PROFESSORAGIANE ALBIAZZETTI

Mestre em Ciências Sociais

ANTROPOLOGIA

Aula 2

Como se desenvolveu o pensamento antropológico: do século XIX até os dias de hoje

O CONTATO ENTRE O “HOMEM BRANCO” OS POVOS DE OUTROS CONTINENTES. 

A partir do século XV os europeus (chamados depois de “homens brancos”) procuraram explorar novas terras para ampliar os mercados consumidores. Sob a pressão do capital, passaram a exercer uma forte dominação sobre outros povos, jamais vista em outras épocas.

O EXPANSIONISMO EUROPEUE SEUS DESDOBRAMENTOS

Séculos XV a XIX: povos europeus se estabeleceram nos demais continentes: 

dominando as populações nativas

explorando suas riquezas

subjugando suas culturas

impondo valores e costumes  

SÉCULO XIX:EVOLUCIONISMO ANTROPOLÓGICO

Representantes: 

Spencer, Frazer, Morgan e Tylor

Primeiros antropólogos:

Pesquisadores interessados em conhecer 

as culturas não‐européias.

Visão etnocêntrica: consideravam os                             povos não europeus como “primitivos”e “atrasados”

Faziam pesquisas para entender o porquê do atraso cultural;

Todas as sociedades teriam que evoluir rumo à civilização, aos moldes dos europeus.

Visiting The Jarawa Tribe 

VÍDEO

FUNCIONALISMO 

Maiores representantes: Malinowski e Radcliffe‐Brown.

Questão central: como funciona a cultura?

Críticas à Antropologia Evolucionista;

FUNCIONALISMO 

Malinowski

Rompeu com os “estudos de gabinete” e inaugurou as pesquisas de campo (etnografias);

Criticou a perspectiva evolucionista;

Todos os aspectos de uma cultura têm uma função definida no tempo e no espaço –uma  “finalidade prática”;

ATIVIDADE EM SALA

Malinowski defendeu que todos os elementos de uma cultura têm uma “finalidade prática”. Pensando no mundo de hoje e no tema central dos portfólios, qual poderia ser a “finalidade prática” do abuso de substâncias químicas, como o álcool e outras drogas, que tem sido uma das marcas de nossa sociedade?

CULTURALISMO NORTE‐AMERICANO 

Representantes: Franz‐Boas, Margaret Mead e Ruth Benedict.

Pesquisas de campo (etnografias).

A cultura é pensada como um sistema total, complexo, definido a partir de si mesmo.

CULTURALISMO NORTE‐AMERICANO 

Necessidade de se ter um amplo conhecimento do “outro” para que se possa compreendê‐lo em sua totalidade.

Ênfase no relativismo cultural: respeito às diferenças sócio‐culturais.

ESTRUTURALISMO 

Principal representante: Claude Lévi‐Strauss;

Pesquisas de campo (etnografias);

Críticas ao Funcionalismo;

Rompimento com todas as escolas anteriores –revoluciona o pensamento antropológico;

ESTRUTURALISMO 

Uso da Lingüística e da Mitologia para decifrar a estrutura básica de uma cultura.

A base de toda cultura é a linguagem

O que existe de comum entre todas as sociedades? 

ESTRUTURALISMO 

Em todas as sociedades há a recorrência de determinados elementos, como:

Tabus

Religião

Formação de famílias

Linguagem (oral e gestual) 

Rituais

Mitos

ATIVIDADE EM SALA

Por mais diferentes que sejam, as culturas têm semelhanças, como sugere o pensamento estruturalista. No entanto, nos dias de hoje, discute‐se amplamente a importância do direito à diversidade. 

O que isto significa?

ESCOLA INTERPRETATIVA 

Principal representante: Clifford Geertz;

A teoria interpretativista serviu de base para a Antropologia contemporânea; 

O antropólogo é um intérprete do “outro”. 

ESCOLA INTERPRETATIVA 

Questão central: É preciso compreender o “outro”

a partir dos referenciais do “outro”.

Como os grupos sociais compreendem                             

sua própria cultura e a si mesmos?

Rites of Passage ‐ Tribal Rites 

VÍDEO ANTROPOLOGIA CRÍTICA 

Diversos pesquisadores vêm fazendo uma revisão 

crítica das escolas e paradigmas antropológicos 

anteriores;

O antropólogo não pode ser considerado como 

o único agente do conhecimento sobre 

as culturas.

ANTROPOLOGIA CRÍTICA 

As pessoas, a sociedade ou o grupo estudado são 

detentores de um saber fundamental para 

a compreensão de sua cultura;

A relação entre o pesquisador e o pesquisado deve 

ser pensada em condição de igualdade –

cada um domina um tipo 

de saber e ambos têm que 

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