17584816 Historia Dos Hinos de Siao

8/3/2019 17584816 Historia Dos Hinos de Siao

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Histria dos Hinos de Sio

Sociedade de Socorro Ramo Tnel Verde


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ndice

1- Faz-me andar s na luz n. 199

2- Um pobre e aflito viajor n. 15

3- O Senhor meu Pastor n. 37

4- Sou um Filho de Deus n. 1935- Deus Senhor Eterno n. 98

6- Embora cheios de pesar n. 78

7- Castelo Forte n. 32

8- Criaturas do Senhor n. 29

9- Com Brao Forte n. 31

10- Eu devo partilhar n. 135

11- tarde a noite logo vem n. 96

12- Meu Pai n. 177

13- As Famlias Podero Ser Eternas n. 191

14- Comigo Habita n. 97

15- Mais Perto Quero Estar n. 62

16- Sim, Eu Te Seguirei n. 134

17- Onde Encontrar a Paz? n. 73

18- Grandioso s Tu n. 43

19- Mais Vontade D-me n. 75


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20- Creio em Cristo n. 66

21- Eu Sei Que Vive Meu Senhor n. 70

22- Deus Vos Guarde n. 85

23- Que Manh Maravilhosa n. 12

24- Secreta Orao n. 81

25- Vinde a Mim n. 68

26- Amai-vos Uns aos Outros n. 197

27- Bela Sio n. 25

28- Com Amor no Lar n. 188

29- Levantai-vos, Ide ao Templo n. 186

30- S Humilde n. 74

31- Mestre, o Mar se Revolta n. 72

32- Ama o Pastor Seu Rebanho n. 140

33- Nossa Humilde Prece Atende n. 102

34- Faze o Bem, Escolhendo o Que Certo n. 148

FAZ-ME ANDAR S NA LUZ n 199

Letra e Msica: Clara W. McMaster, 1904

Referncia: Isaas 2: 5

Efsios 5:8


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A autora do hino, Clara Elizabeth Waltkins McMaster era membro da igreja. Nasceu em 1904,Beaver Dam, Box lder Country, Utah.

Ela foi a 11 criana nascida numa famlia musical, pois todos sabiam tocar algo. Teve uma longa einteressante vida dedicada a fazer msicas para crianas. Suas canes foram e so conhecidas prtodas as crianas da igreja. Serviu como membro da junta geral da Primria pr 14 anos e tambm

cantou no coro do tabernculo pr 23 anos.

Casada com J. Stuart McMaster, teve 4 filhos.

De 1970 a 1973 viveu em Independence, no Missouri, onde seu marido serviu como Presidente daMisso.

Em 1978 recebeu da Universidade de Brigham Young um prmio em reconhecimento pr seu serviona msica, na igreja.

Esta incomum e doce cano Faz-me andar s na luz passa uma mensagem atravs de um dilogo.

No primeiro verso a criana pede que a ensinem. No segundo verso fala a respeito daresponsabilidade de pais e professores ao ensinar as crianas e no terceiro verso feita ento umacombinao entre a orao e a gratido, demonstrada pela criana e pelos pais.

Foi pedido a ela que preparasse um hino para a conferncia da Primria de abril de 1958.

Ela disse depois eu tenho buscado nas escrituras, pr um guia e direo em meus chamados, asescrituras esto cheias de grandes e importantes mensagens sobre como andar s na luz.

Na primeira vez em que este hino foi cantado, o coro da Primria cantou o primeiro verso, osprofessores e pais na audincia cantaram o segundo e o terceiro foi cantado pr todos juntos.


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UM POBRE E AFLITO VIAJOR n 15

Letra: James Montgomery 1771 1854

Msica: George Coles 1792 1858

Referncia: Mateus 25:31-40

Mosias 2:17

Hino favorito do profeta Joseph Smith

Em verdade vos digo, que quando fizestes a um destes meus pequeninos irmos a mim o fizestes(Mateus 25:40)

Jesus disse estas palavras depois de Ter ensinado sua grande lio sobre caridade. A mensagem Delepara seus seguidores foi que qualquer ato de compaixo e generosidade para com uma pessoanecessitada contado nos cus, como se fosse feita para o prprio Salvador.

Um pobre e aflito viajor um hino que narrativo que reponde a pergunta feita em Mateus 25:37-39,(ler).

Em forma de poesia e com o ttulo original de O Estrangeiro este hino foi publicado em 1834.

Ele especialmente amado entre os Santos dos ltimos Dias, pr causa do martrio de Joseph eHiram Smith. No dia 27 de junho de 1844, Joseph Smith estava na cadeia em Carthage, Illinois, comseu irmo Hyram, John Taylor e Willard Richards.

A hostilidade do povo estava aumentando, turbas furiosas ameaavam com violncia invadir a cadeia,

onde os prisioneiros reconheciam o enorme perigo que corriam.John Taylor relatou a cena vivida na cela: Todos ns nos sentamos muitos tristes e amargurados,com uma grande depresso espiritual.

Com esse sentimento eu cantei uma msica que havia sido recentemente apresentada em Nauvoo,entitulada Um pobre aflito viajor, depois de um lapso de tempo, irmo Hyram queria que eucantasse novamente para alegrar o profeta, j que este era seu hino preferido, ao que respondi, IrmoHyram no sinto o desejo de cant-lo e ele disse No importa, comece novamente e voc sentir oesprito do hino, assim atendi o seu pedido.

Logo depois, que lder Taylor cantou o hino pela Segunda vez, a turba furiosa atacou a cadeia ematou o profeta e seu irmo.


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O SENHOR MEU PASTOR n 37

Letra: James Montgomery 1771 1854 (baseado no Salmos 23)

Msica: Thomas Koschat 1845 1914

Referncias: Salmos 23

Isaas 26:3-4

Muitos autores de hinos tm-se dedicado tarefa de colocar em versos a mais amada de todas aspassagens das escrituras Salmo 23. James Montgomery, autor da letra, conseguir reter a beleza e oconsolo que esses versos trazem.

Com as palavras do Salmo original as palavras de James Montgomery, falam, primeiramente, sobre o

Senhor, louvando Seu cuidado: Pr guas tranqilas, me conduzir, pr exemplo. Em seguida, suaspalavras so dirigidas ao Salvador, agradecendo-Lhe diretamente: Tu unges minhalma. Tanto noSalmo quanto no hino, a gratido ao Senhor pr seus cuidados, conduz de maneira natural a uma

prece de agradecimento.

O comentrio de James E. Talmage a respeito de Joo 10:1-21 muito importante para se entender afigura de linguagem que usada neste hino: Cristo disse: Eu sou o bom pastor. Em seguida elemostra com eloqente exatido, a diferena entre um pastor e um mercenrio. O Pastor tem interesse

pessoal pr seu rebanho, a quem ama; ele conhece cada uma pr seu nome, enquanto o mercenriochama suas ovelhas apenas de rebanho. Enquanto o pastor est disposto a dar a vida pr sua ovelha, o

mercenrio foge, quando o lobo aproxima-se, deixando o caminho livre para que o lobo as espalhe oumate.

A melodia original composta e arranjada pr Thomas Koschat, apareceu no primeiro volume decanes folclricas alems para vozes masculinas em 1879. A cano comeava com a palavra

Memorial to Joseph and Hyrum Smith outside of Carthage Jail in Carthage, Illinois
http://pt.mormonwiki.com/Imagem:Carthage_Jail.jpghttp://pt.mormonwiki.com/Imagem:Carthage_Jail.jpghttp://pt.mormonwiki.com/Imagem:Carthage_Jail.jpg


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Abandonada e tornou-se bastante popular.

J no final do sculo XIX foi adotada a cano com a letra nova do Salmo 23 e colocada no hinrioda Escola Dominical.

