96816147 Antoine Prost Doze Licoes Sobre a Historia

Doze lições sobre a história

doze liçoes da historia_231208Finalgrafica.pmd 23/12/2008, 15:201


Antoine Prost

Coleção

HISTÓRIA & HISTORIOGRAFIA

Doze lições sobre a história

TRADUÇÃO

Guilherme João de Freitas Teixeira


Título original: “Douze leçons sur l’histoire”, de Antoine Prost.

Copyright © Éditions du Seuil, 1996

COORDENADORA DA COLEÇÃO HISTÓRIA E HISTORIOGRAFIA

Eliana de Freitas Dutra

PROJETO GRÁFICO DE CAPA

Teco de Souza

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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)(Câmara Brasileira do Livro)

Índices para catálogo sistemático:

1. Historiografia 907.2

Prost, Antoine, 1933- .

Doze lições sobre a história / Antoine Prost ; [tradução de GuilhermeJoão de Freitas Teixeira]. — Belo Horizonte : Autêntica Editora , 2008.

Título original: Douze leçons sur l‘histoire.

Bibliografia.

ISBN 978-85-7526-348-8

1. Historiografia 2. História - Metodologia I. Título.

08-07528 CDD-907.2

CAPA: Sobre imagem dePuvis de Chavannes. Le Bois sacré

(detalhe). Grand Amphithéâtre de la.Archives Giraudon. Sorbonne, Paris


SUMÁRIO

Introdução....................................................................................

Capítulo I – A história na sociedade francesa(séculos XIX e XX)........................................................................

Capítulo II – A profissão de historiador.........................................

Capítulo III – Os fatos e a crítica histórica....................................

Capítulo IV – As questões do historiador.......................................

Capítulo V – Os tempos da história..............................................

Capítulo VI – Os conceitos...........................................................

Capítulo VII – A história como compreensão...............................

Capítulo VIII – Imaginação e atribuição causal............................

Capítulo IX – O modelo sociológico.............................................

Capítulo X – A história social.........................................................

Capítulo XI – Criação de enredos e narratividade........................

Capítulo XII – A história se escreve...............................................

Conclusão – Verdade e função social da história.........................

Referências...................................................................................

Lista dos livros em destaque..........................................................

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Introdução

Se é verdade – aliás, este estudo tenta fazer tal demonstração – que ahistória depende da posição social e institucional de quem a escreve, nãoficaria bem ocultar o contexto em que estas reflexões foram elaboradas;tendo surgido de um curso, o título deste livro – Lições sobre a história – éutilizado em seu sentido próprio.

Com efeito, a formação dos estudantes em história inclui, tanto nauniversidade da qual sou professor quanto em um grande número deoutras, o ensino de historiografia ou de epistemologia que, através dediferentes abordagens, visa suscitar um olhar crítico sobre o que se fazquando se pretende fazer história. Esse ensino inscreve-se, por sua vez,em uma tradição secular: antes de ter sido professado, em seu tempo, porPierre Vilar ou Georges Lefebvre, ele havia sido inaugurado em 1896-1897, na Sorbonne, por Charles-Victor Langlois e Charles Seignobos,cujo curso foi publicado, em 1897, com o título – que teríamos adotadode bom grado – Introduction aux études historiques.

No entanto, trata-se de uma tradição frágil e ameaçada; até o final dadécada de 1980, na França, a reflexão metodológica sobre a história foiconsiderada inútil. É verdade que alguns historiadores, tais como Ch.-O.Carbonell, F. Dosse, F. Hartog, O. Dumoulin e ainda outros, chegaram amanifestar interesse pela história da história, mas eles deixaram a reflexãoepistemológica nas mãos dos filósofos (R. Aron, P. Ricœur). É significa-tivo que, atualmente, as únicas obras de síntese disponíveis em livrariasejam iniciativas oriundas do exterior: o livro Histoire et mémoire, de J. LeGoff, foi publicado, inicialmente, em italiano; por sua vez, o compêndiode E. Carr deve-se a George Macaulay Trevelyan lectures de Cambridge, assimcomo o livrinho – que continua sendo notável – de H.-I. Marrou, De la


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connaissance historique, contendo as aulas administradas em Louvain, na cá-tedra Cardinal-Mercier. Os inspiradores da escola dos Annales – F. Braudel,E. Le Roy Ladurie, F. Furet, P. Chaunu – multiplicaram as coletâneas deartigos ou promoveram a publicação de obras coletivas, por exemplo,aquelas organizadas por J. Le Goff e P. Nora; no entanto, Marc Bloch,com seu livro Apologie pour l’histoire – infelizmente, inacabado – foi oúnico que se empenhou em explicar o ofício de historiador.

