12-Kung-Fu-Para-Iniciantes

8/3/2019 12-Kung-Fu-Para-Iniciantes

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Curso para iniciantes

O Maior lutador aquele que vence seu adversrio sem usarviolncia ou da fora, vence somente usando suas palavras.

Sifu Rogrio

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Introduo terminologia e aHistria do kung fu

A expresso Kung Fu ( = Kung + =Fu), pode ser traduzida de vriasmaneiras. A acepo que consideramos a mais adequada a que a traduz por

"tempo de habilidade". O termo Kung ( ), escrito de outra maneira, significasimplesmente ataque; sua aplicao reduziria o Kung Fu a uma simples luta. A

forma , por sua vez, tem o inconveniente oposto de ser ampla demais.

refere-se a qualquer habilidade e a qualquer pessoa. Desse modo aplicado numa esfera cultural muito mais abrangente que a das artes marciais:

a esfera onde se expressa qualquer habilidade humana.A fim de referir-se de modo mais especfico s artes marciais, os chineses utilizamduas outras expresses: Wu Shu e Kuo Shu. A primeira expresso englobaamplamente todo o ambiente das artes marciais e militares em todo o mundo; osegundo restringe-se apenas ao universo das artes marciais chinesas.

Para expressar uma arte marcial especfica, um estilo ou um sistema particular, os

chineses usam o termo Kuen ( =Punho). comum a expresso Hai Tung () para expressar a idia de sistema, associada a esta arte.

Na atualidade, est se tornando cada vez mais comum utilizar a expresso KuoShu para designar o estudo e prtica do kung fu tradicional, e Wu Shu paradesignar a prtica esportiva, muitas vezes referida como Wu Shu Olmpico.

Numa perspectiva de totalidade, em que se pense o homem inserido na cultura deseu povo e de seu tempo, o kung fu apenas mais uma forma de expresso,atravs da qual o indivduo se manifesta de modo particular e efetiva sua

universalidade. esta forma ( ), e com esta acepo que aplicamos noISWC. A fim de conhecermos um pouco mais da fonte, faremos um brevepercurso na Histria do Kung Fu, comeando por sua origem. Vale lembrar, noentanto, que no existe uma nica verso e que neste terreno separar a lenda da

Histria uma tarefa impossvel.

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Origem do Kung Fu

A origem do Kung Fu, como o conhecemos hoje, est relacionada, de um lado, aomilitarismo do povo chins, e de outro, a vinda de Bodhidharma da ndia para aChina. Quanto ao militarismo, ou ao esprito guerreiro do povo chins, as

explicaes so controvertidas. Alguns atribuem este "esprito guerreiro do povochins", primeiro a grande extenso do territrio, que dificultava a proteo dasfronteiras, segundo as invases estrangeiras que obrigavam os imperadores amanterem grandes exrcitos, terceiro as guerras internas entre os "senhoresfeudais" e os imperadores. No nos parece que um povo se restrinja aosgovernantes com seus exrcitos; de modo que no parece correta a proposioque atribui a origem do kung fu ao militarismo do povo chins. H ainda outrofator: a misria e a superpopulao. A maioria no tendo nada, matava por umprato de comida, e o restante era obrigado a defender o pouco que possua com aprpria vida. O argumento que este estado de misria gerou um interessenatural do povo pelas artes marciais. De um lado, a necessidade dos imperadores

de manterem grandes exrcitos, de outro, o interesse do povo pelas artesmarciais, gerado pela necessidade de garantir a sobrevivncia. A necessidade dedefender o territrio e pouca preocupao com a vida, de um lado e, de outro, anecessidade de sobreviver e nenhuma preocupao com territrio.

Um fato histrico onde se pode verificar uma certa manifestao do espritoguerreiro do povo chins, foi a revoluo dos boxers, onde a populao e certaslideranas polticas estiveram unidas contra os desmandos do governo envolvidoem corrupo e trfico de pio. No entanto, os boxers insuflam o povo revolta,apelando muito mais para um esprito nacionalista do que para sua conscincia depovo, conforme demonstra um dos cartazes afixados em Pequim na noite inicialda revolta, o qual reproduzimos abaixo.

"O Santo imperador Chu Hung Tang avisa a todos os discpulos de Budha: morteaos demnios do oeste que oprimem nosso pas escarrando sobre nossos deusese roubando nossas riquezas. O grande momento j foi escolhido pelo destino. Ocu no permitir que aqueles que violaram tantas sepulturas para abrir caminhopara suas mquinas de ferro e que tomaram a fora s terras dos filhos do solescapem condenao de seus crimes. Insolentes como so, esses brbaros norecuam diante de nada. por essa razo que ns, membros da SociedadeHarmoniosa do Punho Fechado, membros da arte marcial chinesa, da justia e daconcrdia, o convidamos a massacr-los sem piedade no cair desta noite".

O texto deste cartaz indica bem o esprito nacionalista da apelao. Este espritono tem seu fundamento nas artes marciais, nem tampouco este esprito umfundamento para as artes marciais. Pensamos que no d para atribuir a origemdas artes marciais, na china, a um esprito prprio de seu povo, mas a umconjunto complexo de fatores que, decerto, inclui tambm este esprito.Chamamos a ateno tambm para a noo incorreta do termo povo, naexpresso "esprito guerreiro do povo chins", no contexto que anunciamos aqui.

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O aquecimento deve ser executado num ritmo progressivo comeando deleve e aumentando gradativamente, aconselhvel que no sobrecarregue muitoessa fase inicial, pois pode prejudicar o restante do treino. Para preparo aerbico recomendvel sesses especiais de treinos que aumentem a capacidade

aerbica fora do horrio da aula ou aps o treino normal.

Faa movimentos circulares para frente, para trs e para os lados compescoo.

03 vezes de cada lado em 10 repeties.

Giro de cintura: na base do cavaleiro gire trs vezes para cadalado e volte posio inicial. Repita o exerccio 10 vezes.

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Fase 1: o movimento tem incio com a posio bsica: os ps distantes entre si namesma distncia existente entre os ombros, ps apontados para frente, coluna ereta e mos na cintura.Fase 2: Elevar os calcanhares, balanando ligeiramente os joelhos por trs ou

quatro vezes. Perceber o massageamento das solas dos ps na base dos dedosFase 3:. Retornar posio um, elevando ento as pontas dos ps. Permanecerna posio por alguns instantes (o mesmo tempo do balano dos joelhos)Repeties: 20 vezes.

Observao:Esse um exerccio de massagem da sola dos ps. Para facilitar o

equilbrio, o praticante pode sincronizar a respirao ao movimento.

Balanando os joelhos

Alongamento

Fase 1: Com os ps unidos e a colunaflexionada, apoiar as mos nos joelhos,pressionando-os ligeiramente para trsFase 2: mantendo as mos apoiadas,flexionar as pernas sem levantar oscalcanhares. Depois de uma ou duasinsistncias, retornar posio anterior.Reiniciar o ciclo.Repeties: 10 vezes (cinco em cadasentido).

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O alongamento tem que ser executado sem trancos ou balanceios, poisassim estaremos tencionando reas que deveriam alongar. Evite os excessos,alongar-se muito antes do treino prejudica o desenvolvimento do aluno e de nadaadianta. O ideal fazer um aquecimento bem feito que no seja cansativo, uma

sesso de alongamento no muito puxada, somente para preparo inicial, e aps aaula treinar o alongamento com mais nfase, fazer assim bom porque a tensoadquirida no treino deixada no alongamento nos instantes finais.