SOU UM FILHO DE DEUS n 193

Letra: Naomi W. Randall

Msica: Mildred T. Pettit

Referncias: Salmos 82:6, Mosias 4:15, D&C 14:7

Poucos hinos na histria de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, tem tocado mais oscoraes do que Sou um filho de Deus, a irm Camilla Kimball comentou, certa vez: todo o

plano do evangelho em poucas e singelas palavras, com o passar do tempo este hino tornou-se um

dos favoritos entre as crianas e os adultos.Em abril de 1957 ia ser realizada uma conferncia da Primria no Tabernculo, e esta confernciadeveria centralizar-se na necessidade de as crianas aprenderem o Evangelho. Naomi W. Randall foiconvidada para escrever um novo hino e ela sugeriu que fosse solicitada a ajuda da compositora


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Mildred T. Pettit, que na poca residia em Pasadena, Califrnia. Embora as duas mulheres no seconhecessem, discutiram o projeto pr telefone.

Naomi Randall contou: Naquela noite ajoelhei-me e orei em voz alta, implorando ao Senhor, que mefizesse saber as palavras certas. Eram cerca de 2 horas da madrugada, quando acordei e comeceinovamente a pensar no hino. As palavras vieram imediatamente minha mente ... Levantei-me ecomecei a anotar as palavras medida em que surgiam em minha mente. Dentro de pouco tempo, 3versos e o coro j estavam prontos. Cheia de gratido, revisei o trabalho, revi a mensagem de suas

palavras e retornei ao meu quanto, onde novamente me ajoelhei diante de meu Pai Celestial paradizer obrigada!.

A Junta Geral da Primria aprovou a letra na manh seguinte e Naomi Randall enviou-a para MildredPettit, que, pr sua vez mandou a melodia pr entrega especial do correio em menos de uma semana.

Na letra em ingls, um verso do coro dizia: Ensinai-me tudo o que eu preciso saber. O PresidenteKimball, ento membro do quorum dos doze, ouviu algumas crianas cantarem o hino numaconferncia, e falando a um membro da Junta da Primria expressou seu amor pelo hino e depoisacrescentou que havia uma palavra no coro que o estava preocupando. Ele perguntou se a irm

Handall consideraria a possibilidade de mudar a frase para Ensinai-me tudo o que devo fazer.Naturalmente aceite a sugesto com alegria ... disse a irm Handall.

Na ocasio em que ocorreu o incidente conta a autora, o Presidente Kimball disse com orgulho:Naomi Handall escreveu quase todas as palavras, mas eu escrevi uma!.

DEUS SENHOR ETERNO n 98

Letra: Willian W. Phelps (1792 1872)

Msica: Mendelssohn (1809 1847)


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Referncias: D&C 20:77-79

Isaas 53:2-5

Nos primeiros dias da Igreja de Jesus Cristo, os Santos preparavam canes com palavrasmemorveis para serem cantadas no horrio sacramental.

Os dois primeiros versos deste hino muito poticos, foram tirados e adaptados da orao sacramental.

Ao cantar as palavras deste hino podemos lembrar os convnios que tomamos sobre ns ao participardo sacramento.

Este hino foi escolhido pr Emma Smith, quando compilou o 1 hinrio, e embora nossos hinriostenham sido revisados diversas vezes, este hino permanece at o presente momento.

Willian Phelps, o autor da letra deste hino, escreveu ou adaptou mais vinte e cinco outros hinos parao 1 hinrio selecionado pr Emma. Ele tambm a ajudou neste trabalho.

A primeira gerao de Santos provavelmente cantou Deus Senhor Eterno na ntegra, pois este hinopossua oito versos e Emma publicou todos eles.

Hoje em dia, em nosso hinrio quatro versos foram retirados.


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EMBORA CHEIOS DE PESAR n 78

Letra: Eliza R. Snow (1804-1887)

Msica: George Careless (1839-1932)

Referncia: D&C 58:2-4

Joo 16:33

Este hino foi publicado pela 1 vez em 1841. Ele se mostrou como um testemunho da motivao eotimismo de Eliza R. Snow, ningum melhor do que ela soube da grande dificuldade e perseguio

sofrida pelos santos.Mesmo um sculo e meio mais tarde, ainda tiramos coragem e nimo de alguma de suas obras.

A perseguio de Missouri e Nauvoo, a jornada dos Santos pr milhares de quilmetros comcarrinhos de mo, chamaram a ateno de Eliza que escreveu esses hinos de esperana e paz.

Neste hino podemos notar sua f e objetivos divinos atravs dos seus versos.

George Pyper, era um grande amigo de George Careless, compositor da msica, este contou umaparticularidade de muito significado a respeito de quando George comps a msica, ocasio em queestava bastante debilitado fisicamente.

Sua doena era muito grave e precisava contentemente dos cuidados de algum, pelo fato de nopoder sair da cama sentia se bastante deprimido

E estava se entregando doena.

O amigo Pyper em visita sua casa presenciou quando George pediu a sua filha que lhe trouxesse ohinrio. Com a poesia maravilhosa de Eliza Snow nas mos, ele folheou as pginas do hinrio pralguns minutos e demonstrou que embora estivesse debilitado fisicamente, seu esprito estava muito

bem.

Foi atravs deste hino que ele disse Ter ganhado foras e coragem para lutar contra sua doena esentir sua f renovada naqueles terrveis momentos de aflio.

Algumas vezes as palavras deste hino foram a fonte de inspirao do autor,


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na composio de outros hinos.

Em pensamento, unido com Eliza Snow ele fez os mais lindos e conhecidos hinos da histria daigreja.

Eliza Snow

CASTELO FORTE n 32

Letra: Martinho Luthero (1483-1546)

Msica: Atr. A Martinho Luthero

Referncias: II Samuel 22:2-3

Salmos 18:1-2

Este amado e histrico hino surgiu da reforma protestante.

Hoje em Wittemberg, na Alemanha visitantes podem ler na tumba de Martinho Luthero, as palavras:Ein feste burg ist unser Gott. Que quer dizer: Uma grande fortaleza o nosso Deus.


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O hino datado de 1529 uma extenso do discurso que compara nosso Deus com uma imutvelfortaleza, que nos protege dos ataques de Satans.

Ele tomou como inspirao o Salmo 46 que comea:

Deus nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente nos problemas.

O hino tem sido traduzido em diversas lnguas e popularmente se estendeu atravs do cristianismo.

Martinho teve um grande testemunho e convico da devoo musical, ele procurou estabilizar aigreja atravs da msica.

Disse uma vez que o demnio causador de ansiedades e problemas e que atravs da msicapodemos nos afastar dessas ms influncias e tornarmo-nos mais alegres.

Muitos escritores, atravs dos sculos, tem pago tributos Martinho Luthero como um dos grandesescritores de hinos, e a esse hino em particular.

Samuel Taylor Coleridge, disse que Luthero fez mais pela reforma com seus hinos do que com aprpria traduo que fez da Bblia.

O alemo e poeta Heirinch Heine disse que Luthero era uma grande fortaleza, era a marseilleise dareforma protestante.

Outros hinrios incluram este hino com quatro versos, e foi traduzido em 1805-1890 pr FrederiekH. Hedge.


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CRIATURAS DO SENHOR n 29

Letra: S. Francisco de Assis (1182-1226)

trad. de William H. Draper (1855-1933)

Msica: Melodia alem, arr. Ralph Vaughan Williams (1872-1958)

Referncias: Salmos 148

D&C 128:23

O italiano Francisco de Assis foi considerado um santo pelos catlicos, filho de um prsperomercador, era na poca contra os pensamentos do pai.

A igreja catlica, na poca, dominava a todos e Francisco se revoltou, pois segundo a doutrina erapreciso pagar pequenas fortunas para se alcanar o cu.

Francisco sentia que o Senhor no concordava com este pensamento, e o via como um Deus de amor.

Se rebelou e afastou-se para o campo deixando tudo o que tinha, comeou a trabalhar pelos pobres eleprosos e a viver de doaes.

