DadosInternacionaisdeCatalogaçãonaPublicação(CIP)(CâmaraBrasileiradoLivro,SP,Brasil)

Keller,Timothy

Acruzdorei:ahistóriadomundonavidadeJesus/TimothyKeller;traduçãoMarisaK.A.deS.Lopes.

Títulooriginal:King’sCross:theStoryoftheWorldintheLifeofJesusISBN978-85-275-0751-6(recursoeletrônico)

1.BíbliaN.T.Marcos-Críticaeinterpretação2.JesusCristo-Pessoaemissão-EnsinobíblicoI.Título.

12-11543 CDD-232

Índiceparacatálogosistemático:

1.JesusCristo:Pessoaemissão:Cristologia232

Copyright©2011,RedeemerCityNeteTimothyKellerTítulooriginal:King’sCross:theStoryoftheWorldintheLifeofJesusTraduzidoapartirdaprimeiraediçãopublicadapelaDUTTON,empresapertencenteaoPENGUINGROUP,EUA.

1.aedição:2012

PublicadonoBrasilcomadevidaautorizaçãoecomtodososdireitosreservadosporSOCIEDADERELIGIOSAEDIÇÕESVIDANOVA,CaixaPostal21266,SãoPaulo,SP,04602-970www.vidanova.com.br|vidanova@vidanova.com.br

Proibidaareproduçãoporquaisquermeios(mecânicos,eletrônicos,xerográficos,fotográficos,gravação,estocagemembancodedadosetc.),anãoseremcitaçõesbrevescomindicaçãodefonte.

ISBN978-85-275-0751-6(recursoeletrônico)

SUPERVISÃOEDITORIALMarisaK.A.deSiqueiraLopes

COORDENAÇÃOEDITORIALCurtisA.Kregness

REVISÃOMariúMadureiraLopes

COORDENAÇÃODEPRODUÇÃOSérgioSiqueiraMoura

REVISÃODEPROVASUbevaldoG.Sampaio

DIAGRAMAÇÃOLucianaDiIorio

CAPASoutodeCrescimentodeMarca

Todasascitaçõesbíblicas,salvoindicaçãocontrária,foramextraídasdaversãoAlmeidaSéculo21,publicadacomtodososdireitosreservadosporEdiçõesVidaNova.

AScottKauffmanneSamShammas,semosquaisestelivronãoexistiria.EtambémaorestantedostaffdaIgrejaPresbiterianaRedeemereaoRedeemerCitytoCity—otimedosmeussonhos!—,semosquaispoucodonossoatualministérioexistiria.

Muitoobrigadoatodos.

SUMÁRIO

Agradecimentos

Introdução

PARTE1 OREIAidentidadedeJesus

Capítulo1 Adança

Capítulo2 Ochamado

Capítulo3 Acura

Capítulo4 Odescanso

Capítulo5 Opoder

Capítulo6 Aespera

Capítulo7 Amancha

Capítulo8 Aaproximação

Capítulo9 Avolta

PARTE2 ACRUZOpropósitodeJesus

Capítulo10 Amontanha

Capítulo11 Aarmadilha

Capítulo12 Oresgate

Capítulo13 Otemplo

Capítulo14 Afesta

Capítulo15 Ocálice

Capítulo16 Aespada

Capítulo17 Ofim

Capítulo18 Ocomeço

Conclusão

AGRADECIMENTOS

NENHUMLIVROCHEGA àsmãosdos leitores semo trabalhodemuitaspessoasalémdoautor, algoqueaconteceu,sobretudo,comestelivro.QueroagradeceraBrianTart,meueditor,porseutrabalhosemprebrilhantedesugeriracréscimosecortesnotexto.Estaobratambémtemumagrandedívidaparacommeuagente,DavidMc-Cormickque,alémdelidarcommaestriacomseusdeveresdeagente,tambémfoioarquitetodoacordoparaacriaçãodoseloRedeemer.Estelivroéoprimeirofrutodesseacordo.

De maneira particular, gostaria de agradecer a Scott Kauffmann e Sam Shammas, pessoas quetomaramafrentedosesforçosparaodesenvolvimentodeconteúdodoseloRedeemer.Descobrimosquetransformarmaterialdepregaçõesemalgoparaserlidonãoéassimtãofácilquantoparece—ou,pelomenos,nãotãofácilquantoimaginávamos.

OlivrodeMarcostalvezsejaoEvangelhoquemaisestudeiepregueiaolongodomeuministério.ElaboreiduassériesdeestudosbíblicosparapequenosgrupossobreoEvangelhodeMarcos,etambémjápregueipelomenostrêssériesdemensagenssobreMarcos,alémdemuitossermõesavulsos.

Assim,quandomesugeriramtranscreverepublicarossermõesmaisrecentesqueeuhaviafeitoemMarcos, estava seguro de que o material precisaria de uns meros ajustes para estar pronto parapublicação.Nãopoderiaestarmaisenganado!

OprocessodetransformaçãocomeçoucomLaurieCollins,umavelhaamigaestenógrafadetribunal,que fezuma transcrição fiel dosmeus sermõesgravados, tendo completado cada fragmentodeoraçãoque,emgeral,deixamospelametadenodiscursooral.Depoiso trabalhopassouparaasmãosdeumanovaamiga,RuthGoring,quesededicoua limpardo texto todosaqueles traçosdeoralidadequemalnotamosquandoalguémfazumsermão,masquesãoprofundamenteirritantessepresentesnaleituradeumtexto.Oresultadodetodoesseprocessofoiumtextomaislimpo,porémsemvida,quandoeudeveriaterumtextovibrante,repletodamesmaintensidadequeMarcosinfundiuemseurelatodavidadeJesus.

Efoisomentenoúltimominuto,quandoScotteSampuseramasmãosnamassa,pegaramotextoetrabalharamnelenoiteediasemcessar(sobapressãodeumprazofinalapertado),queotextoveioaassumiravivacidadequehojepossui.Umsimples“muitoobrigado”nãoésuficienteparaagradecerossacrifíciosquetodasessaspessoasfizerameaajudaquemederam;portanto,dedicoestaobraaelas,eesperocontarcomsuaparceriaemmuitosoutrosprojetosnofuturo.

INTRODUÇÃO

PARAMINHASURPRESA,nasdécadasrecentesaquantidadedeatençãoqueaculturaemgeraldispensaaoJesus histórico tem aumentado. A cada ano, à medida que a Páscoa se aproxima, surgem diversosdestaquesdemídiaacercadeJesus.NestaúltimaPáscoa,aeditoradaseçãodereligiãodaNewsweek,Lisa Miller, explicou que “a Páscoa é […] uma celebração do ato final da Paixão, no qual Jesusressuscitou de seu sepulcro, em corpo, três dias após ser executado. […]Os Evangelhos insistem naveracidade desse acontecimento sobrenatural. […] Jesusmorreu e ressuscitou para que todos os seusseguidorespudessem,nofuturo,fazeromesmo.Essahistória temforçadoacredulidadeatémesmodomaisdevotadodosfiéis.Pois,sinceramentefalando,elanãoécrível”.1

Emseuartigoparao jornalTheTimes (publicadonoReinoUnido), “MythorHistory:TheHardFactsof theResurrection” [Mitoouhistória:osdifíceis fatosda ressurreição],GezaVermespropõeaseguinte questão: “No coração da mensagem do cristianismo, encontrase a ressurreição de Jesus. Oprincipalarautodessamensagem,SãoPaulo,proclamadeformabemdireta:‘seCristonãoressuscitou,avossa féé inútil’.Dequemodoessaafirmação, reforçadapordoismil anosde reflexão teológica, secompara com aquilo que os Evangelhos nos dizem sobre a primeira Páscoa? Trata-se de ummito oucontémumfundodeverdade?”2

Nanci Hellmich, escrevendo para o USA Today, disse que “Dois pesquisadores analisaram ostamanhos dos pratos e das porções de comida em 52 das mais famosas pinturas daÚltima Ceia edescobriramqueo tamanhodasporçõesnaspinturasaumentoudeformadramáticaao longodoúltimomilênio.”3AimprensatemmuitoadizersobreJesus.

E, evidentemente, eles não são os únicos.Não seria um exagero dizer que o tema Jesus é em simesmo um gênero que aparece em obras como biografias resultantes de cuidadosas pesquisas,comentários acadêmicos do texto bíblico, obras de crítica histórica, de ficção especulativa,antimitologias,etudoquesepossaimaginarentreumapontaeoutradesseamploespectro.

Nessa corrente aparentemente inesgotável de palavras e pensamento acerca de Jesus, eucautelosamenteinsiroestelivro.Trata-sedeumaextensameditaçãosobreahistóricapremissacristãdeque a vida,morte e ressurreição de Jesus constituem o evento central da história humana e cósmica,assimcomooprincípioorganizadorcentraldavidadetodosnós.Ditodeoutraforma,todaahistóriadomundo — e o modo como nós nos encaixamos nela — é mais claramente compreendida quandoanalisamosdeformadiretaeatentaahistóriadeJesus.Meupropósitoaquiétentarmostrar,pormeiodas

palavraseatosdeJesus,aformamaravilhosacomoavidadeledásentidoànossavida.

