A EXPERINCIA DE RECEBER REVELAO NA PALAVRA

A experincia de receber revelao na palavra

A EXPERINCIA DE RECEBER REVELAO NA PALAVRA

A EXPERINCIA DA REVELAO NA PALAVRA

Esboo do Planejamento do Curso

Meta

Que voc compreenda os princpios e experimente receber revelao nas escrituras.Outros Objetivos

Entender o que a Revelao na Palavra.

Compreender o princpio para receber revelao no prprio esprito.

Experimentar a prtica das condies dadas por Deus para que tenhamos Revelao.

Sugestes Bibliogrficas1.CONHECIMENTO ESPIRITUAL T. S. Watchman Nee

Recomendaes Muito Importantes

Estabelea Com a Ajuda do Seu Lder de Clula Uma Prtica Devocional Diria.

1.Busque ardentemente que o Esprito Santo fale com voc nas Escrituras.

2.Gaste tempo meditando na palavra de Deus.

3.Aprenda a esperar no esprito at que o Senhor te traga alguma impresso.

4.Busque cultivar uma constante comunho com o Esprito Santo colocando sua mente no esprito.

5.Pratique na sua clula o compartilhar com os irmos as regeneraes que tm sido operadas no seu ser.

6.Descreva para outros irmos como os obstculos da mente tm sido superados.

7.Descreva para a sua clula quais tm sido as revelaes que Deus tem te dado.

Avaliao Descreva o que Revelao.

Alm de recebermos Revelao na Palavra, importante tambm obtermos de Deus revelao a respeito de ns mesmos quanto a nossas motivaes, nosso corao, etc? Explique.

Quais as condies para termos Revelao?

Quais as conseqncias da revelao em nossa vida crist? A EXPERINCIA DA REVELAO NA PALAVRAO Homem Um Ser TrinoTodo homem esprito, alma e corpo. A concepo geral das pessoas a de que o homem apenas corpo e alma. Todavia, importante ressaltarmos que o homem um ser trino: corpo, alma e esprito. Em I Tessalonicenses 5:23 lemos:O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo, sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Esprito e alma no so a mesma coisa. Caso fossem a mesma coisa, qual a necessidade de separ-los? Pois, em Hebreus 4:12, Paulo nos diz que a Palavra de Deus viva e eficaz e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito. Alma e esprito, portanto, no so mesma coisa. Falhar nessa distino levar o crente a bloquear completamente seu progresso espiritual. Ele falhar em entrar naquilo que realmente do Esprito de Deus, ficando preso quilo que da mente ou das emoes meramente.

Veja no Apndice 1, no final deste tema, outras razes pelas quais devemos compreender por que devemos discernir nosso esprito.

Toda a nossa vida crist consiste em aprendermos a exercitar o nosso esprito humano recriado para contatar o Senhor, e sermos por ele guiados. Tudo o que ns necessitamos para alcanarmos uma vida crist plena e frutfera j nos foi dado pelo Esprito Santo que habita em ns.

Definindo o Que RevelaoSe desejamos crescer na vida crist, precisamos de revelao. Revelao o conhecimento que nos transmitido pelo Esprito Santo ao nosso esprito. Revelao no descobrir algo que ningum nunca tenha visto antes, pelo contrrio, no existe nada novo, tudo j est escrito. Quando a luz de Deus brilha no nosso esprito, ento h revelao. Se desejamos obter revelao de Deus e de sua Palavra, precisamos aprender a perceber o nosso esprito.

H uma grande diferena entre o conhecimento mental e o conhecimento espiritual. Talvez nunca tenhamos questionado por que h tantos filhos de Deus que conhecem a Bblia e esse conhecimento no os afeta de forma alguma. Esse problema acontece porque conhecem a Bblia apenas intelectualmente; no tm revelao.

Por todo o Novo Testamento, ns podemos ver que a maior preocupao de Paulo era a de que os crentes tivessem revelao de Deus. Se observarmos atentamente as oraes de Paulo, mencionadas nas epstolas, constataremos que o seu alvo de orao era nico: revelao. Paulo no orava pelo crescimento da Igreja. Paulo no orava por novos lderes, nem por algo semelhante. Como seria mudada a nossa prtica de igreja se tomssemos, como nossas ,as oraes de Paulo! Simplesmente porque quando h revelao, naturalmente as pessoas sero transformadas pela ao da Palavra. Espontaneamente, a f se manifestar, a uno e a vida de Deus iro transbordar.

Para que o Deus de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da Glria, vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes.... Filipenses 1:9, E tambm fao esta orao: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepo...''.

Se observamos todas estas oraes veremos que o tema nico: revelao. A revelao algo que ocorre primeiramente no nosso esprito. O Esprito Santo transmite uma verdade ao nosso esprito, e o nosso esprito, para a nossa mente. A mente por si s no pode ter revelao de Deus; o nosso esprito que tem essa funo. Muitos crentes vivem s como homens naturais, no podem discernir as coisas do esprito pois no sabem usar seus prprios espritos para discernir a verdade de Deus.

O Esprito Santo habita em ns, ele fala conosco. Todos podemos testemunhar que de uma forma ou de outra j percebemos a voz de Deus em nosso homem interior. Se algum nunca ouviu o Senhor no esprito, ento, no se converteu, pois ns somos gerados pela Palavra de Deus; se Deus no falou, ento no houve Palavra, e o novo nascimento no ocorreu. Em Joo 16:13, lemos:

Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade...''

Como o Esprito Santo nos guia a toda a verdade? Falando conosco atravs de nosso esprito recriado. Se no temos ouvido a sua voz, porque o rdio est mal sintonizado. O Senhor sempre est falando, ns que no o ouvimos.

Percebendo o Seu Esprito HumanoAlgum poder estar se perguntando a esta altura: como posso perceber o meu esprito? Eu sei perceber o meu corpo e tambm sei perceber a minha alma, ou seja, minha mente e emoes, mas como posso perceber o meu esprito? Essa pergunta importante e, na medida em que avanarmos no nosso estudo, teremos maior esclarecimento. Mas desde j podemos entender que o nosso esprito muitas vezes chamado de corao na Bblia (os dois termos, nos parece que so intercambiveis). Em Romanos 2:28-29, lemos:

Porque no judeu quem o exteriormente, nem circunciso a que somente na carne. Porm judeu aquele que o interiormente, e circunciso a que do corao, no esprito, no segundo a letra, e cujo louvor no procede dos homens, mas de Deus.

Podemos perceber Paulo explicando que o corao o esprito, ou pelo menos o meio pelo qual ele pode ser percebido. No devemos pensar que o corao, nesse sentido, seja este rgo fsico que pulsa em ns. Quando a Bblia fala de corao, ela est falando de algo ntimo, das profundezas do nosso ser.

Funes Do Esprito Da Alma E Do Corpo

Pela Palavra de Deus e pela experincia, podemos ver que o homem possui trs partes e que cada uma delas possui a sua funo especfica. O corpo a parte material, onde esto os cinco sentidos. A alma, por sua vez, a parte que nos permite ter contato conosco mesmos. Diramos que a parte que nos permite ter auto-conscincia, ou seja, conscincia de ns mesmos. A alma o "eu", e , portanto, o centro da personalidade. O esprito aquela parte pela qual temos comunho com Deus. o elemento que nos d conscincia de Deus. A alma o centro da personalidade, mas o esprito a parte mais importante e o centro de todo o nosso ser. pelo esprito que podemos adorar a Deus e receber revelao. Deus habita em nosso esprito.

As Funes Do Esprito

O esprito humano possui trs funes bsicas: intuio, conscincia e comunho. Vejamos as bases bblicas: A funo da intuio

E vs possus a uno que vem do Santo, e todos tendes conhecimento, I Joo.1:20.

Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs e no tendes necessidade de que algum vos ensine , mas, como a sua uno vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm ela vos ensinou, I Joo.2:27.

A intuio a capacidade do esprito humano de conhecer, de saber, independentemente de qualquer influncia exterior. o conhecimento que chega at ns, sem qualquer ajuda da mente ou da emoo; ele chega intuitivamente. As revelaes de Deus e todas as aes do Esprito Santo se tornam conhecidas por ns pela intuio do esprito. A nossa mente simplesmente nos ajuda a entender aquilo que o Esprito Santo revela ao nosso esprito.

Muitas vezes, existe algo no nosso ntimo nos impelindo a fazer algo ou nos constrangendo para que no o faamos. Essa sensao interior a intuio do esprito. Quantas vezes, depois de fazermos alguma coisa, confessamos: bem que dentro de mim algo me dizia para eu no fazer. Todos podemos testemunhar que, em muitas circunstncias, passamos por experincias semelhantes a essa. O nosso esprito est funcionando, ns que no damos crdito. A maioria de ns somos confinados a uma vida exterior e quase nunca damos crdito voz interior no esprito.

