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Copyright Bruno Borges – 2018

Coordenação editorial: Renata CarvalhoPreparação e Revisão: Infinity EditorialRevisão gramatical: Nazaré GuedesProjeto gráfico e Imagens internas: Luciana Di IorioCapa: Alexandre Marques

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser comercializada de qualquer forma ou por qualquer meio sem autorização prévia da editora, conforme a Lei no 9.610/98, que protege os direitos do autor e da editora. São permitidas impressões para fins não lucrativos e distribuição digital GRATUITA.

2017 – Infinity Editorial / Infinity – Arte e VidaRua Dona Tecla, 230 – Jd. Flor da Montanha07097-380 – Guarulhos – São PauloEmail: vendas@infinityeditorial.com

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“Entrai pela porta estreita, pois larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição e muitos são os que entram por ela”.

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Sumário

Livro 1 CAMiNHoS PArA A vErDADE

ABSoLUTA | 7

Jesus Cristo 9

Caminho Fácil (C.F) 17

Contínuo ilusório 27

Caminho difícil 33

Contínuo paradoxal 41

Ramificação e oposição dos caminhos 49

A lei do complexo curvatório 55

Hierarquia dos niveis de dificuldade 59

Selvageria x Sabedoria 65

As visitas dos vizinhos opostos 67

Quadro quantificatório de pessoas pelos dois caminhos 77

Quadro de extremidade alcançado pelos caminhos 81

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Quadro temporal das pessoas pelos dois caminhos 89

Como o homem do caminho fácil enxerga o do caminho difícil 95

Como o homem do caminho difícil enxerga o do caminho fácil 99

Possiveis prejuízos de cada caminho 101

Qual dos dois caminhos é o certo? 105

Livro 2 Dos vínculos à loucura | 109

Apresentação 111

Da natureza dos vínculos 115

Dos homens que ligam-se aos vínculos 157

Representação simbólica das leis vinculativas e suas virtudes 181

Das três leis de enzo e os vínculos a priori 187

Dos vínculos à loucura 199

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C A m i N H o S P A r A A

V E r D A D E A B S o L u T A

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JESuS CriSTo

Digam as sombras o que quiserem, pois elas não re-cebem mais atenção do que aquilo provido de cores. Tão pouco as barbatanas atiçam nosso olhar mais do que o pavão fazendo uma demonstração suntuosa de seu leque cintilante.

De fato, aquilo que nos chama mais atenção são os sen-tidos que fazem apelo em respeito ao que lhes regozija. E, deste modo, tendemos a seguir preferência por aquilo que alimenta-nos com o conforto, por mais que a consequência seja lúgubre ou regredida, muitos irão optar pelo usufruto do que lhes facilita o repouso e a obtenção de prazeres aos órgãos sensitivos. No entanto, até mesmo o cérebro segue este raciocínio, e, quando o assunto é a verdade, ele deveras se ludibria.

Uma coisa está certa, é notória o quão a verdade absoluta é um assunto polêmico. Algumas religiões, no que se aco-mete à teologia, dizem tê-la. A ciência alega o contrário, e, indo ao extremo, afirma que se existir uma verdade absoluta, a raça humana nunca alcançará. A metafísica faz um esforço

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tremendo para conseguir alcançá-la numa tentativa incerta de unir traços teológicos com científicos.

Não gostaria de abordar o que tange o descobrimento da verdade, pois ela em si é uma incógnita, isto é, se sepa-rada do que se prossegue. Mas, porventura, quando assinto minha cintura sobre a demonstração da própria, tenho mais firmamento no que diz respeito à essência, podendo assim discerni-la do falso, encontrando uma solução. Pensaremos então de maneira multifocal, o ato de pensar sobre múlti-plos pontos de vista culmina na perfeita harmonia com os “caminhos para a verdade absoluta”, pois se é uma trilha, ela deve ter suas formas, bifurcações e paradoxos. Acresce que não convém tentar discorrer sobre este tema se tivermos uma mente fechada, pois que, nenhum andante se estenderá ao encontro da via correta se não perambular pelas diversidades.

Negar o ato humano de poder um dia encontrar a ver-dade máxima, como vêm fazendo muitos cientistas – mas não todos, nunca generalizemos – é rejeitar a própria teoria da evolução.

Aceitá-la, no entanto, como os religiosos consentem, ironicamente, é defender o evolucionismo. Digo isto, pois, se a verdade máxima for finita, como alegam muitos crentes, e se nós formos capazes em vida de contemplar o estado da iluminação, como o querem eles, então apenas é possível se passar por este estado os que evoluírem ao ponto último, seja cognitivamente, cientificamente ou espiritualmente.

E estes, vistos como santos e gurus tiveram que progre-dir e demonstrar que o ser humano não utiliza os recursos

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Jesus Cristo

e potenciais máximos que lhe são predispostos de forma inata desde o nascer. Um profeta ou santo não nasce puro, mas primeiro percorre o pecado para depois se divinizar, isto em si incorre pela causa de não serem aceitos em suas terras natais, pois lá o povo amiúde os conhecia com seus defeitos mundanos.

Por sua vez, se a veracidade plena for infinita, como querem alguns cientistas, e já outorgado o evolucionismo por eles, então pergunto-me: seria possível evoluirmos até um estado de linguagem biológica complexa a ponto de conseguirmos desvendar todos os segredos do universo que nos contrapõem? Isto não é totalmente refutável, mas também não é uma certeza. Neste estudo não trataremos de certezas, mas somente de incertezas. E por meio da incóg-nita ter-se-á a exatidão de que a verdade absoluta, quando buscada, é uma virtude.

Quando obtida, sendo esta posse falsa, é degradante; sendo correta, é a mais bela de todas as experiências, e iro-nicamente costuma ser perpassada para os arredores– sendo comprovada por muitos e odiadas por uma quantidade maior ainda (vide o caso de Jesus).

Agora, quanto as ressalvas, como toda boa introdução, esta também deve apresentá-las. Assim, serve de antemão o apontamento para uma maior observância quanto ao tipo de verdade que iremos tratar aqui.

Caminhos para a verdade absoluta não tratará do abso-lutismo no que comete uma área individualizada, tampouco

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uma particularidade específica, muito menos falará apenas na linguagem dos símbolos que tudo explicam e tudo por eles se dá. Quero que não façam da verdade absoluta ali-mento de nossas crendices ou ofício cuja afinidade entoa. Mas sim do Todo, sendo este Todo isento de explicação sobre tudo, mas tendo na generalização contraída de tudo, sua particularidade.

Em suma, que nossos limites intelectuais de nosso atual estágio de evolução façam com que entendamos que não podemos dar aso ao princípio primeiro, mas, todavia, po-demos a partir da noção de nossas dificuldades cognitivas, saber que existe uma força cósmica maior, e intuitivamente compreendemos sua existência, sem, contanto, entender seu percurso.

Logo no início afirmei que nosso cérebro deveras nos ludibria quando o tema é a verdade, podemos notar vários tipos de ilusões com a veracidade proscrita e assentada feita por um indivíduo.

Em primeiro, quando este mente, e sabe que está men-tindo, ele tenta enganar o próximo, e conseguirá fazer com que sua vítima adquira uma inverdade achando que esta é real. Esta é a primeira ludibriação.

A segunda também parte de um blefador, porém, este acredita na própria mentira, achando que ela existe na realidade.

A terceira, quando a pessoa é enganada pelos sentidos, muitas vezes obtendo vícios pelo qual a mente e o cérebro

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Jesus Cristo

exigem que seu dono não aperceba a natureza fidedigna para que utilize desculpas para seus subterfúgios, jogando a veracidade no inconsciente.

A quarta, pelo erro, quando se busca e acredita ter encontrado, estaciona ou retrocede acaso se aprofunde na mentira falsamente descoberta como verdade absoluta, é assim que muitos religiosos se tornam fanáticos pela má interpretação das palavras, e que muitos ateus tornam-se extremistas pelo mau uso da ciência e das exigências da mesma, tornando-se um alienado das publicações científicas.

A quinta, pelo falso autoconhecimento, quando a pessoa acha que conhece a si mesma, ela cria um absolutismo em torno dessa falsa verdade, e vive em uma flagela enganação.

A sexta, pela negação, quando se nega tudo você já cria uma falsa verdade absoluta, que é a certeza de não existir nada além dos sentidos, quando na verdade essa não reve-lação só existe pelo bloqueio por este modo de pensar ori-ginado. Talvez, se me permitem, possa existir uma sétima, oitava, nona, infinita delas. No entanto, não cabe a mim ficar martirizando-me na tentativa ilimitada e exaustiva em procura-las.

Ademais, é papel de cada um observar o nível de lucidez de vossos pensamentos.

Você pode muito bem achar que não existe uma verdade absoluta, mas não tem o direito de ignorar minhas palavras por esta crença propositada. Uma vez que a própria crença de não crer numa verdade máxima já é absoluta, então o caro

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leitor que assim porta-se não compreendeu o objetivo deste estudo. Ora, a verdade absoluta não necessariamente precisa se referir a interpretação de todo o cosmos e sua essência.

Na verdade, ela está muito além disso, uma vez que cada indivíduo em sua particularidade cria sua realidade em torno do psiquismo e estado mental, então a veracidade em totalidade se refere apenas ao modo como o ser humano enxerga a vida e a interpretação que faz da mesma. A pessoa que não acredita em nada além do que os olhos cerram-se, faz do limite de seus olhos a verdade absoluta; aquele que crê que a verdade está em uma escritura em particular faz dela seu absolutismo; o ser que não entoa e nem indaga fará da máxima o conformismo; e dentre aqueles o raro que se destaca por procurar e saber que ainda não entende muito bem o funcionamento da vida, fará da verdade objeto de análise e aprofundamento espiritual, buscando conhecer a si mesmo e se alimentando do saber.

Para um alcoólatra o princípio primeiro e final estará enraizado na bebida cuja mente exige. Para um prepotente imbuído de poder na sociedade, o estado final está centrado todo na imagem externa que faz de si mesmo. Já o filósofo, o verdadeiro filósofo, terá na observação o objeto de desejode compreender aquilo que ele sabe não entender. Os quesofrem certamente são os que passam pela estrada estreita,e qual será ela?

Se acaso houver realmente uma verdade absoluta, quais os tipos de caminho que o ser humano poderia optar em

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Jesus Cristo

seguir para encontrá-la? Poderiam eles fazer isto em coleti-vidade, ou apenas de maneira individual? Há duas vias para serem seguidas, uma fácil e outra difícil.

Dentro de cada uma delas, haverá inúmeras maneiras e percursos diferentes, porém, sempre serão fáceis ou difíceis. E, ao longo deste livro, será visto sempre as duas, o que me faz ter que abreviar suas palavras, portanto, o “Caminho Fácil” muitas vezes será visto como “C.F”, e o “Caminho Difícil”, por sua vez, será tomado como “C.D”. Então por que não começar explicando o caminho fácil?

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CAmiNHo FáCiL (C.F)

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Para se compreender o caminho fácil, assim como para esclarecer quanto as pessoas que nele seguem, precisa-se revigorar quanto à forma, o seu funcio-

namento e sua estrutura. Por que afinal este caminho seria mais fácil? Não seria proveitoso encontrar a verdade absoluta de maneira descomplicada? Veja, vamos primeiro analisar a formação do caminho fácil:

A forma do caminho fácil é uma reta, uma estrada sem curvas, retilínea e uniforme. Por isso é um “caminho fácil”, pois a pessoa que o segue não encontra obstáculos, ela segue sua direção sabendo aonde vai, como prosseguir e como voltar. Quem persegue esta estrada entende exatamente seu funcionamento, pois, uma vez que se delineie em apenas um movimento, fica facilitado para o andante.

Agora, quanto à verdade absoluta desta via que estamos direcionando, ela é seguida por dois tipos de pessoas: os que já têm sua verdade máxima, e aqueles que não a procuram.

No tocante ao primeiro, quanto aos que já têm, em se tratado da máxima, fica fácil seguir seu percurso tendo ela, pois o indivíduo que assim age já vive em absolutismo e com total exatidão das coisas a sua volta, agora, nada garante que essa verdade seja realmente fidedigna, em se tratando deste

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Caminho Fácil (C.F)

caminho a priori, ela comumente será falsa, prejudicando o dono dela. Já o segundo, uma vez que não busque a verdade absoluta, o mesmo não terá dificuldades que se dispendem para aqueles que procuram uma verdade que a princípio não se têm respostas.

Trataremos dos que já tem a verdade absoluta, depois observaremos aqueles que não vão atrás dela.