UMAVERDADEIRAHISTÓRIADEVIDA

Se pretendemos investigar sua vida, a fim de esclarecermos se Jesus realmente viveu, morreu eressuscitou,para saber se ahistóriadaPáscoacontémmesmoum“fundodeverdade”ou,quemsabe,contémachaveparaahistória,precisamosnosvoltarparaosEvangelhos,osdocumentoshistóricosquecontam a história de Jesus. Eles foram intitulados de acordo com os nomes de seus autores:Mateus,Marcos,LucaseJoão.

Grande parte desse recente gênero sobre Jesus consiste de discussões acerca de os Evangelhosseremounão registros confiáveis davidade Jesus.Háduzentos anos alguns estudiosos começaramadizerqueosEvangelhoseramtradiçõesoraisqueforamembelezadascomvárioselementoslendáriosaolongodegerações, enão foramescritos senãomaisdecemanosapósos fatosdavidade Jesus.4 Aolongo dos anos, essas alegações têm convencido muita gente de que não podemos saber quem Jesusrealmentefoi.FriedrichNietzsche,filósofoalemão,eGeorgeEliot,escritoringlês,perderamafécristã,em grande parte devido à leitura da cética obraLife of JesusCritically Examined [A vida de Jesusexaminadadeformacrítica],escritaporDavidStrauss,eacadaanomilharesdeestudantesveemsuasconvicçõesbalançadasdomesmomodopelatípicamatériadefaculdade,“aBíbliacomoliteratura”.

Contudo,háummovimentocontrárioatudoisso.Há150anosaspessoasafirmavamcomamaiorconfiança que jamais houve Evangelho algum antes da terceira década do segundo século d.C. Noentanto, ao longo do século passado, tornou-se irrefutável a evidência de que os Evangelhos foramescritosmuitoantesdisso,ouseja,duranteoperíodoemqueviverammuitasdastestemunhasocularesdavidaemortedeJesus.5Issolevoua“inversõesdefé”,comonoscasosbastanteconhecidosdeAnneRiceeA.N.Wilson.Esteúltimo,umbiógrafo,escreveuJesus:ALife[Jesus:umavida],em1992,obraquetinhacomopressupostoatesedequeosEvangelhoseramquasequeinteiramentelendas.Noentanto,em2009elereveloucomohaviavoltadoparaafécristãapósanosdeateísmo,emqueescrevialivrosqueatacavam o cristianismo.6 Anne Rice, uma escritora de romances, havia perdido a fé nos tempos defaculdade,masquandocomeçoualerasobrasderenomadosestudiososdaBíblia,elaveioadescobrirque:

TodaateseemproldeumJesusnãodivinoquefoipararemJerusalémedealgummodoacaboucrucificadoporninguém,esseJesusquenadateveavercomafundaçãodocristianismoequeficariahorrorizadocomeleseoconhecesse—todoesse panorama que era veiculado nos círculos liberais que eu como ateia frequentei por trinta anos—, essa tese nãovingou.7

RichardBauckham, em sua obraJesusand theEyewitenesses [Jesus e as testemunhas oculares],apresenta o argumento mais conclusivo de que os Evangelhos não eram tradições orais que se

desenvolveramao longodo tempo,massimhistóriasoraisqueforamescritasapartirdosrelatosdasprópriastestemunhasoculares,asquaisaindaestavamvivaseatuantesnacomunidade.

ElecitaextensasevidênciasdequepordécadasapósamorteeressurreiçãodeJesusaspessoasqueforamcuradasporelefalavamdesuasexperiências,comoohomemparalíticoquefoibaixadoatéJesusatravésdotetodeumacasa;apessoaquecarregouacruzparaJesus,SimãodeCirene;asmulheresqueassistiramJesussercolocadonatumba,comoMariaMadalena;eosdiscípulosquehaviamandadocomJesusportrêsanos,comoPedroeJoão—enfim,todasessaspessoasqueparticiparamdavidadeJesusrepetiam constante e publicamente esses episódios com riqueza de detalhes. Por décadas, essastestemunhasocularescontaramashistóriasdoquehaviaacontecidocomelas.Mateus,Marcos,LucaseJoãoregistraramessashistóriasporescritoe,então,temososEvangelhos.

Bauckham também observa que os Evangelhos são por demais contraproducentes em termos deconteúdoparaseremlendas.Porexemplo,éespantosoofatodeque,nosprópriosdocumentosquederamorigemà igrejacristã, tivéssemosumregistrodequeumdosgrandes líderesda igreja,Pedro, tivessecometidoumafalhaenorme,chegandomesmoanegarJesusempúblico.AúnicafontecrívelparaorelatodanegaçãodePedroetraiçãodeJesusseriaopróprioPedro:ninguémmaispoderiaterconhecimentodosdetalhesquenossãofornecidos.Eninguémnaigrejaprimitivateriaaousadiadechamaraatençãoparaafraquezadeumdeseuslíderesmaisimportanteserespeitadoscomtamanhafranqueza—amenosqueessafraquezaemsifosseumaparteimportantedahistória.Eamenos,élógico,queorelatofosseverdadeiro.

OEVANGELHODEMARCOS

Paraopropósitodeste livro,sentiqueamelhormaneiradeexploraravidadeJesusnãoerafazerumpanoramadetodososEvangelhos,massimanalisarumaúnicaecoerentenarrativa:umanarrativaqueseconcentrasseintencionalmentenasverdadeiraspalavraseatos(especialmentenosatos)deJesus.EissomelevouaoEvangelhodeMarcos.

QuemfoiMarcos?AfontederespostamaisantigaeimportantevemdePapias,bispodeHierápolisatéoanode130d.C.,quedissequeMarcoshaviaatuadocomosecretárioetradutordePedro,umdosprimeirosentreosdozediscípulosouseguidoresdeJesus,eque“escreveuacuradamentetudoquantoele[Pedro]selembrou”.Essetestemunhoédesingularimportância,umavezqueháevidênciadequePapias(que viveu de 60 a 135 d.C.) conheceu pessoalmente João, outro dos primeiros e mais próximosdiscípulos de Jesus.8 A obra de Bauckham demonstra que, de fato, Marcos menciona PedroproporcionalmentemaisdoquequalquerdosoutrosEvangelhos.SevocêfolhearolivrodeMarcos,veráquenadaacontecesemquePedroestejapresente.TodooEvangelhodeMarcos,portanto,équasequecertamenteotestemunhooculardePedro.

Háoutra razãopara basearmosnossa investigaçãoda vida de Jesus noEvangelhodeMarcos.A

leituradeMarcosnãodáaimpressãodeserumahistóriaárida.Anarrativaéescritanopresente,eusacom frequência palavras como“imediatamente”para encher o relato de ação.É impossível deixar denotar a velocidade abrupta da narrativa que chega a nos deixar sem fôlego. Portanto, oEvangelho deMarcostransmitealgoimportantesobreJesus.Elenãoéapenasumafigurahistórica,masumarealidadeviva,umapessoaquefalaconosco,nosdiasdehoje.JánaprimeirasentençadeseuEvangelho,MarcosnoscontaqueDeusentrounocursodahistória.Seuestilocomunicaumsentidodecrise,dequeostatusquofoirompido.Nãopodemosmaispensarnahistóriacomoumsistemafechadodecausasnaturais.Nãopodemosmaispensaremnenhumsistema,tradiçãoouautoridadehumanoscomoinevitáveisouabsolutos.Jesusveio; tudopodeaconteceragora.MarcosquerquevejamosqueavindadeJesuspedeumaaçãodecisiva.Jesusévistocomoumhomemdeação,quesemovedeacontecimentoparaacontecimentodeformarápidaedecisiva.NoEvangelhodeMarcoshárelativamentepoucodoensinodeJesus—nelevemos, principalmente, Jesus emação. Portanto, nãopodemos continuar emcimadomuro; temosqueresponderdeformaativa.

OREIEACRUZ

Pode ser que você conheça King’s Cross [a cruz do rei] como uma estação de trem de Londres,Inglaterra, que foi imortalizada nos livros deHarry Potter. No entanto, o nome engloba com tamanhaperfeiçãoosentidodavidadeJesusquenãopuderesistiratomá-loemprestadoparaotítulodestelivro.

Veja só, o Evangelho de Marcos possui mais uma característica que o torna ideal para nossospropósitosaqui.OrelatodeMarcosacercadavidadeJesusnoséapresentadoemdoisatossimétricos:aidentidadedeJesuscomoReisobretodasascoisas(noscapítulos1a8deMarcos)eseupropósitoemmorrernacruz(noscapítulos9a16deMarcos).