As coisas do esprito tm de ser discernidas pelo nosso esprito (I Corntios. 2:14). Jesus sabia, no seu esprito, o que os outros arrazoavam. Paulo foi constrangido no esprito. Em todas essas referncias, temos a forma como se manifesta a intuio do esprito. Algum pode me perguntar a esta altura: como vou saber que intuio do esprito? Eu no sei como voc vai saber, mas voc vai saber. Algum poder lhe perguntar: como voc sabe disso? E voc simplesmente dir: Eu sei que sei. desta forma que perceberemos a intuio. um saber que no tem origem na mente e nem no mundo fsico.

No ensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cada um ao seu irmo dizendo: conhece ao Senhor, porque todos me conhecero, desde o menor at o maior deles. Diz o Senhor, Jeremias.31:34

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Ns vivemos hoje debaixo desta aliana. Todos so ensinados do Senhor. Voc no sabe como chegou a saber disso, mas h algo em seu interior que diz que certas coisas no so verdadeiras. Certa vez, uma irm confidenciou que sentiu uma grande angstia enquanto um certo pastor estava pregando. Ela no sabia o motivo daquela angstia no esprito. O irmo mais maduro ento lhe mostrou que aquele pastor estava ensinando heresia, pois dizia que Jesus no havia ressuscitado dos mortos. A intuio daquela irm havia rejeitado o ensino, ainda que a sua mente no entendesse bem a mensagem.

Como a intuio se manifesta?

A intuio se manifesta pela restrio e pelo constrangimento. Por exemplo, podemos estar pensando em fazer determinada coisa. Parece muito razovel, gostamos dela, e resolvemos ir em frente. Mas algo dentro de ns, uma sensao pesada, opressiva, parece opor-se ao que a nossa mente pensou, nossa emoo aceitou e a nossa vontade decidiu. Parece dizer-nos que tal coisa no deve ser feita. Este o impedimento, ou a restrio da intuio.

Tomemos agora um exemplo oposto. Determinada coisa parece irracional, contrria ao nosso deleite, e muito contra a nossa vontade. Mas, por algum motivo desconhecido, h dentro de ns um tipo de constrangimento, um impulso, um estmulo para que a faamos. Este o constrangimento da intuio.

importante ainda frisarmos que h uma diferena entre o conhecer e o entender. O conhecer est no esprito, enquanto que o entender est na mente. Conhecemos uma coisa atravs da intuio do esprito, a nossa mente ento iluminada para entender o que a intuio conheceu. Na intuio do esprito, conhecemos a persuaso do Esprito Santo, na mente entendemos a orientao do Esprito Santo.

O conhecimento da intuio chamado na Bblia de revelao. Revelao o desvendar, pelo Esprito Santo, da verdadeira realidade de alguma coisa. Esse tipo de conhecimento muito mais profundo que o conhecimento da mente. A uno do Senhor nos ensina a respeito de todas as coisas, pelo esprito de revelao e de entendimento.

A funo da conscincia

fcil entender a conscincia. Todos ns estamos familiarizados com ela. a capacidade de discernir entre o certo e o errado, no segundo os critrios da mente, mas segundo uma sensao do esprito. Quando comparamos Romanos 9:1 e Atos.17:16, vemos que a conscincia est localizada no esprito humano.

Digo a verdade em Cristo, no minto, testemunhando comigo, no Esprito Santo, a minha prpria conscincia.

Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu esprito se revoltava em face da idolatria dominante na cidade.

Testificar, confirmar, recusar, acusar, so funes da conscincia. Em I Corntios 5:3, Paulo diz que, em seu esprito, julgou uma pessoa pecaminosa. Julgar significa condenar ou justificar, que so aes da conscincia.

Muito freqentemente, a conscincia condena coisas que a nossa mente aprova. O julgamento da conscincia no segundo o conhecimento mental, mas segundo a direo do prprio Esprito Santo. Na Bblia existem dois caminhos: o caminho tipificado pela rvore da vida e a do conhecimento do bem e do mal. No somos exortados na Palavra a andarmos segundo o padro de certo e errado, mas sim a sermos guiados pelo esprito. Quando voc pra diante de um cinema, qual a sua ponderao? No pornogrfico, no errado, no faz mal, portanto, eu posso assistir. Tais ponderaes no so da conscincia; a mente decidindo, independentemente do esprito. A conscincia no faz ponderaes, apenas decide. H muitas coisas que a nossa conscincia recusa, mas a nossa mente aprova.

Devemos rejeitar de uma vez por todas o caminhar segundo a mente, segundo a rvore do conhecimento, e seguirmos pelo esprito, pelo princpio da vida de Deus em ns, percebido em nossa conscincia.

Precisamos ser absolutos para com aquilo que Deus condena em nossa conscincia. Nunca devemos tentar explicar o pecado, justificando-o. Sempre que em nossa conscincia houver uma recusa, devemos parar imediatamente. Alguns tentam se justificar dizendo que no tm muita convico se determinada coisa errada ou no. Romanos 14:23 nos diz que tudo o que no vem de plena certeza e f pecado.

S podemos servir a Deus estando com a nossa conscincia limpa. Todos ns podemos testificar que a ao da nossa conscincia no depende de nosso conhecimento da Bblia. Muitas vezes sentamos que algo era errado e s depois descobramos aquela proibio na Bblia. Sem que ningum nos ensinasse, sabamos que o nosso namoro estava errado, que as nossas finanas estavam desajustadas. Aquele que nascido de Deus tem, no seu esprito, a voz do Esprito Santo a falar pela sua conscincia. Ningum jamais poder dizer que no sabia. A nossa conscincia tem a funo de testificar conosco a vontade de Deus.

A funo da comunho

Comunho adorar a Deus. Toda comunho genuna com Deus feita no nvel do nosso esprito. Deus no percebido pelos nossos pensamentos, sentimentos e intenes, pois Ele s pode ser conhecido diretamente em nosso esprito. Aqueles que no conseguem perceber o seu prprio esprito, no conseguem tambm adorar a Deus em esprito. Deus esprito e somente o nosso esprito pode entrar em comunho com Ele.

Meu esprito exulta em Deus meu salvador, Lucas.1:47. O que se une ao Senhor um s esprito com ele. I Corntios.6:17.

no nosso esprito que nos unimos ao Senhor e mantemos comunho com Ele. Tudo o que Deus faz, Ele o faz a partir do nosso esprito. sempre de dentro para fora. Esta uma maneira bem prtica de sabermos o que vem de Deus e o que vem do diabo. O diabo sempre comea a agir pelo corpo, de fora, tentando atingir nossa alma. de fora para dentro. Deus, por sua vez, age de dentro para fora.

Sempre que formos adorar a Deus, devemos nos voltar para o nosso corao, pois no nosso corao que percebemos o nosso esprito. No procure exercitar a mente na hora de adorar, exercite o esprito, mediante o corao. por isso que a adorao com cnticos em lnguas mais eficiente, pois a nossa mente fica infrutfera e podemos exercitar o esprito livremente. Quando o fogo vier queimando, no corao, absorva-o completamente; quando vier como um rio transbordante, beba-o completamente. A comunho sempre percebida no corao.

Como Exercitar O Prprio EspritoPrecisamos separar o nosso esprito de nossa alma (Hebreus. 4:12). Se somos incapazes de separar a nossa alma do esprito, seremos incapazes de contatar o Senhor e mesmo de servi-lo apropriadamente. A maneira como Deus nos leva a perceber o nosso prprio esprito passa por trs caminhos.Em primeiro lugarDevemos entender que a alma esconde, encobre o esprito assim como os ossos encobrem a medula. Se quisermos ver a medula temos de quebrar os ossos. Por isso a alma precisa ser quebrada. Sem quebrantamento difcil percebermos o nosso esprito. Portanto, a primeira maneira que Deus usa para percebermos o nosso prprio esprito pelo quebrantamento da alma. Nestas circunstncias nos tornamos sensveis a Deus em nosso esprito. Em segundo lugarA palavra de Deus tambm tem esse poder de separar alma e esprito. Deus na verdade usa o quebrantamento pelas circunstncias e o poder da palavra para separar a alma e o esprito. Hebreus 4:12 diz:

Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. Em terceiro lugar

Uma terceira maneira para percebermos o nosso esprito humano orando em lnguas. Paulo diz em I Corntios 14:14 que aquele que ora em lnguas tem o prprio esprito orando enquanto a mente (alma) fica infrutfera. Portanto se voc no ora em lnguas busque do Senhor esta experincia pois atravs dela voc vai crescer no seu prprio esprito.