Francisco tinha um grande amor pela natureza e pelos animais, os quais respeitava muito. Ele prestougrande e maravilhoso trabalho naquela poca to obscura. Renunciou a vida rica que possua em

benefcio dos mais pobres e necessitados, era uma pessoa instruda e inteligente.

Escreveu maravilhosas poesias sobre a natureza que foram transformadas em hinos. Um deles este Criaturas do Senhor.

Martinho Lutero


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COM BRAO FORTE n 31

Letra: Daniel C. Roberts (1841 1907)

Msica: George W. Warren (1828 1902)

Referncias: Salmos 33:12

ter 2:12

Deus de nossos pais (nome original) oferece-nos a chance de expressar nosso patriotismo na forma dehino.

Nas frases iniciais ns exaltamos a majestade de Deus e pedimos a Ele que continue a guiar nossa

orao, assim como proteger e dirigir nossa nao.

Este hino mostra que nossa f em Deus como uma fora militar dentro de cada um de ns.

Este hino foi feito em uma ocasio especial, quando se comemorava o centenrio da liberdade da


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Amrica, em 1876.

O autor escreveu o texto para celebrao patriota em Brandon, um vilarejo de Vermont.

Depois da primeira vez que foi cantado J. Spencer Cornwall disse: O Senhor Robert escreveu que opequeno hino tem sido um fracasso oficial e sentia seu corao entristecido por no ter sidoreconhecido popularmente.

O hino s foi aceito mais de uma dcada depois, em 1892 foi publicado no hinrio episcopal com averso de George W. Warren, escreveu para ele com o ttulo de Hino Nacional.

Foi apresentado por fanfarras, em paradas ou quando se exigia sentimentos de patriotismo e orao.

Este hino adquiriu sua performance em 1894, na celebrao da Constituio dos Estados Unidos.

O quarto verso no foi publicado no nosso hinrio.


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EU DEVO PARTILHAR n. 135

Letra: Grace Noll Crowell (1877 1969)

Msica: Phillip Landgrave (1935 - )

Referncias: Jac 2:17-19

Mosias 18:27-28

Embora o mundo cresa em riqueza ainda assim temos pobres entre ns. Neste hino prometemosalegremente compartilhar nossas riquezas materiais e nossa compaixo, com aqueles que tem menos.

Compartilhar significa sabermos demonstrar ao Senhor que somos gratos pr suas bnos.

O verso 1 menciona bnos e ddivas em termos gerais, mas o verso 2 especifica melhor quaisso elas: abrigo, cuidado e alimento.

O verso 3 importantssimo para o significado deste hino, estender o amor e o apoio emocional soto importantes quanto compartilhar bens temporais, embora s vezes seja mais difcil.

O autor esclarece em 1940, que a letra deste hino foi escrita aps um longo perodo de doena grave:

_ Eu estava convalescendo, no mpeto de gratido pelo alvio da dor,

e recordando as muitas bnos e misericrdia que havia alcanado naqueles longos dias, elembrando do amor que durante toda a minha vida tinha recebido, escrevi a letra deste hino.

Certamente eu muito recebi, certamente o amor tem sido abundantemente derramado sobre mim.

Que o Senhor permita que eu nunca me esquea de partilhar minhas ddivas com todo irmo queprecisar, e que nunca esconda o amor que to abundantemente tem impregnado a minha vida.


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TARDE A NOITE LOGO VEM n. 96

Letra: Lowrie M. Hofford

Msica: Harrison Millard (1830 1895)

Referncias: Lucas 24:29

Lucas 24: 13-32

A noite nem sempre traz paz e descanso; s vezes, ela traz uma sensao de solido ou at de perigo.Mas este hino mostra que a presena do Salvador pode fazer da noite uma hora de meditao e


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comunho. uma orao para conseguirmos sua companhia constante.

Este hino toma como ponto de partida a histria do caminho para Emas, no ltimo captulo deLucas. Dois discpulos estavam indo para a vila de Emas, quando o Salvador ressuscitado juntou-sea eles e caminharam lado a lado por algum tempo. Mas eles no reconheceram o Salvador. Elesfalaram da angstia que ia em seus coraes porque Jesus de Nazar havia sido crucificado. Aindasem revelar a sua identidade, Jesus explicou a necessidade do sacrifcio: (Lucas 24:26). Em seguida,Ele explica as escrituras que profetizaram sobre sua misso.

Quando Ele est prestes a partir, os discpulos pedem: Fica conosco, porque j tarde, e j declinouo dia. (Lucas 24:29). Eles comem juntos e, assim que os discpulos percebem quem ele , eledesaparece de seu meio. Ento eles compreendem o significado da visita e de sua mensagem:Porventura no ardia em ns o nosso corao, quando, pelo caminho, nos falava e quando nos abriaas escrituras? (Lucas 24: 32); o visitante havia sido o Senhor ressuscitado.

O hino transforma esta dramtica histria do Novo Testamento em um hino de orao pessoal. Nsnos comparamos aos discpulos; como eles, convidamos o Senhor para permanecer conosco comoum convidado nossa casa, quando a noite cai. Ele anda e fala conosco, tambm, e nossos coraes

queimam dentro de ns. Ele nossa luz, num mundo em que a escurido sempre ameaadora.


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MEU PAI n 177

Letra: Eliza R. Snow

Msica: James McGranahan

Referncia: Romanos 8:16-17

Atos 17:28-29 (22-31)

Este hino foi escrito durante uma poca de agitao que culminou na morte trgica do Profeta JosephSmith e de seu irmo Hyrum Smith. Foi escrito na casa de Stephen Markham, num ba de madeiraque servia de mesa no quarto mobiliado de Eliza Snow. O hino est dividido em quatro estrofes e um resumo do grande drama da vida Eterna como revelado no Evangelho restaurado de Jesus Cristo.

Eliza Roxey Snow, como Parley P. Pratt, descendente de uma antiga famlia americana. Nasceu em1804. Dois anos depois os Snows mudaram-se para Ohio. Antes de converter-se ao mormonisno, afamlia era batista, sendo seu lar o lugar de reunio de muitas pessoas intelectuais.

Foi nessa atmosfera religiosa e cultural que Eliza e seu irmo foram criados.

Parece que a me e uma das filhas foram as primeiras na famlia a filiarem-se Igreja de Jesus Cristodos Santos dos ltimos Dias. Nessa poca, os Santos, estavam juntando-se em Kirtland, Ohio e Sio.Em 1835, Eliza, depois de fazer suas prprias investigaes, foi para Kirtland, onde encontrou oProfeta e foi batizada. Desse tempo at sua morte numa idade avanada, participou das alegrias e

pesares de seu povo.

Lecionava, foi nomeada primeira Secretria Geral da Sociedade de Socorro, organizada em Nauvoo,em 1842.

Em Utah, ela presidia sobre todas as organizaes femininas por consentimento comum antes danomeao.

Em 1880, porm, o Presidente John Taylor separou as diversas sociedades e nomeou-a Presidente daSociedade de Socorro, sendo que nessa posio serviu at sua morte. Irm Snow viajavacontentemente, no apenas pelos Estados Unidos, mas tambm pela Europa e Oriente.

Em 1872, fez uma viagem especial a Palestina e visitou o Egito, a Grcia, a Alemanha, a Frana e aInglaterra. Foi durante essa viagem que presenteou um exemplar do Livro de Mrmon RainhaVitria da Inglaterra, que o recebeu com grande cortesia.

Para a irm Snow, o trabalho literrio representava uma vocao, ainda que no ganhasse a vida destamaneira. Escreveu prosa alm de poesia, mas a forma principal de sua expresso literria foi aversificao, na qual se destacou.

Uma de suas obras em prosa foi a histria da famlia Snow, com ateno especial vida de seuirmo, Lorenzo, pois ele no somente chegou a ser um dos Doze Apstolos, mas tambm o quintoPresidente da Igreja. Escreveu canes, hinos e narraes em verso.