Aestruturadestelivrosegueseutítulo:eletemduaspartes(“oRei”e“acruz”),cadaqualcompostade vários capítulos, sendo que cada capítulo explora uma parte essencial dessa história contada noEvangelhodeMarcos.

Todosos livros são seletivosquanto àquiloque incluem, inclusiveosprópriosEvangelhos; Joãotermina seu Evangelho com as palavras “Jesus realizou ainda muitas outras coisas; se elas fossemescritas uma por uma, creio que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos” (Jo21.25).Eu optei por concentrar o foco emuma certa quantidade de textos específicos emMarcos, osquaiseuacreditoquetraçammelhoranarrativadavidadeJesus,ouporampliarofocoemtemasacercadesuaidentidadeepropósito.Issosignificaqueumpunhadodepassagensbastanteconhecidasnãosãotratadas em detalhes neste livro. Confio que você achará a pessoa de Jesus digna de sua atenção:imprevisível, embora confiável; gentil, embora poderosa; dotada de autoridade, embora humilde;humana,mas tambémdivina. Insistoparaquevocêpondere seriamente sobreo significadodavidadeJesusemsuaprópriavida.

NOSSAVERDADEIRAHISTÓRIADEVIDA

Embora eu tenha crescido em uma igreja cristã, foi somente na faculdade que encontrei a fé vital emJesus, que transformouminha vida. Um dos veículos para esse despertamento espiritual foi a Bíblia,especialmenteosrelatosdoNovoTestamento.EuhaviaestudadoaBíbliaantesdisso.Quandofrequenteias aulas de preparação para minha profissão de fé na igreja, tive que memorizar as Escrituras. Noentanto,durantemeustemposdefaculdade,aBíbliaganhouvidadeummodoqueédifícildedescrever.Amelhormaneira de dizer isso é que, antes dessamudança, eu estudava a Bíblia com toda atenção,questionando-aeanalisando-a.MasdepoisdessamudançaeracomoseaBíblia,outalvezAlguémpormeiodaBíblia,começasseameestudar,mequestionareanalisar.

Poucotempodepoisdessatransformação,eumedepareicomumareportagemderevistaintitulada“Olivroquemeentende”,escritaporEmileCailliet,professordefilosofiadoSeminárioTeológicodePrinceton.9 No seu tempo de faculdade, ainda na França, ele tinha sido agnóstico. Ele terminou auniversidade semnunca ter de fatovisto umaBíblia.Então, ele serviuno exército durante aPrimeiraGuerra Mundial. Sobre isso, ele escreveu: “A inadequação de minhas perspectivas a respeito dacondição humana me oprimiam por completo. De que adiantam […] as provocações filosóficas daacademia,quandoseucompanheiro—quenaquelemomentofalavaparavocêdamãedele—morrebemali,nasuafrente,comumabalanopeito?”

Então,eletambémfoiatingidoporumabala,ecomeçouaserecuperarduranteumlongoperíododeinternaçãoemumhospital.Aoler literaturaefilosofia,elecomeçoua terumcuriosoanseio—“devoconfessar isso, por mais estranho que possa parecer — eu ansiava por encontrar um livro que meentendesse.”Eumavezqueelenãoconhecianenhum livrodesse tipo,decidiumontarum livro assimparasimesmo.Eleliamuitoesemprequesedeparavacomumtrechoqueoafetassedeformaespecial,que“falasseàminhacondição”,eleocopiavaemumcadernodebolsocomcapadecouro.Eleesperavaque“aquilofossemetransportardomedoedaangústia,atravésdediversosestágiosintermediários,paraexpressõessupremasdelibertaçãoejúbilo”.

Umbelodia,elefoisentar-sedebaixodeumaárvore,nojardimdesuacasa,paralersuapreciosaantologia.Àmedidaqueele lia,umcrescentedesapontamentoseabateusobreele.Cadacitação faziacom que ele se lembrasse das circunstâncias em que ele a escolhera,mas as coisas haviammudado.“Percebi,então,quetodomeuesforçonãoteriaêxito,pelosimplesfatodequeaquiloeraobrademinhasmãos”.

Praticamente nomesmo instante surge sua esposa, voltando de um passeio com o filho deles nocarrinhodebebê.ElatraziaconsigoumaBíbliaemfrancêsqueelahaviaganhadodeumpastorquetinhaencontradoduranteopasseio.CaillietpegouaBíbliaeaabriunosEvangelhos.Econtinuoualê-lanoiteadentro.Aospoucoselecomeçoua terumapercepção:“Eisqueàmedidaqueeu lia [osEvangelhos]Aquelequenelesfalavaeagiaganhouvidaaosmeusolhos[…]Aqueleeraolivroquemeentenderia.”10

Aoleraquelareportagem,percebiqueomesmohaviaacontecidocomigo.EmboraquandojovemeucressequeaBíbliaeraaPalavradoSenhor,euaindanãohaviatidoumencontropessoalcomoSenhordaPalavra.ÀmedidaqueeuliaosEvangelhos,elesetornourealparamim.Trintaanosmaistardefizumasériedepregaçõesparaaminhaigreja,baseadasnolivrodeMarcos,naesperançadequemuitosoutrospudessemdamesmaformaencontrarJesusnosrelatosdosEvangelhos.

Este livro se inspirou nessas pregações, e eu o ofereço aos leitores com esse mesmo desejo eesperança.

1LisaMILLER,Newsweek ,25/10/2010.2GezaVERMES,“MythorHistory:TheHardFactsoftheRessurrection,”TimesofLondon,06/04/2009.3NanciHELMICH,USAToday,23/03/2010.4Dois bons estudos panorâmicos sobre como esse ceticismo acerca dos Evangelhos se desenvolveu podem ser encontrados em Ben

Witherington,TheJesusquest:thethirdsearchfortheJewofNazareth,2ªedição.DownersGrove:IVP,1997.TambémemN.T.Wright,WhowasJesus.Londres:SPCK,1992.

5Paraestudosdenívelmaispopular,vejaC.Blomberg,Thehistoricalreliabilityof theGospels.DownersGrove: IVP,1987.CraigA.Evans,FabricatingJesus:howmodernscholarsdistorttheGospels.DownersGrove:IVP,2008.VejatambémaobramaisantigaepopulardeF.F.Bruce,TheNewTestamentdocuments:aretheyreliable?Eerdmans:reeditadoem2003comumprefácioescritoporN.T.Wright.Paraanálisedasbasesfilosóficasdemuitosdessesestudosbíblicoscéticos,vejaC.StephenEvans,ThehistoricalChristandtheJesusoffaith.OxfordUniversityPress:1996.VejaaindaAlvinPlantinga,“Two(ormore)kindsofScriptureScholarship”.In:WarrantedChristianBelief.Oxford,2002.

6A.N.WILSON,“WhyIbelieveagain”,TheNewStatesman,02/04/2009.DiferentementedeRice,oretornodeWilsonàfénãoveiotantodeumaanálisedosestudosbíblicos,masdasfraquezasqueeleviunasobjeçõesfilosóficasaocristianismo.Contudo,apublicaçãoTheNewStatesman acompanha seu artigo sobre seu retorno à fé com uma caricatura irônica deWilson carregando seu cético livro sobre Jesus,lançadoem1992,sóqueagoraolhandoparacima,paraocéu.

7AnneRICE,ChristtheLord:outofEgypt.NovaYork:Ballantine,2005,p.332.EmboraarelaçãodeRicecomaigrejaeocristianismoinstitucionalizadocontinuecomplicada,elavoltouacrerqueaBíblianosdáumretratofieldeJesus.

8VejaD.A.CARSONeDouglasJ.MOO,AnintroductiontotheNewTestament.GrandRapids:Zondervan,2005,p.173.9EmileCAILLIET, “Thebook thatunderstandsme”. In:FrankE.GAEBELEIN, ed,AChristianityTodayreader.Tappan:FlemingRevell,

1968,p.22.10Ibid.,p.31.

PARTE1

OREI

AIDENTIDADEDEJESUS

capítuloum

ADANÇA

PrincípiodoevangelhodeJesusCristo,oFilhodeDeus.ConformeestáescritonoprofetaIsaías:Estouenviandoàtuafrentemeumensageiro,queprepararáteucaminho;vozdoqueclamanodeserto:PreparaiocaminhodoSenhor,endireitaisuasveredas.AssimapareceuJoãoBatistanodeserto,pregandobatismodearrependimento

paraperdãodospecados(Mc1.1-4).

MARCOSNÃOPERDEtempoemrevelaraidentidadedaquelequeéotemadeseulivro.Deformaabruptaedireta,eleafirmaqueJesuséo“Cristo”eo“FilhodeDeus”.Christoséumtermogregoquesignificauma “figura real ungida”.Era outromodo de se referir ao “Messias”, aquele que iria vir e aplicar ogovernodeDeusnaterra,salvandoIsraeldetodososseusopressoreseproblemas.Elenãoseriaapenasmaisumrei,massimoRei.

