Júpiter (mitologia)Júpiter (em latim, Iuppiter) era o deus romano do dia, comumente identificado

com o deus grego Zeus. Também era chamado de Jove (Jovis). Na mitologiaromana Júpiter é o pai do deus Marte. Assim, Júpiter é o avô de Rómulo e Remo, oslendários fundadores de Roma. Júpiter é filho de Saturno e Cíbele.

Júpiter e Juno, por Agostino Carracci, século XVI

Casado(a) com Juno

Pais Saturno e Cibele

Filho(s) Marte, Minerva, Vênus

Identificação com ZeusA identificação entre Júpiter e Zeus não é tão simples quanto vários livros demitologia sugerem.

Cícero, por exemplo, identificou três deuses de nome "Júpiter"[1] :

• Júpiter 1, filho do Éter, pai de Diana 1, Líber, Prosérpina, Hélio 1, e os Anaces:Tritopatreu, Eubuleu, e Dionísio 1

• Júpiter 2, filho do Céu, pai de Minerva 4 e das Musas • Júpiter 3, filho de Saturno, pai de Minerva 3, das Nove Musas, dos Dióscuros

(Castor e Pólux), e de Mercúrio 3, Apolo 3, Diana 2, Vulcano 3, Dionísio 4 eVênus 3

O Júpiter associado à ilha de Creta é o terceiro[2] .

Nascimento

Os fados tinham comunicado ao seu pai, Saturno, que ele havia de ser afastado dotrono por um filho que nascesse dele. Para evitar a concretização da ameaça dodestino, Saturno devorava os filhos que mal acabavam de nascer. Quando Júpiternasceu, a mãe, cansada de ver assim desaparecer todos os filhos, entregou aSaturno uma pedra, que o deus engoliu sem se dar conta do logro.

Sua mãe então o entregou às ninfas da floresta em que o havia parido.[3]

Criado longe, na ilha de Creta, para não ter o mesmo destino cruel dos irmãos, alicresceu alimentado pela cabra Amalteia. Quando esta cabra morreu, Júpiter usou asua pele para fazer uma armadura que ficou conhecida por Égide.

Rebelião

Quando chegou à idade adulta enfrentou o pai e, com a ajuda de uma droga,obrigou-o a vomitar todos os filhos que tinha devorado. Após libertar os irmãos doventre paterno, empreendeu uma revolta (titanomaquia). Saturno procurou seusirmãos para fazer frente ao jovem deus rebelde que, com seus irmãos, reuniram-seno Olimpo. Casou-se com Juno, sua irmã e filha preferida de Cibele.[4]

Filhos

Júpiter teve muitos filhos, tanto de deusas como de mulheres. Marte, Minerva eVênus são seus filhos divinos, entre outros. Quando se apaixonava por mortais,Júpiter assumia diversas formas para se poder aproximar delas.

Baco era seu filho e da mortal Sémele. A jovem durante a gravidez insistiu quequeria ver o pai do seu filho, em toda a glória. Júpiter tentou dissuadi-la, mas semêxito. Quando o rei dos deuses se apresentou abertamente à sua amante, esta caiufulminada. Júpiter tomou então o feto e colocou-o na sua barriga da perna, ondeterminou a gestação.

Para conquistar a princesa Europa, transformou-se em touro branco. A jovemaproximou-se e Júpiter mostrou-se meigo. Quando Europa montou sobre o seudorso, ele elevou-se nos ares e levou a princesa para a ilha de Creta, onde se uniu aela. Dessa união nasceram Minos, Radamante e Sarpedão.

Noutra altura apaixonou-se por Alcmena, esposa de Anfitrião. Para a conquistar,assumiu a forma do próprio marido e contou com a ajuda de Mercúrio, que tomou aforma do criado Sósia. Dessa união nasceu o semi-deus Hércules.

• Filhos divinos de Júpiter

•Marte por Johann Gottfried Schadow, século XIX

•Minerva por Elihu Vedder, mosaico no Edifício Thomas Jefferson

•Vênus nascendo do mar por Gustave Moreau, 1866, no Museu de Israel

Zeus

O Júpiter de Esmirna, descoberto em Esmirnaem 1680.[1]

Rei dos DeusesDeus do Céu, Trovão e RelâmpagoDeus da Lei, Ordem e Justiça

Morada Monte Olimpo

Símbolos Raio, águia, touro e carvalho

Cônjuge Hera e outras

Pais Cronos e Reia

IrmãosHéstia, Hades, Hera, Posidãoe Deméter

Romanoequivalente

Júpiter

Zeus (em grego antigo: Ζεύς; transl. Zeús;[2] em grego moderno: Δίας, transl.Días), na religião da Grécia Antiga, é o pai dos deuses e dos homens (πατὴρἀνδρῶν τε θεῶν τε, patēr andrōn te theōn te),[3] que exercia a autoridade sobre osdeuses olímpicos como um pai sobre sua família. É o deus dos raios na mitologiagrega. Seu equivalente romano é Júpiter, enquanto seu equivalente etrusco é Tinia;alguns autores estabeleceram seu equivalente hindu como sendo Indra.