Esse hino expressa o fato de nossa vida na preexistncia; d o motivo de nossa vida aqui na terra; falade Deus como nosso Pai e insinua que temos tambm uma Me Celestial. A ltima estrofe expressa odesejo pela reunio com os Pais Celestiais depois da morte.


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A idia de nossa relao com Deus o corao da religio revelada.

AS FAMLIAS PODERO SER ETERNAS n 191

Letra: Ruth M. Gardner - 1927

Msica: Vanja Y. Watkins 1938

Referncia: D&C 138:47-48

Alma 37:35

O ttulo deste hino, As Famlias Podero Ser Eternas, resume toda a sua mensagem, gravadavigorosamente nos coraes das crianas santo dos ltimos dias, cada vez que elas o cantam. Emtermos simples, elas alienam o papel do templo na criao da unidade familiar eterna.

Em 1979, quando representantes das Juntas Gerais da Primria e Escola Dominical estavamdiscutindo a mensagem da prxima apresentao das crianas na Reunio Sacramental sobre osTemplos, elas decidiram que a coisa mais importante a ensinar s crianas sobre o templo era que, ao

participar das ordenanas do templo, as famlias poderiam ser eternas.A autora, Ruth M. Gardner, ento, membro da Junta Geral da primria disse que, aps muitasoraes, decidi tentar escrever uma cano que expressasse essa idia. Enquanto trabalhava, as

palavras e a melodia vieram minha mente ao mesmo tempo. Eu queria que as crianasexpressassem seu desejo de estar com suas famlias por toda a eternidade, como eu queria estar com aminha.

Enquanto escrevamos a apresentao, cada membro da Junta manifestou preocupao com respeitos crianas cujos pais no haviam passado pelo templo. Por isso, a segunda estrofe foi escrita visandoinformar s crianas que, mesmo que seus pais no sejam casados no templo, elas poderiam preparar-

se para casarem-se no templo do Senhor.

Enquanto refinava a cano, ficou aparente que, embora as palavras tivessem uma boa mensagem, amsica nada acrescentava para realar a mensagem. Por isso, levei a letra para Vanja Watkins e pedi-lhe que a pusesse em msica.


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Vanja Watkins, que estava servindo no Comit Geral de Msica da Igreja, na poca, continua ahistria:

Fiquei contente com o pedido e comecei imediatamente a trabalhar. A melodia certa no veioimediatamente, e houve vrias tentativas, as quais o mundo nunca saber! Quando a melodia atualcomeou a fluir em minha mente, tive a grata sensao de que era a melodia correta e senti-meabenoada pelo Senhor, enquanto a escrevia e completava a harmonia.

COMIGO HABITA - n 97

Letra: Henry F. Lyte, 1793-1847

Msica: William H. Monk, 1823-1889

Referncias: Lucas 24:29

Joo 15:4-12

Comigo Habita uma das obras-primas da tradio de hinos cristos. Embora muitas vezes sejaconsiderado como um hino que fala do encerramento do dia, na realidade, sobre o final da vidaterrena. uma solene orao implorando a presena do Senhor nos momentos de dificuldades,

principalmente hora da morte. tambm uma afirmao da crena em uma vida anterior e no poderdo Senhor em sustentar e abenoar.

No aniversrio de falecimento de Henry F. Lyte, (autor da letra), um jornal ingls publicou asseguintes palavras sobre esse hino to amado por seu autor:


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Quase um tero da letra deste hino consiste na repetio de uma frase que afirma o anseio declaradono ttulo do hino: Mais perto quero estar, meu Deus de Ti. Trata-se da emocionante expresso deum desejo de estar mais intimamente ligado ao Pai e suas hostes anglicas, tanto na vida quanto namorte.

No possvel compreender totalmente este hino sem recordar a histria do Sonho de Jac, relatado

em Gnesis 28:10-22. Jac, durante uma viagem, adormeceu e colocou sua cabea sobre algumaspedras, para descansar ao por-do-sol e sonhou com uma grande estrada cujo topo tocava nos cus,com anjos subindo e descendo por ela. No topo da escada, estava o Senhor Deus, que prometeu

bnos a Jac e sua famlia, assegurando-lhe: porque te no deixarei (vers. 15). Surpreso, Jacacordou no dia seguinte e fez um altar com as pedras que usara como um travesseiro e jurou: OSenhor ser meu Deus (vers. 21).

As figuras de linguagem que se relacionam especificamente a esta passagem do Velho Testamentoencontram-se no verso dois: andando triste aqui, na solido, paz e descanso a mim, os teus braosdo e comparam nossa necessidade e nossos anseios com os de Jac, quando dormiu, em sua

jornada. No vers. 17 de Gn., Jac disse que aquele no era outro lugar, seno a casa de Deus (Betel);no verso 4do hino, (Minhas aflies deixarei ali), refletem as aes de Jac, quando tomou as pedrase construiu um altar ao Senhor, onde derramou suas ofertas; significam que consagraremos nossasvidas - e at mesmo os pesares - ao Senhor, como Jac.


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SIM, EU TE SEGUIREI - n 134

Letra: Susan Evans McCloud, n.1945

Msica: K. Newell Dayley, n.1939

Referncias: Joo13: 34-35

I Joo 3:16-19; 4:21

Sim, eu te seguirei, a orao de algum que procura amar e imitar Jesus Cristo. Socorrer o irmoaflito, no entregar-se a julgamentos, cuidar do irmo que sofre... quando cantamos este hino,

pedimos ao Senhor que nos abenoe com a oportunidade e a vontade de cumprir esses papis que nostornem semelhantes a Cristo.

Se, verdadeiramente amamos o Salvador, desejaremos ser como Ele . Quais so as caractersticas doamor que ele mostrou-nos? Como podemos ser iguais ao Salvador? Este hino especifica algumasmaneiras importantes: Socorrer o irmo aflito, resistindo a tentao de julgar apressadamente;mostrando um corao brando para com o irmo que sofre, e para com o fraco e ferido; eseguindo o exemplo do Salvador, como tu amaste a mim.

A autora deste hino, Susan Evans McCloud declarou que sentiu a necessidade de um hino que falasse

de amor pelo semelhante e de compaixo, da necessidade de sermos iguais a Cristo quando tratamosnosso semelhante. Ela descreveu seus sentimentos ao compor este hino: Tentei pensar naquelasocasies preciosas para mim, quando obtive o testemunho do sacrifcio do Salvador por ns e doamor pessoal e individual de nosso Pai Celestial. Queria que o hino mostrasse ternura e ao mesmotempo, convico. Pensei em como me senti, quando minha irm mais nova perdeu seu beb de trsmeses de idade e quando ela me pediu que fosse com ela, no dia seguinte, comprar um vestidinho

para o funeral. Senti naquele momento intensa necessidade de ternura em meu relacionamento commeu semelhante; ansiava por ternura em todas as pessoas que encontrava pelo caminho, desejandoque de alguma forma, pudessem saber da dor que no demonstrvamos. Estes sentimentos tornaram-se o esprito do hino, correlacionando-se com as palavras: Nos recnditos da alma, dores h que no

se vem (verso 5).


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ONDE ENCONTRAR A PAZ? n 73

Letra: Emma Lou Thayne, n.1924Msica: Joleen G. Meredith, n. 1935

Referncias: Joo 14:27; 16:33

Hebreus 4: 14-16

Quem, dentre ns, j no teve suas horas de Getsmani?, perguntou Emma Lou Thayne, autoradeste hino. E quantos de ns procurou a calma e a bondade que apenas o Salvador pode oferecer?As palavras honestas e tocantes deste hino pode ajudar em momentos difceis: - primeiramente,

porque elas nos ajudam a compreender profundamente que tanto homens quanto mulheres passampor estes momentos e, em segundo lugar, porque elas nos fazem lembrar da verdadeira fonte de


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conforto e alvio.