Noentanto,MarcosnãochamaJesusapenasde“Cristo”;elevaimaisalém.“FilhodeDeus”éumtermoincrivelmenteousadoquevaialémdacompreensãopopularacercadoMessiasnaqueletempo.Éuma afirmação de total divindade. Marcos, então, aumenta as apostas e faz a suprema declaração.CitandoapassagemproféticadeIsaías,MarcosasseguraqueJoãoBatistaéocumprimentodaprofeciada“voz”doqueclamanodeserto.UmavezqueMarcoscorrelacionaJoãoBatistacomaquelequevirá“prepara[r] o caminho do Senhor”, por uma clara inferência ele está correlacionando Jesus com opróprioSenhor,oDeusTodo-Poderoso.OSenhorDeus;otãoesperadoReidivinoqueviriasalvarseupovoeJesus—dealgummodoeramamesmapessoa.

Aofazeressaaudaciosaafirmação,MarcosinsereJesusomaisprofundamentepossívelnaantigaehistóricareligiãodeIsrael.Ocristianismo,segundoelesugere,nãoéalgocompletamentenovo.Jesuséocumprimento dos anseios e visões de todos os profetas da Bíblia; ele é aquele que virá governar erestaurartodoouniverso.

ADANÇADAREALIDADE

TendoanunciadoJesusdessamaneira,Marcosoapresentaemumacenaimpressionantequenosfalamaissobreasuaidentidade:

Naquelesdias,veioJesusdeNazarédaGalileiaefoibatizadoporJoãonoJordão.Elogoquesaiudaágua,Jesusviuoscéusseabrirem,eoEspíritodescendocomopombasobreele.Eumavozdissedoscéus:Tuésomeu

Filhoamado;emtimeagrado(Mc1.9-11).

Para nós, o fato de o Espírito de Deus ser retratado como uma pomba não é particularmenteestranho,masnaépocaemqueMarcosescreveueraalgomuitoraro.Nosescritossagradosdojudaísmo,existeapenasumapassagememqueoEspíritodeDeusécomparadoaumapomba:nostarguns,aversãoaramaicadaEscriturahebraicaqueosjudeusdotempodeMarcosliam.Norelatodacriação,olivrodeGênesis1.2dizqueoEspíritodeDeuspairavasobreafacedaságuas.Overbohebraicoaquisignifica“baterasasas”:oEspíritosobrevoavaafacedaságuas.Afimdecaptaressavívidaimagem,osrabinostraduziram essa passagempara os targuns do seguintemodo: “A terra era sem forma e vazia, e haviatrevassobreafacedoabismo,eoEspíritodeDeuspairavasobreafacedaságuascomoumapomba.DisseDeus:Hajaluz.”Hátrêsparticipantesematividadenacriaçãodomundo:Deus,oEspíritodeDeuse a Palavra de Deus, pormeio da qual ele cria. Essesmesmos três participantes estão presentes nobatismodeJesus:oPai,queéavoz;oFilho,queéaPalavra;eoEspíritodescendocomoumapomba.Marcosestádeliberadamentenoslevandodevoltaàcriação,aoprópriocomeçodahistória.AssimcomoacriaçãooriginaldomundoforaumprojetodoDeustriúno,segundoMarcos,asalvaçãoerestauraçãode todas as coisas, que estava começando naquele momento com a chegada do Rei, também era umprojetodoDeustriúno.

EraissoqueMarcospretendiaaoretratarobatismodeJesusdessaforma.MasporquemotivoéimportantequeacriaçãoearedençãosejamambasprodutosdaTrindade,deumDeusemtrêspessoas?

AdoutrinacristãdaTrindadeémisteriosaecognitivamentedesafiante.ElaafirmaqueDeuséumsóe existe eternamente em três pessoas.Nada tem a ver como triteísmo, com três deuses que agem emharmonia;nemcomounipersonalismo,ouseja,anoçãodequeDeusoraassumeumaformaoraassumeoutra,mastaisformassãosimplesmentediferentesmanifestaçõesdeumúnicoDeus.Antes,otrinitarismosustentaqueexisteumsóDeusemtrêspessoasqueconhecemeamamumasàsoutras.Deusnãoémaisfundamentalmenteumadoquetrêspessoas,assimcomonãoémaisfundamentalmentetrêspessoasdoqueuma.

QuandoJesussaiudaágua,oPaioenvolveueocobriucompalavrasdeamor:“TuésomeuFilhoamado; em ti me agrado”. Nesse mesmo instante, o Espírito o revestiu de poder. Isso é o que vem

acontecendonointeriordaTrindadeportodaaeternidade.Marcosestánosdandoumavisãodopróprioâmagodarealidade,dosentidodavida,daessênciadouniverso.SegundoaBíblia,OPai,oFilhoeoEspírito Santo glorificam um ao outro. Jesus diz na oração registrada no Evangelho de João: “Eu teglorifiqueinaterra,completandoaobradaqualmeencarregaste.Agora,pois,glorifica-me,óPai,juntodetimesmo,comaglóriaqueeutinhacontigoantesqueomundoexistisse”(Jo17.4,5).CadapessoadaTrindadeglorificaasoutras.

Naspalavrasdomeuautorfavorito,C.S.Lewis:“NocristianismoDeusnãoéalgoestático[…],massimdinâmico,umaatividadepulsante,umavida,quasequeumaespéciededrama.Quaseque, sevocênãomeacharirreverente,umaespéciededança”.1O teólogoCorneliusPlantinga levaessa ideiamaisadiante,observandoqueaBíbliadizqueoPai,oFilhoeoEspíritoglorificamumaooutro:“AspessoasdentrodeDeusexaltamumasàsoutras,têmcomunhãoumascomasoutras,submetem-seumasàsoutras […] Cada pessoa divina abriga as outras no centro do seu ser. Num constante movimento deabertura e aceitação, cadapessoa envolve e cinge as demais. […]Avida interior deDeus [portanto]transbordaemconsideraçãopelosoutros”.2

Vocêglorificaalgoquandooconsiderabeloporaquiloqueeleéemsimesmo.Abelezadaquiloconstrangevocêaadorá-lo,atersuaimaginaçãocapturadaporaquilo.IssoacontececomigoemrelaçãoaMozart.Nomeutempodefaculdade,ouviMozartafimdetirarnotaAemmúsica.Eutinhaqueterboasnotas para conseguir umbomemprego.Assim, emoutras palavras, ouviMozart para ganhar dinheiro.Hoje, porém, estou perfeitamente disposto a gastar dinheiro somente para ter o privilégio de ouvirMozart,nãomaisporMozartteralgumautilidadeparamim,maspelabelezaquesuamúsicatrazemsimesma.Paramim,eledeixoudeserummeioparadeterminadofim.

E, quando é uma pessoa que você aprecia dessa forma, você quer servi-la incondicionalmente.Quando você diz, “servirei enquanto estiver tirando algum proveito disso”, você não está de fatoservindoalguém,massimservindoasimesmopormeiodealguém.Issonãoéomesmoqueenvolveralguém,quetersuavidagirandoemtornodessapessoa;éusá-laefazercomqueelagireemtornodevocê.

Éevidentequeexistemmuitosdenósqueparecem serabnegadosecumpridoresdeseusdeverespelosimplesfatodenãoconseguirmosdizernão:dizemossimparatudo,easpessoasestãosemprenosusando.Todos dizem: “Ó, você é tão altruísta, se doa tanto; precisa pensarmais em simesmo”.Maspenseumpouconaquelesdentrenósquenãoconseguemimporlimitesepermitemqueaspessoaspassemporcimadeles,osusem,massimplesmentenãoconseguemdizernão—vocêpensadefatoqueagimosassimporamoraosoutros?Éclaroquenão,agimosassimpornecessidade—dizemossimparatudopormedo e covardia. Isso está bem longe de glorificar os outros.Glorificar os outros significa servi-losincondicionalmente,enãoporestarmostirandodissoalgumavantagem,massimplesmenteporcausadoamoredoapreçoquesentimosporaquiloqueelesrealmentesão.

OPai,oFilhoeoEspíritoestãocentradosunsnosoutros,adorandoeservindounsaosoutros.Eporelesglorificaremunsaosoutrosemamor,Deuséprofundaeinfinitamentefeliz.Pensesobreisto:Sevocêencontraalguémquevocêadora,alguémporquemfariaqualquercoisa,edescobrequeessapessoasenteomesmoporvocê,issonãolhetrazfelicidade?Éalgosublime!ÉissoqueDeusvemdesfrutandopor todaeternidade.OPai,oFilhoeoEspíritoderramamamor, júbiloeadoraçãopelosoutros,cadaqualservindoooutro.Elesprocuraminfinitamenteaglóriaunsdosoutros,eassimDeuséinfinitamentefeliz.E,seéverdadequeestemundofoicriadoporesseDeustriúno,entãoasupremarealidadeéumadança.