Filho de Cronos e Reia, Zeus é o mais novo de seus irmãos; na maior partedas tradições é casado, primeiro com Métis, engendrando a deusa Atena e, depois,com Hera, embora, no oráculo de Dodona, sua esposa seja Dione, com quem, deacordo com a Ilíada, ele teria gerado Afrodite.[4] É conhecido por suas aventuraseróticas, que frequentemente resultavam em descendentes divinos e heroicos, comoAtena, Apolo e Ártemis, Hermes, Perséfone (com Deméter), Dioniso, Perseu,Héracles, Helena de Troia, Minos, e as Musas (de Mnemosine); com Hera, teria tidoAres, Ênio, Ilítia, Éris, Hebe e Hefesto.[5]

Como ressaltou o acadêmico alemão em seu livro Religião Grega, "mesmo osdeuses que não são filhos naturais de Zeus dirigem-se a ele como Pai, e todos osdeuses se põem de pé diante de sua presença."[6] Para os gregos, era o Rei dosDeuses, que supervisionava o universo. Nas palavras do geógrafo antigo Pausânias,"que Zeus é rei nos céus é um dito comum a todos os homens."[7] Na Teogonia, deHesíodo, Zeus é responsável por delegar a cada um dos deuses suas devidasfunções. Nos Hinos Homéricos ele é referido como o "chefe dos deuses".

Seus símbolos são o raio, a águia, o touro e o carvalho. Além de sua claraherança indo-européia, sua clássica descrição como "ajuntador de nuvens" tambémderiva certos traços iconográficos das culturas do Antigo Oriente Médio, tais como ocetro. Zeus frequentemente foi representado pelos antigos artistas gregos em duasposes diferentes: numa, em pé, apoiado para a frente, empunhando um raio naaltura de sua mão direita, erguida; na outra sentado, numa pose majéstica. Haviamuitas estátuas erguidas em sua honra, das quais a mais magnífica era a suaestátua em Olímpia, uma das sete maravilhas do mundo antigo. Originalmente, osJogos Olímpicos eram realizados em sua honra.

Índice 1 Etimologia 2 Zeus na mitologia

2.1 Nascimento 2.2 Infância 2.3 Rei dos deuses 2.4 Zeus e Hera 2.5 Consorte e filhos

2.5.1 Descendentes divinos 2.5.2 Descendentes semi-divinos e mortais

3 Títulos e epítetos 4 Cultos

4.1 Cultos pan-helênicos 4.1.1 Zeus Velcano 4.1.2 Zeus Liceu 4.1.3 Outros cultos

4.2 Cultos não-pan-helênicos 4.3 Oráculos

4.3.1 Oráculo de Dodona 4.3.2 Oráculo de Siwa

5 Zeus e deuses estrangeiros 6 Zeus na filosofia 7 Na cultura moderna 8 Referências

8.1 Bibliografia 9 Ligações externas

Etimologia

Carruagem de Zeus, de Histórias dos Tragedistas Gregos (1879), de AlfredChurch

Em grego, o nome do deus é Ζεύς, Zeús, AFI: [zdeús] (nominativo : Ζεύς, Zeús;vocativo : Ζεῦ, Zeû; acusativo: Δία, Día; genitivo: Διός, Diós; dativo: Διί, Dií). NaCivilização Minoica, Zeus não era cultuado pela população geral, mas apenas empequenos cultos minoritários que o viam como um semideus que acabara sendomorto.[8] Os primeiros registros de seu nome estão no grego micênico, nas formasdi-we e di-wo, escritas no silabário Linear B.[9]

Zeus, referido poeticamente pelo vocativo Zeu pater ("Ó, pai Zeus"), é umacontinuação de *Di̯ēus, o deus proto-indo-europeu do céu diurno, também chamadode *Dyeus ph2tēr ("Pai Céu").[8] Este mesmo deus é conhecido por este nome em

sânscrito (Dyaus/Dyaus Pita), latim (Júpiter, de Iuppiter, do vocativo proto-indo-europeu *dyeu-ph2tēr[10] ), que é derivado da forma básica *dyeu- ("brilhar", e em

seus diversos derivados - "céu", "deus").[8] Já na mitologia germânica o paralelopode ser encontrado em *Tīwaz > alto germânico antigo Ziu, nórdico antigo Týr,enquanto o latim também apresenta as formas deus, dīvus e Dis (uma variação dedīves[11] ), do substantivo relacionado *deiwos.[11] Para os gregos e romanos, odeus do céu também era o deus supremo. Zeus é a única divindade do panteãoolímpico cujo nome tem uma etimologia tão evidentemente indo-européia.[12]

Zeus na mitologia

NascimentoCronos teve diversos filhos com Reia: Héstia, Deméter, Hera, Hades e

Poseidon, porém engoliu-os todos (menos Poseidon e Hades) assim que nasceram,após ouvir de Gaia e Urano que ele estava destinado a ser deposto por seu filho, damesma maneira que ele havia deposto seu próprio pai - um oráculo do qual Reiatomou conhecimento e pôde evitar.