Em 1971, a autora e a compositora, ento, membros da Junta Geral das Moas, foram convidadas aescrever um nmero musical para uma conferncia de Lauris. Emma telefonou a Joleen, paradiscutirem o assunto.

Joleen Meredith prossegue com a histria: Encontrava-me na sala de msica de minha casa, naocasio. A irm Thayne estava pensando numa mensagem de esperana e paz como tema do hino.

Quando ela comeou a citar algumas das palavras da letra do hino, fui at o piano (meu telefone tinhaum fio muito comprido) e disse: Parecem boas - e a msica deveria ser mais ou menos assim...timo, disse ela, e citou mais um verso. Respondi com mais uns compassos de msica. Antes quenossa conversao terminasse, j havamos feito o rascunho do hino. Temos mencionado com carinhoque esse foi um hino por telefone, durante todos estes anos.

A letra teve um profundo significado para a autora Emma Lou Thayne. A letra do hino veio minhamente em um perodo difcil em minha famlia. Estvamos com uma filha doente, com problemas naespinha vertebral, tendo que interromper seus estudos na universidade. Meu marido havia acabado deser chamado para bispo de uma ala de estudantes; quatro de nossas filhas tinham menos de dezessete

anos e suas vidas eram muito atarefadas. Orar noite, orar de manh, havia-se tornado o lema dafamlia; agora, transformara-se em Orar o tempo todo.

irnico, continua ela, que a publicao deste hino tenha acontecido neste ano em particular(1985), quando, s de ouvir sua mensagem, ainda vital para mim, senti novamente alvio numa outrapoca de dificuldades. Cinco meses atrs, um p de cabra foi jogado da estrada contra o pra-brisa demeu carro, quebrando-o e fraturando oito ossos de meu rosto e por pouco no atingiu o meu olho.

Nessa ocasio, quando a leitura e a composio no eram a parte mais importante de minha vida,cheguei a ouvir aquela msica de dentro da alma, que s vezes vm aos nossos ouvidos,

procurando justamente as palavras que esse hino nos fornece. Sou muito grata pela ressurreio desse

hino que muito me ajudou em minha recente ressurreio, a qual talvez, nunca sentisse sem osmomentos difceis, e sem a graa divina do impulso de procurar Deus.

GRANDIOSO S TU n 43

Letra: Stuart K. Hine. M.1899

Trad. para o portugus de Nathanael Emmerick


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Msica: Melodia folclrica sueca, cerca de 1891; arranjo de Stuart K. Hine

Reeeferncias: Salmos 8: 3-9; 9:1-2

Mosas 4: 5-13

O Pai nos fala atravs de suas criaes - essa a mensagem que inicia o hino. Porm, muito mais doque nas obras das mos de Deus, a bondade do Pai se manifesta atravs de seu filho, o Salvador, eatravs de seu desejo de abenoar e recompensar aqueles que so fiis. este hino segue os

pensamentos de um cristo devoto, enquanto medita as palavras do hino.

Esse hino foi popularizado por Billy Graham, em suas viagens pela Inglaterra e Estados Unidos, nadcada de 50. E, 1974, por informao de pesquisas realizadas, havia-se tornado o hino mais populardos Estados Unidos.

Em 1923, o Reverendo Stuart K. Hine e sua esposa, missionrios ingleses, estavam pregando na

Rssia, quando ouviram o hino pela primeira vez. Ficaram to impressionados, que o hino no saade suas mentes. Decidiram escrever uma verso em ingls, baseada, em parte, na letra em Russo etambm no cenrio magnfico que vislumbravam em suas viagens.

Foi assim que nasceram os trs primeiros versos. O quarto s foi escrito aps a Segunda GuerraMundial. O Reverendo Hine declarou que parte da inspirao das palavras da quarta estrofe foi a

pergunta que pairava constantemente nos lbios dos refugiados europeus que haviam procuradoabrigo na Inglaterra: Quando podemos voltar para casa? A alegria do nosso lar celestial o temadesta estrofe.

O Presidente Ezra Taft Benson solicitava freqentemente que esse hino fosse cantado nas reunies

que ele presidia.


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MAIS VONTADE D-ME n 75

Letra e Msica: Philip Paul Bliss, 1838-1876

Referncias: 3 Nfi 12:48

3 Nfi 27:27

As influncias do mundo esto sempre presentes na formao de nosso carter: a busca de riqueza epoder, a tentao dos prazeres superficiais. Mas os Santos dos ltimos Dias no querem sermoldados pelo mundo: Este hino uma orao implorando pelas qualidades de carter semelhantess de Cristo.

Philip Paul Bliss foi um escritor popular de msicas evanglicas, cujas obras tornaram-seamplamente conhecidas na Amrica do Norte, no final do ltimo sculo. Vrios de seu hinos tmsido escolhidos para o hinrio Sud. Ele tambm escreveu a letra e a msica do hino n 202 - BrilhamRaios de Clemncia.

A letra deste hino uma til reviso das qualidades de carter cristo. O prprio Salvador a fonte eo exemplo dessas virtudes, como indicado na ltima estrofe: Mais vida em Ti. Depois que essasqualidades so mencionadas, uma por uma, elas so finalmente resumidas numa frase simples queatesta a meta mais importante - ser igual ao prprio Cristo. medida em queos cristos se tornam

mais semelhantes ao Salvador, a nsia do cu - vida celestial na presena do Salvador - tambmaumenta.


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CREIO EM CRISTO n 66

Letra: Bruce R. McConkie, 1915-1985

Msica: John Longhurst, n. 1940

Referncias: 2 Nfi 25:23, 26, 29

Mrmon 7: 5-7

Vindo diretamente do corao de um homem que dedicou sua vida a estudar sobre o Salvador e aservi-lo, a letra deste hino verdadeiramente uma poderosa declarao da f em Jesus Cristo, umtestemunho definitivo de sua divindade e misso.


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Os membros da Igreja ouviram pela primeira vez a letra deste hino quando o lder Bruce R.McConkie, membro do Quorum dos Doze Apstolos, citou-a como parte de seu discurso naConferncia Geral de abril de 1972. A viva do lder McConkie, Amlia, disse que seu maridoadorava expressar em poesia, seu amor pelas escrituras e pelo Salvador. Essas oito estrofesatraram considervel ateno. Rhea B. Allen, um compositor SUD comps uma melodia para ele e ohino foi cantado pelo Coro do Tabernculo. Uma partitura simplificada foi criada por John Longhurstem 1985 e apresentada como hino na conferncia geral de 1985, pelo Coro do Tabernculo. John

Longhurst escreveu: Essa foi a ltima conferncia do lder McConkie - na qual ele prestou seultimo testemunho de forma tal que, aqueles que o ouviram, nunca mais esquecero.

Na conferncia, lder McConkie prestou um testemunho poderoso e comovente de Jesus Cristo.Testifico que Ele o Filho de Deus vivo e foi crucificado pelos pecados do mundo. Ele nossoSenhor, nosso Deus, nosso Rei. Isto sei por mim mesmo, independentemente de qualquer outra

pessoa.

Sou uma de suas testemunhas e num dia que breve chegar, tocarei as marcas dos pregos em suasmos e ps e molharei seus ps com minhas lgrimas.

Mas, nesse dia, no terei mais certeza do que tenho hoje, que Ele o Filho do Deus Todo-Poderoso,que nosso Salvador e Redentor e que a salvao veio por intermdio de seu sangue expiatrio.

As palavras deste hino so as palavras de um servo do Senhor que passou sua vida falando eescrevendo sobre o Salvador. A letra um testemunho impressionante de Jesus Cristo. A dvida e ainfelicidade desaparecem medida em que a f em Jesus Cristo domina todo pensamento esentimento.

