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ORIXÁS

Vinícius de jagun

AS 3 NAÇÕES QUE DERAM ORIGEM AO CANDOMBLE NO BRASIL

NEGROS FONS: NAÇÃO JEJE

NEGROS YORUBÁS: NAÇÃO KETO

NEGROS BANTOS: NAÇÃO ANGOLA

1º Olorun-Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso

2º Olodumare-Senhor do Destino

3º Orunmilá-Divindade da Sabedoria (Senhor do Oráculo de Ifá)

4º Orixá-Divindade de Comunicação entre Olodumare e os homens, também chamado de elegun, onde a palavra elegun quer dizer "aquele que pode ser possuído pelo Orixá"

5º Egungun-Espíritos dos Ancestrais

EXÚNOME: Bara e Exu

SAUDAÇÃO: Alupo ou Alalupo, Larôye Exu - “o bem falante”

COR: vermelho, vermelho e preto, preto

DIA DA SEMANA: segunda feira

ADORNO: chave, Obé Fará - tridente, Ogó apa (pênis ereto)

DOMÍNIO: caminhos, encruzilhadas, portões

AXÉ: ligação do material com o espiritual, comunicação, movimento, fecundação, abertura de caminhos para os negócios, descarrego

KIZILA: Adin (óleo de coquinho de dendê)

OFERENDA: Mi-Ami-Mi (farinha de mandioca com dendê) Padê Branco (farinha de mandioca com mel) Acaçá Branco (milho branco de canjica, moído e enrolado na folha da bananeira depois de cozido) Eram (Fígado, coração e bofe de boi, cortados em pedaços moídos, misturados com Azeite de Dendê, camarão seco socado e cebolas cortadas em rodelas, num oberó)

SACRIFÍCIO: bode, cabrito, galo, galinha d’angola

INTRODUÇÃOExu ou Bara-Exu é o senhor dos caminhos, caminhos que levam e trazem e fazem as pessoas se encontrarem ou distanciarem-se. É quem faz com que os ritos sejam cumpridos. Principal responsável pela ligação do mundo espiritual ao mundo material, (Orun-Aiyé). Entre dois caminhos lá está ele guardando, indicando. Não se faz nada pelo candomblé ou nação antes de agradar Bara, pois é o único orixá que faz o elo entre nós e os demais orixás. Tanto na passagem, como na comunicação, por isso é considerado o mensageiro. Exu é um orixá tão importante quantos todos os outros orixás. Por ser mais ligado com o mundo terrestre, possui certos costumes e temperamentos parecidos com os dos seres humanos. Exu é erradamente sincretizado pelo diabo cristão. Por ser um orixá que cuida dos caminhos onde percorrem homens, orixás, espíritos, etc. e sendo o elo entre esses mundos, exu possui múltiplo contraditório, sendo bom e mau, astuto, grosseiro, indecente, protetor, alegre, brincalhão, violento, etc., ou seja, é o orixá mais humanizado do panteão, pois em seus arquétipos incluem-se as impurezas causadas ou existentes nos homens. Devido a esses aspectos foi sincretizado pelos primeiros missionários com o Diabo Cristão. Todo orixá possui o seu Bara, que é representado por um quartinhão onde são colocados 21 cauris (búzios), que é chamado de Kolobô.

ARQUÉTIPOSOs filhos de Bara possuem um caráter imprevisível. Ora são bravos, intrigantes e ficam muito contrariados, ora são pessoas inteligentes e compreensivas com os problemas dos outros. Não aceitam derrotas, são melindrosos, de temperamento difícil. Se você tiver desentendimento com algum filho de exu, aguarde que haverá retorno. Seus filhos precisam estar sempre em atividade para poderem liberar toda energia que possuem. Possuem muita tendência à espiritualidade; são fiéis fervorosos que esbanjam fé...

ERVAS LITÚRGICAOdun-dun - Folha-da-costa -- Teté - Bredo sem espinhos -- Orim-rim - Alfavaquinha -- Pepé - Malmequer bravo -- Labre - Tiririca -- Kanan-kanan - Folha de bobó - Kan-kan - Cansanção de porco -- Inã - Cansanção branco de leite -- Aberê - Picão da praia, carrapicho de agulha, ortiga, arrebenta cavalo, folha de fumo.

ORÍKÌ TI ÈSÚIyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à tiIyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à tiIyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à tiIyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à ti

Èsú láaróyè, Èsú láaróyèÈsú láaróyè, Èsú láaróyè

Iyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à ti

Èsú Láàlú Ogiri Òkò Ebìtà OkùnrinÈsú Láàlú Ogiri Òkò Ebìtà Okùnrin


Èsú òta òrìsàÈsú inimigo de Orixá

Iyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à tiOsétùrá l’oruko bàbá mó ó

Oxeturá é o nome pelo qual é chamado por seu paiAlágogo ìjà l’oruko ìyá npè o

Alágogo Ìjà, é o nome pelo qual sua mãe o chamaIyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à ti

Èsú Òdàrà, omokùnrin ÌdólófinÈsú bondoso, filho homem da cidade de Ìdólóf ìn

O lé sónsó sórí orí esè elésèAquele que tem a cabeça pontiaguda fica no pé das pessoas


Kò jé, kò jé kí eni nje gbe e mìNão come e não permite que ninguém coma ou engula o alimento

Iyìn o, iyìn o Èsú n má gbò oÈsú escute o meu louvor à tiA kìì lówó láì mu ti Èsú kúrò

Quem tem riqueza reserva para Èsú a sua parteA kìì láyò láì mu ti Èsú kúrò

Quem tem felicidade reserva para Èsú a sua parte

1. TORONIBATOLA: SANGO E YEMANJA

2. TIRIRI: OGUN, OYA, OXUN E OXOSI

3. MARABO: aspecto de Exu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente, Ra=envolver, bo=guardião, chamado de Barabo= esu da proteção, não confundi-lo com seu marabo da religião Umbandista.

4. AKESAN: é Exú que supervisiona as atividades do rei em cada cidade: o de Oyó é chamado Exú Akesan.

5. BARAKESAN: quando exerce domínios sobre os comércios.

6. BARA IFA: quando faz a função de guardião do jogo de búzios.

7. ALAKETU: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.

8. IGBARAGBO: SANGO, YEMANJA, OXUN e ÓYA

9. ELERU: transportador dos carregos rituais onde possui total domínio.

10. YANGI: pedra vermelha de laterita, primeira protoforma existente - água + terra.

11. OMITALADE: QUALQUER IYAGBA.

12. ONA: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros tem-no, seu fundamento, reza que não pode ser comprado nem ganho e sim achado por acaso.

13. ORI E ABEWIN: PARA QUALQUER ORIXA.

14. OLÁ: OXUN IPONDÁ, OPARÁ, AJAGURÁ, OMINIBU, KARE e IBEJI.

15. GERÍ: OYA, OMOLU, OBALUAIYE, NANÃ, E OXUMARE.

EXU TORONIBATOLA(SANGO E YEMANJA)

MATERIAL NECESSÁRIO: farinha de mandioca torrada limalha de aço carvão mineral em pó um pedaço de ferro alguidar ouro velho 7 moedas antigas osun efun areia de praia lama de mangue terra de banco comercial aridan ralado prata obi vernelho azeite de dendê tabatinga branca pólvora imã carvão vegetal em pó navalha sem cabo 21 búzios abertos 7 moedas correntes 7 qualidades de pimenta waji casca de ostra e mexilhão limo de praia terra de cemitério jornal do dia mel de abelhas azougue 1 orogbo tabatinga vermelha 3 ou 7 folhas de Exu vulcão da costa

ANIMAIS DE SACRIFÍCIOUM CABRITO CLARO

AVES : 4 GALOS VERMELHOS 1 POMBO CINZA 1 PINTO

BEBIDASRUM, WHISKY, VINHO MOSCATEL, CACHAÇA, ANIZ, CONHAQUE, WODKA E GIM

COMIDASPADÊ FEITO COM CADA BEBIDA OFERENDADAPADÊ DE DENDÊPADÊ DE MELAKASA VERMELHO

MODO DE FAZERFAZER UMA MASSA COM A MISTURA DAS TABATINGAS, LIMALHA DE AÇO, OS DOIS TIPOS DE CARVÃO, MINÉRIO DE FERRO, PIMENTAS, OSUN, WAJI, EFUN, CASCA DE OSTRA, CASCA DE MEXILHÃO, AREIA, E O LIMO DA PRAIA, LAMA DE MANGUE, UMA PARTE DE JORNAL DO DIA COM BOA NOTÍCIA, ARIDAN, AZEITE DE DENDÊ, MEL, TERRA DE BANCO, MOEDAS ANTIGAS E MOEDAS CORRENTES, IMÃ, OURO, PRATA, TERRA DE CEMITÉRIO, O OBÍ E O SUMO DAS FOLHAS.

ARMAÇÃO DO AJOBÓ (ASSENTAMENTO)COLOCAR NUM ALGUIDAR A MASSA. ENFEITAR COM OS BÚZIOS, JOGAR O AZOUGUE E O SUMO DAS FOLHAS SOBRE A MASSA. DEIXAR POR TRÊS DIAS E TRÊS NOITES NA CASA DE EXÚ; NA MADRUGADA DO QUARTO DIA FAZER O SEGUINTE RITUAL:

O SACRIFICIO DOS ANIMAIS COMEÇANDO PELO CABRITO, SEGUIDO DOS QUATRO GALOS, O POMBO E O PINTO.

EM SEGUIDA UM POUCO DE CADA BEBIDA, DEIXANDO TAMBÉM QUE A PESSOA, PARA QUEM O ASSENTAMENTO ESTÁ SENDO FEITO, COLOQUE UMA QUALIDADE DE BEBIDA NA MASSA, A PESSOA ESCOLHE A BEBIDA. ESSAS BEBIDAS PODEMSER BORRIFADAS COM ATARE MASTIGADO.

A NAVALHA FICA NO ASSENTAMENTO E TAMBÉM O IMÃ, AMBOS COLOCADOS PELA PRÓPRIA PESSOA.

O OBI É ABERTO E COLOCADO SOBRE O ASSENTAMENTO.

ARRIAR AS BEBIDAS, OS PADÊS E OS AXÉS EM FRENTE AO ASSENTAMENTO.

POR ÚLTIMO, CORTA-SE O OROGBO, OBÍ, CEBOLA, OU SE PREFERIR USAM-SE QUATRO BÚZIOS E JOGA-SE PARA SABER SE TUDO FOI ACEITO POR EXÚ.

EXU TIRIRI(OGUN, OYA, OXUN E OXOSI)

MATERIAL NECESSÁRIO 21 BÚZIOS ABERTOS PEDRA DE ENCRUZILHADA OROGBO IMÃ LAMA DE MANGUE TERRA DE CEMITÉRIO TABATINGA VERMELHA WAJI EFUN AÇO EM PÓ AZOUGUE ATARE PIMENTA MALAGUETA SETE BOLAS DE AÇO PÓLVORA 21 MOÉDAS PEDAÇOS DE AÇO DOIS OBIS VERMELHOS AREIA DE PRAIA TERRA DE 7 ENCRUZILHADAS TABATINGA BRANCA FERRAMENTA OSUN 7 IDE DE AÇO LIXO DE CASA COMERCIAL ENXOFRE EM PÓ PIMENTA DO REINO PRETA MOIDA AZEITE DE DENDÊ ALGUIDAR 7 FOLHAS DE EXÚ CARVÃO VEGETAL CARVÃO MINERAL

ANIMAIS PARA SACRIFICIO UM CABRITO ESCURO

AVES4 GALOS ESCUROS1 POMBO CINZA

BEBIDASDE SETE QUALIDADES

COMIDASPADE COM CADA UMA DAS BEBIDASPADE DE CAMARÃO SÊCOBIFE CRÚ COM DENDÊ

MODO DE FAZERMISTURAR AS TABATINGAS, O PEDAÇO DE AÇO, A PEDRA DE ENCRUZILHADA. AREIA DE PRAIA, LAMA DE MANGUE, TERRA DE ENCRUZILHADA, TERRA DE CEMITÉRIO, WAJI, OSUN, EFUN, AÇO EM PÓ, LIXO DE CASA COMERCIAL E ENXOFRE.

ARMAÇÃO DO AJOBÓNUM ALGUIDAR COLOCAR AS BOLAS DE AÇO (BILHA DE CARRO). ACOMODAR A MASSA, MOLDAR O EXÚ, ORNAR COM BÚZIOS E COM OS IDÉ, JOGAR O AZOUGUE E DEIXAR SECAR NA CASA DE EXÙ DURANTE TRÊS DIAS E TRÊS NOITES. APÓS ESTE TEMPOM FAZER O SEGUINTE RITUAL:

SACRIFICAR OS ANIMAIS

AZEITE DE DENDÊ FERVENDO E PIMENTAS SOCADAS

COLOCAR O IMÃ

POR O SUMO DAS FOLHAS SOBRE O ASSENTAMENTO.

COLOCAR AS BEBIDAS SOBRE O ASSENTAMENTO

OFERENDAR OS PADÊS, AS BEBIDAS E OS AXÉS DOS ANIMAIS EM FRENTE AO ASSENTAMENTO.

PARTIR UM OBI SOBRE O ASSENTAMENTO

JOGAR PARA VER SE FOI TUDO ACEITO

O BIFE CRU É SERVIDO POR ÚLTIMO

EXÙ MARABO(SANGO, YEMANJA, OXUN, ÓYA-YANSÃ)

MATERIAL NECESSÁRIO LAMA DE MANGUE PIMENTA DA COSTA AZEITE DE DENDÊ BANHA DE ORÍ 12 BÚZIOS ABERTOS 7 FOLHAS DE EXÙ PÓLVORA GIM TABATINGA BRANCA TERRA DE 3 ENCRUZILHADAS PIMENTA MALAGUETA AZOUGUE OBÍ RALADO ESPUMA DE SABÃO DA COSTA ALCOOL 7 PREGOS DE COBRE GRANDES CACHAÇA MEL TABATINGA VERMELHA

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIOBODE PRETO OU GATO PRETO

AVES 8 GALOS PRETOS 1 POMBO CINZA

BEBIDAS7 QUALIDADES DE BEBIDAS DIFERENTES

COMIDASPADE DAS BEBIDAS OFERTADASPADE COM AZEITE DE DENDÊAKASÁ VERMELHOS

MODO DE FAZER:MISTURAR AS TABATINGAS, AS TERRAS, O OBI RALADO, A ESPUMA DO SABÃO DA COSTA, A LAMA, PIMENTAS SOCADAS, O SUMO DAS FOLHAS.

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTOCOLOCAR A MASSA ORNAMENTADA COM OS BÚZIOS, OS PREGOS E NO FINAL O AZOUGUE.DEIXAR SECAR NA CASA DE EXÙ POR 3 DIAS DEPOIS REALIZAR OS SACRIFÍCIOS E OFERTAR COMIDAS E BEBIDAS.

EXÙ AKESAN(OYA, OXOSI, OBALUAYIE)

MATERIAL NECESSÁRIO ALGUIDAR IMÃ OBI 7 MOEDAS DE COBRE TERRA DE CEMITÉRIO LIMALHA DE FERRO COBRE E CHUMBO PÓ DE PRATACARVÃO VEGETALENXOFRE EM PÓAZEITE DE DENDÊ FOLHAS DE PITANGA FOLHAS DE CAIÇARA RASPA DE BAMBÚ AZOUGUEOROGBOTABATINGA VERMELHA7 QUALIDADES DE PIMENTALIMALHA DE AÇO, BRONZE E ESTANHOPÓ DE OUROCARVÃO MINERALPIMENTA DO REINO PRETA MOIDA7 FOLHAS DE EXU21 BÚZIOS ABERTOS

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO:UM CABRITO MARRON4 GALOS CARIJÓS

BEBIDAS:7 TIPOS

COMIDAS:PADE DE DENDÊPADE DE BEBIDASAKASÁS VERMELHOS E BRANCOS 7

COMO FAZERMISTURAR TABATINGA VERMELHA, A RASPA DE BAMBÚ, O IMÃ, AS MOEDAS, TERRA DE CIMITÉRIO, AS LIMALHAS, OS PÓS DE PRATA, OURO, ENXOFRE, CARVÃO MINERAL E VEGETAL EM PÓ, PIMENTA DO REINO PRETA, OS SUMOS DAS FOLHAS DE EXÙ, DE PITANGA, DE CAIÇARA E OOBI RALADO.

ARMAR O AJOBO:FORMAR O VULTO COM A MASSA, FORMANDO COM OS BÚZIOS OS OLHOS, A BOCA, O NARIZ E OS OUVIDOS. DEIXAR SECAR POR 3 DIAS E TRÊS NOITES NA CASA DE EXÙ. APÓS OS TRÊS DIAS E TRÊS NOITES SACRIFICAR OS ANIMAIS, ARREAR, ARRIAR AS COMIDAS E BEBIDAS. COLOCAR O AZOUGUE.

EXÙ BARAKESAN(YEMANJA, OXUN OU QUALQUER ORIXÁ DA ÁGUA)

MATERIAL NECESSÁRIO

TABATINGA BRANCA7 PUNHADOS DE ÁGUA DE POÇO, DE ÁGUA DE CACHOEIRA E DA ÁGUA DE RIO, AGUA DE FONTEM , DE PRAIA E DE CHUVA.TABATINGA VERMELHALIMALHA DE COBRE E LIMALHA DE LATÃO AMARELOPÓ DE PRATA7 FOLHAS DE EXU E MAIS A FOLHA DE COMIGO NINGUÉM PODERABICHO DE EXUPÓLVORAPÓ DE CHIFRE DE BOI7 NOTAS DE DINHEIRO ANTIGOCARVÃO VEGETALAREIA DE 7 PRAIASLIMALHAS DE AÇO, FERRO E CHUMBOPÓ DE OUROFOLHA DA FORTUNACINHEIRO EM PENCAARRUDA FÊMEAENXOFRE EM PÓ3 FOLHAS DE JORNAL DO DIA7 BÚZIOSCARVÃO MINERALAZEITE DE DENDÊ FERVENDO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIOUM CABRITO CLARO4 GALOS CLAROS

BEBIDAS7 QUALIDADES DE BEBIDAS FORTES

COMIDAS7 PADES DIFERENTES

MODO DE FAZER:MISTURAR A MASSA E ARMAR O ASSENTAMENTO: NO ALGUIDAR ARRUMAR A MASSA NA FORMA DE UM BUSTO, ORNAMENTAR COM BÚZIOS, OS OLHOS, NARIZ, BOCA E OUVIDOS. SECAR POR 3 DIAS E 3 NOITES NA CASA DE EXU SACRIFICAR OS ANIMAIS E JOGAR DENDÊ FERVENDO SOBRE O ASSENTAMENTO.

EXÙ BARA IFA(Èxù guardião de Ifá)


PANELA DE FERRO OU DE BARRO AREIA DE PRAIA FOLHAS DE 3 JORNAIS 6 CONCHAS DE PRAIA EFUN1 IKODIDÉTABATINGA VERMELHA AREIA DO FUNDO DO RIO 16 MOEDAS ANTIGAS PÓ DE OURO PEDRA PRECIOSA OU SEMI PRECIOSA AZOUGUE TREVO DE 3 PONTASAZEITE DE DENDÊTERRA DA CASA DE PESSOA FALADEIRA TERRA DE AVENIDA 6 OVOS DE GALINHA CAIPIRA OSUN WAJI TABATINGA BRANCA FOLHAS DE EXU TERRA DE 7 ENCRUZILHADAS 16 BÚZIOSPÓ DE PRATAIMÃATAREAZEITE DOCEORÍ ANIMAIS PARA SACRIFÍCIOBEBIDAS VINHO BRANCO UM GALO VERMELHOVINHO MOSCATEL UM GALO BRANCOMELADINHA UMA GALINHA DA ANGOLAGIMUM POMBO CINZACALDO DE CANA

COMIDASPADE DE VINHOPADE DE MELPADE DE LEITE DE CABRAPADE DE DENDÊPADE DE WAJIEKURUAKASÁ BRANCO

MODO DE FAZERMISTURAR OS INGREDIENTES FORMAR O VULTO E COLOCAR NA PANELA. ORNAR COM BÚZIOS A BOCA, NARIZ E OUVIDOS. DEIXAR TRÊS DIAS E TRÊS NOITES NA CASA DE EXU. SACRIFICAR AS AVES ( SÓ EJÉ).

OFERENDAR AS COMIDASDEPOIS DO ASSENTAMENTO PRONTO, E DURANTE 7 DIAS SÃO OFERENDADAS COMIDAS FEITAS PARA AS PESSOAS DA CASA , COMO: CAFÉ DA MANHÃ, ALMOÇO E JANTAR. ESTAS COMIDAS SÃO OFERTADAS ANTES DAS PESSOAS COMEREM E NO DIA SEGUINTE SÃO DESPACHADAS EM LOCAIS DE MOVIMENTO

ÈXÙ ALAKETÚ(OGUN, XANGO, OBALUAIYE, E OYA)


TERRA DE CEMITÉRIO7 METAIS EM PÓPÓ DE PRATA21 BÚZIOSTABATINGA VERMELHAAZOUGUEORELHA DE PAUDENDÊ FERVENDOWAJIRASPA DE OSSO DE DEFUNTOPÓ DE OURORABO DE COBRA CASCAVELTABATINGA BRANCAENXOFREATARE7 MOEDAS ANTIGASOSUN7 FOLHAS DE EXU

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO1 CABRITO PRETO4 GALOS VERMELHOS

BEBIDAS7 QUALIDADES DE BEBIDAS FORTES

COMIDASPADÊ DE BEBIDASPADÊ DE DENDÊ

MODO DE FAZERMISTURAR OS INGREDIENTES COM O SUMO DAS FOLHAS. FAZER O BUSTO, FAZER, COM BÚZIOS, A BOCA, NARIZ, OUVIDOS; DEIXAR SECAR POR TRÊS DIAS E TRÊS NOITES NA CASA DE EXU, SACRIFICAR OS ANIMAIS EM CIMA DO ACENTAMENTO E COLOCAR AZEITE DE DENDÊ FERVENDO E BASTANTE OSUN EM CIMA.

OBS.: PARA ESTE EXU TAMBÉM SE OFERECE COMIDAS DA CASA POR 7 DIA S SEGUIDOS SENDO EXU O PRIMEIRO A COMER.

ÈXÙ IGBARABÓ(OBALUAIYE, OMOLU, OYA E OXU)

MATERIAL NECESSÁRIO 21 BÚZIOS ABERTOS FOLHA DE MAMONA TERRA DE CEMITÉRIO FERRAMENTA DE EXUATAREEFUN 7 MOEDAS ANTIGAS FOLHA DE JORNALOROGBOPÓ DE OURO TABATINGA VERMELHA 7 FOLHAS DE EXU MERCÚRIO CROMOTERRA DE 7 ECRUZILHADAS DE TERRABARROOSSO ( RALADO)AZOUGUEOSUNWAJI7 MOEDAS CORRENTESOBÍ7 METAIS DIFERENTESPÓ DE PRATAFOLHA DE ARREBENTA CAVALOIODOALGUIDAR

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO UM CABRITO CLARO 8 GALOS CLAROS 2 GALINHAS DA ANGOLA

BEBIDAS7 QUALIDADES FORTES

COMIDAS PADÊ DAS BEBIDAS FORTES PADÊ DE DENDÊ

MODO DE FAZER MISTURAR O MATERIAL SOLICITADO, SACRIFICA-SE 4 GALOS E A GALINHA DA ANGOLA, NA MASSA E CONTINUA A MISTURAR TUDO.

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTOCOLOCA-SE NUM ALGUIDAR A MASSA E OS BÚZIOS , JOGA-SE O AZOUGUE E SOBRRE TUDO O SUMO DAS FOLHAS. DEIXA-SE POR 3 DIAS E TRÊS NOITES NA CASA DE EXU E EM SEGUIDA SACRIFICA-SE OS ANIMAIS.OFERENDAR OS AXE, AS BEBIDAS, OS PADES E JOGAR COM CEBOLA PARASABER SE FOI ACEITO.

ÈXÙ ELERÚ( PARA CARREGO)

MATERIAL NECESSÁRIO: ÈXÙ FEITO EM DUAS ETAPASPRIMEIRA ETAPA: PREPARAÇÃO DO BURACO:

LOCAL DETERMINADO PELO JOGO, EM ESPAÇO DENTRO DO TERREIRO, ABRIR BURACO COM DOIS PALMOS DE PROFUNDIDADE E DOIS DE LARGURA E COLOCAR O SEGUINTE:MOEDAS DE VÁRIAS NACIONALIDADESCARVÃO VEGETAL EM PÓCARVÃO MINERAL EM PÓ21 BÚZIOS7 METAIS EM PÓOURO EM PÓPRATA EM PÓLIMALHA DE CHAVEJORNAL1 BODE PRETOCOLOCAR NO BURACO: O EJÉ E A CABEÇA DO BODE FECHA-SE O BURACO E DURANTE TRÊS DIAS COLOCA-SE DIRETO NO CHÃO FAROFA E DE MEL E NO QUARTO DIAS COLOCA-SE CACHAÇA SOBRE TUDO.O MESMO PROCEDIMENTO, COMEÇANDO PELO BURACO É FEITO NUMA ENCRUZILHADA PRÓXIMA AO TERREIRO, NESTE CASO COLOCA-SE AS FAROFAS APENAS NO PRIMEIRO DIA.

SEGUNDA ETAPA: MATERIAL PARA SEGUNDA ETAPA.BARROTABATINGA BRANCA, TABATINGA VERMELHAIODOMOEDAS RECEBIDAS COMO TROCOMETAIS EM PÓAZOUGUEÁGUA DE CACHOEIRAFACA SEM CABO ANIMAIS PARA SACRIFÍCIOATARE 1 CABRITO PRETOEFUN EM PÓ 8 GALOS ESCUROSAZEITE DE DENDÊ 1 GALINHA DA ANGOLAFOLHAS DE EXU 1 POMBO CINZATERRA DE 3 ENCRUZILHADASMERCÚRIO CROMOJORNAL USADO EM MERCEARIA BEBIDASPÓ DE MERCADO 7 TIPOS DE BEBIDAS FORTESTERRA DE CEMITÉRIOBÚZIOS COMIDASOGÓ 7 PADÊS DIFERENTESOSUNWAJIALGUIDAR REVESTIDO DE METAL

MODO DE FAZERMISTURAR OS INGREDIENTES, INCLUSIVE O SUMO DASFOLHAS( deixadas na cachaça por 7 dias antes do assentamento)EO EJÉ DE 4 GALOS E MONTAR O VULTO;

ARMAÇÃO DO AJOBÓDEPOIS DO VULTO PRONTO DEIXÁ-LO POR TRÊS NOITES SEGUIDAS NO SERENO ( SÓ NÃO PODE PEGAR CHUVA) DEPOIS DE SECO EMERGÍ-LO NO DENDÊ POR 3 DIAS E 3 NOITES, EM SEGUIDA COLOCÁ-LO PARA SECAR NA CASA DE EXU COM A PORTA DA CASA SEMI ABERTA POR 3 DIAS. ANTES DO SACRIFÍCIO COLOCAR BASTANTE OSUN SOBRE O ASSENTAMENTO. APÓS O SACRIFÍCIO COLOCAR BASTANTE PENAS DAS AVES SOBRE O ASSENTAMENTO ( COBRÍ-LO COM PENA DE AVES). E REPETIR ESTE RITUAL SEMPRE QUE FOR CORTAR PARA ESSE EXU. A CADA 3 MESES SACRIFICAR UMA AVE NO BURACO FEITO NA ENCRUZILHADA AO TERMINAR O ASSENTAMENTO, USAR O VULCÃO DA COSTA PARA FACILITAR O CONHECIMENTO DO NOME DO EXU.

ÈXÙ YANGÍ( OGUN, OXUMARE. OBALUAIYE, LOGUNEDE E OYÁ )

MATERIAL NECESSÁRIO: YANGI TERRA DE 7 ENCRUZILHADAS TABATINGA BRANCA METAIS ( MENOS AÇO E FERRO) FOLHAS DE MANGUEIRA EFUN OURO EM PÓ 21 BÚZIOS CARVÃO MINERAL MOEDAS ANTIGAS PANO PRETO PÓ DE TELHA QUEBRADA ATARE MOIDO LOUÇA QUEBRADA AZEITE DE DENDÊ MEL DE ABELHAS AREIA DO MAR LODO DE MANGUE TABATINGA VERMELHA OSUN WAJI AREIA DE CACHOEIRA PRATA EM PÓ AZOUGUE CARVÃO VEGETALMOEDAS CORRENTES PANO VERMELHO TIJOLO (PÓ) OGÓ ALGUDAR NUM 3 E NÚM 1 LEITE DE CABRA

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO. UM CABRITO CLARO 4 GALOS CLAROS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO CINZA

BEBIDAS7 TIPOS DE BEBIDAS FORTES

COMIDAS PADE DE DENDÊ PADE DAS BEBIDAS PADE DE LEITE DE CABRA

COMO FAZER: PREPARAR A MASSA, MOLDAR O VULTO, FAZER OS OLHOS, BOCA E OUVIDOS COM BÚZIOS E USAR OS OUTROS BÚZIOS PARA ENFEITAR O EXU. DEIXAR SECAR NA CASA DE EXU POR 3 DIAS E 3 NOITES E APÓS ESTE PERÍODO SACRIFICAR OS ANIMAIS, COMEÇANDO PELO CABRITO E TERMINANDO PELO POMBO. A LOUÇA QUEBRADA FICA AO LADO DO ASSENTAMENTO, DENTRO DE UM ALGUIDAR.

ÈXÙ OMITALADE( QUALQUER IYAGBA)

MATERIAL NECESSÁRIO: UM ALGUIDAR VITRIFICADO TABATINGA BRANCA LIMALHA DE FERRO 7 FOLHAS DE EXU 3 FOLHAS DE IYAGBA MOEDAS CORENTES 21 BÚZIOS OBÍ RALADO BEJERECUM ABERE ALCOOL OROGBO RALADO CARVÃO MINERAL CENTOPÉIA SECA CABEÇA DE CABRITO AREIA DO MAR TERRA DE RUA TERRA DE 7 ENCRUZILHADAS PÓLVORA AZEITE DE DENDÊ CACHAÇA PANO PRETO EM TIRAS EFUN LINHA PRETA 1 ALGUIDAR ENFEITADO COM BÚZIOS 21 IMÃS TERRA DE ARMAZÉM OU QUITANDA 7 QUALIDADES DE PIMENTA FOLHA DE ARREBENTA CAVALO ENXOFRE MOEDAS ANTIGAS ATARE LELEKUN ARIDAN RALADO OSUN AZOUGUE PICHURIN RALADO LAGARTA DE FOGO CABEÇA DE VÍBORA TERRA DE CEMITÉRIO AREIA DE RIO TERRA DE ESTRADA TERA DE REDEMOINHO SAL GROSSO MEL DE ABELHA CARVÃO VEGETAL PANO VERMELHO EM TIRAS LINHA BRANCA LIHA VERMELHA

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO: UM CABRITO CLARO 4 GALOS CLAROS 4 FALINHAS CLARAS

BEBIDAS:7 QUALIDADES BEM FORTES

COMIDAS FAROFA DE ÁGUA FAROFA DE MEL FAROFA DE DENDÊ FAROFA DE AZEITE DOCE

MODO DE FAZER: MISTURAR OS INGREDIENTES INCLUSIVE A CABEÇA DE CABRITO ( SOCADA). AS TIRAS DE PANOS PRETO E VERMELHO, AS FAVAS RALADAS, ATARE SOCADO.