“O que importa isso?”, pergunta C. S. Lewis. “Importa mais do que tudo no mundo. Toda essadança, ou drama, ou padrão dessa vida tripessoal, deve estar representada em cada um de nós […][Júbilo, poder, paz, vida eterna] são uma grande fonte de energia que jorra no própria âmago darealidade”.3 Por que será que Lewis opta por permanecer nessa imagem de uma dança? Uma vidacentradaemsimesmaéparada,estática;nãoédinâmica.Umapessoacentradaemsimesmaquerserocentroemvoltadoqualtudomaisgira.Podeatéserqueelaajudepessoas;tenhaamigos;seapaixoneporalguém, desde que isso não comprometa seus interesses pessoais ou aquilo que satisfaz suasnecessidades. Pode até ser que ela faça doações aos pobres—desde que isso a faça sentir bem emrelação a simesma e não atrapalhemuito seu estilo de vida.A atitude de ser alguém centrado em simesmofazdetodoorestoummeioparaumfim.Eessefim,essefiminegociável,étudoaquiloqueelaquerequeelagosta,colocandoosinteressesdelaacimadosinteressesdosoutros.Podeatéserqueessapessoasedivirtacomosoutros,conversecomosoutros,masnofinaltudogiraemtornodela.

Todavia,oqueacontecesetodosdisserem:“Não,vocêgiraemtornodemim”?Imaginecinco,dezoucempessoasemcimadeumpalco,cadaumadelasquerendoserocentro.Elasapenaspermanecerãolá, dizendo umas às outras: “Gire em torno demim”. E ninguém chegará a lugar nenhum; a dança setornaráarriscada,senãoimpossível.

ATrindadeécompletamentediferentedisso.Emvezdetermospessoascentradasemsimesmas,oPai,oFilhoeoEspíritocaracterizam-seemsuaessênciaporumamorquesedoapelooutro.NenhumapessoadaTrindadeinsisteparaqueasdemaisgirememtornodela.Antes,deformavoluntária,cadaumadelasenvolveegiraemtornodasdemais.

ENTRANDONADANÇA

Seessaéarealidadesuprema,seéassimqueoDeusquecriououniversoé,entãoessaverdadeestárepletadeimplicaçõesgloriosasparanós,implicaçõesquedarãoformaànossavida.SeestemundofoicriadoporumDeustriúno,relacionamentosdeamorsãoaessênciadavida.

Veja bem, diferentes visões de Deus trazem implicações diferentes. Se Deus não existe — se

estamosaquipormeroacaso,estritamenteemconsequênciadaseleçãonatural—então,oqueeuevocêchamamosdeamornãopassadeumareaçãoquímicadocérebro.Osbiólogosevolucionistasdizemquenãoháemnósnadaquenãoestejaláporterajudadonossosancestraisapassaradiantecommaiorêxitonossocódigogenético.Sevocêsenteamor, issosedáapenaspelofatodeessacombinaçãodefatoresquímicos capacitar a sua sobrevivência e levar as partes do seu corpo para os locais em que elasprecisamestarpara transmitir seucódigogenético. Issoé tudoqueoamoré:puraquímica.Poroutrolado, seDeus existe,mas é unipessoal, houve um tempo em queDeus não era amor.Antes queDeuscriasseomundo,quandohaviaapenasumapessoadivina,nãohaviaaquemamar,poisoamorsópodeexistiremumrelacionamento.SeumDeusunipessoaltivessecriadoomundoeosquenelehabitam,talDeusemessêncianãoseriaamor.Seriapoderegrandeza,possivelmente,masnãoamor.Noentanto,seportodaeternidade,semquetenhahavidoiníciooufim,arealidadesupremaéumacomunhãodepessoasqueconhecemeamamumasàsoutras,entãoarealidadesuprematemavercomrelacionamentosdeamor.

Por que umDeus triúno criaria omundo? Se ele fosse umDeus unipessoal, você poderia dizer:“Bem, ele criou o mundo para que tivesse seres que o amassem e o adorassem, que lhe trouxessemalegria.”MasoDeustriúnojátinhatudoisso—eemsimesmoelerecebiaamordeumaformamuitomaispuraepoderosadoqueossereshumanospoderiamlhedar.Então,porqueeleirianoscriar?Hásomenteumaresposta.Eledeveter-noscriadonãoparareceberalegria,masparadar.Eledeveter-noscriadoparanosconvidaraentrarnadança,paradizer:Sevocêmeglorificar,secentralizarsuavidaemtornodemim,seapreciarminhabelezaporaquiloquesouemmimmesmo,entãovocêentraránadança,que é omotivo pelo qual você foi criado.Você foi criado não apenas para crer emmimou para serespiritualemumsentidogeral,nãosóparaorareencontrarumpoucodeinspiraçãoparaosmomentosdifíceis.Vocêfoicriadoparacentralizartudoemsuavidaemtornodemim,parapensartudoemtermosde seu relacionamento comigo. Para me servir incondicionalmente. É nisso que você encontrará suafelicidade.Édissoquetrataadança.

VocêestánadançaousomentecrêqueDeusexisteemalgumlugar?Vocêestánadançaousomenteora aDeus sempre que está em dificuldades?Você está na dança ou está apenas olhando em volta àprocuradealguémquegireemtornodevocê?Seavidaéumadançadivina,então,acimadetudo,vocêprecisaentrarnela.Foiparaissoquevocêfoicriado.VocêéfeitoparaentrarnadançadivinacomaTrindade.

DANÇANDOPARAABATALHA

Imediatamenteapósseubatismo,Jesusseencontranodeserto.Marcosescreve:

Imediatamente,oEspíritoolevouparaodeserto.Eestevenodesertoquarentadias,sendotentadoporSatanás.

Estavacomasferas,eosanjososerviam(Mc1.12,13).

Nessas duas linhas,Marcos nosmostra que,muito embora a realidade suprema seja uma dança,vamosexperimentararealidadecomoumabatalha.

MarcosentrelaçaseurelatonahistóriacompartilhadaporseusleitoresaotecerparalelosentreasEscriturashebraicaseavidadeJesus.EmGênesis:OEspíritopairasobreafacedaságuas,Deusfalaeomundoécriado,ahumanidadeécriada,ahistória iniciada.Equaléapróximacoisaqueacontece?Satanástentaosprimeirossereshumanos,AdãoeEva,nojardimdoÉden.

AgoraaquiemMarcos temos:oEspírito,aágua,Deus falando,umanovahumanidade,ahistóriasendo alterada — do mesmo modo como aconteceu no passado —, com Satanás tentando Jesus nodeserto. A escolha de palavras por parte deMarcos é intencional; ele diz que Jesus estava “com asferas”.NaépocaemqueMarcosescreveuseuEvangelho,oscristãoseramlançadosàsferas.Deformanadasurpreendente,muitosdosquesobreviviameramtentadosaduvidardesuasconvicções,adiminuirseu compromisso com Deus. Mas aqui eles veem Jesus, como Adão, vivendo um relacionamentoespetacularcomDeuse,então,tendoquelutarcomumaameaça.

Veja bem, o deserto não é apenas um desvio fortuito para os problemas— ele é um campo debatalha.A tentaçãonãoé impessoal—existeum inimigoconcreto incitandoà tentação.Marcos trataSatanás como uma realidade, não como um mito. Isso certamente é chocante para as culturascontemporâneasquesãocéticasquantoàexistênciadosobrenatural,quemdirádodemônio.Paranós,Satanáséumapersonificaçãodomalqueéumresquíciodeumasociedadepré-científica,guiadapelasuperstição.Hojeelenãopassadeumsímbolo,umamaneirairônicadesedesviardaresponsabilidadepessoalpelomal.Todavia, sevocê acredita emDeus, emumser sobrenatural, pessoal ebom, é algoperfeitamenterazoávelacreditarnaexistênciadeseressobrenaturais,pessoaisemaus.ABíbliadizquenomundoexistemforçasdomalbemreais,eessasforçassãotremendamentecomplexaseinteligentes.Satanás,aprincipaldessasforças,estánostentandoasairdadança.IssoéoquevemosacontecercomAdão,nojardimdoÉden,ecomJesus,nodeserto.

NojardimdoÉden,foiditoaAdão:“Obedeçaoquedigosobreaárvore:nãocomerásdaárvoredoconhecimentodobemedomal;porquenodiaemquedelacomeres,comcertezamorrerás”.Porqueissofoiuma tentação?Comodisseantes,Deusnoscriouparagirarmosem tornodele,paracentralizarmosnelenossavida.QuandoDeusdiz“Nãocomasoumorrerás”,qualéanossaprimeirareação?“Porquê?”IssoéalgoqueDeusnãoresponde;sevocêobedecerporentenderoqueDeusestáfazendoecomoiriabeneficiar você, então você na verdade ficaria estático.Você estaria dizendo: “Certo, faz sentido. Euentendoporquedevoobedecerenãodevocomerdaquelaárvore;sim,éevidente.”Deusseriaummeioparaumfim,enãoumfimemsimesmo.