A melodia do hino, to resoluta quanto as palavras, enfatiza a natureza positiva e edificante daspalavras. Quando John Longhurst estava trabalhando na msica, seu primeiro impulso foi cortar onmero de estrofes, de oito para quatro. Mas o lder McConkie, cuja sade no momento no

permitiria extensiva reviso ou colaborao, preferiu que os oito versos fossem includos. A soluofoi criar um hino com oito versos, ao invs de quatro; cada estrofe inclua, na verdade, duas estrofesdo poema original. A primeira estrofe, musicalmente falando, quase idntica segunda.


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EU SEI QUE VIVE MEU SENHOR n 70

Letra: Samuel Medley, 1738-1799. Includo no 1 hinrio SUD, 1835

Msica: Lewis D. Edwards, 1858-1921

Referncias: J: 19:25

Salmos 104: 33-34

Edward P. Kimball, compositor e organista do Tabernculo, tinha um testemunho to grande do poderdeste hino, que fez a seguinte promessa: Quando a dvida, o desnimo, ou qualquer outro inimigodo Esprito de Deus se manifestarem, cante ou apenas toque este hino realmente inspirado e umanova luz abenoar sua alma com alegria.

Samuel Medley, que escreveu a letra em 1775, gostava das repeties usadas neste hino. Vinte e seisdas trinta e duas linhas do hino, comeam com a mesma frase: Eu sei que vive meu Senhor.

A repetio no necessariamente um erro num hino. s vezes, a prpria repetio que traduz ofervor da splica do hino ou da convico de sua mensagem. Consideramos, por exemplo, o hinoMais Perto Quero Estar, n. 62, Conta as Bnos, n. 57, Careo de Jesus, n. 61. Cada umdesses hinos tambm caracterizado por uma frase-chave repetida muitas vezes e essa repetio dmais nfase mensagem:

A letra de Eu Sei Que Vive Meu Senhor apareceu no hinrio de Emma Smith em 1835, com seteestrofes curtas. Quando as estrofes curtas foram combinadas para formarem uma mais longa, oltimo verso teve que ser repetido para completar o hino. Porm, a repetio, nesse ponto maisuma fora do que uma fraqueza; a repetio das palavras do ltimo verso como acrescentar umtestemunho adicional ou um Amm extra ao testemunho expresso no hino.

Dois talentosos Santos dos ltimos Dias, dentre nossos primeiros compositores, George Careless eEdwin F. Perry, escreveram a melodia desse hino. Mas uma outra melodia, escrita por outro SUD,Lewis D. Edwards, publicada em 1901, foi aquela que atingiu a alma dos Santos dos ltimos Dias.George D. Pyper fez o seguinte comentrio: Se Samuel Medley tivesse estado aqui para nos orientar,ele no poderia ter escrito uma melodia mais apropriada do que esta, pois Edward captou o estilo deMedley, acentuando as palavras-chaves que o autor da letra adorava repetir em seu refro. No que diz

respeito aos Santos dos ltimos Dias, Edward ligou seu nome ao de Medley para todo o sempre.


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DEUS VOS GUARDE n 85

Letra: Jeremiah EE. Rankin, 1828-1904

Msica: William G. Tomer, 1833-1896

Referncias: II Tessalonicenses 3: 16

Nmeros 6: 24-26

Devido ao fato de ser cantado em despedidas de missionrios, Deus vos Guarde atingeautomaticamente o corao da maioria dos Santos dos ltimos Dias. um hino que almeja proteoe segurana para os entes queridos em pocas de despedidas.

O autor, Jeremiah E. Rankin, explicou que a letra foi composta deliberadamente como um hinocristo baseado na etimologia da palavra guarde. Nas trs estrofes do hino, a frase Deus vosGuarde cantada sete vezes. A frase com o seu poder aparece dez vezes.

Embora este hino seja quase sempre usado como um hino de despedida, o coro muda o significado deuma simples despedida para um nos encontraremos em Jesus.


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QUE MANH MARAVILHOSA n 12

Letra: Georgee Manwaring, 1854-1889

Msica: Sylvanys Billings Ponds, 1792-1871

Adaptada por A. C. Smyth, 1840-1909

Referncias: Joseph Smith 2:14-20,25

Tiago 1:5


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Este hino faz um relato to completo da primeira viso de Joseph Smith, que mesmo que algumnunca tenha ouvido ou lido o relato, pode cant-lo e conhecer os fatos mais essenciais.

obvio que George Manwaring leu e ficou impressionado com o relato de Joseph Smith 2:14-17. Orelato lindo e comovente de Joseph Smith sobre os eventos que culminaram com a Primeira Visofornece os detalhes visuais que deram origem letra do hino: Foi na manh de um lindo e claro dia,

nos primeiros dias da primavera de mil oitocentos e vinte.

J. Spencer Cornwall disse: A impresso visual, contudo, aumentou o desejo de George Manwaringde escrever a letra, pois ele escreveu que foi imediatamente inspirado por um quadro intitulado APrimeira Viso, executado por um artista chamado C. C. Christensen.

O ttulo original do hino foi A Primeira Orao do Profeta, que identifica mais claramente o temada letra, do que as palavras Que manh maravilhosa.

Embora A. C. Smith tenha recebido o crdito pela msica, escreveu a terceira e quarta linhas apenas.As duas primeiras foram escritas pelo compositor Sylvanus Billings Pond, cuja melodia foi includa

no hinrio SUD de 1841.


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SECRETA ORAO n 81

Letra e Msica: Hans Henry Petersen, 1835-1909

Referncia: Mateus 6:6

Alma 33:3-11

O lder Bruce R. McConkie escreveu: Todos os dons so dados queles que, por meio da f eorao, conseguem cumprir a lei na qual o princpio se baseia. Este importante ensinamento a basedo hino Secreta Orao.

Quando cantamos este hino, devemos expressar esses sentimentos com convico, dando nfase a

nossa apreciao individual pela oportunidade de podermos orar em segredo e por nossocomprometimento em procurar preciosa paz. Nesse hino, a primeira pessoa do singular (eu) omitida, mas o verbo conjugado nessa pessoa, e isso, num hino de orao tpico dos Santos dosltimos Dias, uma vez que, acreditamos firmemente nas oraes diretas e no nas oraes formais oudecoradas.

A letra e a melodia desse hino SUD foram escritas por Hans Henry Petersen, quando era diretor docoro da Estaca Hyrum, na virada do sculo. Embora fosse nativo da Dinamarca, ele rapidamenteabsorveu a tradio dos hinos evanglicos cristos. Uma caracterstica desse hino a diviso do coroem duas vozes, com um esprito de exortao energtica.

Hans Henry Petersen desejava tornar vvidos os problemas e dificuldades da vida, que podem sersolucionados pela orao e, com essa finalidade, ele escolheu duas metforas: na terceira estrofe, astribulaes da vida so comparadas a um mar de desesperao e na quarta estrofe, as tribulaesesto associadas difcil jornada por entre tentao.


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VINDE A MIM n 68

Letra: John Nicholson, 1839-1909

Msica: Samuel McBurney, n. 1847

Referncias: Mateus4:19

2 Nfi 31:10-21

O chamado do Salvador, Vinde a Mim, tem inspirado muitos hinos cristos. Mas este em particulartem uma nfase distintamente SUD: Se imitarmos o Salvador durante toda a nossa vida terrena,teremos a oportunidade de adquirir ainda mais atributos na vida eterna.


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Esse hino tem seis estrofes. A sexta estrofe satisfaz nosso desejo de complementao potica, umavez que as trs palavras finais, que so tambm as primeiras do hino, mostram sua mensagem

principal: Vinde a Mim.

O que ainda mais importante que a quarta estrofe comea com um novo ponto: que precisamoscontinuar a imitar Jesus at na prxima vida, a vida eterna. Este ponto um tanto inconclusivo, semos detalhes adicionais da quinta e sexta estrofes, que dizem: Seja em que esfera for e Glria eternavamos ter, indicando, portanto, que nada menos do que a divindade o que recebero os queforem fiis. Esta promessa arrojada e intrpida nica na teologia SUD e magnificamente expressaneste hino centralizado em Cristo.

