A CONSTRUÇÃO SOCIAL DA MENDICÂNCIA

A pobreza se diferencia em cada época histórica.

No período Medieval a carência de todo conforto e mesmo de alimento, não implicava em marginalização.

A pobreza estava associada ao despojamento e pouco tem a ver com a pobreza como falta. Acreditava-se que privações ocasionais faziam parte de um papel que seria recompensado na vida futura, nos céus...

Com as transformações culturais a pobreza perde o sinal positivo, o valor espiritual e adquire um valor negativo de carência, de falta de bens, perda de status, de poder e sucesso social.( Zaluar)

Para Weber, dentro do espírito capitalista a pobreza é sinal de

desperdício e

ociosidade

Marx caracteriza como:

• Exército industrial de reservas• A superpopulação relativa• Sub-proletariado

(...) uma modernidade que não cria o emprego e a cidadania prometida, mas que engendra o seu avesso na lógica devastadora de um mercado que desqualifica – e descarta – povo e população que não tem como se adaptar a velocidade das mudanças e as atuais exigências da competitividade econômica .

Telles

São dimensões contraditórias do Brasil criar condições de diminuir a desigualdade sociais num jogo político excludente que...

repõe privilégios, cria outros e exclui a maioria.

COMPREENSÃO DE MARX PARA O SER HUMANO:

• Consciência de um ser racional• Político• Singular • Que produza suas condições de existências

O indivíduo nasce com a predisposição para a sociabilidade ...

Na vida de cada indivíduo existe uma seqüência temporal no curso da qual é induzido a tomar parte na dialética da sociedade.

BERGER E LUCKMAN

De um lado, o segmento social dos integrados, com melhores, mais justas e corretas relações sociais, relações essas cuja vivência pode ser nomeada por cidadania, e do outro o segmento social dos excluídos, com direito à exclusão integrativa, vil inserção marginal às sobras do banquete dos eleitos da cidade cindida. (VÉRAS apud ALVAREZ, 2004).

A produção da condição de condição de existência não é livremente escolhida. Apesar do homem fazer sua história, ele não pode fazê-la nas condições por ele escolhidas.

São os homens que produzem as suas representações, as suas idéias etc., mas os homens reais, atuantes, e tais como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas forças produtivas e do modo de relações que lhe corresponde, incluindo até as formas mais amplas que estas possam tomar. A consciência nunca pode SER mais que o SER consciente, e o SER dos homens é o seu processo da vida real... Assim, a moral, a religião, a metafísica e qualquer outra ideologia, tal como as formas de consciência que lhes correspondem, perdem imediatamente toda aparência de autonomia. Não têm história, não têm desenvolvimento; serão, antes, os homens que, desenvolvendo a sua produção material e as suas relações materiais, transformam, com esta realidade que lhes é própria, o seu pensamento e os produtos deste pensamento. Não é a consciência que determina a vida, mas sim a vida que determina a consciência.

MARX

OS ESTUDOS SOBRE POPULAÇÃO DE RUA E EXCLUSÃO SOCIAL SE DIFERENCIAM

O BRASIL PRODUZIU A RIQUEZA PELA PRODUÇÃO DA POBREZA

“...de um lado, os senhores, proprietários, doutores. De outro, índios, escravos, trabalhadores, pobres, indigentes.”PLASENCIA

Uma minoria rica branca, sofisticada e comparável ao Canadá. Uma maioria pobre, negra, silenciosa e resignada, do tamanho do México. E 32 milhões de indigentes, uma Argentina de miséria dentro do Brasil.

SOUZA

MOTIVOS DO DESABRIGO

Desastres naturais; Trabalho que obrigam a viver migração

perpétua;Fuga de seus países por razões políticas e

econômicas;Razões econômicas e institucionais os

empurram para as ruas.

SNOW e ANRDERSON diferenciam o desabrigo em três dimensões:

1ª) Dimensão residencial – ausência de moradia convencional permanente.

2ª)Dimensão de apoio familiar – perda ou enfraquecimento de vínculo familiar.

3ª)Dimensão de valor moral e dignidade baseada nem papel desempenhado – ser detentor de um papel básico ou de um status modelar.

A exclusão social é um processo de ruptura. Ela não é apenas uma exclusão econômica, do trabalho e do consumo. A exclusão social seria uma exclusão moral e cultural que torna os excluídos em miseráveis sociais e culturais, posto que desumaniza o indivíduo. (...)Os habitantes das ruas não são como os biscateiros, ainda que possuam uma característica similar a estes: a flexibilidade ou capacidade de se adaptarem a diferentes possibilidades de trabalho, mesmo que já não possuam profissões ou ofício(...) Seu mundo restringe-se às ruas e seu trabalho só se dá nas ruas. Por esta razão, talvez, suas atividades “produtivas” muitas vezes se resumem à obtenção do estritamente necessário à subsistência imediata: a fome.

PORTUGAL

TIPOLOGIAS

MENDIGOS POVO DA RUA POPULAÇÃO FLUTUANTE ESCÓRIA DA HUMANIDADE URBANOCÊNTRICO

O modo como os membros de algum domínio são classificados em termos de diferenças e semelhanças é chamado de tipologização, constituído como um instrumento conceitual. A categoria tratada neste trabalho trás diversas nomeclaturas diante da sociedade:

SEM TETO ANDARILHOS MALUCOS INTINERANTES DESAFURTUNADOS

TIPOLOGIAS

Este mundo social não é criado ou escolhido, a princípio, mas para o qual a maioria foi empurrada por circunstância além do seu controle. É um mundo social no qual os habitantes compartilham um destino singular: o de ter de sobreviver nas ruas, nas rodovias, nos becos.

RESPOSTAS DA SOCIEDADE

ACOMODADORA – atende às necessidade básicas – alimento e abrigo;

RESTAURADORA – orientação para o tratamento e não para subsistência;

EXPLORADORA - interesse de mercado, exploração da mão de obra barata;

RESPOSTAS DA SOCIEDADE

EXCLUSÃO/EXPULSÃO – objetos de compaixão, vítimas das forças sociais do azar,expulsão das cidades para não contaminarem o ambiente;

CONTENÇÃO – trabalho policial quando detidos por pequenos delitos, embriaguez pública, uso de substâncias ou contravenções.

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REFERÊNCIAS

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autoria. Este material se destina para fins de estudo e não se encontra completamente atualizado.

• _________________Obrigado pela atenção!!

• Acimarney C. S. Freitas – Advogado – OAB-BA Nº 30.553

• Professor de Direito do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Vitória da Conquista

• Diretor do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Brumado.

• Bacharel em Teologia

• Especialista em Direito Educacional - FTC

• Especialista em Educação Profissional e de Jovens e Adultos - IFBA

• Mestrando em Filosofia - UFSC

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FIM