Portanto, essa proximidade valorizou o fato, confere ao
fato uma densidade insuportvel. A morte do simples vira-lata d-nos
uma relao direta com a catstrofe. Ao passo que Hiroshima, ou o
Vietn, tem, como catstrofe, o defeito da distncia. (Nelson
Rodrigues, crnica intitulada O cachorro atropelado, escrita em
13.05.1968) Interpretando o texto em sua linguagem figurada,
responda s seguintes questes: a) O que voc entende por morreu um
mundo e nasceu outro? b) O que voc entende por Na poca prpria,
vamos o brioso vira-lata atropelar as cachorras locais? 10)
(Fatec-2002) Texto I Ento Macunama ps reparo numa criadinha com um
vestido de linho amarelo pintado com extrato de tatajuba. Ela j ia
atravessando atravessando o corgo pelo pau. Depois dela passar o
heri gritou pra pinguela: - Viu alguma coisa, pau? - Via a graa
dela! - Qu! qu! qu quaqu!... Macunama deu uma grande gargalhada.
Ento seguiu atrs do par. Eles j tinham brincado e descansavam na
beira da lagoa. A moa estava sentada na borda duma igarit encalhada
na praia. Toda nua inda do banho comia tambis vivos, se rindo pro
rapaz. Ele deitara de bruos na gua rente dos ps da moa e tirava os
lambarizinhos da lagoa pra ela comer. A crilada das ondas amontoava
nas costas dele porm escorregando no corpo nu molhado caa de novo
na lagoa com risadinhas de pingos. A moa batia com os ps ngua e era
feito um repuxo roubado da Luna espirrando jeitoso, cegando o
rapaz. Ento ele enfiava a cabea na lagoa e trazia a boca cheia de
gua. A moa apertava com os ps as bochechas dele e recebia o jato em
cheio na barriga, assim. A brisa fiava a cabeleira da moa esticando
de um em um os fios lisos na cara dela. O moo ps reparo nisso.
Firmando o queixo no joelho da companheira ergueu o busto da gua,
estirou o brao pro alto e principiou tirando os cabelos da cara da
moa pra que ela pudesse comer sossegada 4 | Projeto Medicina
www.projetomedicina.com.br os tambis. Ento pra agradecer ela enfiou
trs lambarizinhos na boca dele e rindo muito fastou o joelho
depressa. O busto do rapaz no teve apoio mais e ele no sufragante
focinhou ngua at o fundo, a moa inda forando o pescoo dele com os
ps. Ele ia escorregando sem perceber de tanta graa que achava na
vida. Ia escorregando e afinal a canoa virou. Pois deixai ela
virar! A moa levou um tombo engraado por cima do rapaz e ele
enrolou-se nela talqualmente um apuizeiro carinhoso. Todos os
tambis fugiram enquanto os dois brincavam ngua outra vez. (Mrio de
Andrade, Macunama. O heri sem nenhum carter) Texto II De outras e
muitas grandezas vos poderamos ilustrar, senhoras Amazonas, no fora
persignar demasiado esta epstola; todavia, com afirmar-vos que esta
, por sem dvida, a mais bela cidade terrquea, muito hemos feito em
favor destes homens de prol. Mas cair-nos-iam as faces, si
ocultramos no silncio, uma curiosidade original deste povo. Ora
sabereis que a sua riqueza de expresso intelectual to prodigiosa,
que falam numa lngua e escrevem noutra. Assim chegado a estas
plagas hospitalares, nos demos ao trabalho de bem nos inteirarmos
da etnologia da terra, e dentre muita surpresa e assombro que se
nos deparou, por certo no foi das menores tal originalidade
lingstica. Nas conversas utilizam-se os paulistanos dum linguajar
brbaro e multifrio, crasso de feio e impuro na vernaculidade, mas
que no deixa de ter o seu sabor e fora nas apstrofes, e tambm nas
vozes do brincar. Destas e daquelas nos inteiramos, solcito; e nos
ser grata empresa vo-las ensinarmos a chegado. Mas si de tal
desprezvel lngua se utilizam na conversao os naturais desta terra,
logo que tomam da pena, se despojam de tanta asperidade, e surge o
Homem Latino, de Lineu, exprimindo-se numa outra linguagem, mui
prxima da vergiliana, no dizer dum panegirista, meigo idioma, que,
com imperecvel galhardia, se intitula: lngua de Cames! De tal
originalidade e riqueza vos h-de ser grato ter cincia, e mais ainda
vos espantareis com saberdes, que grande e quase total maioria, nem
essas duas lnguas bastam, seno que se enriquecem do mais ldimo
italiano, por mais musical e gracioso, e que por todos os recantos
da urbs versado. (Mrio de Andrade, Macunama. O heri sem nenhum
carter) As palavras epstola, terrquea e etnologia, extradas do
Texto II, associam-se pelo sentido, respectivamente, a a) arma,
terra e humanidade. b) carta, terra e civilizao. c) instrumento,
planeta e raa. d) carta, Terra e povo. e) escrita, planeta e raa.