Quando Zeus estava prestes a nascer, Reia procurou Gaia e concebeu umplano para salvá-lo, para que Cronos fosse punido por suas ações contra Urano eseus próprios filhos. Reia deu à luz a Zeus na ilha de Creta, e entregou a Cronosuma pedra enrolada em roupas de bebê, que ele prontamente engoliu.

InfânciaReia teria escondido Zeus numa caverna dos Montes Dícti, em Creta. De

acordo com as diversas versões da história, ele teria sido criado:

por Gaia; por uma cabra chamada Amalteia, enquanto um pelotão de curetes —

soldados ou deuses menores — dançavam, gritavam e batiam suas lançascontra seus escudos para que Cronos não ouvisse o choro do bebê (vercornucópia);

por uma ninfa chamada Adamanteia; como Cronos era senhor da Terra, doscéus e do mar, ela o escondeu pendurado por uma corda de uma árvore, demodo que ele, não estando nem na terra, nem no céu e nem no mar, teriaficado invisível para seu pai.

por uma ninfa chamada Cinosura; como agradecimento, Zeus a teria colocadoem meio às estrelas.

por Melissa, que o amamentou com leite de cabra e mel.

Rei dos deuses

Marnas colossal sentado, retratado ao estilo de Zeus. Período romano.Marnas[13] era a divindade principal de Gaza (Museu Arqueológico de Istambul).

Após chegar à idade adulta, Zeus forçou Cronos a vomitar primeiro a pedra quelhe havia sido dada em seu lugar - em Pito, sob os vales do monte Parnaso, comoum sinal para os mortais: o Ônfalo, "umbigo" - e em seguida seus irmãos, de acordocom a ordem em que haviam sido engolidos. Em algumas versões, Métis deu aCrono um emético para forçá-lo a vomitar os bebês, enquanto noutra o próprio Zeusteria aberto com um corte a barriga de Crono. Em seguida Zeus libertou os irmãosde Crono, os Gigantes, os Hecatônquiros e os Ciclopes, que estavam aprisionadosnum calabouço no Tártaro, após matar Campe, o monstro que os vigiava.

Para mostrar seu agradecimento, os Ciclopes lhe presentearam com o trovão eo raio, que haviam sido escondidos anteriormente por Gaia. Zeus então, juntamentecom seus irmãos e irmãs, os Gigantes, Hecatônquiros e Ciclopes, depuseram Cronoe os outros Titãs, durante a batalha conhecida como Titanomaquia. Os Titãs, após

serem derrotados, foram despachados para o Tártaro, enquanto um deles, Atlas, foicondenado a segurar permanentemente o céu.

Após a batalha contra os Titãs, Zeus dividiu o mundo com seus irmãos maisvelhos, Posidão e Hades: Zeus ficou com o céu e o ar, Posidão com as águas eHades com o mundo dos mortos (o mundo inferior). A antiga Terra, Gaia, não podiaser dividida, e portanto ficou para todos os três, de acordo com suas habilidades - oque explica porque Posidão era o "sacudidor da terra" (o deus dos terremotos), eHades ficava com os humanos que morreram (ver Pentos).

Gaia, no entanto, não aprovou a maneira com que Zeus tratou os Titãs, seusfilhos; logo após assumir o trono como rei dos deuses, Zeus teve de combater outrosfilhos de Gaia: o monstro Tifão e a Equidna. Zeus derrotou Tifão, aprisionando-o sobo Monte Etna, porém poupou a vida de Equidna e seus filhos.

Zeus e HeraZeus era irmão e consorte de Hera. Com ela teve três filhos: Ares, Hebe e

Hefesto, embora alguns relatos afirmem que Hera teria tido-os sozinha. Algumasversões também descrevem Ilitia e Éris como filhas do casal. As conquistasamorosas de Zeus, no entanto, entre ninfas e as mitológicas progenitoras mortaisdas dinastias helênicas são célebres. A mitografia olímpica lhe credita com uniõescom Leto, Deméter, Dione e Maia. Entre as mortais com quem ele teria serelacionado estavam Sêmele, Io, Europa e Leda.

Diversos mitos mencionam o sofrimento de Hera com o ciúme gerado por estasconquistas amorosas, e a descrevem como uma inimiga consistente das amantes deZeus e de seus filhos. Por algum tempo uma ninfa chamada Eco foi encarregada dedistrair Hera falando incessantemente, afastando assim sua atenção dos casosamorosos de seu marido; quando Hera descobriu o estratagema, condenou Eco arepetir permanentemente as palavras de outras pessoas.