Paulo diz em Romanos 1:9 que ele serve a Deus no esprito. O mesmo se aplica a cada cristo. Precisamos aprender a exercitar o nosso esprito. A obra de Deus em nosso esprito j foi completada. como uma lmpada que se acendeu. Jesus disse que o Esprito est pronto (Mt. 26:41). A obra de Deus em nosso esprito j foi completada. Fomos regenerados, nascemos de Deus e ele agora habita em nosso esprito. A ns cabe apenas exercit-lo. Observe uma criana que acabou de nascer. Ela perfeita, mas precisa ainda ser exercitada. Ele tem uma boca perfeita, mas no sabe falar, ela possui ps perfeitos, mas no sabe andar e assim por diante. O nosso esprito est pronto, mas ainda precisa ser aperfeioado pelo exercitar.

As Funes Da Alma

A Palavra de Deus nos mostra clara e inequivocamente, que a alma humana composta por trs partes: a mente, a vontade e a emoo. A alma a sede da nossa personalidade, o nosso EU. por esse motivo que, em muitos lugares, a Palavra de Deus chama o homem de alma. As principais caractersticas do homem esto na sua alma, tais como ideais, pensamentos, amor, etc. O que constitui a personalidade do homem so as trs faculdades: mente, vontade e emoes.

A funo da vontade

Disponha agora o vosso corao e a vossa alma para buscardes o Senhor Deus'' I Crnicas.22:19. Buscar uma funo da vontade; vemos que a vontade est na alma. Em J 6:7, lemos...Aquilo que minha alma recusava em tocar ...Recusar uma funo da vontade Pelo que a minha alma escolheria, antes ser estrangulada...J7:17. Escolher tambm uma funo da vontade. Vemos ento, por esses trechos, que a vontade uma funo da alma. A vontade o instrumento para nossas decises e indisposies: queremos ou no queremos. Sem ela o homem seria reduzido a um ser autmato. a vontade do homem que tambm resolve pecar ou servir a Deus. na nossa alma que est o nosso poder de escolha.

A funo da mente Provrbios 2:10, 19:2 e 24:14 sugerem que a alma necessita de conhecimento. O conhecimento uma funo da mente, logo, a mente uma funo da alma.

As suas obras so admirveis e a minha alma o sabe muito bem. Sl.139:14. Saber uma funo da mente, e, portanto, tambm da alma. Lamentaes 3:20 diz que a alma pode se lembrar e sabemos que a lembrana funo da mente. Por isso podemos afirmar que a mente uma funo da nossa alma.

A mente a funo mais importante da alma. Se a nossa mente for obscurecida, nunca poderemos chegar ao pleno conhecimento da verdade. A nossa mente renovada para poder experimentar e entender a vontade de Deus, que revelada em nosso esprito.

A funo da emoo As emoes so uma das partes mais importantes da experincia humana. As emoes do cor nossa vida, todavia jamais podemos nos deixar ser guiados por elas. Isso porque a emoo uma parte da alma. As emoes se manifestam de muitas formas: amor, dio, alegria, tristeza, pesar, saudade, desejo, etc. Em I Sm.18:1, Ct.1:7 e Sl.42:1, percebemos que o amor alguma coisa que surge em nossa alma. Provando, portanto, que, dentro da alma, existe uma funo como a emoo. Quanto ao dio, podemos ver em II Sm.5:8, Ez.36:5 e Sl.117:18 expresses tais como: menosprezo, aborrecimento e desprezo. Essas so expresses de dio e todas elas procedem da alma. A alma, portanto, tem a funo de ter emoes, tais como o dio. Poderamos citar ainda a alegria em Is.61:10 e Sl.86:4 como uma emoo da alma e ainda a angstia ou o desejo, I Sm.30:6 e 20:4, Ez.24:25 e Jr.44:14.

Todos os trechos que lemos at agora j servem de base para constatarmos que a alma de fato tem trs funes:

a mente, a vontade e a emoo.

E percebemos tambm que o esprito do homem tem tambm trs funes ou partes distintas:

a conscincia, a comunho e a intuio.

A Transformao da Alma e a Revelao

Uma das verdades mais importantes da vida crist o fato de que, agora, Deus habita em ns, na pessoa do Esprito Santo. Como j dissemos, Cristo agora a nossa vida. Se falharmos em entrar em contato constante com o Esprito Santo, que habita em nosso esprito, a nossa vida, e, conseqentemente, o nosso carter, sero seriamente prejudicados. realmente muito importante sermos capazes de distinguir aquilo que vem do esprito. Deus fala no nosso esprito. Se no sabemos a diferena entre alma e esprito, como podemos discernir a voz e a vontade de Deus para ns?

A Palavra de Deus nos mostra que aqueles que andam segundo o padro da alma so chamados carnais. Carnal no exatamente aquele que anda na prtica do pecado. Quem anda na prtica do pecado, possivelmente nem tenha nascido de novo, pois aquele que nascido de Deus no vive na prtica do pecado (Joo.3:9). O carnal aquele que sinceramente tenta fazer a vontade de Deus e conhecer a sua vontade, todavia, ele o faz exercitando a alma. Nesse sentido, os cristos que vivem segundo o padro da alma tendem a seguir aquela funo da alma que lhes mais peculiar. Por exemplo, pessoas mais emotivas tendem a usar as emoes como critrio de vida espiritual. Se sentem calafrios e fortes emoes, conseguem fazer a obra de Deus, mas, se estas emoes se vo, tambm seu nimo se esvai. H outros, porm, que recusam esta emotividade da alma e andam segundo o padro da mente. Estes chegam mesmo a criticar os emotivos como sendo carnais. O que eles no percebem que andar segundo a mente tambm da alma. Estes irmos tendem a ser extremamente crticos e naturais na obra de Deus. Geralmente, no aceitam o sobrenatural e querem colocar o Esprito Santo nos seus padres de mente. H ainda um terceiro tipo de cristo da alma, so aqueles que andam segundo a empolgao da vontade. Poderamos cham-los de crentes oba-oba. Sempre esto empolgados para realizar alguma atividade, entretanto, o fogo se apaga logo. No possuem perseverana alguma. Estes crentes chegam mesmo a argumentar em nome de sua pretensa sinceridade: Se eu no estou com vontade, eu no preciso orar nem ler a Bblia, pois, afinal, Deus no quer sacrifcio. Parece muito piedoso, mas se trata-se apenas de desculpas da carne para no servir a Deus. Se andamos segundo a alma, invariavelmente cairemos em um destes trs pontos, ou em todos eles. Os que andam na carne no podem agradar a Deus. (Rm.8:8).

Por outro lado, no devemos pensar que a nossa alma necessariamente ruim em si mesma; isto no verdade. A alma no m em si mesma. O erro caminharmos confiados na sua capacidade de pensar , escolher e sentir em substituio ao nosso esprito. Se andamos pela alma j no andamos por f. Existe algo, entretanto, que devemos buscar e fazer com a alma: devemos transform-la. Veja que o nosso esprito j foi recriado, regenerado. Toda a obra de Deus em nosso esprito j foi completada. O nosso esprito como uma lmpada que se acendeu dentro de ns. Ela est acesa e nunca mais se apagar. O novo nascimento aconteceu num instante, mas a nossa alma agora deve ser transformada. O processo de transformao da alma algo que dura a vida inteira.

Como a nossa alma deve ser transformada? Pela renovao da mente. A mente a primeira funo da alma. Se mudamos a mente, estaremos mudando toda a nossa vida. A nica maneira de mudarmos a nossa mente conformando-a com a Palavra de Deus.

E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente.... Romanos. 12:2

Eu colaboro com o Esprito Santo na minha prpria transformao na medida em que me encho com a Palavra de Deus. Com relao ao nosso esprito, devemos exercit-lo constantemente para mantermos contato com Deus; e com relao nossa alma, devemos transform-la, mediante a renovao da nossa mente com a Palavra de Deus. Quanto mais intensa for a exposio da mente influncia da Palavra mais profunda e rapidamente nossa alma ser transformada. Cada vez mais aptos nos tornaremos para receber revelao no esprito.