ARMAÇÃO DO AJOBÓ:

ENFEITAR UM ALGUIDAR COM BÚZIOS COLADOS.

NO OUTRO ALGUIDAR COLOCAR AS FOLHAS DE IYAGBA ESCLHIDAS, POR CIMA VÃO AS LINHAS, BRANCA DEPOIS PRETA E VERMELHA

FAZER O VULTO E COLOCAR EFUN E OSUN

APÓS 7 DIAS FAZ-SE OS SACRIFÍCIOS DO CABRITO E DOS GALOS

APÓS UM MÊS DO ASSENTAMENTO SACRIFICA-SE AS GALINHAS

MANTER AO LADO DO ASSENTAMENTO UM ALGUIDAR COM SAL GROSSO E OUTRO COM AZEITE DE DENDÊ E MAIS OUTRO COM MEL.

O VULTO TAMBÉM É ORNADO COM BÚZIOS E FAZ-SE TAMBÉM OS OLHOS, NARIZ, BOCA E OS OLHOS COM BÚZIOS.

ÈXÙ ONÁ(PARA QUALQUER ORIXA)

MATERIAL NECESSÁRIO: FERRAMENTA DE FERRO OU BRONZE ROUPAS BRANCAS TABATINGA VERMELHA 21 BÚZIOS UM POUCO DE SAL 21 OVOS CAIPIRA OBI 2 ESTEIRAS MORIM BRANCO TABARTINGA BRANCA AZEITE DE DENDÊ ALGUIDAR 21 MOEDAS 7 FOLHAS DE EXU

ANIMAIS PARA O SACRIFÍCIO: BEBIDAS: 2 GALOS PRETOS TODAS AS BEBIDAS FORTES 1 GALINHA BRANCA ÁGUA 2 GALINHAS DA ANGOLA ÁGUA DE CÔCO

COMIDAS: PADE DE DENDE PADE DE WAJI PADE DE MEL

MODO DE FAZER: MISTURAR AS TABATINGAS E ARMAR O AJOBÓ A PESSOA QUE VAI FAZER O ASSENTAMENTO FICA EM JEJUM, USA ROUPAS BRANCAS, E FICA EM CIMA DAS DUAS ESTEIRAS.

O ALGUIDAR É FORRADO COM MORIM BRANCO, DEPOIS COLOCA-SE A MASSA FEITA COM A TABATINGA DE FORMA QUE FIQUE OCUPANDO TODO O ESPAÇO INTERNO DO VASILHAME E FORMANDO UM BUSTO.

O GALO É PASSADO NO CORPO DA PESSOA FAZENDO QUE FAZ OS SEUS PEDIDOS

A ORDEM PARA SACRIFÍCIO E A SEGUINTE: GALOS, GALINHAS, E AS ETUS.

SE O ASSENTAMENTO ESTÁ SENDO FEITO PARA MULHER, CORTA-SE A CABEÇA DA GALNHA BRANCA E NO BICO COLOCA-SE A MOEDA NO BICO. MOLHA-SE COM DENDE, MEL E GIM.

NO CASO DO ASSENTAMENTO ESTÁ SENDO FEITO PARA HOMEM O PROCESSO ACIMA É FEITO COM A CABEÇA DE UM GALO.

OS AXES PARA AMBOS SÃO COLOCADOS CRUS NUM PRATO DE BARRO COM DENDE E UM POUCO DE SAL.

OS 21 OVOS SÃO POSTOS NO ASSENTAMENTO, EM SEGUIDA, DERRAMA-SE AZEITE POR CIMA.

APÓS 7 DIAS DESPACHA-SE NUMA ENCRUZILHADA, OS OVOS E OS AXES.

DO CORPO DOS ANIMAIS É FEITO SAARÁ

APÓS TERMINAR O ASSENTAMENTO A PESOA SE AJOELHA EM FRENTE A ELE E FAZ OS SEUS PEDIDOS.

O OBPI PE PARTIDO E DIVIDIDO ENTRE OS QUE PARICIPARAM DA OBRIGAÇÃO.

OFERECE-SE UMA BEBIDA A EXU

APÓS 7 MESES SÃO OFENRENDADOS AO EXU 2 GALOS PRETOS OU 2 GALINHAS BRANCAS DEPENDENDO DA PESSOA QUE O FAZ. QUANDO COMPLETAR UM ANO SÃO OFERENDADOS 3 GALOS PRETOS OU 2 GALINHAS E MAIS OVOS, MOEDAS E OBÍ.

ÈXÙ OBI E ABEWIN( PARA QUALQUER ORIXA)


FERRAMENTA TABATINGA VERMELHA 21 BÚZIOS 21 OVOS CRUS OBI 2 ALGUIDARES 21 MOEDAS CORRENTES TABARINGA BRANCA AZEITE DE DENDE SAL MARINHO 21 BANANAS D´AGUA ÁGUA DO MAR ÁGUA DE CACHOEIRA ÁGUA DO RIO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO UM CABRITO CLARO 4 GALOS CLAROS 4 GALINHAS BRANCAS

BEBIDAS TODAS AS BEBIDAS FORTES ÁGUA ÁGUA DE CÔCO

COMIDAS PADES EM GERAL

MODO DE FAZER

MISTURAR AS TABATINGAS . ARMAR O AJOBÓ:

OS CHIFRES DO QUADRÚPEDE SÃO COLOCADOS AO LADO DO ASSENTAMENTO COM AZEITE DE DENDE E CACHAÇA.

O OBÍ É PARTIDO E FICA NO MEIO DO ASSENTAMENTO.

AS BANANAS SÃO DESCASCADAS E COLOCADAS SOBRE O ASSENTAMENTO, OS OVOS TAMBÉM SÃO COLOCADOS SOBRE O ASSENTAMENTO.

AS MOEDAS TAMBÉM FICAM NO ASSENTAMENTO, DENTRO DA MASSA E TAMBÉM NO FUNDO DO ALGUIDAR.

OS AXÉ DOS ANIMAIS SÃO CRUS COM AZEITE DE DENDE E UM POUCO DE SAL

OS CORPOS DOS ANIMAIS SÃO USADOS PARA SAARÁ.

ÈXÙ OLÁ( OXUN IPONDÁ, OPARÁ, AJAGURÁ, OMINIBU, KARE, IBEJI)


TERRA DO LOCAL DO ASSENTAMENTO TERRA DA MARGEM DO RIO ÁGUA DE CACHOEIRA RESPA DE ASSENTAMENTO DE EXU TABATINGA VERMELHA 12 OVOS DE GALINHA MORIM AMARELO LATÃO AMARELO AZEITE DE DENDE TERRA DE 3 ENCRUZILHADAS BÚZIOS MOIDOS ARIDAN RALADO ÁGUA DE CHUVA EFUN MEL DE ABELHA ALGUIDAR REVESTIDO DE METAL AMARELO 7 FOLHAS DE EXU FARINHA TORRADA COM AÇUCAR VASCAVO OU CRESTAL PAPEL VEGETAL CERA DE ABELHA MIEDAS CORRENTES OBI 2 ALGUIDARES COMUNS AREIA DO FUNDO DO RIO CONCHAS IKODIDE TABATINGA BRANCA ORI 5 OVOS PATA BRONZE OURO AZEITE DOCE FAVA DE IFA 21 BÚZIOS INTEIROS FAVAS DE OXUN ÁGUA DE POÇO OSUN 2 CONCHAS GRANDES AZOUGUE 5 FOLHAS DE OXUN PLACENTA HUMANA ÁGUA DE CÔCO 3 CÔCOS SECOS GRAFITE OU CARVÃO EM PÓ MOEDAS ANTIGAS CACHAÇA VINHO BRANCO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 1 GALINHA DA ANGOLA 1 GALO BRANCO 1 PATA CLARA 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA DE CÔCO VINHO BRANCO MELADO COM ANIZ ALUÁ ÁGUA DE POÇO CALDO DE CANA VINHO MOSCATEL MEL AZEITE DE DENDE VINHO BRANCO COM SUMO DE ORIRIPEPE GIM ÁGUA DE FLOR DE LARANJEIRA

COMIDAS PADE DE ARIDAN RALADO PADE DE OSUN PADE DE MEL DE ABELHA COM ÁGUA DE FLOR DE LARAJEIRA MELAÇO IPETE BANANA OURO AMASSADA COM MEL ROLETE DE CANA AKASÁ BRANCO, AMARELO, GEMA E CÔCO.

MODO DE FAZER

PRIMEIRA ETAPA : BURACO ONDE VAI FICAR O ASSENTAMENTO, É LAVADO COM ÁGUA DE CÔCO. APÓS LAVAR EÉ FEITO UM BURACO COM UM PALMO E MEIO DE FROFUNDIDADE, UNS 35 CENTÍMETROS, E TAMBÉM SE COLOCA ÁGUA DE CÔCO. NUM DESSES CÔCOS FAZ-SE UM BURACO E ENFIA-SE O PAPEL VEGETAL COM OS PEDIDOS ESCRITOS PELA PESSOA COM GRAFITE, OU CARVÃO E EMBEBIDO NO MEL. DEPOIS É VEDADO COM CERA DE ABELHA. ESTE CÕCO FICA DENTRO DO BURACO JUNTO JUNTO COM MOEDAS CORRENTES E ANTIGAS, O QUE VAI COBRIR ESTE BURACO É UM PANO ANARELO REDONDO COM 16 BÚZIOS ABERTOS EM VOLTA.

SEGUNDA ETAPA : MISTURAR AS TABATINGAS, AS TERRAS, 6 GEMAS DE OVOS SENDO 3 DE GALINHA E 3 DE PATA. AS CONCHAS E OS BÚZIOS, TRITURADOS E TORRADOS, OS DEMAIS ELEMENTOS E ALGUMAS MOEDAS.

TERCEIRA ETAPA : APÓS A FORMAÇÃO DO VULTO NO ALGUIDAR FORRADO DE LATÃO AMARELO, ÉPOSTO PARA SECAR POR 5 A 6 DIAS NA CASA EXU. EM SEGUIDA A SECAGEM DERRAMAR SOBRE ESTE A NISTURA FEITA COM VINHO BRANCO, AZEITE DE DENDE, E MEL, SEGUINDO-SE, ENTÃO, O SACRIFÍCIO ANIMAL. O IKODIDE É COLOCADO NA ALTURA DA CABEÇA DO EXU OLÁ.

QUARTA ETAPA : AJOBÓ. NUM ALGUIDAR AO LADO FICAM DOIS ALGUIDARES UNTADOS COM MEL DE FLOR DE LARANJEIRA, SENDO QUE CADA UM CONTÉM UMA CONCHA GRANDE UNTADA COM ORI E CHEIA DE VINHO BRANCO E A OUTRA COM MOEDAS. O OBÍ É MANTIDO DENTRO DE UM ALGUIDAR COM MEL E ÁGUA DE POÇO. OS AXÉ DOS ANIMAIS SÃO COZIDOS NO AZEITE DE DENDE, AZEITE DOCE, MEL E ORIMISTURADOS. DOS ANIMAIS É FEITO SAARÁ. MANTER SEMPRE UM POUCO DE SAL PRÓXIMO AO ASSENTAMENTO. AS COMIDAS E BEBIDAS SÃO ARRIADAS EM 7 KOLOBOS, SEMANALMENTE, ALTERNADAMENTE.

ÈXÙ GERÍ( OYA, OMOLU, OBALUAIYE, NANÃ, E OXUMARE)

MATERIAL NECESSÁRIO BARRO DE ENCRUZILHADA ÁGUA DE POÇO FARINHA TORRADA TABATINGA VERMELHA WAJI OSSO DE CABRITO DO TERREIRO PÓ DE AÇO IODO CARVÃO MINERAL EFUN ENXOFRE EM PÓ PIMENTA DO REINO BRANCA BAMBU RALADO TERRA DE MATA MOEDAS ÁGUA DE CHUVA ÁGUA DE RIO AZEITE DE DENDE TABATINGA BRANCA OSUN CRAVO DE FERRO AZOUGUE CARVÃO VEGETAL EM PÓ 7 FOLHAS DE EXU 1 FAVA DE ATARE 3 FOLHAS DE OYA: FOLHA DE FOGO, ERVA PRATA E ESPADA DE OYA. 9 FOLHAS DE AKOKO TERRA DE 3 ENCRUZILHADAS 21 BÚZIOS

ANIMAIS PARA O SACRIFÍCIO 1 CABRITO 4 GALOS VERMELHOS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO CINZA

BEBIDAS TODAS AS BEBIDAS FORTES

COMIDAS DIVERSOS TIPOS DE PADE

MODO DE FAZER : AS TABATINGAS SÃO MISTURADAS, ACRESCENTANDOSE O RESTANTE DO MATERIAL INCLUSIVE OSSO DO CABRITO QUEBRADO.

ARMAÇÃO DO AJOBÓ : DEPOIS DA MASSA PRONTA, MOLDASE O VULTO E DEIXA-SE SECAR POR 7 DIAS NA CASA DE EXU. DEPOIS FAZ SE OS SACRIFÍCIOS.

ÒGÚN

SAUDAÇÃO: Ogum Yê – “Ogum é vida!”. Patakori – “o cortador de cabeças”

COR: azul escuro, verde ou vermelho e verde

ADORNO: Adá ou Idá (alfanje), Akorô (coroa) de metal, preferencialmente o ferro

DIA DA SEMANA: terça-feira

DOMÍNIO: todas ligações que se estabelecem em diferentes lugares, estrada de ferro, caminhos.

AXÉ: senhor das defesas, das batalhas, do ferro, etc.

KIZILA: manga espada, assovio, siri

OFERENDA: Inhame assado (paliteiro), milho, Akasá, Ekuru, Amian,

SACRIFÍCIO: galo, bode, pato, cachorro (na África)

INTRODUÇÃOOgum (Ògún) é o temível guerreiro, violento e implacável, deus do ferro, da metalurgia e da tecnologia; protector do ferreiros, agricultores, caçadores, carpinteiros, escultores, sapateiros, talhantes, metalúrgicos, marceneiros, maquinistas, mecânicos, motoristas e de todos os profissionais que de alguma forma lidam com o ferro ou metais afins. Orixá conquistador, Ogum fez-se respeitar em toda a África negra pelo seu carácter devastador. Foram muitos os reinos que se curvaram diante do poder militar de Ogum.

ARQUÉTIPOSOs filhos de Ogum possuem temperamento um tanto violento, são impulsivos, briguentos e custam a perdoar as ofensas dos outros. Não são muito exigentes na comida, no vestir, nem tampouco da moradia, com raras exceções. São amigos, porém estão sempre envolvidos com demandas, são mestres do atirar verde pra colher maduro, às vezes muitos desconfiados, despertam sempre interesse nas mulheres, tem seguidos relacionamentos sexuais, mas não são fiéis. Possuem uma energia física muito grande, raramente adoecem, seu lema principal é vencer na vida, não importando qual tipo de trabalho ou esforço para conseguir seus ideais.

ERVAS LITÚRGICASMariwô - Folha de palmeira de dendê -- Ìróko - Folha de loko -- Pepê - Malmequer bravo -- Teterégún – Canela de macaco -- Monam - Parietária – Aferê - Mutamba -- Piperégún - Nativo -- Obô - Rama de leite -- Eregê – Erva tostão, graminha -- Ibin – Folha de bicho -- Afoman -- Erva de passarinho -- Omun - Bredo -- Orin-rin - Alfavaquinha -- Odun-dun - Folha da costa (saião) -- Teté - Bredo sem espinhos -- Já - Capeba -- Anó-peipa – Cipó chumbo.

ÀDÚRÀ TI ÒGÚN

Ògún dà lé koÒgún constrói casa sozinho

Eni adé ranA mando do ReiÒgún dà lé ko

Ògún constrói casa sozinhoEni adé ran

A mando do ReiÒgún to wa do

Basta Ògún, nas instalação de nosso vilarejoEni adé ran

A mando do ReiÒgún to wa do

Basta Ògún, na instalação de nosso vilarejoEni adé ran

A mando do Rei

1 WARÍ: Nessa condição o orixá apresenta-se muitas vezes com forças destrutivas e violentas. Segundo os antigos a louvação patakori não lhe cabe, ao invés de agradá-lo ele aborrece-se. Um dos seus mitos narra que ele ficou momentaneamente cego.

2 ELÉGBÉDÉ: É o Ògún dos ferreiros, marido de Yémánjá Ogúnté e pai de Ògún Akoro. Representam um tipo mais velho de Ògún, trabalhadores conscienciosos, severos, que “não brincam em serviço”, ciente de seus deveres como de seus direitos, exigente e rabujento.

3 XOROKE: Apenas um apelido que Ògún ganhou devido à sua condição extrovertida; soro = falar, ke= mais alto.Usa contas de um azul escuro que se aproxima do roxo. “Xoroke é um Ògún que tende a confundir-se com Esú, agitado, instável, suscetível e manhoso.

4 ÓLÓDÉ: Epíteto do orixá destacando a sua condição de chefe dos caçadores, originário de Kétu. Não come galo por ser um animal doméstico. Amigo do mato, dos animais, conhecedor dos caminhos, e é um guia seguro. Seu temperamento solitário assemelha ao de Oxóssi.

5 ALÉ: Da noite – veste-se de branco e verde

6 OGUNJÁ: como ficou conhecido – Um de seus nomes em razão de sua preferência em receber cães como oferendas, um dos seus mitos liga-o a Oxaguiã e Ìyemonjá quanto a sua origem e como ele ajudou Osalá em seu reino fazendo ambos um trato.É um Ògún, como indica o seu nome, particularmente combativo. Tem temperamento rabugento, solitário, veste-se de verde escuro e usa contas verdes. Dizem que acompanha Ogúnté.

7 MEJÉ: É o mais velho de todos, a raiz dos outros, Ògún completo, velho solteirão rabujento. É o aspecto do orixá que lembra a sua realização em conquistar a sétima aldeia que se chamava Ire (Meje Ire) deixando em seu lugar o seu filho Adahunsi.

OGUN WARÍ( EXU E OXUN)

MATERIAL NECESSÁRIO MATERIAL PARA A CASA DO ACENTAMENTO 1 OKUTA DE FERRO ESTUQUE 1 OKUTA DE CACHOEIRA PEREGUN WAJI LAMPIÃO ALGUIDAR NÚM 2 E 3 16 GALOS VERMELHOS 2 TÍBIAS 4 POMBOS BRANCOS OSUN EPO PUPÁ 7 MOEDAS ANTIGAS FOLHAS DE OGUN ( TODAS) OBI 4 CABEÇAS DE CABRITO OROGBO 4 CABRITOS SAL 4 GALINHAS DA ANGOLA AZEITE DE DENDE MARIWO FERRAMENTA DE OGUN COM 35 CENTÍMETROS FOLHAS DE OGUN 1 CRÂNIO EFUN 7 BOLAS PEQUENAS DE FERRO 7 BÚZIOS ABERTOS 2 ATARE FAVAS DE OGUN MEL

ANIMAIS PARA O SACRIFÍCIO2 GALOS VERMELHOS1 GALINHA DA ANGOLA1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ CACHAÇA ÁGUA DE CÔCO GIM EMÚ

COMIDAS INHAME DA COSTA CARNE CRUA PADÊ DE ORÍ PADE DE AZEITE DE DENDE

PREPARO DA FERRAMENTA : A FERRAMENTA É LAVADA NA MISTURA FEITA COM AZEITE DE DENDE, CACHAÇA E FOLHA.

CONSTRUÇÃO DA CASA QUE ABRIGARÁ O ASSENTAMENTO: É UMA CASA DE ESTUQUE MISTURADO COM EJÉ DOS ANIMAIS SACRIFICADOS E FOLHAS DE OGUN. FAZER QUATRO BURACOS NOS QUATRO CANTOS DA CASA, COLOCANDO EM CADA UM UMA CABEÇA UMA CABEÇA DE CABRITO. SOBRE OS BURACOS COLOCA-SE SANGUE E FOLHAS DE OGUN. EM VOLTA DA CASA SE PLANTA PEREGUN.

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: NUM ALGUIDAR COLOCAR A FERRAMENTA E NO OUTRO O CRÂNIO COM AS TÍBIAS. NO QUE TEM AS FERRAMENTAS COLOCAR AS SETE BOLAS DE FERRO, AS 7 MOEDAS , WAJI, EFUN, OSUN, OS OKUTÁ, UM POUCO DE DENDE, GOTAS DE MEL E EM SEGUIDA OS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS- EJÉ- SENDO QUE OS AXÉ SÃO PASSADOS NO DENDE, ENROLADOS NA FOLHA DE BANANEIRA E DESPACHADOS NA RUA DE TERRA.

OGUN ÉLÉGBÉDÉ( OXUN, EXU E OXOSI)

ASSENTAMENTO - PRIMEIRA PARTE : COMO ESTA QUALIDADE É PLANTADA IMPRETERIVELMENTE EMBAIXO DE UMA ÁRVORE QUE PODE SER PELA ORDEM: MANGUEIRA, JAQUEIRA, CAJAZEIRA OU TOUCEIRA DE PEREGUN, SÃO FEITOS SACRIFÍCIOS DE ANIMAIS, OU SEJA, O EJÉ CIRCUNDA O TRONCO DA ÁRVORE. CASO SEJA ESCOLHIDO O PEREGUN, NO CENTRO DA TOUCEIRA É QUE SE PREPARA O ASSENTAMENTO. OS ANIMAIS PARA ESTE RITUAL SÃO: UM CABRITO, 4 GALOS, 1 ETU, E 1 POMBO BRANCO. EM VOLTA DA TOUCEIRA DE PEREGUN PODE SER FEITO UM MURINHO DE CIMENTO PARA PROTEÇÃO. NAS ÀRVORES, EM VOLTA, AMARRAMOS UM PANO VERDE E BRANCO.

ASSENTAMENTO – SEGUNDA PARTE:

MATERIAL NECESSÁRIO PARA SEGUNDA PARTE: FERRAMENTA DE OGUN FOLHAS DE OGUN ATARE SOCADO OU MASTIGADO 1 OTÁ DE FERRO DA VIA FERREA FAVAS DE OGUN 7 BUZIOS 7 BOLINHAS DE FERRO MARIWO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO UM CABRITO 4 GALOS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 PATO 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS CACHAÇA EMÚ ÁGUA DE CÔCO AGUA GIM

COMIDAS FEIJÃO PRETO MILHO DE GALINHA FEIJÃO MULATINHO OU CAVALINHO ABEREN AKARAJÉ EKURU INHAME ASSADO, 41 PALITOS DE DENDEZEIRO COM AZEITE DE DENDE. FEIJÃO FRADINHO TORRADO, COM AZEITE DE DENDE, CAMARÃO SECO ECEBOLA RALADA

PREPARO DA FERRAMENTA SERÁ PREPARADA COM FOLHAS QUINADAS, AZEITE DE DENDE, CACHAÇA, WAJI, OSUN E EFUN.

ARMAÇÃO DO AJOBÓ

DEPOIS DA FERRAMENTA PRONTA, COLOCA-SE AS MOEDAS, OS BÚZIOS, O OKUTÁ, AS FAVAS DO ORIXÁ.

SACRIFICA-SE OS ANIMAIS, JOGA-SE SOBRE TUDO ATARE SOCADO E MASTIGADO.

AO LADO É MANTIDO UM ALGUIDAR COM AZEITE DE DENDE.

OGUN XOROKE( EXU)

MATERIAL NECESSÁRIO TERRA DE 3 ENCRUZILHADAS PRÓXIMAS AO LOCAL ODE VAI SER FEITO O ASSENTAMENTO. EFUN BOLAS DE FERRO ÁGUA DE POÇO 7 FOLHAS DE OGUN 3 FACAS SEM CABO, USADAS 7 MOEDAS AZEITE DE DENDE WAJI OSUN ATARE MOIDO CACHAÇA 7 FOLHAS DE EXU FERRAMENTA COMUM OBÍ ALGUIDARES

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO UM CABRITO 11 GALOS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS CACHAÇA ÁGUA AZEITE DE DENDÊ GIM WODKA MEU ÁGUA DE CÔCO

COMIDAS CARNES CRUAS, DE PREFERÊNCIA E TAMBÉM CARNES ASSADAS COMIDAS NORMAIS DA CASA

PREPARO DA FERRAMENTAA FERRAMENTA FICA DENTRO DE UM ALGUIDAR OU DE UMA BACIA DE ÁGATA COM FOLHAS DE EXU E OGUN E AZEITE DE DENDE. RITUAL NA MATA É FEITO UM BURACO NA MATA , ONDE SÃO SACRIFICADOS 7 GALOS, DURANTE 7 DIAS, SENDO QUE NO ÚLTIMO DIA SÃO SACRIFICADOS O CABRITO, CUJA CABEÇA FICA DENTRO DO BURACO, 4 GALOS, 1 GALINHA DA ANGOLA E 1 POMBO BRANCO.

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: APÓS OS SETE DIAS A FERRAMENTA DE XOROKE É FINCADA NA TERRA E POR CIMA COLOCA-SE WAJI, OSUN, EFUN, ATARE, AS BOLINHAS DE FERRO, SUMO DAS FOLHAS DE EXU EOGUN E AS 3 FACAS SEM CABO. SÃO MANTIDOS, NO ASSENTAMENTO, 3 ALGUIDARES COM AZEITE DEDENDE, ÁGUA E CACHAÇA.

OGUN OLODÉ(OXOSSI)


FERRAMENTA AZEITE DE DENDÊ FOLHAS DE OXOSS ( CAPITÃO, CAIÇARA E CACTOS) EFUN WAJI PIMENTA DO REINO PRETA MOEDAS CORRENTES IKODIDÉ ALGUIDAR FOLHAS DE OGUN MARIWO AKASÁ BRANCO OSUN ATARE BÚZIOS NOEDAS ANTIGAS FAVAS DE OGUN

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO UM CABRITO 1 IGBIN 4 GALOS VERMELHOS 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS BEBIDAS DE OGUN E OXOSSI

COMIDASCOME FRUTOS, OBI E OROGBO

PREPARO DA FERRAMENTASÃO QUINADAS FOLHAS DE OGUN E OXOSSI JUNTAS, E A FERRAMENTA FICA NESSAS FOLHAS .

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: APÓS A FERRAMENTA PREPARADA É COLOCADA NUM ALGUIDAR E VAI SE COLOCANDO OS OUTROS INGREDIENTES POR ÚLTIMO, SE COLOCA O AZEITE DE DENDÊ BEM QUENTE. APÓS O SACRIFÍCIO SOPRA-SE BASTANTE OSUN NO ASSENTAMENTO.

OGUN ALÉ(DA NOITE – VESTE-SE DE BRANCO E VERDE)


DOIS ALGUIDARES NÚM 2 WAJI EFUN 7 BÚZIOS BEJEREKUN SOCADO FERRAMENTA FOLHAS DE OGUN CRAVO DE FERRO 7 BILHAS DE FERRO OSUN 7 MOEDAS ANTIGAS AZEITE DE DENDÊ ARIDAN RALADO 1 MOLHO DE FERRAMENTAS IMÃS FAVAS DE OGUN

ANIMAIS DE SACRIFÍCIO 1 QUADRÚPEDE 4 GALOS VERMELHOS 1 GALINHA DA ANGOLA

BEBIDAS EMÚ ÁGUA DE CÔCO

COMIDASCOMIDAS DE OGUN

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: NUM ALGUIDAR COLOCAR A FERRAMENTA ,JUNTAMENTE COM OS OUTROS COMPONENTES SOLICITADOS. NO OUTRO ALGUIDAR, COLOCA-SE O MOLHO DEFERRAMENTAS COM AZEITE DE DENDÊ.

OGUNJÁ(OXALA)

MATERIAL NECESSÁRIO ALGUIDAR MOEDAS FOLHAS DE OXALA 7 ESPADINHAS EFUN ORI DERRETIDO OBI BRANCO WAJI BÚZIOS FOLHAS DE OGUN FERRAMENTA OTÁ DE MINÉRIO BRUTO OSUN AZEITE DE DENDÊ FAVAS DE OGUN E OXALÁ

ETAPAS PELAS QUAIS O FILHO DE OGUN DEVERÁ PASSAR ANTES DO ASSENTAMENTO

ROUPAS A SEREM USADAS:

H0MEM: CALÇOLÃO BRANCO/VERMELHO, LADO ESQUERDO E DIREITO. OJÁ E ATAKAN, NAS CORES VERNELHO E BRANCO, NÃO IMPORTANDO O LADO POIS SÃO PEDAÇOS DE PANO COSTURADOS HORIZONTALMENTE. MULHER: SAIOTE BRANCO/ VERMELHO, LADO DIREITO/ ESQUERDO. OJÁ E ATAKAN, NAS CORES VERMELHO E BRANCO, NÁO IMPORTANDO O LADO, POIS SÃO PEDAÇOS DE PANO COSTURADOS HORIZONTALMENTE.

MATERIAL NECESSÁRIO PARA O RITUAL UM PORRÃO 7 PINTOS 7 ABANOS 7 NACOS DE CARNE DE BOI ÁGUA DE POÇO 7 ESPADAS DE MADEIRA RÚSTICA 7 GALOS BRANCOS 11 AKASÁS 1 GALINHA DA ANGOLA FOLHA DE GUINÉ

COMO FAZER: NA MATA SÃO PASSADOS NO CORPO DA PESSOA AS 7 ESPADINHAS, DEPOIS QUEBRADAS E COLOCADAS DENTRO DO PORRÃO. EM SEGUIDA SÃO PASSADOS OS 7 PINTOS E DEPOIS SÃO SOLTOS NOLOCAL. OS 7 GALOS, DEPOIS DE SEREM PASSADOS NO CORPO SÃO SACRIFICADOS DENTRO DO PORRÃO, SENDO USADOS APENAS O EJÉ, APÓS SÃO SERVIDOS EM SAARÁ ÁS PESSOAS DO TERREIRO. OS ABANOS DEPOIS DE SEREM PASSADOS NA PESSOA, FICAM EM PÉ EM TORNO DO PORRÃO. OS 7 NACOS DE CARNE TAMBÉM DEPOIS DE SEREM PASSADOS SÃO COLOCADOS DENTRO DO PORRÃO. AO VOLTAR PARRA O TERREIRO A PESSOA TEM A CABEÇA LAVADA COM A SEGUINTE MISTURA: EJÉ DE GALINHA DA ANGOLA, ÁGUA DE POÇO, AKASÁ DISSOLVIDO E O SUMO DA FOLHA DE GUINÉ. DEPOIS DE LAVADA A CABEÇA É POSTO UM OJÁ E A PESSOA FICA POR 24 HORAS, SÓ DEPOIS DESSE TEMPO É QUE PODERÁ TER SUA CABEÇA LAVADA NORMALMENTE.