Consorte e filhosDescendentes divinos

Mãe Filhos

Ananque ouTêmis

Moiras1

1. Átropos 2. Cloto 3. Láquesis

Deméter1. Perséfone 2. Zagreu

Dione ouTálassa

Afrodite*

Ege Egipã [14]

Eos1. Ersa 2. Caras

Éris Limo

Eurínome/Eurídome/Eurimedusa/Evante

Graças2 1. Aglaia 2. Eufrosina 3. Tália

Gaia1. Órion 2. Manes

Hera

1. Ares3 2. Ilitia 3. Éris

4. Hebe3

5. Hefesto3 6. Ângelo

Leto1. Apolo 2. Ártemis

Maia Hermes

Métis Atena4

Mnemosine

1. Musas (três originais) 1. Aede 2. Mélete 3. Mneme

2. Musas (noveposteriores)

1. Calíope 2. Clio 3. Erato 4. Euterpe 5. Melpômene 6. Poliímnia 7. Terpsícore 8. Tália 9. Urânia

NêmesisHelena de Troia

(possivelmente)

Perséfone1. Zagreu 2. Melínoe

Selene1. Ersa 2. Leão da Nemeia 3. Pandia

Tália PalicosTêmis 1. Astreia

2. Ninfas de Eridanos 3. Nêmesis 4. Horas

1. Primeira geração1. Auxo 2. Carpo 3. Talo

2. Segundageração

1. Dice 2. Irene 3. Eunomia

3. Terceira geração

1. Ferusa 2. Eupória 3. Ortósia

Mãedesconhecida

Aleteia

Mãedesconhecida

Até

Mãedesconhecida

Cero

Mãedesconhecida

Litas

Mãedesconhecida

Tique

Descendentes semi-divinos e mortais

Mãe FilhosAlcmene Héracles

Antíope1. Ânfion 2. Zeto

Anaxiteia OlenoAstérope,

OceânideÁcragas

Calisto ArcasCálice Étlio (possivelmente)Calírroe (filha de

Aqueloo)sem descendentes

conhecidosCarme BritomártisCassiopeia Atínio

Caldene1. Sólimo 2. Mílias

Dânae PerseuDia Perito

Égina1. Éaco 2. Damocrácia[15]

Elara 1. Tício Electra 1. Dardano

2. Iásio 3. Harmonia

Europa

1. Minos 2. Radamanto 3. Sarpedão 4. Alagônia 5. Carno 6. Dodona[16]

Eurimedusa MirmidãoEuriodeia ArcésioFtia (filha de

Foroneu)Aqueu

(possivelmente)

Himália1. Crônio 2. Esparteu 3. Cito

Ideia, ninfa CrésIodame Teba

Io1. Épafo 2. Ceróesa

Isonoe Orcômeno

Lâmia1. Áquilos 2. Herófila

Laodâmia Sarpedão

Leda1. Pólux 2. Castor

3. Helena de Troia5 Mera Locro

Niobe1. Argos 2. Pelasgo

Ótris (Meliteu)

Pandora1. Greco 2. Latino

Pluto Tântalo

Podarge1. Bálio 2. Xanto

Protogênia1. Étlio

(possivelmente) 2. Ópus

Pirra HélenSêmele DionisoTaígete Lacedémon

Tia1. Magnes 2. Mácedon

Torrébia CárioNinfa africana IarbasNinfa samotrácia Sáon (possivelmente)Ninfa sítnide Mégaro

Mãe desconhecida1. Calabro 2. Geresto 3. Ténaro

Mãe desconhecida CorintoMãe desconhecida Crínaco

1Os gregos alegavam tanto que as Moiras eram filhas de Zeus e da titã Têmisquanto de seres primordiais como o Caos, Nix ou Ananque.

2As Graças eram consideradas filhas de Zeus e Eurínome, porém tambémforam citadas como filhas de Dioniso e Afrodite, ou de Hélios e da náiade Egle.

3Alguns relatos contam que Ares, Hebe e Hefesto teriam nascidopartenogeneticamente.

4De acordo com uma versão, Atena teria nascido por meio de partenogênese.5Helena seria filha de Leda ou Nêmesis.* Em versões mais antigas do mito, Afrodite seria filha de Urano e Tálassa,

sendo tia de Zeus.Títulos e epítetos

Cabeça colossal de mármore de Zeus, de autoria romana, século II d.C.(Museu Britânico)[17]

Zeus desempenhava um papel dominante, presidindo sobre o panteão olímpicoda Grécia Antiga. Foi pai de muitos heróis, e fazia parte de diversos cultos locais.Embora o "ajuntador de nuvens" homérico fosse um deus do céu e do trovão, comoseus equivalentes orientais, também era o supremo artefato cultural; de certamaneira, era a encarnação das crenças religiosas gregas, e o arquétipo dadivindade grega.

Além dos epítetos locais, que simplesmente designavam que a divindade haviafeito algo em determinado lugar, os epítetos ou títulos aplicados a Zeus enfatizavamdiferentes aspectos de sua ampla autoridade:

Zeus Olímpio, enfatizava a realeza de Zeus e seu domínio sobre os deuses,bem como sua presença específica no Festival Pan-Helênico de Olímpia.

Zeus Pan-Helênio ("Zeus de todos os Helenos"), a quem o célebre templo deÉaco em Egina foi dedicado.

Zeus Xênio, Filóxeno ou Hóspites: Zeus que era o padroeiro dahospitalidade e dos convidados, pronto para vingar qualquer mal cometido aum estrangeiro.

Zeus Órquio: Zeus protetor dos juramentos. Mentirosos que haviam sidoexpostos eram forçados a dedicar uma estátua a Zeus, muitas vezes nosantuário de Olímpia.

Zeus Agoreu: Zeus que cuidava dos negócios na ágora e punia oscomerciantes desonestos.