Pois bem, aquele que já está com sua verdade inexorável sobre todas as coisas, não encontra vertigem e nem pernoita em claro, pelo contrário, é facilmente trajado sobre o frio e banhado sobre o calor. No entanto, que fique claro de an-temão que o caminho fácil só será seguido por aqueles que erraram no ofício que fizeram de sua verdade absoluta. O porquê de não existir caminho largo e descomplicado para aquelas raras pessoas que vieram ao mundo e conseguiram obter a verdade absoluta, será visto no “caminho difícil”. Por conseguinte salientaremos a causa de só percorrer este rumo fácil aqueles que erram na sua verdade.

Qual o sentido da vida? Quem eu sou? Há um Deus ou força superior? De onde eu vim e para onde eu vou? Quando se dá uma resposta para estas perguntas, encontra-se o conforto de não precisar mais procurá-las, a angústia de não tê-las muitas vezes pode ser desconfortante, e, muitos serão aqueles que responderão a elas, mas poucos acertarão. Ainda assim será regozijante para aquele que errar, pois não se sentirá na obrigação de tentar resolver essas questões tão complexas e infindáveis, e o único preço a pagar é enganar

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a si mesmo achando que sabe exatamente quem é, qual o sentido da vida, em suma, acreditando saber sobre a verdade máxima.

Encontrar-se-á inúmeros sujeitos enquadrados nessa classe, dentre eles, muitos religiosos, ateus, céticos, igno-rantes e prepotentes. No entanto, que fique claro que há religiosos, ateus, céticos, que não fazem parte do caminho fácil, porém, o mesmo não posso afirmar para os ignoran-tes e prepotentes. O que vai determinar o caminho de um indivíduo é o modo como ele trabalha com o absolutismo, fechando suas portas para novas ideias e valores.

O universo é relativo ao ponto de vista do observador, uma pessoa com a mente fechada para apenas uma ideia aca-ba tendo seu universo diminuído em relação à outra pessoa que tende a aceitar ideias e maneiras diferentes de pensar.

O religioso que segue o caminho fácil é exatamente aquele que faz de suas escrituras a única verdade máxima, fechando as portas para outras teologias, ciência, conheci-mentos, costumes, culturas, etc. Negando qualquer infor-mação que seja diferente da sua, mesmo que nunca tenha buscado compreende-la, isentando de si um olhar crítico, consequentemente deixando de ser um investigador. Então, sua estrada será amplamente larga e inteligível, pois já tem sua verdade máxima, não precisa ir atrás dela.

Já sabe para onde vai após morrer; já tem sua convicção a respeito do Criador; não precisa buscar aprender novos conceitos em outros patamares, cujas informações dobram,

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Caminho Fácil (C.F)

triplicam-se e afunda-se numa rede inesgotável de comple-xidade; não, o religioso que segue piamente as suas crenças se fecha para qualquer outro valor informativo, andará pela rota simplista e não encontrará barreiras como estas de ter que adquirir uma visão multifocal pelas inúmeras ciências que se encontram disponíveis.

Os ateus e céticos, ou melhor, os céticos ateístas que seguem o caminho fácil, também irão se fechar para todas estas coisas que foram acrescentadas, mas, por partir de outros motivos, ele fará uso dos limites da ciência atual de sua época como uma verdade absoluta, acreditando somente no que os sentidos vêem e excluindo qualquer possibilidade ou tentativa de desvendar novos mistérios. Muitos ficarão sentados apenas esperando novas investigações científicas e depois as defenderãocom unhas e dentes, criando absolu-tismos; assim, eles não terão dificuldades, uma vez que sua verdade última está estabelecida na não existência de um criador e na convicção de que a vida se encerra perpetua-mente ao morrer (este é apenas um dos exemplos).

Sua certeza é tamanha que passam a negar qualquer assunto que não tenha sido comprovado pela ciência ou pelo qual tenham visto pelos próprios olhos, mesmo que não saibam nada a respeito do que lhes falam.

De fato, é muito simples não crer no invisível e nem pro-curar descobrir novos segredos do universo, pois para eles, a verdade se encerra apenas no que se prova, aliás, apenas no que os cientistas lhes provam. Pois, se buscassem descobrir

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o universo ou tentar se conhecer, não estariam no caminho fácil, e para isto precisariam ter um espírito perquiridor, e este último por sua vez visa compreender que não sabemos muito ter humildade para adquirir conhecimentos de todas as linhas do saber, independente se é de uma religião ou de uma cultura pagã, a verdade está em todo lugar e em tudo tem o que é absorvido e descartável.

Os ignorantes e prepotentes, por sua vez, são pratica-mente os mesmos. Veja, poucos atualmente tem notado o que realmente é a filosofia, e acabam sendo indignos de serem chamados de filósofos. Digo, os prepotentes que seguem o caminho fácil são pessoas que acreditam saber de tudo, ou seja, totalmente contrário aos fundadores dos princípios da filosofia. Sócrates foi o pilar central com o ditado “Só sei que nada sei”.

No entanto, estes indivíduos que julgam saber tudo mataram a metafísica, se tornaram extremamente arrogantes e vis, alegam saber mais que os outros e travando amplas discussões para defender as teorias de outrem, sem absorver nada de útil de uma opinião antagônica. O próprio Tales de Mileto, primeiro filósofo que se tem notícia, disse: “O que há de mais difícil neste mundo é o homem conhecer a si mesmo”, no entanto, os que aqui estamos ponderando acreditam veementemente saber tudo sobre a vida, tanto os ignorantes quanto os prepotentes seguem o caminho fácil, pois é muito fácil se basear na ideia dos outros e nas teorias já enraizadas e depositar nelas verdades absolutas, negando de forma cega outras vertentes, proibindo a si mesmos de

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Caminho Fácil (C.F)

pensarem com outros pontos de vista, assassinando a dialé-

tica bem divinizada por Aristóteles e Platão.

Exoneraram a metafísica, quando é justamente ela a

prática daqueles que procuram de forma assídua a verdade

absoluta, pois, estando a ciência limitada, ela vai “além”

da física. Acreditem, se estes seguissem este caminho se-

riam verdadeiros filósofos, passariam pela racionalização a

perceber que na verdade são muito pequenos comparados

ao tamanho do universo, e perceberiam que nada sabem,

buscando amplamente conhecimentos de todas as vertentes

e aprimorando o autoconhecimento, que é a razão maior da

sabedoria, tornando-se autênticos contempladores do belo.

Todos estes visto a pouco, que lamentavelmente optam

pela senda do caminho largo e fácil, esquecem que a verdade

não é encontrada em uma particularidade, mas na busca

profunda do todo.

A mente aberta não faz parte do caminho fácil, pois

só é facilitado para aqueles que, com a mente fechada, não

conseguem penetrar em outros vínculos cujos conheci-

mentos se divergem, ficam extraídos da dúvida e da crítica

que alimenta a inteligência e a razão, fazendo com que sua

estrada seja isenta de ramificações, facilitando-a. Alguns,

por não acreditarem no invisível já bem estabelecido pela

física quântica (alguns céticos ateístas). Outros, por não

acreditarem no visível e naquilo que está além de seus limites

(alguns religiosos).

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Ainda há aqueles que não conseguem aceitar outras linhas de conhecimento antagônicas e se privam somente com a que resguarda afinidade, para que assim faça dela sua verdade última e itinerante (prepotentes).

Outrossim, temos os que não vão atrás da verdade absoluta, são os ignorantes. Estes comungam com aqueles, também são vagantes de passagens confortáveis e fáceis. Afora algumas semelhanças, terão suas próprias evidências de que seguem esse rumo.

O homem que não vai atrás da verdade última está con-sequentemente se proibindo de procurar autoconhecimento profundo; está abandonando a senda da sabedoria. Sempre hão de ficar no conformismo. Convém alentar para o fato de que esse ostracismo pode muito bem ter sido originado por uma frustração em uma tentativa remanescente da busca pela verdade absoluta, vendo que seu alto nível de comple-xidade os repelia ou derrotava-os a insistência. Ou, talvez pelo fato de terem descoberto que sua verdade máxima era uma mentira (como visto em alguns casos outrora), e assim, ao invés de buscá-la (passando para o caminho difícil), per-mitiram-se apenas ficar na mesmice, sem investigar e sem permitir-se ter uma – mesmo que falseada.

Muitos ainda são aqueles que não correm atrás de co-nhecimentos a fim de encontrar a verdade da vida por terem se submetido aos prazeres mundanos, como bem falei no início deste estudo, quanto aos sentidos que ludibriam os homens, estes definharam-se na ignorância dos prazeres e

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Caminho Fácil (C.F)

vícios que embebedam-se pela matéria, talvez por isto Jesus Cristo tenha dito: “De que vale ao homem conquistar todos os tesouros da terra e perder sua alma?”, por saber que, aque-les que se apegam demais aos valores materiais esquecem de buscar autoconhecimento e sabedoria, deixando de procurar a verdade máxima, fazendo mais parte do caminho fácil do que do difícil. Estaria o próprio Cristo fazendo alusão às consequências de não ir atrás da verdade?

Em suma, caminho fácil é aquele extremamente me-canizado, isento de qualquer criatividade ou pensamento diferente que lhes traga dúvidas e dificuldades, é aquela rota que sempre segue linhas já estabelecidas. E, para seguir essa estabilidade isenta da investigação, não precisa ser apenas um sujeito que não corre atrás de encontrá-la, um igno-rante, prepotente, cético ateísta ou religioso; poder-se-ia ver que até mesmo os prodígios e autodidatas costumam seguir o caminho fácil, quando fazem apenas o que os adultosexercem em seu campo de trabalho, sem refazer a si mesmo,ficando conformados com seus níveis de inteligência.

Não obstante, o caminho fácil é aquele que se despende sobre o não criador, o homem mecânico que obedece às leis já vigentes e nunca transforma a si mesmo. Não importa o quão inteligente for a pessoa, será pouco produtiva e não terá tantas dificuldades se seguir o caminho fácil. Ademais, aquele que busca novos horizontes, procura originar ou agre-gar algo novo, se alicerça sobre caminhos difíceis e muitas vezes dolorosos, mas, contudo, estarão eles procurando a verdade absoluta, a verdadeira e não a falsa, e não ficarão na

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ociosidade e no conformismo daquilo que já está imposto, isto veremos no “caminho difícil”.

Alguns poderão indagar quanto a forma do caminho fácil, seria essa reta isenta de fim? Ora, aquele ser que segue esse caminho, quando se submete totalmente as profundezas desse percurso, acaba que encontrando mais subterfúgios na trilha que percorre, e, muitas vezes, entra naquilo que chamo de “Contínuo Ilusório”.

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CoNTÍNuo iLuSÓrio

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Se o caminho fácil tem sua forma larga e atraente, pela qual a pessoa se deleita em não precisar encontrar uma verdade tão perplexa, então, quando o ser se

volta totalmente para essa estrada, seguindo-a até o fim, ele acaba tendo severas punições que costumam ser causadas pela extrema enganação do “EU” (ego), ação frutífera de seu inconsciente. Ali não há epifania, a estrutura do Contínuo Ilusório mostrará o porque:

CONTÍNUO ILUSÓRIO

Quanto a observação da imagem acima, no que diz respeito à forma, o contínuo ilusório é um ciclo sem fim, imutável e cego. Pois o andante não percebe sua ociosidade. Muitas vezes aquele que por este rumo perambula, por ser um caminho fácil, pensa que pode ver seu fim, mas, quando entra no “contínuo ilusório”, acaba não enxergando este término, fenômeno causado pela ilusão.

Deve sempre ser rememorado que, se o modo de vida for uma mentira, então todos os passos caminhados foram em vão. Não obstante, é no caminho fácil que se concentram as grandes massas, aquelas pelas quais costu-mam atacar a minoria, que por sua vez representa os que vagueiam pelo caminho difícil. Além do que, também tem

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Contínuo ilusório

a possibilidade de pessoas do caminho fácil concentrados em grupos que defendem uma mesma ideologia em prol de sua verdade absoluta tentarem subjugar outros que também são do caminho fácil, porém, seguem percursos e retas uni-formes diferentes e paralelas, isto é bem notado quando se há choques e guerras de religiões cujas crenças se divergem, ou em debates assíduos e irracionais entre ateus e religiosos extremistas, além de inúmeras outras afrontas malevolentes provindas de indivíduos dessa constituição.