Aliás, essa é a conseqüência de uma atitude deliberada: até aqui, oshistoriadores franceses haviam feito pouco caso das considerações gerais.Para L. Febvre, “filosofar” constituía “o crime capital”;1 na aula inauguralno Collège de France, ele já havia observado que “os historiadores não pos-suem grandes necessidades filosóficas”. E, para confirmar sua afirmação,citava o “depoimento irônico” do poeta Charles Péguy (1988):

Habitualmente, os historiadores fazem história sem meditar a respeitodos limites, nem das condições dessa matéria. Sem dúvida, eles têmrazão; é preferível que cada um exerça seu ofício. De maneira geral,um historiador deveria começar por fazer história sem delongas: casocontrário, nunca conseguirá fazer seja lá o que for!2

Tal postura vai além da simples divisão das tarefas: mesmo que lhesfosse oferecida tal oportunidade, inúmeros historiadores recusariam em-preender uma reflexão sistemática sobre sua disciplina. Tal rejeição relativaàs filosofias sobre a história é considerada por Philippe Ariès, em seu livroLe temps de l’histoire, como “uma insuportável vaidade”: “Elas são ignoradasou postas de lado, deliberadamente, com um simples dar de ombros, comose tratasse de falatório teórico de amadores sem competência: a insuportávelfutilidade do técnico que permanece confinado dentro de sua técnica, semnunca ter tentado observá-la de fora!” (ARIÈS, 1986 p. 216).

Abundam as declarações para confirmar a pertinência desse depoi-mento. Tendo freqüentado assiduamente os historiadores, sem se eximirde criticá-los, Paul Ricœur – em sua obra, Temps et Récit, I – cita a estepropósito, de forma um tanto pérfida, Pierre Chaunu:

A epistemologia é uma tentação que deveria ser afastada resoluta-mente [...] No máximo, admite-se que seja oportuno que essa tarefa

1 Resenha do livro de Marc Bloch, Apologie pour l’histoire, na Revue de métaphysique et de morale (LVII,1949), em Combats pour l’histoire (FEBVRE, 1953, p. 419-438): “O autor não poderá ser acusado defilosofar – o que significa, na boca de um historiador, estejamos certos disso, o crime capital” (p. 433).

2 Ver a aula de Lucien Febvre em Combats pour l’histoire (1953, p. 3-17; em particular, p. 4).


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INTRODUÇÃO

seja executada por alguns mentores – não é esse, absolutamente,nosso caso, nem alimentamos tal desejo – a fim de que os robustosartesãos de um conhecimento em construção – aliás, essa seria anossa única pretensão – fiquem mais bem preservados das perigosastentações da mórbida Cápua. (RICŒUR, 1983-1985, p. 171)

Com efeito, os historiadores franceses adotam, naturalmente, a pos-tura de um modesto artesão: para a foto de família, eles posam em seuateliê e exibem-se como homens de ofício que, após uma longa aprendi-zagem, dominam os recursos de sua arte. Elogiam a beleza da obra evalorizam a habilidade, em vez das teorias de que estão entulhados – emsua opinião, inutilmente – os colegas sociólogos. Inúmeros são aquelesque, no começo de seus livros, se eximem de definir – tarefa consideradaobrigatória pelos colegas alemães – os conceitos e os esquemas de inter-pretação utilizados. Por maior força de razão, eles julgam que a elabora-ção de uma reflexão sistemática sobre sua disciplina é algo de pretensiosoe perigoso: isso corresponderia a reivindicar uma posição de fundador deescola que é uma atribuição rejeitada por sua modéstia – mesmo que sejafingida – e que, sobretudo, deixá-los-ia expostos à crítica, nem um poucobenevolente, de colegas que, eventualmente, pudessem ter a impressãode que eles pretendem ensinar-lhes o ofício. Segundo parece, a reflexãoepistemológica atenta contra a igualdade dos “mestres” da corporação;eximir-se de levá-la a efeito é uma forma de evitar, por um lado, perderseu tempo e, por outro, expor-se às críticas dos pares.