Zeus Egíoco: Zeus que portava a égide, com a qual ele infundia o terror nosímpios e em seus inimigos.[18] [19] [20] Outros autores derivaram este epítetode αἴξ ("cabra") e οχή, interpretando-o como uma alusão à lenda segundo aqual Zeus teria sido amamentado por Amalteia.[21] [22]

Entre outros nomes e epítetos dados a Zeus estão: Zeus Meilíquio (Meilichios, "facilmente acessível"): Zeus assimiltou um

daimon ctônico arcaico, propiciado em Atenas, Meilíquio. Zeus Taleu (Zeus Tallaios, "Zeus solar"): o Zeus que era cultuado em Creta. Zeus Labraindo (Labrandos): venerado na Cária, seu local de culto era em

Labrandos, e era representado empunhando um machado de ponta dupla(labrys). Estava associado ao deus hurrita do céu e da tempestade, Teshub.

Zeus Naio (Naos) e Zeus Buleio (Bouleus): formas de Zeus cultuadas emDodona, o oráculo mais antigo. Alguns autores acreditam que os nomes deseus sacerdotes, os selos, teriam dado origem ao nome de helenos, dado aopovo grego desde a Antiguidade.

Zeus Cásio: o Zeus do Monte Cásio, na Síria. Zeus Itômio ou Itomeu (Ithomatas): o Zeus do Monte Itome, na Messênia. Zeus Astrápeo (Astrapios, "relampejante") Zeus Brôntio, Brôncio ou Bronteu ("trovejante")

CultosCultos pan-helênicosO principal centro de culto de Zeus, para onde todos os gregos se dirigiam

quando queriam prestar homenagem ao seu principal deus, era Olímpia. A cadaquatro anos realizava-se um festival, cujo ponto máximo eram os célebres JogosOlímpicos. Havia na cidade um altar a Zeus, feito não de pedra mas sim de cinzas,obtidas a partir dos restos de sacrifícios animais realizados ali ao longo de séculos.

Fora dos santuários que se encontravam nas principais pólis, não havia umamaneira específica de culto a Zeus partilhada por todo o mundo grego; a maior partedos títulos listados abaixo, por exemplo, podiam ser encontrados em inúmerostemplos gregos da Ásia Menor à Sicília. Certos rituais eram igualmente comuns: osacrifício de um animal de cor branca sobre um altar elevado, por exemplo.

Zeus VelcanoCom apenas uma exceção, os gregos eram unânimes em reconhecer o local

de nascimento de Zeus como sendo a ilha de Creta. A Civilização Minoica contribuiucom diversos aspectos essenciais da religião grega antiga: "através de cem canais aantiga civilização se esvaziou na nova", observou o historiador americano WillDurant,[23] e o Zeus cretense manteve suas feições jovens originais. Velcano(Velchanos), versão helenizada do nome minóico do filho local de uma deusa-mãe,"uma divindade pequena e inferior que assumiu os papéis de filho e consorte",[24] foiadotado como um epíteto para Zeus, cujo culto espalhou-se para diversos outroslocais.

Em Creta, Zeus era venerado em diversas cavernas (em Cnossos, Ida ePalecastro). Durante o período helenístico um pequeno santuário dedicado a ZeusVelcano foi fundado nas proximidades da cidade moderna de Aghia Triada, sobre asruínas de um antigo palácio minóico. Moedas do período originárias de Festo

mostram a forma com a qual o deus era cultuado: um jovem sentado entre os galhosde uma árvore, com um galo sobre seus joelhos.[25] Noutras moedas cretensesVelcano foi representado na forma de uma águia, e era associado com uma deusaque celebrava um casamento místico.[26] Inscrições em Gortina e Lito registraramum festival referido como Velcânia (Velchania), o que mostra quanto seu culto aindaera difundido na Creta helenística.[27]

As histórias de Minos e Epimênides sugerem que estas cavernas haviam sidousadas anteriormente para adivinhações incubatórias por reis e sacerdotes. Aambientação dramática da peça Leis, de Platão, se passa ao longo de uma rota deperegrinação a um destes sítios, enfatizando o conhecimento cretense arcaico. Naarte da ilha, Zeus era representado como um jovem de cabelos longos, e não como,no resto da Grécia, um adulto maduro; a ele eram entoados hinos que o descreviamcomo ho megas kouros, "o grande jovem". Estatuetas de marfim do "Garoto Divino"foram desenterradas nas proximidades do Labirinto de Cnossos, por Arthur Evans.[28] Juntamente com os curetes (kouretes), um grupo de dançarinos extáticosarmados, ele presidia sobre os rituais secretos e rigorosos de treinamento atlético-militar da paideia cretense.

O mito da morte do Zeus cretense, encontrado em diversos sítiosmontanhosos, porém mencionado apenas numa fonte comparativamente tardia -Calímaco [29] - juntamente com a afirmação do gramático Antonino Liberal de queum fogo se acendia anualmente na caverna onde o jovem havia nascido e que elehavia compartilhado com um mítico enxame de abelhas, sugere que Velcano teriasido uma divindade anual associada à vegetação.[30] O autor helenístico Evêmeroaparentemente teria proposto uma teoria segundo a qual Zeus teria sido um granderei de Creta, e que, postumamente, sua glória teria o transformado aos poucos numadivindade. As obras de Evêmero não sobreviveram aos dias de hoje, porém forammencionadas por autores cristãos posteriores.