Fase 1: com os ps unidos e a coluna reta, unir as mos entrelaando os dedos.Fase 2: trazer as mos para o peito, iniciando uma inspirao forte.Fase 3: seguir inspirando at a expanso mxima dos braos - as palmas estoprojetadas para fora.Fase 4: expirando fortemente, voltar posio dois. Com os pulmes vazios,iniciar o ciclo para baixo.Fase 5: inspirar fortemente at tocar o cho com as palmas das mos. As pernasse mantm esticadas.

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Fase 1:saindo da posio de cavalo, com os braos na altura dos ombros, palmaspara cima. Preparar mudana de base para arqueiro esquerda.Fase 2: Ao mudar para o arqueiro, trazer a mo direita pelo alto, descrevendo umcrculo em paralelo ao tronco. Descer a mo at tocar o cho, flexionando acoluna lombar. Olhar para frente ou para a mo.Fase 3: Fazer a passagem para a posio inicial (1) e, a seguir, repetir omovimento anterior (arqueiro com a perna direita frente, mo esquerda toca o

cho) para o lado oposto.Repeties: 20 vezes (10 para cada lado).Comece suavemente, aumentando aintensidade do alongamento no decorrer da contagem.

Bases do Fei Lung Sin

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Base do cavalo fechado: base utilizada paratreino de punho. O praticante nessa base notem como se movimentar transferindo para ospunhos toda a ateno exigida pelo exerccio.

Postura impossvel de ser usada emcombate.Ajuda na noo de centralizao eateno. (distribuio do peso nas pernas 50% - 50%)

Base do cavalo ou cavaleiro: base utilizadapara treinamento e katis, no sendo usada emcombate. Fortalece as pernas e aumenta a

resistncia fsica do praticante.Forte nas laterais,mas fraca na frente. (distribuio do peso nas pernas 50% - 50%)

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Base do arqueiro ou arco e flecha: baseutilizada para treinamento de chutes. Execelntepara aumentar a elasticidade dopraticante.Forte na frente, mas fraca naslaterais. Distribuio do peso nas pernas 70% E - 30% D)

Base do gato: utilizada para chutes rpidoscom a perna da frente e para enganar

adversrio. Aumenta o equilbrio do praticante,Porem deficiente na reposio em combate.(distribuio do peso nas pernas 10% E - 90% D)

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Pon saodefesa para golpes

desferidoscontra a cabea. O

ante braotem papel

fundamental nessadefesa.

Pak sao defesa feita com

a palma da moestendida

direcionada ao

ombro oposto

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Alem destas defesas existem outras que seroapresentadas na prxima apostila, como kaosao, kiu sao, gon sao, tok sao.

Ataques bsicos com as mos

Jab ataque com amo fechada

e que esta frente na

base defensiva

Direto ataque com amo

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fechada que esta atrsem relao a

base de perna. Utiliza-seo giro de

quadril para aumentar afora do

soco.

Combinando os dois socos temos uma seqncia

Cruzado ataquepelas

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laterais buscando tambmas

partes laterais do rosto dooponente.

Gancho desferido de baixopara

cima usando como auxiliar o girode

cintura, o que aumenta em muitoo

poder deste soco. Existe ogancho

decrescente que vem de cimapara

baixo.

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Alem destes socos bsicos existem outros socosusados no sistema Fei Lung Sin, Lap Sao (punho

de rocha), soco giratrio e huk.

Ataques bsicos com as pernas

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LATERAL BAIXO E ALTO: chute que dado com a faca dop (lateral como o nome diz) visa atingir o joelho do oponentequando dado nas pernas ou o abdmen ou a cabea quandodado acima da cintura do adversrio.

FRONTAL: chute dado com a parte de baixo do p, dobra-se o joelho e bate de preferncia no abdmen do oponente.

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CIRCULAR LATERAL: girando a cintura bate com a partede cima do p. Se for abaixo da cintura tem-se como alvoprincipal s coxas do adversrio, se for acima se tem comoalvo a cabea do mesmo.

EXISTEM OUTROS CHUTES COMOGIRATRIAS,RASTEIRAS,2 TEMPOS E GIRAT. FALSA

Fei Lung Sin em curta distncia

Muitos praticantes do estiloFei Lung Sin vem o estilo como

sendo composto apenas com formas de molivre. O que a maioria das pessoasdesconhecem que um estilo dearte marcial de contato completo.Seus praticantes encontraro dentrodo estilo tudo que necessitam para ocombate em curta, mdia e longadistancia.

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Apresento algumas tcnicas de curta distancia pouco conhecidas, mas degrande utilidade em combate.Comeamos pelas tcnicas mais comuns: joelho e cotovelo. A vantagemdessas duas armas e que alm de serem de grande contundncia, so de fcilutilizao., para serem bem desenvolvidas, tem que ser treinadas de forma isolada

at o domnio de seu mecanismo bsico. Isso vale para qualquer estilo de artemarcial.

Cotoveladas

Cotovelada frontal: Da mesma forma que se desfereo soco direto essa cotovelada utiliza o trabalho da cintura epernas para aumentar a potencia do golpe

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Cotovelada lateral: da mesma forma que utiliza ocorpo para dar o jab, joga-se o corpo juntamente com ocotovelo contra o oponente.

Cotovelada crescente: igual ao gancho crescenteutiliza-se o cotovelo para atingir o queixo do oponente.

EXISTE AINDA A COTOVELADA DECRESCENTE

TCNICAS BSICAS DE JOELHO

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JOELHADA LATERAL: trabalha-se a cintura para dar ajoelhada no abdmen ou na cabea do oponente. Convmlembrar que no a coxa que deve ter impacto contra oadversrio e sim a rotula do joelho.

JOELHADA FRONTAL: busca atingir de frente com ojoelho o abdmen ou o rosto do adversrio

Charlate$

No final dos anos 60 e incio dos 70, quando Bruce Lee apareceu pela primeiravez nos filmes de Artes Marciais, sua reputao cresceu rapidamente,proporcionalmente aos seus expressivos socos e chutes. Pessoas do mundointeiro comearam a conhecer o Kung Fu. O kung Fu tornou-se moda, e muitaspessoas iniciaram as suas buscas por academias, matriculando-se em qualquerescola que encontravam. Mas, o kung Fu continuava a ser um mistrio, e essaspessoas no podiam reconhecer nele uma arte genuna. Desta forma, algunscharlates, sem verdadeira qualificao, comearam a ensinar kung Fu visando