O Contínuo Ilusório tem uma particularidade a ser ressalvada: a de que toda pessoa que adentra nesta passagem tende a ser persuadida a ficar, e quanto mais tempo nela mais difícil será sair da mesma. Devido ao fato de que será reconfortante para a mente ter adquirido a verdade última (falseada) ou ter deixado de ir atrás dela, não obstante, a prepotência daqueles que pensam tê-la e o alívio de não tentar ir atrás dessa questão complexa por parte dos outros é o que lhes apraz e faz com que fiquem “presos” ao contí-nuo ilusório.

Estas não são as únicas consequências geradas pelo adentramento no Contínuo Ilusório.

Quando um ateu entra nesse ciclo sem fim, ele passa de alguém que tem sua verdade máxima concentrada na não existência de um criador nem na vida pós morte, para um sujeito totalmente extremista. Acabam que, numa irracionalidade desenfreada, criticando e atacando aqueles que seguem a bíblia e a própria escritura mesmo sem nunca

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Caminhos para a verdade absoluta

terem lido ela; eles se baseiam somente no comportamento de alguns religiosos que fazem mau uso da interpretação das palavras (por também estarem no caminho fácil e possivel-mente contínuo ilusório).

Não diferenciam as múltiplas formas de manifestação do ideal religioso, considerando centenas de instituições religiosas como farsantes ou como frutos de um único ponto de vista equivocado apenas por terem conhecido alguns exemplos que julgaram assim; tratando o Cristianismo como se este fosse os dogmas apregoados por certos políticos, pastores e sacerdotes corruptos, esquecendo-se da história exemplar do próprio Jesus Cristo e dos valores éticos ligados à cristandade. Não conseguem enxergar sobre modos diferentes e passam a se tornar prepotentes, como que se a forma real da inteligência fosse crer nessa ideologia propagada. Deste modo, não tomam conhecimento da história a ponto de se intitularem mais inteligentes por conseguirem enxergar a irracionalidade de alguns religiosos fanáticos (que estão no contínuo ilusório), retaliando e demonstrando um ar de su-perioridade aos outros, esquecendo com isto que inúmeros gênios acreditavam em um Criador, como Da Vinci, Edson, os Filósofos Gregos, Newton, Descartes, etc. Fazendo pouco uso da absorção de conhecimentos, ficam no comodismo por já ter sua verdade máxima, e entram na ludibriação do Contínuo Ilusório, é ai que um ateu torna-se extremista.

O religioso que é vagante do caminho fácil, tendo sua verdade última baseada somente nos seus dogmas e rituais, quando se aprofunda impetuosamente e adentra o Contínuo Ilusório, torna-se fanático. Passa a atacar outras religiões e crenças antagônicas, violentam seja verbalmente ou fisica-mente grandes sábios, e entram em um processo decadente pela alta supersticiosidade.

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Contínuo ilusório

Apesar de a história provar, especialmente pela Idade Média, que houve esses ataques brutais por parte dos religio-sos que seguiam o Contínuo Ilusório, não é o suficiente para eu me basear no comportamento destes como justificativa para tornar-me ateu, pois a generalização e não observação é a arma contra à inteligência, e isentar a capacidade de enxergar outros ângulos e outras ideias é contra a raciona-lização e contemplação do Belo que nos cerca, tanto que a natureza ao nosso redor está repleta do princípio da origem.

Do mesmo modo, atacar um ateu e ignorar todas as suas refutações não é uma atitude proeminente, depositar sobre o cético a observação dos erros que eles vêem em algunscrédulos é conseguir extrair pontos positivos e agregá-los,é isto que o religioso que não está no caminho fácil faz, se-guindo verdadeiramente as palavras que conduzem ao rumoda ética e moral, ele passa a valorizar todos os humanos ereconhecer que a verdade absoluta está em todo lugar e deveser dolorosamente estudada, entrando no caminho estreito.

Não importa qual a índole, a crença, o comportamento e a individualidade. O Contínuo Ilusório é o ponto mais grave do caminho fácil, gerador de extremistas e fanáticos, é extremamente fatigante para aquele que o penetra e muitas vezes costuma escravizar o intelecto entorno daquela verdade absoluta que foi criada para si.

Quando a pessoa é aquela que não vai atrás da verdade absoluta, e a mesma entra nesse contínuo, costumeiramente o palco se engendrará por crises existenciais, depressões, falta

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de respostas e significado para a vida, inatividade da inteli-gência, comportamentos falsos, fúteis e hostis, seguimento antiético e desmoralizante para a sociedade, enfim, uma série de consequências, tudo aquilo que é tomado por aqueles que vivem em engano e não procuram tentar conhecer realmente a si mesma acaba que tombando neste ínterim.

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CAmiNHo DiFÍCiL

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Por milhares de anos o ser humano vem tentando encontrar respostas para perguntas como “Qual o sentido da vida? ”. A filosofia que, ao que tudo indica,

parece ter se iniciado com Tales de Mileto em meados de 700

A.C, visa encontrar vestígios de perguntas sem respostas. A

pesquisa profunda pela verdade absoluta advém da Filosofia,

e quando falamos a respeito de caminhos fáceis ou difíceis,

estamos nos referindo a esse tipo de teorema.

“É fácil aceitar o que desde criança te ensinaram que é

errado. Difícil é quando adulto, entender que te ensinaram

errado o que desde criança você suspeitou que fosse correto”.

Em outras palavras, se você se enquadra em alguém

cujos estímulos do meio lhe determinaram certo compor-

tamento, fazendo com que estivesse à mercê de crenças já

providas e bem estabelecidas em dogmas e rituais, com

uma massa concentrada de pessoas nela, ou, permitindo-o

ficar no conformismo, aceitando o conceito de felicidade e

de sentido da vida embutido pela mídia e pela sociedade,

então claramente você faz parte do caminho fácil para a

busca pela verdade absoluta.

Acaso se enquadre na segunda opção, ou seja, aquele

que suspeitava de todo conjunto de crenças que lhe foi

enraizado, então este tem tudo para ser um investigador

da veracidade nas coisas ao seu redor, entrando em um

caminho mais complicado, no qual uma minoria se arrisca

ou enfrenta com bravura indômita.

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Caminho difícil

Em suma, o caminho fácil é de quem tem uma verdade absoluta e o caminho difícil, ironicamente, é de quem busca uma verdade e não cria absolutismo para si, deixando, com isso, de se fechar para novas ideias.

Quem anda pelo caminho difícil busca apreender novos valores, assim, quebra velhos paradigmas e transforma a si mesmo. A natureza sempre se transforma e segue um fl uxo incessante. A árvore da vida só brota e gera frutos com a transformação de si mesma.

O homem que busca se aprimorar está sempre traba-lhando, assim sua semente arrebenta e cria raízes. E quan-to mais faz isso, maior seus ramos, podendo proteger os pássaros ao redor (ajudar o próximo). Pois quanto mais se adquire, mais tem. Quanto menos, menos terá.

Novamente, vai ser requerido que se compreenda quan-to à forma, porém, desta vez não mais do caminho fácil, visto outrora, mas sim do difícil, no qual estamos delineando sobre as entrelinhas.

Vimos que o caminho fácil é uma reta, sem curvas, retilínea e uniforme. No entanto, o caminho difícil é bem

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apresentado como tendo inúmeras curvaturas, e justamente por não ser uniforme, não se pode ver o fim. Diferentemente da ilusão acarretada nos que seguem o caminho fácil em achar que estão vendo o final da trilha, este novo rumo será cheio de barreiras e poucos são os que se determinam a elas.

Para se ter uma devida noção do quão ardiloso é perme-ar este percurso assim como glorioso e virtuoso, basta que nos baseemos na vida de grandes homens que vieram para a Terra. Contudo, é necessário primeiro apreender quanto às formas de se seguir essa direção. E elas serão divididas em duas também. Desta vez não será classificada com os que já têm a resposta, sendo ela falsa, e os que não vão atrás das mesmas. Mas sim dos que já têm a resposta, sendo ela correta, e os que irão atrás dela com todo vigor.

Poder-se-ia me questionar sobre o porquê de os que já têm a verdade absoluta, sendo ela verossímil, ter que passar pelas dificuldades do caminho difícil. Mas isto seria indaga-do por pessoas que não analisaram a vida de homens assim. Tomemos Jesus Cristo como exemplo, saberíeis que o mes-mo alcançou a máxima, no entanto, foi um dos homens que mais sofreu, seja pela ignorância dos arredores (por estarem no C.F) ou pela violência dos próprios contra ele (por não aceitarem os do C.D, mais tarde veremos a respeito disso). Também temos Buda, que seguia o caminho conformista e fácil com uma vida de príncipe, sem preocupações, e de repente resolveu tomar a trilha difícil, passando a fazer meditações intermináveis e jejuando.

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Caminho difícil

O mesmo acontece com inúmeros outros, santos como São Francisco de Assis, que tendo encontrado a verdade inexorável por meio de uma experiência divina, passaram a lutar pela laboriosa força intelectual, espiritual. física, etc. Tudo com a tentativa inescrutável de mudar o mundo para um lugar melhor e em comunhão com a verdade. E, acredite, mudar o mundo exige muito suor. Aqueles que já têm a verdade sofrem muito mais do que os que não têm e tomam uma mentira como verdadeira. E a pior de suas dores será sempre o ataque ignóbil das massas por não aceitarem aquele fato fidedigno, e comumente só será validado com o perecer deste, quando o tempo presenteia a História paraaquilo que é real.

Assumindo outra perspectiva, temos os que seguem vias diferentes no caminho difícil, refiro-me, claro, aos que, embora não tenham a verdade, vão atrás dela. Estes só sobreviverão a esta rota se não se cansarem de descobrir, pois em cada esquina há um mistério, a cada dificuldade uma descoberta. Façamos alusão aqui a pessoas como Leonardo da Vinci, Nikola Tesla, Platão, etc. E enquadre-mos eles neste percurso, pois suas lutas são demonstradas pelas pouquíssimas horas dormidas e por muitas vezes um isolamento que só se acomete nos que penetram esta via, uma vez que, tendo ela muitas curvas, uma hora a pessoa se encontra sozinha e incompreendida pelo grande número que anda sobre a linha reta.

Quem sabe não foi por este motivo que Vincent Van Gogh cortou um pedaço de sua orelha direita, ou que o

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Nietzsche enlouqueceu? Há sacrifícios em perambular pelo rumo complexo, por isso ele é difícil.

São Thomás de Aquino creditou o encontro para a verdade por duas formas diferentes: pela fé; experiência divina e mística; capaz de lhe arrebatar para o estado final. Ou pela razão, intelecto e ciência. Estas duas concepções só são outorgadas pelo caminho difícil, pois fazem parte da-queles que encontraram a verdade absoluta. Em suma, não se pode chegar à verdade por estas características se você for um indivíduo que ronda pelo C.F. As experiências místicas assombram aqueles que adotam um conjunto de aspectos como: disciplinado, visionário, criativo, ético e moral.

O mesmo se exige daquele que segue pela razão, in-telecto e ciência na busca pela verdade, pois isto também requer aquelas posturas e elas não são vistas no Caminho Fácil, justamente pelo C.F ser do modo como se lhes foi apresentado.

O caminho difícil não apresenta uma restrição para nenhum tipo de pessoa, não discrimina e nem age com preconceito. Como eu havia dito anteriormente, até mesmo um religioso pode atingi-lo, como bem visado nos Santos, por exemplo. Apesar de raro, muitas vezes quando um crente busca verdadeiramente se aprofundar no que está por trás das mensagens e preceitos de sua religião e, ainda mais, colocar em prática as condutas que a mesma estabe-lece, ele passa a adotar uma perspectiva multifocal e abrir mais sua mente, percebendo que a verdade é um estado de

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Absorção dos conhecimentos sensíveis

contemplação de todas as coisas ao seu redor, e isso equivale até mesmo para as ideias dissidentes.

Deste modo não terão as escrituras ao pé da letra como verdade única e absoluta, mas procurarão ver a verdade máxima dentro dela e em diversas outras áreas, sendo exploradores eles acabam que fazendo parte do Caminho Difícil e interpretando corretamente as palavras que lhes tomam como sagrada.

Quando, porém, já tomam suas crenças religiosas como verdades irrefutáveis, e sem aceitar outras perspectivas, já não terão ação nenhuma que os levem para além daquilo, para o extremo de sua essência. Assim, não necessitarão buscar por meio da razão, observação e interpretação dos sentidos – pois segundo eles, já tem a verdade – e nem terão acesso a revelação pela fé divina. Pois a fé existe quando se tem obra. E aquele que já tem a “verdade absoluta” não tem obra para obtê-la. Fator que lhe incute no caminho fácil.