Zeus Liceu

O epíteto Zeus Liceu(Zeus Lykaios, "Zeus-lobo") era atribuído a Zeus apenas quando associado aofestival arcaico das Liceias, na localidade de Liceia, nas encostas do Monte Liceu, opico mais alto da Arcádia. Zeus tinha uma associação apenas formal[31] com osrituais e mitos deste rito de passagem que envolviam a ameaça antiga decanibalismo e a possibilidade de uma transformação em licantropo para os efebosque dele participavam.[32] Nas proximidades da antiga pilha de cinzas sobre a qualeram efetuados os sacrifícios,[33] se encontrava um recinto proibido no qual,supostamente, nenhuma sombra jamais era projetada.[34]

De acordo com Platão,[35] um clã específico se reuniria na montanha parafazer um sacrifício a Zeus Liceu, a cada nove anos, e uma pequena quantidade de

entranhas humanas era acrescentada às entranhas do animal sacrificado; aqueleque consumisse o pedaço de carne humana supostamente se transformaria numlobo, e voltaria à forma humana apenas se não voltasse a consumir carne humanaaté o fim do próximo ciclo de nove anos. Haviam jogos associados com o festivaldas Liceias, que foram interrompidos no século IV a.C. com a urbanização daArcádia (Megalópole); lá, o principal templo era dedicado a Zeus Liceu.

Apolo também tinha uma antiga forma lupina, Apolo Liceu (Apollo Lycaeus),venerado em Atenas no Liceu (Lykeion), célebre por ser um dos locais frequentadospor Aristóteles, onde ele costumava lecionar.

Outros cultosEmbora a etimologia indique que Zeus era originalmente um deus celestial,

diversas cidades gregas prestavam homenagem a uma versão local de Zeus, quevivia sob a terra. Os atenienses e sicilianos cultuavam Zeus Melíquio (ZeusMeilichios, "bondoso" ou "melífluo"), enquanto outras cidades tinham Zeus Ctônio(Zeus Chthonios, "terreno"), Zeus Catactônio (Zeus Katachthonios, "sob a terra") eZeus Plúteo (Zeus Plousios, "trazedor de riquezas"). Estas divindades podiam serrepresentadas nas artes plásticas na forma de serpentes, ou em forma humana, ouaté mesmo como ambas, na mesma imagem. Também recebiam oferendas da carnede animais negros sacrificados em poços no solo, da mesma forma como era feitopara divindades ctônicas, como Perséfone e Deméter, ou como as homenagensdedicadas aos heróis em suas sepulturas - enquanto os deuses olímpicoscostumavam receber vítimas brancas, sacrificadas em altares elevados.

Em alguns casos, as cidades não determinavam com precisão se o daimon aquem eles estavam dedicando o sacrifício era um herói ou um Zeus subterrâneo;assim, o santuário de Lebadeia, na Beócia, pertencia tanto ao herói Trofônio quantoao Zeus Trofônio (Zeus Trophonius, "aquele que nutre"), de acordo com a versãoapresentada por Pausânias ou Estrabão. O herói Anfiarau era cultuado como ZeusAnfiarau (Zeus Amphiaraus), em Oropo, nos arredores de Tebas, e os espartanostinham até mesmo um santuáriio dedicado a Zeus Agamenon.

Cultos não-pan-helênicosAlém dos títulos e conceitos pan-helênicos mencionados acima, diversos cultos

locais mantinham suas próprias ideias idiossincráticas sobre o rei dos deuses ehomens. Com o epíteto de Zeus Etneu (Zeus Aetnaeus), era venerado no MonteEtna, onde existia uma estátua sua, e era realizado um festival chamado de Etnéiaem sua homenagem.[36] Outros exemplos é o Zeus Ênio ou Enésio (Zeus Aeneiusou Aenesius), forma com a qual era venerado na ilha de Cefalônia, onde existia umtemplo dedicado a si no Monte Eno.[37]

Oráculos

Molde em terracota do 'Júpiter Amon' (Jupiter Ammon), com chifres de carneiro.Século I d.C., Museo Barracco, Roma.

O culto a Zeus em Dodona, no Épiro, onde existem evidências de atividadesreligiosas desde o segundo milênio a.C., estava centrado num carvalho sagrado.Quando a Odisseia foi composta (por volta de 750 a.C.), a adivinhação era feita alipor sacerdotes descalços, conhecidos como selos (selloi), que observavam omovimento e os ruídos feitos pelas folhas e galhos da árvore com o vento.[38]Quando Heródoto escreveu sobre Dodona, séculos depois, sacerdotisas chamadasde pelêiades ("pombas") haviam substituído os antigos sacerdotes.

A consorte de Zeus em Dodona não era Hera, porém sim a deusa Dione - cujonome é uma forma feminina de "Zeus". Seu status como uma das titãs indica que elapode ter sido uma divindade pré-helênica mais poderosa, e talvez a ocupanteoriginal daquele oráculo.