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ganhar dinheiro. Alguns deles, que tiveram uma base em artes marciais japonesasou coreanas, e talvez uma pequena experincia em algum estilo chins,modificaram os seus estilos ou os nomes dos mesmos, denominando-se FaixasPretas ou Faixas Vermelhas em kung Fu. No entanto, kung Fu no requeroriginalmente sistema de faixas que diferencie o grau de praticante. O sistema de

faixas coloridas foi desenvolvido mais recentemente por razo de classificao (eem alguns casos, por razes comerciais), e no necessariamente identifica o graudo praticante. Tradicionalmente, verdadeiros Mestres ou Gro-Mestres nuncadevem se apresentar como tal, expressando ou escrevendo tais ttulos. Humildadee esforo so essenciais para melhorar o sentido de um verdadeiro artista marcial,o qual deve reconhecer que sempre tem mais a aprender e aperfeioar em seusestudos e pesquisas. Alm disso, se o prprio professor ainda estivesse vivo, seriaconsiderado vaidade e desrespeito auto-intitulao como Mestres ou Gro-Mestres. Alguns indivduos inventaram novas formas, e declararam que estaseram antigas e secretas, e disseram que eram as nicas pessoas a ensin-las nomundo. Outros tentaram dizer aos seus alunos que conheciam algumas formassecretas, que seriam passadas somente para discpulos Closed Door. Elescobravam taxas exorbitantes para que os alunos aprendessem tais formas.Embora o termo Closed Door tenha existido h sculos, nunca se sustentou umarelao de rpido retorno financeiro. Na verdade, consistia em passar a arte paraos alunos mais devotados. Recentemente, em alguns casos, alguns professoresraspam as cabeas e se declaram monges Shaolin, nascidos e educados noTemplo. No entanto, estes monges de papel, na verdade, tm famliasesperando por eles na China para sustent-las. Outros ainda, com pequenaexperincia, declaram ser descendentes diretos do fundador da arte somente paravender credibilidade, em sries para vdeos ou livros.Eu Sifu Rogrio gostariaque todos os praticantes de kung fu, principalmente os do nosso estilo Fei LungSin, sempre procurasse a verdadeira essncia da arte marcial, ou seja, se tornarum verdadeiro lutador da paz e no um mercenrio que se vende por qualquervalor. O professor tem de receber pelo que ensina pois trabalha para isso, poremno deve ver e ter seus alunos como verdadeiras galinhas de ouro.

Deve ter amor para com seus alunos, amor verdadeiro em ensinar em orientar embuscar que tenham uma verdadeira formao fsica, mental eespiritual.Primeiramente, fico feliz em ver muitas pessoas divulgando o SistemaFei Lung Sin. Entretanto, quando vejo alguns destes professores, encontromuitas tcnicas ensinadas erroneamente. Alguns professores tm poucoconhecimento do verdadeiro sentido do estilo.

Todos estes exemplos de ensino fraudulentos tm, com o passar dos anos,poludo o nome kung Fu. Como fundador Fei Lung Sin, minha meta restabelecero bom nome do kung fu moderno. A minha recomendao a de que, no importaqual arte voc pratique, voc selecione uma escola legtima, com um professorqualificado, quem tenha anos de experincia para oferecer, ao invs depropagandas fantasiosas ou truques publicitrios. Somente praticando em umaescola com essas caractersticas, voc poder desfrutar da recompensa deaprender tcnicas verdadeiramente eficientes.

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Sifu Rogrio Zafalo

O QUE SIGNIFICA A PALAVRA SIFU?

Em toda arte marcial, existe uma palavra, geralmente pertencente ao idioma dopas onde esta arte se originou, que se aplica especialmente pessoa que dirige aescola. Nas escolas de Arte Marciais Chinesas, utilizam a palavra Sifu. Noentanto, o significado desta palavra vai muito alm de professor ou instrutor. E importante que entendamos perfeitamente este significado, uma vez que eleelucida a natureza do relacionamento que cada um de ns deve estabelecer comesta pessoa especial. A palavra Sifu , de fato, composta de dois ideogramas. Sisignifica professor e fu significa pai, mas estas duas palavras sozinhas nodescrevem completamente o papel que um Sifu tem para com o seu aluno. Afuno do Sifu pode ser mais especificamente descrita se voc pensa nela comouma combinao de um professor, um pai, um padrinho e um comandante militar.

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O Sifu , naturalmente, seu professor. Ele passa adiante o conhecimento que foipassado a ele por seu respectivo Sifu, bem como a sabedoria ou insightadquiridos atravs de sua experincia pessoal. O Sifu como um pai no cuidadoque ele tem para com seus alunos.

Ele zela por seu progresso na aprendizagem da arte, pelo seu bem-estar pessoal,

por sua conduta perante si mesmo e perante os outros e pela formao do seucarter. Seu Sifu tambm como um padrinho no sentido de que ele o seumentor. Ele ir supervision-lo e orient-lo para que consiga atingir suas metas.Finalmente, o Sifu como um comandante militar porque ele merece o mesmotipo de respeito e obedincia que um soldado teria para com seu comandanteoficial. Mas talvez um jeito melhor de entender este ttulo seja examinando o que apalavra no significa. Seu Sifu no seu amigo, no sentido usual da palavra.Amigos so seus iguais, com quem voc compartilha interesses comuns, passatempo junto com eles. Mas seu Sifu no seu igual. Existe o espao de umagerao que separa vocs. A distncia est l, principalmente por causa do nvelde respeito que o aluno deve ter para com o Sifu. E tambm, a relao um

vnculo mais estreito do que amizade porque seu Sifu est transmitindoconhecimento e habilidades que podem salvar a sua vida. Existem conseqnciasclaras deste tipo de relao. Por exemplo, no espere de seu Sifu que ele apareano seu churrasco no fim de semana, ou um convite para jantar com outros colegasde treino depois da aula. No que seu Sifu no goste de voc, mas, por umaquesto de tradio e protocolo, ele obrigado a manter uma certa distncia deseus alunos. Indo por esta mesma linha, perguntar sobre a vida pessoal do seuSifu tambm no de bom tom.

Enquanto perguntar sobre a vida pessoal para um amigo ou parente consiste emuma maneira de demonstrar cuidado e considerao, fazer isso com seu Sifu seria

considerado imprprio. Alm disso, se o seu Sifu vier a compartilhar algo sobresua vida com voc, sinta-se honrado e guarde isso com voc. Ficar sabendo deuma coisa da vida pessoal de seu Sifu no um trofu para mostrar para to

do mundo. algo compartilhado entre voc e seu Sifu, e que deve serconsiderado por voc como algo muito especial. Historicamente, a funo do Sifuno diz respeito apenas a instrutores de kung fu. Por exemplo, esse termotambm usado por monges Budistas, sacerdotes Taostas, em escolas de perade Pequim ou Cantonesas, e escolas de acrobacia. Em todas essas instituies,os alunos se referem a seus professores como Sifu, e as relaes sosemelhantes. O que comum a todos esses ambientes que o professortransmite habilidades de sobrevivncia para o aluno. Tipicamente, o Sifu ajuda seu

aluno a aprender tudo o que ele tem para ensinar em sua respectiva arte e depoisvai alm, ajudando o aluno a aprimorar e a usar estas habilidades.Tradicionalmente, os discpulos viviam com seus Sifus. As escolas muitas vezeseram grandes construes com salas de treino e dormitrios. Para muitos alunos,treinar era tudo o que sempre faziam. Eles passariam anos com seu Sifu,aprendendo tudo que ele teria para ensinar. Alguns alunos ficariam at mesmodepois de completar seus estudos para ajudar o Sifu a ensinar e a dirigir a escola.Hoje em dia, este modo de ensinar e aprender muito mais difcil, porque muitos

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alunos aprendem gong fu para recreao ou como um hobby. difcil estudar emtempo integral por razes financeiras. No passado, as relaes que sedesenvolviam entre sifus e alunos e tambm as relaes entre colegas de treinoeram muito diferente.