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO BRANCO 4 GALOS CARIJÓ 1 POMBO BRANCO 1 GALINHA DA ANGOLA ALBINA

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA DE CÔCO ÁGUA

COMIDAS EGBO, BEM MOLE COM GOTAS DE AZEITE DE DENDÊ PADÊ DE OBI BRANCO INHAME COZIDO COM AZEITE DE DENDÊ E AZEITE DOCE

PREPARO DA FERRAMENTA: A FERRAMENTA DIFERE UM POUCO DAS DEMAIS QUALIDADES,POIS ELA NUM LADO LEVA AS MINIATURAS DE ANCINHO, ENXADA, ETC... E DO OUTRO LEVA 7 ESPADINHAS. ESTA FERRAMENTA É DEIXADA TAMABÉM NAS FOLHAS DE OGUN E OXALA.

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: NUM ALGUIDAR COLOCAR A FERRAMENTA E OS DEMAIS INGREDIENTES, POR ÚLTIMO FAZENDO O SACRIFÍCIO ANIMAL.

OGUN MEJÉ(EXU E OGUN)

MATERIAL NECESSÁRIO DOIS ALGUIDARES MOLHO COM FERRAMENTAS AGRÍCOLAS E 7 ESPADINHAS DE AÇO BÚZIOS MARIWO IMÃ AZEITE DE DENDÊ OSUN OTÁ DE MINÉRIO BRUTO WAJI FERRAMENTAS 7 FOLHAS DE OGUN 7 MOEDAS ORÍ FAVAS DE OGUN EFUN ATARE 7 BOLAS PEQUENAS DE FERRO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 1 CABRITO MALHADO 2 GALOS VERMELHOS 2 POMBOS BRANCOS

BEBIDAS EMÚ ÁGUA DE CÔCO CACHAÇA ALUÁ GIM WODKA

COMIDAS FAROFA DE INHAME OBI BRANCO OROGBO MILHO DE GALINHA COZIDO DOM DENDE, CEBOLA RALADA E CAMARÃOSECO CARNE CRUA FEIJÃO PRETO TORRADO COM AZEITE DE DENDÊ

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO:NUM ALGUIDAR É COLOCADA A FERRAMENTA E NO OUTRO É COLOCADO O MOLHO DE FERRAMENTAS EESPADINHAS. NO ALGUIDAR COM A FERRAMENTA SÃO COLOCADAS MOEDAS, IMÃS, AS 7 BOLAS DE FERRO, O OTÁ, OSUN, EFUN, WAJI, AS FAVAS ( RALADAS EMISTURADAS COM AZEITE DE DENDÊ). OS BÚZIOS SÃO JOGADOS, OBI E OROGBO. EM SEGUIDA SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

ODÉ

SAUDAÇÃO: Okê Aro – referente a uma local de Ketu, Okê Ebamo

COR: azul-turquesa e verde claro

DIA DA SEMANA: quinta-feira

ADORNO: Ofá (arco e flecha) e Iruxin (cetro feito de rabo de cavalo) Oge (par de chifres)

DOMÍNIO: floresta, mata onde há caça

AXÉ: fartura

KIZILA: mel, tangerina, cabeça dos animais, roupa xadrez

OFERENDA: Axoxô (milho cozido com coco), Abará, inhame, Ekô, obi e orogbô

SACRIFÍCIO: porco, bode, tatu, cágado, galo, pombo, galinha d’angola

INTRODUÇÃOSenhor das florestas seu habitat natural, onde vive e caça. É a divindade da harmonia e do equilíbrio ecológico, protege os caçadores e a caça ao mesmo tempo, não permite a caça predatória. Aceita somente a busca do alimento. Está associado com a vida ao ar livre e com os elementos da natureza. Como bom caçador, é solitário e individualista. Mas não dispensa das pessoas no convívio social. E nunca vive sem um grande amor.

ARQUÉTIPOSSolitários, no trabalho exigem silêncio e concentração. Observadores e joviais, ágeis e espertos, estão sempre atentos. Seus objetivos estão em primeiro lugar, são lideres e independentes ao mesmo tempo em que são pacientes com as pessoas, são rápidos e espontâneos nas ações. Comunicativos e ordeiros, amantes e sonhadores, no fundo são pessoas românticas e vaidosas, que passam por esnobes e exibicionistas e que necessitam do convívio social para exercitar suas qualidades de liderança.

ERVAS LITÚRGICASTeté - Bredo sem espinhos -- Orin-rin - Alfavaquinha -- Odun-dun - Folha-da-costa -- Jacomijé - Jarrinha -- Irekê-omin - Dandá do brejo -- Piperégún - Nativo -- Junçá - Espada de Ògún -- Ìróko - Folha de loko -- Mariwô - Folha de dendezeiro -- Irum-perlêmin - Capim cabeludo -- Akoko Fitiba - Cana-fita -- Monam - Parietária.

ÀDÚRÀ TI ODEPa kó tòrí san gbo dídé, (aja in pa igbó)

Fisga, mata e arrasta ferozmente sua presa, (o cão morto na floresta)Ode aróle o

Ele é o caçador herdeiroAróle o oni sa gbo olówo

Hoje o herdeiro exibe sua riquezaOde aróle o nkú lode

Ele é o caçador herdeiro que tem o poder de atrair a caça para a morte.

1. AKUERAN: O caçador, aquele que mata animal (a caça), é o que faz todo caçador.

2. DANA DANA:Tem fundamento com ÈXÙ, ÒSÓNYÍN. ÒXÙMÀRÈ e OYA. É ele o Òrixá que entra na mata da morte e sai sem temer EGUN e a própria morte. Veste azul claro.

3. YBUALAMO: É velho e caçador. Come nas águas mais profundas. Conta um mito que é o verdadeiro pai de LOGUNEDE. Apaixonado por ÒXÚN e vendo-a no fundo do rio, ele atirou-se nas águas mais profundas em busca do seu amor. Sua vestimenta é azul celeste, como suas contas. Come com OMOLU AZOANI. Usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de palha.

4. OTINLÉ : Guerreiro e muito parecido com seu irmão ÒGÚN, vive na companhia dele, caçando e lutando. É muito manhoso e não tem caráter fácil. Muito valente este sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. Não leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecido. Usa azul claro e o vermelho, conta azul, leva capangas, roupas de couro de leopardo e bode. Tem que se dar comida a ÒGÚN.

5. INLÉ: É o filho querido de OXOGUIAN e YEMONJA. Veste-se de branco em homenagem a seu pai. Usa chapéu com plumas brancas e azuis claro. É tão amado que OXOGUIAN usa em suas contas um azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua mãe (todos os bichos) e tem fundamento com ÒGÚNJÁ.

ODÉ AKUERAN(OXUN, OMOLU, OGUN E YEMANJA)

MATERIAL NECESSÁRIO 1 ALGUIDAR DE BARRO NÚM 2 ORÍ WAJI 7 FAVAS DE OXOSSI 7 MOEDAS 3 OBI 1 OTÁ AZEITE DE DENDE OSUN FERRAMENTAS DE BRONZE OU METAL AMARELO 7 BÚZIOS 7 FOLHAS DE OXOSSI 3 OROGBO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO 4 GALOS CARIJÓS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 MARRECO 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA DE FLOR DE LARANJEIRA MELAÇO ÁGUA MELADO COM ÁGUA CALDO DE CANA ALUÁ GIM

COMIDAS ASOSO RAPADURA RALADA PADÊ DE GEMA DE OVO

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO : NO ALGUIDAR DE BARRO COLOCAR A FERRAMENTA E OS DEMAIS ELEMENTOS QUE COMPÕEM O ASSENTAMENTO. EM SEGUIDA SÃO SACRIFICADOS OS ANIMAIS

ODÉ DANADANA(OXUN, LOGUNEDE E OMOLU)

MATERIAL NECESSÁRIO 3 ALGUIDARES DE BARRO FERRAMENTA DE BRONZE OU LATÃO AMARELO OSUN MOEDAS FAVAS DE OXOSSI OBI ORÍ 3 IDÉ DE METAL AMARELO 7 SETAS PEQUENAS EFUN WAJI AZEITE DE DENDÊ BÚZIOS FOLHAS DE OXOSSI OROGBO ATARE ( 1 FAVA INTEIRA MOIDA) ARIDAN RALADO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO VEADO CABRITO TATU ( SÓ APÓS 7 ANOS DE ASSENTADO) 4 GALOS CARIJÓ 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ MELAÇO GIM

COMIDAS RAPADURA RALADA PADE DE WAJI PADE DE GEMA DE OVOS PADE DE ORI

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: EM DOIS ALGUIDARES SUPERPOSTOS FICAM AS 7 SETAS, COM AS PONTAS VOLTADAS PARA CIMA. NO OUTRO, QUE É MENOR, FICA A FERRAMENTA, NO AZEITE DE DENDE E FOLHAS. NO ALGUIDAR COM AS SETAS SÃO COLOCADOS OS OUTROS ELEMENTOS. EM SEGUIDA SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS.

ODÉ IBUALAMO(OBALUAIYE E OXUN)

MATERIAL NECESSÁRIO UM ALGUIDAR DE BARRO, ORNADO COM PALHA DA COSTA E BÚZIOS( FICAM MERGULHADOS POR TRÊS DIAS EM ÁGUA COM OSUN) UM ODÉ MATA EM METAL AMARELO OU BRONZE ALÉM DA FERRAMENTA, UMA PEQUENA LUA, UMA LANÇA E UMA ESPADA( METADE EM FERRO) 41 BÚZIOS PASSADOS NO AZEITE DE DOCE, AZEITE DE DENDE, E OSUN 7 FAVAS DE OXOSSI 7 FOLHAS DE OXOSSI 4 OBI BRANCOS ORI 9 MOEDAS 9 IDÉ ( FERRO/METAL AMARELO OU FERRO/ BRONZE) OSUN EFUN WAJI ATARE BEJEREKUN LELEKUN ARIDAN PIXURIN PALHA DA COSTA 1 OTÁ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CARNEIRO BRANCO CABRITO BRANCO 1 GALINHA DA ANGOLA 4 GALOS BRANCOS 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA DE CÔCO ALUÁ GIM MELADO CALDO DE CANA

COMIDAS PADE DE ORI PADE DE AZEITE DE DENDE, CAMARÃO SECO E CEBOLA RALADA AKASA BRANCO NA FOLHA DE MOSTARDA AKASA AMARELO, NA FOLHA DE DE MOSTARDA AXOXO

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: O LOCAL ONDE FICARÁ O ASSENTAMENTO É FORRADO COM PALHA DA COSTA , ESTE ASSENTAMENTO FICA AO LADO DE OBALUAIYEM SÓ QUE ESTE COMEAPENAS AVES DE COR BRANCA. A FERRAMENTA É COLOCADA DENTRO DO ALGUIDAR ORNADO, JUNTO COM A LUA, LANÇA E ESPADA E A SEGUIR SÃO POSTOS OS OUTROS ELEMENTOS.DEPOIS DO ASSENTAMENTO PRONTO, ENTÃO, SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

ODÉ OTINLÉ(OGUN, OXUN, IYEMANJA E OYÁ)

MATERIAL NECESSÁRIO 2 ALGUIDARES NÚM 2 FERRAMENTAS DE OGUN ( MOLHO) OSUN EFUN IKODIDÉ 7 MOEDAS FOLHA DE AKOKO OBI FERRAMENTAS DE OXOSSI FOLHAS DE OXOSSI WAJI FAVAS DE OXOSSI TERRA DE FLORESTA FOLHA DE IROKO 2 CABACINHAS ( ADO) OROGBO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO BRANCO VEADO TEIÚ 4 GALOS BRANCOS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ÁGUA DE CÔCO ALUÁ

COMIDAS PADE DE ORI EGBO COM FATIAS DE CÔCO AKASÁ BRANCO

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: A FERRAMETA ATRAVESSA OS DOIS ALGUIDARES QUE FICAM SUPERPOSTOS. O MOLHO DE FERRAMENTAS DE OGUN É COLOCADO DENTRO DO ALGUIDAR, JUNTO COM OUTROS ELEMENTOS. EM SEGUIDA SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

ODÉ INLÉ(OXOGYAN, YEMONJA E OXUN)

MATERIAL NECESSÁRIO FERRAMENTA EM FORMA DE ARCO E FLECHA, EM METAL AMARELO EBRANCO 2 CABACINHAS PEQUENAS 2 ALGUIDARES 16 MOEDAS EFUN OSUN WAJI ATARE BEJEREKUN LELEKUN ARIDAN FAVAS DE OXOSSI FOLHAS DE OXOSSI E OXALÁ 16 BÚZIOS ORI 3 OROGBO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO COELHO TATU VEADO CABRITO BRANCO 4 GALOS BRACOS/ CARIJÓ 1 PATO BRANCO 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA DE CÔCO MELAÇO CALDO DE CANA ÁGUA GIM ALUÁ

COMIDAS MILHO BRANCO COZIDO COM SAL CÔCO FATIADO BERINJELA AFERVENTADA COM CEBOLA RALADA E CAMARÃO SECO INHAME SOCADO COM DENDE E SAL

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: OS ALGUIDARES SÃO SUPERPOSTOS, A FERRAMENTA É COLOCADA DENTRO,AS CABACINHAS SÃO AMARRADAS COM PALHA DA COSTA NA FERRAMENTA. SÃO ACRESCENTADOS OS OUTROS ELEMENTOS DENTRO DO ALGUIDAR. EM SEGUIDA SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

OSAIYNSAUDAÇÃO: Ewê, Ewê Ossain - “que as folhas me ajudem”

COR: verde e amarelo, verde e branco

DIA DA SEMANA: terça-feira

ADORNO: haste metálica de sete pontas com pombo no centro, Omo Odô (braço do pilão)

DOMÍNIO: folhas e ervas

AXÉ: toda a força das plantas, tanto para cura, como para cerimônias, etc

KIZILA: peixe de pele, raízes

OFERENDA: milho vermelho, feijão, arroz

SACRIFÍCIO: bode, galo, carneiro, preá, galinha d’angola, pombo

INTRODUÇÃODivindade das folhas medicinais e liturgias. Detentor do axé (força, poder, vitalidade). Seu símbolo é uma vara de ferro com sete pontas dirigidas para cima, com a imagem de um pássaro na ponta central. Dono do segredo e das folhas é considerado o médico do candomblé.Sua importância é tão fundamental, que nenhuma cerimônia pode ser feita sem a sua presença.

ARQUÉTIPOSO arquétipo de Ossain é o das pessoas de caráter equilibrado, capaz de controlar seus sentimentos e emoções, defensor da natureza, porém sem julgar ou condenar. As simpatias e antipatias, jamais intervêm em suas decisões ou influenciam em suas opiniões, são ótimos conhecedores de folhas.

ERVAS LITÚRGICASGanucô - Língua de galinha -- Obô - Rama de leite -- Aferé - Mutamba -- Tolu-tolu – Papinho de peru -- Monam – Parietária -- Jamin - Cajá -- Bala - Taioba -- Teterégún – Canela de macaco -- Timim - Folha de neve branca, cana do brejo -- Pepé - Malmequer bravo -- Mariwô - Folha de dendezeiro -- Awô-pupa - Cipó-chumbo -- Junçá - Espada de Ògún -- Piperégún - Nativo -- Arê-agê - Tostão -- Simim-simim - Vassourinha -- Afoman – Erva de passarinho -- Omim - Alfavaquinha -- Teté - Bredo sem espinho -- Odun-dun - Folha da Costa.

1. ABENEJ: OXUN E ODÉ

2. AAJÁ: É UM ESPÍRITO DA FLORESTA QUE APARECE AO LADO DE OSAIYN AJUDANDO-O A COLHER AS FOLHAS. AS VEZES É CONFUNDIDO COM OSAIYN, MAS NO BRASIL NÃO É CULTUADO.

3. EWÉ DUNDUN: OXALÁ E OGUN

4. EWÉ RINRIN: OMOLU E OBALUAIYE

ÀDÚRÀ TI ÒSÓNYÌNMeré-meré Òsónyìn ewé o e jìnMeré-meré Òsónyìn ewé o e jìnMeré-meré ewé o e jìn ngbe nonMeré-meré ewé o e jìn ngbe nonE jìn meré-meré Òsónyìn wa le

Habilmente Òsónyin as folhas vós destesHabilmente Òsónyin as folhas vós destes

Habilmente as folhas vós destes secas no caminhoHabilmente as folhas vós destes secas no caminho

Vós deste habilmente Òsónyìn a nós a magia

OSAIYN ABENEJÍ OU IBENEJÍ(OXUN E ODÉ)

MATERIAL NECESSÁRIO FERRAMENTA ENCIMADA POR UM PÁSSARO – ATIORO 3 FOLHAS DE CADA ORIXÁ , INCLUINDO EXU OSUN EFUN ATARE BEJEREKUN LELEKUN 36 BÚZIOS ÁGUA DE POÇO TABATINGA VERMELHA TABATINGA BRANCA CARVÃO VEGETAL CARVÃO MINERAL WAJI FAVAS DE TODOS OS ORIXAS RALADAS 1 BACIA DE NAJÉ OU ALGUIDAR 16 FOLHAS DE ORIXA, UMA DE CADA UM, DE CADA PLANTA UMA FOLHA AZEITE DE DENDÊ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO BODE CLARO 4 GALOS CAIPIRAS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA DE CÔCO CACHAÇA MEL DE ABELHAS ÁGUA CALDO DE CANA VINHO MOSCATEL GIM ALUÁ CACHAÇA COM PAU DE CANELA

COMIDAS PADE DE AZEITE DE DENDE PADE DE OVOS AKASÁ BRANCOS AKASÁ AMARELOS OBÍ OROGBO

A FERRAMENTA É COLOCADA NAS FOLHAS DE TODOS OS ORIXAS.

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: A FERRAMENTA É COLOCADA NO ALGUIDAR OU NA BACIA NAJÉ, DEPOIS SÃO ACRESCENTADOS OS OUTROS INGREDIENTES. A SEGUIR É FEITO O SACRIFÍCIO ANIMAL.

AAJÁ: É UM ESPÍRITO DA FLORESTA QUE APARECE AO LADO DE OSAIYN AJUDANDO-O A COLHER AS FOLHAS. AS VEZES É CONFUNDIDO COM OSAIYN, MAS NO BRASIL NÃO É CULTUADO.

OSAIYN EWÉ DUNDUN(OXALÁ E OGUN)

MATERIAL NECESSÁRIO 2 ALGUIDARES 16 MOEDAS OROGBO FUMO DE ROLO DESFIADO FERRAMENTA DE ESTANHO OU FERRO TABATINGA BRANCA 1 FAVA DE ATARE OSUN ORI AZETE DE DENDÊ 21 BÚZIOS OBÍ FOLHAS DE TODOS OS ORIXAS 2 CABACINHAS FAVAS DE TODOS OS ORIXAS TABATINGA VERMELHA EFUN WAJI MEL ( POUCO)

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO VEADO BODE GAMBÁ TAMANDUÁ 4 GALOS CARIJÓS 1 PATO 1 GALINHA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA CACHAÇA MELAÇO ALUÁ VINHOS MOSCATEL E TINTO RASCANTE GIM

COMIDAS AKASÁ AMARELOS AKASÁ BRANCOS PADE DE MEL PADE DE ÁGUIA MILHO DE GALINHA AFERVENTADO COM SAL EGBO COM SAL FEIJÃO FRADINHO COM SAL AKASÁ DE AMENDOIM AMENDOIM, FEIJÃO FRADINHO, MILHO DE GALINHA E CÔCO RALADO.

LAVAR A FERRAMENTA NAS FOLHAS QUINADAS DE TODOS OS ORIXAS

ARMAÇÃO DO ASSENTAMENTO: AS TABATINGAS SÃO MISTURADAS EM SEGUIDA SÃO ACRESCENTADOS OS OUTROS INGREDIENTES. A FERRAMENTA É COLOCADA DENTRO DO ALGUIDAR E ENTÃO COLOCA-SE A MASSA E ENFEITA-SE COM BÚZIOS. SACRIFICA-SE OS ANIMAIS. NAS DUAS CABACINHAS FICAM: NA PRIMEIRA; IXÉ DO POMBO, E NA SEGUNDA EJÉ E PENAS DO MESMO.

OSAIYN EWÉ RINRIN(OMOLU E OBALUAIYE)

MATERIAL NECESSÁRIO CUSCUZEIRO PEDRA COLHIDA NA MATA TABATINGA BRANCA FAVAS DE TODOS OS ORIXAS FERRAMENTA DE ESTANHO OU FERRO AZEITE DE DENDÊ OSUN ALGUIDAR 16 BÚZIOS TABATINGA VERMELHA FOLHAS DE TODOS OS ORIXAS 16 MOEDAS DE PRATA 21 FOLHAS DE TODOS OS ORIXAS CACHAÇA E MEL

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO BODE CLARO 4 GALOS BRANCOS 1 PATO CLARO 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA CACHAÇA CALDO DE CANA ALUÁ GIM VINHO MOSCATEL ÁGUA DE CÔCO

COMIDAS PADE DE SUMO DE PEREGUN PADE DE OBI PADE DE OROGBO ROLETAS DE CANA AKASÁS BRANCOS E AMARELOS RAPADURA RALADA COM ÁGUA PIPOCA COM AMENDOIM AFERVENTADO COM SAL

A FERRAMENTA FICA NA MISTURA DE CACHAÇA, MEL E 21 FOLHAS MACERADAS.

ASSENTAMENTO: MISTURA-SE AS TABATINGAS E OS OUTROS INGREDIENTES. ARMA-SE O ASSENTAMENTO INCLUINDO A FERRAMENTA DE ESTANHO. POLVILHA-SE O ASSENTAMENTO COM BASTANTE OSUN SACRIFICA-SE OS ANIMAIS

OXUN

SAUDAÇÃO: Ora Yeyê ô! – “mãe da bondade”

COR: amarelo, amarelo ouro

ADORNO: Abebé (leque), iba (corrente de peças simbólicas), ada (alfanje)

DIA DA SEMANA: Sábado

DOMÍNIO: águas doces, fontes e cachoeiras.

AXÉ: maternidade, fecundidade, deusa da riqueza, do amor

KIZILA: igbin (caramujo), pata, tangerina, pombo

OFERENDAS: Omolokun (feijão fradinho e ovos cozidos), camarão, inhame, akasá, xinxim

SACRIFÍCIO: cabra, bode castrado (Opará), galinha, galinha d’angola, pombo silvestre

INTRODUÇÃO:Dona das águas. Na África, mora no rio Oxum. Senhora da fertilidade, da gestação e do parto, cuida dos recém-nascidos, lavando-os com suas águas e folhas refrescantes. Jovem e bela mãe mantém suas características de adolescente. Cheia de paixão, busca ardorosamente o prazer. Coquete e vaidosa, é a mais bela das divindades e a própria malícia da mulher-menina. É sensual e exibicionista, consciente de sua rara beleza, e se utiliza desses atributos com jeito e carinho para seduzir as pessoas e conseguir seus objetivos. Quando Orunmilá estava criando o mundo, escolheu Oxum para ser a protetora das crianças. Ela deveria zelar pelos pequeninos desde o momento da concepção, ainda no ventre materno, ate que pudessem usar o raciocínio e se expressar em algum idioma. Por isso, Oxum é considerada o orixá da fertilidade e da maternidade. Por sua beleza, Oxum também é tida como a deusa da vaidade, sendo vista como um orixá jovem e bonito, mirando-se em seus espelhos e abanando-se com seu leque (abebé).

ARQUÉTIPOS:São pessoas graciosas e elegantes, com paixão pelas jóias, perfumes e vestimentas caras. São símbolos do charme e da beleza. Voluptuosos e sensuais. Sob a aparência graciosa e sedutora, esconde uma vontade muito forte e um grande desejo de ascensão social.

ERVAS LITÚRGICASTeté - Bredo sem espinhos -- Orim-rim - Alfavaquinha -- Odun-dun - Folha da costa -- Efim - Malva branca -- Omim - Beldroega -- Já - Capeba -- Ìróko - Folha de loko -- Pepe - Malmequer branco -- Teterégún - Canela de macaco -- Monan - Parietária -- Jamin - Cajá -- Tolu-tolu - Papinho de peru -- Aferé - Mutamba -- Eim-dum-dum - Folha da fortuna -- Obô - Rama de leite -- Omin-ojú - Golfo branco -- Ilerin - Folha de vintém.

ÀDÚRÀ TI ÒSÚN

E njì tenú ma mi oVós que gentilmente me dá muitos presente

Tenú màmà yaCalmamente sem aflição

Ìyá Ìbejí di Lógun àyaba omi roMãe dos gêmeos que vem a ser mãe de Lógun, Rainha das águas pingando

Ìbejì kórì ko joOs gêmeos adornam vários k’òrì sem queimar

Àyaba ma pákútá màlà ge sáRainha me faz guisado em pequenas panelas deslumbrantemente corte com

espadaIya mi yèyé (Òsogbo/Ipondá/Opara/Kare).

Me encaminhe mamãe querida de (Òsogbo/Ipondá/Opara/Kare).

1. AGBALÚ: (Agba ilu) é uma velha òsun, a mais idosa de todas, e chefe das mulheres. Maternal avó amorosa é uma mulher que tem numerosos filhos e netos. Mas é bastante severa e autoritária. Usa azul claro. E abèbé

2. IJIMÚ: (ou Ajímu, ou Jimu) é outro tipo de Òsun velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa. Leva abèbé e seus colares são feitos de contas de cristal amarelo escuro. Representa um tipo semelhante a Abalu, mas talvez mais meiga.

3. IYAOMÍ: é a òsun saudada no siré, também idosa. É aquela que faz as perguntas a Esu no jogo divinatório de Ifá.

4. ABOTÓ: é uma òsun muito jovem e vaidosa, que usa colares de contas de louça amarelo claro.

5. ÓPARA: seria a mais jovem das Òsun, e um tipo guerreiro que acompanha Ògún (ou Sàngó) vivendo com ele pelas estradas; dança com ele quando se manifestam, juntos numa festa; leva uma espada na m ão e pode vestir-se de cor de rosa.

6. AJAGURÁ: outra òsun guerreira que leva espada, jovem, casada com Aganju, rival de Yasan. Representa um tipo semelhante a Apará; Apara parece, porém mais agressiva, e Ajugura mais orgulhosa.

7. IPONDÁ: (YEYE PONDÁ ou òsun Ipondá ) é também uma òsun Guerreira, casada com Òsòsi Iboalama, mãe de Logun Edé . Yeye Pondá é a verdadeira òsun ijesa que veio de Ijesa ou de Ipondá Vive no mato com o marido, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro. E desconfiada, astuta, observadora, intuitiva.

8. YEYE OKÉ: é provavelmente, a mesma que Yeye Loke, tipo muito guerreiro.

9. YEYE KARÉ: é um tipo de òsun mais velha, autoritária é guerreira e agressiva.

10.YEYE ODO: é a òsun das fontes; talvez seja a mesma que íyá mi Odo ou Iya Nodo, um tipo Yemánjá.

OXUN AGBALÚ(YEMONJÁ SAGBÁ)

MATERIAL NECESSÁRIO 1 TERRINA DE METAL BRANCO / AMARELO 5 MOEDAS AMARELAS 5 IDÉ DE METAL AMARELO 5 BÚZIOS NOZ MOSCADA RALADA FOLHAS DE OXUN AÇÚCAR MASCAVO 2 OKUTA DE CACHOEIRA 5 LUAS DE METAL AMARELO E BRANCO 5 IDÉ DE METAL BRANCO CANELA RALADA PIXURIN RALADO ARIDAN RALADO CRAVO DA ÍNDIA AZEITE DOCE AZEITE DE DENDE

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA 4 GALINHAS 1 PATA 1 GALINHA DA ANGOLA 1 ADABÁ

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ ÁGUA DE FLOR DE LARANJEIRA ÁGUA COM MEL GIM ÁGUA DE CÔCO

COMIDAS UADO OMOLOKUN FRUTAS TROPICAIS IPÉTÉ PADE DE GEMA AKASÁ DE GEMAS

PREPARO DOS UTENSÍLIOS; A TERRINA É BRANCA, COM METAL AMARELO E METAL BRANCO, RESPECTIVAMENTE, LADO ESQUERDO E LADO DIREITO, FORMANDO DUAS LUAS CHEIAS. TODO O MATERIAL É LAVADO COM AS FOLHAS DO ORIXÁ.

ASSENTAMENTO: ESTA QUALIDADE DE OXUN USA 2 ABÉBÉ EM METAL AMARELO E METAL BRANCO VAZADO, TENDO NO MEIO UMA LUA CHEIA. DENTRO DA TERRINA VÃO OS OKUTÁ AS MOEDAS, AS LUAS, OS IDÉ, OS BÚZIOS, AS FAVAS E O AÇÚCAR MASCAVO. DEPOIS DE PRONTO, ENTÃO COMEÇAM OS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS.

OXUN IJIMÚ(OYA, OXOGUIYAN, OGUN E YEMANJA)

MATERIAL NECESSÁRIO 1 SOPEIRA AMARELA 1 OKUTÁ DE RIO COM CACHOEIRA 5 FAVAS DE OXUN ÁGUA DE CACHOEIRA 5 IDÉ AMARELOS ORÍ OSUN 1 ABÉBÉ ( ESPELHO) 5 BÚZIOS AREIA DE FUNDO DE RIO FOLHAS D OXUN 5 MOEDAS BRANCAS CORRENTES EFUN

ANIMAIS DE SACRIFÍCIO 1 CABRA 4 GALINHAS 1 PATA 1 DANGOLA BRANCA 1 ADABÁ

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ GIM ÁGUA DE CÕCO ÁGUA DE ARROZ ÁGUA DE CANJICA ÁGUA COM MEL ÁGUA COM RAPADURA RALADA ÁGUA DE POÇO ÁGUA DE CACHOEIRA

C0MIDAS OMOLOKUN IPÉTÉ AKARAJÉ

PREPARO DO VASILHAME E ARMAÇÃO DO AJOBÓ : DEPOIS DE LAVADA, A SOPEIRA, NAS FOLHAS UNTA-SE COM ORI. DENTRO DA SOPEIRA COLOCASE AREIA DE FUNDO DE RIO, O OKUTÁ, OS BÚZIOS, OS IDÉ, AS MOEDAS, AS FAVAS, ÁGUA DE CACHOEIRA, OSUN E EFUN. EM SEGUIDA SACRIFICAMSE OS ANIMAIS.