Oráculo de SiwaO oráculo de Amon no Oásis de Siwa, situado na região do Deserto Ocidental,

no Egito, não se encontrava dentro dos confins do mundo grego antes da época deAlexandre, o Grande, porém já pairava sobre o imaginário grego durante o períodoarcaico; Heródoto menciona consultas com o oráculo de Zeus Amon em seus relatosdas Guerras Persas. Zeus Amon era especialmente cultuado em Esparta, ondeexistia um templo dedicado a ele na época da Guerra do Peloponeso.[39]

Após a viagem de Alexandre ao deserto, para consultar-se com o oráculo emSiwa, este passou a figurar no imaginário helenístico, especialmente com a figura dasibila líbica.

Zeus e deuses estrangeirosZeus foi identificado com o deus romano Júpiter, e associado no imaginário

sincrético clássico (ver interpretatio graeca) com diversas outras divindades, taiscomo o egípcio Amon e o etrusco Tinia. Juntamente com Dioniso, absorveu o papeldo principal deus frígio Sabázio. O governante sírio Antíoco Epifânio IV ergueu umaestátua de Zeus Olímpio no templo judaico em Jerusalém;[40] os judeus helenizadosreferiam-se a esta estátua como Baal Shamen ("Senhor do Céu").[41]

Alguns mitólogos comparativos modernos também o alinharam com adivindade hindu Indra.

Zeus na filosofiaNo neoplatonismo, a figura de Zeus familiar à mitologia grega é associada ao

Demiurgo, ou Mente (nous) Divina. Especificamente dentro da obra de Plotino,Enéadas,[42] e na Teologia Platônica, de Proclo.

Na cultura moderna

Reconstrução da Estátua de Zeus, de Fídias, num desenho de Maarten vanHeemskerck.

Representações de Zeus na forma de um touro, a forma que ele assumiuquando estuprou Europa, podem ser vistas na moeda grega de dois euros e na cartade identidade britânica. Mary Beard, professora de Estudos Clássicos naUniversidade de Cambridge, criticou o fato, descrevendo-o como uma "aparentecelebração do estupro."[43]

No cinema e na televisão, Zeus foi interpretado por diversos atores: Axel Ringvall, em Jupiter på jorden, primeira adaptação conhecida do

personagem para o cinema; Niall MacGinnis, na minissérie Jason and the Argonauts, e Angus MacFadyen,

na refilmagem de 2000; Laurence Olivier, no filme Clash of the Titans (Fúria de Titãs, no Brasil), e

Liam Neeson em sua refilmagem de 2010, bem como na sequência, Wrath ofthe Titans;

Anthony Quinn, na série de televisão Hercules: The Legendary Journeys, dadécada de 1990;

Rip Torn, na animação Hercules. John Novak, na série de televisão Supernatural (série) , no episodio 8x16. Luke Evans, no filme Immortals (2011) (Imortais, no Brasil).

ReferênciasA escultura foi presenteada a Luís XIV da França como sendo de Esculápio,

porém foi restaurada, já identificada como Zeus, por volta de 1686, por PierreGranier, que acrescentou o braço direito erguido empunhando o raio. De mármore,data do século II d.C.; anteriormente no 'Allée Royale', (Tapis Vert), nos Jardins deVersalhes, atualmente se encontra no Museu do Louvre (catálogo oficial online)

Também é pronunciado /zdeús/ e, no grego moderno /'zefs/; o genitivo é Διός,transl. Diós.

Hesíodo, Teogonia, 542 Existem duas histórias conflitantes a respeito da origem de Afrodite: Hesíodo,

na Teogonia, afirma que ela teria "nascido" a partir da espuma do mar, apósCrono ter castrado Urano, o que faria dela filha de Urano; porém Homero, naIlíada (livro V) menciona Afrodite como filha de Zeus e Dione. De acordo comPlatão (Simpósio, 180e), as duas seriam entidades completamente diferentes:[[Afrodite#Afrodite Urânia e Afrodite Pandemos|Afrodite Urânia (AphroditeOurania) e Afrodite Pandemos (Aphrodite Pandemos).

Hamilton, Edith. Mythology. 1998 ed. Nova York: Back Bay Books, 1942.p. 467. ISBN 978-0-316-34114-1 Página visitada em 6 de março de 2009.

Ilíada, livro 1.503;533 Pausânias, 2. 24.2. Minoan Religion and the Ancient Greeks. Visitado em 17-4-2012. Erro de

citação: Invalid <ref> tag; name "Zeus" defined multiple times withdifferent content

Palaeolexicon[citar página] Online Etymology Dictionary: Jupiter. Visitado em 3=7=2006. American Heritage Dictionary: dyeu. Visitado em 3-7-2006. Burkert. Greek Religion. [S.l.: s.n.], 1985. p. 321. ISBN 0-674-36280-2

"Gaza". Enciclopédia Católica. Nova Iorque: Robert Appleton Company.1913.; Johannes Hahn: Gewalt und religiöser Konflikt; The Holy Land and theBible

Higino, Fabulae 155 Escólios em Píndaro, Ode Olímpica 9, 107 Estêvão de Bizâncio, s. v. Dōdōne, com uma referência a Acestodoro O busto sob a base do pescoço é do século XVIII. A cabeça, que foi pouco

trabalhada em sua parte posterior, indicando que devia se localizaroriginalmente num nicho, foi encontrada na Vila de Adriano, em Tívoli, Itália, edoada para o Museu Britânico por John Thomas Barber Beaumont, em 1836.BM 1516. (Museu Britânico, A Catalogue of Sculpture in the Department ofGreek and Roman Antiquities, 1904).