O vnculo que se estabelece atravs da convivncia diria, e do hbito de fazerjuntos as refeies, muito mais forte do que aquele visto nas escolas modernas.Realmente era muito mais como uma famlia e, portanto, termos como Sifu, Sihing(irmo de treino mais velho) e Sije (irm de treino mais velha) eram altamenteaplicveis. Ainda que as escolas modernas no apresentem vnculos assim, toestreitos, os termos so usados at hoje porque ns tentamos incentivar estasrelaes. Alm disso, alguns de vocs devem ter reparado que s vezes pessoascomo chefes de cozinha, carpinteiros, e outros oficiais ou profissionais detrabalhos que exigem experincia so chamados de Sifu. Nestes casos, aspalavras usadas so diferentes apesar de soarem igualmente. Este outro uso dapalavra Sifu para se dirigir ou reconhecer algum que seja a autoridade mximaem uma habilidade particular. Quando se fala, no h diferena. Mas quando se

escreve os ideogramas, se voc se refere a seu prprio professor, so utilizadosos ideogramas professor-pai. Quando voc est se referindo a outra pessoa,mesmo que se trate de um professor de kung fu, o segundo conjunto deideogramas utilizado. Deste modo, voc ainda est reconhecendo que aquelapessoa um mestre, uma autoridade em sua arte, mas o vnculo especial entreprofessor e aluno no expresso. Com esta compreenso mais aprofundada dapalavra Sifu em mente, o significado da utilizao deste ttulo para se referir aoseu professor deve estar claro. De fato, uma honra receber o privilgio de poderse dirigir ao seu professor como Sifu. Portanto, isto dever ser feito com clareza erespeito para no trair as relaes em que esta palavra implica.

Categorias para competio Fei Lung Sin

Categoria IdadeInfanto Juvenil 14 a 15 anos

Juvenil 16 a 17 anos

Adulto 18 a 35 anos

PesosMasculino Feminino

De 48 at 52 De 42 at 46Acima de 52 at 56 Acima de 46 at 50

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Acima de 56 at 60 Acima de 50 at 54Acima de 60 at 65 Acima de 54 at 58Acima de 65 at 70 Acima de 58 at 62Acima de 70 at 75 Acima de 62 at 66

Acima de 75 at 80 Superior a 66Acima de 80 at 85Acima de 85 at 90

Superior a 90

Costuma-se dizer que quem pratica o Tai Chivive muitotempo. A seqncia de exerccios auxilia a distribuir e

equilibrar a energia de todo o corpo, evitando doenas,principalmente as provocadas pelo ritmo apressado e tenso

da vida atual.

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Os movimentos dos membros guiama circulao sangnea para que os

tecidos do corpo possam ser

restaurados e limpos com maioreficcia. Os movimentos tambm

comandam a entrada e sada de ardos pulmes a fim de que mais

oxignio possa ser absorvido paranutrir e energizar o corpo e as

toxinas possam ser eliminadas commais eficincia. Assim, o movimento

base de uma disciplina que guiae comanda os processos fsicosinvoluntrios, permitindo-lhes um

funcionamento mais benfico.Certamente no qualquer

movimento que produzir este efeito.Um fato notvel da civilizao

chinesa que o segredo de comoconseguir isso foi descoberto e

assimilado em tempos pr-histricos.

TAI = Supremo,ltima

CHI = Energia,Poder

CHUAN = Suave

Lien Chi :Lien significa Treinar, Chi, energia, a conscincia da auto percepo mental e corporal;prticas fsicas que renem diversos estilos e escolas que desenvolvem controle do corpo emente, visando a harmonia e sade. Lien Chi caracteriza pelos exerccios baseados em arte

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1. O primeiro perodo se relaciona com a introduo do I Ching, o Livro dasMutaes do povo chins antes do ano 2400 aC;

2. O segundo se relaciona com a introduo do Budismo, importado da ndia no ano206 aC. , o que levou a prtica da meditao unida s tcnicas do qi gong, surgindo o nomede qi gong religioso.

3. O terceiro perodo se relaciona com o descobrimento da prtica do qi gong compropsito marciais, na poca da dinastia Liang (502 -557 dC.).Aps o ano 1911 da nossa era, com o final da dinastia Qing os treinos de qi gong,

aparecem mesclados com prticas da ndia, Japo e outros pases.A pratica do qi gong foi durante muito tempo realizadas a portas fechadas, tanto as

tcnicas religiosas como marciais, eram ensinadas de Mestre a discpulo cuidadosamenteescolhidos.

Aps o ano 1911 sua prtica entrou numa nova era em funo do advento dascomunicaes e influncias do ocidente.

Criaram-se numerosas tcnicas e podemos v-las florescendo na Coria e OrienteMdio. No ocidente, o conhecimento comea agora a se difundir, com grandes resultados,pois a prtica do qi gong em funo de sua eficincia extrema vem de encontro a suanecessidade proeminente do Ocidental, que a melhoria da sade e principalmente apreveno de enfermidades de todo tipo.

Atualmente, foram publicados diversos trabalhos de mapeamento do qi, cujo enfoquefoi o rastro de calor, infravermelho de 7,8 n, que existem no corpo humano.

Categorias de Qi gong

Existem quatro escolas maiores ou categorias que foram criadas pelos diferentes tipos

de pessoas: os eruditos, os mdicos, os artistas marciais e os monges.Todos tinham sua categoria especfica de qi gong.O qi gong religioso foi dividido em estilo Budista, Taosta e Tibetano.A maior parte da filosofia Chinesa, focalizada no estudo da natureza humana

sentimentos e esprito como se destaca especialmente nos eruditos chineses e nos budistastambm tibetanos das sociedades religiosas.

Os eruditos acreditavam que as maiores enfermidades eram causadas pordesequilbrio emocional e espiritual. Usavam a meditao para regular a mente e obtersade.

Os budistas procuravam a independncia espiritual e o supremo estgio da iluminaoBdica. Tantos foram capazes de atingir os mais altos nveis de meditao coisa que

nenhum outro estilo na China conseguiu. Apesar de que estes dois grupos enfatizavam ameditao espiritual eles tambm utilizaram os exerccios fsicos deixados pelo vigsimooitavo patriarca zen Budista Bodhidharma, o Luo Han Shi Pa Shou (dezoito mos de LuoHan).

O qi gong criado pelos mdicos enfatizavam a sade e a cura fsica, utilizando muitosexerccios corporais. Eles tambm confiavam profundamente na acupuntura, nas ervas paraajustar o qi (energia bsica) que se tornava irregular em funo das doenas.

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A Escola dos Eruditos

A Escola dos Eruditos era formada pelos confucionistas e pelos taostas.Pregavam a lealdade, a piedade filial, a humanidade, a suavidade, a sinceridade, a

justia, a harmonia e a paz.Seus precursores eram Confucio, Lao Tzu. Baseavam-se no Tao Te King e nosensinamentos Budistas; que gradualmente comeou a ser tratado como religio.

Eles acreditavam que muitas doenas so por excessos mentais e emocionais, essesdesequilbrios afetavam seus rgos.

Por exemplo, a depresso pode causar lceras estomacais e indigesto.A raiva causa o mau funcionamento do fgado. A tristeza causa estagnao nos

pulmes. O medo pode perturbar o funcionamento normal dos rins e da bexiga.Eles perceberam que se voc quer evitar doenas deve aprender a equilibrar e relaxar

seus pensamentos e emoes.

A Escola dos mdicos

Na antiga sociedade chinesa a maioria dos imperadores respeitava os eruditos e eramafetados por sua filosofia.

A medicina foi se aprimorando e seus conhecimentos passados as geraesposteriores.

Os mdicos acreditavam que era preciso prticas de exerccios fsicos, no se detendoss s meditaes estticas.

Acreditavam que o corpo precisava mover-se, isto, circulava a energia pelo corpo.Aps profundas investigaes os mdicos, encontraram movimentos que poderiamajudar a curar doenas particulares e tambm que as causas de muitas enfermidades era afalta e o desequilbrio do qi, que, aps longo tempo afetaria os rgos fsicos.