As Funes Do Corpo A Palavra de Deus nos diz que o nosso corpo apenas a nossa casa terrestre. o lugar onde moramos neste mundo. A funo bsica do corpo ter contato com o mundo fsico. Paulo nos diz em II Corntios 5:1-4 que o nosso corpo a nossa casa terrestre, mas haver um dia em que seremos revestidos da nossa habitao celestial. O nosso corpo no tem conserto e nem salvao. Precisamos receber outro corpo. Um corpo glorificado. A Palavra de Deus diz que estamos sob um selo, o selo do Esprito Santo para termos o mesmo corpo de Jesus quando o encontramos na eternidade. No cu no teremos uma nova alma, mas teremos um novo corpo. O nosso esprito foi regenerado, a nossa alma est sendo transformada e o nosso corpo ser glorificado. Vemos aqui os aspectos passados, presente e futuro da nossa salvao. Veja, ento as funes do nosso corpo fsico:

A funo da sensao A funo da sensao a porta do nosso ser. Ela se constitui nos cinco sentidos do corpo: tato, olfato, paladar, audio e viso. Tudo o que entra em nossa alma, entra atravs dos cinco sentidos. Se desejamos obter vitria sobre o pecado, precisamos disciplinar o nosso corpo para que, atravs dele, no entre nada sujo ou pecaminoso.

A funo da locomoo

Evidentemente, funo do nosso corpo se locomover. O nosso corpo a parte mais inferior pois ele que tem contato com o mundo fsico, e para o corpo impossvel perceber as coisas espirituais.

A funo de instinto

Os instintos so reaes do organismo que no dependem do comando da nossa alma. So reaes automticas e em si mesmas no so pecaminosas. Entretanto, elas so a base da concupiscncia da carne. Deus criou os instintos bons, mas, por causa do pecado, eles foram degenerados e hoje precisamos exercer domnio sobre eles. H trs grupos de instintos bsicos: de sobrevivncia, de defesa e sexual.

O instinto de sobrevivncia inclui o comer , o beber e as necessidades fisiolgicas. So inatos; ningum precisa ensinar a criana a mamar, ela j nasce sabendo. O pecado transformou esse instinto natural em glutonaria e bebedices.

O instinto de defesa inclui os atos reflexos de proteo, como esquivar-se, esconder-se, proteger-se. O pecado o transformou em brigas, faces, iras e todo tipo de violncia.

O instinto sexual foi corrompido para se transformar em adultrio, fornicao, prostituio, sodomia e coisas parecidas. No devemos permitir que esses instintos naturais, que permanecem em ns, mesmo depois que somos convertidos, nos controlem. O corpo deve ser um servo e no um Senhor.

A Disciplina Do Corpo

Precisamos estudar as funes do corpo para compreendermos que o diabo est de fora e Deus est dentro de nosso esprito. Sendo assim tudo o que do diabo vem de fora para dentro e tudo o que de Deus vem de dentro (do nosso esprito) para fora. Veja a maneira como o inimigo age. Ele primeiro procura entrar pelas portas da alma que so os sentidos do corpo. O processo sempre comea com o inimigo tentando chamar a nossa ateno. Uma vez que ele tem a nossa ateno ele tentar despertar algum instinto bsico do nosso corpo. Como j vimos, os nossos instintos foram corrompidos pelo pecado e tornaram-se aliados do diabo. Quando ele desperta um instinto ns dizemos que estamos sendo tentados. Uma vez que o instinto despertado, o prximo passo produzir um desejo. O desejo ainda no pecado se ele for apenas uma forte tentao e ser tentado ainda no pecado. O pecado acontece quando o nosso desejo se transforma em inteno. Jesus disse que qualquer um que olhar com inteno impura para uma mulher j adulterou com ela (Mt. 5:28). Quando compreendemos a forma como o diabo age fica mais simples alcanar vitria sobre. Alm disso h algo que a Palavra de Deus diz que devemos fazer com o nosso corpo:

Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1

Devemos ofertar o nosso corpo a Deus e traz-lo debaixo de disciplina. Disciplinar no usar de ascetismo, mas simplesmente no fazer a vontade do corpo. O nosso corpo e a nossa alma, so a parte do nosso ser natural que chamada de carne no Novo Testamento. O carnal, ento, aquele que vive no nvel do natural, ou seja, no nvel da alma e do corpo.

Algumas implicaes prticas

H uma atitude que devemos ter em relao a cada parte do nosso ser:

O esprito deve ser exercitado

Com relao ao nosso esprito precisamos exercit-lo. A obra de Deus no nosso esprito est pronta, da dizer-se que o esprito est pronto. Todavia como uma criana nasce perfeita mas ainda precisa ser aperfeioada, tambm acontece o mesmo com o nosso esprito.

A alma deve ser transformada

A nossa alma deve ser transformada. Romanos 12:1 e II Cor 3:16 nos dizem como isso deve acontecer: pela renovao da mente.

O corpo deve ser disciplinado

Por fim o nosso corpo deve ser disciplinado como ensinado em Romanos 12:1. Rogo-vos, pois, irmos pelas misericrdias de Deus que apresenteis o vosso corpo como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus que o vosso culto racional.

Com relao salvao podemos dizer

O nosso esprito foi regenerado no passado - a vida de Deus foi colocada dentro do nosso esprito. como uma lmpada que se acendeu. A obra est completa. Por isso o Senhor disse que o esprito est pronto (Mt. 26:41).

A nossa alma est sendo transformada no presente - o alvo de Deus que esta vida que est no esprito possa transbordar para nossa alma a ponto de satur-la e transform-la.

O nosso corpo ser glorificado no futuro - o pice da obra de Deus a manifestao dos filhos de Deus em glria.

Para conhecer outras questes prticas veja no final deste assunto o Apndice 2.A REVELAO NO ESPRITO

Na vida crist, como j dissemos, o ponto mais importante o conhecimento espiritual, a revelao. Precisamos entender que o Novo Testamento tem um ponto central. E no digo que no devemos orar por coisas como as que j mencionei, elas tm a sua devida importncia, mas no so o ponto central. O ponto central de todo o Novo Testamento Cristo. Mas, no apenas Cristo, mas Cristo dentro de ns, em nosso esprito. O que tem valor, realmente, conhecermos a Cristo, por revelao, em nosso esprito. Se possuirmos revelao de Cristo, espontaneamente todas as reas de nossa vida sero afetadas e transformadas.

preciso estar claro para voc que revelao no descobrir algo que ningum conhecia na Palavra de Deus. Antes saber pelo esprito algo que a nossa mente talvez at j saiba. simplesmente ver do ponto de vista de Deus. ver como Deus v. (I Cor. 2:11-12; II Cor. 3:6 e 4:6; II Cor. 5:16; Jo. 20:11-16; Lc.24:13-16 e 30-31.)

Por que muitas pessoas conhecem a Palavra de Deus e no so transformadas? Porque o homem natural no entende as coisas do Esprito de Deus, porque estas coisas se discernem espiritualmente, ou seja, por revelao. Uma coisa o conhecimento natural e carnal, outra coisa o conhecimento espiritual ou revelao. Paulo diz que antes ele conhecia a Jesus na carne, mas depois passou a conhec-lo pelo Esprito. Assim que, ns, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a carne, j agora no o conhecemos deste modo. II Cor. 5:16. Quando a revelao de Deus vem , ento, h crescimento, h discipulado, h maturidade crist, h misses, h novos lderes, tudo o mais apenas conseqncia de termos as nossas vidas impactadas pela luz do Esprito Santo.

...Fazendo meno de vs nas minhas oraes, para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes, qual a esperana do seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder...Efsios.1:15-19.

Na medida em que nossos olhos espirituais se abrem e entendemos a medida do seu poder dentro de ns, ento h uma exploso de poder e autoridade. Esta gerao vai descobrir a autoridade que tem e a suprema grandeza do poder de Deus que opera dentro de ns. Mas no adianta saber com a mente, temos que ter revelao no esprito.

Por esta causa me ponho de joelhos... a fim de poderdes compreender... qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Deus que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus Efsios.3:14-19.

Veja bem que Paulo diz que o amor de Deus excede todo entendimento. Por isso ele ora por revelao, pois a mente sozinha no pode entender. O desejo de Paulo era que os crentes fossem tomados de toda a plenitude de Deus. Para que isso acontecesse, eles precisavam apenas ter revelao do amor de Deus. Quando os nossos olhos se abrem e o entendemos claramente o amor de Deus, ento somos tomados de toda plenitude de Deus. Muitos de ns pedem poder, mas este poder j est dentro de ns. O Esprito Santo o dnamis de Deus, o poder de Deus. Esse poder est habitando agora dentro de ns, esperando apenas ser liberado pela f. Quando a revelao vem, ento, h f para liberar o poder de Deus que est na pessoa do Esprito Santo, e que habita em ns e j est dentro de ns.