Homero, Ilíada i. 202, ii. 157, 375, &c. Píndaro, Odes Ístmias iv. 99 Higino, Astronomia Poética ii. 13 Spanh. ad Callim. hymn. in Jov, 49 Schmitz, Leonhard. In: Smith, William. Dictionary of Greek and Roman

Biography and Mythology. Boston: [s.n.], 1867. Capítulo: Aegiduchos. , p. 26.vol. 1.

Durant, The Life of Greece (The Story of Civilization Part II, Nova York: Simon& Schuster) 1939:23.

Castleden, Rodney. Minoans: Life in Bronze-Age Crete, "The Minoan belief-system" (Routledge) 1990:125

Apontado por Bernard Clive Dietrich, The Origins of Greek Religion (deGruyter) 1973:15.

Cook, A. B. Zeus Cambridge University Press, 1914, I, figuras 397, 398. Dietrich (1973), comentando Martin P. Nilsson, Minoan-Mycenaean Religion,

and Its Survival in Greek Religion 1950:551 e notas. "Professor Stylianos Alxiou reminds us that there were other divine boys who

survived from the religion of the pre-Hellenic period — Linos, Plutos andDionysos — so not all the young male deities we see depicted in Minoanworks of art are necessarily Velchanos" (Castleden 1990:125

Richard Wyatt Hutchinson, Prehistoric Crete, (Harmondsworth: Penguin)1968:204, menciona que não há qualquer referência clássica à morte de Zeus(apontado por Dietrich 1973:16, nota 78).

"This annually reborn god of vegetation also experienced the other parts of thevegetation cycle: holy marriage and annual death when he was thought todisappear from the earth" (Dietrich 1973:15).

No mito fundador do banquete de Licáon para os deuses, no qual havia sidoincluído entre os ingredientes a carne de um sacrifício humano - talvez umdos próprios filhos de Licáon, Níctimo ou Arcas - Zeus teria derrubado,enfurecido, a mesa e atingido a casa de Licáon com um raio; seu patronatopode ter sido apenas pouco mais que formulaico.

Uma ligação morfológica ao termo lyke, "brilho", pode ser apenas fortuito. Arqueólogos modernos não encontraram traços de restos humanos entre os

detritos sacrificatórios. Walter Burkert, "Lykaia and Lykaion", Homo Necans,traduzido para o inglês por Peter Bing (University of California) 1983, p. 90.

Pausânias 8.38. República 565d-e

Schol. ad Pind. Ol. vi. 162 Hesíodo, de acordo com um escólio na Argonautika de Apolônio de Rodes, ii.

297 Odisseia, 14.326-7 Pausânias 3.18. II Macabeus 6:2 Russel, David Syme. Daniel. (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox

Press, 1981) 191. No quarto tratado, 'Problemas da Alma', o Demiurgo é identificado como Zeus

(Enéada IV, 4, 10). 43. A Point of View: The euro's strange stories BBC News. Visitado em 20-

11-2011. Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipédia em inglês, cujo

título é «Zeus». Bibliografia Burkert, Walter, (1977) 1985. Greek Religion, especialmente III.ii.1 (Harvard

University Press) Cook, Arthur Bernard, Zeus: A Study in Ancient Religion, 3 volumes (1914–

1925). Nova York, Bibilo & Tannen: 1964. Volume 1: Zeus, God of the Bright Sky, Biblo-Moser, 1 de junho de

1964, ISBN 0-8196-0148-9 Volume 2: Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning), Biblo-

Moser, 1 de junho de 1964, ISBN 0-8196-0156-X Volume 3: Zeus, God of the Dark Sky (earthquakes, clouds, wind, dew,

rain, meteorites) Druon, Maurice, The Memoirs of Zeus, 1964, Charles Scribner's and Sons.

(trad. para o inglês de Humphrey Hare) Farnell, Lewis Richard, Cults of the Greek States 5 vols. Oxford; Clarendon

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the Early Greeks Moore, Clifford H., The Religious Thought of the Greeks, 1916. Nilsson, Martin P., Greek Popular Religion, 1940. Nilsson, Martin P., History of Greek Religion, 1949. Rohde, Erwin, Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the

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1870, Ancientlibrary.com, William Smith, Dictionary: "Zeus" Ancientlibrary.com Ligações externaZeus - Greek Mythology Link (em inglês) Zeus - Theoi Project (em inglês) Culto de Zeus - Theoi Project (em inglês) Foto: Pagão homenageam Zeus em antigo templo pagão de Atenas - National

Geographic

Referências

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21 nov. 2015.