OXUN IYAOMI(EXU E IYEMANJA)

MATERIAL NECESSÁRIO LOUÇA AMARELA 5 MOEDAS CORRENTES 1 OKUTÁ FAVAS DE OXUN EFUN 5 BÚZIOS ABERTOS 5 IDÉ AMARELOS AREIA DE RIO FOLHAS DE OXUN OSUN WAJI AZEITE DE DENDE AZEITE DOCE MEL

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA AMARELA 4 GALINHAS AMARELAS 1 GALINHA DANGOLA BRANCA E FÊMEA 1 PATURÍ 1 ADABÁ

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ GIM ÁGUA COM MEL ÁGUA COM RAPADURA RALADA E FLOR DE LARANJEIRA

COMIDA OMOLOKUN PADE DE OVOS EGBO PADE DE ORI PEIXE ASSADO NO AZEITE DOCE PADE DE GEMA CRUA FEIJÃO FRADINHO MAIS FEIJÃO CARIOQUINHA, AZEITE DOCE, E DENDE,CAMARÃO SECO E CEBOLA RALADA. DIGBO

PREPARO DA LOUÇA E AJOBÓ: DEPOIS DE LAVADA COM AS FOLHAS DE ORIXA OXUN, A LOUÇA É UNTADA COM ORÍ, BEM COMO SÃO UNTADOS COM ORÍ, AS MOEDAS, OS BÚZIOS, IDÉ, ETC...NA LOUÇA AMARELA, DEPOIS DE PREPARADA, SÃO COLOCADOS, O OKUTÁ, AS MOEDAS, OS BÚZIOS, OS IDÉ, A AREIA,( NO FUNDO DA LOUÇA), AS FAVAS, EFUN, OSUN E WAJI. EM SEGUIDA OS ANIMAIS SÃO SACRIFICADOS

OSUN ABOTO(OGUN, IBEJI, OYA E OXOSSI)

MATERIAL NECESSÁRIO IGBA – LOUÇA AMARELA 2 ABÉBÉ PQUENOS FERRAMENTA DE OGUN MANTEIGA DE CACAU 1 QUARTINHA OROGBO FAVAS DE OXUN EFUN PEDAÇO DE OURO 1 ESPADINHA PEQUENA DE METAL AMARELO 1 OBI DE 4 GOMOS ORI 5 OBI MEL FOLHAS DE OXUN OSUN WAJI

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 1 CABRA AMARELA 4 GALINHAS AMARELAS 1 GALINHA DANGOLA 1 ADABÁ

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ ÁGUA DE CÔCO

COMIDAS OMOLOKUN EGBO COM MEL PADE DE ORI

IGBA E DEMAIS OBJETOS SÃO LAVADOS NA ÁGUA COM AS FOLHAS E DEPOIS UNTADOS COM ORI E MANTEGA DE CACAU

ARMAÇÃO DO AJOBÓ: DEPOIS DO IGBA PREPARADO, COLOCA-SE OS ABÉBÉ, A ESPADA, O PEDAÇO DE OURO, AS FAVAS, OS OBI, OROGBO. POLVILHA-SE COM EFUN , OSUM E DERRAMA-SE POR CIMA UM POUCO DE MEL DE FLOR DE LARANJEIRA EM SEGUIDA FAZER OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

OXUN ÓPARÀ(OYA, OGUN E XANGO)

MATERIAL NECESSÁRIO ATARE 1 SOPEIRA AMARELA 2 COLHERES DE PAU FOLHAS DE OBI EFUN IKODIDE 5 MOEDAS FOLHAS DE OXUN E DO ORIXA QUE A ACOMPANHA 2 ALGUIDARES DE BARRO 6 PRATOS DE BARRO 2 OKUTÁ OSUN WAJI 5 BÚZIOS FAVAS DE OXUN 5 IDÉ DE METAL AMARELO UNIDOS

ÉBÓS QUE DEVERÃO SER FEITOS PARA INICIAÇÃO DOS FILHOS DE ÓPARÁ: NA CACHOEIRA AS 10 HORAS , NA LUA MINGUANTE, NUMA QUARTA FEIRA.

PRIMEIRA ETAPA DO EBÓ: 5 OMOLOKUN COM 5 ESPELHOS EM CADA UM 5 PORÇÕES DE FEIJÃO FRADINHO TORRADO 5 PORÇÕES DE FEIJÃO FRADINHO COZIDO 5 ABANOS ORNADOS COM BÚZIOS 5 CARRETÉIS DE LINHA DE ALGODÃO AMARELA 5 OVOS COZIDOS 5 OVOS CRUS

SEGUNDA ETAPA DO EBÓ: BANHO COM 3 AKASÁ BRANCOS, 1 AKASÁ DE GEMA, 5 GEMAS CRUAS, ÁGUA DA QUARTINHA DO ORIXA PATRONO DA CASA E CANELA RALADA. O PRÓPRIO ABIAN BATE ESSA MISTURA FAZENDO SEUS PEDIDOS. ESSA MISTURA É ENTÃO PASSADA NO CORPO DO ABIAN, QUE FICA SEMI NÚ E SENTADO NUM APOTÍ. FICA NO CORPO POR 90 MINUTOS, APÓS ESTE PERÍODO O ABIAN TOMA BANHO COM SABÃO DA COSTA. ESTE BANHO ÉTOMADO UM DIA ANTES DA INICIAÇÃO E APÓS OS 5 EBÓ NA CACHOEIRA.

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO: BEBIDAS ODÁ ( BODE CASTRADO) ALUÁ 6 GALINHAS AMARELAS GIM 1 ADABÁ ÁGUA 1 PATO

COMIDAS PADE DE ORI PADE DE MEL PADE DE AZEITE DE DENDE 5 KOLOBO COM: ARROZ COZIDO, FEIJÃO FRADINHO, PADE DE ORI, PADE DE DENDE E PADE DE MEL ORIRIPEPE REFOGADO DCOM AZEITE DE DENDE , AZEITE DOCE,CAMARÃO E CEBOLA RALADA.

ASSENTAMENTO: LAVAR AS LOUÇAS COM FOLHAS DE OXUN. A SOPEIRA É COLOCADA DENTRO DO ALGUIDAR, COM TRÊS PRATOS VIRADOS PARA DENTRO E TRÊS VIRADOS PARA FORA. AS COLHERES DE PAU, OS OKUTÁ, AS FOLHAS DE OBÍ, AS MOEDAS OS BÚZIOS, FAVAS DE OXUN, OSUN, EFUN,WAJI, OS IKODIDÉ, E OS 5 IDÉ DE METAL AMARELO SÃO ARRUMADOS E É FEITO O SACRIFÍCIO DOS ANIMAIS.

OXUN AJAGURÁ(XANGO, OGUN, EXU, E YEMANJÁ)


1 GAMELA REDONDA 1 SOPEIRA 5 MOEDAS 5 IDÉ DE COBRE/ LATÃO 1 OSÉ DE COBRE AMARELO FAVAS DE OXUN EFUN WAJI 5 QUIABOS CRUS 1 OKUTÁ DE CACHOEIRA 6 BÚZIOS 1 ABÉBÉ DE LATÃO AMARELO ORI OSUN ATARE FOLHAS DE OXUN E XANGO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO: CABRA AJAPÁ ( NA OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS) 4 GALINHAS 1 DANGOLA 1 ADABÁ

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA

COMIDAS AMALÁ OMOLOKUN OVOS COZIDOS UADO AKARAJÉ

ASSENTAMENTO: A LOUÇA E DEMAIS UTENSÍLIOS LAVADOS NAS FOLHAS DE OXUN. A SOPEIRA FICA NO CENTRO DA GAMELA, CERCADA POR QUIABOS. DENTRO VÃO OS ITENS MENCIONADOS NA RELAÇÃO DE MATERIAIS. WAJI EM POUCA QUANTIDADE. EM SEGUIDA FAZER OSACRIFÍCIO DOS ANIMAIS.

OXUN IPONDÁ(OGUN E ODÉ)

MATERIAL NECESSÁRIO:

SOPEIRA DE LOUÇA AMARELA FAVAS DE OXUN ORI OSUN ATARE 5 MOEDAS FOLHAS DE OXUN AZEITE DE DENDE AZEITE DOCE OTÁ DE CACHOEIRA 1 ESPADA EM METAL AMARELO 1 ABÉBÉ DE LATÃO AMARELO MEL DE ABELHAS

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA AMARELA IGBIN 4 GALINHAS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 ADABÁ 1 PATO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA ÁGUA DE COCO

COMIDAS OMOLOKUN AKASÁ DE GEMAS FRUTAS EGBO PADE DE ÁGUA DE COCO

ASSENTAMENTO: OS UTENSÍLIOS SÃO LAVADOS NAS FOLHAS DE OXUN, DEPOIS UNTADOS COM ORI. OKUTÁ, BÚZIOS, MOEDAS E DEMAIS OBJETOS E FAVAS FICAM DENTRO DA SOPEIRA. EM SEGUIDA COLOCA-SEUM POUCO DE MEL DE ABELHAS, ORI, AZEITE DE DENDE E AZEITE DOCEPOR CIMA DE TUDO. FAZ-SE O SACRIFÍCIO DOS ANIMAIS.

OXUN YEYEOKE(OGUN E OXOSSI)


SOPEIRA AMARELA FOLHAS DE ORIRI 5 IDÉ DE METAL AMARELO 5 MOEDAS AMARELAS OSUN WAJI 5 AKASÁ BRANCOS 5 COLHERES DE PAU PEQUENAS 5 FAVAS DE ARIDAN 5 BÚZIOS 5 ESPELHOS PEQUENOS FAVAS DE OXUN EFUN IKODIDÉ ORI

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 1 CABRA AMARELA 4 GALINHAS AMARELAS QUE JÁ PROCRIARAM 1 PATURÍ 1 GALINHA DANGOLA 1 ADABÁ

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA DE COCO

COMIDAS FATIAS DE COCO EGBO AKASÁ DE GEMA OMOLOKUN FEIJÃO FRADINHO AFERVENTADO COM DENDE

ASSENTAMENTO; LAVAR A SOPEIRA, IDÉ, MOEDAS, ETC... COM FOLHAS DE OXUN, APÓS UNTAR COM ORI. A SOPEIRA FICA SOGRE AS FAVAS DE ARIDAN, DENTRO FICAM AS FOLHAS DE ORIRI, COMO SE ESTIVESSEM FORRANDO, EM SEGUIDA SÃO ACRESCENTADO OS OUTROS ITENSPEDIDOS. SOBRE O IGBA, ANTES DO SACRIFÍCIO ANIMAL, SÃO COLOCADOS 5 AKASAS BRANCOS.

OXUN YEYEKARE(OXOSSI, OGUN E EXU)


SOPEIRA NAJÉ ODÉ MATA 5 FOLHAS DE OGUN, OXUN E OXOSSI EFUN 5 MOEDAS AMARELAS FAVAS DE OXUN, OGUN, E OXOSSI 5 AKASA BRANCOS OKUTÁ DE CACHOEIRA FERRAMENTAS DE OGUN ( BIGORNA) OSUN WAJI 1 ATARE INTEIRO 5 BÚZIOS 5 ADÉ AMARELOS

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA AMARELA 4 GALINHAS AMARELAS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 ADABÁ 1 GALO VERMELHO

BEBIDAS ÁGUA DE COCO ALUÁ GIM

COMIDAS TODAS AS COMIDAS SECAS DE OXUN, OGUN E OXOSSI

ASSENTAMENTO:TODOS OS OBJETOS SÃO LAVADOS NAS FOLHAS DE OXUN, DEPOIS UNTADOS COM ORI. COM OS OBJETOS PRONTOS, PASSA-SE A ARMAR O AJOBÓ INCLUINDO DENTRO DA SOPEIRA ODÉ MATA E A FERRAMENTA DE OGUN. EM SEGUIDA PROCEDE-SE O SACRIFÍCIO ANIMAL SOBRE OS 5 AKASÁ.

OXUN YEYEODO(YEMANJÁ E XANGO)


SOPEIRA BRANCA/ AMARELA 5 IDÉ INTERLIGADOS SENDO 3 AMARELOS E 2 DE PRATA E SOLDADOS EFUN WAJI FAVAS DE YEMANJÁ E XANGO FOLHAS DE YEMANJA E XANGO 5 BÚZIOS OKUTÁ DE CACHOEIRA ORI OSUN 11 MOEDAS, 5 AMARELAS E 6 DE PRATA 1 CORAL BRANCO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA AMARELA 4 GALINHAS AMARELAS 1 PATA CLARA 1 GALINHA DANGOLA 1 ADABÁ

BEBIDAS ÃGUA ALUÁ ÁGUA DE COCO GIM MEL COM ESSÊNCIA DE FLOR DE LARANJEIRA

COMIDAS PADE DE ORI MEL DE ABELHA ARROZ DE OXALA AKASÁ BRANCO

ASSENTAMENTO: TUDO LAVADO NAS FOLHAS DE YEMANJÁ E OXUN. LAVAR E UNTAR A SOPEIRA COM ORI, COLOCA-SE OS OUTROS ELEMENTOS E FAZ-SE O SACRIFÍCIO DOS ANIMAIS.

OYÁ

NOME: Oyá/Yansã

SAUDAÇÃO: Epa Heyi Oyá (ê parrei)

COR: terra cota, vermelha

ADORNO: Irukerê (cetro de rabo de boi) e Alfanje, ambos de cobre

DIA DA SEMANA: terça-feira; (Batuque) quarta-feira (Candomblé)

DOMÍNIO: ventos, tempestades, fogo

AXÉ: proteção contra eguns

KIZILA: abóbora, carneiro, arraia

OFERENDA: acarajé, akará, abará, ekuru, feijão fradinho

SACRIFÍCIO: cabra, bode castrado, pata, pomba rola, galinha d’angola

INTRODUÇÃO:Yansã é orixá de um rio, conhecido como Níger, (original yorubá = Oyá). Orixá dos ventos, raios e tempestades, também guerreira, ágil e agitada como o próprio vento. Extrovertida e sensual como poucas. Senhora absoluta dos eguns, além de esposa de Xangô, divide com ele o domínio sobre as tempestades. Destemida, justiceira e guerreira, não teme a nada.

ARQUÉTIPOSGostam de objetos, de adornos, principalmente as bijuterias e o cobre. Pessoa extrovertida, franca, amante da natureza. Revela ambição e temperamento forte. São guerreiras e comunicativas. Maníacos por viagens; honestos com modos seguros, deixando os outros em desvantagem. Em geral, são pessoas alegres, audaciosas, intrigantes, autoritárias, sensuais, e desprendidas. Quando negativas, tentem a ter depressão, inquietude e ciúmes em excesso.

ERVAS LITÚRGICASTeté - Bredo sem espinho -- Orin-rin - Alfavaquinha -- Odun-dun – Folha da costa -- Jacomijé - Jarrinha -- Afomam – Erva de passarinho -- Abauba - Folha de imbaúba -- Tepola - Pega pinto -- Eregê – Erva tostão -- Já - Capeba -- Obayá – Beti cheiroso -- Piperégún - Nativo -- Ìróko - Folha de loko -- Pepé - Malmequer -- Teterégún - Canela de macaco -- Junça - Espada de Ògún -- Adimum-ade-run - Folha de fogo -- Obe-cemi-oia - Espada de Oyámésèèsán rosa -- Monan - Parietária -- Bala - Taioba -- Jamim - Cajá -- Aferé - Mutamba -- Gunoco – Língua de galinha -- Obô - Rama de leite

ÀDÚRÀ TI OYÁ

E ma odò, e ma odòEu vou ao rio, eu vou ao rio

Lagbó lagbó méjeDo seu modo encontrado nos arbustos reparte em sete

O dundun a soroVós que fala através do Dundun

Balè hey.Tocando o solo te saúdo.

1. MESAN: Um de seus epítetos. Espírito meio animal meio mulher, foi esposa de Oxóssi e Xangô

2. PETÚ: Nesse aspecto ela convive com Xangô. Senhora dos ventos, esposa de Xangô e amante de Ossain, fundamento com as árvores e suas folhas, guerreira usa cobre.

3. ONIRÁ: Rainha da cidade de Ira, guerreira e agressiva, companheira de Oxum, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.

4. ADAGAMBARÁ: Gbale Adagangbará Esta Gbale ou Igbale esta ligada ao culto dos mortos, quando dança parecem expulsar as almas errantes com seus braços. Tem forte fundamento com Omulu, Ogun e Exú.

5. EGUNITÁ: Fundamento com Ogum Wari e Ode.

6. PADÁ: (EGUN E OXOGIAN) ESTA QUALIDADE DE OYA É SIMILAR A EGUNITÁ, TENDO POUCASDIFERENÇAS : SUA ROUPA É SOMENTE NA COR BRANCA SUAS FERRAMENTAS SÃO EM METAL BRANCO SEUS ANIMAIS SÃO TODOS BRANCOS 9 FOLHAS DE LOURO

7. TOPÉ: Uma de suas formas. Fundamento com Ogum Soroquê.

8. IGBALÉ FUNAN: Esta Gbale ou Igbale esta ligada ao culto dos mortos, quando dança parecem expulsar as almas errantes com seus braços. Tem forte fundamento com Omulu, Ogun e Exú.

OYÁ MESAN(OXOSSI, OGUN E OXALÁ)


CABAÇA BOJUDA OSUN FAVAS 9 BÚZIOS WAJI ORI 9 IDÉ DE COBRE OKUTÁ DE PÉ DE MONTANHA EFUN FOLHAS DE ORIXÁ 9 MOEDAS DE COBRE ATARE PRATO DE BARRO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA AMARRONZADA 4 GALINHAS VERMELHAS 1 GALINHA DANGOLA 1 PATURI 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ ÁGUA DE COCO GIM ÁGUA COM MELADO

COMIDAS AMALÁ COM MILHO VERMELHO TORRADO EGBO COM FOLHA DE LOURO ARROZ COM FOLHA DE LOURO

ASSENTAMENTO: LAVAR TODOS OS OBJETOS COM AS FOLHAS DE OYÁ. A CABAÇA É CORTADA HORIZONTALMENTE, FORMANDO UMA TAMPA COM A PARTE SUPERIOR. A CABAÇA FICA SOBRE O PRATO DE BARRO. DENTRO DA CABAÇA SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ELEMENTOS SOLICITADOS E SOBRE ISTO TUDO SÃO SACRIFICADOS OS ANIMAIS.

OYÁ PETÚ(OGUN E OXUN)


SOPEIRA DE BARRO NAJÉ OKUTÁ DE LOCAL ALTO FAVAS DE OYA, OGUN E OXUN OSUN WAJI 9 BÚZIOS ADAGA DE COBRE 9 GRÃOS DE ATARE INTEIROS 9 COLHERES DE PAU COM OSUN 9 PRATOS NAJÉ ORI EFUN 9 MOEDAS DE COBRE ESPADA DE COBRE PEQUENA 9 FOLHAS DE AKOKO 9 IDÉ DE COBRE

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA ACASTANHADA 4 GALINHAS VERMELHAS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ GIM ÁGUA DE COCO

COMIDAS AKARAJÉ FRITO NO DENDE COM ORI EGBO ARROZ AKASÁ BRANCOS

ASSENTAMENTO: LAVAR A SOPEIRA E DEMAIS ELEMENTOS NA FOLHA DE ORIXA. COM A SOPEIRA PRONTA, COLOCAMOS OS PRATOS EM VOLTA DA MESMA E DENTRO SÃO POSTOS OS DEMAIS ITENS, SENDO EM SEGUIDA FEITO OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

OYÁ ONIRÁ(OGUN, XANGO E OXUN)

MATERIAL NECESSÁRIO 2 ALGUIDARES NÚM 2 9 FOLHAS DE LOURO EFUN 2 OKUTÁ ( PÉ DE MONTANHA E MINÉRIO DE FERRO) 9 GRÃOS DE ATARE 9 BÚZIOS 9 ESPADINHAS DE AÇO 9 MOEDAS DE COBRE FAVAS DE OYÁ 3 FOLHAS DE OGUN, OXUN E XANGO 9 FOLHAS DE AKOKO WAJI OSUN ORI 9 CHIFRES DE BOI AZEITE DE DENDE 9 IDÉ DE COBRE AZEITE DOCE E ORI MISTURADOS FOLHAS DE OYÁ

SACRIFÍCIOS PARA OYÁ ONIRÁ ANIMAIS PARA OGUN BEBIDAS· CABRA VERMELHA · 1 CABRITO ALUÁ· 4 GALINHAS VERMELHAS · 4 GALOS VERMELHOS ÁGUA· 1 PATURÍ . 1 GALINHA DA ANGOLA ÁGUA DE COCO· 1 GALINHA DANGOLA GIM· 1 POMBO BRANCO COMIDAS PADE DE ORI PADE DE OVOS EKURU AKASÁ BRANCOS

EBÓ FEITO ANTES DE INICIAR FILHOS DE ONIRA PRIMEIRO EBÓ:ETÁ – OGUNDÁ FEITO NA ESTRADA DE FERRO, À NOITE, TERÇA-FEIRA NA LUA MINGUANTE.

MATERIAL PARA O EBÓ:ALGUIDAR, CASCALHO, ROUPA DE CHITÃO, 1CRAVO DE FERRO, 1 PEDAÇO DE FERRO.SACRIFICAR PARA OGUN ÉLÉGBÉDÉ UM GALO VERMELHO.

SEGUNDO EBÓ: OSÁFEITO NA MATA, A NOITE, TERÇA FEIRA, LUA MINGUANTE.

MATERIAL PARA O EBÓ:CESTO DE VERDUREIRO, VERDURAS, 9 PONTOSDE PÓLVORA, AMENDOIM AFERVENTADO, ROUPA DE CHITÃO, 7 OVOSCRUS, 9 AKASÁ BRANCOS E ÁGUA DE COCO.

ASSENTAMENTO: LAVAR OS UTENSÍLIOS COM AS FOLHAS DO ORIXÁ. DENTRO DO ALGUIDAR SÃO COLOCADOS OS OKUTÁ, AS FOLHAS DE AKOKO, AS FOLHAS DE LOURO, OS BÚZIOS, OS IDÉ, E POR CIMA DERRAMA-SE A MISTURA DE AZEITE DE DENDE, AZEITE DOCE E ORI, EM SEGUIDA, FAZ-SE OS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS DE OYÁ ONIRÁ. APÓS 7 DIAS SE SACRIFICA PARA OGUN.

OYÁ ODAGANBARÁ(EXU)

MATERIAL NECESSÁRIO BACIA OU ALGUIDAR DE BARRO 9 PRATOS DE BARRO 9 MOEDAS DE COBRE TALHA PEQUENA 9 FOLHAS DE AKOKO WAJI AZEITE DE DENDE FOLHAS DE OYA FOLHA DE CANELA- DE – VELHO TRAVESSA NAJÉ OKUTÁ 9 IDÉ DE COBRE 9 FOLHAS DE LOURO OSUN ATARE 9 BÚZIOS FAVAS DE OYÁ ORÍ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA MARRON 4 GALINHAS MARROM 1 GALO VERMELHO 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA ÁGUA COM MEL E CANELA

COMIDAS PADE DE DENDE E PADE DE MEL NO MESMO ALGUIDAR AKASÁ BRANCO AKASÁ VERMELHO ARROZ DE OXALÁ

ASSENTAMENTO: LAVAR TODOS OS UTENSÍLIOS COM AS FOLHAS DE OYA. BACIA OU ALGUIDAR, TRAVESSA NAJÉ EOS PRATOS SÃO COLOCADOS PRIMEIRO E DEPOIS OS OUTROS ELEMENTOS.NA TALHA SÃO COLOCADAS AS FOLHAS DE LOURO E AKOKO. DEPOIS DE PRONTO O ASSENTAMENTO FICA POR 9 DIAS NA CASA DE EXU. APÓS ESSE PERIODO É QUE SÃO REALIZADOS OS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS, COMEÇANDO PELO GALO VERMELHO, EM SEGUIDA A CABRA EASSIM POR DIANTE. INCERRADOS OS SACRIFÍCIOS O ASSENTAMENTO VOLTA A CASA DE EXU POR MAIS 9 DIAS.

OYÁ EGUNITÁ(EGUN, EXU, OXALA, OXOSSI E OBALUAIYE)

MATERIAL NECESSÁRIO 9 PEDAÇOS DE BAMBÚ OKUTÁ EFUN ATARE FAVAS DE OYA 9 BÚZIOS 9 IDÉ DE COBRE SOPEIRA DE LOUÇA BRANCA OSUN WAJI ORI FOLHAS DE OYA 9 MOEDAS DE COBRE 9 FOLHAS DE AKOKO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA BRANCA 4 GALINHAS AVERMELHADAS 1 PATURI 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA ÁGUA DE COCO GIM ÁGUA COM MEL

COMIDAS AMALÁ DE PEITO ARROZ COZIDO AKASÁ BRANCOS PADE DE SUMO DE FOLHA COSTA PADE DE MEL COM CANELA AXOXO QUALQUER COMIDA BRANCA SADAKA PADE DE ÁGUA DE COCO PADE DE LEITE DE CABRA PADE DE EFUN

ASSENTAMENTO:LAVAR OS OBJETOS E UNTÁ-LOS COM ORÍ. DENTRO DA SOPEIRA SÃO COLOCADOS OS PEDAÇOS DE BAMBÚ, AS MOEDAS, OS IDÉS, ETC... EM SEGUIDA POLVILHA-SE COM OSUN, EFUN, WAJI E ATARE SOCADOS. APÓS A SOPEIRA PRONTA ENTÃO SACRIFÍCA-SE OS ANIMAIS.

OYÁ TOPÉ(OGUN, OXOSSI, XANGO E OXUMARÉ)

MATERIAL NECESSÁRIO SOPEIRA NAJÉ 9 COLHERES DE PAU AZEITE DE DENDE WAJI OSUN 18 IDÉ 18 BÚZIOS 2 QUARTINHAS DE BARRO FERRAMENTA DE : OYA, OXOSSI, OGUN, UM OXÉ DE XANGO E DEOXUMARE. FERRAMENTAS PEQUENAS. 2 OKUTÁ UM DO BARRO E UM DO BAMBUZAL ORI FOLHAS DE LOURO FRESCO EFUN FOLHAS DE OYA, XANGO, OXOSSI, OGUN E OXUMARE FAVAS DE OYA, XANGO, OXOSSI, OGUN E OXUMARE ORÍ 1 ALGUIDAR

ANIMAIS DE SACRIFÍCIO CABRA BRANCA/CASTANHO 4 GALINHAS VERMELHAS 4 GALOS BRANCOS 1 PATURI 1 GALINHA DA ANGOLA BRANCA 1 POMBO BRANCO

ANIMAIS DE SACRIFÍCIO PARA OS DEMAIS ORIXAS:1 GALO VERMELHO, UMA DANGOLA E UM POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA ÁGUA DE COCO ÁGUA COM MELADO E CANELA GIM WODKA

COMIDAS TODAS AS COMIDAS OFERECIDAS AS OUTRAS QUALIDADES DE OYA.

ASSENTAMENTO: LAVAR TUDO COM FOLHAS E UNTAR COM ORÍ. DENTRO DA SOPEIRA INTERNAMENTE UNTADA COM ORI DEPOIS AZEITE DE DENDE E POR ÚLTIMO FORRADA COM FOLHAS DE LOURO FRESCAS, ACRESCENTAM-SE OS DEMAIS ELEMENTOS. AS QUARTINHAS FICAM NOS LADOS DO ASSENTAMENTO NUM ALGUIDAR AO LADO DO ASSENTAMENTO COLOCAMOS OSSÍMBOLOS DOS OUTROS ORIXAS. EM SEGUIDA PROCEDEMOS AOS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS.

OYA IGBALÉ(OGUN, OBALUAIYE E OXALÁ)

MATERIAL NECESSÁRIO: 1 SOPEIRA BRANCA 9 FOLHAS DE AKOKO 9 ABANOS 9 AKASÁ BRANCOS EFUN 18 MOEDAS BRANCAS FAVAS DE OYA BÚZIOS EM GRANDE QUANTIDADE 1 OKUTÁ 9 COLHERES DE PAU WAJI ORÍ 18 GRÃOS DE ATARE

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA CLARA 4 GALINHAS DANGOLA BRANCAS 2 POMBOS BRANCOS

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA

COMIDAS PADE DE ORI UADO EGBO

OYÁ FUNAN: É NECESSÁRIO PARA ASSENTAR ESTA QUALIDADE DE OYA, QUE TENHA NO TERREIRO O IGBALÉ ( CASA DE BABÁ EGUN ), COM ESPAÇO SUFICIENTE PARA QUE O ASSENTAMENTO POSSA SER GUARDADO POR UM TEMPO.

PREPARO DO ASSENTAMENTO:A SOPEIRA BRANCA É ORNADA COM BÚZIOS E DEPOIS REVESTIDA COM FOLHAS DE AKOKO INTERNAMENTE.ACRESCENTAM-SE OS DEMAIS ELEMENTOS OU SEJA, OKUTÁ, 18 BÚZIOS, 18 MOEDAS, 9 ABANOS, 9 COLHERES DE PAU, 18 GRÃOS DE ATARE E AS FAVAS DE OYA RALADAS. POR CIMA COLOCAM-SE OS 9 AKASÁ BRANCOS E SACRIFICA-SE 2 GALINHAS BRANCAS E 2 POMBOS BRANCOS. ESTE IGBÁ FICA NO IGBALÉ POR 18 DIAS CONSECUTIVOS, NO DÉCIMO NONO DIA REALIZA-SE UMA GRANDE OFERENDA NUM BAMBUZAL, NO FINAL DA TARDE USANDO-SE OS SEGUINTES ELEMENTOS: AKARAJÉ FRITO NO ORÍ, EKURU, AKASA BRANCOS, VELAS RRANCAS, ABARÁ, ABEREN, AMALÁ E EGBO. 1 TALHA CHEIA DE ÁGUA DE CACHOEIRA E MORIM BRANCO. PRIMEIRO EBÓ MODO DE FAZER: ENVOLVE-SE A PESSOA DA CABEÇA AOS PÉS COM MORIM BRANCO E DEPOIS PASSA – SE UM POUCO DE CADA COMIDA OFERENDADA. EM SEGUIDA ENTERRASE A TALHA AO LADO DA OFERENDA E COBRE-SE COM AREIA. APÓS TERMINAR O EBÓ DESENROLA-SE O MORIM E A PESSOA SAEM RODANDO. SEGUNDO EBÓ: FEITO NO CEMITÉRIO DE MANHÃ BEM CEDO. OFERENDAR O EXU DO CEMITÉRIO. CERCAR UMA SEPULTURA (AQUELA QUE VIER Á CABEÇA), CERCAR COM VELAS E ACENDÊ-LAS. DA CASA DO ABIAN PEDE-SE QUE TRAGA 9 VASILHAS DE LOUÇA BRANCA QUE JÁ TENHAM SIDO USADAS. ESSAS LOUÇAS SÃO PASSADAS NO CORPO DA PESSOA, QUE DEVERÁ ESTAR ENVOLTO COM MORIM BRANCO, E DEPOIS QUEBRADAS. NA NONA VASILHA O ORIXA DARÁ O NOME. SOBRE A SEPULTURA SÃO COLOCADOS:9 ESPELHOS PEQUENOS 18 AKASÁ BRANCOS 18 AKARAJÉ NO ORÍ 18 PUNHADOS DE EGBO 18 EKURÚ 18 ABARÁ18 PUNHADOS DE PIPOCA

VOLTA-SE PARA O TRREIRO E LAVA-SE O ASSENTAMENTO COM ÁGUA DE CHUVA, FOLHAS DE AKOKO E SABÃO DA COSTA. NO CHÃO SÃO QUEBRADAS 9 QUARTINHAS DE LOUÇA OU BARRO BRNCO.