E tambm fao esta orao: que o vosso amor aumente... em pleno conhecimento e toda percepo...'Filipenses.1:9-11.

Essa percepo, da qual Paulo fala, algo espiritual e no mental. A vida crist no consiste em acmulo de conhecimento mental, mas em um avanar em nveis novos de revelao no esprito.

Por esta razo... no cessamos de orar por vs, e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento... em toda sabedoria e entendimento espiritual... a fim de viverdes de modo digno do evangelho...'' Colosenses.1:9-12.

Mais uma vez Paulo est orando para que os crentes transbordem de revelao a fim de terem uma vida santa. Veja bem que Paulo est dizendo aqui que a vida santa apenas conseqncia de revelao. um fato que, na medida em que Deus realmente percebido e desfrutado em ns, haver temor ao usarmos o nosso corpo. Se estamos carregando uma quantidade de dinheiro no bolso, todos vo perceber um certo cuidado no andar. Se carregamos o Deus de toda a vida dentro de ns, todos devem perceber algo diferente em nossa maneira de andar.

Condies Para Se Obter Revelao

Observando a Palavra de Deus podemos dizer que h pelo menos quatro fatores essenciais para se obter revelao.

Conhecer a palavra de Deus.

Por definio, revelao tomar algo que estava oculto, ou escondido e trazer tona para que todos vejam. O que significa isto? Eu simplesmente no vou ter revelao alguma se a Palavra de Deus estiver oculta para mim. Precisamos conhecer a Palavra de Deus antes de recebermos revelao. Evidentemente o mero conhecimento mental da Bblia no tem valor algum. Se tudo o que voc tem mero conhecimento mental, ento voc no tem coisa alguma. do conhecimento de todos que os espritas e os catlicos lem a Bblia e no entanto permanecem no erro. assim por que o mero conhecimento mental no muda a vida de ningum.

Por outro lado h um princpio espiritual em I Corntios 15:46:

"Mas no primeiro o espiritual e, sim o natural; depois o espiritual."

Antes de termos o conhecimento espiritual precisamos do conhecimento natural. Como podemos ter revelao no esprito de algo que nem conhecemos com a mente. Antes de termos revelao precisamos encher a nossa mente com a Palavra de Deus. Gaste tempo lendo, estudando, meditando, ouvindo, falando e praticando a Palavra de Deus. Na medida em que isso for se tornando real naturalmente o seu esprito ser exercitado e as revelaes viro.

Ter olhos para ver

Vamos tomar o exemplo de um ba. Se queremos ver o que est dentro de ba a primeira coisa que temos de fazer abrir o ba e retirar o que queremos ver. isto que dissemos quando falamos sobre abrir a palavra de Deus. Mas suponhamos que depois de abrir o ba descobrssemos que no podemos ver, somos cegos. Nesse caso no poderamos ver o que est sendo revelado. O mesmo acontece conosco. No basta abrir a Bblia, precisamos de olhos para ver. Em I Corntios 2:14 lemos que: " o homem natural no Aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura, e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente."

Se ainda no fui regenerado no vou ter condies de ter revelao. Aquele que no nasceu de novo cego para Deus, no pode ver as coisas do Esprito.

Receber iluminao

Suponhamos que j tenhamos aberto o ba, temos condies de enxergar, mas no haja luz . Ainda assim no vamos ver coisa alguma. Deixar de ser cego uma questo de novo nascimento, mas ter luz aponta apara a experincia do batismo no Esprito Santo. O crente que ainda no foi batizado no Esprito, filho de Deus, mas vive como o homem natural, no discerne as coisas do Esprito. Ele at pode louvar, mas no pode adorar, pode at conhecer a Bblia, mas no tem revelao. A terceira condio, ento ser batizado no Esprito Santo para poder receber iluminao.

Quero lembrar ainda mais uma vez que ter revelao no ver algo que ningum nunca tenha visto, antes ver as mesmas coisas com a luz do esprito. quando as letras da Bblia parecem saltar aos nossos olhos, e aquilo que j sabamos com a mente adquire agora uma intensidade e uma realidade antes desconhecida. Antes, por exemplo, voc j sabia que era templo do Esprito Santo, mas depois que vem a revelao do Senhor sobre esta verdade, tudo parece ser diferente, e uma nova atitude de santidade brota de dentro de ns, afinal voc agora sabe que algum tremendamente santo habita dentro de voc.

Ter os olhos abertos Suponhamos que j tenhamos aberto o ba, j podemos ver, h luz, mas inesperadamente os olhos esto fechados. No podemos ver algo que est oculto, no podemos ver se no enxergamos, tambm no podemos ver se no h luz, mas mesmo que tenhamos tudo isso ainda no veremos coisa alguma se estivermos com os olhos fechados. Na Bblia os olhos so o nosso corao. Ter os olhos fechados ter o corao fechado. Muitos de ns tm fechado o corao para aprender com certos irmos, por isso mesmo Deus os tem resistido e no possuem revelao do Senhor. Devemos ser muito cuidadosos com o nosso corao pois por ele que vem todas as coisas de Deus. Tudo passa pelo corao.

Em Apocalipse 3:20, o Senhor Jesus diz para os crentes de Laodicia que ele est porta batendo. Esta palavra foi dita para crentes e no para incrdulos. Eles estavam com o corao fechado e o Senhor dizia querer entrar. Do mesmo modo Deus hoje tem batido a porta do nosso corao para que nos abramos para ele, para que tenhamos sede dele, fome de sua palavra e anseio por sua presena. No adianta termos todos os ingredientes se nos faltam os olhos abertos, o corao escancarado para o Senhor.

Caractersticas da Revelao

Existem quatro sinais ou evidncias para a Revelao. A revelao vai liberar em ns a vida de Deus, gerar f, trar mudana de vida e ser ajuda na hora da tentao.

A revelao gera vida

Em Joo 6:63, Jesus disse :

"As palavras que eu vos digo so esprito e vida". Quando o Senhor fala conosco na Palavra, isso vai gerar vida dentro do nosso ser. A primeira caracterstica de algum que recebeu revelao do Senhor que ela vai expressar vida.

A letra morte, mas a palavra que sai da boca de Jesus vem acompanhada do seu sopro e o seu sopro o Esprito. Quando o Senhor fala, ento h luz, porque a luz est na vida (Joo 1:4). Sempre que o Senhor fala h vida e nos enchemos de vida. A revelao da Palavra nos enche de vida. Devemos ter vida a jorrar de ns como uma fonte para saciar os outros. O que todos procuram vida.

Na Bblia existe um smbolo de vida que o vinho. Porque o vinho smbolo de vida? Porque os seus efeitos so semelhantes. Quando algum se enche de vinho ele vai se sentir mais corajoso, mais audacioso, ficar mais sorridente, cheio de alegria, se tornar falante, com muito nimo e disposio. At a sua pele vai mudar se tornando mais rosada e os olhos mais brilhantes. Tudo isso a vida se manifestando. verdade que tudo isso passageiro pois o vinho apenas uma figura e no a realidade, uma mera falsificao da suprema realidade de vida que a pessoa do Senhor Jesus.

Quando nos enchemos do Senhor, ns temos todas essas expresses de vida, mas com realidade. Nos sentimos mais alegres, ousados, capazes de falar e cheios de disposio. muito estranho conviver com irmos que no expressam vida de forma alguma. Sempre que a Palavra de Deus queimar em nossos coraes ento a vida se manifestar. Isto assim porque Jesus a palavra viva. A vontade de Deus que transbordemos da vida abundante que Jesus em ns.

a vida de Deus fluindo em ns que ser autoridade em nossa boca. a vida fluindo em nossas palavras que vai gerar vida nos outros. a vida que tem o poder de destruir a morte. No podemos explicar a vida adequadamente, mas podemos perceb-la onde quer que ela se manifeste. O que todos procuram vida. No devemos aceitar reunies sem vida, aconselhamento sem vida, pregao sem vida. Onde a vida no est se manifestando deve haver algum problema espiritual. A letra sozinha mata, mas a Palavra revelada gera vida. A revelao gera fA segunda caracterstica de algum que alcanou alguma revelao que ele vai crescer em f. como se uma nova luz brilhasse sobre um texto bblico j conhecido por ns. Quando isso acontece, nosso corao despertado numa f empolgante. Romanos 10:17 diz que "a f vem pelo ouvir a Palavra de Deus". Se no h despertar da f, porque no houve revelao.

A f gerada pela palavra de Deus e a revelao nada mais que a Palavra viva de Deus em nosso esprito. Se algum conhecimento no gera em ns uma nova medida de f ento esse conhecimento da mente, puramente intelectual.