Quais so os tronos, domnios e poder mencionados na sexta estrofe? O lder Bruce R. McConkieexplicou: Como smbolo de seu reinado, soberania e domnio, os seres exaltados assentar-se-o emtronos, na eternidade. Ele citou D&C, de onde foram tiradas as palavras do verso seis. Todos ostronos e domnios, principados e poderes sero revelados e dados a todos os que pelo evangelho deJesus Cristo tudo suportam valentemente.


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AMAI-VOS UNS AOS OUTROS n 197

Letra e Msica: Luciane Clark Fox, n. 1914

Referncia: Joo 13:13-35

I Joo 4:11

Somente quando conhecemos e exemplificamos os ensinamentos do Salvador que podemos nosintitular seus seguidores. Algumas das ltimas palavras de Jesus aos seus discpulos enfatizaram amais importante caracterstica do discipulado e lembrou-lhes o que precisavam fazer para seremreconhecidos como seus verdadeiros seguidores; eles seriam conhecidos como discpulos de Jesus

por causa de amarem-se uns aos outros. (Joo 13:34-35)

Luciane Clark Fox, que escreveu a letra e a msica de Amai-vos uns aos outros, sempre encaravaseu trabalho criativo com senso de dedicao espiritual. Ela disse: Tenho sempre centralizado meusescritos, msicas e quaisquer esforos artsticos na Igreja, sentindo que no pode existir realizaomaior, no exerccio de um talento divino, do que relacion-lo com a obra do Senhor. Tenho um fortetestemunho da veracidade do Evangelho de Jesus Cristo.

Ela contou o seguinte, sobre a autoria de Amai-vos uns aos Outros:

Tenho sempre o hbito de orar antes de escrever ou compor alguma coisa. Fiz isso, enquanto estavatrabalhando no Salmo da Pscoa, do qual Amai-vos Uns aos Outros foi extrado. Ao procurar nasescrituras, cheguei s Palavras do Salvador na ltima Ceia, quando ele deu o mandamento de nosamarmos uns aos outros. Soube ento que havia encontrado o tema que desejava. Enquanto anotavaem meu caderno as palavras tiradas de Joo 13:34-35, a melodia para acompanh-las veio `a minhamente. O resultado final das palavras e da msica era exatamente o mesmo que tinham vindo minhamente da primeira vez, sem quaisquer variaes. meu testemunho que, qualquer coisa de valor nohino, veio do Senhor.


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BELA SIO n 25

Letra: George Gill, 1820-1880

Msica: Joseph G. Fones, 1828-1906

Referncias: Apocalipse 7:9-17; 21:2, 21-23

Na maioria dos hinos, a palavra Sio denota uma cidade terrestrial de habitantes corretos trabalhandojuntos para aperfeioarem-se para a vinda do Senhor, assim como eles proclamam a palavra daverdade. Este hino descreve uma Sio diferente, uma cidade celestial com anjos vestidos de branco ecano celestial.

O autor destas palavras no era um SUD. J. Spencer Cornwall informou-nos: Este hino familiar foiescrito por um ingls, George Gill, ... enquanto ele estava trabalhando como missionrio na ilha deMangaia, Ilhas . A viso de uma recompensa celestial era sem dvida, um pensamento sustentado

para George Gill, como ele encarou a dureza do trabalho missionrio.

Joseph G. Fones, o compositor, era um SUD. A melodia pode ser contada com alguma informao


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dada por J. Spencer Cornwall:

Elder Fones era um msico autodidata. Logo depois de sua converso, ele organizou um coro emBarrow, em Furness, Inglaterra. Quando eles cantavam, eles atraam grandes multides.

COM AMOR NO LAR n 188

Letra e Msica: John Hugh McNaughton, 1829-1891


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Referncias: Mosas 4:14-15

Eclesiastes 9:9

Uma das mais premiadas bnos terrenas o amor no lar. Com amor no lar um hino em louvordesta beno. No uma orao, uma exortao ou um versculo; uma simples descrio das belas

influncias que emanam de um lar feliz.O Pres. David O McKay disse: O lar o 1 e mais efetivo lugar para as crianas aprenderem aslies da vida: a verdade, a honra, a virtude, o autocontrole, o valor da educao, do trabalho honesto,o propsito e o privilgio da vida. Nada pode tirar o lugar do lar em erguer e ensinar as crianas enenhum outro sucesso pode compensar o fracasso no lar.

A mensagem de Com amor no Lar, expressa o outro lado da moeda. O ponto de vista do Pres.McKay, que, se o lar falhar, nenhum outro sucesso pode compensar; Com amor no lar nos lembraque, se o lar for bem sucedido, tudo mais fica bonito e satisfeito. Para aqueles que so afortunados osuficiente para morar em um lar feliz, o mundo exterior transformado tambm: as rosas

desabrocham, o riacho canta as mais belas canes, e o cu fica mais brilhante. E, o mais importante,nosso Pai Celestial fica contente: Tudo faz-nos jubilar, com amor no lar.


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LEVANTAI-VOS, IDE AO TEMPLO n. 186

Letra: Jean L. Kaberry, n. 1918

Msica: Robert P. Manookin, n. 1918

Referncias: D&C 109:13-21; 132:46

Em 5 palavras de abertura deste hino est a mensagem: Levantai-vos, ide ao Templo. As estrofes 1e 2 apoiam esta repreenso vital citando as bnos obtidas atravs da freqncia ao Templo: Nsnos selamos aos nossos mortos quando, aprendemos sobre o plano de salvao e fazemos convniossagrados. A estrofe 3 cita as bnos do Pai para aqueles que seguem a repreenso do hino. O templode Nova Zelndia era a casa do autor e compositor deste hino na poca em que foi escrito. Robert

Manookin disse: Enquanto minha esposa e eu servamos uma misso no templo de NZ, o presidentedo Templo, William Roberts, organizou uma reunio sacramental especial entre os missionrios dotemplo para tentar encoraj-los a entender e interessar-se pelo trabalho templrio entre os membrosda Igreja. Ele pediu que eu escrevesse uma msica para a ocasio. Ento, aproximei-me da irm JeanL. Kaberny, uma secretria e datilgrafa no templo e pedi que escrevesse um poema que pudesse serencaixado na melodia. Levantai-vos, ide ao Templo foi o resultado. Os missionrios do temploestavam organizados em um pequeno coro que cantou o hino para o programa da reuniosacramental.

Algo que pode ser comentado, a palavra Eloim que no ocorre com freqncia nos textos de hinos,

e alguns SUDs podem ter um entendimento mais claro de seu significado. Em Doutrina Mormon, oElder Bruce R. McConkie notou que Eloim o plural do Caananita El ou do hebreu Eloah.Consequentemente seu significado literal Deuses, Eloim, palavra no plural esta, que tambm usada como um ttulo exaltado de Deus, o Pai Eterno, um uso que conota sua supremacia eonipotncia, Ele sendo o Deus dos Deuses.


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S HUMILDE n 74

Letra e Msica: Grietje Terburg Rowley, n. 1927

Referncias: D&C 112:10

ter 12:27

A msica e as palavras deste hino tranqilo comunicam lindamente com a paz que vem com ahumilde dependncia do Senhor. Quais so as bnos prometidas se formos verdadeiramentehumildes? Nossas oraes sero respondidas, desfrutaremos paz de esprito, serviremos maisefetivamente em nossos chamados, e por ltimo, retornaremos ao Pai, que nos enviou, quele que nosensina e nos abenoa.