O ateu também pode penetrar nessa estrada, uma vez que seja um autêntico investigador, talvez ele nunca sofra um arroubo, mas nada que não lhe permita atingir à epi-fania pela interpretação dos sentidos ou descoberta de algo que lhe cause um colapso no ego, seja por perceber o quão a natureza é perfeita, por submergir pelo estudo teórico ou empírico na astronomia, ou por qualquer coisa do tipo que faça com que ele busque uma verdade que ainda não tenha.

Se perpassarmos nossa lembrança entorno do C.F, ve-remos que até mesmo prodígios poderiam fazer parte dela.

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No entanto, no C.D, por sua vez, veremos a versão oposta e o quanto ela é mais proveitosa, ou seja, dos criadores (daqueles que geram ou aceitam novas ideias e maneiras diferentes de pensar).

Todo ser humano que busca gerar novos valores ou aceitar ideias que antes eram diferentes ou desconhecidas das suas, transformam a si mesmo. Transformando a si mesmos, transformam a natureza ao redor (incluindo a realidade das outras pessoas). Seguir o padrão da natureza é o método exigido para descobrir a magia natural dentro de si. Porém, não há outra maneira a não ser pelo caminho difícil.

O universo exige nosso sacrifício. Todos nós falhamos, mas existem os ousados e ambiciosos que conseguem superar seus erros, sendo resilientes, e que percebem que quanto mais praticarem e gastarem energia, mais falharão, e deste modo conseguirão um dia superar suas barreiras, transfor-mando totalmente sua vida e a do próximo.

Vide acima como o criador, um mente aberta datado a aceitar novas ideias, sofre na procura por desvendar algo de natureza abstrata e materializá-la ao mundo, decerto é a investigação insidiosa da verdade que o faz conseguir essas proezas e lutar por elas. Por isso o pico da exploração do C.D só se dá pelos audazes, e entre eles com toda certeza se permeia os criadores, e para ser um autêntico criador, terá que passar para um nível mais profundo do C.D. Gosto de nomear este nível como “Contínuo Paradoxal”.

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CoNTÍNuo PArADoXAL

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Diferente do Contínuo Ilusório (contido no C.F), que persuadi cada vez mais o andante de perma-necer lá pela ilusão, o Contínuo Paradoxal (con-

tido no C.D) também tende a lhe persuadir a ficar, só que desta vez é atraído pelo saber. Mesmo com suas dificuldades crescentes, e mesmo que fique cada vez mais difícil perdurar nesta trilha se você não exercitar mais e mais seu saber em busca da verdade absoluta, o que ali vagueia já não quererá retroceder, pois que, uma vez estando com a verdade, ele estará liberto do véu da ilusão. As barreiras são cada vez maiores e em grande escala, talvez por isso que eu goste de imaginar o Contínuo Paradoxal como um verdadeiro e complicado labirinto.

A palavra “paradoxo” remete-se à inerência com a verdade absoluta, pois esta, ao que parece, é impossível ser alcançada pelo homem no nível evolutivo atual. No entanto,

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Contínuo paradoxal

aqueles que a procuram com grande veemência, acabam se submetendo a este labirinto, e quando se chega aqui, muitas coisas hão de acontecer.

Na física, as equações têm uma propriedade conhecida como caos, pela qual uma pequena alteração na posição ou velocidade em um determinado momento pode levar a um comportamento completamente diferente em momentos futuros.

Do mesmo modo acontece com aquele que perambu-la pelo Contínuo Paradoxal, pois o ímpeto de descobrir coisas complexas acarreta em maiores e mais informações desconhecidas, fazendo com que a cada descoberta surja mais dúvidas pluralizadas, e quanto mais questões para solucionar, mais conhecimentos deve-se absorver, de áreas cada vez mais distintas, deixando a pessoa sobre um ver-dadeiro labirinto. Ora, claro que se o indivíduo procura explicações para perguntas sem respostas ele vai percorrer inúmeras áreas de conhecimento a fim de adquirir o máximo de informações possíveis.

Dentro do processo de armazenamento de informações, sua percepção irá comumente se expandir, de modo tal que ele ficará cada vez mais submerso em uma onda de inda-gações e investigações. Neste momento, ele se tornará uma minoria, pois terá uma sabedoria além daquela das pessoas comuns que nada buscam apreender – caminho fácil.

Praticamente todos que vagam pelo caminho difícil são investigadores, pessoas que aprimoram o intelecto e o saber.

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No entanto, dentro do Contínuo Paradoxal é que vai estar os que dão um passo a mais, e estamos a falar dos criadores e transformadores. Pois bem, quando se investiga a verdade máxima a todo custo, o ser que nisto permeia, começa pouco a pouco a perceber que há um limite nos conhecimentos que o ser humano descobriu até o tempo atual, e, não haverá muitas opções para este sujeito: ele pode continuar investi-gando, ficando aí no caminho difícil, como também poderá muito bem retroceder, estagnar, desistir, encontrando uma supérflua verdade absoluta ou simplesmente parando de ir atrás, deste modo, ele fará parte agora do caminho fácil (mas sempre manterá sua essência); ou então ele vai além daquelas muitas informações que tanto suor derramou para adquirir enquanto vagueava pela estrada difícil, e com isso passa a criar e originar novas informações que a sua raça ainda não havia implementado na sociedade até então, adentrando no Contínuo Paradoxal.

Um criador lança-se em direções desconhecidas e está o tempo inteiro em uma labuta itinerante para conseguir originar algo novo, quer sempre entender o “porque” das coisas, e são os alvos mais próximos de alcançar a verdade absoluta. Eles não se deleitam apenas com a verdade já im-posta por outrem, nem se deixam estagnar por uma teoria em afim, no entanto, eles nada ignoram e procuram extrair tudo de positivo em todas as coisas e obstruir o negativo. Um criador encontrará mais complicações que um mero investigador, pois além de investigador, ele terá de originar

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Contínuo paradoxal

algo abstrato e materializá-lo (este processo pode ser interno, pessoal e psíquico).

Essa tentativa muitas vezes incorre com a assídua von-tade de encontrar a verdade por detrás daquela ciência. Uma pessoa que cria é um verdadeiro pensador, aquele que investiga é um autêntico, e os demais que não vão atrás ou, pior, acham que já tem todo o absolutismo, são os mecani-zados, pelo qual o esforço do pensamento não se destaca.

Um indivíduo inerte é como uma árvore que, por não dar frutos, é cortada pela raiz. Imagine-se tentando dar um avanço na física, com todas as informações já encontradas por outros criadores que também tinham obsessão pela verdade. Ou então tentando se destacar na biologia, na filosofia, matemática, geografia. Sim, é deveras complicado e este é o motivo pelo qual muitos que conseguem ajudar no progresso da ciência são tidos como gênios. Em suma, os que entram para História fizeram muito mais parte do Caminho Difícil e seu Contínuo Paradoxal do que os do Caminho Fácil com seu abarrocado Contínuo Ilusório.

Pois certamente foram pessoas destinadas a encontrar a verdade, e, com isso, autênticas criadoras. Por isso, os santos que entraram em Êxtase conseguiram sua via da verdade total, os gênios que alavancaram a raça humana também tiveram sua parcela por outro trajeto, os líderes por outra direção, e por aí vai. Mas todos eles se esforçaram e inova-ram. Talvez, presumo, este mundo tenha sido criado por forças como as nossas, mas em ritmos diferentes evolutivos

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e não sejamos meros co-criadores de um mundo já com seu prototípico, fazendo com que nosso objetivo realmente seja de sermos criadores (transformadores) na semelhança do princípio e da essência pela qual fomos originados.

Costumo dizer que “o homem que procurar a verdade absoluta só encontrará vestígios da mesma se ela for um princípio pensante de seu último suspiro”.

Bom, para esta particularidade convém declarar mais um obstáculo para os sofredores que permeiam o Contínuo Paradoxal e seu devasto labirinto. Não poderia ser mais claro se não apregoasse na dimensão desse ditado o ato do ataque das massas. Sim, o último suspiro porventura ocorreu em muitos destes vagantes, e decerto suas desafortunadas buscas lhes levaram à morte, tendo que encontrá-la talvez lá mesmo. Isto porque aquele que procura a verdade e se torna um criador será costumeiramente atacado por bandos que não compartilham com suas opiniões ou descobertas. E, de certo modo, a massa de pessoas alienadas fazem parte do Contínuo Ilusório, ou apenas costumam passear pela estrada do Caminho Fácil.

Alguém uma vez falou que o tamanho de uma ideia é visto pela força que se levanta contra ela. Isto não poderia estar mais correto. Aqueles que procuram a verdade tendem a expandir sua percepção, ficando muitas vezes a frente de seu tempo, eles encontram novas soluções e adquirem mais informações que a massa, assim, tornam-se uma mi-noria. Demais, estes serãomotivo de chacota por não serem

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Contínuo paradoxal

compreendidos, além do que, muitos que criam se tornam excêntricos, pois seus comportamentos se diferenciam e eles por deveras rejeitam agir como uma manada.

O efeito do ataque de um grupo maior sobre uma minoria que apresenta ou aceita ideias novas não pode ser generalizado, pois que, quando essa verdade não se ofusca, ela tende a chamar a atenção de inúmeras pessoas do cami-nho oposto, que passam a perceber que estavam na direção errada e começam a seguir aquela ideia originada por alguém do caminho difícil, chamamos isso de valorização de uma criação, ou simplesmente de renascimento pessoal, porém, nas mais das vezes tem-se a rejeição, e veremos que ela se dá por uma disfunção das divergências dos caminhos.

CAMINHO DIFÍCIL

CAMINHO FÁCIL

O Caminho Fácil é diferente do Caminho Difícil, em outras palavras, as estruturas divergem. No entanto, muitos se questionarão: “Se este é um fator corriqueiro para que os que trilham o C.F ataquem os do Caminho Difícil, então, estes últimos, que também têm sua estrutura divergente da

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primeira, também atacarão os do Caminho Fácil”. Convém salientar que cada caminho apresenta tipos de dificuldade, princípio e importância diferentes. Assim, sendo o caminho fácil uma falsa verdade ou uma ineficiência investigativa da mesma, encontrar-se-ia muito atrito quando comparados aos que percorrem a trilha mais dificulta, que está mais próxima da verossimilhança.

Já, por sua vez, os que se encontram presente no C.D, ter-se-ão a devida noção de que sua trilha é mais verdadeira. Em síntese, os do caminho fácil não conseguem enxergar os conteúdos imersos naquela outra trilha cheia de curvas, e por isso agridem os que nela consentem, pelo medo do desconhecido. E, os do caminho difícil, compreendem fa-cilmente ao olhar aquela reta que paira sobre o C.F, devido seu padrão simplista, e sabem exatamente que ali não é a passagem correta, entendendo também a ignorância dos presentes e respeitando-os por não optarem pela estrada oposta, uma vez que ela seja muito fatigante e penosa, eles relevam e respeitam, pois, afinal, não é para qualquer um.

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rAmiFiCAÇÃo E oPoSiÇÃo DoS

CAmiNHoS

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Como vimos, os caminhos difíceis são extremamente opostos dos caminhos fáceis, e vice versa. No en-tanto, os caminhos difíceis também terão opostos

entre si, que se diferenciam apenas pelos valores internos, tamanho, carga, dificuldade ou facilidade em segui-lo. O mesmo vale para o caminho fácil. A seguir, a forma expli-cativa desta situação.

CaminhoDifícil

CaminhoFácil

≠

≠

≠≠

≠

Como vêem, independente da ramificação do caminho fácil, todas as vias são retas, conforme a sua forma original. Em contraste, as diferenciações do caminho difícil são todas com trajetórias complexas e dificultas. E o Caminho Fácil e Difícil são distintos entre si.

Muitas pessoas podem seguir uma linha reta que seja diferente da linha reta seguida por outras pessoas, deste modo, você pode achar que tem uma verdade absoluta advinda de uma ideologia com muitos seguidores, mas, no entanto, há milhões de sujeitos que acreditam também ter sua verdade máxima, porém, imposta em outra ideologia

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ramificação e oposição dos caminhos

diferente da sua. Assim, ambos estão no C.F, só que em estradas antagônicas.

O mesmo raciocínio vale para o C.D, embora seu fun-cionamento se dê por outras maneiras. Ora, quando falamos do caminho difícil temos que entender que estamos lidando com níveis de complexidade, suas estradas são escolhas feitas pelos seus usuários com o intuito de encontrar a verdade absoluta. Então, seja ele um rapaz que optou pela via da espiritualidade, do misticismo, da ciência, do saber, pouco importa, os vales podem até não se cruzar, mas todos car-regam o mesmo princípio.