Em suma a escola dos mdicos enfatiza exerccios de meditao em movimento (Taijii Quan, Gong Fu, Lien Gong, Lien Chi, entre outros).

Tem como principal objetivo, a manuteno da sade e a cura de doenas e osexerccios de qi gong eram apenas uma pequena parte da cincia mdica chinesa sendo aservas medicinais, acupuntura e a massagem; os maiores mtodos de cura.

A Escola dos Artistas marciais (militares)

O qi gong chins marcial ou militar, comeou a ser desenvolvido no mosteiro ShaoLin durante a dinastia Liang (502-557d.c.) depois que o vigsimo oitavo patriarca ZenBodhidharma ensinou os exerccios do clssico cambio muscular (Luo Han Shi PA Shou).

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Quando os monges treinaram este qi gong perceberam que no apenas melhoravamsua sade, mas tambm aumentava grandemente o poder de suas tcnicas marciais, desde amuitos estilos marciais desenvolveram conjuntos de qi gong para aumentar sua efetividade.

Dentro destas escolas existem duas linhas: a Wei Dan (yin qi gong) do elixir externoque enfatiza gerar o qi nos membros para coordenarem-se as tcnicas marciais usadas pelos

soldados imperiais, gerando qi usando exerccios especiais, concentrao da mente nodecorrer da prtica, isto lhes aumentava a fora tanto para golpes recebidos como paraprojeta-los.

A outra escola e a Nei Dan (Yang qi gong) do elixir interno que enfatiza gerao deqi no corpo independente dos membros, este qi ento levado aos membros para aumentarseu poder atravs de tcnicas mentais, este sistema usado nas escolas de Tai jii Quanprincipalmente na escola Yang.

Qi gong Budista Tibetano

O Tibet foi influenciado tanto pela ndia como pela China, mas seus milhares de anosde estudos e pesquisas levaram os Tibetanos a estabelecer seu nico e prprio estilo demeditao.

A meditao qi gong tibetana a as artes marciais foram mantidas em segredo, porcausa disto e da diferena de idioma existem poucos documentos sobre isto na China.

O qi gong Tibetano e as artes marciais, no fora ensinada na sociedade chinesa, atquase a dinastia Qing (1644 -1911).

Desde l se tornaram mais populares.Esta pratica respiratria a mesma praticada na ndia sob o nome de Tantra Yoga

Superior, e conhecida no Tibet sob o nome Tung Mo ou a cincia do controle das artes

vitais.

Benefcios da prtica do Lien Chi:

Sade fsica:1. Excelente para aumentar o tnus muscular;2. Melhora a circulao sistmica do sangue;3. Estimula a propriocepo e nocicepo;4. Estimula os circuitos cerebrais entre rea 4, gnglios da base e aes

cerebelares;

5. Melhora a mobilidade do msculo diafragma;6. Aumenta a capacidade respiratria.

Sade emocional:1. Proporciona tranqilidade;2. Libera a estase de raiva;3. Melhora o controle emocional;4. Promove bem estar pessoal.

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Atividade intelectual:1. Melhora o raciocnio lgico;2. Possibilita uma melhor memorizao atravs da estimulao de novas viasneurais;

3. Aumenta a concentrao.Socializao:

1. Melhora o bem estar social;2. Aumenta a conscientizao de si e seu meio;3. Contribui para estimular o esprito de companheirismo.

Disciplina:1. Promove uma organizao das aes do diadia atravs do movimento;2. Estimula a perseverana;3. Aumenta a autoconfiana;4. Estimula o esprito de liderana.

Origem do ideograma chins:

A caligrafia chinesa no s uma ferramenta prtica para viver odia-a-dia; ela compreende, junto com a tradicional pintura chinesa, amais importante corrente de arte da histria da China. Todos os tipos de pessoas, de imperadores a camponeses, tm avidamente colecionadotrabalhos de boa caligrafia. E os trabalhos caligrficos no so feitos emrolos de papel ou emoldurados para se manterem em um quarto ou emestudo; so encontrados em todos os lugares que voc olha: em placas de

lojas e edifcios comerciais e governamentais, em monumentos e eminscries de pedra. Todos estes exemplos de caligrafia chinesa possuemsupremo valor artstico. Hoje, como no passado, calgrafos sofreqentemente literato como tambm artistas. Seus trabalhos

caligrficos podem incluir representaes de seus prprios poemas, msicas, versos oucartas; ou de seus mestres famosos. (A caligrafia pode trazer benefcios fsicos e espirituaispara o praticante e pode treinar a pessoa em disciplina, pacincia, e persistncia. Comoresultado, muitos dos calgrafos da histria da China tiveram vidas ricas e viveram pormuito tempo).

Praticar caligrafia pode refinar at mesmo a personalidade de uma pessoa e mudar sua perspectiva na vida. por estas razes que os estudiosos chineses atribuem

tradicionalmente grande importncia caligrafia.

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Meridianos1. Consideraes iniciais:Os meridianos atravs do Jin no perodo fetal, compem a origem do Qui fisiolgico para

formao dos rgos e Vsceras. Os primeiros meridianos a se formarem so:- ChungMai- DuMai- RengMai- RimExterioriza-se em reas especificas que chamamos de Zonas de Influncia ou Meridianosonde circularo as energias.Iro incorporar e formar a estrutura da matria constituindo a forma fsica dos membros edo tronco.

2. Conceito geral:So trajetos onde circulam Qui fisiolgico.Essas zonas de influncia constituem uma rede de ligao entre o interior e o exterior do

corpo. onde circula o Chi, Jin, Tin Ye, Qui e o Xue.Responsveis por manter a homeostase (equilbrio).Funcionam como via de penetrao da Energia da superfcie (pele) at o interior (ZhangFu).

3. Circulao dos meridianos:O Qui e o Xue (Sangue) so transportados pelos meridianos, cuja circulao obedece:- polaridade Yang-Yin

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- movimento de subida e descida- contratura e relaxamento muscular

Promovem:- Nutrio

- Defesa- Harmonizao energtica dos rgos, Vsceras e tecidos.

Polaridade Yin e Yang:A vida uma constante transmutao do Yang e do Yin.Um meridiano Yin vai se transmutando em meridiano de caracterstica Yang, medida quese aproxima das extremidades, formando uma diferena de polaridade entre o interior e oexterior.Essa alternncia de polaridade entre os extremos do meridiano constitui um dosmecanismos responsveis pela circulao do Qui.

Direo do fluxo:Os Meridianos Yin se encontram no Tronco.Circulao:

- Yin dos Membros superiores: Tronco para periferia- Yin dos Membros inferiores: Periferia para tronco

Os Meridianos Yang se encontram na Cabea.Circulao:- Yang dos Membros superiores: periferia para Cabea- Yang dos Membros inferiores: cabea para periferia

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Os meridianos dividem-se em trs categorias:- Principais- Curiosos- Distintos

H ainda as ramificaes que constituem os meridianos Secundrios:-Tendinomusculares- Luo Longitudinais ou de Conexo

4. Tipos de meridianos:A. Meridianos principais ou Zheng King:a. funes:1) Nutrio:- rgos- Vsceras- Vsceras Extraordinrias- Tecidos- rgos do sentido, etc

2) Transporte:- Jin dos rgos- distribuir a Energia de Nutrio (YongQui), Xue, TinYe, Energia de defesa (WeiQui).