OYÁ FURÉ( OMOLU, OBALUAIYE E NANÁ )

MATERIAL NECESSÁRIO CABANA DE SAPE CABAÇA ENFEITADA COM BÚZIOS 2 OTÁ 21 MOEDAS ORÍ EFUN OSUN WAJI 21 GRÃOS DE ATARE MOÍDOS 21 FOLHAS DE AMOREIRA PILADA 21 FOLHAS AROEIRA QUINADA FOLHAS DE OYÁ FAVAS DE OYA 21 MORINGUINHAS DE BARRO BRANCO TALHA COM ÁGUA DE CHUVA SOPEIRA DE BARRO BRANCO 21 BÚZIOS ABERTOS 21 IDE DE CHUMBO / ESTANHO 21 FOLHAS DE AKOKO PILADAS 21 BROTOS DE BAMBU 21 ABANINHOS 21 COLHERINHAS DE PAU

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA BRANCA IGBIN 4 GALINHAS CLARAS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ GIM ÁGUA DE COCO

COMIDAS INHAME DA COSTA SOCADO AKASÁ BRANCOS AKASÁ AMARELOS PADE DE OBI PADE DE OROGBO FEIJÃO FRADINHO TORRADO FEIJÃO FRADINHO COM FEIJÃO PRETO, FOLHAS DE OYA, AZEITE DOCE, AZEITE DE DENDE, CAMARÃO SECO E CEBOLA RALADA. FEIJÃO FRADINHO TORRADO COM FOLHAS DE OYA E OBALUAIYE E AZEITE DOCE

ASSENTAMENTOA CABANA DE SAPÊ É FEITA, SEPARADAMENTE, ONDE FICA O ASSENTAMNTO DE OYÁ FURE. UNTA-SE A SOPEIRA DE BARRO COM ORI E DENTRO SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ITENS SOLICITADOS A TALHA FICA AO LADO ASSIM COMO A CABAÇA DE PESCOÇO, ORNADA COM BÚZIO.

ESTA QUALIDADE DE OYÁ IGBALÉ SE DISTINGUE POR SUA INTENSA E ÍNTIMA RELAÇÃO COM A MORTE. CONHECEDORA DOS CAMINHOS QUE LEVAM E INTEGRAM OS MORTOS AO MUNDO ASTRAL. PERMANECE ATÉ O FIM DA MORTE FÍSICA. A INICIAÇÃO DESSA QUALIDADE REQUER MUITOS CUIDADOS ESPECIAIS EM RELAÇÃO À ESTRUTURA DO TERREIRO, TANTO FÍSICA QUANTO ASTRAL. SUA INCOMPATIBILIDADE COM XANGO É TOTAL, CHEGANDO A SER CONDIDERADA ENTRE O POVO YORUBÁ COMO TRAIDORA DESTE ORIXA. COMO DEUSA DAS FORMIGAS BRANCAS EXERCE GRANDE FASCÍNIO ENTRE OS PESCADORES, DE QUEM TAMBÉM É PROTETORA. DEVIDO A SUA ÍNTIMA LIGAÇÃO COM O PASSADO, A TORNA AUSTERA, VIOLENTA E JUSTICEIRA.

XANGO

SAUDAÇÃO: Káwo-Kabiesile – saudação usada pelos reis Yorubás

COR: vermelho e branco ou marrom

ADORNO: Oxé (machado duplo de madeira)

DIA DA SEMANA: quarta-feira

DOMÍNIO: pedreiras, raios, trovão, fogo

AXÉ: justiça

KIZILA: feijão branco, obi e as kizilas de Yemanjá, sua mãe.

OFERENDA: amalá (quiabo com camarão seco), ajabó (quiabo), akará, orogbô, obegirí

SACRIFÍCIO: carneiro, cágado, cabra, pato, galo, galinha d’angola

INTRODUÇÃODeus do raio, do trovão, da justiça e do fogo. É um orixá temido e respeitado, é viril e violento, porém justiceiro. Costuma se dizer que Xangô castiga os mentirosos, os ladrões e malfeitores. Seu símbolo principal é o machado de dois gumes e a balança, símbolo da justiça. Tudo que se refere a estudos, a justiça, demandas judiciais, ao direito, contratos, pertencem a Xangô. Ambicioso, chega ao poder destronando seu meio irmão Ajaka. Passa, então, a reinar com autoritarismo e tirania, não admitindo que suas atitudes fossem contestadas, o que possivelmente levou-o a cometer injustiças em suas decisões. Usa o poder do fogo como seu símbolo de respeito. Galante e sedutor, desperta a paixão da divindade Oya, uma de suas três esposas - as outras são Oxum e Oba.

ARQUÉTIPOSEloqüentes, sociáveis e bons ouvintes. Mas gostam sempre de dar a última palavra, mostrando que também são autoritários. Contraditórios, são aristocráticos e libertinos; infiéis em seus relacionamentos, mas conseguem estabelecer amizades duradouras. Volúveis, esquecem rapidamente as paixões passadas. Estão sempre envolvidos em novas aventuras. E a paixão atual é sempre a maior, a única, a verdadeira...

ERVAS LITÚRGICASTeté - Bredo sem espinhos -- Orin-rin - Alfavaquinha -- Odun-dun - Folha da costa -- Jacomijé - Jarrinha -- Bamba - Folha de mibamba -- Alapá - Folha de capitão -- Pepê - Folha de loko -- Oicô - Folha de caruru -- Xerê-obá - Chocalho de Xangô -- Oxé-obá - Birreiro -- Monan - Parietária -- Aferé - Mutamba -- Obô - Rama de Leite -- Odidí – Bico de papagaio -- Obaya - Beti cheiroso (macho ou fêmea).

ÀDÚRÀ TI SÒNGÓ

Oba ìró l’òkóRei do TrovãoOba ìró l’òkóRei do Trovão

Yá ma sé kun ayinra òjeEncaminha o fogo sem errar o alvo, nosso vaidoso Òje

(Aganju/Ogodo/Afonjá) òpó monja le kòn(Aganju/Ogodo/Afonjá) alcançou o Palácio Real

Okàn olo l’OyáÙnico que possuiu Oyá

Tobi fori òrìsàGrande Líder dos OrixásOba sorun alá alàgba òje

Rei que conversa no céu e que possui a honra dos ÒjeOba sorun alá alàgba òje

Rei que conversa no céu e que possui a honra dos Òje

1. ABOMI: De origem yoruba , orixa velho , relaciona-se com orixanla e oxun. nesta qualidade só se incia homem, quando surge mulher este orixa , sua cabeça é entregue a airá, o odu eji- laxebora é que reponde . este orixa faz parte da grarda real do palácio de xango e veste-se de vermelho e branco.

2. JAKUTÁ: É aquele que atira as pedras, é a encarnação dos raios e trovões. É a própria ira de Olorun, o Deus criador. É o senhor do edun-ará, a pedra de raio. Conta o mito que o reino de Jacutá foi atacado por guerreiros de povos distantes, num dia em que seus súditos descansavam e dançam ao som dos tambores. Houve muita correria, muita morte, muitos saques. Jacutá escapou para a montanha seguido de seus conselheiros, donde apreciava o sofrimento de seu povo. Irado, o rei chamou sua mulher Iansã, que, chegando com o vento, levou consigo a tempestade e seus raios. Os raios de Iansã caíram como pedras do céu, causando medo aos invasores, que fugiram em debandada. Mais uma vez, Jacutá fora acudido por Iansã, e mais, sua eterna amante deu-lhe, dessa feita, o poder sobre as pedras de raio, o edun-ará. Gente de Jacutá tem espírito de um velho pensador, justiceiro, incansável, brutal, colérico, impiedoso, preocupado com a causa dos outros.

3. OGODÓ: Muito ruim e brutal, inclinado a dar ordens e a ser obedecido, foi ele quem raptou obá. Come com Yemanjá. Neste caminho; Xangô segura dois Oxês (machados). Sendo o seu èdùn àrà composto de dois gumes e é originário de Tapá. É aquele que, ao lançar raios e fogo sobre seu próprio reino, e o destrói.

4. IBARÚ: Veste-se de marrom e branco. Conta o mito em que Xangô recebe de Oxalá um cavalo branco como presente. Com o passar do tempo, Oxalá voltou ao reino de Xangô Baru, onde foi aprisionado, passando sete anos num calabouço. Calado no seu sofrimento, Oxalá provocou a infertilidade da terra e das mulheres do reino de Baru. Mas Xangô Baru, com a ajuda dos babalawos, descobriu seu pai Oxalá preso no calabouço de seu palácio. Naquele dia, ele mesmo e seu povo vestiram-se de branco e pediram perdão ao grande orixá da criação, terminando o ato com muita festa e com o retorno de Oxalá a seu reino. Assim seus descendentes míticos agirão sempre como um jovem desconfiado, ambicioso, elegante, teimoso, hospitaleiro, galante; neste avatar, e somente neste, Xangô surge como um rei humilde e solidário com a causa de seu povo

5. AGANJÚ: Significa terra firme. Tem perna de pau e é casado com Yemanjá. É o filho mais novo de Oranian. É o mais cruel, é aquele que leva o coração do inimigo na ponta da lança, é o Xangô amaldiçoado que matou e comeu a própria mãe.

6. AGANJÚ IXÓLÁ: Qualidade de aganjú ( exu, oxun, oxala e yemanja)

7. AIRÁ OU IRÁ IBONÃ: É considerado o pai do fogo, tanto que na maioria dos terreiros, no mês de junho de cada ano, acontece a fogueira de Airá, rito em que Ibonã dança sempre acompanhado de Iansã, dançando e cantando sobre as brasas escaldantes das fogueiras.

8. AIRÁ OU IRÁ INTILÉ: É o filho rebelde de Obatalá. Airá Intilé foi um filho muito difícil, causando dissabores a Obatalá. É dele o mito que conta a primeira vez que Airá Intilé se submeteu a alguém. Airá tinha sempre ao pescoço colares de contas vermelhas que Obatalá desfez e alternou as contas encarnadas com as contas brancas dos seus próprios colares. Obatalá entregou a Intilé o seu novo colar, vermelho e branco. Daquele dia em diante, toda terra saberia que ele era seu filho. E para terminar o mito, Obatalá fez com que Airá Intilé o levasse de volta ao seu palácio pelo rio, carregando-o em suas costas. Neste caminho, Airá Intilé dá aos seus filhos um ar altivo e de sabedoria, prepotente, equilibrado, intelectual, severo, moralista, decidido.

9. AIRÁ OU IRÁ OSÍ: É o eterno companheiro de Oxaguiã.

SANGO ABOMÍ(OXALA E OXUN)

MATERIAL NECESSÁRIO GAMELA FUNDA 6 ALIBÉ EFUN 6 MOEDAS DE COBRE 1 OXE DE COBRE PEQUENO ORI 1 OTÁ DE CACHOEIRA ( DEBAIXO DAGUA) OSUN WAJI ATARE FOIHAS DE XANGO 1 ARIDAN (RALADA INTEGRALMENTE)

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO BRANCO 4 GALOS BRANCOS 1GALINHA DANGOLA MACHO 1 PATURI 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA GIM ÁGUA DE COCO

COMIDAS ALOPATÁ AKASÁ BRANCOS AKASÁ AMARELOS AMALÁ DE RABADA

ASSENTAMENTO: DENTRO DA GAMELA COM ORI SÃO COLOCADOS O OTÁ, UM POUCO DE ÁGUA DE CACHOEIRA, OS ALIBÉ EM VOLTA, AS MOEDAS DE COBRE, O OXÉ E OS DEMAIS ITENS SOLICITADOS. COM O ASSENTAMENTO PRONTO, ENTÃO SÃO SACRIFICADOS OS ANIMAIS.

AQUELE QUE LEVA A ÁGUA SAGRADADE ORIGEM YORUBA , ORIXA VELHO , RELACIONA-SE COM ORIXANLA E OXUN. NESTA QUALIDADE SÓ SE INCIA HOMEM, QUANDO SURGE MULHER ESTE ORIXA , SUA CABEÇA É ENTREGUE A AIRÁ, O ODU EJI- LAXEBORA É QUE REPONDE . ESTE ORIXA FAZ PARTE DA GRARDA REAL DO PALÁCIO DE XANGO E VESTE-SE DE VERMELHO E BRANCO.

XANGO JAKUTÁ( OYA)


UM PILÃO 12 EDÚN ARÁ BASTANTE OROGBO 6 FOLHASDE XANGO OSUN WAJI AZEITE DE DENDE UMA GAMELA 12 MOEDAS DE COBRE 12 ALIBÉ ORI EFUN ATARE 12 OROGBO INTEIROS

ANIMAIS ´PARA SACRIFÍCIO 1 CABRITO 1 AJAPÁ 4 GALOS VERMELHOS 1 PATURI 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA

COMIDAS AKASÁ BRANCOS PADE DE DENDE OROGBO

ASSENTAMENTO: A GAMELA FICA SOBRE O PILÃO COM OS DEMAIS ELEMENTOS, NO SEU INTERIOR APÓS A ARMAÇÃO DE ASSENTAMENTO, ENTÃO PROCEDE-SE O SACRIFICIO ANIMAL

SANGO OGODÓ(OYA, OXUN E OXALA)

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO

1 GAMELA ORI 12 MOEDAS DE COBRE FAVAS DE XANGO OSUN WAJI 2 QUARTINHAS DE BARRO COM ÁGUA AZEITE DE DENDE COM ORI 1 OXE DE META BRANCO/AMARELO 12 OROGBO 12 BÚZIOS FOLHAS DE XANGO EFUN 6 ALIBÉ RALADOS 1 ATRE SOCADA

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CARNEIRO CABRITO BRANCO AJAPÁ 4 GALOS VERMELHOS 1 PATURI 1 GAINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA

COMIDAS AJABÓ PADE DE ORI EGBO ARROZ OMOLOKUN ARROZ DE OXALA

ASSENTAMENTO : DENTRO DA GAMELA SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ITENS. APÓS PROCEDER O SACRIFÍCIO ANIMAL.

XANGO IBARÚ(EXU)

CONHECIDO COMO XANGO LOUCO. SÓ PODE TER UMA PESSOA INICIADA DESTA QUALIDADE NA CASA. MULHER QUE TEM ESTE ORIXA SE FAZ AGANJÚ.

MATERIAL NECESSÁRIO: 1 GAMELA 2 OXE DE COBRE 12 OROGBO OSUN 12 MOEDAS DE COBRE EDUN ARÁ FAVAS DE XANGO 1 PILÃO CHEIO DE OROGBO AZEITE DE DENDE EFUN WAJI 12 ALIBÉ FOLHAS DE XANGO 2 QUARTINHAS DE BARRO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO AJAPÁ CABRITO BRANCO 4 GALOS VERNELHOS 2 GALINHAS DANGOLA 1 PATURI 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA DE COCO ÁGUA

COMIDAS ALOPATÁ INHAME SOCADO COM ORÍ FEIJÃO FRADINHO COZIDO COM AZEITE DE DENDE AKASA BRANCO

ASSENTAMENTO: A GAMELA FICA SOBRE O PILÃO E DENTRO DA MASAFICAM OS OXE , OS OROGBO, AS MOEDAS, ETC... POR CIMA DE TUDO COLOCA-SE DENDE FERVENDO A SEGUIR SÃO SACRIFICADOS OS ANIMAIS.

XANGO AGANJÚ( EXU, OGUN E YEMANJÁ )


1 PILÃO SEXTAVADO 1 LANÇA 12 MOEDAS DE COBRE 1 ALIBÉ RALADO CORRENTE COM DOZE MOEDAS DE COBRE WAJI ORI FAVAS DE OXUN E YEMANJA FAVA ANDARÁ GAMELA COM OXE 6 PEDAÇOS DE METEORITO 12 OROGBO 12 ALIBÉ INTEIROS OSUN EFUN ARIDAN RALADO FOLHAS DE XANGO DUAS MÁSCARAS E OUTRA GAMELA

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CARNEIRO CABRITO AJAPÁ 5 GALOS VERMELHOS 1 GALINHA DANGOLA BRANCA 1 PATURI 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA DE COCO ALUÁ ÁGUA

COMIDAS AKARAJÉ OMOLOKUN COM CORAÇÃO DE BOI AMALÁ COM AMENDOIM PADE DE ORI

ASSENTAMENTO: A GAMELA FICA SOBRE O PILÃO COM OS DEMAIS ITENS DENTRO DELA. APÓS ESSA ETAPA, ENTÃO SÃO SACRIFICADOS OSANIMAIS.

AGANJÚ IXOLÁ ( EXU, OXUN, OXALA E YEMANJA)

MATERIAL NECESSÁRIO 1 GAMELA RETANGULAR 1 LANÇA EFUN 12 BÚZIOS ABERTOS 3 FOLHAS DE EXU OSUN OXE LARVA VULCÂNICA 6 MOEDAS DE COBRE FOLHAS DE XANGO WAJI OROGBO ALIBÉ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO AJAPÁ CABRITO BRANCO CARNEIRO OGBIN 4 GALOS VERMELHOS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ALUÁ ÁGUA DE COCO ÁGUA GIM

COMIDA OMOLOKUN COM 5 OVOS COZIDOS AMALÁ COM PEDAÇOS DE AIPIM AMALÁ PADE DE DENDE COM CAMARÃO SECO E CEBOLA RALADA GALO FRITO

ASSENTAMENTONA GAMELA SÃO COLOCADOS O OXE E A LANÇA, TUDO UNTADO COM ORI, .EM SEGUIDA SÃO ACRESCENTADOS OS DEMAIS ITENS FAZER OS SACRIFÍCIOS DOS ANIMAIS.

AIRÁ OU IRÁ(PRIMEIRA QUALIDADE- IBONÁ, OXOGIAN)


1 PILÃO OKUTÁ DE ESTANHO/CHUMBO ORÍ 10 MOEDAS BRANCAS FOLHAS DE OXALA OBI BRANCO 1 GAMELA BRANCA EFUN 10 BÚZIOS 10 AKASA BRANCOS FAVAS DE OXALÁ MORIM BRANCO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 10 IGBIN 1 GALINHA DANGOLA BRANCA 2 POMBOS BRANCOS

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ ÁGUA DE COCO

COMIDAS TODAS AS COMIDAS DE OXALA PADE DE ORI OROGBO

ASSENTAMENTO: O PILÃO É ENVOLTO EM MORIM BRANCO E CHEIO DE OBI. A GAMELA SOBRE O PILÃO COM OS DEMAIS ITENS RELACIONADOS. OS AKASA SÃO COLOCADOS ANTES DO SACRIFÍCIO, SOBRE O ASSENTAMENTO SACRIFICAR OS ANIMAIS.

AIRÁ INTILÉ(SEGUNDA QUALIDADE, OXUN E OXOLUFON)


1 BANQUINHO EFUN RALADO UM OKUTÁ DE ESTANHO/CHUMBO PEDAÇO DE MARFIN CASCA DE IGBIN 6 FOLHAS DE XANGO MORIM BRANCO 1 GAMELA 2 OXE DE METAL 16 BATATAS DE NARCISO 16 BÚZIOS 16 MOEDAS 6 FOLHAS DE OXALÁ

ANIMAIS DE SACRIFÍCIO 6, 8 OU 16 IGBIN CABRITO BRANCO 4 GALOS BRANCOS 1 GALINHA DANGOLA BRANCA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ ÁGUA DE COCO

COMIDAS MUNGUNZÁ AKARAJÉ COM CAMARÃO FRESCO AKASÁ

ASSENTAMENTO: A GAMELA FICA SOBRE O BANQUINHO. DENTRO DA GAMELA VÃO OS DEMAIS ITENS. PROCESSA-SE O SACRIFÍCIO ANIMAL O ASSENTAMENTO FICA COBERTO COM MORIM BRANCO.

AIRÁ OSÍ(TERCEIRA QUALIDADE, OXUN)


1 GAMELA REVESTIDA DE CHUMBO 16 OBI BRANCOS 6 BÚZIOS 6 OBI BRANCOS BATATA DE NARCISO EFUN PILÃO ORÍ 6 MOEDAS BRANCAS 6 AKASA BRANCOS SEM FOLHA OKUTA DE CHUMBO/ESTANHO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 6 IGBIN AJAPÁ 4 GALOS BRANCOS 1 GALINHA DANGOLA BRANCA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA DE COCO ALUÁ ÁGUA

COMIDAS PADE DE ORI BOLAS DE INHAME COM BÚZIOS AMALÁ BRANCO

ASSENTAMENTO: A GAMELA FICA SOBRE O PILÃO UNTADA COM ORI DENTO SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ITENS SOLICITADOS. FAZEM-SE ENTÃO OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS

YEMONJÁ

SAUDAÇÃO: Omi ô Odo Ya! – “mãe das águas do rio”, Eruia

COR: azul claro, cristal, verde, branca

ADORNO: abebé (leque), ada (alfanje) de metal branco


DOMÍNIO: oceano, enseadas (água salgada)

AXÉ: purificação, família, saúde mental

KIZILA: mariscos, peixe de pele, cachorro, melancia

OFERENDA: akasá, milho branco, obi, orogbô, peixe, arroz, camarão com coco, manjar

SACRIFÍCIO: cabra, galinha, carneiro, bode castrado, pata, galinha, pombo, galinha d’angola

INTRODUÇÃOSeu nome significa “a mãe dos filhos peixe”. Originária do rio Ogum, em Abeokutá, Nigéria, tem seus domínios nas profundezas das águas, de onde emerge para atender seus devotos, principalmente as mulheres que atribuem a elas poderes que favorecem a fertilidade e a fecundidade. É maternal, sempre pronta para amamentar as crianças sob seu domínio. Mas também sabe ser delicada, mantendo-se de espada em punho para defender seus filhos.

ARQUÉTIPOSSão autoritários e persistentes em relação aos filhos, são preocupados, responsáveis e decididos. São amigos e protetores e chegam às vezes, quando mulheres, a se comportarem como super mães. São agressivos e até traiçoeiros, quando a segurança dos filhos e da família está em jogo; são faladores, não gostam da solidão.

ERVAS LITÚRGICASTeté - Bredo sem espinhos -- Orim-rim - Alfavaquinha -- Odun-dun - Folha da costa -- Efim - Malva branca -- Omin-ojú - Golfo branco -- Jacomijé - Jarrinha -- Ibin - Folha de bicho -- Já - Capeba -- Obaya – Beti cheiroso -- Ìróko - Folha de loko -- Tinin - Folha de neve branca, cana do brejo -- Ereximominpala - Golfo de baronesa -- Teterégún - Canela de macaco -- Monam - Parietária -- Jamim - Cajá -- Obô - Rama de leite.

ÀDÚRÀ TI YEMONJA

Yemonja gbé rere ku e sìngbàYemonja, traz boa sorte repentinamente retribuindo

Gbà ní a gbè wíReceba-nos e proteja-nos em vosso rio

To bo sínú odò yinCultuamos-vos sufientimente em vosso rio

Òrìsà ògìnyón gbà ní odò yin.Orixá comedor de inhames novos, receba-nos em vosso rio.

1. ATARAMABÁ: Nessa forma ela está no colo de seu pai Olokun.

2. OGUNTÉ: Considerada a nova guerreira, dona da espada, esposa de Ogum ferreiro (Alagbedé) e mãe de Ogum Akorô e Oxóssi. O seu nome significa aquela que contém Ogum. Vive perto das praias, no encontro das águas com as pedras. Traz na cintura um facão e todas as ferramentas de Ogum. Veste branco; azul marinho, cristal, ou verde e branco.

3. SESÚ: Ligada à gestação. Voluntariosa e respeitável, mensageira de Olokun, o deus do mar. Vive nas águas sujas do mar e é muito esquecida e lenta. Come com Obaluaiyê e Ogum. Além do próprio assentamento, tem que se assentar Oxum e Obaluaiyê. Veste branco, verde água e suas contas branco cristal.

4. YEYEMOWO: É uma da mais velha, possui ligação com Oxalá, o seu fundamento está no ori, representa a vida, pode curar doenças da cabeça. Veste branco e cristal.

5. SAGBÁ: É a mais velha, manca de uma perna devido a uma luta com Exu, rabugenta, e feiticeira, fala de costas, gosta de fiar seu cristal. Comanda as caçadas mais profundas do oceano, tem afinidade com Nanã. Veste branco.

6. IYA MASEMALÉ: É a mãe de Xangô e quem cuidou de Oxumarê. Esposa de Oranian e muito festejada durante as festas consagradas a seu filho Xangô. As suas contas são branco leitosas, rajadas de vermelho e azul.

YEMANJÁ ATARAMABÁ( XANGO E OXUN )

MATERIAL NECESSÁRIO 2 CABAÇAS CORTADAS HORIZONTALMENTE 4 ESTRELAS DO MAR 1 CONCHA DO MAR MADREPÉROLA 16 BÚZIOS 16 MOEDAS BRANCAS 4 IDÉ DE PRATA OU ESTANHO 1 PILÃO 1 PANELA DE BARRO, BRANCA ARROZ COM CASCA CONCHA PARA ASSENTAR AJÉ 1 CORAL BRANCO FAVAS DE XANGO E YEMANJA FOLHAS DE XANGO E YEMANJA EFUN OSUN WAJI 2 ABÉBÉ DE PRATA OU LATÃO BRANCO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO YANRIBO( TARTARUGA FEMEA DA ÁGUA) CABRA 4 GALINHAS BRANCAS 1 PATA 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO 1 MARRECA

BEBIDAS ÁGUA ÁGUA DE COCO ALUÁ

COMIDAS PEIXES DE ÁGUA SALGADA ARROZ AMALÁ DE PEIXE SEM QUIABOS EGBO COM AZEITE DE DENDE ( DIGBO)

ASSENTAMENTO: AS CABAÇAS CORTADAS HORIZONTALMENTE, SÃO UNTADAS COM AZEITE DE DENDE E ORI E POLVILHADAS COM AREIA DO FUNDO DO MAR, EM CADA UMA SÃO COLOCADAS 2 ESTRELAS DO MAR E OUTROS MATERIAIS, A PANELA DE BARRO É UNTADA COM ORI E CHEIA DE ARROZ COM CASCA. OS DOIS ABÉBÉ FICAM EM PÉ EM SEGUIDA PROCEDE-SE O SACRIFÍCIO ANIMAL.

YEMANJÁ OGUNTÉ( OGUN E OXOSI )


ALGUIDAR 4 IDÉ DE FERRO 13 BÚZIOS E MAIS ALGUNS 1 ESPADA DE METAL 1 ABÉBÉ LIMO DE PEDRA DO MAR FOLHAS DE YEMANJÁ, OGUN E OXOSSI WAJI EFUN CERA DE ABELHA 1 ABÉBÉ DE METAL BRANCO 1 ESPADA DE METAL BRANCO 4 IDÉ DE METAL BRANCO MINÉRIO DE FERRO 1 OFÁ PEDRA DO MAR 13 MOEDAS FAVAS DE YEMANJÁ, OGUN E OXOSSI OSUN ORÍ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO ODÁ CABRITO 5 GALOS VERMELHOS 5 GALOS CARIJÓ 1 GALINHA 1 PATA 1 PATURI 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS EMÚ ÁGUA

COMIDAS INHAME SOCADO COM AZEITE DE DENDE, ORNADO COM BÚZIOS REPOLHO, CORTADO BEM FININHO FRUTAS NÃO CÍTRICAS

ASSENTAMENTO: DENTRO DO ALGUIDAR SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ELEMENTOS. EM SIGUIDA FAZ-SE SACRIFÍCIO PARA OGUN, DEPOIS PARA OXOSSI E POR ÚLTIMO PARA YEMANJA OGUNTÉ.

YEMANJÁ SESÚ (IYASESÚ)( OXALUFON E OMOLÚ )

MATRIAL NECESSÁRIO

1 CABAÇA BOJUDA 13 BÚZIOS ORI 13 IDÉ AREIA DO FUNDO DO MAR FAVAS DE YEMANJÁ, OXALUFON E OMOLU PEDRA DE MAR COM LIMO PILÃO COM MÃO ( PEQUENO) 13 CONCHINHAS ÁGUA DO MAR 13 MOEDAS 1 CONCHA GRANDE EFUN FOLHAS DE YEMANJA, OXALUFON E OMOLU PILÃO SEM MÃO PANO ORNADO COM BÚZIOS

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA BRANCA YANRIBO ( TARTARUGA FÊMEA DA ÁGUA) 4 GALINHAS BRANCAS OU CLARAS 1 PATA 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ÁGUA COM MEL ALUÁ ÁGUA DE COCO GIM

COMIDAS DIGBO PIRÃO DE CABEÇA DE VERMELHO (PEIXE) COM ARIDAN RALADO ARROZ SEM SAL QUASE PAPA

ASSENTAMENTO: A CABAÇA É CORTADA FORMANDO TAMPA UNTADA COM ORI E NO FUNDO COLOCA-SE AREIA DO FUNDO DO MAR, SENDO DEPOIS , ENTÁO, COLOCADOS OS DEMAIS ELEMENTOS ESTA CABAÇA FICA SOBRE UM PILÃO E AO LADO FICA O PILÃOZINHO O PANO ORNADO COM BÚZIOS FICA SOB OS PILÕES

YEYEMOWO( OXALÁ )


2 GAMELAS RETANGULARES OROGBO RALADO 6 OBI (ABERTOS) EFUN ORI 1 CONCHA DE OSTRA PEDRA LÁPIS-LAZULLI AREIA DO FUNO DO MAR 2 CORRENTES COM 16 ELOS, FECHANDO COM 2 PEIXINHOS UM DEFRENTE PARA O OUTRO FOLHAS DE AMABODÁ OBI RALADO OSUN WAJI 6 MOEDAS DE PRATA LIMO DE PRAIA 6 BÚZIOS

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CARNEIRO CABRA BRANCA GALINHAS BRANCAS PATA PATURI GALINHA DANGOLA BRANCA GANSO POMBO BRANCO

BEBIDA ÁGUA GIM

COMIDAS EGBO AKASA DE COCO AJABÓ DIGBO

ASSENTAMENTO: O OUTRA PARA CIMA. DENTRO VÃO AREIA DE RIO, ANTES UNTAM-NAS COM ORI,BÚZIOS, MOEDAS ,CONCHAS, LÁPIS- LAZULLI, ETC. APÓS O ASSENTAMENTO PRONTO FAZ-SE O SACRIFÍCIO DOS ANIMAIS.

IYÁSAGBÁ OU IYASOGBÁ( XANGO E OLOKUN )


GAMDELA REDONDA OU SOPEIRA AREIA DO MAR PEDRA DO MAR FAVAS DE YEMANJA 6 MOEDAS BRANCAS 6 IDÉ DE CHUMBO/ESTANHO/PRATA OBI ORI OSUN FOLHAS DE YEMANJA ALIBÉ 6 BÚZIOS EFUN OROGBO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA BRANCA 4 GALINHAS BRANCAS 1 GALINHA DANGOLA 1 PATA BRANCA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ÁGUA DE COCO GIM ÁGUA COM MEL

COMIDAS AKASA DE MILHO VERDE AKASA DE MILHO BRANCO PEIXE COZIDO COM CEBOLA RALADA, CAMARÃO SECO, AZEITE DOCE EAZEITE DE DENDE.

ASSENTAMENTO: A GAMELA OU SOPEIRA É ORNADA COM BÚZIOS, UNTADA COM ORI POLVILHADA COM AREIA DO MAR MISTURADA COM OSUN. DENTO DESTA SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ITENS, COM O ASSENTAMENTO MONTADO,FAZ-SE OS SACRIFÍCIOS.

IYAMASÉMALÉ(É APENAS CULTUADA, NÃO SE INICIA NINGUÉM NO SEU CULTO).


1 GAMELA REDONDA 1 CONCHA DO MAR GRANDE 16 MOEDAS BRANCAS FOLHAS DE XANGO FOLHAS DE YEMANJA 16 BÚZIOS OSUN ORI 16 CONCHINHAS FAVAS DE XANGO OROGBO 16 IDÉ DE METAL BRANCO EFUN

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CARNEIRO 4 GALINHAS BRANCAS 1 GALINHA DANGOLA 1 PATA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ ÁGUA DE COCO GIM

COMIDAS COMUNS ÀS OUTRAS QUALIDADES DE YEMANJÁ

ASSENTAMENTO: A GAMELA É UNTADA COM ORÍ, E DENTRO SÃO COLOCADOS: A CONCHA, NO INTERIOR DESTA AS CONCHINHAS, AS MOEDAS, ETC... APÓS ARMADO O ASSENTAMENTO SACRIFICAM-SE OS ANIMAIS.