As ramificações e oposições do C.F podem gerar uma série de prejuízos, em geral, facções disputam para demons-trar que sua reta é melhor que a paralela, e todos querem demonstrar o quão seu Deus é mais revelador que o do oposto. Os do C.D comumente diriam para estes: “A ver-dade é o caminho oposto”, com a finalidade de lhes incutir o fato de que a trajetória difícil é muito mais virtuosa que a fácil pela qual os extremistas embebedam-se. Todavia, vale salientar que raramente se vê choque e rivalidade entre as ramificações do C.D, pois que, os que nelas perambulam conseguem aprimorar o intelecto e o saber, atenuando a selvageria mediante a dominação de sua própria natureza e adquirindo um caráter ético e moral.

Tudo isso não seria mais digno possível do que para os que ali vagueiam, afinal, é por estas rotas que se há inúmeros sofrimentos, tornando os que nela passam mais experientes.

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A dificuldade em encontrar a verdade última lhes faz con-templar a beleza da estrutura cosmológica em que se enra-ízam, justamente por perceberem que ela é extremamente complexa e perfeita enquanto nós, terráqueos, somos uma centelha da própria (porém com a mesma semelhança).

Acabo de receber um fortuito insight, algo tocou meu espírito ordenando que eu faça desta última frase citada a pouco o axioma deste livro: “A verdade é o caminho oposto”. Sim! Perpetuar por uma só passagem é enveredar sobre o erro e a ilusão.

Como toda dissidência, algumas serão por conceitos totalmente diferentes, mas, outras serão assuntos da mesma área, porém, com negação uma d’outra. Isto em si reflete que, salvo as exceções, aquele que visita todas as ramificações consegue adquirir uma visão mais multifocal e chegar em uma síntese mais bem elaborada. Ele perpassa os ramos da árvore da vida.

Quando criança, somos verdadeiros exploradores, gos-tamos de perambular entre os caminhos e de nos autode-nominar detetives. Não seria difícil para uma criança que pernoita pelas investigações não muito assíduas do caminho fácil explorá-las até seus limites, afinal, todas têm suas es-truturas muito parecidas, com muitas retas elas acabam por demonstrar que apresentam o mesmo princípio e o mesmo fim. No entanto, as do caminho difícil porventura são mais zelosas, o nível de curva e quantidade da mesma é que irão determinar os limites de um explorador, neste caso é exigido

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ramificação e oposição dos caminhos

boa dose de abstração e muito esforço imaginativo. Em suma, se você acredita que está no caminho certo, pare e pense na possibilidade de a verdade ser o caminho oposto. Pois “muitos são os chamados, mas poucos os escolhidos” (Mateus 22:14).

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A LEi Do ComPLEXo CurVATÓrio

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Há ainda um outro emblema para percorrer, e ele tem a ver com a formação dos caminhos do ponto de vista do observador. Isto é, existe um

Complexo Curvatório no qual tende a explicar o porquê das pessoas que seguem o Caminho Difícil e, em geral, seu Contínuo Paradoxal, não serem compreendidos e muitas vezes retaliados.

Alguém a frente do Caminho Fácil pode facilmente ser entendido por outrem que acabou de imigrar para esta traje-tória, pois ela é reta e todos que seguem seu percurso sabem como são os passos e a forma a ser enfrentada. No entanto, a lei do Complexo Curvatório consiste em dizer que:

LEI → “Quanto maior a distância percorrida pela curva, maior o desentendimento e a incompreensão dos que estão atrás ou seguem uma linha reta”.

Isto porque o percurso com inúmeras barreiras e traços diferentes não permite sua visualização para aquele que ob-serva de um ponto de vista distante, impedindo de adquirir suas informações. Então, analisemos a imagem a seguir:

Contínuo Paradoxal

C.F

C.DContínuo Paradoxal

Caminho Difícil

Caminho Fácil

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A lei do complexo curvatório

Vide acima e adote isto como uma perspectiva de tabela de estudos. As três esferas com cores distintas servem para representar indivíduos, ou seja, cada esfera é um andante. Se analisarmos bem, o indivíduo representado por uma esfera vermelha se encontra submerso no Contínuo Paradoxal; já a esfera azul, por sua vez, está situada no Caminho Difícil, mas ainda não adentrou em sua máxima – Contínuo Para-doxal – e não se sabe se o mesmo irá conseguir chegar até lá; quanto à esfera preta, ela é um vagante do Caminho Fácil.

Do ponto de vista de que cada um deles é um observa-dor, então, de acordo com a lei do Complexo Curvatório, o indivíduo que se apresenta no C.F não consegue enxergar a localização dos outros dois, pois estes estão além e em curvas com obstáculos inacessíveis para o mesmo. E, o que está no C.D, como esfera azulada, não acessou ainda as informações do que está no Contínuo Paradoxal, mas, se atentarmos para o percurso dele já desenvolvido (marcado pela linha traçada em azul), veremos que ele já conhece bem o C.F e sua respectiva trajetória.

Quanto ao que se encontra no labirinto, conseguiu a máxima e é incompreendido pelos demais, por conseguinte este conhece muito bem as vias dos outros observadores, uma vez que sua trajetória já foi demarcada por aqueles bosques e subúrbios do C.D, e pela via aberta do C.F.

Além da demonstração do paradoxo de incompre-ensibilidade conforme o nível de dificuldade adentrada, temos também a simbologia outorgada pelo tamanho da

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estrada posta na imagem. Logo, o C.F tem maior abertura, no decorrer do tema o C.D fica menos frouxo, seguindo periodicamente o trama, se emerge o labirinto com suas milhares de trajetórias estreitas. Tudo indica que a Verdade Absoluta apresenta um mecanismo de defesa que se ativa cada vez que o ser humano tende a chegar mais perto dela.

O porquê disto não se sabe, mas do ponto de vista filosófico, eu diria que o homem que procura entender o universo merece a dificuldade e sua elevada complexida-de como resposta de que ele está cada vez mais perto da verdade, dado à subjetividade dele próprio e da perfeição ainda incompreendida pela nossa vã inteligência. Quanto mais difícil parece ser, mais chances de estar próximo da verdade. E quanto mais complicada você acha a vida, mas você está entendendo-a.

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HiErArQuiA DoS NiVEiS DE DiFiCuLDADE

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Em vista do raciocínio bem elaborado a pouco, po-der-se-á surgir muitas indagações, e uma delas diz respeito ao delineamento utilizado em prol das esferas

na última imagem. Assim, é válida a ponderação de que, se a esfera vermelha entende as outras por ter perpassado por elas, então pode muito bem haver uma esfera que esteja no Caminho Fácil e compreenda o C.D e seu Contínuo Paradoxal por ter passado por elas também. Admito, con-tudo, que isto seja possível, porém, improvável. E o que vai determinar essa refutação é o fato dos níveis de dificuldade dos caminhos e seus contínuos apresentarem uma hierarquia inteligente.

NÍVEIS DE DIFICULDADE

Caminho difícil

ContínuoParadoxal

Caminho fácil

Contínuo ilusório

Como podemos observar pela pirâmide, o nível de dificuldade é o que estabelece se ele compreende níveis

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Hierarquia dos niveis de dificuldade

inferiores, mas níveis inferiores podem não compreender os níveis superiores. E o CF é um nível inferior em termos de dificuldade, enquanto o C.D é superior a este e inferior ao Contínuo Paradoxal, que é sua máxima, e por aí vai.

A dificuldade é muito bem representada pelos núme-ros que se apresentam nelas. Em vista de que o Contínuo Ilusório é o com maior número de pessoas, e o Contínuo Paradoxal por sua vez é o que se apresenta uma minoria, fica claro qual o nível mais difícil e o porque. Não obstan-te, é muito mais fácil uma pessoa que esteja no Contínuo Paradoxal ter passado por todos os outros caminhos, os entendendo, do que um sujeito do Contínuo Ilusório ter feito todas as trajetórias e entendido elas.

No tocante a este assunto, ressalvamos que essa é uma das causas da percepção elevada daqueles que estão no pico da pirâmide, e quanto mais acima, maior a percepção em contraste com os debaixo. Ademais, uma pessoa que está no Contínuo Paradoxal dificilmente voltará aos outros níveis, pois ele já entende as estruturas e quais os malefícios assim como seus benefícios.

No máximo, pode ocorrer um mascaramento, uma dis-simulação da pessoa que está no alto para conseguir andar e socializar com sobre os outros. Isto se é necessário e até justo, uma vez que aqueles que estão na parte inferior da pirâmide comumente atacam quando percebem alguém no superior. Giordano Bruno não dissimulava e como consequência teve de ficar fugindo e perambulando por toda a Europa.

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Apelemos agora para o outro ponto de vista, veja, não faz sentido uma pessoa no C.F ou Contínuo Ilusório já ter migrado sobre o C.D ou Contínuo Paradoxal, pois quem descobre uma mina de ouro não ignora e a põe de lado.

Se o ser humano é dotado de uma inteligência dife-renciada dos outros animais, então convém salientar que o aprimoramento da mesma, estando alinhada e vinculada ao C.D e seu Contínuo Paradoxal, faz com que a pessoa que ali se incute perceba que este realmente é o verdadeiro sentido da vida e a causa de viver. Portanto, aqueles que se encontram longe dessa primazia, estão muito mais iludidos e alienados que os outros.

Em respeito a dissimulação dos que estão acima para poder se relacionar com o resto da massa e não ser atacada por ela, podemos perceber uma clara mensagem de Platão sobre este assunto:

“Se compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, não riria sem razão, mas reparava se ela não estaria antes ofuscada por falta de hábito por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior ignorância a uma luz maior brilhante, não estaria deslumbrada por reflexos demasiadamente refulgentes; à primeira, deveria felicitar pelas suas condições e pelo seu gênero de vida; da segunda, ter compaixão e, se quisesse troçar dela, seria menos ridículo essa zombaria do que se se aplicasse àquela que descia do mundo luminoso e que ainda não se adaptou à pequenezas”.

Ao ler o texto, pode-se travar uma analogia com a des-cida daquele que faz parte do topo da Pirâmide para baixo;

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Hierarquia dos niveis de dificuldade

assim como uma subida dos que estão na região inferior para uma mais elevada. Deste modo, aqueles que descem são vistos pela massa alienada como desengonçados, dife-rentes e estranhos.

Claro, por mais que disfarcem, suas condutas não são as mesmas, uma vez que os que estão no C.D tem mais co-nhecimentos e procuram coisas que não estão em afinidade com os do C.F e Contínuo Ilusório, e, por conseguinte que aqueles usuários do Contínuo Paradoxal sejam criadores e autotransformadores de si mesmo, então obviamente eles estariam aparentemente perturbados por não estarem adaptados e não conseguirem se encaixar em um meio tão inculto e carecido de sabedoria.

Em contrapartida, aqueles que passam a descobrir no-vos horizontes e saem da ignorância para ir rumo à luz, se deslumbrariam pelo reflexo fumegante da mesma, acarre-tando-se um colapso do ego, ficando de início estarrecido e inoculado em um novo princípio, uma natureza totalmente inimaginável quando este ser se encontrava apenas nas redondezas promíscuas e astutas do Contínuo Ilusório e Caminho Fácil.

Convém dizer também sobre a necessidade urgente que os que estão acima se encontram de permear os debaixo, uma vez que o ser humano conviva e muitas vezes necessite do meio social, e que a grande maioria faz parte do C.F, en-tão decerto os do C.D devem fazer essa investida. Ademais, é evidente que muitos se isolam.

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SELVAGEriA X SABEDoriA

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Este é um tópico curto e fácil de se compreender. Quando o ser humano é bem-educado, ele passa a agir de forma ética e moral, porventura o processo

civilizador também trava uma tentativa de educar aqueles que se inserem nele. Mas, indo um pouco além, na lógica, aquele que adquire conhecimentos tende a ter – por mais que seja muito difícil – mais chances de se autoconhecer, e, deste modo, o mesmo irá hora ou outra atrás da verdade. Passando para o Caminho Difícil e Contínuo Paradoxal.

Já o outro lado da moeda, quando se atenua a educação, a pessoa fica fatigada e mais facilmente manipulada por um falso conceito de felicidade, não aprimora o intelecto e não busca a verdade, esta por sua vez irá invariavelmente optar pela via mais fácil. Sem instrução, acaba penetrando nos recônditos mais sombrios do Contínuo Ilusório onde visa tão somente o alimento dos prazeres sensoriais e mundanos em demasia, possuindo a si mesmo, ou nega estes prazeres e alimentos sensoriais em demasia, negando a si mesmo.