Felizmente, essa atitude está em via de mudar. A indagação metodo-lógica tornou-se mais freqüente, tanto nas revistas mais antigas – por exem-plo, a Revue de synthèse –, quanto nas mais recentes, como Genèses. Por suavez, em seu sexagésimo aniversário, a revista dos Annales retomou umareflexão que, desde então, continua a ser elaborada.

É verdade que se alterou a conjuntura do fazer história. O complexode superioridade dos historiadores franceses, orgulhosos de pertence-rem, em maior ou menor grau, à escola dos Annales – cuja excelência, su-postamente, é elogiada pelos historiadores do mundo inteiro – começou atornar-se, não propriamente irritante, mas injustificado. A historiografiafrancesa fragmentou-se e três questões têm lançado a dúvida relativamen-te a suas antigas certezas. Assim, as tentativas de síntese aparecem comoilusórias e votadas ao fracasso; a ênfase é atribuída, neste momento, àsmicro-histórias e monografias sobre temas cujo inventário permanece ili-mitadamente aberto. Por outro lado, a pretensão científica – compartilhada,


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apesar de seu desacordo, por Seignobos e Simiand – vacila sob os efeitosde um subjetivismo que incorpora a história à literatura; o universo dasrepresentações desqualifica o dos fatos. Por último, o empreendimentounificador de Braudel e dos defensores de uma história total que fossecapaz de recapitular a contribuição de todas as outras ciências sociais re-dundou em uma crise de confiança: à força de servir-se de questões, con-ceitos e métodos que ela pede de empréstimo à economia, sociologia,etnologia e lingüística, a história passa, hoje em dia, por uma crise deidentidade que suscita a reflexão. Em poucas palavras, F. Dosse transfor-mou, acertadamente, essa constatação em título de um livro: a históriaencontra-se, atualmente, “em migalhas”.

Neste novo contexto, um livro de reflexão sobre a história nada tema ver com o manifesto de uma escola. Em vez de uma tomada de posiçãoteórica, destinada a valorizar determinadas formas de história, desvalori-zando as outras, trata-se de participar de uma reflexão comum para a qualtodos os historiadores estão convidados; atualmente, nenhum deles podeevitar o confronto entre o que julga fazer e o que faz.

Posto isto, não vale dissimular que esta reflexão empreendeu, aqui,o itinerário didático de um curso destinado a estudantes universitários doprimeiro ciclo. Tive prazer de apresentá-lo repetidas vezes; minha im-pressão é a de que ele correspondia a uma expectativa, até mesmo, a umanecessidade. Portanto, resolvi ordená-lo e introduzir notas de referência,ou seja, torná-lo mais consistente e aprimorá-lo, sem perder de vista seupúblico-alvo. Resolução que implica evidentes serventias: o leitor tem odireito de esperar, por exemplo, determinadas informações mais perti-nentes sobre aspectos peculiares aos historiadores experientes, a críticahistórica de acordo com Langlois e Seignobos, ou os três tempos da histó-ria segundo Braudel. Do mesmo modo, para garantir a nitidez do texto,tive de sacrificar algumas liberdades de estilo e todas as alusões.

Naturalmente, como qualquer professor, elaborei estas aulas a partirde reflexões elaboradas por outros. Tive um verdadeiro prazer na leiturade Lacombe, Seignobos, Simiand, Bloch, Febvre, Marrou; ou, entre osautores do exterior, Collingwood, Koselleck, Hayden White, Weber eainda muitos outros – seria impossível mencionar o nome de todos. Odesejo de fazer compartilhar este prazer levou-me a apresentar longascitações, integrando-as no meu próprio texto; de fato, pareceu-me desti-tuído de interesse repetir bem, pessoalmente com menos qualidade, oque já havia sido afirmado com brilhantismo por uns, com humor por


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INTRODUÇÃO

outros, e com pertinência, por todos. Daí, os “boxes” que não deverãoser postos de lado pelo leitor afobado em chegar à conclusão: tais textosconstituem, muitas vezes, etapas essenciais da argumentação.

Como se pode ver, em vez de um manifesto pretensioso ou de umensaio brilhante, este livro é uma modesta reflexão com o objetivo de serútil: eis uma ambição de que sou capaz de avaliar a amplitude. Alémdisso, trata-se de uma forma, semelhante a outras, de reencontrar a postu-ra – tão apreciada pelos historiadores franceses – do artesão que explica oofício aos aprendizes...


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