3) Conexo e integrao de todos os rgos e Vsceras entre si e com o todo o corpo

b. Caractersticas:So os mais importantes, como avenidas principais.- Em nmero de 12 (pareados Yin/Yang)- Ligam-se diretamente aos rgos e Vsceras- Dividem-se segundo sua natureza e funoT- Assim como os rgos e Vsceras, seguem os cinco movimentos, que tambm estopresentes no meridiano atravs dos pontos Shu antigos- Situam-se entre os msculos ou entre estes e os ossos.- Para manter a relao Interior/Exterior necessria a presena dos meridianos secundriosTendinomusculares e Luo Longitudinais

C. Classificao dos meridianos:1) Meridianos Yin:

3 Yin da mo:- meridiano do Pulmo- meridiano do Corao- meridiano do Pericrdio

3 Yin do p- meridiano do Bao-Pncreas- meridiano do Rim- meridiano do Fgado

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2) Meridianos Yang: 3 Yang da mo

- meridiano do Int. Grosso

- meridiano do Int. Delgado- meridiano do Triplo Aquecedor 3 Yang do p

- meridiano do Estmago- meridiano da Vescula Biliar- meridiano da Bexiga

Circulao do YongQui- E. Nutrio nos meridianos:

O Qui (Energia), Xue (Sangue), Energia Nutritiva, o Yong Qui, formados custada essncia dos alimentos, circulam nos Meridianos Principais, percorrendo-os em umasequncia que se inicia no Wei (Estmago) e Da Chang (Intestino Grosso) emergindo noFei (Pulmo).

B. Meridianos curiosos ou Zhi King:

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1. So em nmero de oito2. Concentram o excesso de Qui e Xue dos Meridianos Principais (Reservatrios de Quie Xue)3. No se relacionam diretamente com os rgos e Vsceras4. Emprestam pontos dos Meridianos Principais com exceo do DuMai e do RenMai

5. Relacionam-se com as Vsceras Estranhas (tero, medula e crebro)6. Tambm chamados de particulares, estranhos ou extraordinriosRecebem os seguintes nomes:

DuMai (Vaso Governador) RenMai (Vaso Concepo) ChungMai TaiMai YinQiaoMai

YangQiaoMai YinWeiMai YangWeiMai

C. Vasos Lo ou meridianos Lo (de conexo):So em nmero de 15 (um para cada Meridiano Principal, com exceo do Bao Pncreasque possui 2, DuMai e RenMai)2. Ligam os meridianos Yin com os Yang

3. Consolidam a Energia de Nutrio (YongQui)4. Onde ocorre uma troca de polarizao nvel interno e externo

D. Meridianos Tendino musculares:Acompanham o trajeto dos M. Principais2. Ligam o esqueleto e mantm a coeso e o conjunto do corpo3. Se relacionam com estruturas musculares, articulares e tendinosas4. Formam uma malha superficial no corpo5. Porta de entrada e a primeira barreira Energias Perversas6. Origem nos pontos Ting

E. Meridianos Distintos:1. Os Meridianos Distintos so em nmero de 122. Esto relacionados com os Canais de Energia Principais e distribuem o Yong Qui e oWei Qui por todo o corpo.Recebem as mesmas denominaes dos Meridianos relacionados.

Circulao do Wei Qui:Outra energia que circula nos Meridianos a Energia de Defesa, o Wei Qui.

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3 - Pernas afastadas na direo do quadril, flexionar os joelhos mantendo o tronco ereto.

Insistir na posio por mais ou menos 3 segundos e voltar para a posio ereta.Realizar 10 repeties do movimento.

4 - Pernas ligeiramente afastadas uma frente da outra, com a perna da frente ligeiramenteflexionada, insistir por aproximadamente 3 segundos e inverter as pernas repetindo-se omovimento.

Realizar 10 repeties do movimento.

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5 - Pernas afastadas um pouco mais que a direo do quadril, flexionar o tronco frente emdireo ao solo tocando-o em trs tempos (frente, meio e trs) e ento voltando posioereta.


6 - Pernas afastadas na direo do quadril, flexionar o tronco frente em direo ao soloutilizando o brao esquerdo para tocar o p direito. Realizar uma rotao do tronco aindaflexionado e inverter o movimento (tocar o p esquerdo com a mo direita).


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7 - Pernas afastadas na direo do quadril, braos com os cotovelos flexionados e erguidosna altura do peito. Girar o tronco para o lado direito, insistir por mais ou menos 3 segundos,girar para o outro lado repetindo a operao.


8 - Pernas afastadas na direo do quadril, brao esquerdo na cintura e direito acima dacabea. Inclinar o tronco para esse lado e insistir por mais ou menos 3 segundos. Voltar aposio inicial e trocar a posio dos braos (brao direito na cintura e esquerdo acima dacabea) repetindo a primeira posio.


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9 Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos lateralmente esimultaneamente tocando as palmas das mos acima da cabea. Abaixar os braos, tambmsimultaneamente tocando a lateral das pernas, voltando a repetir o primeiro movimento.


10 - Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos frontalmente ealternadamente acima da cabea. Abaixar os braos, tambm da mesma forma queanteriormente.


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11 Pernas unidas, braos flexionados, mos na cintura. Realizar a abertura e o fechamentodas pernas lateralmente atravs de pequenos saltitos.

Realizar 10 repeties do movimento

12 - Pernas unidas, braos flexionados, mos na cintura. Realizar a abertura e o fechamentodas pernas para frente e para trs atravs de pequenos saltitos.

Realizar 10 repeties do movimento

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13 Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos lateralmente esimultaneamente tocando as palmas das mos acima da cabea. Ao mesmo tempo realizar oafastamento lateral das pernas. Abaixar os braos, tambm simultaneamente tocando alateral das pernas que tambm so fechadas simultaneamente (polichinelos).


14 - Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos frontalmente ealternadamente acima da cabea no mesmo tempo que as pernas vo para frente e para trs.Abaixar os braos, tambm da mesma forma que anteriormente.


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15 Em decbito dorsal (deitado de costas), pernas flexionadas, braos colocados no soloao longo do corpo. Realizar uma pequena elevao das pernas fazendo movimentoscirculares com as mesmas (pedalada).


16 Em decbito dorsal (deitado de costas), pernas flexionadas, braos colocados cruzadossobre o peito. Realizar uma pequena elevao do tronco em direo as pernas realizando aperda do contato das costas com o solo (abdominal).


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17 Em decbito dorsal (deitado de costas), pernas flexionadas, braos colocados no soloao longo do corpo. Realizar uma pequena elevao do quadril e da regio lombar,realizando a perda do contato com o solo.


PROTOCOLO DE EXERCCIOS DE ALONGAMENTO1 PESCOO

* Pernas ligeiramente afastadas, puxar a cabea para um dos lados usando o brao do ladooposto. Insistir na posio contando at 10. Trocar de lado fazendo a mesma operao.

Realizar 5 repeties para cada lado.

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* Pernas ligeiramente afastadas, levar o queixo em direo ao peito, insistindo nesta

posio contando at 10. Levar a cabea para trs olhando para cima e tambm insistirnesta posio contando at 10.Realizar 5 repeties para cada lado.

* Pernas ligeiramente afastadas, fazer uma rotao com o pescoo, para um lado e depoispara o outro.


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2 MEMBROS SUPERIORES

* Pernas ligeiramente afastadas, braos soltos a lateral do corpo. Elevar os ombrossimultaneamente e segur-los nesta posio contando at 10. Relaxar, soltando-os a posioinicial.

Realizar 5 repeties deste movimento.

* Pernas ligeiramente afastadas, entrelaar os dedos com os braos estendidos acima dacabea. Insistir fazendo fora para cima e contando at 10. Relaxar os braos, trazendo-ospara frente do corpo sem soltar os dedos. Repetir o movimento levando os braos paracima.