Caminho FácilContínuo Ilusório

SELVAGERIA X SABEDORIACaminho Difícil

Contínuo Paradoxal

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AS ViSiTAS DoSViZiNHoS oPoSToS

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Talvez, ao embarcar na leitura deste livro até o ponto que aqui incorre, já tenhas se posicionado quanto ao caminho que vens seguindo. De qualquer for-

ma, no que diz respeito ao título deste tópico, dever-se-ia indagar: Quais caminhos pertencem as pessoas que me ro-deiam? Ora, não apenas imaginaríeis os vizinhos no termo figurativo, da casa ao lado. Não pense na morada próxima da sua, mas sim no que toca o caminho das pessoas que convivem com você, seja voluntaria ou involuntariamente. E pergunte-se: Eles seguem a mesma trilha que eu sigo?

Como é o comportamento dos que seguem uma pas-sagem oposta à minha? E como é meu envolvimento para com aqueles e para com estes, que por sua vez traçam uma rota igual?

C.D

C.F

Há dois tipos de visitas, a primeira tem a ver com quando a pessoa de um caminho passa a caminhar noutro, a segunda, quando uma pessoa de um caminho apenas visita uma pessoa doutro.

Começaremos com a primeira, em respeito ao passar para a outra estrada. Bem, há duas maneiras de emigração. Uma, o andante de uma tipologia avança para a outra, mas

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As visitas dos vizinhos opostos

não permanece, desistindo por algum motivo. Outra, este mesmo não mais está visitando, passando a fazer daquele rumo sua moradia.

Pois bem, quando um sujeito do Caminho Fácil emigra para o Caminho Difícil, mas ali não lhe tencionou perma-necer, provavelmente ele não foi capaz de aderir a forma complexa e dificulta que encontrou em contraste com a forma simplista que ele continha anteriormente. Assim, o C.D subjugou-o. No entanto, sua partida com o intuito de alojar-se, não importando se foi falha ou não, deixa suspei-tas do porquê ele resolveu sair do C.F, afinal, quem ali está muito se embebeda com as vicissitudes.

Torno a perguntar novamente o que lhe incutiu a deixa. Sempre que isso acontece, é comum o homem ter tido uma crise existencial, um colapso do ego, um reencontro consigo mesmo, e assim, tal como no “mito da caverna de Platão”, se retira do obscurantismo em busca da luz.

Porém, aqui estamos a falar dos que tentaram chegar nela (migrando para o C.D), entretanto, voltaram ao Ca-minho Fácil sem nem desfrutar da virtude do Caminho que emigraram (C.D). Veja, se no mito o homem sofre muito ao escalar a caverna, machucando os braços e as pernas antes de sair para a luz, então obviamente esta situação que estamos tratando relativamente demonstra que, embora se tenha a crise e o reencontro, não se conseguiu alcança-lo integral-mente, sendo barrado e vencido pelas dores da subida ao topo, voltando aos prazeres da linha reta e uniforme. Já

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quando ele realmente fica no Caminho Difícil, tudo aponta para o fato de ter vencido suas barreiras quanto aos vícios predispostos na passagem descomplicada.

Agora, por sua vez, quando um indivíduo do Caminho Difícil emigra para o Caminho Fácil, e de imediato desiste desta nova via, retornando ao seu princípio, logo perce-bemos que ele o fez por compreender, obviamente, que o C.F tem princípios e valores muito inferiores a rota que ele vinha seguindo, pela qual adquiriu assiduamente sabe-doria e conhecimento. No entanto, a polêmica se abstém justamente quando alguém que era do Caminho Difícil fica definitivamente no Caminho Fácil, e desta vez não estamos a falar de “mascaramento”, com o intuito de andar em um meio social sem ser prejudicado.

Bom, se isso de fato acontece, o que em suma parece ser bastante improvável, deve-se ou ao esgotamento das forças para com a complexidade do C.D, deixando de vez por algum trauma. Ou por desistência de lutar por uma verdade, trocando-a pelos prazeres dos sentidos. De fato, não podemos nos esquecer que, entorno dos regozijos adquiridos pelos sentidos, quando negados estes impulsos, estamos negando tudo aquilo que nos torna humanos, portanto, o caminho do meio é o caminho desejado pelo andante do C.D. Mas, muito embora se tenha casos de pessoas que andam por um nível mais dificulto optarem pela prática do intercâmbio entre a sabedoria e a avareza, raramente se observa o ato absoluto da troca de valores, deixando de permanecer fiel ao Caminho Difícil.

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As visitas dos vizinhos opostos

De fato, entrando esta situação em voga, pode se as-sumir como culpa uma série de fatores. Dentre eles: achar que já venceu e encontrou a verdade máxima. Pois alguns são criadores e conseguem conquistar muitas coisas ainda em vida, e depois acreditar-se-ia, pela dificuldade das cria-ções e da direção que seguira, que merecem se aposentar, e levam esta ideia a cabo como se o descanso significasse necessariamente retornar a linha aberta, deixando à estreita.

Outro fator de não menor porte é quando a pessoa no C.D consegue atrair através de suas conquistas e criações a população abaixo, subindo ao trono e se corrompendo ao chegar lá, pois é na posse pelo poder que se tem direito a todas as riquezas e volúpias que ainda não se lhe era per-mitido usufruir.

Agora que vimos a primeira maneira da visita, sobre a pessoa de um caminho passar a caminhar noutro, podemos discorrer sobre a segunda, quando uma pessoa de um cami-nho “visita” uma doutro, sem a intenção de lá se perpetuar.

Não se trata de abandonar pela emigração, desistindo. Tampouco de querer ficar por ali mesmo, conseguindo. Mas sim de apenas fazer uma visita com o intuito de conhecer melhor as pessoas daquele lado, como elas vivem e pensam, se tem mais proveito que as do outro, sem deixar de trair os princípios do caminho que se tem trilhado atualmente.

Quando alguém do Caminho Fácil resolve fazer uma visita ao caminho oposto, muitas vezes eles, por não terem uma percepção aguçada a ponto de entender as positividades

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do C.D – fenômeno acarretado pela lei do Complexo Curvatório –, pensam estarem mais corretos e no passo verdadeiro, especialmente se fizerem parte do Contínuo Ilusório, pois aíi o fanatismo e extremismo lhes determina que sua verdade máxima é inexorável.

Deste modo, eles irão, nesta visita, tentar instigar aque-les usuários do C.D a fazer parte do percurso deles, uma vez que eles pensam que suas verdades são irrefutáveis, e que aquela passagem é muito mais proveitosa, tentarão persuadir os que estão na labuta excessiva em busca de uma máxima a pararem de se sacrificarem, e irem de encontro com eles, pois afinal, os mesmos já “encontraram”, e demonstrarão como explicação plausível o fato de serem muito mais “felizes”. Ora, é justamente deste jeito que vem a tentação pela qual muitos dos que andam pelo Caminho Difícil evitam a todo custo se enveredar, mas não deixando de admitir o quanto isso é um sacrifício. Pois, em suma, esta gente que assim se porta, com a tentativa de lhe incutir em seu rumo (C.F), é a grande maioria e ronda o meio social.

A própria mídia está a todo custo adotando este com-portamento. Fazendo com que os poucos andantes por um nível exacerbado de ardor se vejam em desespero, isolando-se ou tentando salvar seus pares dessa ilusão que enxergam com tamanho afinco.

Uma nota deve ser implementada no discurso acima, no que toca os que fazem parte do Contínuo Paradoxal (o estado absoluto do C.D), estes raramente se verão instigados

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As visitas dos vizinhos opostos

as tentações das visitas que tentam lhes demonstrar, seja por boa retórica ou por demonstração dos prazeres, que o Caminho Fácil é mais convidativo. Pois é particípio direto do Contínuo Paradoxal o estado próximo senão todo da Beatificação, e seus participantes raramente perjuram.

Convém agora delinear as outras visitas, sendo contrá-rias aquelas. Bom, não há muito que se transpor aqui, uma vez que já falamos sobre o meio social e o lugar que pertence sua grande maioria, então estarão aqueles do C.D a todo instante visitando os costumes do Caminho Fácil, e é por essa ação costumeira que se vos apresenta a fidelidade excelsa dos próprios, pois que, se tudo indica que eles estão a toda hora a visitar o Caminho Fácil, por este último ser maioria e os cercarem, então eles já teriam disposições para decidir-se sobre suas devidas escolhas, e uma vez que continuam na senda do saber, então porventura demonstram seu altivo e enobrecido espírito, a que pertencem ao Caminho Difícil.

Se acaso pensas que pode se afugentar dos olhos alheios, ou consequentemente se esquivar das intromissões que tentarão fazer em seu percurso, saiba que as nuvens que cantarolam sobre o céu jamais deixam de se alarem próximas umas às outras, aplicando com isto a clara perspectiva de que as observações e visitas dos caminhos sempre serão vivazes.

Portanto, para que possamos finalizar o tópico, sinte-tizaremos desta maneira: Imagine-se andando sobre um bosque escuro e repleto de armadilhas, se observares o ce-nário não é difícil supor que estais neste exato momento em

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uma perambula sobre o negrume da floresta, no Caminho Difícil. Tu estás sozinho e completamente amedrontado, no entanto, curioso para saber o que pode lhe enriquecer caso se aprofunde nas imensidões misteriosas desta selva.

Contudo, chega alguém para lhe ajudar, logo esta pessoa lhe avisa que sabe como voltar para o ponto onde estava, que é muito mais seguro e não há riscos, lá é a morada de muitas pessoas que ficam alojadas sem comprometimento de perderem suas vidas, contrariamente ao calabouço em que possivelmente estás se metendo.

Ademais, esta pessoa que veio alertar-lhe faz parte do Caminho Fácil, estava apenas visitando o Caminho Difícil e viu você em desespero sem saber para onde ir, tampouco como solucionar o último quebra-cabeça em que se meteu após muitas explorações. O que fará, então, você? Irá com esta pessoa, salvando sua vida, mas deixando de obter conhe-cimentos que não tinha ainda e pelo qual poucos obtiveram? Ou penetrará mais afundo em busca de tesouros, ficando cada vez mais isolado da sociedade? Agora, se fossemos levar os caminhos não para o nível de solução mental, mas apara o físico, então poderíamos imaginar um homem que trabalha 15 horas por dia cortando lenha, com uma vida difícil, e seu vizinho que é aposentado, ganhando mais que aquele, sem fazer nada, com uma vida fácil. Isto de fato incutiria ao cortador de lenha o anseio de mudar para a mesma vida de que vive o outro. Porém, este corta lenha honestamente, e aquele se aposentou com trabalho corrupto. O primeiro sabe

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As visitas dos vizinhos opostos

dessas informações tanto quanto o segundo, cada um optou por seguir uma trajetória, sendo uma difícil e a outra fácil.

Fecharemos então este tema com um poema cujo prin-cipal objetivo é demonstrar a apreciação de uma pessoa comum para alguém que conseguiu a audácia de enfrentar os obstáculos do Caminho Difícil:

“Avenidas paralelas só se cruzam em olhares. Não te vejo sobre elas, mas sei que tu em teu percurso diferente em uma só o fases”.

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QuADro QuANTiFiCATÓrio DE PESSoAS PELoS DoiS

CAmiNHoS

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V ide acima tudo o que se tem abordado e fa-cilmente percebei qual dos dois caminhos apresenta maior número de participantes. No

entanto, desta vez para fechar o quadro quantificatório mui-

to me agrada levar em conta não apenas o Caminho Fácil

e Difícil, como também seus extremos, isto é, o Contínuo

Ilusório e Paradoxal.

Se não levarmos em conta que as pessoas do Caminho

Fácil estão inclusas no Contínuo Ilusório e seguirmos o

mesmo raciocínio para o Caminho Difícil, então podemos

estabelecer uma meta mais bem alimentada pelo raciocínio

no que diz respeito aos números, pois dividiremos não mais

por classes, mas sim por categorias.