Deusestavadizendo:“Porquevocêmeama,nãocomadaquelaárvore—somentepelofatodeque

lhedigoparaagirassim.Estejasomenteemrelacionamentocomigo.Obedeça-mearespeitodaárvoreeviverá.”MasAdãonãofezisso.EleeEvanãopassaramnoteste;etodaaraçahumanatemfracassadonessemesmotestedesdeentão.Satanásnuncaparadenostestar.Elediz:“Essaideiadeamorabnegado,quesedoaaosoutros,noqualvocêse torna totalmentevulnerávelegiraem tornodosoutros—issonuncavaifuncionar.”

Narealidade,amesmacoisaaconteceaJesusnodeserto.EmboraMarcosnãonosdigaqualfoiatentaçãodeJesus,oEvangelhodeMateusnosconta.Seurelato(emMateus4.1-11)basicamentedizqueSatanástentaJesusasairdaórbitaquegiraemtornodoPai,doEspíritoedenós.Tenta-oaseproteger,ea fazercomque todomundosecentralizassenele.Eessa tentaçãoevidentementenão terminacomodeserto:portodoorestantedesuavidaJesuséatacadoporSatanás,eesseataquealcançaumclímaxemoutrojardim,noGetsêmani,oopostosupremodojardimdoÉden.

Nós olhamos para Adão e Eva e dizemos: “Que tolos — por que deram ouvidos a Satanás?”Contudo,sabemosqueaindatemosamentiradeSatanásemnossocoração,poistemosmedodeconfiaremDeus—deconfiaremqualquerum,naverdade.Ficamosparalisados,poiséassimqueSatanásnosdizparaficarmos—édessemodoqueelelutanabatalha.

Contudo,Deusnãonosdeixaindefesos.EledisseaJesus:“Obedeça-mearespeitodaárvore”—sóquedessavezaárvoreeraumacruz—“evocêmorrerá”.EJesusobedeceu.Eleentrouàsuafrentenocoraçãodaverdadeirabatalha,afimdetrazervocêparadentrodarealidadesupremadadança.Aquiloqueeletemdesfrutadoportodaeternidadeelevemofereceravocê.Eàsvezes,quandovocêseencontranapartemaisferozdabatalha,quandoestátentado,feridoefraco,vocêouvenasprofundezasdoseuserasmesmaspalavrasqueJesusouviu:“TuésomeuFilhoamado;emtimeagrado”.

1C.S.LEWIS,MereChristianity.NovaYork:Macmillan,1977,p.151.2CorneliusPLANTINGA,EngagingGod’sWord:aChristianvisionoffaith,learningandliving.GrandRapids:Eerdmans,2002,p.20-

23.3LEWIS,p.151.

capítulodois

OCHAMADO

DepoisqueJoãofoipreso,JesusfoiparaaGalileia,pregandooevangelhodeDeusedizendo:Completou-seotempo,eoreinodeDeusestápróximo.Arrependei-vosecredenoevangelho(Mc1.14,15).

NAPRIMEIRAVEZemqueouvimosavozdeJesusnoEvangelhodeMarcos,elediz:“Arrependei-vosecredenoevangelho”.Overboarrepender aqui significa “darmeia-volta”ou “afastar-sede algo”.NaBíblia,eleserefereespecificamenteaseafastardascoisasqueJesusabominaesevoltarparaascoisasque ele ama. Euangelion, no grego, termo traduzido como “boas-novas” ou “evangelho”, é umacombinaçãodeangelos, termoquedesignaaquelequeanunciaasnovas,eoprefixoeu-,quesignifica“jubiloso”.Otermoevangelho,portanto,significa“asnovasquetrazemalegria”.EssetermoestavaemusoquandoMarcosoutilizou,masnãoemumcontextoreligioso.Elesignificaanovaouanotíciacapazdefazerhistória,demudaravida,enãoapenasumanotíciacorriqueira.

Porexemplo,existeumaantigainscriçãoromanadamesmaépocadeJesusedeMarcos.Nelaestáescrito:“OcomeçodoevangelhodeCésarAugustus”.Elacontaahistóriadonascimentoecoroaçãodoimperadorromano.Assim,apalavraevangelhoerausadaparadesignaranotíciadealgumfatoquetinhamudadoascoisasdemaneirasignificativa.Poderiaseraascensãodealguémaotronoouorelatodeumavitória.QuandoaGréciafoiinvadidapelaPérsiaeosgregosganharamasgrandesbatalhasdeMaratonaedeSalamina,elesenviaramarautos(ouevangelistas)paraproclamarasboas-novasparaessascidades:“Lutamos por vocês, ganhamos a batalha e agora vocês já não são mais escravos, mas sim homenslivres”.Umevangelhoéumanúnciodealgoqueaconteceunahistória,dealgoquefoifeitoporvocêequemudousuacondiçãoparatodosempre.

Eébemnessepontoquevocêpodeveradiferençaentreocristianismoetodasasdemaisreligiões,incluindoaqueladosquenãotêmreligião.Aessênciadasoutrasreligiõeséoconselho;jáocristianismo

éessencialmenteboas-novas.Asoutrasreligiõesdizem:“IssoéoquevocêdevefazerparaestarligadoaDeusparasempre;éassimquevocêdeveviverparaganharacessoaDeus”.Masoevangelhodiz:“Issoéoquefoifeitonahistória.FoiassimqueJesusviveuemorreuparaquevocêtivesseacessoaDeus”.Ocristianismoécompletamentediferente.Éajubilosanotícia,asboas-novas.

Como você se sente quando alguém lhe dá conselhos sobre como viver?Alguns dizem: “É esseamorquevocêdeveter,ouéessaintegridadequevocêdeveter”etalvezatéilustremseusaltospadrõesdemoralcontandoahistóriadealgumgrandeherói.Masquandovocêouve,comoissofazcomquevocêse sinta? Com certeza você se sente inspirado.Mas você se sente domesmomodo que aqueles queouviram a notícia da vitória trazida pelos arautos? Você sente que as cadeias que o prendiam foramquebradas?Vocêsesentecomosealgograndiosotivessesidofeitoporvocêe,porisso,nãoeramaisumescravo?É claro quenão sente nadadisso.Quandoouve conselhos desse tipo, sente que aumentaramaindamais a cargaque carreganos ombros: é assimquevocêdeveviver. Isso não é o evangelho.Oevangelhoestánofatodequevocê temacessoaDeusnãocombaseemalgoquevocê tenhafeito(outenha deixado de fazer), mas com base naquilo que Jesus fez, na história, por você. E isso torna ocristianismoeoevangelhoabsolutamentediferentesdequalqueroutrareligiãooufilosofia.

Jesusdisse:“…oreinodeDeusestápróximo.Arrependei-vosecredenoevangelho”.EqualéoevangelhodoreinodeDeus?NolivrodeGênesis,capítulos1a2,vemosquefomoscriadosparaviverem um mundo em que todos os relacionamentos são inteiros— perfeitos em termos psicológicos esociais—porqueDeuseraoRei.Masocapítulo3deGênesiscontaapróximapartedahistória:quecada um de nós escolheu ser seu próprio rei. Optamos por seguir o caminho da centralidade em nósmesmos. E isso destrói os relacionamentos. Não há nada que nos torne mais miseráveis (ou menosinteressantes)doqueaautoabsorção,ouseja,ofatodesópensaremcomoeuestoumesentindo,comoestoumesaindo,comoaspessoasestãometratando,seestoualcançandosucessooufracasso,seestousendo tratado com justiça. A autoabsorção nos deixa estáticos; não há nada que cause maiordesintegração. Por que temos guerras? Lutas de classe? Conflitos familiares? Por que nossosrelacionamentos constantemente se desintegram? Por causa das trevas da autoabsorção, do fato deestarmoscentralizadosemnósmesmos.Quandodecidimossernossoprópriocentro,nossoprópriorei,tudoomaissedesintegra:sejapsicologicamente,socialmente,espiritualmenteoufisicamente.Deixamosdeparticipardadança.Mas todosnósansiamosporvoltar aparticipardessadança.Esseanseioestáimpregnadonas lendasdeváriasculturas,emuitoemboraas lendassejamtodasdiferentes, todaselastêmum tema semelhante:um reiverdadeirovoltará,mataráodragão,nosbeijará enosdespertarádosonodamorte,nossalvarádaprisãonatorre,nosconduzirádevoltaàdança.Umreiverdadeirovoltaráparacolocartudoemseudevidolugarerestauraromundointeiro.Aboa-novadoreinodeDeuséesta:Jesuséessereiverdadeiro.