11) (FGV-2002) Um cachorro de maus bofes acusou uma pobre ovelhinha
de lhe haver furtado um osso. - Para que furtaria eu esse osso -
ela - se sou herbvora e um osso para mim vale tanto quanto um pedao
de pau? - No quero saber de nada. Voc furtou o osso e vou lev-la
aos tribunais. E assim fez. Queixou-se ao gavio-de-penacho e
pediu-lhe justia. O gavio reuniu o tribunal para julgar a causa,
sorteando para isso doze urubus de papo vazio. Comparece a ovelha.
Fala. Defende-se de forma cabal, com razes muito irms das do
cordeirinho que o lobo em tempos comeu. Mas o jri, composto de
carnvoros gulosos, no quis saber de nada e deu a sentena: - Ou
entrega o osso j e j, ou condenamos voc morte! A r tremeu: no havia
escapatria!... Osso no tinha e no podia, portanto, restituir; mas
tinha vida e ia entreg-la em pagamento do que no furtara. Assim
aconteceu. O cachorro sangrou-a, espostejou-a, reservou para si um
quarto e dividiu o restante com os juzes famintos, a ttulo de
custas (Monteiro Lobato. Fbulas e Histrias Diversas) O que
significa de maus bofes, na primeira linha do texto?RESPOSTAS
Exerccios 1:1. D2. D3. B4. A5. D
Exerccios 2:
1) Alternativa: A 2) Alternativa: C 3) Alternativa: B 4)
Alternativa: C 5) Cabal: definitiva, irrefutvel Muito irms: muito
parecidas, semelhantes Cordeirinho que o lobo em tempos comeu:
Trata-se de uma intertextualidade, ou seja, o texto faz referncia
clssica fbula em que o lobo devora o cordeiro.6) Alternativa: A 7)
Alternativa: B 8) Alternativa: B 9) 1. Aps o ataque dos EUA
Hiroshima, ela passou por modificaes tanto no seu territrio, quanto
na sua poltica. 2. Um pas que poderia ser considerado margem,
tinha, na verdade, um certo potencial e incomodava aos que queriam
se tornar uma hegemonia mundial. 10) Alternativa: D 11) Mau carter,
de m ndole
Trovadorismo - poesia: Cantigas de amor, de amigo
IntroduoPodemos dizer que o trovadorismo foi a primeira manifestao
literria da lngua portuguesa. Surgiu no sculo XII, em plena Idade
Mdia, perodo em que Portugal estava no processo de formao
nacional.Marco inicial O marco inicial do Trovadorismo a Cantiga da
Ribeirinha (conhecida tambm como Cantiga da Garvaia), escrita por
Paio Soares de Taveirs no ano de 1189. Esta fase da literatura
portuguesa vai at o ano de 1418, quando comea o Quinhentismo.