OMOLU

SAUDAÇÃO: Atotô - “silêncio”, Abawô

COR: preto, vermelho e branco ou preto e branco

ADORNO: Xaxará (feixe de nervuras de palmeira com búzios e pequenas cabaças)

DIA DA SEMANA: segunda-feira

DOMÍNIO: terra, eguns, doenças e curas

AXÉ: saúde

KIZILA: caranguejo, sardinha, carneiro, abóbora, porco, frutas de bico, frutos de trepadeira, roupa vermelha

OFERENDAS: Deburu (pipoca), feijão preto, camarão, obi, akasá, adun, aberen

SACRIFÍCIO: galo, galinha d’angola e pato

INTRODUÇÃOObaluaiyê quer dizer "rei e dono da terra" sua veste é palha e esconde o segredo da vida e da morte. Está relacionado à terra quente e seca, como o calor do fogo e do sol - calor que lembra a febre das doenças infecto-contagiosas. Domina completamente as doenças que rege. Ao mesmo tempo em que as causa, tem poder de cura sobre elas.

ARQUÉTIPOSNunca estão totalmente satisfeitos, sempre querem mais...Mesmo quando acham que tudo está contra eles, persistem em seus propósitos. Para os filhos de Obaluaiyê importam os fins, não os meios. Aparentemente fortes, são na verdade frágeis e volúveis e, se sujeitam a rígidas disciplinas e regras morais.

ERVAS LITÚRGICASMonam - Parietária - brotozinho -- Bala - Taioba -- Jamim - Cajá -- Aferé - Mutamba -- Obô - Rama de leite -- Exibatá - Ovo redondo de monan -- Jacomijé - Jarrinha -- Afoxian - Erva de passarinho -- Já - Capeba -- Turin - Folha de neve branca -- Pekulé - Mariazinha -- Tolu-tolu - Papinho de peru.

ÀDÚRÀ TI OMOLÚ

Omolú ìgbóná ìgbóná zueOmolú, Senhor da Quentura

Omolú ìgbóná ìgbóná zueSempre febril produz saúde

Eko omo vodun macetoEduca o filho Vodun Maceto

Eko omo vodun na jeVodun educa o filho castigando

Ìjòni le o NànáNàná ele é capaz de provocar queimaduras

Ìjòni le o Nàná ki mayòEle é capaz de provocar queimaduras, Nana, e se enche de alegria

Nàná ki mayò ki n a lodeNana ele se enche de alegria do lado de fora

Fèlèfèlè mi igba nlo, ajunsun waleÉs capaz de fazer definhar em vida, Ajunsun, até secar

Meré-meré e no ile isinHabilmente ele enche a nossa casa de escravos

Meré-meré e no ile isinHabilmente ele enche a nossa casa de escravos

E n sinbe meré-meré osú láyòPrimeiramente o erguemos habilmente osú que cobre a terra

E n sinbe meré-meré osú láyòPrimeiramente o erguemos habilmente osú que cobre a terra

Oba alá tun zue obi osùnRei que nasceu como o sol, Pai do Vermelho

Oba alá tun zue obi osùnRei que nasceu como o sol, Pai do Vermelho

Iya lóniNeste dia

Otù, àkóba, bi ìyá, húkó, káká, betoDoença, infelicidade, sofrimento, tosse, dificuldades, aflição

Otun zue, obi, osùnSuplico-lhe diariamente, Pai do Vermelho

Bara ale so ran ale so ranRei do corpo suplico-lhe rastejando

Bara otun zue obi osùnRei do corpo suplico-lhe diretamente, Pai do vermelho

1. AJUNSUN: Tem fundamentos com Oxalá, Oxumare e Ogum. É extrovertido. É ligado ao tempo, as estações do ano e ao culto da terra. É o verdadeiro dono do cuscuzeiro. Veste de vermelho, preto e branco, na perna esquerda leva uma pulseira de aço.

2. SAKPATA AZOANI: É jovem, veste preto e branco. Tem caminhos com Iroko, Oxumaré, Iemanjá e Oyá.

3. AKAVAN: Tem ligação com Exú. Afomo significa contagiante, infeccioso.

4. SAKPATA: É o mais antigo; é proibido falar o seu nome. Em África quando se fala o seu nome, coloca-se mel na boca. Come com Exu e tem fundamento nas encruzilhadas. Tem caminhos com Oxóssi e é o deus da varíola e das doenças de pele. Usa contas brancas e pretas.

5. JAGUN: É jovem e guerreiro; leva na mão uma lança chamada okó; Tem caminhos com Ogunjá, Oxaguian, Ayrá, Exu e Oxalufan. Não come feijão preto e é o único que come Igbin (Caracol).

6. NITOTO: Suas contas são vermelho e preto. É um orixá cultuado em seu assentamento e não vira na cabeça de ninguém. O Iyàwó é feito de Oxum ou Azoani. Dá-se comida a terra. Este orixá é Abìkú, portanto não se raspa, pois representa o fundo da terra. Come com Ewá, Oyá e Ikú. Seus assentos são cultuados ao lado de Nanã e Yemanjá.

7. XAPONAN: (ou wariwaru): É um título de xapanan.

BOSUKÓ OU POSÚ: É o mesmo Azunsun do Gege, louvado como Possun no ketu e na Angola, tanto é Iroko como Tempo. Come diretamente da terra. Sua dança mostra claramente sua ligação discreta com Exu e com a terra, dança com garras na mão. Tem caminhos com Intoto, Iroko e Oyá.

AJUNSÚN( EXU E OGUN)


ESTEIRA BUZIOS EM GRANDE QUANTIDADE CUSCUZEIRO OKUTA DE ROCHA FOLHAS DE OMOLU OSUN EFUN BASTÃO COM PALHA DA COSTA E BÚZIOS OROGBO EM GANDE QUANTIDADE 2 CHIFRES MORIM PRETO, VERMELHO E BRANCO ALGUIDAR 14 SETAS DE FERRO FAVA DE OMOLU 14 MOEDAS CORRENTES WAJI 7 GRÃOS DE ATARE XAXARÁ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO MALHADO 4 GALOS MALHADOS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ GIM

COMIDAS AKASA BRANCOS ABARÁ AKARAJÉ ABÉRÉN

ASSENTAMENTO: ESTE ASSENTAMENTO FICA DIRETAMENTE NO CHÃO, SOBRE UMA ESTEIRA, FORRADO COM MORIM PRETO, VERMELHO E BRANCO ORNADO COM BÚZIOS O ALGUIDAR É PINTADO DE VERMELHO, PRETO E BRANCO E TAMBÉM ORNADO COM BÚZIOS. NO CUSCUZEIRO, COM BASTANTE AZEITE DE DENDE, SÃO COLOCADAS AS SETAS, OKUTÁ, FOLHAS E FAVAS DO ORIXA, 14 BÚZIOS, 14 MOEDAS, OSUN, EFUN, WAJI, ETC... AO LADO DO ASSENTAMENTO, NUM ALGUIDAR, FICAM 2 CHIFRES, FORRADOS COM FOLHAS DO ORIXA E CHEIOS DE OBI E OROGBO, SEPARADAMENTE. O BASTÃO ORNADO COM BÚZIOS E PALHA DA COSTA TAMBÉM FICAM AO LADO DO ASSSENTAMENTO. SOBRE O OKUTÁ FICA UM BÚZIO SÃO FEITOS, ENTÃO OS SACRIFÍCIOS

SAPATÁ AZOANI( OGUN E OYA )

MATERIAL NECESSÁRIO 1 ALGUIDAR NÚM 3 1 CUSCUZEIRO ORI 1 ESTEIRA BÚZIOS 5 SETINHAS TERRA DE MATA FOLHS DE ORIXA EFUN 2 QUARTINHAS XAXARÁ ÓLEO DE CARRAPATEIRA OU RÍCINO 1 ALGUIDAR MENOR OSUN MORIM BRANCO OROGBO 7 METADES DE OGOGBO OKUTÁ FAVAS DO ORIXA 7 BÚZIOS ABERTOS 7 MOEDAS

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO BRANCO 4 GALOS BRANCOS 1 GALINHA DANGOLA 1 PATURI 1 POMBO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ

COMIDAS PADE DE ORI AKASA DOGBURU, ESTOURADO NA TERRA DE MATA, COM FATIAS DE COCOEMBEBIDAS NO AZEITE DE DENDE.

ASSENTAMENTO: O ALGUIDAR NÚM 3 É UNTADO COM ÓLEO DE CARRAPATEIRA E POLVILHADO COM OSUN. O CUSCUZEIRO E O ALGUIDAR MENOR SÃO UNTADOS COM ORI O ASSENTAMENTO FICA SOBRE UMA ESTEIRA FORRADO COM MORIM BRANCO ORNADO COM BÚZIOS OU COM BÚZIOS E OROGBO. AS SETINHAS FICAM COM AS SETE PARTES DOS OROGBO PARA FORA, ESPETADAS DENTRO DO ASSENTAMENTO VÃO SENDO COLOCADOS OS DEMAIS ELEMENTOS, SÓ A TERRA É QUE FICA NO ALUIDAR MENOR. DEPOIS DE TUDO PRONTO FAZ-SE OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

AKAVAN( EXU )


1 ALGUIDAR 2 CUSCUZEIROS OKUTÁ OSUN ATARE 1 PORRÃO SEM ALÇAS OBÍ 4 IDÉ DE FERRO FAVAS DE OMOLU 14 BÚZIOS PARA ORNAR 14 SETAS DE FERRO ORI WAJI FOLHAS DE OMOLU OROGBO 14 MOEDAS AZEITE DE DENDE COM ORI XAXARÁ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO MALHADO 4 GALOS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO


COMIDAS DOGBURU ESTOURADO NA TERRA BANANA SÃO TOMÉ AMASSADA COM AZEITE DE DENDE

ASSENTAMENTO: O ALGUIDAR É PÍNTADO NAS CORES PRETO, VERMELHO E BRANCO,FORMANDO LISTRAS E OS 14 BÚZIOS ORNAMENTANDO O; OS CUSCUZEITROS SÃO COLOCADOS NOALGUIDAR, AS 14 SETAS ENTRAM NOS CUSCUZEIROS, ASSIM COMO OS DEMAIS ELEMENTOS. COLOCAR MAIS OROGBO NO ASSENTAMENTO DO QUE OBÍ ESTE ASSSENTAMENTO FICA SOBRE O PORRÃO. SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS

SAKPATÁ( EXU E OGUN )

MATERIAL NECESSÁRIO 2 PANELAS DE BARRO SEM TAMPA ORI OSUN WAJI FAVAS DO ORIXA TERRA DE MATA ÁRIDA CHIFRES DE BODE OKUTÁ ESCURO 42 BUZIOS EFUN FOLHAS DO ORIXA ATARE 1 OGÓ ORNADO COM BÚZIOS 2 QUARTINHAS COM ÁGUA

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO BODE BRANCO CABRITO ACINZENTADO 4 GALOS VERMELHOS 2 GALINHAS DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ

COMIDAS LATIPÁ CARÁ COZIDO, SOCADO COM OBI RALADO E PIMENTA DA COSTA DOGBURU, ESTOURADO NA TERRA , COM AZEITE DE DENDE

ASSENTAMENTO

ESTE ASSENTAMENTO É DIRETO NA TERRA, DENTRO DE UM BURACO ONDE SUA PREPARAÇÃO CONSISTE DO SACRIFÍCIO DE UM BODE BRANCO. NO BURACO SÓ VAI O ÉJÉ. OS CHIFRES VÃO PARA DENTRO DA PANELA E A CABEÇA É ENROLADA NA FOLHA DE MAMONA, TAMBÉM COLOCADA DENTRO DE UMA OUTRA PANELA DE FERRO, ENVOLTA EM MORIM PRETO E VERMELHO E ENTERRADO NA PORTA DA CASA DE EXU.

DENTRO DA PANELA SÃO COLOCADOS ALÉM DOS CHIFES DE BODE , O OKUTÁ TENDO AO SEU REDOR OS 42 BÚZIOS, OSUN, EFUN WAJI, ETC...

AO LADO DO ASSSENTAMENTO FICAM AS QARTINHAS E O OGÓ

EM SEGUIDA SÃO SACRIFICADOS OS DEMAIS ANIMAIS.

JAGUN(Ogunjá, Oxaguian, Ayrá, Exu e Oxalufan)

MATERIAL NECESSÁRIO ALGUIDAR DE BARRO COM GUIZOS 27 SETAS DE FERRO OBI OKUTÁ WAJI EFUN FOLHAS DO ORIXA 2 QUARTINHAS COM ÁGUA MOEDAS MUITAS DOGBURU BASTANTE 1 CUSCUZEIRO 1 POTE DE CHUMBO OROGBO FOLHAS DE EUCALIPTO OXUN ATARE SOCADO FAVAS DO ORIXA 14 BÚZIOS 7 IDÉ DE FERRO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CBRITO BRANCO 4 GALOS BRANCOS 4 GALINHAS BRANCAS 1 CASAL DE ETU BRANCO 1 CASAL DE POMBOS BRANCOS

BEBIDASÁGUAALUÁGIM

COMIDAS DOGBURU FEITO NA TERRA AKARAJÉ FRITO NA MISTURA DE DENDE , AZEITE DOCE E ORI EGBO COM ORI E AZEITE DOCE

ASSENTAMENTO: ESTE ASSENTAMENTO FICA NA CASA DE OMOLU, CUJO TETO É DE PALHA. É MECESSÁRIO QUE TENHA PRESENTE, FILHOS DOS SEGUINTES ORIXA : ORIXANLA, OMOLU, OGUN, E ESTES ESTEJAM EM TRANSE. O CHÃO DA CASA É COBERTO COM DOGBURU DENTRO DO ALGUIDAR É COLOCADO O CUSCUZEIRO COM 14 SETAS, SENDO QUE 7 TÊM OROGBO ESPETADOS E NAS OUTRAS 7 OBI BRANCO. AS OUTRAS 14 SETAS SÃO AMARRADAS COM PALHA DA COSTA, FORMANDO UM FEIXE. O OKUTÁ FICA DENTRO DO POTE DE CHUMBO, ESTE FICA SOBRE FOLHAS DE EUCALIPTO ALÉM DAS SETAS, NO CUSCUZEIRO, FICAM OS 14 BÚZIOS,OSUN, EFUN. WAJI, ATARE, FOLHAS E FAVAS. AS MOEDAS FICAM ESPALHADAS PELO CHÃO DA CASA. FAZER O SACRIFÍCIO DOS ANIMAIS.

NITOTO


PRIMEIRA ETAPA:UMA CAIXA COM TAMPA TIPO UM ALÇAPÃO, FEITA COM ESTUQUE E FOLHAS DO ORIXA. MISTURAR OSUM COM ÁGUA E O ABIAN MOLHA OS PES E PISA EM DOIS PEDAÇOS DE JORNAL ,ESTE PROCESSO É FEITO TAMBÉM NAS MÃOS.ESTES PEDAÇOS DE JORNAL SÃO PARA FORRAR A CAIXA, A PESSOA É MANTIDA COM OS OLHOS VENDADOS, SUAS ROUPAS, INCLUINDO OS SAPATOS, SÃO ENRROLADOS EM FOLHAS DE MAMONA E COLOCADOS DENTRO DA CAIXA. EM SETE KOLOBOS SÃO COLOCADOS: FEIJÃO FRADINHO, DOGBURU COM ALPISTE, FEIJÃO PRETO, A COMIDA DO TERCEIRO PRECEITO; OROGBO, OBI E AKASA BRANCOS, TUDO É COLOCADO DENTRO DA CAIXA. VEDA-SE A CAIXA COM CERA DE ABELHA ANTES PORÉM, SACRIFÍCA-SE UM CABRITO BRANCO. INDO PARA DENTRO DA CAIXA SÒMENTE O ÉJÉ E A CABEÇA DO ANIMAL. CAIXA É ENTERRADA NA MATA E POR CIMA SÃO ARRIADAS COMIDAS SECAS E EM VOLTA ACENDE-SE VELAS.

SEGUNDA ETAPA:2 ALGUIDARES, OKURÁ, 14 BUZIOS, MOEDAS, OSUN, EFUN, WAJI, 14 SETAS, FAVAS DO ORIXA E FOLHAS DO ORIXA.

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO BRANCO LAGARTO 4 GALOS BRANCOS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO


COMIDAS FARINHA TORRADA COM AZEITE DOCE E CAMARÃO SECO FEINJÃO PRETO, CEBOLA RALADA E CAMARÃO SECO AKASA BRANCOS PADE DE ORI

ASSENTAMENTO: ESTE ASSENTAMENTO FICA NUMA CASA DE ESTUQUE , FEITA SÓ PARA ESTE ORIXA. O ASSENTAMENTO, FICA COM UMA PARTE ENTERRADA E OS SACRIFÍCIOS SÃO REALIZADOS SOBRE ELE, DIRETAMENTE NO CHÃO. OS ALGUIDARES FICAM UM SOBRE O OUTRO SENDO QUE FORMA UMA TAMPA E O OUTRO É QUE FICA DENTRO DO BURACO. DEPOIS QUE SÃOCOLOCADOS OS BÚZIOS, MOEDAS , OKUTÁ, ETC,,, OS ALGUIDARES SÃO LACRADOS, AS SETAS FICAM NO LALGUIDAR APARENTE, TODAS VOLTADAS PARA CIMA.

XAPONON( EXU, OGUN E OYA)

MATERIAL NECESSÁRIO – PRIMEIRA ETAPA CASA DE ESTUQUE, NO CHÃO SE FAZ UM BURACO DE 2 PALMOS DE PROFUNDIDADE, ONDE SE VAI COLOCANDO OS DEGUINTES ELEMENTOS: 1 OKUTÁ DE PEDRA E BARRO WAJI OSUN EFUN ATARE SOCADO SUMO DE FOLHAS DO ORIXA 16 MOEDAS ANTIGAS FAVAS DO ORIXA 16 BÚZIOS ORI

EM SEGUIDA SÃO SACRIFICADOS OS SEGUNTES ANIMAIS, INDO APENAS O ÉJÉ PARA O BURACO: 1 CABRITO BRANCO 4 GALOS BRANCOS 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCOAPÓS O SACRIFÍCIO O BURACO É TAMPADO E COLOCADO OS AXÉ DOS ANIMAIS COZIDOS NO ORI, SÃO SERVIDOS EM PRATO DE BARRO OU NAJÉ.

SEGUNDA ETAPA: SOBRE O BURACO PRONTO, SÃO COLOCADOS DOIS ALGUIDARES NA SEGUINTE POSIÇÃO:UM ALGUIDAR NÚMERO 2 NO QUAL COLOCAMOS: 1 OKUTA, BÚZIOS ( A QUANTIDADE QUE A MÃO DIREITA PEGAR) , BEM COMO MOEDAS E OROGBO. SUMO DAS FOLHAS E FAVAS DO ORIXÁ, OSUN, EFUN, WAJI. APÓS ENCHER O ALGUIDAR NÚMERO 2 VEDAMOS COM UM TERCEIROALGUIDAR, ONDE FICA UMA BOLA DE FERRO ENCRUSTADA COM ATÉ 14 SETAS.

TERCEIRA ETAPA: COM O ASSENTAMENTO PRONTO SÃO FEITOS OS SACRIFICIOS ANIMAIS: 1 CABRITO BRANCO 4 GALOS BRANCOS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS : ÁGUA ALUÁ GIM

COMIDAS AKASA BRANCOS AKASA DE FARINHA DE ARROZ DOGBORU COMUM AKARAJÉ DE FEIJÃO BRANCO LATIPÁ BANANA SÃO TOMÉ AMASSADA BEM MADURA COM DENDE

BOSUKÓ OU POSÚÉ UM VODUN DAHOMEANO, RESPONSÁVEL PELA PUTREFAÇÃO DOS CORPOS INSEPULTOS. POSSUI CARA DE LEOPARDO E GARRAS DE BAMBÚ BEM AFIADAS. QUANDO SAI NO BARRACÃO É CARACTERIZADO DESTA FORMA.

YÈWÁ

Saudação: Hiho!

COR: vermelha.

ADORNO: ofá (arco e flecha), Irukerê (cetro de rabo de cavalo)


DOMINIO: Olho D'Água

AXÉ: Percepção, Por nao usar chorão dez o dom da Visão

KIZILA: galinha

OFERENDA: Egbo (canjica branca), a Ebe (pudim de inhame), milho, feijão fradinho

SACRIFICIO: cabra, pato, peixe galinha d'Angola

INTRODUÇÃOEwa é o orixá da alegria, do belo, dos cantos, da vida e das belezas que a vida nos da. Yewa é quem rege todas as mutações, seja ela orgânica ou inorgânica; é o orixá responsável pela mudança das águas, de seu estado sólido para gasoso ou vice-versa. Ela é quem gera as nuvens e chuvas: quando olhamos para o céu e vemos as nuvens formando figuras, pois ali esta eYewa, dando diferentes formas. Yewa é responsável pelo ciclo interminável de transformação da água em seus diversos estados. Ela esta ligada às mutações dos vegetais e animais; ela esta ligada às mudanças e transformações, seja brusca ou lentas; Yewa é o desabrochar de um botão de rosa, ela é uma lagarta que se transforma em borboleta, ela é a água que vira gelo e o gelo que vira água, ela quem faz e desfaz. Yewa é a própria beleza contida naquilo que tem vida é o som que encanta, é a alegria, é a transformação do mal para o bem: enfim ewa é a vida.

ARQUÉTIPOOs regidos pôr Yewa são pessoas extremamente alegres, adoram cantar, dançar e aproveitar no máximo tudo que a vida pode lhes oferecer de bom. São pessoas generosas e bondosas, adoram novidades, são criativas. Porem um pouco volúveis e facilmente mudam de opinião e pensamentos, principalmente com um assunto novo em sua vida. São pessoas que estão sempre modificando as coisa e situações, pois detestam rotina. Além disso são geralmente pessoas dotadas de muita beleza, externa e interna.

ERVAS LITÚRGICAS:Teterégún - Canela de macaco - Ojuorô - Folha de Santa Luzia - Teté – Bredo sem espinhos - Bala Taioba - Aferé - Mutamba - Colônia.

ÀDÚRÀ TI YÈWÁ

Pèlé ‘nbo Yèwá a níre oDelicadamente cultuamos Yèwá por estarmos felizes

Pèlé ‘nbo Yèwá a níre oDelicadamente cultuamos Yèwá por estarmos felizes

Òrìsà yin a ‘nbo YèwáOrixá estamos cultuando-vos Yèwá

Yèwá a níre oYèwá estamos felizes.

1. Yèwá Gebeuyin: A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz a abundância de alimentos. Veste vermelho maravilha e amarelo claro. Come com Omolu, Oyá e Oxum. Nas tempestades ela pode se transformar numa serpente azulada.

2. Yèwá Gyran: É a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que eles não destruam a terra. É a formação do arco-íris duplo que aparece em torno do sol. Metade é Ewá e a outra é Bessem. Platina, rubi, ouro e bronze vão em seu assentamento. Come com Omolu, Oxum e Oxossi.

IYEWÁ( OGUN, OXALA, YEMANJA E OXUN)

MATERIAL NECESSÁRIO 5 IDÉ DE MERAL BRANCO/AMARELO 5 BÚZIOS ABERTOS ORI OSIUN OBI EFUN FAVAS DE OXUN MEL 1 ESPADINHA 1 BASCIA NAJÉ 4 MOEDAS AREIA DE DO FUNDO DO RIO 1 PILÃO OKUTÁ WAJI FOLHAS DE OXUN AZEITE DE DENDE

ANIMAIS PARA SACRIFICIOS 1 CABRA MALHADA, TENDENDO MAIS PARA O AMARELO 4 FRANGOS AMARELOS 1 GALINHA DANGOLA 1 PONBA BRANCA

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ

COMIDAS PEIXES DE ÁGUA DOCE PADE DE ORI EGBO COM MEL

ASSENTAMENTO: SOBRE O PILÃO CHEIO DE OBI É DEPOSITADA A BACIA NAJE, UNTADA COM ORI POLVILHADA COM AREIA MISTURADA COM OSUN, DEIXANDO FICAR UM POUCO NO FUNDO EM SEGUIDA SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ELEMENTOS , SENDO QUE O MEL É MISTURADO AO AZEITE DE DENDE APÓS SÃO SACRIFICADOS OS ANIMAIS.

ÒBÀ

SAUDAÇÃO: Oba Xi, Exó Oba

COR: vermelha, laranja, rosa

ADORNO: Ada (alfanje), Ofá (arco e flecha), Asa (escudo), todos de cobre

DIA DA SEMANA: quarta-feira

DOMÍNIO: águas revoltas.

AXÉ: amores impossíveis, conquistas

KIZILA: taioba

OFERENDA: akará, amalá

SACRIFÍCIO: cabra, pata, galinha, galinha d’angola

INTRODUÇÃOOba, rio revolto; Oba, mística e idosa; com bons costumes, porém grosseira. Oba, mulher valente; orixá de uma orelha só. Oba, quando em fúria transborda, agita-se; Oba é a senhora da sociedade Elekoo, porém no Brasil esta sociedade está muito restrita, sendo assim, esta sociedade passou a cultuar Egungun. Deste modo, Oba é a senhora da sociedade Lesse-Orixa. Ela é uma das três esposas de Xangô.

ARQUÉTIPOSSão pessoas envolventes, sedutoras, de temperamento forte, agressivas e objetivas.

ERVAS LITÚRGICASCandeia, negamina, folha de amendoeira.

ÀDÚRÀ TI ÒBÀ

Òbà mo pe o oÒbà eu te chamo

Òbà mo pe o oÒbà eu te chamoSare wa je mi o

Venha logo me atenderÒbà ojowu aya Sàngó sare

Òbà, mulher ciumenta esposa de Sàngó, venha correndoWa gbo àdúrà wa o

Ouvir a nossa súplicaEnì n wa owó, ki o fún ni owó

A quem quer dinheiro, dá dinheiroEnì n wa omo, ki o fún ni omoA quem quer filhos, dá filhos

Enì n wa àláfíà, ki o fún ni àláfíàA quem quer saúde, dá saúde

Sare wa je mi o.Venha logo me atender.

1. OBÁ GIDEO 2.OBÁ REUWÁ

Em qualquer das suas qualidades é uma guerreira destemida, mas ressentida. Veste-se de vermelho, branco e dourado. Carrega espada e escudo. Gosta de acarajé, aberém, feijão fradinho, cabras, galinhas e coquéns. Recebe culto às quartas-feiras e os seus filhos são em pequeno número.

ÓBÁ AJAOSÍ( XANGO E OYA )

MATERIAL NECESSÁRIO TIGELA NAJÉ COM 6 PRATOS, SENDO QUE A PRERERENCIA TOTAL É POR UMA GAMELA REDONDA, UNTADA COM MEL, AZEITE DE DENDE E AZEITE DOCE OKUTÁ OSUN EFUN WAJI ATARE ORI FAVAS DE XANGO FOLHAS DE XANGO 6 BÚZIOS ABERTOS 6 MOEDAS DE COBRE 6 IDÉ DE COBRE 1 PILÃO OBI OROGBO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRA AMARRONZADA 4 GALINHAS AMARRONZADAS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ÁLUÁ

COMIDAS AMALÁ EGBO PADE DE ORI AKASÁ AMARELO AKARAJÉ FEITO NO AZEITE DOCE E AZEITE DE DENDE

ASSENTAMENTOS: A GAMELA FICA SOBRE O PILÃO CHEIO DE OBI E OROGBO, COM TODOS OS OUTROS ELEMENTOS DENTRO DELA COM O ASSENTAMENTO PRONTO SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

ÓBÁ REUWÁ


1 ALGUIDAR 5 PRATOS DE BARRO OSUN WAJI ORI 5 MOEDAS FAVAS DE XANGO APOTI OU PILÃO TERRA DE FLORESTA 1 OKUTÁ EFUN ATARE 4 BÚZIOS 4 IDÉ DE COBRE FOLHAS DE XANGO OROGBO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 1 CABRA AMARRONZADA AJAPÁ 4 GALINHAS AMARRONAZDAS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ

COMIDAS IDENTICAS AS DE AJAOSI

ASSENTAMENTOS: O ALGUIDAR É REVESTIDO DE COBRE, FICA SOBRE O PILÃO COM OROGBO OU SOBRE O APOTI. TODOS OS ELEMENTOS SÃO DEPOSITADOS NO ALGUIDAR EM SEGUIDA SÃO PROCESSADOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS

Oxumaré

SAUDAÇÃO: Aho gbogbo yi

COR: amarelo e preto e verde e amarelo

ADORNO: Ejó (cobras de metal)

DIA DA SEMANA: quinta-feira

DOMÍNIO: arco-íris

AXÉ: riqueza

KIZILA: carneiro, siri, maçã, carambola

OFERENDA: Omolokun (feijão fradinho com ovos cortados), milho branco, inhame, coco, mel, Akará

SACRIFÍCIO: bode, galo, cabra, tatu, ganso

INTRODUÇÃOO exótico e o mistério são o seu domínio. Tudo nele é repetitivo, variando apenas as formas, como no ciclo da chuva: a água que evapora, retorna como chuva. Ou como no universo dos corpos celeste, onde a lua, o sol, a terra e os demais astros e planetas executam os seus movimentos com metodicidade harmoniosa. No ciclo "vida e morte", ele também está presente. Seu símbolo mais forte é o da cobra mordendo a própria cauda numa atitude que representa o ciclo vital: vida, morte e renascimento. A marca mais evidente de Oxumaré é o arco-íris, de quem é senhor.

ARQUÉTIPOSSão persistentes e pacientes, não medindo esforço para atingir seus objetivos. São generosos ou avaros, conforme a situação econômica em que se encontram. Agitados e observadores, procuram constantemente o equilíbrio e a harmonia. E sua grande forca é a eloqüência e a inteligência, armas que usam como muitas habilidades situação de ataque ou defesa.

ERVAS LITÚRGICAÌróko - Folha de Ìróko -- Monan - Parietária, brotozinho -- Bala - Taioba -- Jamin - Cajá -- Aberê-ejó - Pente de Òsúmarè -- Aferê - Mutamba -- Obô - Rama de leite -- Exibatá - Golfo redondo do monam -- Jacomijé - Jarrinha -- Tinim - Folha da neve branca, cana-de-brejo -- Peculé - Mariazinha -- Tolu-tolu – Papinho de peru.

ÀDÚRÀ TI ÒSÙMÀRÈ

Òsùmàrè e sé wa dé òjòÒsùmàrè é quem nos traz a chuva

Àwa gbè ló sìngbà opé waNós a recebemos e retribuímos agradecidos

E kun òjò waÉ o bastante a chuva para nós

Dájú e òjò odòCertamente vossa chuva é o rio

Dájú e òjò odò s’àwaCertamente vossa chuva é o rio, para nós.

