A Confissão de Fé da Guanabara

Alderi Souza de Matos

1. A França Antártica

Em 1555, o vice-almirante Nicolas Durand de Villegaignon resolveu fundar uma colônia francesa na baía da Guanabara.

Conseguiu o apoio do almirante Gaspard de Coligny, simpático à fé reformada, que obteve o patrocínio do rei Henrique II para o empreendimento.

O rei concedeu a Villegaignon dois navios e recursos para a expedição.

Villegaignon e seus comandados deixaram a França em julho de 1555 e chegaram à baía da Guanabara em novembro.

Ocuparam uma ilha da baía, onde construíram o Forte Coligny. A colônia ficou conhecida como França Antártica.

Alguns meses depois, Villegaignon escreveu à igreja reformada de Genebra, solicitando o envio de colonos evangélicos.

O almirante Coligny convidou um amigo seu, Filipe de Corguilleray, conhecido como senhor Du Pont, para liderar o grupo.

O reformador João Calvino e seus colegas escolheram dois pastores para acompanhar os colonos: Pierre Richier e Guillaume Chartier.

Faziam parte do grupo de reformados Jean du Bourdel, Matthieu Verneil, Pierre Bourdon, André Lafon, Jean de Léry e outros seis.

Os calvinistas deixaram Genebra no dia 16 de setembro de 1556 e embarcaram no porto de Honfleur, na Normandia, em 19 de novembro.

Chegaram ao Forte Coligny no dia 10 de março de 1557, ocasião em que foi realizado o primeiro culto evangélico da história das Américas.

Os seus objetivos eram organizar uma igreja reformada entre os colonos e evangelizar os indígenas.

Inicialmente, Villegaignon mostrou-se simpático à fé reformada e apoiou o trabalho dos huguenotes.

Depois de algum tempo, porém, começou a divergir deles sobre várias questões doutrinárias.

Depois de restringir progressivamente as suas atividades religiosas, no final de outubro ordenou que se retirassem para o continente .

Os reformados permaneceram por dois meses em uma aldeia de franceses, tendo constantes contatos com os índios tupinambás.

Verificando a impossibilidade de alcançarem os objetivos que os haviam trazido ao Brasil, resolveram retornar para a sua pátria.

No dia 4 de janeiro de 1558, embarcaram em um navio que seguia para a França carregado com pau-brasil e outros produtos da terra.

Depois de navegarem por alguns dias, o navio apresentou vários vazamentos no casco. Parte do estoque de alimentos foi atingida pela água do mar.

Constatando que a viagem seria penosa e certamente não haveria provisões para todos, o capitão sugeriu que aqueles que o desejassem voltassem à terra.

Cinco voluntários se ofereceram para tanto: Jean du Bourdel, Matthieu Verneil, Pierre Bourdon, André Lafon e Jacques Le Balleur.

2. A Morte dos Autores

Os cinco calvinistas regressaram ao Forte Coligny e de início foram bem recebidos pelo almirante.

Alguns dias após a chegada dos reformados, Villegaignon os acusou de serem traidores e espiões. Um deles, Le Balleur, fugiu para o litoral de São Paulo.

Como pretexto para condená-los, deu-lhes o prazo de doze horas para responderam uma série de questões teológicas.

Os quatro acusados escolheram o mais idoso e experiente dentre eles, Jean du Bourdel, para redigir as respostas.

O documento final, devidamente assinado por todos, ficou conhecido como Confissão de Fé da Guanabara.

Com base nesse texto, Villegaignon os acusou de heresia e os condenou à morte. No dia 9 de fevereiro de 1558, Bourdel, Verneil e Bourdon foram estrangulados e lançados nas águas da baía da Guanabara. André Lafon foi poupado por ser o único alfaiate da colônia.

No mesmo ano de 1558, algumas pessoas que testemunharam as execuções voltaram para a França levando o texto da Confissão de Fé, escrito com tinta de pau-brasil, e o entregaram ao senhor Du Pont, de quem o obteve Jean de Léry.

Este então escreveu um relato da morte dos calvinistas, que foi incluído no livro História dos Mártires, de Jean Crespin. Foi assim que a Confissão de Fé chegou até nós.

3. O Texto da Confissão de Fé

A Confissão de Fé da Guanabara foi escrita em latim por Jean de Bourdel, o mais velho dos quatro signatários, e conhecedor desse idioma.

Embora um leigo, Bourdel revela notável conhecimento da Bíblia, dos antigos escritores cristãos e da história da igreja.

A Confissão foi escrita em resposta a perguntas ou quesitos apresentados por Villegaignon. Ele já havia levantado essas questões anteriormente.

Estritamente, trata-se de um credo, pois quase todos os artigos começam com a palavra “cremos”.

Todavia, a sua extensão e variedade de temas a coloca na categoria das confissões de fé, comuns na época da Reforma.

Na verdade, é uma dos primeiros documentos confessionais reformados. A Confissão Galicana, a Confissão Belga, o Catecismo de Heidelberg e a Confissão de Fé de Westminster são todos posteriores.

A Introdução faz uma bela aplicação do texto de 1 Pedro 3.15.

A Confissão de Fé em si é composta de 17 parágrafos de diferentes tamanhos que tratam de cinco ou seis questões principais:

1. Parágrafos 1-4: a doutrina da Trindade, e em especial, da pessoa de Cristo, com as suas naturezas divina e humana.

2. Parágrafos 5-9: a doutrina dos sacramentos; a Ceia é tratada em quatro artigos e o batismo em um.

3. Parágrafo 10: a questão do livre arbítrio.

4. Parágrafos 11-12: a autoridade dos ministros para perdoar pecados e impor as mãos.

5. Parágrafos 13-15: divórcio, casamento dos bispos, voto de castidade.

6. Parágrafos 16-17: intercessão dos santos e orações pelos mortos.

4. Referências aos concílios e pais da igreja

Credo Niceno e o “símbolo” (1-4) Concílio de Nicéia (5) Pais da Igreja:

- Agostinho (5,7,11,17)

- Tertuliano (5)

- Ambrósio (11,13)

- Cipriano (11,15)

5. Conclusão

Uma confissão de fé bíblica: está repleta de referências e argumentos extraídos diretamente das Escrituras.

Uma confissão de fé cristã: expressa convicções e conceitos dos primeiros séculos da igreja.

Uma confissão de fé reformada: contém pontos importantes do calvinismo, como a centralidade das Escrituras, a natureza simbólica dos sacramentos, a supremacia de Cristo, a importância da fé e a eleição, entre outros.