Grietje Rowley disse: As palavras foram escritas em uma tarde hibernal de 1981, quando a casaestava quieta e calma. De algum jeito, elas estavam guardadas e esquecidas. Ocasionalmente meocorreu, que eu deveria encontrar a letra novamente e compor a melodia, mas eu

Ento, em uma noite, j bem tarde, os primeiros compassos vieram minha mente inesperadamente,


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e eu soube que teria que escreve-los nos papel ou eles iriam embora pela manh. Eu trabalhei attarde aquela noite, at que eu tivesse escrito a melodia bsica. Este hino foi primeiramente impressono hinrio de 1985.

Grietje Rowley baseou sua letra diretamente de D&C 112:10 e ter 12:27. Ela observou: Eu sempreoro por inspirao e orientao antes de comear a compor cada parte, e tambm muitas vezesdurante o processo. Fiz isso enquanto trabalhava neste hino, e toda vez que uma deciso tinha que sertomada em qual seria a palavra ou nota, e era visvel qual seria a escolha certa, tornando-se clara paramim. Isto era o que tinha de mais tranqilizador.


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MESTRE, O MAR SE REVOLTA n 72

Letra: Mary Ann Baker, aprox. 1874

Msica: H.R. Palmer, 1834-1907

Referncias: Mateus 8:23-27

Marcos 4:36-41

Desde o comeo dos cnticos cristos, poetas tm sido levados ao dramtico incidente no mar daGalilia, quando Jesus repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te. (Mar 4:39)

As dvidas e medo dos discpulos, o milagre dramtico e imediato do Salvador e a resposta pasmada

dos apstolos, fazem desta breve histria um item vivo e intrigante na lista dos milagres de Jesus.Este hino, primeiramente publicado em 1874, coloca-nos em vrios papis ao canta-lo.

No 1 verso, nossas palavras so, de como um discpulo temeroso naquele barco no Mar da Galilia;nosso pnico aumenta com a ameaa crescente da tempestade a nos capotar a qualquer momento.

Na 2a estrofe, o medo e o desespero so grandes, mas estas so tempestades figurativas, de ondas domal que me encobrem.... Na 3a estrofe, reconhecemos a paz que vem depois de Jesus acalmar atempestade, se a tempestade na Galilia ou no interior do corao. O mesmo refro segue cadaestrofe, e aqui falamos palavras de f na habilidade do Salvador de acalmar a tempestade. A frase e amensagem central do hino, Sossegai repetida vrias vezes no refro.

A autora, Mary Ann Baker, foi deixada em um orfanato, quando seus pais morreram de tuberculose.Ela, sua irm e seu irmo viveram juntos em Chicago. Quando seu irmo foi atingido com a mesmadoena que matou seus pais, as 2 irms juntaram o pouco dinheiro que tinham e o enviaram para aFlrida para recuperar-se. Mas dentro de poucas semanas, ele morreu, e as duas irms no tinhadinheiro suficiente para viajarem para a Flrida para o seu funeral, nem para trazer seu corpo de volta

para Chicago.

Mary Ann escreveu: Embora ns pranteamos no como aquelas sem esperana, e embora eu tivesseacreditado em Cristo desde a minha infncia, e sempre tivesse o desejo de dar ao Mestre uma vidaconsagrada e obediente, eu tornei-me uma rebelde maldosa quela providncia divina. Eu disse emmeu corao que deus no se importava comigo. Mas, a prpria voz do Mestre acalmou a tempestadeem meu corao insatisfeito, e trouxe a calma de uma f mais profunda e de uma crena mais

perfeita


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AMA O PASTOR SEU REBANHO n 140

Letra: Mary B. Wingate, n. 1899

Msica: William J. Kirkpatrick, 1838-1921

Referncias: Lucas 15: 4-7

I Pedro 5: 2-4

Este hino louva a vigilncia e compaixo do Salvador. Ele o retrata como o Bom Pastor, baseando-sena comparao da parbola da Ovelha Perdida, uma das passagens mais bem conhecidas e maisevocativas do Novo Testamento..

Jesus foi enviado no a um grupo de discpulos ou seguidores, mas a um grupo de publicanos epecadores, quando Ele disse esta parbola, registrada em Lucas 15: 4-7.

Que homem dentre vs, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, no deixa no deserto as noventae nove e no vai aps a perdida at que venha a ach-la?

E, achando-a, a pe sobre seus ombros, gostoso;

E, chegando a casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque j acheiminha ovelha perdida.

Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventae nove justos que no necessitam de arrependimento.

Depois da 3a estrofe, o hino diz: Minha ovelhinha perdida, depressa ide buscar, e o verso 4 responde

na afirmativa. Ns, que cantamos o hino, ficamos envolvidos na parbola e na mensagem. Ns, entreos discpulos, estamos prontos para recrutarmos na busca da ovelha perdida.

Embora possa ser assumido que o hino terminaria com um chamado para todas as ovelhasdesgarradas retornarem ao rebanho, ao invs, conclama aos seguidores de Jesus buscar a que est


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perdida. interessante que mesmo Mary no sendo SUD, o refro do hino corresponde com atraduo de Joseph Smith de Lucas 14:4, na qual ele acrescenta o detalhe que a ovelha perdidavagueia na escurido. A verso do rei Tiago mostra que as noventa e nove so deixadas no deserto

porque o pastor foi encontrar a ovelhinha perdida.

NOSSA HUMILDE PRECE ATENDE n 102

Letra: Mabel Jones Gabbott, n. 1910

Msica: Rowland H. Pritchard, 1811-1887

Referncias: 2 Nfi 2:7

D&C 59:9

Este reverente hino enfatiza ambos as bnos e os deveres dos convnios do sacramento. Em formade orao, o hino pede que o Senhor nos abenoe com sincera devoo e lembrana. tambm umdelicado lembrete que o Sacrifcio do Salvador deveria encher-nos de tolerncia e perdo com todosos seus filhos.


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O texto foi escrito em 1846. Mabel Jones Gabbott observou: Em 1840, estvamos morando em SaltLake City, onde meu marido era bispo. Tnhamos 2 filhos pequenos. Como uma poeta, fui convidada

para uma reunio nos Escritrios da Igreja. L, Alexander Schreiner, George D. Pyper, e outros,instruram-nos a fazer um hino - comprimento da linha, slabas, qualidade da melodia e tudo mais.Uma lista de temas sugeridos foi dado a ns. Escrevi alguns textos, incluindo Nossa Humilde PreceAtende.

A melodia uma msica perfeita, cheia de paz, que faz jus s palavras de Mabel. Esta melodia, tobem conhecida aparece tambm no hinrio protestante, com o ttulo: Aleluia, Cantem a Jesus.

FAZE O BEM, ESCOLHENDO O QUE CERTO n 148

Letra: Joseph L. Towsend, 1849-1942


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Msica: Henry Tuckett, 1852-1918

Referncias: Moroni 7:16-17

2 Nfi 2: 27-28

Na poca em que terminamos este hino, cantvamos a frase: Escolhendo o que certo, 14 vezes.Cada vez que cantvamos, alertvamos nossa prpria conscincia para esta importante admoestao.

Este hino, um dos hinos favoritos dos Santos dos ltimos Dias desde que foi impresso pela 1 vezno Deseret Sunday School (Escola Dominical Deseret), em 1909. um estilo de hino evanglicotpico, com um verso e um refro, ritmos vigorosos e uma alegre mensagem de admoestao

A 2a estrofe nos avisa: Com o esprito liberto da discrdia e da tentao. Isto significa: No deixequalquer impulso causar o desvio da trilha correta. De qualquer modo, uma frase difcil de entender.

J. Spencer Cornwall nos lembra a encantadora recordao do compositor deste hino: Henry A.Tuckett era um fabricante de doces em Salt Lake City, e fez da msica um hobby. Seu escritorlembra, que ainda menino, freqentava o curso de msica para crianas ensinado por Henry A.Tuckett. A aula culminava com um concerto, dirigindo as prprias composies do irmo Tuckett.

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17584816 Historia Dos Hinos de Siao