Observem a tabela abaixo:

contínuo ilisório > maior número de pessoas possível

caminho fácil > maioria

caminho difício > minoria

contínuo paradoxal > menor número de pessoas possível

Certo, acredito eu que não convém discernir sobre

o tema por agora, mas, contudo, se demonstrarmos a re-

presentação não mais em categorias, mas sim em classes,

poderemos começar as devidas explicações, portanto:

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Quadro quantificatório de pessoas pelos dois caminhos

caMInHo FÁcIl > Maior número de pessoas, e dentre estas a maioria já está inserida no Contínuo Ilusório

caMInHo DIFIcIl > Menor número de pessoas, e dentre estes a minoria se insere no Contínuo Paradoxal

Lembrem-se, estamos a tratar da quantidade de pessoas adentrada nas duas direções e em suas máximas. Agora, o porquê de apresentarmos estes valores, o que já foi visto ou-trora poder-se-á ser visto novamente, pegando informações do livro “CULTURA, UM CONCEITO ANTROPOLÓ-GICO”, de “Roque de Barros Laraia”, veja:

“A nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade. [...] Toda cultura tem uma lógica própria: a tendência comum é de considerar lógico o próprio sistema e atribuir aos demais um alto grau de irracionalismo”.

Este seria o princípio adotado se levarmos em conta o fato de que os do C.D, além de serem criadores e não seguirem o mesmo percurso que os demais, também absor-vem conhecimentos até chegarem em um ponto cujo nível de complexidade que eles vem adquirindo já não é mais o suficiente para que se possa compreender os sujeitos pelo qual nenhum conhecimento vem adquirindo.

Claro que no texto acima, eles colocam esta atitude de movimento em bando, contrário aos que se separam

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do sistema a cargo de uma “herança cultural”. Também é proveitoso pensar assim, eu mesmo gosto, muito embora eu prefira adotar a perspectiva de que se faz parte dos instintos primitivos.

Talvez, permita-me conjecturar, mas venho percebendo através de minhas observações o quão contingente é o ato de se andar em coletividade os que fazem parte do Caminho Fácil, e os do Caminho Difícil seguirem em individualida-de. Certamente isto também tem a ver com os números. Muitas vezes sobre os vales estreitos, aquele sobre a vereda não costuma encontrar ninguém. Já na passagem aberta, muitos se encontram e se alegram pela consorte.

O que não quer dizer que os do C.D não se reúnam e se encontrem, basta que para isso analisemos o Iluminismo. No entanto, só queremos demonstrar que há uma disposi-ção natural daqueles que nascem a séculos na frente de sua população de se isolarem por não serem compreendidos. Ficando o nosso Quadro Quantificatório de Pessoas pelos dois Caminhos, assim:

caminho Fácil → Maior número; Coletividade

caminho Difícil → Menor número; Individualismo

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QuADro DE EXTrEmiDADE

ALCANÇADo PELoS CAmiNHoS

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LUCIDEZ INSANIDADE

EXTR

EMIDADE

NORMALIDADE

No quadro de extremidade alcançado pelos caminhos, tomei eu mesmo a liberdade de utilizar a imagem repre-sentativa feita pelo eminente psicólogo C.G. Jung, cujo intuito ele tinha para algo totalmente diferente do intuito que utilizarei a mesma agora.

Para um bom entendimento, sempre foi importante analisar o conjunto da obra, tanto a filosofia como a arte, e esta última, por sua vez, é detalhada por simbolismos que merecem ressalva. Portanto, quando olhamos para a imagem acima, percebemos que a Normalidade se encontra em uma linha reta, enquanto a Lucidez e Insanidade estão curvadas para cima dela. Mas o que afinal isto poderia representar? Embora a linha reta esteja associada ao caminho fácil, não é proveitoso travar concomitância com esta imagem repre-sentativa, a não ser, claro, que o conceito do que é “normal” aqui neste quadro especifico seja modificado.

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Quadro de extremidade alcançado pelos caminhos

A normalidade aqui é melhor entendida quando se refere as ações humanas, especificamente as de “bando”. Ou seja, tudo aquilo que partilhamos por uma “herança cultural” ou que é feito pela grande maioria das pessoas, é tida como normal, vale lembrar que quando digo “maioria”, lembro-me muito claramente que a “coletividade” está en-raizada nos que seguem o Caminho Fácil. Já a insanidade, por sua vez, terá diversos tipos de interpretação, e estas se darão diferentemente, dependendo da estrada que se segue. E por último, a lucidez, validada em seu conceito a priori e conhecido tanto pelo senso comum quanto pelo bom senso.

É importante frisar que, tudo, exatamente tudo que é dito neste livro, é referente apenas a uma coisa, a verdade absoluta. Portanto, se eu disser que sujeitos de tal trilha não podem alcançar a extremidade da Lucidez, obviamente digo com isto que o homem neste consinto não pode ser lúcido quanto a verdade máxima do mundo.

Uma vez que a normalidade se apresenta como um pa-drão retilíneo e uniforme, e, por conseguinte, é a causa do agir das massas, logo, os do Caminho Fácil estão mais para ela do que os do Caminho Difícil. Consequentemente, estes últimos tendem a ter mais disponibilidade de se extraviar, indo para a extremidade tanto da Lucidez como da Insa-nidade. Todavia, lembre-se que o dito “normal” aqui não quer dizer exatamente algo “positivo”, mas sim faz alusão ao modo que interpretam as pessoas ao derredor do que é agir de forma aceita em uma sociedade.

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Acresce que esta maneira habitual de enxergar a nor-malidade é somada ao método incutido pela mídia e pelos outros particípios do senso comum para como você deve se manifestar no ambiente social. Ademais, convém com isto alegar a possibilidade aflorada dos que seguem o padrão reto da normalidade estarem somados aos do Caminho Fácil, que por sua vez resulta na alienação. Contudo, que fique claro que nem sempre é generalizado, podendo, diferentemente, ser algo produtivo e benéfico.

É de cunho pertinente alegar antes de mais nada que as extremidades são muito mais plausíveis de se acontecerem – independente do caminho a se seguir – em suas máximas, nos “Contínuos”. Ora, eles são o ponto extremo das duas trilhas, então, decerto é por eles que se pode alcançar um dos dois picos representado na figura deste tópico.

Visto que os do C.D tendem a se extraviar mais que os outros, começaremos então abordando-os nesta falta de uniformidade. Bom, uma vez que seu caminho não segue o modo retilíneo e apresenta-se com inúmeras curvas, então certamente uma hora ou outra irão gerar um desvio para a Lucidez, ou quem sabe Insanidade. Quando um andante destes recônditos alcança a Lucidez, que só para constar, se dá muito mais nos do C.D, então é porque eles deveras entram na senda das descobertas e da absorção de conhe-cimentos e sabedoria. O que por si só é bastante fortuito, talvez, aqui seja o ponto em que Platão se refere aos homens que alcançam a luz e tendem intuitivamente a voltar para tentar libertar seus pares, percebendo que os mesmos estão

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Quadro de extremidade alcançado pelos caminhos

imersos na devassidão da ignorância. De qualquer forma, quando eles chegam ao cume da Insanidade, ela pode ser causada e ter inúmeras consequências diferentes nestes.

Em primeiro lugar, a insanidade se dá nos do Caminho Difícil pelo choque de incompreensão da grande maioria, que fará sempre parte do Caminho Fácil. Por vezes ponde-ro-me assiduamente se esse choque também não pode ser abarrocado pelos próprios integrantes do Caminho Difícil, uma vez que eles tenham a individualidade muito mais em rigor, fazendo com que não possam entender o caminho ramificado um d’outro. Mas isto ainda me é incerto afirmar.

Esta maneira de alcançar a loucura não é exatamente uma psicopatologia, pois veja, só são tachados de doidos por serem criadores e excêntricos, agindo fora do rebanho. Isto está empiricamente provado pela História, seja quando queimaram Giordano Bruno, ou quando prenderam Roger Bacon, ou no momento em que envenenaram Sócrates ou crucificaram Jesus.

A outra maneira de se chegar a insanidade é menos imaculada, tratando-se realmente da loucura que causa divisão mental. Esta por vezes se dá ou por ter chegado em um ponto cujo nível de complexidade tornou-lhe apto a sobrepujar todos ao seu redor e com isto lhe fez incapaz de viver em um meio social, atenuando o senso de realidade. Ou pelo fato de ser criador, ter alcançado uma linha de conhecimentos tão elevada que sua abstração subjugou também a natureza real.

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Não podemos nos esquecer da polêmica gerada entre genialidade e loucura, pelo qual muitos doutos com uma linha criativa extremamente exagerada acabam abusando de drogas ou outros meios que são demais para os limites que seu corpo ou atividade mental demandam.

Além destas maneiras, também nos é validada a hi-pótese de que, aqueles submersos no Contínuo Paradoxal seriam levados à lucidez caso compreendessem a gama de experiências e conteúdos contidos no mesmo. E por sua vez levaria a insanidade pelo fato de não conseguirem passar as experiências místicas e de natureza afável aos outros, e ter de explicá-la por meio de simbolismo que acabariam por leva-los à superstição.

É um tanto quanto interessante o fato de eu ter de isentar a “Lucidez” para aqueles que rotam pela passagem fácil, até porque, como sabeis, odeio generalizar. Por isto que no início deste tópico lembro-os de que estamos a falar do aspecto lúcido referente à Verdade Absoluta. Porventura não se esqueceis do Título deste livro? “Caminhos para a verdade absoluta”, e eu espero com todo respeito que rememorem o nosso axioma, pois hão de perceber que “A verdade é o caminho oposto”.

Os que andam pelo Caminho Fácil não podem ter presente em si, caso alcancem os extremos, a Lucidez. Pois os homens deste vale não apresentam um pensamento ori-ginal, a ideia nestes não se insurge de modo abrupto, pelo contrário, esvanece e arrefece. Porventura não são eles os

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Quadro de extremidade alcançado pelos caminhos

que “já tem a verdade máxima”, sendo ela falseada ou que “não vão atrás da verdade absoluta”?

Então, como podem estes serem lúcidos quanto a ela? Ora, é assim que afirmo: a lucidez para estes é isentada. Resta-nos, pois, a Insanidade. Não obstante, ela é diferente daqueles visto a pouco. Por exemplo, o ser insano do C.F muitas vezes se apresenta no Contínuo Ilusório e sucumbe ao fanatismo. Ou, por outros modos, torna-se realmente um louco abjeto, contrário ao sábio discreto. Quem está no Caminho fácil amiúde não tem autoconhecimento, deixan-do-se abater muito mais pelas fraquezas que submetem-se ao psicológico, seja por um trauma ou um determinado estimulo que lhes bote de súbito a adotar certos padrões de comportamento que não são inerentes a uma conduta saudável.

Em suma, a insanidade adquirida pelos do C.F não é tão bem portada quanto alguns aspectos insanos de uma pessoa cujos passos seguem pela vereda. E a lucidez, tão pouca ad-quirida no mundo, sendo ela o que desvela a ignorância, é muito fugidia do Caminho Fácil, enquanto bem aceita no Difícil, muito embora seja raro os que percebem este aspecto em um ser humano, fazendo com que o mesmo sucumba no desespero do não entendimento que os outros fazem da sua pessoa, quando o própria tenta – diferentemente dos demais – a todo custo se autoconhecer.

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QuADro TEmPorAL DAS PESSoAS PELoS DoiS

CAmiNHoS

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Uma vez que haja apenas três quadros de estudo, este de fato é o último. Sendo por fim breve, saberei narrar brandamente o que tange este assunto. O

fato é que existem tempos, e estes determinam seus efeitos a partir do momento que uma pessoa dura em um caminho ou seu contínuo.

Embora este valor temporal seja algo ameno em ambos os Caminhos, o que fará com que prevaleçam e passem a ter um impacto importante na vida de seus usuários tem mais a ver com os Contínuos. É neles que a força de extremidade, visto antes, está mais solidificada, sobretudo por terem as pessoas ali inseridas maior envolvimento e fidelidade quanto a sua trajetória, deixando e emigrando para outra em casos muito mais raros do que as simples pessoas que ainda an-dam apenas pelos caminhos, ficando fora dos Contínuos, é por isso que eu digo o quão o tempo de duração em que permanecerem irá impactar, portanto, observemos:

caminho Fácil → Quanto mais tempo ficar no Con-tínuo Ilusório, mais difícil sair dele.

caminho Difícil → Quanto mais tempo ficar no Con-tínuo Paradoxal, mais difícil sair dele.

Como visto, os dois apresentam o mesmo efeito de du-rabilidade, no entanto, acarretarão consequências distintas. Deve-se, para isto, intercruzar os quadros, colocando na devida ocorrência do tempo maior em que ficar em um dos Contínuos a par dos extremos.