Quando a revelao de Deus vem, o nosso corao se aquece numa f e disposio nova. Crescer em f crescer em revelao. A revelao como a luz. Hoje enxergamos como uma vela, amanh como uma lmpada de cinqenta Watts, depois de cem, de mil, at ser como um holofote. No devemos nos contentar com o nvel de revelao e f que j alcanamos, antes devemos avanar para nveis novos.

A revelao gera mudana

Depois de recebermos revelao do Senhor nunca mais seremos os mesmos, pois a revelao nos transforma. Em Mateus 16:16 ns vemos Pedro fazendo uma grande declarao a Jesus: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo". Sobre esta afirmao de Pedro Jesus disse:" Bem aventurado s Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai que est no cu." E o Senhor depois acrescenta: Tambm digo que tu s Pedro... Aleluia! Pedro antes era Simo. Simo quer dizer frgil, mas agora foi transformado em Pedro, rocha. Pedra da mesma natureza de Jesus. O que transformou a Pedro? Jesus disse que foi a revelao que ele recebeu do Pai. A cada nova revelao que recebemos somos transformados de glria em glria at alcanarmos a semelhana de Jesus.

No precisamos nos esforar para nos mudar na marra, precisamos apenas conhecer o Senhor por revelao no esprito. Quando isso ocorre naturalmente somos transformados. Quando algum diz ter revelao de alguma verdade, mas esta revelao no o transformou de forma alguma, ento a sua revelao questionvel. Revelao gera mudana de vida. Se em sua vida no tem havido mudanas, est faltando luz sobre a Palavra. Alguns reclamam dizendo que estou sempre mudando. Graas a Deus, mudo e continuarei sempre mudando. No sou o mesmo do ano passado e no serei o mesmo no ano que vem. Se tenho uma Palavra queimando em meu corao, a minha vida tem de estar constantemente em crescimento e transformao.

A revelao nos sustenta na tentao Quando uma verdade aprendida s na mente, ela no nos ajuda na hora dos ataques do diabo, mas quando algo que queima em nosso corao, podemos lanar mo dela sempre que for necessrio, porque sempre haver f para destruir a ao do inimigo. A Palavra que vem do esprito dentro de ns, destri as obras do diabo. Toda Palavra que sai do esprito Palavra de Deus.

Podemos concluir que a revelao se manifesta pelo menos de quatro maneiras: gerando vida, gerando f, transformando a vida e provendo-nos livramento na hora da batalha.

A revelao progressiva, como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito. (Provrbios 4:18). Antes andvamos em trevas, mas agora a cada dia recebemos nova medida da luz de Deus. Hoje vemos obscuramente, mas vem chegando o dia em que o veremos face a face tal qual ele . (I Corntios 13:12)

Princpios Para Se Obter Revelao

Existem princpios nos quais devemos estar inseridos se desejamos alcanar revelao da parte do Senhor . Eu no posso forar a luz de Deus vir, mas eu posso estar habilitado a perceb-la sempre que ela se manifestar. A principal questo para se alcanar revelao tratar com o corao. no corao que a luz de Deus resplandece (II Co.4:6). Se o nosso corao estiver com problemas, no perceberemos a luz de Deus. Veja, ento os Princpios para recebermos Revelao em nosso esprito:

Um corao consagrado a Deus

Em Juzes 16:20-21, lemos que Sanso foi derrotado pelos filisteus e estes lhe cegaram os olhos. Por que Sanso foi derrotado? Porque ele era Nazireu (tornar-se um Nazireu era um tipo de voto que se fazia no Velho Testamento) consagrado ao Senhor, e o sinal da sua consagrao era o seu cabelo. Quando o seu cabelo foi cortado, ento,a sua consagrao tambm foi cortada . Todas as vezes que a nossa consagrao e obedincia a Deus so quebradas, uma nuvem escura vem sobre ns. tornamo-nos como cegos para as coisas espirituais.

O pecado algo terrvel que produz insensibilidade em nosso corao e nos incapacita a ouvir e receber de Deus. O alvo do diabo, como j dissemos, impedir que vejamos; ele quer que sejamos cegos sobre Deus e Seu propsito. Quando o pecado entra em nossas vidas, o diabo tem espao para nos cegar e, assim, somos impedidos de obter revelao de Deus. A revelao do Senhor para aqueles que obedecem, que tm um corao consagrado, dado, ofertado a Deus.

Existem muitos servos de Deus que no conseguem entender as coisas do esprito como se fossem homens no convertidos. Por que acontece isso? Porque so servos que erram no corao. No tm um corao consagrado ao Senhor. Por causa disso, os seus olhos espirituais, os olhos do corao, esto cegados e eles no podem ver as coisas espirituais. Esse no o nico, mas talvez seja o principal motivo da cegueira no meio do povo de Deus.

Por outro lado, aqueles que andam em obedincia se tornam cada vez mais sensveis e aptos para receberem de Deus nos seus espritos.

Um corao ensinvel

Com relao ao ensino, h dois tipos de crentes na casa de Deus. H aqueles que so portadores de uma doena que eu costumo chamar de complexo de Ado. Eles julgam que no devem aprender nada com ningum, pois Deus vai ensinar tudo para eles. Na sua presuno, estes irmos jogam fora sculos de histria e de mover de Deus, e esperam que Deus comece tudo outra vez com eles. Por outro lado, h um segundo tipo, que so os piores: aqueles que julgam que j sabem tudo. Quem j sabe tudo no precisa mesmo aprender com ningum, e nem mesmo precisa buscar revelao. Eles detm todo o conhecimento da humanidade.

Tais irmos no devem esperar algo no Senhor pois Deus os resiste. Tudo isso soberba e Deus resiste ao soberbo, mas d graa ao humilde. (I Pe.5:5). Em apocalipse 3:18 o Senhor aconselha a igreja de Laodicia a comprar colrio para que possa ver. Esse ver algo no esprito. Colocar colrio nos olhos significa buscar um corao ensinvel. Quem no se dispe a aprender com os outros tambm no vai aprender diretamente com o Senhor. Sanso ficou cego por causa da falta de consagrao; os laodicenses ficaram cegos por causa de um corao soberbo, que julga saber todas as coisas.

O ministro deve abrir a Palavra e isso acompanhado de muita luz do Senhor, mas se as pessoas estiverem cegas, de nada adiantar. Antes de tudo preciso que tenhamos olhos para enxergar. Se no, cairemos no mesmo problema dos fariseus: tinham olhos, mas no viam, tinham ouvidos, mas no ouviam.

Eu no devo buscar aprender sozinho aquilo que meu irmo j sabe, pois Deus no vai me ensinar. Mas se eu me disponho a aprender com meu irmo, ento a luz de Deus vir atravs dele. Se em nossa cidade Deus est se movendo em algum lugar, eu devo me dispor a ir at l para aprender, pois se eu no o fizer e tentar aprender sozinho, Deus poder me resistir. Deus resiste ao soberbo. Que o Senhor nos d colrio para que possamos enxergar e alcanar revelao dentro da sua Palavra.

Um corao limpo Em Mateus 5:8 , Jesus disse que os limpos de corao poderiam ver a Deus. Veja bem que esse ver uma promessa para o futuro, mas tambm se refere ao tempo presente quando podemos ver, por revelao, a Deus (I Cor.2:9-10).

H muitos que no podem ter revelao pelo simples fato de terem um corao impuro diante de Deus. No suficiente ter um corao limpo, precisamos ter um corao puro. Ser limpo significa no ter pecado oculto. Significa a apropriao completa do perdo do sangue de Jesus. Mas quanto a ter um corao puro no simplesmente uma questo de pecado. Um copo d'gua pode ter a gua limpa, porm misturada (Ex: gua com acar), portanto h coraes limpos que no so, de modo algum, puros.

Ter um corao puro significa ter um corao sem misturas. Se o nosso corao est cheio de coisas profanas, fica difcil enxergarmos as coisas do esprito. Existem muitas coisas que no so pecaminosas, mas que tornam o nosso corao impuro. Por exemplo, uma pessoa que acaba de abrir uma loja. Apesar do seu corao no estar sujo, ele estar cheio de interesse pelo comrcio. Durante todo o dia, ele vai estar voltado para as coisas da loja. Se em nosso corao h um interesse pelo Senhor, mas um interesse igualmente grande por outras coisas, o nosso corao est impuro.