Dan – Corresponde ao nome Jeje de Oxumaré e, no Alakétu, constitui uma qualidade deste último: é a cobra que participou da criação. É uma qualidade benéfica, ligada à chuva, à fertilidade e à abundância; gosta de ovos e de azeite de dendê. Como tipo humano, é generoso e até perdulário.

Dangbé – É um Oxumaré mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros. Menos agitado que Dan possui uma grande intuição e pode ser um adivinho esperto.

Becém – Dono do terreiro do Bogun veste-se de branco e leva uma espada. Becém é um nobre e generoso guerreiro, um tipo ambicioso, combativo de Oxumaré, menos afetado e menos superficial que Dan. Aido Wedo, também é uma qualidade de Oxumaré conhecida no Bogun.

Azaunodor – É o príncipe de branco que reside no Baobá, relacionado com os antepassados; come frutas e “leva tudo de dois”.

Frekuen – É o lado feminino de Oxumaré, representado pela Serpente mais venenosa. O lado masculino de Oxumaré é geralmente representado pelo Arco-Íris.

DANVICILÉ( OMOLU E OXALA)

MATERIAL NECESSÁRIO ALGUIDAR DE BARRO 1 OKUTÁ EFUN OSUN BEJEREKUN FAVAS DO ORIXA 16 IDÉ 1 CABAÇA 2 COBRAS SENDO 1 DE METAL BRANCO E 1 DE COBRE 2 QUARTINHAS ATARE WAJI LELEKUN FOLHAS DO ORIXA 72 BÚZIOS 16 MOEDAS AMARELAS, BRANCAS E 7 DE COBRE

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO BRANCO 1 GANSO BRANCO 4 GALOS BRANCOS 1 POMBO BRANCO 1 GALINHA DANGOLA BRANCA

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ

COMIDAS ABERÉN ABARÁ AKARAJÉ AKASA DE GEMA

ASSENTAMENTO: O ALGUIDAR DE BARRO É UNTADO COM ORI E POLVILHADO COM EFUNM, ATAREM, OSUN, WAJI, BEJEREKUN, LELEKUN E AS FAVAS MOIDAS. OS OBJETOS QUE VÃO DENTRO DESTE ALGUIDAR TAMBÉM SÃO POLVILHADOS COM ESSA MISTURA. OS OKUTÁ SÃO ENVOLTOS PELAS COBRAS. DAS FOLHAS SÓ SE USA O SUMO NA CABAÇA AO LADO FICAM OS BÚZIOS QUE O BABA/ IYA PEGAM DE UMA VEZ SÓ. POR FIM SACRIFICAM-SE OS ANIMAIS.

IBEJI

SAUDAÇÃO: Omi Beijada! Bejiróó! farami sóibeji!.

COR: Azul, Rosa e Verde, mas na verdade gosta do colorido em si.

ADORNO: 2 Bonecos Gémeos, 2 Cabacinhas, brinquedos.

DIA DA SEMANA: Domingo

DOMÍNIO: Nascimento e Infância

AXÉ: tudo o que existe de bom, belo e puro

KIZILA: morte, assobio.

OFERENDA: caruru, cocada, cuscuz, frutas doces.

INTRODUÇÃObejis são divindades gêmeas infantis, é um orisa duplo e tem seu próprio culto, obrigações e iniciação dentro do ritual. Divide-se em masculino e feminino, (gêmeos). Em Oyó cultua-se como erês ligado a qualidades de Sangô e Osun. Popularmente conhecido como xangô e oxun de ibeji. Os orixás gêmeos protegem os que ao nascer perderam algum irmão (gêmeo), ou tiveram problemas de parto. Em algumas casas de candomblé e batuque são referidos como erês (crianças) que se manifestam após a chegada do orisa chamados de ase erês ou asêros. Por serem gêmeos, estão ligados ao princípio da dualidade e de tudo que vai nascer, brotar e criar.

ARQUÉTIPOSOs protegidos dos Ibeji são inovadores, alegres e brincalhões, mas são facilmente irritáveis quando contrariados. Magoam-se à toa, porém esquecem as mágoas com facilidade, sem guardar rancor. Esta é a festa das crianças e é quando a criança interna dos adeptos pode se expressar livremente. O fiel incorporado de Ibeji se comporta e fala como uma criança. Essa é uma maneira sagrada de cura das mágoas e feridas que ainda sangram no coração da criança interior dos adeptos. Suas cores são o vermelho e o verde. Os animais a eles consagrados são frangos de leite. A saudação é: Ibeji! Ibeji!

ERVAS LITÚRGICAANIL; ALFAZEMA; ABRE - CAMINHOS; PARREIRA; COLÔNIA; ERVA - CIDREIRA; POEJO,PITANGUEIRA; CAMOMILA; ERVA DOCE; MORANGO; CAPIM LIMÃO; LÍRIO; BENJOIM; FRUTA DE CONDE; HORTELÃO, MENTA, MANJERICÃO BRANCO, FUNCHO.

ADURA TI IBEJIB' EJI B' EJI' REB' EJI B' EJI' LAB' EJI B' EJIWOÌBA OMO IRE

ÀSE.

DAR A LUZ AOS GÉMEOS TRAZ FURTUNA BOADAR A LUZ AOS GÉMEOS TRAZ ABUDÂNCIADAR A LUZ AOS GÉMEOS TRAZ DINHEIROELOGIAR AS CRIANÇAS DAS COISAS BOAS

AXÉ

IBEJI ABANKI( OMINIBU )

MATERIAL NECESSÁRIO 2 ESCULTTURAS DE CEDRO ( FEMININO- MASCULINO) 1 GAMELA OU BACIA NAJÉ AREIA QUE CRIAÇA PISA OSUN EFUN WAJI FOLHAS DE TODOS OS ORIXA FAVAS DE TODOS OS ORIXA 16 MOEDAS 16 BÚZIOS

BEBIDA ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO COMIDA ALUÁ 4 FRANGOS PADE DE DENDE ÁGUA OMOLOKUN ÁGUA DE COCO CARURU MELADO CALDO DE CANA GIM

ASSENTAMENTO: NA GAMELA SÃO FEITAS DUAS CAVIDADES, ONDE SÃO COLOCADOS: AREIA, OSUN. EFUN. WAJI, FOLHAS, FAVAS E MOEDAS. AS ESCULTURAS VEDAM ESSAS CAVIDADES OS SACRIFICIOS DOS FRANGOS SÃO SOBRE ISSO TUDO OS BÚZIOS SERVEM PARA ORNAR.

NANÃ

SAUDAÇÃO: Saluba Nanã.

COR: branco rajado com azul marinho, roxo, vermelho

ADORNO: ibirin (feixe de nervuras do dendezeiro envolto com búzios)

DIA DA SEMANA: segunda-feira

DOMÍNIO: águas calmas, profundas e paradas, lodo, pântanos.

AXÉ: fertilidade

KIZILA: carneiro, gato, raízes, carambola, siri

OFERENDA: deburu (pipoca), arroz, feijão, mel, inhame, efó

SACRIFÍCIO: cabra, rã, galinha d’angola, pata, coruja

INTRODUÇÃONanã proprietária de um cajado. Nanã salpicada de vermelho, suas roupas parecem banhadas em sangue, orixá que obriga o Fon a falar Nagô (Ketu). Água parada que mata de repente, ela mata uma cabra sem usar faca. É considerada "orixá mais antigo do mundo". Quando Orunmilá chegou aqui para frutificar a terra, ela já estava. Nanã desconhece o ferro por trata-se de um orixá da pré-história, anterior a idade do ferro. O termo Nanã significa raiz, aquela que se encontra no centro da terra.

ARQUÉTIPOSSão conservadores e presos aos padrões convencionais estabelecidos pelos homens. Calmos, às vezes mudam rapidamente de comportamento, tornando-se guerreiros e agressivos; quando então, podem ser perigosos, o que assusta as pessoas. Levam seu ponto de vista ás últimas conseqüências. Quando mãe são apegadas aos filhos e muito protetoras. São ciumentas e possessivas. Exigem atenção e respeito, são pouco alegres e não gostam de muita brincadeira. São majestosos e seguros nas ações e procuram sempre o caminho da sabedoria e da justiça.

ERVAS LITÚRGICA Odun-dun - Folha da costa -- folha de mostarda – guaraná -- papoula roxa.

ÀDÚRÀ TI NÀNÁ

E kò odò, e kò odò fóEncontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio




Kò odò, kò odò, kò odò eEncontro no rio, encontro no rio, encontro-lhe no rio

Dura dura ní kò gbèngbèEsforçando-me para não afundar na travessia do grande rio

Mawun awun a tì jô nLentamente como uma tartaruga trancada suplicando perdão

Saluba Nana, saluba Nàná, saluba.Saluba Nàná, saluba Nàná, saluba.

Nanã Abenegi: Dessa Nanã nasceu o Ibá Odu, que é a cabaça que traz Oxumarê, Oxossi Olodé, Oya e Yemanjá.

Nanã Adjaoci ou Ajàosi: É a guerreira e agressiva que veio de Ifé, as vezes confundida com Obá. Mora nas águas doces e veste-se de azul.

Nanã Ajapá: É a guardiã que mata, vive no fundo dos pântanos, é um Orixá bastante temido, ligado a lama, a morte, e a terra. Veio de Ajapá. Está ligada aos mistérios da morte e do renascimento. Destaca-se como enfermeira; cuida dos velhos e dos doentes, toma conta dos moribundos. Nela predomina a razão.

Nanã Asainan: Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do Orixá Nanã.

Nanã Buruku: Também é chamada Olú waiye (senhora da terra), ou Oló wo (senhora do dinheiro) ou ainda Olusegbe. Este Orixá veio de Abomey; ligado à água doce dos pântanos, usa um ibirí azul.

Nanã Iyabahin: Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do Orixá Nanã.

Nanã Obaia ou Obáíyá: É ligada a água e a lama. Mora nos pântanos; usa contas cristal vestes lilás e veio do país Baribae.

Nanã Omilaré: É a mais velha, acredita-se ser a verdadeira esposa de Oxalá. Associada aos pântanos profundos e ao fogo. É a dona do universo, a verdadeira mãe de Omolu Intoto. Veste musgo e cristal.

Nanã Savè: Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de búzios.

Nanã Oporá: Veio de Ketu, coberta de òsun vermelho. É a mãe de Obaluaiyê, ligada a terra, temida, agressiva e irascível.

1. Nanã Ybain: É a mais temida. Orixá da varíola. Usa cor vermelha, é a principal, come directo na lagoa, dando origem a outros caminhos. Para chamá-la, a ekeji tem que ir batendo com seus otás para fazê-la pegar suas filhas.

NANÁ IBAIN(OXALA)


ALGUIDAR PREPARADO LODO 4 OU 15 MOEDAS 2 QUARTINHAS OKUTÁ 4 OU 15 BÚZIOS BÚZIOS QUE A MÃO PEGAR 4 IDÉ DE FERRO

ANIMAIS PARA O SACRIFÍCIO CABRA CINZA RÃ 4 GALINHAS COLORIDAS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO


COMIDA LÍNGUA DE NANÁ LATIPÁ AKASÁ BRANCO PADE DE DENDE PADE DE ORI PADE DE OROGBO

ASSENTAMENTO: O ALGUIDAR É CONFECCIONADO NO PRÓPRIO TERREIRO COM TABATINGA, FOLHAS DO ORIXA, BÚZIOS, OSUM. WAJI. DENTRO DO ALGUIDAR SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ITENS SOLICITADOS EM SEGUIDA, SACRIFICAR OS ANIMAIS.

Logun Edé

SAUDAÇÃO: Lóci, Lóci, Logun

COR: azul-turquesa e amarelo ouro

ADORNO: Ofá (arco e flecha), Abebé (leque).

DIA DA SEMANA: quinta-feira.

DOMÍNIO: mata e cachoeiras, beira de rio.

AXÉ: o mesmo que Oxossi e Oxum

KIZILA: roupas xadrez, pata, tangerina, pombo, mel, cabeça dos animais

OFERENDA: omolokun (feijão fradinho e ovos cozidos), axoxô (milho cozido com coco)

SACRIFÍCIO: galo, galinha d’angola, pombo silvestre

INTRODUÇÃOVaidoso como Oxum e astuto como Oxossi. Vive no âmago das florestas, em clareiras à beira de rios. Grande caçador, usa ofá (arco e flecha) quando caça, e abebé (leque) em seus momentos de vaidade. Dorme nas profundezas dos rios e banha-se nele para manter a fartura da pesca.

ARQUÉTIPOSInconstantes e indecisos, refletem o caráter dualístico da divindade. Encontram dificuldade em situações onde é preciso se definir. Por isso, além de carinhosos, amorosos e sensuais, são alternadamente, frios e calculistas. Bonitos, orgulhosos e vaidosos; são ao mesmo tempo reservados e um pouco calados. Ciumentos e um tanto solitários e discretos; são ao mesmo tempo pessoas atraentes e sedutoras.

ERVAS LITÚRGICASOripepê.

ÀDÚRÀ TI Logun-EdéGanagana bi ninu elomi ninu A mo ona runsun rdenredenA se okùn soro èsinsin O duro ti olobi kò rà jeTima li ehin yeye re Rere gbe adie ti on ti iyeOkansoso gudugu O bá enia jà o rerin súnOda di ohùn Ose adibo o rin ngoro yoO ko ele pé li aiya Ogola okun kò ka olugege li òrùnAla aiya rere fi owó kan Olugege jeun si okurú ofunAjoji de órun idi agban O já gebe si orún eni li oniAjongolo Okunrin O dahun agan li ohun kankanApari o kilo òkò tímotímo O kun nukuwa ninu rereO ri gbá té sùn li egan Ale rese owuro rese / Ere meji be reseO tó bi won ti ji re re Koro bi eni lo A ri gbamu ojiji Arieri ewo ala Okansoso Orunmila a wa kan mà dahun Ala opa fari O je oruko bi Soponna Oko Ahotomi Soro pe on Soponna e nià hun Oko Fegbejoloro Odulugbese gun ogi órun Oko Onikunoro Odolugbese arin here here Oko Adapatila Olori buruku o fi ori já igi odiolodi Soso li owuro o ji gini mu òrún O fi igbegbe lù igi Ijebu Rederede fe o ja kùnle ki agbo O fi igbegbe lú gbegbe meje Oko Ameri èru jeje oko Ameri Orogun olu gbegbe o fun oya li o Ekùn o bi awo fini Odelesirin ni ki o wá on sila kerepa Ogbon iyanu li ara eni iya ti n je Agbopa sùn kakaka O wi be se be Oda bi odundun Sakoto abi ara fini. Jojo bi agboElewa ejela O gbewo li ogun o da ara nu bi oleO gbewo li ogun o kan omo aje nikuA li bilibi ilebeO ti igi soro soro o fibu oju adijuKoro bi eni ló o gba ehin oko mà se oleO já ile onile bó ti re lehinA li oju tiri tiri O rí saka aje o dì lebeO je owú baludiO kó koriko lehinO kó araman lehinO se hupa hupa li ode olode loÒjo pá gbodogi ró woro woroO pà oruru si ile odikejiO kó ara si ile ibi ati nyimusiOle yo li eroO dara de eyin ojuOkunrin sembelujuOgbe gururu si obè oloriA mò ona oko ko n ló

TRADUÇÃOUm orgulhoso fica infeliz que um outro esteja contenteÉ difícil fazer um corda com as folhas espinhosas da urtigaMontado de cavalinho sobre as costas de sua mãeEle é sozinho, ele é muito bonitoAté a voz dele é agradávelNão se coloca as mãos sobre o seu peitoEle tem um peito que atrai as mãos das pessoasO estrangeiro vai dormir sobre o coqueiroHomem esbeltoO careca presta atenção à pedra atirada certeiramenteEle acha duzentas esteiras para dormir na florestaAcordá-lo bem é o suficienteNós somente o vemos e o abraçamos como se ele fosse uma sombraSomente em Orunmila nós tocamos, mas ele não respondeEle tem um nome como Soponna / É difícil alguém mau chamar-se SoponnaDevedor que faz pouco casoDevedor que anda rebolando displiscentementeEle é um louco que quebra a cerca com a cabeçaEle bate com seu papo numa árvore IjebuEle quebrou sete papos com o seu papoA segunda mulher diz ao papo para usar um pente (para desinchar o papo)Um louco que diz que o procurem lá fora na encruzilhadaAquele que tem orquite ( inflamação dos testículos) e dorme profundamenteEle é fresco como a folha de odundunAltivo como o carneiroPessoa amável anteontemEle carrega um talismã que ele espalha sobre o seu corpo como um preguiçosoEle carrega um talismã e briga com o filho do feiticeiro dando socosEle veste boas roupasCom um pedaço de madeira muito pontudo ele fere o olho de um outroRápido como aquele que passa atrás de um campo sem agir como um ladrãoEle destroi a casa de um outro e com o material cobre a suaEle tem olhos muito aguçadosEle acha uma pena de coruja e a prende em sua roupaEle é ciumento e anda "rebolando" displicentementeEle recolhe as ervas atrásEle recolhe as ervas atrásEle anda "rebolando" desengonçado para ir ao pátio interior de um outroA chuva bate na folha de cobrir telhados e faz ruídoEle mata o malfeitor na casa de um outroEle recolhe o corpo na casa e empina o narizO preguiçoso está satisfeito entre os passantesEle é belo até nos olhosHomem muito beloEle coloca um grande pedaço de carne no molho do chefeEle conhece o caminho do campo e não vai lá

Ele conhece o caminho runsun redenredenEle está ao lado do dono dos obi e não os compra para comerO gavião pega o frango com as penasEle briga com qualquer um e ri estranhamenteEle tem o hábito de andar como a um bêbado que bebeuSessenta contas não podem rodear o pescoço de um papudoO papudo come no inchaço de sua gargantaEle quebra o papo do pescoço daquele que o possuiEle dá rapidamente crianças às mulheres estéreisEle guarda seus talismãs numa pequena cabaçaA noite coisa sagrada, de manhã coisa sagrada / Duas vezes assim coisa sagradaRápido como alguém que parteA proibição do pássaro branco é o pano brancoEle mexe os braços fantasiosamenteMarido de AhotomiMarido de FegbejoloroMarido de OnikunoroMarido de AdapatilaBem desperto, ele acorda de manhã já com o arco e flecha no pescoçoComo um louco ele se debate para colocar os joelhos no chão, como o carneiroMarido de Ameri que dá mêdoLeopardo de pele bonitaEle expulsa a infelicidade do corpo de alguém que tem infelicidadeAssim ele diz e assim ele fazOrgulhoso que possui um corpo muito belo

1. LOGUN EDE OLORIKUN : Tem fundamentos com Oxun

2. LOGUN EDE ODELONÁ : Tem fundamentos com Oxossi

LOGUN-ODÉ; OLORIKUN(OXUN)


AREIA DE RIO WAJI ORI BÚZIOS FAVAS DE OXUN E OXOSI 36 MOEDAS 2 OKUTÁ 5 IDÉ DE METAL AMARELO 2 APOTÍ OU APERE OSUN EFUN 2 IKODIDE FOLHAS DE OXUN E OXOSI 36 BÚZIOS OBI E OROGBO 2 REMOS SOPEIRA DE LOUÇA/ ALGUIDAR

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO ODÁ CARNEIRO DE CHIFRE BRANCO 4 FRANGOS BRANCOS 2 FRANGOS CARIJÓ 1 GALINHA DA ANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ GIM CALDO DE CANA ÁGUA DE COCO]

COMIDAS AXOXO BATATA DOCE, EM RODELAS, FRITA NO MEL E AZEITE DE DENDE AKASÁ DE GEMA

ASSENTAMENTO: SOBRE 1 APOTI/APERE FICA A SOPEIRA COM OS ELEMENTOS SOLICITADOS. 2 APOTI FICA O ALGUIDAR COM AS FERRAMENTAS. APÓS SÃO FEITOS OS SACRIFÍCIOS ANIMAIS.

LOGUN- EDÉ: ODELONÃ( OXOSSI )

MATRIAL NECESSÁRIO

2 OKUTÁ SENDO UM DO FUNDO E UM DA MARGEM DO RIO AREIA DE RIO 16 BPUZIOS ORI OSUN 16 MOEDAS AZEITE DE DENDE OBÍ OROGBO 4, 5 OU 16 IDÉ BRANCO/AMARELO APOTI OU APERE 2 PEDRAS DE CORVINA SOPEIRA DE LOUÇA 2 IKODIDÉ EFUN WAJI MEL FERRAMENTAS EM MINIATURA : ODE MATA, ABÉBÉ, DE OSAIYN E OGUN ALPISTE FOLHAS E FAVAS DE OXUN E OXOSI

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO CABRITO BRANCO ODÁ ( CABRITO CASTRADO ) CARNEIRO BRANCO VEADO COELHO 4 FRANGAS OU GALINHAS BRANCAS 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO

BEBIDAS ÁGUA ALUÁ GIM CALDO DE CANA ÁGUA DE COCO]

COMIDAS AXOXO BATATA DOCE, EM RODELAS, FRITA NO MEL E AZEITE DE DENDE AKASÁ DE GEMA

ASSENTAMENTO: UNTA-SE A SOPEIRA COM ORI, COLOCA-SE NO FUNDO A AREIA DE RIO, SOBRE ESTA VÃO SENDO DEPOSITADOS OS OUTROS ELEMENTOS. ESTE ASSENTAMENTO FICA SOBRE O APOTI OU APERE COM ALPISTE E AREIA DE RIO. SEGUE-SE O SACRIFÍCIO DOS ANIMAIS.

ÒsàláNOME: Oxaguian (novo), Oxalufan (velho)

SAUDAÇÃO: Epa Babá epa ô

COR: branco, marfim, pérola, chumbo (Lufan) branco e azul (Guian)

ADORNO: Opaxorô (cajado com adornos), Omon Odô (braço do pilão), Alá (pano branco)

DIA DA SEMANA: sexta feita

DOMÍNIO: ar, céu (Orun), rios, montanhas

AXÉ: purificação, sabedoria, criação, tranqüilidade (Lufan), pai da clareza, senhor das decisões e das conquistas (Guian)

KIZILA: dendê, sal, café, roupa escura, cachorro, sujeira, montar a cavalo

OFERENDA: egbo (canjica branca), akasá, ori (gordura animal), inhame, ekurú, obi, arroz, feijão fradinho, mel, vinho branco doce

SACRIFÍCIO: cabra, pata, galinha d’angola, pomba, igbin, galinha tudo branco

INTRODUÇÃO"O grande orixá", ocupa uma posição única e inconteste do mais importante orixá e o mais elevado dos deuses Yorubás. É o dono da argila e da criação, onde molda os seres humanos em barro. Senhor do silêncio, do vácuo frio e calmo, onde as palavras não podem ser ouvidas. Por apreciar muito o vinho de palma, embriagando-se freqüentemente, perdeu a chance de criar a terra e tornou-se responsável pela moldagem das pessoas e ficou proibido de beber o vinho. Teimoso, às vezes passa por cima dessas regras. Pessoas com defeitos de nascença, provocados por ele, lhe pertencem. Ele as protege para se redimir. Muda de nome conforme a situação. Lento como um caramujo, todo de branco como seu ritual exige, é conhecido como Oxalufan. Enérgico e guerreiro, de colar branco com azul real, é Oxaguian. Em todas versões é Orixalá, Obatalá o rei do pano branco.

ARQUÉTIPOSOs filhos deste orixá são pessoas calmas e dignas de confiança. São dotados de grande sabedoria, pois estão sempre buscando os significados de tudo o que ocorre ao seu redor, não cansam de estudar e buscar o conhecimento. Os filhos de Oxalufan possuem tendência a serem preguiçosos. O trabalho braçal não os atrai, preferem buscar lugares onde possam colocar as suas idéias e projetos em atividade. Extremamente responsáveis, são ótimos projetistas e organizadores. Seus principais defeitos são: preguiça, teimosia e lentidão. Por serem calmos, nunca se deve abusar da paciência, pois quando acaba...Os filhos de Oxaguian já são mais ativos, guerreiros, alegres e trabalhadores. São incansáveis em seus ofícios e projetos, possuem também tendências ao estresse por se darem demais as suas funções. Responsáveis como ninguém. Assim como Oxalufan também

ERVAS LITÚRGICASTeté - Bredo sem espinhos -- Orim-rim - Alfavaquinha -- Odun-dun – Folha da costa -- Ibim - Folha de bicho -- Efim - Malva branca -- Ilerim - Folha de vintém -- Omim - Beldroega -- Omim-ojú - Golfo branco -- Jacomijé - Jarrinha -- Tinin - Folha de neve branca, cana do brejo -- Pachorô - Folha da costa branca -- Monam - Parietária -- Peculé - Parioba -- Bala - Taioba -- Jamim - Cajá -- Ori-dun-dun - Folha da fortuna -- Aferê - Mutamba -- Obô - Rama de leite -- Omim-ibá-ojú - Folha de leite.

ÀDÚRÀ TI ÒSÀLÁ

Bàbá esá rè waPai dos ancestrais, venha nos trazer boa sorte

Ewa agba awo a sare wa. Belo ancião do mistério, venha depressa

A je águtanComedor de ovelha

A sare wa ewa agba awoVenha depressa belo ancião do mistério

Iba Òrìsà yin agba ògìnyòn.Saudações Orixá escute-me ancião comedor de inhame pilado.

1. OLOJUGBÉ: Salvou o mundo fazendo chover num período de seca.

2.IKALE BABÁ: É um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem o negligencia.

3. BURUKAN: NANÁ

4. ÉLÉTÉKÓ: Caminha com Oxaguiã, é inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne branca.

5. AJAGUNAN: um dos quatro filhos de Obatala.

BABÁ OLOJUGBÉ( OXOSI )

MATERIAL NECESSÁRIO 1 BACIA DE ESTANHO EFUN 16 BÚZIOS FAVAS DE OXALÁ PANO BRANCO PARA COBRIR APOTÍ OU APERE OROGBO OKUTÁ DE ESTANHO E CHUMBO ORÍ 16 MOEDAS BRANCAS FOLHAS DE OXALÁ 16 IDÉ DE CHUMBO OBÍ BRANCO BATATA DE NARCISO MARFIM

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 6, 8, 16 IGBIN POMBO

BEBIDAS ÁGUA ÁGUA DE COCO WODKA GIM

COMIDAS EGBO MUGUNZÁ OBÍ ARROZ

ASSENTAMENTO: DENTRO DA BACIA UNTADA COM ORI, SÃO COLOCADOS OS DEMAIS ELEMENTOS. ESTA BACIA FICA SOBRE O APOTI/ APERE, COBERTA COM PANO BRANCO. OS PRIMEIROS A SEREM SACRIFICADOS SÃO OS IGBIN CUJO ÉJÉ VAI PARA O ASSENTAMENTO.

INKALE BABÁ(YEMANJA SAGBÁ)


1 BACIA BRANCA EFUN RALADO 16 MOEDAS FAVAS DE OXALÁ ORÍ APOTÍ TABARINGA BRANCA 16 BÚZIOS FOLHAS DE OXALÁ OBÍ FUNFUN OKUTÁ DE CHUMBO BATATA DE NARCISO MARFIM

ANIMAIS PARA O SACRIFÍCIO 6, 8, 16 IGBIN POMBO

BEBIDA ÁGUA ÁGUA DE COCO GIM

COMIDAS EGBO COM ORI ( METADE CRUA E METADE COZIDA ) EGBO COM EFUN PADE DE ORI AKARAJÉ COM CAMARÃO FRESCO SEM CABEÇA FRITO NO ORÍ OU ADIN.

ASSEBTANENTO: SOBRE O APOTÍ É COLOCADO O ASSENTAMENTO OU SEJA A BACIA COM OS INGREDIENTES SOLICITADOS. SÃO, ENTÃO, SACRIFICADOS OS IGBIN.

BABÁ BURUKAN(NANA)

MATERIAL NECESSÁRIO 1 BACIA BRANCA 16 BÚZIOS ORI FOLHAS DE OXALÁ ( NARCISO) PEDAÇO DE MARFIM 16 IDÉ DE CHUMBO 16 MOEDAS BRANCAS EFUN FAVAS DE OXALÁ APOTÍ

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 6,8, 16 IGBIN POMBO

BEBIDAS E COMIDAS IGUAIS AO ANTERIOR.

ASSENTAMENTO; A BACIA COM OS INGREDIENTES FICA SOBRE O APOTI, SÁO SACRIFICADOS OS IGBIN

BABÁ ÉLÉTÉKÓ( OGUN E OXUN )


1 BACIA BRANCA ORI BATATA DE NARCISO 16 MOEDAS FOLHAS DE OXALA OBI BRANCO 1 PILÃO DE JAQUEIRA EFUN 16 BÚZIOS 16 IDÉ DE CHUMBO FAVAS DE OXALÁ OKUTÁ DE CHUMBO

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 6,8, 16 IGBIN POMBO

COMIDA E BEBIDA IGUAIS AO ANTERIOR

ASSENTAMENTO: A BACIA É PREPARADA E COLOCADA SOBRE O PILÃO CHEIO DE OBI EM SEGUIDA SÃO SACRIFICADOS OS ANIMAIS.

AJAGUNAN( OMOLU )


NARCISO 1 ESPADIM DE METAL BRANCO 16 BÚZIOS 16 IDÉ DE CHUMBO E ESTANHO FOLHAS DE OXALÁ OKUTÁ DE CHUMBO E ESTANHO 1 BACIA BRANCA 1 MÃO DE PILÃO 16 MOEDAS 16 PEDACINHOS DE EFUN FAVAS DE OXALÁ 1 PILÃO MARFIM

ANIMAIS PARA SACRIFÍCIO 6, 8 OU 16 IGBIN POMBO

COMIDAS E BEBIDAS JÁ MENCIONADAS

ASSENTAMENTOS: DENTRO DE UMA BACIA UNTADA COM ORI SÃO ADICIONADOS OS DEMAIS INGREDIENTES. ESTE ASSENTAMENTO FICA SOBRE UM PILÃO SACRIFICAR OS ANIMAIS.

TEMPO OU IROKONOME: Iroko ou Tempo

SAUDAÇÃO: Iroko I Só! Eeró!

COR: Branco, Verde ou Cinza e Castanho

ADORNO: Lança, Grelha

DIA DA SEMANA: Terça-feira.

DOMÍNIO: Tempo, Vida e Morte

AXÉ: Iroko está ligado à longevidade, à durabilidade das coisas e ao passar do tempo.

OFERENDA: farofa-de-dendê, milho branco, pipoca, e farofa de carne de galo.

SACRIFÍCIO: bode, galos, conquéns, pombos.