EumerecordodeumtrechodaobradeTolkien,OSenhordosanéis:“Asmãosdoreisãomãosquetrazem a cura; e assim será conhecido o rei legítimo”.1 Assim como uma criança desabrocha sob a

autoridade de um pai sábio e bondoso, assim como um time se desenvolve sob a liderança de umtreinadortalentosoebrilhante,quandovocêestiversobacuradasmãosdorei,sobosenhoriodeJesus,tudoemsuavidavaiserestaurar.E,quandoelevoltar,tudoqueétristedeixarádeserverdade.Suavoltaintroduziráofimdomedo,dosofrimentoedamorte.

Nesseponto,ocristianismonovamentediferedasdemaisreligiões.Algumasreligiõespregamqueestemundomaterialchegaráaofim,queaspessoasjustasouiluminadasserãoresgatadasdeleeentrarãoemuma espécie de paraíso espiritual etéreo.Outras dizemque estemundomaterial é uma ilusão.Outalvezvocêacreditequeaterranofuturoiráseconsumircomamortedosol,etudosedesintegrarácomosenuncahouvesseexistido.Masaboa-novadoreinodeDeuséqueestemundomaterialqueDeuscriouserárestaurado,paraquedureparasempre.Quandoissoacontecervocêdirá,comodisseounicórnio,Precioso,nofinaldasCrônicasdeNárnia:“Finalmentechegueiemcasa!Esteémeuverdadeiropaís…Estaéaterraquevenhoprocurandoportodaaminhavida”.2

SEGUINDOOREI

TãologoJesuscomeçaafalardoreinodeDeuspublicamente,eleescolhedozehomensparaseremseusdiscípulos—seugrupoprincipaldeamigoseseguidores.Marcosregistraoprimeirodessesencontros:

AndandojuntoaomardaGalileia,viuSimãoeAndré,seuirmão.Elesestavamlançandoasredesaomar,poiserampescadores.Disse-lhesJesus:Vindeamim,eeuvostornareipescadoresdehomens.Então,imediatamente,eleslargaramasredeseoseguiram.Passandoumpoucomaisadiante,JesusviuosirmãosTiagoeJoão,filhosdeZebedeu,queestavamnobarcoconsertandoasredes,elogooschamou.Eelespassaramasegui-lo,deixando

seupaiZebedeucomosempregadosnobarco(Mc1.16-20).

Jesus imediatamente chama pessoas a segui-lo. Isso é algo sem paralelo na tradição judaica.Ospupilos escolhiam os rabis (ou mestres), e não o contrário. Aqueles que queriam aprender algoprocuravamumrabiediziam:“Queroestudarcomvocê”.Noentanto,MarcosestánosmostrandoqueJesuspossuiumtipodeautoridadediferentedeumrabicomum.NãosepodeterumrelacionamentocomJesusamenosqueelechamevocê.

Quando Jesusdiz aSimãoeAndré: “Vinde amim, e euvos tornarei pescadoresdehomens”, deimediatoelesdeixaramdeladosuavocaçãocomopescadoreseoseguiram.QuandoelechamaTiagoeJoão,estes tambémdeixampara trásopaieosamigos, lámesmonobarco.Sabemos,pela leituradorestantedosEvangelhos,quedefatoesseshomenspescaramdenovoecontinuaramaserelacionarcomseuspais.Mas,aindaassimoqueJesusestádizendoprovocaumaruptura.Emculturas tradicionais,apessoaextrai sua identidadeapartirdesua família.Então,quandoJesusdiz,“euquero terprioridade

sobre a sua família”, isso éumacoisadrástica.Emnossa cultura individualista, poroutro lado,dizeradeus para os pais não é grande coisa, mas, se Jesus dissesse “Quero ter prioridade sobre a suacarreira”, isso sim seria drástico para nós. Jesus está dizendo: “Conhecer-me, amar-me, procurar sercomoeu,serviramim,tudoissodevesetornarapaixãosupremadesuavida.Tudoomaisvemdepoisdisso,emsegundolugar”.

Namentedemuitosdenós, taispalavras lançamumasombradefanatismo.Aspessoasemnossacultura tememofanatismo—e,porbonsmotivos,defato.Nestemundoemquevivemos,umaporçãoconsideráveldeviolênciavemsendopraticadaporpessoasaltamentereligiosas.Mesmosedeixarmosdelado esse extremismo todo, quase todomundo conhece alguém, pessoalmente ou de ouvir falar, que éaltamentereligioso,mastambémgostadeficarjulgandoosoutros,queéhipócritacomoumfariseu,ouatémesmoumapessoaabusiva.Muitagentehojeemdiavêareligiãocomoumespectrodacrença.Emumextremo,estãopessoasquesedizemreligiosas,masnãocreemnemvivemrealmenteosprincípiosdesuareligião.Nooutroextremo,estãoosfanáticos,pessoasexcessivamentereligiosas,quecreemevivemsua fécomexcessos.Qualéa soluçãoparao fanatismo?Muitosdiriam:“Bem,porquenãopodemosficarcomomeio-termo?Usardemoderaçãoem tudo.Nãoserzelosodemaisnempecarpela faltadecompromisso.Ficarbemnomeio-termoseriaperfeito.”

É, então, dessa forma que o cristianismo funciona? Será que alguma vez Jesus disse: “Sejamosmoderadosemtudo”?NoEvangelhodeLucas,Jesusdizaumagrandemultidão:“Sealguémvieramim,eamarpaiemãe,mulherefilhos,irmãoseirmãs,eatéaprópriavidamaisdoqueamim,nãopodesermeudiscípulo”(Lc14.26).Issosoacomoalgomoderado?Jesusdiz“Sealguémvieramim”.Elenãodisseàmultidão:“Olha,amaioriadevocêspodesermoderada,maseudefatoprecisodealgunsbonshomens emulheres que realmente estejamdispostos a ir até o fim com essa história de discipulado.”Jesusdiz“alguém”,quemquerquesejaessealguém.Nãoháumpadrãoduplo.“Sealguémquiserteralgoaver comigo, teráqueodiarpai emãe,mulher e filhos, irmãos e irmãs, e até aprópriavida,ounãopoderásermeudiscípulo”.ÉissoquesignificaseguiraJesus.

Porqueelefalaemódio?Emumasériedeoutraspassagens,Jesusfalaquenãopodemosodiarnemmesmonossosinimigos.Entãooqueelequerdizerquandofalaemodiarpaiemãe?Jesusnãonoschamaaodiardeformaativa,massimdeformacomparativa.Elediz:“Queroquevocêsmesigamdeformatãoplena, tãointensa,demaneiraasuportar todasascoisas,quetodososdemaisvínculosquetiveremnavida parecerão ódio, quando comparado à forma como vocês me seguem”. Se você disser: “Euobedecerei a ti, Jesus, se tiver sucesso emminha carreira, se minha família for unida”, então, o seuverdadeiroobjetivo,oseuverdadeiromestreéaquiloqueestáportrásdessese.MasJesusnãoseráummeioparaumfim;elenãoseráusado.Seelechamavocêasegui-lo,oobjetivodeveserele.

Você acha que isso soa como fanatismo? Não, se você entende a diferença entre religião eevangelho. Lembre-se do que é religião: um conselho sobre como você deve viver para conquistaracesso aDeus. Sua tarefa é seguir esse conselho à risca, omelhor que puder. Se você o seguir, sem

exageros, então estará sendo moderado. No entanto, se sente que está seguindo esse conselho comfidelidade,deformaplena,vaiacreditarquetemumaligaçãocomDeusporcausadoseujustoviver,dasuajustafé,eentãosesentirásuperioràquelesquenãovivemdeformajusta,àquelescujascrençassãoerradas.Esseéumterrenoescorregadio:sevocêsesentesuperioraeles,mantém-seafastadodeles.Issofazcomquefiquemaisfácilexcluí-los,emseguida,odiá-lose,porúltimo,oprimi-los.Edefatoexistemalguns cristãos desse tipo — não por terem ido longe demais e por terem se comprometidoexcessivamentecomJesus,massimpornãoteremidolongeobastante.Elesnãosãotãofanaticamentehumildes e sensíveis, ou tão fanaticamente compreensivos e generosos como Jesus foi. Por que não?Porque eles ainda estão tratando o cristianismo como um conselho e não como as boas-novas, oevangelho.