Ter um corao puro ter um corao para Deus. "Quem mais tenho eu no cu? No h outro em que eu me compraza na terra" (Salmo 73:25). Davi foi chamado de o homem segundo o corao de Deus por causa do seu prazer inteiramente colocado em Deus. Quando o nosso corao est inteiramente voltado para o Senhor, e podemos dizer que o nosso prazer est N'ele, ento as janelas do cu se abrem e a luz de Deus vem sobre a sua Palavra. Em II Crnicas 16:9, lemos que os olhos do Senhor passam por sobre toda a terra, procurando um homem cujo corao seja completamente para Ele. Ter o corao para Deus t-Lo como nosso tesouro, pois onde est o meu corao ali estar o meu tesouro. Quando o nosso prazer e o nosso tesouro esto no Senhor, ento h revelao espontaneamente.

No basta dizer que queremos ter revelao e comearmos a ler a Palavra. preciso tambm que entremos nos princpios da Palavra. Em primeiro lugar, precisamos ter um corao consagrado a Deus. Em segundo lugar,um corao ensinvel e ,em terceiro lugar, precisamos ter um corao para o Senhor, apaixonado por Ele. Na medida em que estas condies vo sendo cumpridas, a luz de Deus vem ao nosso esprito.

Um corao sem vu

Em II Corntios 3:15, lemos: "Mas at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles". Paulo est nos dizendo aqui que h um vu sobre o corao dos judeus que os impede de enxergar a revelao de Jesus. Que vu esse? O vu do tradicionalismo. Por que h tantos que no se rendem s evidncias do batismo no Esprito Santo? A histria comprova, o crescimento das igrejas, os sinais o comprovam, a maturidade das vidas o comprova. Por que, ento, ainda dizem que tudo mentira? S pode ser por causa desse vu que est posto sobre o seu corao. No Deus quem coloca o vu, somos ns mesmos. Quando nos enrijecemos em um conceito natural e humano, estamos colocando sobre o nosso corao um vu que nos impede de enxergar novas revelaes.

Durante toda a histria esse fato pode ser percebido. Deus sempre usa um homem para trazer uma revelao, mas esse mesmo homem de novo resiste s novas revelaes que Deus quer trazer atravs de outros. Deus no pra, ns que nos endurecemos em nossa tradio humana. Se desejamos revelao, devemos abrir mo do tradicionalismo humano.

Ser tradicional estar fechado para qualquer nova que Deus esteja falando. E nesse sentido, existem tradicionais que oram baixo e que oram alto. H tradicionais que oram em lnguas e outros que no oram. Tradicional aquele que est preso ao passado. Veja que um corao correto bsico. Se desejamos revelao, fundamental nos enchermos com a Palavra de Deus.

Estar cheio da palavra de Deus

Evidentemente, se eu desejo crescer em revelao da Palavra, eu preciso gastar tempo lendo-a, enchendo a minha mente com ela. Algum poder me perguntar: mas a revelao no no esprito? Sim, a revelao no esprito, mas a minha mente deve comear enchendo-se com a palavra.

A nossa mente tem uma funo muito importante. Se a mente for obscura e problemtica, a revelao no esprito vai ficar comprometida. Primeiro, a minha mente deve saber, para depois o meu esprito ter luz. Por que h muitos que no tm revelao? Porque as suas mentes no esto cheias com a Palavra. Na medida em que eu encho a minha mente com a Palavra do Senhor, Ele mesmo vai se encarregar de transformar aquele conhecimento, inicialmente mental, em algo espiritual, que vai me transformar, gerar em mim f e me encher de vida.

A Distino Entre o Logos e o Rhema

Lendo nossas Bblias em Portugus, no conseguimos distinguir dois termos usados no original que so igualmente traduzidos como "Palavra" em nosso idioma. Esses dois termos so logos e rhema. Esses termos so traduzidos unicamente como "Palavra" porque so vistos como sinnimos, porm, o Esprito Santo escolheu tais termos para nos mostrar a tremenda diferena que existe entre a Palavra escrita e a Palavra viva. Vejamos alguns exemplos bblicos onde encontramos os termos logos e rhema:

O logos

Logos a Palavra escrita. aquilo que Deus falou e que foi registrado para nossa orientao. Ela contm o que Deus falou anteriormente pelos profetas e por meio do Filho (Hb.1:1-2). esta a Palavra que ns ministramos; no ministramos palavra de homens. Precisamos estar familiarizados com esta Palavra, pois o conhecimento da letra da Bblia extremamente importante. Vejamos alguns textos em que no original se usa o termo Logos, e qual deve ser a nossa atitude para com a palavra escrita.

Alguns exemplos onde na Escritura Sagrada vemos a palavra logos:

"Se algum me ama guardar a minha palavra (logos)". Joo 14:23.

"Lembrai-vos da palavra que vos disse (logos)".Joo 15:20.

"Santifica-os na verdade, a tua palavra (logos) a verdade". Joo 17:17.

"Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra (logos)". Atos 64.

"A palavra (logos) de Deus crescia". Atos 6:7.

"Retendo a palavra (logos) da vida". Filipenses 2:16.

"...Criado com as boas palavras (logos) da f". I Timteo 4:6.

"...Que maneja bem a palavra (logos) da verdade". II Timteo 2:15.

"Prega a palavra (logos)". II Timteo 4:2.

"Porque a palavra (logos) viva e eficaz". Hebreus 4:12.

"...No est experimentado na palavra (logos) da justia". Hebreus 5:13.

"E sede praticantes da palavra (logos)". Tiago 1:22.

"A palavra (logos) de Cristo, habite em vs abundantemente (ricamente)". Colossenses 3:16.

A Palavra escrita deve habitar em ns ricamente. Deve estar dentro de ns abundantemente, ricamente. Devemos ler, meditar e decorar esta Palavra. Devemos estar entre aqueles em que o simples mencionar de um fato das escrituras o suficiente para que saibamos o seu contedo (pelo menos em linhas gerais). Isso fundamental, pois sem o conhecimento da Palavra escrita, nunca chegaremos experincia da Palavra viva (Rhema). O logos o fundamento do rhema. Como j aprendemos anteriormente, primeiro o natural, depois o espiritual. Primeiro devemos ter a mente cheia do logos, para que o Esprito Santo nos traga o rhema.

O rhema

Apesar de ser traduzida, semelhana do Logos, como Palavra na Bblia, o Rhema tem um significado muito diferente de Logos. Enquanto o Logos a Palavra falada no passado e que se tornou escrita, o Rhema a Palavra que Deus est falando conosco pessoalmente, aquela palavra que est queimando em nosso corao. Vejamos algumas passagens do Novo Testamento em que a palavra Rhema usada.

Em Mateus 4:4 Jesus respondeu: "Est escrito: No s de po viver o homem mas de toda palavra (rhema) que procede da boca de Deus". O termo usado aqui no original grego o Rhema. Isso significa que o Logos, a palavra escrita, no pode nos alimentar, somente o Rhema pode nos nutrir em nosso esprito. Tanto o Logos como o Rhema so a Palavra de Deus, mas a primeira a Palavra escrita na Bblia, enquanto a ltima a Palavra de Deus falada a ns em uma ocasio especfica.

Certa vez um irmo recebeu a notcia de que seu filho fora atropelado. O irmo, imediatamente abriu a Bblia aleatoriamente e leu em Joo 11:4: "Esta enfermidade no para morte". O irmo ficou em paz e chegou mesmo a se alegrar. Quando, porm, chegou ao lugar do acidente, descobriu que seu filho morrera instantaneamente. Ser que o que est relatado no Evangelho de Joo ento no verdade? a Palavra de Deus, mas Logos, no rhema.

"A f vem pelo ouvir (literal) e o ouvir pela palavra (Rhema) de Cristo". Romanos 10:17.

Aqui novamente a Palavra Rhema e no Logos. Isso nos mostra que o que gera f no simplesmente ler a Bblia, mas ter a palavra queimando em nosso corao pelo Esprito Santo.

Todos conhecemos muitos trechos da Bblia. Certo dia, porm, um texto que j antes conhecamos e at sabamos de cor, assume um frescor, uma vida, uma cor diferente. Aquela verdade comea a nos aquecer o corao, gerando f. Deus est falando conosco. Antes sabamos genericamente, mas agora Deus falou individualmente conosco. Todo Rhema baseado no Logos. No podemos ter o Rhema sem o Logos.

"As palavras (Rhema) que eu vos digo so esprito e so vida". Joo 6:63.

Somente o Rhema esprito e vida. Na verdade, o Logos sozinho no pode dar vida, pode at mesmo matar, porque a letra mata.