INTRODUÇÃOIroko ou Tempo, como também é conhecido, é um Orixá muito antigo. Iroko foi à primeira árvore plantada e pela qual todos os restantes Orixás desceram à Terra. Iroko é a própria representação da dimensão Tempo. Iroko, Iroco ou Roko (do iorubá Íròkò) é um orixá cultuado no candomblé do Brasil pela nação Ketu e, como Loko, pela nação Jeje. Corresponde ao Inquice Tempo na nação Angola ou Congo. Em todas as reuniões dos Orixás está sempre presente Iroko, calado num canto, anotando todas as decisões que implicam directamente na sua acção eterna. É um Orixá pouco conhecido dos seres vivos ou mortos, nascidos ou por nascer. Toda a criação está nos seus desígnios. É o Orixá Iroko, implacável e inexorável, que governa o Tempo e o Espaço, que acompanha, e cobra, o cumprimento do Karma de cada um de nós, determinando o início e o fim de tudo. Conhecido e respeitado na Mesopotâmia e Babilónia como Enki, o Leão Alado, que acompanha todos os seres do nascimento ao infinito; cultuado no Egipto como Anúbis, o deus Chacal que determina a caminhada infinita dos seres desde o nascimento até atravessar o Vale da Morte. Também venerado como Teotihacan entre os Incas e Viracocha entre os Maias como o Senhor do Início e do Fim; também presente no Panteão Grego e Romano, onde era conhecido e respeitado como Cronus, o Senhor do Tempo e do Espaço, que abriga e conduz a todos inexoravelmente ao caminho da Eternidade. É o Tempo também das mudanças climáticas, as variações do tempo-clima. Guardião das florestas centenárias é o colectivo das árvores grandiosas, guardião da ancestralidade. Em África, a sua morada é a árvore iroko, Milicia excelsa (antes classificada como Chlorophora excelsa), chamada “amoreira africana” na África de língua portuguesa. É uma árvore majestosa, encontrada da Serra Leoa à Tanzânia, que atinge 45 metros de altura e até 2,7 metros de diâmetro. No Brasil, onde essa árvore não existe, diz-se que Iroko habita a gameleira branca, Ficus gomelleira ou Ficus doliaria (também chamada figueira-branca, guapoí, ibapoí, figueira-brava e gameleira-branca-de-purga). Nos terreiros, costuma-se manter uma dessas árvores como morada de Iroko, assinalada por um “ojá” (laço de pano branco) ao seu redor. Iroko representa a ancestralidade, os nossos antepassados, pais, avós, bisavós, etc., representa também o seio da natureza, a morada dos Orixás. Desrespeitar Iroko (a grande e suntuosa árvore) é o mesmo que desrespeitar a sua dinastia, os seus avós, o seu sangue… Iroko representa a história do Ylê (casa), assim como do seu povo… protegendo-o sempre das tempestades.

ARQUÉTIPOSOs filhos de Iroko são tidos como eloquentes, ciumentos, camaradas, inteligentes, competentes, teimosos, turrões e generosos. Gostam de diversão: dançar e cozinhar; comer e beber bem. Apaixonam-se com facilidade e gostam de liderar. Dotados de senso de justiça, são amigos queridos, mas também podem ser inimigos terríveis, no entanto, reconciliam-se facilmente. Um defeito grande, é o facto de não conseguirem guardar segredos.

ERVAS LITÚRGICASMilame, colonia, saião, iriri, mãe boa, barba de velho, esrva prata, crista de galo, nóz moscada, abilzeiro,

ÀDÚRÀ TE' IrokoIroko nsò?

Erò, Iroko nsò,Erò.

O que brota no Iroko?Calma é o que brota em Iroko,

Calma.

Orúnmìlà Orunmilá (do iorubá Orúnmìlà) é na tradição de Ilê-Ifé o primeiro companheiro e “Chefe Conselheiro” de Odùduà quando de sua chegada a Ilê-Ifé. Outras fontes dizem que ele estava instalado em um lugar chamado Òkè Igèti antes de vir fixar-se em Òkè Itaşe, uma colina em Ifé onde mora Àràbà, a maior autoridade em matéria de adivinhação pelo sistema chamado Ifá. Orunmilá é também chamado Àgbónmìrégún ou Èlà. É o testemunho do destino das pessoas e, por esta razão, é chamado Eléèrì Ìpín.

Orunmilá participa nos mitos da vida e das aventuras dos orixás e conta-se que teve relações amorosas com um certo número de divindades, como Iemanjá; Ajé, a riqueza, filha de Olókun; e Oxum. Teve ainda muitas outras mulheres, entre as quais Oşúmiléyò e Apètèbì, que é o titulo usado pela mulher do babalaô, encarregada de cuidar dos objetos de que ele se serve para fazer a adivinhação. Há ainda sua mulher Odù, cujo símbolo é Igbàdú, a cabaça de Odù.

Apesar de suas altas posições, Orunmilá e Olodumaré, o deus supremo, consultam Ifá em certas cerimônias, para saberem o que lhes reserva o destino. Os babalaôs, “pais do segredo”, são os porta-vozes de Orunmilá, que não é orixá nem ẹbọra.A iniciação de um babalaô não comporta a perda momentânea de consciência que acompanha a dos Orixás. Não se trata de ressuscitar no inconsciente do babalaô o “eu perdido”, correspondente à personalidade do ancestral divinizado. É uma iniciação totalmente intelectual. Ele deve passar por um longo período de aprendizagem de conhecimentos precisos em que a memória, principalmente, entra em jogo. Precisa aprender uma quantidade enorme de histórias e de lendas antigas, classificadas nos 256 odù ou signos de Ifá, cujo conjunto forma uma espécie de enciclopédia oral dos conhecimentos tradicionais do povo de língua iorubá.

ÀDÚRÀ TI ÒRÚNMÌLÀ

Òrúnmìlà AjànàÒrúnmìlà Ajànà

Ifá OlókunIfá OkókunA sòrò dayò

Que faz o sofrimento tornar-se alegriaEléri ìpín

O testemunho do destinoOkìtìbíri ti npa ojó ikú dà

O poderoso que protela o dia da morteÒrúnmìlà jíre lóni.

Òrúnmìlà você acordou bem hoje?

http://pt.fantasia.wikia.com/wiki/Orix?s

EGUNS

Os eguns, egunguns (do iorubá egúngún, "'espírito de ancestral") , ou babás ("pais", em iorubá) são espíritos ancestrais especialmente preparados para serem invocados e materializados, homenageados em um culto do candomblé completamente separado das casas de Orixá.

Na Bahia, há duas dessas sociedades de Egungum, cujo tronco comum remonta ao tempo da escravatura: Ilê Agboulá, a mais antiga, em Ponta de Areia, e outra mais recente e ramificação da primeira, o Ilê Oyá, ambas em Itaparica, Bahia.

O objetivo do culto é tornar visível os espíritos dos ancestrais, agindo como uma ponte, um veículo, um elo entre os vivos e seus antepassados. Ao mesmo tempo, mantém a continuidade entre a vida e a morte e um estrito controle das relações entre os vivos e mortos, estabelecendo uma distinção bem clara entre os dois mundos: o dos vivos e o dos mortos.

O egum é a morte que volta à terra em forma espiritual e visível aos olhos dos vivos. Ele “nasce” através de ritos que sua comunidade elabora e pelas mãos dos Ojé (sacerdotes) munidos de um instrumento invocatório, um bastão chamado ixã, que, quando tocado na terra por três vezes e acompanhado de palavras e gestos rituais, faz com que a “morte se torne vida”, e o egungum ancestral fique de novo “vivo”.A aparição dos eguns é cercada de mistério, diferente do culto aos orixás, em que o transe acontece durante as cerimônias públicas, perante olhares profanos, fiéis e iniciados. O egungum simplesmente surge no salão, causando impacto visual e usando a surpresa como rito. Apresenta-se totalmente coberto por uma roupa de tiras multicoloridas, que não permite ver nenhum vestígio do que está sob a roupa.

O egum fala com uma voz gutural inumana, rouca, ou às vezes aguda, metálica e estridente chamada de séègíou sé, relacionada com a voz do macaco chamado ijimerê na Nigéria.Os eguns e a assistência não devem tocar-se, pois a pessoa que for tocada por Egum se tornará um “assombrado”, e o perigo a rondará. Terá de passar por vários ritos de purificação para afastar os perigos de doença ou, talvez, a própria morte. Todos os mariwo usam o ixã, no lugar das mãos, para controlar a “morte”, ali representada pelos eguns, até mesmo os sacerdotes mais qualificados, como os ojé atokun, que invocam, guiam e zelam por um ou mais eguns.

Os egum-agbá ( anciões), também chamados de babá-egum (pais), são eguns que já tiveram os seus ritos completos e

permitem, por isso, que suas roupas sejam mais completas e suas vozes sejam liberadas para que eles possam conversar com os vivos. A roupa, chamada ku na Nigéria e opá na Bahia, é sagrada e nenhum humano pode tocá-la. Divide-se em três partes:

• o abalá, uma armação quadrada ou redonda, como se fosse um chapéu que cobre totalmente a extremidade superior do Babá, e da qual caem várias tiras de panos coloridas, formando uma espécie de franjas ao seu redor;

• o kafô, uma túnica de mangas que acabam em luvas, e pernas que acabam igualmente em sapatos; e• o banté, que é uma tira de pano especial presa no kafô, individualmente decorada, que identifica o Babá.

Acredita-se que sob as tiras de pano encontra-se um ancestral conhecido ou, se ele não é reconhecível, qualquer coisa associada à morte. Neste último caso, o egungum representa ancestrais coletivos que simbolizam conceitos morais e são os mais respeitados e temidos, guardiães que são da ética e da disciplina moral do grupo.

Os apaaraká são eguns mudos e suas roupas são as mais simples: não têm tiras, abalá ou banté e parecem um quadro de

pano com duas telas, uma na frente e outra atrás. Esses eguns ainda estão em processo de elaboração para alcançar o status de Babá; são travessos e imprevisíveis, assustam e causam terror ao povo.Os mortos do sexo feminino recebem o nome de Iyami Agbá ("minha mãe anciã"), mas não são cultuados individualmente. Sua energia como ancestral é aglutinada de forma coletiva e representada por Iyami Oxorongá, chamada também de Iá Nlá, a grande mãe.

http://pt.fantasia.wikia.com/wiki/Iyami_Oxorong?

ÀDÚRÀ TI EGÚNGÚNIlè mo pè o Ilè mo pè o Gbogbo mònríwo Gbogbo mònríwo Ilè mo pè o Ilè mo pè o Egúngún o Egúngún o Ilè mo pè o Ki o ma ta etí wéré Gbogbo mònríwo Bàbá awa omo re ni a npè o Ilè mo pè o Ilè mo pè o Egúngún o Gbogbo mònríwo Egúngún a yè, kíì sé bo òrun Ilè mo pè o Mo júbà rè Egúngún mònríwo Egúngún o Ilè mo pè o Ki o sare wá jé wa o Gbogbo mònríwo Ki o gbó ìwùre wá Ilè mo pè o Ilè mo pè o Egúngún o Gbogbo mònríwo A kíì dé wa ó, a kíì é Egúngún Ilè mo pè o Won gbogbo ará asíwájú awo Egúngún o Won gbogbo aráalé asíwájú mi Má jè a ríkú èwe Ilè mo pè o Má jè a ríjà Èsú Gbogbo mònríwo Má jè a ríjà Ògún Ilè mo pè o Má jè a rija omi Má jè a ríjà Èsú Má jè a rija Soponná Má jè a ríjà Ògún Ilè mo pè o Má jè a rija omi Gbogbo mònríwo Má jè a rija Soponná Ilè mo pè o Ilè mo pè o Egúngún o Gbogbo mònríwo Mo tumba, bàbá Egúngún Ilè mo pè o Ilè mo pè o Egúngún o Egúngún o. Mo tumba, bàbá Egúngún Ilè mo pè o Egúngún o Egúngún o Mo pè gbogbo ènyin Si fún mi ààbò àti ìrònlówóAgó, kìì ngbó ekún omo rè

TRADUÇÃO

Terra, eu vos chamo!Todos os espírito do mònriwoTerra, eu vos chamo!Ó Egúngún!Terra, eu vos chamo!Todos os espírito do mònriwoTerra, eu vos chamo!Ó Egúngún!Egúngún para nós sobrevive, a ele saudamos e cultuamosApresento-vos meus respeitos, ó espírito do maríwoTerra, eu vos chamo!Todos os espírito do mònriwoTerra, eu vos chamo!Ó Egúngún!Nós vos saudamos quando chegais até nós, vos saudamos EgúngúnA todos os ancestrais do cultoA todos os ancestrais da minha famíliaTerra, eu vos chamo!Todos os espíritos do mònriwoTerra, eu vos chamo!Ó Egúngún!Todos os espírito do maríwoEu chamo a todos vós para virem dar-me proteção e ajudaAgó ao ouvir o choro dos filhotes,Terra, eu vos chamo!Todos os espírito do mònriwoTerra, eu vos chamo!Ó Egúngún!Responde rapidamenteÓ pai, somos teus filhos e te chamamosTerra, eu vos chamo!Todos os espírito do mònriwoTerra, eu vos chamo!Ó Egúngún!Vem logo nos ouvirOuve nossas rezasTerra, eu vos chamo!Todos os espírito do mònriwoTerra, eu vos chamo!Ó Egúngún!Livra-nos da mortalidade “infantil”Proteja-nos da ira de ÈsúProteja-nos da ira de ÒgúnProteja-nos da ira das águasProteja-nos da ira de SoponnáTerra eu vos chamo!Todos os espírito do mònriwoTerra eu vos chamo!Ó EgúngúnEu vos peço abenção, Pais EspíritosTerra eu vos chamo!Ó Egúngún

ÌYÁMI ÒSÒRÒNGÁ

``As Senhoras do Pássaros da Noite – Quando se pronuncia o nome de Iyá-Mi Osorongá, quem estiver sentado deve-se levantar, quem estiver de pé fará uma reverência, pois se trata de temível Orixá, a quem se deve apreço e acatamento.``

Iyá-Mi Osorongá é a síntese do poder feminino, claramente manifestado na possibilidade de gerar filhos e, numa noção mais ampla, de povoar o mundo. Quando os Iorubas dizem “nossas mães queridas” para se referirem às Iyá Mi, tentam, na verdade, apaziguar os poderes terríveis dessa entidade. Donas de um axé tão poderoso como o de qualquer Orixá, as Iyá-Mi tiveram o seu culto difundido por sociedades secretas de mulheres e são as grandes homenageadas do famoso festival Gèlèdè, na Nigéria, realizado entre os meses de Março e Maio, que antecedem o início das chuvas do país, remetendo imediatamente para um culto relacionado à fertilidade.

As iyá-Mi tornaram-se conhecidas como as senhoras dos pássaros e a sua fama de grandes feiticeiras associou-as à escuridão da noite; por isso também são chamadas Eleyé, e as corujas são os seus principais símbolos. A sua relação mais evidente é com o poder genital feminino, que é o aspecto que mais aproxima a mulher da natureza, ou seja, dos acontecimentos que fogem à explicação e ao controle humano. Toda a mulher é poderosa porque guarda um pouco da essência das Iyá-Mi; a capacidade de gerar filhos, expressa nos órgãos genitais femininos, assustou sempre os homens. As mães são compreendidas como a origem da humanidade e o seu grande poder reside na decisão que tomar sobre a vida de seus filhos. É a mãe que decide se o filho deve ou não nascer e, quando ele nascer, ainda decide se ele deve viver.

Iyá-Mi é a sacralização da figura materna, por isso o seu culto é envolvido por tantos tabus. O seu grande poder deve-se ao fato de guardar o segredo da criação. Tudo o que é redondo remete ao ventre e, por consequência, às Iyá-Mi. O poder das grandes mães é expresso entre os orixás por Oxum, Iemanjá e Nanã Buruku, mas o poder de Iyá-Mi é manifesto em toda a mulher, que, não por acaso, em quase todas as culturas, é considerada tabu.As denominações de Iyá-Mi expressam as suas características terríveis e mais perigosas e por essa razão os seus nomes nunca devem ser pronunciados; mas quando se disser um dos seus nomes, todos devem fazer reverencias especiais para aplacar a ira das Grandes Mães e, principalmente, para afugentar a morte. As feiticeiras mais temidas entre os Iorubas e no Candomblé são as Àjé e, para se referir a elas sem correr nenhum risco, diga apenas Eleyé, Dona do Pássaro. O aspecto mais aterrador das Iyá-Mi e o seu principal nome, com o qual se tornou conhecida nos terreiros, é Osorongá, uma bruxa terrível que se transforma no pássaro do mesmo nome e rompe a escuridão da noite com o seu grito assustador.

As Iyá-Mi são as senhoras da vida, mas o corolário fundamental da vida é a morte. Quando devidamente cultuadas, manifestam-se apenas no seu aspecto benfazejo, são o grande ventre que povoa o mundo. Não podem, porém, ser esquecidas; nesse caso lançam todo o tipo de maldição e tornam-se senhoras da morte.O lado bom de Iyá-Mi é expresso em divindades de grande fundamento, como Apaoká, a dona da jaqueira, a verdadeira mãe de Oxóssi. As Iyá-Mi, juntamente com Exú e os ancestrais, são evocadas nos ritos de Ipadé, um complexo ritual que, entre outras coisas, ratifica a grande realidade do poder feminino na hierarquia do Candomblé, denotando que as grandes mães é que detém os segredos do culto, pois um dia, quando deixarem a vida, integrarão o corpo das Iyá-Mi, que são, na verdade, as mulheres ancestrais.

ÀDÚRÀ TI ÌYÁMI ÒSÒRÒNGÁ

Ìyá kéré gbo ìyámi oPequeninas mães, ó idosas mãesÌyá kéré gbohùn miPequeninas mães, ouçam minha vozÌyá kéré gbo ìyámi oPequeninas mães, ó idosas mãesÌyá kéré gbohùn miPequeninas mães, ouçam minha vozGbogbo Eléye mo ÌgbàtíTodas as senhoras dos pássaros quando euÌgbàmú ileCumprimo a terraÌyá kéré gbohùn miPequeninas mães, ouçam minha vozGbogbo Eléye mo ÌgbàtíTodas as senhoras dos pássaros da noiteÌgbàmú ileTodas as vezes que comprimo a terraÌyá kéré gbohùn miPequeninas mães, ouçam minha v

CARGOS NO CANDOMBLE 1

Babalorixá ou Iyalorixá

É o cargo mais alto dentro de uma Casa de Santo ou Ilê. É o Zelador ou Zeladora, aquele que cuida dos Orixás, que inicia os noviços, suspende e confirma Ogans, apresenta e confirma Ekedis, Olossães, Axoguns, etc. O Babalorixá ou Iyalorixá é o ponto de equilíbrio, a cabeça de uma Casa. O Zelador ou Zeladora trabalha como uma espécie de guia e mentor espiritual, aconselhando, discutindo, desenvolvendo métodos para o melhor andamento da Casa. É dele ou dela a palavra final sobre tudo o que será realizado, pois é o Zelador (Babalorixá) ou Zeladora (Iyalorixá), aquele que está mais próximo do Orixá regente da casa. Todos os filhos, Ogans, Ekedis; Axoguns, etc., voltam-se para ele, pois os Orixás da cabeça destes, servem ao Orixá regente da Casa, numa situação de humildade que deve ser acompanhada pelos demais, facto que nem sempre acontece, pois existem aqueles que deixam a importância dos seus cargos subir-lhes à cabeça, extrapolando a sua autoridade. O Babalorixá ou Iyalorixá é o ponto de equilíbrio, pois ele ou ela é o formador dos demais cargos existentes no culto. O tempo exacto para que alguém assuma o cargo de Babalorixá ou Iyalorixá é de sete anos de iniciado, pois antes disso a pessoa não se encontra capacitada para iniciar outras pessoas no Culto. É o único cargo onde o tempo devido deve ser respeitado, para que haja harmonia.

Babá-Kekerê ou Iyá-KekerêSignifica Pai-Pequeno ou Mãe-Pequena. São os segundos dentro da hierarquia de uma Casa de Santo. São os substitutos eventuais do Babalorixá ou Iyalorixá. Eles têm a função de orientar, educar, mostrar o melhor caminho aos filhos da Casa. São os supervisores gerais do bom funcionamento e cabe a eles, em primeira instância, inspeccionar a conduta, higiene e necessidades dos filhos-de-santo. É o Pai, ou a Mãe-Pequena que assume, caso o Zelador ou Zeladora esteja fora ou incorporado com o Orixá. Neste caso exercem a mesma função do Zelador ou Zeladora, procurando manter bem equilibrado o Axé. Cabe também a eles a manutenção da Casa, para que não haja falhas no sistema. A sua função é da mais alta importância, pois na condição de substituto directo, é quem recebe todas as cargas e distúrbios que porventura aconteçam. Para exercer o cargo de Babá-Kekerê ou Iyá-Kekerê é preciso que a pessoa seja feita (iniciada dentro do Santo) e que tenha um mínimo de sete anos de feito, pois neste cargo exige-se experiência e muita tranquilidade, humildade, entendimento e resignação, além de sabedoria, competência e calma.

OganNão pode ser considerado, tão-somente, o tocador de atabaque. O Ogan é uma figura importante dentro de uma Casa de Santo, pois ele actua como uma espécie de fiscal, ajudando na coordenação dos rituais. É da competência do Ogan a manutenção e preparação dos couros para os atabaques; coordenar os toques, entoando as cantigas dentro das sequências correctas. É também função do Ogan – juntamente com o Babalorixá ou Iyalorixá – entoar as rezas feitas nas obrigações e demais rituais. O Ogan principal é o Alabê, uma espécie de chefe dos Ogans, que coordena, trabalha e actua na boa conduta dos demais tocadores. O Ogan passa por dois estágios: o período de suspensão, quando ele é indicado pelo Santo da Casa, e o da confirmação, quando ele passa pelas obrigações de Roncó.

EkediA Ekedi em seu papel de Mãe exerce a função de Dama de Honra do Orixá regente da Casa. É dela a função de zelar, acompanhar, dançar, cuidar das roupas e apetrechos do Orixá da Casa, além dos demais Orixás, dos filhos e até mesmo dos visitantes. É uma espécie de “noiva” que actua sempre ao lado do Orixá e que também cuida dos objectos pessoais do Babalorixá ou Iyalorixá. O cargo de Ekedi é muito importante, pois será ela a condutora dos Orixás incorporados no Egbê (barracão ou sala de festividades) e dela é a responsabilidade de recolhê-los e “desvirá-los”, observando as condições físicas daqueles que “desviraram”. O procedimento para se tornar Ekedi é o seguinte: primeiramente ela é apresentada – não suspensa, como o Ogan – e logo depois será confirmada, com as obrigações de Roncó.

Olossãe ou Babalossãe

É outro cargo da maior importância dentro do Axé, pois cabe a ele – e digo “ele” pois trata-se de um cargo estritamente masculino – o recolhimento e escolha das ervas que vão entrar nos rituais. O Babalossãe é quem procura, reza, cata e macera as ervas, num ritual de grande importância, pois sem folhas nada pode ser feito dentro de uma Casa de Santo.

AxogunCargo masculino. É aquele que cuida dos animais a serem sacrificados para os Orixás e aquele que os sacrifica. É ele que vai cuidar da alimentação dos animais, do seu banho (ossé) antes das matanças. Cabe a ele também abrir os bichos já sacrificados e separar os Axés (miúdos), além de tratar do couro e passá-los para os Ogans. Para se chegar ao cargo de Axogun é preciso ter aquilo a que se chama “Mão de Faca”, que é a autoridade para fazer os sacrifícios animais. Diga-se de passagem, os Ogans também actuam como Axoguns, desde que tenham a “Mão de Faca”.

YabasséCargo feminino. É aquela que cuida, separa ingredientes e executa a comida do Santo. Chamada a cozinheira do Axé, é dela a obrigação de ver aquilo que o Santo mais gosta e executar os trabalhos de cozinha. A Yabassé faz também a comida que será oferecida aos visitantes nos dias de festa na Casa. Para exercer esse cargo é preciso que a mulher seja iniciada no Santo e receba a autorização do Pai ou Mãe-de-Santo para ser a cozinheira oficial dos Orixás.

DagãCargo feminino. É aquela que vai cuidar da casa de Exú. Está sempre presente na cerimónia do Padê (que é a reunião para despachar Exú, ou seja, levá-lo para fora para que tome conta dos trabalhos). É a Dagã que vai tratar dos Exús da Casa, mantendo sempre tudo limpo, aceso e abastecido com os ingredientes da preferência de Exú, tais como o oti (cachaça), epô pupá (azeite de dendê), oyn (mel), etc..

EbomiSão aqueles feitos com mais de sete anos de iniciação. Eles agem na Casa como irmãos mais velhos, orientando os mais novos na conduta e procurando ajudar em tud o que é possível.

VodunciSão aqueles feitos com mais de três anos de iniciação. Trabalham para a manutenção da Casa, além de ajudar os mais velhos nas actividades.

YawôsSão os noviços ou noviças de zero a três anos. Estão no período de aprendizagem sobre os fundamentos da Casa. Cuidam de tudo, desde a limpeza até às obrigações.

AbianÉ o iniciante. Aquele que está dando os primeiros passos no Candomblé e que terá o seu futuro, a nível de culto, decidido pelo Pai ou Mãe-de-Santo. Ajuda no que é possível.

Iá-EfunÉ um cargo feminino. Cabe à Iá-Efun o preparo do atim, ou seja, dos pós que irão dar o desenho da família. É aquela que irá pintar a/o Yawô nas saídas de Santo, aquela que vai “marcar” com o atim, a pemba ralada, a/o Yawô com as cores e formas daquela determinada tribo. Para assumir este cargo é preciso ser iniciada no Santo e ter, no mínimo, sete anos de feitura.

Peji-RuntóNos rituais são utilizados muitos elementos, tais como: pembas, temperos, faca, navalha, tesoura, além do obi e orogbô, ervas, favas, toalhas, entre outras coisas. O Peji-Runtó é aquele que vai preparar a mesa, digamos assim. É aquele que vai dar condições ao Babalorixá ou Iyalorixá de desempenharem as suas tarefas, podendo concentrar-se ao máximo, sem preocupação de que este ou aquele elemento esteja faltando ao ritual. O trabalho de Peji-Runtó torna-se, assim, muito importante para o bom desempenho e andamento dos rituais

CARGOS NO CANDOMBLE 2Olóyès , Ogãns e Àjòiès

Iyalorixá/Babalorixá: Mãe ou Pai de Santo, é o posto mais elevado do ILê; tem a função de iniciar e completar o ato de iniciação dos olorixás.

Iyaegbé/Babaegbé: É a segunda pessoa do axé. Conselheira, responsável pela manutenção da Ordem, Tradição e Hierarquia. Posto paralelo ao da Iyalorixá ou Babalorixá.

Iyalaxé: Mãe do axé, a que distribui o axé. É quem escolhe os Oloyes de acordo com as determinações superiores.

Iyakekere: Mãe pequena do axé ou da comunidade. Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos no Ilê.

Ojubonã: É a mãe criadeira.

Iyamoro: Responsável pelo Ipadê de Exú. Junto com a Agimuda, Agba e Igèna.

Iyaefun/Babaefun: Responsável pela pintura dos Iyawos.

Iyadagan: Auxilia a Iyamoro e vice-versa. Também possui sub-postos Otun-Dagan e Osi-dagan.

Iyabassé: Responsável no preparo dos alimentos sagrados. Todos Olorixás podem auxiliá-la, sendo ela a única responsável por qualquer falha eventual.

Iyarubá: Carrega a esteira para o iniciando. E usa toalha de Orixá no ombro.

Aiyaba Ewe: Responsável em determinados atos em obrigações de “cantar folhas”. Geralmente filhas de Oxum.

Aiybá: Bate o ejé em grandes obrigações. Tem sub-posto Otun e Osi.

Ològun: Cargo masculino, despacha aos Ebós das grandes obrigações, a preferência é para os filhos de Ogun,depois Odé e Oluwaiyê.

Oloya: Cargo feminino, despacha os Ebós das grandes obrigações, na falta de Ològun. São filhas de Oya.

Mayê: Mexe com as coisas mais secretas do Axé, ligadas a iniciação do Adoxú.

Agbeni Oyê: Posto paralelo a Mayê, divide a mesma causa.

Oyê: Se relaciona com a Yaefun/Babaefun; ou seja, coisas de AWO para iniciação.

Olopondá: Grande responsabilidade na inicição, no âmbito altamente secreto.

Iyalabaké: Responsável pela alimentação do iniciado, enquanto o mesmo se encontrar de obrigação.

Kólàbá: Responsável pelo Làbá, simbolo de Xângo.

Agimuda: Relação com o Ipadê de Exú. Aquela que carrega a espada. Titulo feminino usado no culto de Oya e Geledé.

Iyatojuomó: Responsável pelas crianças do Axé.Iyasíhà Aiyabá: é quem segura o estandarte de Oxalá.

Omolàra: Posto de confiança.

Sarapegbé: Mensageiro de coisas civis e de awo.

Akòwé Ilê Xangô: É a Secretária da casa de Xângo. Zelo, Orô e compras.

Babalossayn: Responsável pela colheita das folhas. Cargo de extrema importância.

Axogun: Responsável pelos sacrifícios. Traz axé de Ogun. Trabalha em conjunto com Iyalorixá/Babalorixá, Oloyês e Ogans. Não pode errar. Responsável direto pelos sacrifícios do ínicio ao fim do ato. Soberano nestas obrigações, é quem se comunica com o Orixá para quem se destina a obrigação, transmitindo à Iyalaxé as respostas e mandamentos. Deve ser chamado de Pai. E também possui sub-posto Otun e Osi.

OgaláTebessê: Dono dos toques, cânticos e danças. Trabalha em conjunto com o Alagbê, possui sub-posto Otun e Osi.

Alagbê: Responsável pelos toques rituais, alimentação, conservação e preservação dos Ilùs, os instrumentos musicais sagrados. Nos ciclos de festas é obrigado a se levantar de madrugada para que faça a ALVORADA mais ou menos 40 min. Se um autoridade de outro Axé chegar ao Ilê, o Alagbê, tem de lhe prestar as devidas homenagens “dobrar o Ilù” oferecer até sua própria cadeira. Também possui sub-posto Otun e Osi.

Alagbá: Ambito civil do Axé.

Àjòiè: Camareira do Orixá. Ekédi.

Ojuoba: Posto de honra no Ilê Xangô e possui sub-posto Otun e Osi.

Teololá: Aquela que acompanha os Obas de Xangô.

Sobalóju: Título masculino e feminino. Sendo o mais importante e atraente, o preferido do rei.

Mawo: Grande confiança.

Balógun: Título ligado ao Ilê Ogun.

Alagada: Ogan que cuida das ferramentas de Ogun.

Balóde: Ogan de Odé.

Aficodé: Chefe do Aramefá (6 corpos) ligado ao Ilê Odé.

Ypery: Ogan ou Àjòiè de Odé

Alajopa: Pessoa de Odé, que leva a caça para ele.

Alugbin: Ogan de Oxalufan e Oxaguian que toca o Il¦ù dedicado a Oxalá.

Assogbá: Ogan ligado ao Ilê Omolú e cultos de Obaluaiye, Nanã, Egun e Exú.

Alabawy: Pessoa que trabalha na área jurídica e que cuida dos interesses civis do Axé.

Leyn: Pessoa do Ogun ou Odé, que zela Ogun.

Alagbede: Pessoa que trabalha no ramo de ferro e metais e forja as ferramentas do Axé.

Elémòsó: Ogan ou Àjòiè de Oxaguian, ligados ao Ilê Oxalá.

Gymu: Àjòiè de Omolu, que cuida de tudo que se relaciona a Omolu, Nanã e Ossany.

Kaweó: Ligado ao Ilê Ossaiyn.

Ogòtún: Ligado ao Ilê Oxun.

Oba Odofin: Ligado ao Ilê Oxalá.

Iwin Dunse: Ligado ao Ilê Oxalá.

Apokan: Ligado ao Ilê Omolú.

Abogun: Ogan que cultua Ogun.

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