Realizar 5 repeties deste movimento.

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* Pernas ligeiramente afastadas, colocar os braos para trs do corpo entrelaando os dedos

(se possvel). Elevar os braos unidos nesta posio em direo cabea. Ao chegar ao ponto mximo, insistir na posio contando at 10. Relaxar os braos ainda unidostrazendo-os em direo ao quadril. (A elevao dos braos pode ser auxiliada por algum.)


3 TRONCO

* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, elevar os braos estendidosacima da cabea pegando o pulso esquerdo com a mo direita, inclinar o corpo para estelado insistindo na posio contando at 10. Voltar o corpo para a posio central. Inverter apegada do pulso (segurar o pulso direito com a mo esquerda), inclinar o corpo para estelado agora insistindo na posio contando at 10.


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* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, mos na cintura. Mantendo aspernas na posio, girar o tronco para o lado tentando visualizar a pessoa de trs, insistindona posio contando at 10. Voltar posio central e repetir a operao para o outro lado.


* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, mos na cintura. Provocar ummovimento de rotao do quadril mantendo as pernas na mesma posio (rebolar).Realizar 5 repeties para cada lado.

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4 MEMBROS INFERIORES

* Pernas afastadas lateralmente o mximo possvel. Soltar o corpo frente em direo aosolo tentando toc-lo com as mos. Insistir nesta posio contando at 10 e ento voltar otronco posio inicial.

Realizar 5 repeties deste movimento

* Pernas unidas, corpo ereto. Levar uma das pernas para trs flexionando o joelho epuxando-a com a mo tentando tocar o calcanhar no quadril. Insistir na posio contandoat 10 e ento relaxar a perna repetindo a operao com a outra.Realizar 5 repeties para cada lado.

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* Pernas afastadas uma frente da outra, corpo ereto. Inclinar o corpo tentando pegar aponta do p da perna que est frente, mantendo o peso do corpo na perna de trs e comesta ligeiramente flexionada. Insistir na posio contando at 10, voltar a posio eretatrocando a posio das pernas e repetindo a operao.


5 PS

* Pernas unidas, corpo ereto, mos na cintura. Apoiar o peso do corpo em uma das pernas emanter a outra em contato com o solo utilizando a ponta do p. Fazer um movimento derotao do tornozelo girando o p. Transferir o peso para a outra perna e realizar o mesmomovimento no outro p.Realizar 5 repeties para cada lado.

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Lien chiOito movimentos

A prtica de exerccios fsicos em pases do oriente hbito comum e seria estranho

andar pela manh nas ruas da China ou do Japo e no ver ningum fazendo Tai chi chuan

ou Lien Chi. Os exerccios fsicos fazem parte do dia a dia e do arsenal teraputico da

medicina oriental.

Todo o conhecimento e todas as tcnicas da MTC se resumem em estar em

harmonia com a natureza, cultivar emoes saudveis, e permitir o fluxo equilibrado da

energia no corpo. Tem por base um trip:

- O Chi - fluxo essencial de energia que faz tudo existir;

- As transformaes cclicas e contnuas do Yin e Yang, que faz tudo se mover;

- Os Cinco Movimentos (ou elementos, no Ocidente), que so gua, Madeira, Fogo,

Terra e Metal.

Essa forma de encarar o mundo um precioso instrumental de manuteno de

sade, prolongando a vida e curando as aflies fsicas e emocionais.

Para a MTC a sade e a doena fazem parte de um processo contnuo de adaptao

do homem a um meio ambiente hostil e inconstante. No se estabelece uma separao entre

sade e doena, ou seja, em certos momentos a doena inevitvel no ciclo vital porque

no deixa de ser uma forma de expresso dos nossos conflitos, sofrimentos e dificuldades

de adaptao ao meio. A finalidade do tratamento realizar a melhor adaptao possvel do

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homem ao meio ambiente. As intervenes preventivas assumem importncia relevante,

assim como o aspecto pedaggico, levando o individuo a ter conscincia sobre o seu

prprio corpo e a assumir uma nova postura perante a prpria vida, e conseqentemente

sobre sua sade.

Lien Chi, a arte de treinar a energia, pressupe a disponibilidade da pessoa para

aprender, ter a prtica da disciplina e assumir participar ativamente no seu processo de re-

equilbrio.

Isto significa auto responsabilizar-se pelo seu estado atual de sade e decidir pela

mudana de atitude. Quando isso acontece o movimento em direo cura ganha o melhor

aliado.

Todo caminho que conduz flexibilidade conduz ao deleite, a alegria e a felicidade.

Porque Praticar Lien Chi

Nas sociedades modernas, cheias de apelos e de competio, impossvel no se

acumular stress no corpo. O cultivo de desejos e apegos, que geram sofrimento, aliados a

ira e a ignorncia, obstruem o fluxo de chi afetando a sade dos rgos, glndulas e

sistema imunolgico. Sem contar que nesse contexto as pessoas esto sempre correndo e

no fazem uma dieta adequada.Como conseqncia de tudo isso se criam muitos bloqueiosenergticos, rigidez e restrio de movimentos.

A disciplina e a constncia do exerccio fsico libera o bloqueio dos circuitos

energticos nas articulaes e tendes, aquecendo e oxigenando msculos e rgos,

trazendo sade.

Assim as prticas corporais funcionam como uma chave que vai abrindo portas

enferrujadas, em desuso. Quando isto acontece, entra a luz. Muda o humor, muda a antiga

imagem mental. Abrem-se novas conexes neuronais, mudando paradigmas. Aprende-se a

olhar os acontecimentos e o mundo por um outro ngulo.

A prtica do Lien Chi desenvolve uma nova respirao, facilitando o fluxo interno

da energia vital para todo o corpo. Aumenta a capacidade respiratria, tanto torcica quanto

abdominal. Quando se aprende a respirar de maneira adequada, 70% das toxinas so

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expelidas pelo corpo. Basta bloquear essa fora para adoecer. Na expirao libera-se

dixido de carbono para a natureza, para as plantas, que usam as toxinas geradas pelos

animais e lhes devolvem em oxignio.

Fisiologicamente os msculos intercostais conseguem proporcionar

aproximadamente 25% da fora muscular necessria para encher os pulmes. Os 75%

restantes vm do diafragma.

Na prtica do Lien Chi alinhamos os ps, enraizando-os no cho, fletirmos

levemente os joelhos e encaixamos o quadril, alinhando a coluna vertebral. Isto facilita o

trabalho do diafragma, principalmente na postura do cavalo: distncia entre os ps de

um ombro e meio do praticante, joelhos fletidos, sem desalinhar a bacia e a coluna

vertebral. Esta postura traz o centro de gravidade para o baixo ventre. Ela tambm

utilizada nos exerccios arco e flecha e balano de drago.

Deixar o diafragma livre aumenta sua eficcia no desenvolvimento da respirao

abdominal, o que significa trazer o centro de gravidade para o Tan Tien inferior (regio

entre o umbigo e VG 4 Porta da Vida).

O enraizamento cultivado manifesta-se na estabilidade dos movimentos.

Emocionalmente manifesta-se como uma personalidade estvel, com clareza de propsitos

e pleno comando da vontade.Estudo recente revelou que mais de 70% dos pacientes hipertensos tinham o hbito

da respirao peitoral alta. Em outro estudo britnico mais de 90% dos pacientes com fobia

foram curados simplesmente pela tcnica de trocar a respirao peitoral alta pela abdominal

baixa. A respirao abdominal baixa tambm beneficia a circulao sangnea e o corao.