Em Lucas 1:38, Maria disse: "Aqui est a serva do Senhor, que se cumpra em mim conforme a tua palavra (rhema)". Antes, Maria tinha as palavras do profeta Isaas 7:14: "Eis que a virgem conceber e dar luz um filho", mas agora ela tem a Palavra falada especificamente a ela: "Voc conceber e dar luz um filho". Foi por ter recebido esta Palavra que Maria concebeu e tudo se cumpriu. Deus falou com ela o mesmo texto que estava escrito, mas quando Deus falou, a Bblia usa a expresso Rhema ,indicando que a palavra viva.

Em Lucas 2:29 ,Simeo disse: "Agora, Senhor despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra". A Palavra aqui Rhema. Antes de o Senhor Jesus vir, Deus falou a Simeo que ele no morreria antes de ver o Cristo do Senhor. Mas, no dia em que Simeo viu o Senhor Jesus, ele disse: "Agora, Senhor despedes em paz o teu servo conforme a tua palavra". Simeo tinha o Rhema do Senhor.

Devemos buscar de Deus aplicar esses princpios aprendidos aqui at que isso se torne experincia em nossa vida crist diria. Isto ser um viver cristo no padro do Senhor que frutifica, amadurece e nos faz transbordar de gozo.

Bibliografia

Compilado de:

Princpios de Revelao - Pr. Aluzio A. Silva.

APNDICE 1POR QUE PRECISAMOS SABER QUE O HOMEM ESPRITO, ALMA E CORPO? Isso fundamental sob muitos aspectos. Essa a base para a compreenso de todo o fundamento da f. Vejamos algumas razes pelas quais nos imprescindvel aprendermos, no apenas que o homem possui uma dimenso trplice, mas tambm a necessidade de sabermos discernir o nosso prprio esprito humano.

Em primeiro lugar, Deus esprito. Em Joo 4:24, lemos: Porque Deus esprito... Ora, para que possamos ter contato com a matria, precisamos ser matria, do mesmo modo, para que possamos ter contato com Deus que Esprito, precisamos ser um esprito. No podemos ouvir de Deus com os nossos ouvidos fsicos, nem to pouco olh-lo com nossos olhos da carne. Todavia, ns podemos conhecer Deus. Como viemos a conhec-lo? Evidentemente, pelo esprito. por meio do nosso esprito que entramos em contato com Deus. Se falharmos em discernir o nosso prprio esprito, como poderemos conhecer a Deus?

Em segundo lugar, o prprio conhecimento espiritual adquirido no esprito. Em I Corntios 2:14, lemos: Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura, e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente''.

Veja bem que todo conhecimento que tem valor na vida crist adquirido espiritualmente. As coisas espirituais se discernem espiritualmente, ou seja, pelo esprito. O homem natural, por ter o seu esprito morto, no consegue entender as coisas do Esprito. O problema que muitos cristos, apesar de nascidos de novo, ainda usam as suas mentes para entender coisas que s se discernem espiritualmente. Aqueles que no sabem discernir o prprio esprito, normalmente lem a Bblia usando as suas mentes, e, por isso, retiram to pouco proveito dela.

Em terceiro lugar, o novo nascimento algo que ocorre inteiramente em nosso esprito. O que nascido da carne, carne; e o que nascido do Esprito esprito'' (Jo.3:6). Quando Ado pecou, ele morreu, e bem assim toda a sua descendncia. A morte de Ado no foi de imediato uma morte fsica, mas espiritual. O seu esprito morreu para Deus. No que o homem natural no tenha esprito, mas o seu esprito est morto, incapaz de manter contato com Deus. O novo nascimento o renascer deste esprito para Deus.

Em quarto lugar, a adorao algo que feito no esprito. Se falharmos em perceber o nosso prprio esprito, a nossa adorao ser comprometida. O mximo que iremos alcanar ser um louvor no nvel da mente, da alma. Deus esprito e deve, portanto, ser adorado em esprito (Joo.4:24).

Em quinto lugar, em todo o Novo Testamento, somos exortados a andar no esprito. Neste ponto algum pode questionar: , mas a no se refere ao Esprito de Deus? Todavia, entendemos que aquele que se une ao Senhor um s esprito com Deus, fomos unidos a Ele, amalgamados, ligados indissoluvelmente (I Cor. 6:17). O Esprito Santo no habita na alma, e sim em nosso esprito humano recriado. Toda direo que o Esprito nos d vem atravs do nosso esprito. O nosso esprito a parte do nosso ser que tem a funo de contactar a Deus. O esprito como um rdio que tem a capacidade de sintonizar as ondas que vm do trono de Deus. Falhar em discernir o prprio esprito pode ser extremamente trgico para um padro de vida abundante. A nossa vida crist, em ltima anlise, consiste em sermos guiados pelo Esprito. Se eu no consigo ouvir o que o Esprito Santo est dizendo, como serei guiado por ele?

Esse o centro da vida crist: Deus habita em ns na pessoa do Esprito Santo, nos moldando e nos guiando a toda verdade. Isso no pode ser mera doutrina, tem de ser revelao em nosso esprito. Esse o pice da revelao de Deus, que Cristo Jesus habita em ns sendo a nossa prpria vida. A vida crist consiste em duas substituies: a primeira na cruz, onde ele morreu em nosso lugar; e a outra no nosso dia- a- dia, onde Ele vive a vida crist por ns. Tudo feito por sua graa: a salvao e a santificao .

Em sexto lugar, a palavra de Deus diz que somos seres espirituais. Eu sou um ser espiritual, eu sou da natureza de Deus, fui feito sua imagem e semelhana (Sl.82:6). No devemos pensar que somos o nosso corpo. Ns somos esprito. E por isso que ns somos aptos para ter comunho com Ele, para ouvir e falar com Ele.

Em I Corntios 14:14, Paulo diz: Se eu orar em outra lngua, ento meu esprito ora... Veja a forma como ele diz: se eu orar... ento meu esprito ora ;veja que o EU e o esprito so a mesma coisa, mostrando que Paulo se via como um ser espiritual.

Evidentemente ns no somos apenas esprito, somos tambm alma e corpo. Em Romanos 7:18, Paulo tambm diz: Porque eu sei que em mim, isto na minha carne... Veja que ele tambm diz que ele matria. Ns somos um ser trino. A diviso que ora fazemos apenas visando facilitar a aprendizagem. Eu sou apenas um homem e no trs. Esprito, alma e corpo so partes de um nico ser: o homem.

Entretanto, o nosso corpo ser glorificado, pois o corpo que hoje possumos apenas a casa onde moramos nesta terra. Paulo nos diz em II Corntios 5:1-2; que o corpo apenas a nossa casa terrestre; quando estivermos com o Senhor, receberemos uma habitao celestial. Podemos dizer ento que ns somos um esprito que tem uma alma e habita em um corpo celestial.

Em stimo e ltimo lugar, somos exortados a orar sem cessar no esprito. (Ef. 6:18, I Co.15:15). Existe um tipo de orao que feita no nvel do esprito. Como poderei fazer esse tipo de orao, se eu nem mesmo sei que possuo um esprito? A adorao no esprito e a orao tambm. Vemos que a prtica normal da vida crist implica numa compreenso clara de que somos um ser espiritual, que possui uma alma e habita em um corpo.

APNDICE 2

Com relao ao propsito de Deus podemos comparar:

a) O corpo aponta para o Egito - do ponto de vista de Deus o corpo o lugar onde o pecado habita e portanto no tem remdio, deveremos receber um corpo glorificado.

b) A alma aponta para o deserto - depois de termos sido salvos, precisamos nos perguntar se estamos vivendo no nvel da alma ou do esprito. A vida da alma lugar de aridez e falta de fruto. Viver pela alma viver no deserto.

c) O esprito aponta para Cana. A boa terra aponta para Cristo. Deus queria que Israel desfrutasse da boa terra assim como deseja que hoje desfrutemos do Senhor Jesus. Sabemos que o Senhor habita em nosso esprito, da entendermos que no esprito que devemos desfrutar dele.

Com respeito habitao de Deus podemos entender:

a) O corpo aponta para o trio

b) A alma para o lugar santo

c) O esprito para o Santo dos santos. Hebreus 10:19 nos exorta a entrarmos ousadamente no Santo dos santos. Mas onde est o santo dos santos hoje? A resposta muito simples, est no nosso esprito. nele que est a arca do Senhor e a partir dele que Deus fala.

Dentro de todo rdio existe um dispositivo receptor. Quando sintonizamos o rdio, o receptor capta as ondas magnticas que esto no ar. Assim acontece conosco, o nosso esprito esse rgo receptor que capta as ondas espirituais que vm de Deus. Ns sintonizamos o nosso esprito corretamente quando temos um esprito quebrantado, contrito e aberto diante de Deus.

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