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Quadro temporal das pessoas pelos dois caminhos

Quando o indivíduo se apresenta no Contínuo Ilusó-rio, quanto mais tempo ele ficar, mais chance de alcançar a extremidade, que aqui se apresenta como o “Extremis-mo”, dado a isto é que fica cada vez mais difícil sair deste caminho em busca da verdade absoluta. Todavia, quando este mesmo indivíduo está no Contínuo Paradoxal, quanto mais tempo ele ficar, mais chance também há de ter para alcançar a extremidade, sendo esta agora o “Radicalismo”, lhe tornando cada vez mais determinado a continuar nesta via, sendo cada vez mais impossibilitado de largá-la.

caminho Fácil → Extremismo

caminho Difícil → Radicalismo

Importante enaltecer a diferença entre o Radicalismo e o Extremismo. Sendo que os dois têm em concomitância o fato de fazerem tudo que lhes aprouver de forma total-mente exagerada e abusiva em comparação aos afazeres de uma pessoa tida como comum. Porém, esta é a única coisa relativa entre elas, sendo o resto antagônico, o radicalismo é muito mais excelso do que o extremismo, sendo este últi-mo menos portentoso e mais rude. Veja, o radical, embora faça tudo com muito exagero, tem a mente aberta, aceita outros argumentos e pontos de vista, e sabe muitas vezes assumir um erro. Isto demonstra que o mesmo só age dessa maneira impetuosa por ter paixão pelo ofício que pratica. Já o extremista, contrariamente, não aceita novos pontos

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de vista, especialmente aqueles que refutam suas ideias, não assume erros e tem em seu principal caráter a prepotência.

O radicalismo tem a índole demonstrada pela humil-dade, pois que, embora faça algo assiduamente a ponto de dominar mais que qualquer outro, entende novas maneiras de agir e adota suas informações adquiridas para o bem comum, o extremista faz exatamente o contraposto. Ambas são empresas diferentes, uma sendo positiva e a outra ne-gativa. Infelizmente poucos são os que conseguem ter uma compreensão da História a fim de afirmar com alento que as grandes mudanças no mundo para um lugar melhor se deram por radicais. Ora, não é atoa que Newton dormia 2 horas por dia e passava madrugada adentro apenas estu-dando e criando; nem tampouco que Leonardo da Vinci dormia míseros 20 minutos adaptando seu maior livramento das cortinas do sono ao seus trabalhos; e Nikola Tesla nem se quer dormia.

Temos outros como Thomas Edson e Einstein, ao me-nos no momento da elaboração de suas ideias, pondo-as ao globo e modificando-o para que você pudesse ter acesso as riquezas por eles fornecidas. Então, antes de apontar nega-tivamente o radicalismo, julgaríeis seus saberes e aponteis somente após esta posse, compreendendo o conceito de radicalismo aqui exposto, e buscando entender que não se deve colocar nada em prática de maneira exagerada, a me-nos que seja um ofício cuja paixão entoa ou por trabalho criativo que lhe supra-excita as emoções.

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Quadro temporal das pessoas pelos dois caminhos

Agora que o tempo surgiu como se concita não me-nos fugaz, possibilita-se a síntese adequada. Logo, os dois contínuos, no que tange o tempo, quanto mais tempo lá ficarem, mais difícil saírem. Entretanto, um pelo vício das quantidades e o outro pela virtude das qualidades; um pelo néscio enquanto o outro pelo saber; um pela indolência e o outro pela labuta. Um pelo extremismo e o outro pelo radicalismo!

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Como o HomEm Do CAmiNHo FáCiL ENXErGA

o Do CAmiNHo DiFÍCiL

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Falar sobre o modo como um indivíduo enxerga o outro, sendo que este último adota comportamentos totalmente diferentes e fora do padrão habitual do

primeiro, não é algo tão simples e uníssono. Haverá sempre inúmeras possibilidades de reações. E entre estas terá os dois lados de uma moeda, o positivo e o negativo.

Muitas vezes quando tocamos em assuntos como este, devemos levar em conta a lei do Complexo Curvatório, pois que, graças a ele é sabido que os andantes do Cami-nho Fácil dificilmente conseguem entender e ter acesso as características que rondam o espaço daquele que perambula o Caminho Difícil. Isto por si só pode ser responsável por inúmeras condutas divergentes, e que se constituem de acordo com a personalidade ou estado emocional da pessoa.

A curiosidade é praticamente um indicativo de alguém que anseia aprender mais, consequentemente, se o homem do C.F for curioso, ele se sentirá atraído pela pessoa do C.D, e poderá assim surgir aspectos que antes não eram imagináveis, como por exemplo, admiração pelo modo como aquele que vive no percurso estreito tende a ser mis-terioso e entoar um ar de quem tem ideias diferenciadas, é justamente aqui que pode ocorrer o processo de emigração, visto anteriormente.

Ao mesmo tempo em que se acarreta uma apreciação por parte dos que estão na via larga, por verem o do cami-nho oposto fazendo coisas difíceis e raras em seu cotidiano, também pode acontecer com isso o contrário. A pessoa por

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Como o homem do caminho fácil enxerga o do caminho difícil

medo do desconhecido pode ficar desencorajada e com o pé para trás em tentar seguir aquele mesmo rumo.

Desta vez a consequência pode ser devasta, como o surgimento de um mecanismo de defesa ante aquele temor, fazendo com que ao invés de a pessoa do caminho difícil ser enxergada como alvo de veneração, ela ser desprezada ou até mesmo atacada. A grande maioria terá seus egos ameaçados, atacando o inovador mediante uma projeção das emoções reprimidas dentro delas mesmas.

É importante notar que o princípio do Caminho Difícil é criar, ter e aceitar novas ideias de maneira crítica, sendo assim, a grande maioria que se submete ao C.F tem duas opções, acatá-las ou repudiá-las. A primeira é favorável, a segunda não. Na História, quando a primeira é efetiva, comumente há uma verdadeira valorização sobre aquele ser que por vezes está no Contínuo Paradoxal, tendo ele o posto digno de seus méritos. Já quando a segunda prevalece, ou seja, o ato de refutar, então aquele gerador de novas ideias tende a ser atacado, e caso suas inovações demonstrem-se fidedignas, elas amiúde terão seu verdadeiro valor apenas quando este morrer.

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Como o HomEm Do CAmiNHo DiFÍCiL ENXErGA o DoCAmiNHo FáCiL

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Discorrer sobre como o homem do Caminho Difícil enxerga o do Caminho Fácil é como falar do modo gradual em que se evolui a larva para a borboleta.

Isto é, se começarmos abordando desde quando a pessoa se inseriu no C.D, até o momento em que se amadureceu dentro dessa direção.

Pois bem, logo em que se adentra no C.D pode ocorrer uma quebra de valores no que tange aqueles que costumei-ramente estão nessa senda, cujo particípio da sabedoria e conhecimentos estão deveras presente. De fato, isto é ocasionado pela contradição em que o sujeito ali agora se vê quanto ao modo como ele se via antes, e com isto ele pode, no inicio dessa revelação e emigração, ficar frustrado em como seus antigos pares (Caminho Fácil) conseguem continuar agindo daquela maneira muitas vezes vista por ele como tacanha e mesquinha, pela qual o mesmo se envergo-nha de um dia ter ali caminhado. No entanto, conforme o próprio vai adentrando e se submetendo nas profundezas das curvaturas, ele passa a adquirir em sua atitude a ação virtuosa de amar o saber, e com isso ele torna a respeitar os níveis evolutivos de cada um e tentar ajudar sua espécie a progredir.

Se fosse para descrever melhor os caracteres da pessoa que segue o Caminho Difícil para com os do C.F, eu diria: humildade, compaixão, compreensão, paciência e amor.

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PoSSiVEiS PrEJuÍZoS DE CADA CAmiNHo

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A gora catalogaremos os possíveis prejuízos de cada caminho.

Possíveis Prejuízos do caminho Fácil:

→ Persuasão de querer viver ali pelo resto da vida, sem tentar novos rumos, ficando na atividade ociosa.

→ Dificuldade em se autoconhecer, por não adquirir conhecimentos que gerem este tipo de auto realização.

→ Auto enganação a ponto de delirar com algo que foge do bom senso, excesso de Superstição.

→ Comodismo e falsa realidade, esta última provinda da alienação decorrida do que o meio lhe incute como significado da vida.

→ Ficar submerso nas vicissitudes humanas.

Possíveis Prejuízos do caminho Diíicil:

→ Dificuldade em continuar pelas barreiras pelo alto nível de complexidade e dificuldade de achar uma solução.

→ Ser incompreendido.

→ Não poder fazer parte integral de um meio social sem antes recorrer a dissimulação.

→ Possibilidade de ser atacado fisicamente e psicologi-camente pelos arredores, caso com coragem exponha suas ideias.

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Possiveis prejuízos de cada caminho

PoSSivEiS BENEFÍCioS DE CADA CAMiNHo

Possíveis Benefícios do caminho Fácil:

→ Não precisar sofrer com o fardo de tentarem desco-brir uma verdade aparentemente impossível.

→ Serem compreendidos

→ Poderem fazer parte integral de um meio social

Possíveis Benefícios do caminho Difícil:

→ Aumento de percepção

→ Ímpeto anormal por querer conhecer e descobrir

→ Grandes probabilidades de se auto conhecerem

→ Grande probabilidades da auto realização pessoal

→ Adquirirem condutas mais éticas e morais

→ Tornarem-se sábios

→ Perderem o medo da morte e se desvencilharem dos instintos primitivos e selvagens conforme o aumento intelectual.

→ Não mais terem vícios, como o vício pelo sexo ou a gula (algo feito e pensado em exagero, sem equilíbrio), que tantos perdem-se nestas vicissitudes.

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QuAL DoS DoiS CAmiNHoS É o CErTo?

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Bom, este é um tópico fortuito para a finalização. Convém dizer que eu travei este estudo com muitos preceitos da Bíblia. Sirvo-me de exemplo quando

Jesus nos fala: “Entrai pela porta estreita, pois larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição e muitos são os que entram por ela”. Nestas horas houve delongas reflexões que eu fiz para mim mesmo, questionando-me que tipos de caminhos este grande Messias estava se referindo. Ora, ele foi um dos maiores detentores da verdade máxima, se não o mais. Então, quando o mesmo nos diz: “Deus não lhe dá mais do que você pode carregar”, acredito que ele quer que reconheçamos o caminho fácil caso ali estivermos e passemos ao caminho difícil que é da senda da sabedoria e a procura inesgotável de conhecer a si mesmo.

Para continuarmos, qual dos dois caminhos é o cer-to? Gostaria de responder esta dúvida com um ditado do eminente poeta americano Robert Frost, que um dia falou: “Duas estradas bifurcavam numa árvore, eu trilhei a me-nos percorrida, e isto fez toda a diferença”. Acresce então que acredito veementemente que o caminho Difícil é mais correto que o Fácil.

O fato é que a verdade está mais próxima daquele cujo estado de espírito é concernente à ela, não é atoa que Jesus Cristo nos convoca: “Conheça a verdade e ela te libertará”. Em suma, é pela vereda que tu deves andar, em busca da iluminação pessoal e do livramento de todos os medos e guerras que travas consigo mesmo.

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Qual dos dois caminhos é o certo?

Se eu cheguei nesta conclusão, é porque acredito que ser religioso para muitos é fácil, eles tomam as escrituras ao pé da letra, tendo com isso a verdade absoluta da vida, de Deus e do homem. O mesmo segue para alguns céticos ateístas, quando só necessitam acreditar no que os olhos vêem, e negar o desconhecido.

Difícil é não ter um ponto de vista concreto, ser uma metamorfose ambulante e estar sempre em eterna contra-dição, seguindo hora um caminho e hora outro, buscando infindavelmente a máxima em todas as áreas do saber, afim de sincronizá-las e criar algo novo, descobrindo coisas inéditas e trazendo-as ao mundo. Dominando os impulsos instintivos, deixando velhos hábitos para trás. Como diz o velho e sábio Pitágoras: “Escolha sempre o caminho que pareça o melhor, mesmo que seja o mais difícil. O hábito certamente o tornará agradável”. Pelo incrível que pareça, esta é a estrada certa, este é o Caminho Difícil. E se acaso estiveres no Caminho Fácil, diga para ti mesmo: “A verdade é o caminho oposto”, como eu tive e ainda tenho que repetir dentro de mim...

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Olá Buscador de Conhecimento, agradeço a sua cia até aqui.

Em breve disponibilizarei o meu terceiro livro, espero contar com a leitura e sua avaliação.

Acompanhe meus estudos na fanpagefacebook/brunoborges

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