A presso do estilo de vida atual solicita raciocnios constantes, que juntamente com

a ira mal canalizada, mantm o centro de gravidade muito alto. Conseqentemente, as

pessoas tendem a viver desligadas do solo e emocionalmente presas ao passado. Oequilbrio emocional pode ser restabelecido pelo efeito tranqilizante que a respirao

abdominal exerce sobre a mente.

Sente-se o diafragma sendo trabalhado na prtica do Lien Chi em todos os seus oito

movimentos: nos giros, nas flexes e extenses da cintura.

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Quando o diafragma se move livremente, para cima e para baixo na respirao,

aumentando e reduzindo a presso na cavidade abdominal inferior, gera uma ao

bombeadora que reduz a carga de trabalho do corao. Desse modo o baixo abdome

funciona como um segundo corao.

A priso de ventre provocada pela tenso abdominal tambm pode ser aliviada pela

suave ao massageadora da respirao abdominal.

Com a prtica dos exerccios pode-se abrir todas as articulaes do corpo. Os

taostas tm as articulaes como portais, ou centros energticos, onde o chi pode ser

armazenado e gerado. Todos os movimentos das prticas taostas desenvolvem esses

centros pela abertura das articulaes e pelo fortalecimento dos tendes, para que o chi e a

fora dos tendes possam ser armazenados e liberados voluntariamente.

Durante a prtica corporal preciso relaxar os ps para que haja ligao com a fora

da terra. Quando se gira o p para fora gerado um movimento em espiral para cima,

fazendo a fora da terra subir pelo corpo. Essa energia em espiral chega at o quadril e o

movimento de giro do quadril faz a energia ir subindo pela coluna. Depois a energia da

terra continua avanando em espiral pelo brao.

A capacidade de fazer a energia da terra avanar corretamente em espiral no uma

tcnica puramente mecnica. A mente desempenha um papel central, o praticante deveintegrar a mente, o corpo e o esprito.

Para praticar corretamente os exerccios taostas no se deve usar muita fora, mas

sim aumentar devagar a fora interior. No final se usar principalmente o poder da mente,

dos olhos e do corao. Assim todas as foras entraro em ao de modo conjunto,

espontneo.

O sacro tambm um dos bombeadores, empurrando o chi coluna acima. Ativar o

sacro, pressionando e soltando, aumenta a energia do sistema nervoso central. O equilbriodo sacro depende do relaxamento da regio lombar.

Relaxar significa abandonar qualquer preocupao fsica e mental para que a pessoa

entre num estado de receptividade e sensibilidade. Qualquer movimento do corpo implica

contrair e soltar os msculos. impossvel movimentar a estrutura sem contrair toda uma

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srie de msculos e tendes. O desafio das prticas taostas executar todos os movimentos

sem contrair ou enrijecer de modo a interferir no fluxo de energia. Empregar o mnimo de

esforo para obter o mximo de resultado. Treinando a mente, os olhos e o corao o

praticante direciona o chi movendo o sangue e a estrutura do corpo sem depender

excessivamente dos msculos.

Os tendes necessitam de movimentos muito suaves e delicados para se

fortalecerem. Como uma tira de borracha, eles podem se arrebentar se forem puxados

bruscamente. Eles no toleram ser mantido por muito tempo numa posio. O segredo para

ter bons tendes pux-los delicadamente, manter a posio por alguns instantes e depois

solt-los.

Os exerccios taostas do nfase ao fortalecimento do tecido conjuntivo: fscia e

tendes, e no aos msculos como na maioria dos exerccios ocidentais. O tecido

conjuntivo funciona como um grande sistema de comunicao eltrica que liga cada clula

do corpo a todas as outras. Ao microscpio uma complexa estrutura cristalina treliada.

Quando fazemos movimentos estrutura treliada se comprime formando sinais bio-

eltricos.

Existe uma grande vantagem no fortalecimento dos tendes ao invs dos msculos.

Os tendes no so afetados pela idade e exigem pouca vascularizao para sua

manuteno. Consomem menos nutrientes que o tecido muscular. A pessoa que desenvolve

tendes fortes mediante um programa de exerccios pode mant-los at a idade avanada.

Portanto, conclui-se que a prtica do Lien Chi constitui-se numa eficaz ferramenta

para a manuteno da sade, equilbrio e longevidade com qualidade de vida.

Movimentos suaves que visam ativar circuito de circulao energtica do

organismo (circulao do Qui nos meridianos), proporcionando sensao bem estar, de

harmonia mental e relaxamento fsico.So exerccios suaves e se enquadram dentro dosprincpios taostas. Com essa prtica pode-se promover a liberao de emoes acumuladas

e ajudar no equilbrio dos meridianos. A sensao de bem estar, harmonia mental e o

relaxamento fsico tornam-se logo perceptveis.

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Na arte da cura dentro da Medicina Tradicional Chinesa - MTC, que se populariza

cada vez mais no Ocidente, podemos citar: Acupuntura, Fitoterapia, Dietoterapia,

Meditao e Prticas Corporais.

Dentro destas prticas corporais o Lien Ch'i se destaca como um dos pilares no

auxlio do fluir da energia pelos circuitos energticos, pelas articulaes e tendes,

aquecendo, desbloqueando e oxigenando msculos e rgos.

A energia emocional negativa inibe o movimento e com o tempo estas emoes se

acumulam nos msculos, nos rgos e nos tecidos gerando rigidez e restrio de

movimentos.

As prticas corporais ajudam a desbloquear o fsico, relaxando e alongando

msculos e tendes. Propiciam uma melhor circulao energtica dos meridianos, possibilitam novas sinapses, alterando as imagens mentais, mudando o emocional,

paradigmas, e mantendo estados mentais positivos.

A prtica do Lien Chi ajuda a concentrao e a estabilidade mental. Pode ser

considerada um tipo de meditao ativa.

Oito Movimento

1) Abrao do Cu e Terra: Triplo aquecedor, plexo solarFinalidade: Ativao do plexo solar e sistema mesentrio;Indicao Clinica: flatulncia, obstipao, clica menstrual, etc.

2) Giro do TaiChi: Rim, meridiano e TaiMaiFinalidade: Ativao do Rim e rgo plvicos;Indicao Clnica: Lombalgia, cansao e hrnias do abdmen inferior.

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3) Arco e flecha: ZhongQui (pulmo)Finalidade: Expandir Pulmo e capacidade respiratria;Indicao Clnica: Asma, doenas pulmonares e falta de flego.

4) Grande crculo do Chi: BP energia YongQuiFinalidade: Sistema digestivo e circulatrio;Indicao Clnica: M digesto, falta de apetite, gastrite, lceras, colites, etc.

5) Balano do Drago: Corao - ansiedadeFinalidade: sistema cardiovascular e circulao geral;Indicao Clnica: Hipertenso, palpitao, angstia, depresso,stress, perda de memria, etc.

6) Despertar do Chi: ZhengQui - Vaso concepo,Finalidade: Estado geral, energia Primordial e captao do Chi;Indicao Clnica: Apatia, a falta de nimo, fadiga, desmotivao,infertilidade, diminuio de libido, etc.

7) Tartaruga: (rim, plexo solar) - acumular JingQuiFinalidade: Aumentar resistncia fsica e mental;Indicao Clnica: Tontura, vertigens, zumbido de ouvido, pesadelos,insnia, mos e ps frios, etc.

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ARTE DIGITAL FEI LUNG SIN

RECADO FINAL

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12-Kung-Fu-Para-Iniciantes