Trovadores Na lrica medieval, os trovadores eram os artistas de
origem nobre, que compunham e cantavam, com o acompanhamento de
instrumentos musicais, as cantigas (poesias cantadas). Estas
cantigas eram manuscritas e reunidas em livros, conhecidos como
Cancioneiros. Temos conhecimento de apenas trs Cancioneiros. So
eles: Cancioneiro da Biblioteca, Cancioneiro da Ajuda e Cancioneiro
da Vaticana.Os trovadores de maior destaque na lrica
galego-portuguesa so: Dom Duarte, Dom Dinis, Paio Soares de
Taveirs, Joo Garcia de Guilhade, Aires Nunes e Meendinho.No
trovadorismo galego-portugus, as cantigas so divididas em: Satricas
(Cantigas de Maldizer e Cantigas de Escrnio) e Lricas (Cantigas de
Amor e Cantigas de Amigo). Cantigas de Maldizer: atravs delas, os
trovadores faziam stiras diretas, chegando muitas vezes a agresses
verbais. Em algumas situaes eram utilizados palavres. O nome da
pessoa satirizada podia aparecer explicitamente na cantiga ou
no.Para fins didticos, divide-se a lrica trovadoresca em:Cantigas
de amor: o trovador confessa, de maneira dolorosa, a sua angstia,
nascida do amor que no encontra receptividade. O "eu lrico" desses
poemas se revela, s vezes, na forma de um apelo repetitivo, no qual
no h erotismo, mas amor transcendente, idealizado:Ex: Pero Garcia
Burgals:Ai eu coitad! E por que via dona que por meu mal vi!Ca Deus
lo sabe, poila vi,nunca j mais prazer ar vi;ca de quantas donas eu
vi,tam ba dona nunca vi...Cantigas de amigo: o trovador apresenta o
outro lado da relao amorosa, isto , assume um novo "eu lrico": o da
mulher que, humilde e ingnua, canta, por exemplo, o desgosto de
amar e, depois, ser abandonada; ou o da mulher que se apaixonou e
fala natureza, si mesma ou a outrem sobre sua tristeza, seu ideal
amoroso ou, ainda, sobre os impedimentos de ver seu amado. Ex:
Julio BolseiroMal me tragedes, ai filha,porque quer aver amigoe
pois eu com vosso medonon o ei, nen comigo,no ajade-la mia graae
d-vos Deus, ai mia filha,filha que vos assi faa,filha que vos assi
faa...Cantigas de escrnio e de maldizer: so poemas satricos. Nas de
escrnio, ressaltam-se a ironia e o sarcasmo. J as de maldizer so
agressivas, abertamente erticas, a stira expressa de forma direta,
sem meias palavras, chegando a usar termos chulos. Escritas, s
vezes, pelos mesmos autores das cantigas de amor e de amigo,
revelam um terceiro "eu lrico", cuja licenciosidade se aproxima da
vida das camadas sociais mais populares.Marinha, o teu folgartenho
eu por desacertado,e ando maravilhadode te no ver rebentar;pois
tapo com esta minhaboca, a tua boca, Marinha;e com este nariz
meu,tapo eu, Marinha, o teu...HUMANISMOO Humanismo, segunda Escola
Literria Medieval, tambm conhecida como Pr-Renascimento ou
Quatrocentismo, corresponde ao perodo de transio da Idade Mdia para
a Idade Clssica. Tem como marcos iniciais as nomeaes de Ferno Lopes
como Guarda-Mor da Torre do Tombo (local onde se guardavam os
documentos oficiais), em 1418 e, como Cronista-Mor do Reino, em
1434, quando recebeu de D. Duarte, rei de Portugal, a incumbncia de
escrever a histria dos reis que o precederam.Humanismo
historicamente o Humanismo foi um movimento intelectual italiano do
final do sculo XIII que irradiou-se para quase toda a Europa, isto
porque, aps a queda de Constantinopla em 1453, muitos intelectuais
gregos (professores, religiosos e artistas) refugiaram-se na Itlia
e comearam a difundir uma nova viso de mundo, mais antropocntrica,
indo de encontro viso teocntrica medieval. Entre as principais
idias humanistas estavam:CARACTERSTICASCulturalmente, a Melhoria
Tcnica da Imprensa propiciou UMA Divulgao Mais Ampla e Rpida do
Livro, democratizando hum Pouco o Acesso a elementos.O Homem Desse
PERODO Passa a se interessar Mais Pelo sabre, Convivendo com a
Palavra Escrita.Adquire Novas Idias e OUTRAS Culturas Como um
greco-latina.Mas, sobretudo, O Homem Percebe-se Capaz, de suma
importncia e Agente.Acreditando-se Dotado de "livre arbtrio", Isto
, capacity de deciso sobre a Prpria Vida, No Mais determinada POR
Deus, afasta-se do teocentrismo, assumindo, Lentamente, um
Comportamento baseado no antropocentrismo. Isto implicaes Profundas
Transformaes Culturais.De UMA Postura religiosa e mstica, O Homem
Passa gradativamente um racionalista UMA POSIO.OHumanismofuncionar
Como hum Periodo de Transio empre Duas posturas.Por ISSO, A Arte da
poca E Marcada Pela convivncia de Elementos espiritualistas
(teocntricos) e Terrenos (antropocntricos).A historiografia, a
poesia, a prosa doutrinria EO teatro apresentaram Caractersticas
Especficas.
Humanismo Literrio
E UMA devoo pelas humanidades UO Cultura Literria.
Humanismo da Renascena
E o Esprito de Aprendizado Que se desenvolveu sem Das finais
Idades mdias com o Renascimento Das Letras Clssicas e UMA Renovada
Confiana na Habilidade dos Seres Humanos de para determinar POR si
mesmos o Opaco E verdadeiro EO Que E falso.
Humanismo Cultura
E a Tradio racional e Empirica Opaco Teve Origem, EM GRANDE
contraditrio, NAS antigaz Grcia e Roma e evoluiu, no decorrer da
Histria europia, pargrafo constituir atualmente UMA Parte
fundamentais da Abordagem Ocidental a Cincia, Teoria politica, tica
e lei.
Humanismo Filosfico
E UMA Viso UO hum Modo de Vida Centrado na necessidade e No
Humanos INTERESSE.Subcategorias dEste Tipo dehumanismoinclui o
Humanismo Cristo EO Humanismo Moderno.
Humanismo Cristo
E Definido los dicionrios Como Sendo "Uma Filosofia Opaco
Defende uma auto-Realizao Humana Dentro da Estrutura dos principios
cristos".This F com Maior direcionamento Humano E los grande
contraditrio PRODUTO da Renascena e representao hum Aspecto daquilo
Que produziu ohumanismo da Renascena.
Humanismo Moderno
Tambem ChamadoHumanismoNaturalista, Humanismo Cientfico,
Humanismo tico, e Humanismo Democrtico, E POR Definido hum dos SEUS
principais proponentes, Corliss Lamont, Como "Uma Filosofia
naturalista Opaco rejeita TODO supernaturalismo e repousa
basicamente sobre a Cincia ea Razo, sobre a Compaixo ea Democracia
humana ".O Humanismo Moderno TEM UMA ORIGEM dupla, Tanto secular
religiosa Quanto, e ests Constituinte SUAS subcategorias.
Humanismo Secular
CONSEQNCIA E UMA racionalismo que no iluminismo do Sculo XVIII e
do livre-Pensamento do Sculo XIX.Muitos Grupos Seculares [...] e
muitos Cientistas e Filsofos Acadmicos SEM outra filiao defendem
ESTA Filosofia.
Humanismo Religioso
Emergiu da Cultura tica, no Unitarianismo e fazer
Universalismo.Hoje em Dia, muitas congregaes Unitrio-Universalistas
e Todas como Sociedades de Cultura tica descrevem-se Como
humanistas no moderno SENTIDO.Os humanistas Seculares E os
humanistas Religiosos compartilham a MESMA Viso de Mundo E OS
mesmos principios Bsicos.Isto FICA evidenciados uma Partir fazer
Fato de Que Ambos, humanistas Seculares e humanistas Religiosos,
assinaram o Primeiro Manisfesto Humanista, EM 1933, EO Segundo
Manifesto Humanista, de 1973. Do Ponto de vista filosfico
Exclusivamente, Nao H Diferena Entre Os Dois.E apenas na Definio de
Religio e na Prtica da Filosofia Opaco OS humanistas Seculares E os
humanistas Religiosos discordam efetivamente.
Fontes:http://professorparaense.com/res.cantigas.htmhttp://www.suapesquisa.com/artesliteratura/trovadorismo.htmhttp://educacao.uol.com.br/disciplinas/portugues/trovadorismo---poesia-cantigas-de-amor-de-amigo-e-de-escarnio-e-maldizer.htmhttp://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/humanismo/humanismo-3.php