Oevangelhonãoéconselho:éaboa-novadequevocênãoprecisaconquistaracessoaDeus,poisJesusjáfezissoporvocê.Eéumdomquevocêrecebeporpuragraça—pormeiodofavordeDeus,totalmente imerecido.Sevocêtomapossedessedomecontinuaamantê-lo,entãoochamadodeJesusnãovaiarrastá-loparaofanatismoouparaamoderação.VocêseráumapaixonadoporfazerdeJesusseuobjetivo e prioridade absoluta, a gravitar em torno dele. Contudo, quando encontra alguém com umconjunto diferente de prioridades, uma fé diferente, não parte do pressuposto de que essa pessoa éinferioravocê.Naverdade,procuraservi-laemvezdeoprimi-la.Sabeporquê?PorqueoEvangelhonadatemavercomseguirconselhos,massimcomofatodeserchamadoparaseguiraumRei.EsseReinãoéapenasalguémcompodereautoridadeparadizeroqueprecisaserfeito—massimalguémcompodereautoridadepara fazer o queprecisa ser feito e, então, oferecer esse feito a você comoboas-novas.

Onde vemos esse tipo de autoridade? Já no batismo de Jesus notamos a presença de sinaissobrenaturaisqueanunciamsuaautoridadedivina.Aseguir,vemosSimão,André,TiagoeJoãoseguiremJesusdeimediato—demodoqueseuchamadoemsitemautoridade.Marcoscontinuaadesenvolverseurelatoemtornodessetema:

ElesentraramemCafarnaume,chegandoosábado,Jesusfoiàsinagogaecomeçouaensinar.Etodossemaravilharamcomoseuensino,porqueosensinavacomoquemtemautoridade,enãocomoosescribas(Mc

1.21,22).

Marcosusaotermoautoridadepelaprimeiravez;apalavraliteralmentesignifica“algoderivadodeumafonteoriginal”.Vemdamesmaraizqueapalavraautor.MarcosquisdizerqueJesusosensinavacom autoridade original, e não derivada. Ele não apenas esclarecia algo que eles já soubessem ousimplesmenteinterpretavaasEscriturasdomesmomodoqueosmestresdaleifaziam.SeusouvintesdealgummodosentiamqueJesusestavaexplicandoahistóriadavidadelescomoautordessahistória,e

issoosdeixavasempalavras.Marcos,então,levaotemadaautoridadeparaopróximopatamar:

Depoisdesairdasinagoga,JesusfoiparaacasadeSimãoeAndré,acompanhadodeTiagoeJoão.AsogradeSimãoestavadecama,comfebre,elogolhefalaramarespeitodela.Então,Jesusaproximou-se,tomou-apela

mãoealevantou.Afebreadeixou,eelacomeçouaservi-los(Mc1.29-31).

EssacuramostraqueJesusestavainteressadonomundofísicoereinavasobreele—enãoapenassobreomundoespiritual.Nãosetratademerareivindicaçãodeautoridade(algoquetemosnochamadodosdiscípulosenomomentoemqueeleensinavacomoquemtemautoridade),trata-setambémdeumaprovaclaradaautoridadedeJesusedoexercíciodela.Elemostraquepossuipoderverdadeirosobreasenfermidades—bastouumtoquedesuamão,eafebreadeixou.Eissoaconteceporváriasvezes.Trêsversículosdepois,MarcosregistraqueJesuscurouumamultidãodeenfermos.Poucosdiasdepoisdisso,comseu toqueele curouumhomem leproso.Lápelametadedocapítulo2, todosestãomaravilhados,dizendo:“Nuncavimoscoisaigual!”Ossurdosouvem,oscegosveemeoscoxosandam.Naverdade,existem trinta curas registradasnosEvangelhos, todasnosmostramque Jesus temautoridade sobre asenfermidades. EMarcos, ao longo dos primeiros capítulos de seu Evangelho, prossegue construindocamada por camada de evidências, a fimdemostrar que a autoridade de Jesus se estende a todos osdomíniosdavida.

Vindeamim.Jesusestádizendo:“Vindeamim,poiseusouoReiquevocêprocura.Vindeamim,pois tenho autoridade sobre tudo; contudo, eumehumilhei por você. Pois eumorri na cruz por você,quandovocênãotinhaasconvicçõescorretasouocomportamentocorreto.Poiseutrouxeavocêboas-novas,nãoconselhos.Poiseusouseuverdadeiroamor,suaverdadeiravida—vindeamim.”

SEGUINDOOFIO

Hácercade150anos,GeorgeMacDonaldescreveuumlivro infantilchamadoAprincesaeognomo.Irene, apersonagemprincipal, eraumameninadeoito anosde idade.Eladescobriuumsótãoemsuacasa,onde,devezemquando,apareciaparaelasuafadamadrinha.SemprequeIreneaprocurava,afadanãoestavanosótão.Então,umbelodia,afadadeuaIreneumanelcomumfioamarrado.Essefiolevavaatéumnovelo,queficariacomafada.“Maseunãoconsigoenxergarofio”,disseIrene.

“Éverdade,ofioémuitofinoparaservisto.Vocêsóconseguirásenti-lo.”Combasenisso,Irenetestouofio.

“Agora escute”, disse a fadamadrinha, “quando você estiver emperigo […] deve tirar o anel ecolocá-lodebaixodotravesseirodasuacama.Então,comodedoindicador,deveseguirofioparaondeelelevarvocê.”

“Ó,quemaravilha!Ofiomelevaráatévocê,fadamadrinha,eusei!”“Sim,”disseafada,“maslembre-se:ocaminhopodeparecermeiocheioderodeiosevoltas,você

nãodeveduvidardofio.Tenhacertezadeumacoisa,enquantovocêsegurarofio,eutambémoestareisegurando.”Diasdepois,Ireneestavadeitadaemsuacama,ealgunsgnomosentraramnacasa.Elaouviuo barulho deles no corredor, mas teve a presença de espírito de tirar seu anel e colocá-lo sob otravesseiro.Ecomeçouatatearofio,sabendoqueeleolevariaatéafadamadrinhaemsegurança.Mas,para seu espanto, o fio a conduziu para o lado de fora, e ela percebeu que ele a estava conduzindodiretamenteparaacavernadosgnomos.

Dentrodacaverna,o fioa levavaparacimadeumagrandepilhadepedras,umbecosemsaída.“Ocorreu-lhe um pensamento, que aomenos ela podia voltar pelo fio, e buscar a saída […]Mas noinstante em que ela tentou voltar, o fio desapareceu de seu alcance.” O fio da fada madrinha sófuncionava seela seguisseadiante,masocaminhoà sua frentea levavaparaapilhadepedras. Irene“explodiu em lágrimas”,mas, depois de chorar, ela percebeuque a únicamaneira de seguir o fio eradesmantelandoapilhadepedras.Eelacomeçouadesmantelá-la,pedraporpedra.Emboraseusdedoslogocomeçassemasangrar,elacontinuou.

De repente, ela ouve uma voz. É seu amigo, Curdie, que estava preso na caverna dos gnomos!Curdieficasurpresoepergunta:“Porquevocêveiopararaqui?”

Irenerespondequesuafadamadrinhaahaviaenviado,“eachoquedescobriporquerazão”.ApósIreneterseguidoofiodonoveloeremovidoumaquantidadesuficientedepedrasparacriar

umasaída,Curdiecomeçaaescalaraspedrasparasairdacaverna—masIrenecontinuaaentrarcadavezmaisfundonacaverna.Curdieaquestiona:“Porquevocêestáindoporaí?Aínãotemsaída.Essefoiolugardoqualeunãoconseguiencontrarumasaída.”

“Seidisso”,dizamenina.“Maséparaesteladoqueofiomelevaeeudevosegui-lo.”3Edefatoofiosemostroudignodeconfiança,poisafadamadrinhaeradignadeconfiança.

QuandoJesusdisseaosdiscípulosparaqueoseguissem,poisestavamacaminho,elesnãotinhamamenorideiaparaondeeleestavaindo.Elespensavamqueeleiriadevitóriaemvitória.Nãotinhamamaisremotaideia.

Imaginedizeraumacriançadeseteanos:“Gostariadequevocêescrevesseumaredaçãosobreumamoçaque se apaixona e se casa”.Quando lesse a redação, diria que elanão se aproximavamuitodarealidade.Umacriançadeseteanosnãofazideiadoqueéseapaixonarecasar.QuandovocêcomeçaaseguirJesus,estátãodistantedarealidadequantoessacriança.Vocênãofazamenorideiadocaminhoqueteráquetrilhar.

Jesusdiz:“Venhamamim.Voulevarvocêsemumajornada,enãoqueroquesedesviemnemparaadireitanemparaaesquerda.Queroquemecoloquememprimeirolugar;quecontinuemadepositarsuaconfiançaemmim;quesemantenhamjuntodemim;quenãoolhemparatrás;quenãodesistam,quese

voltemparamimsemprequeforemdesapontadosou injustiçados.Vou levarvocêsa lugaresquefarãocomquedigam:‘Porquerazãoestámetrazendoaqui?’Mesmoquandoissoacontecer,queroqueconfiememmim.”

Pode parecer que o caminho pelo qual Jesus conduz você seja como umbeco sem saída após ooutro.Entretanto,ofioquevocêseguenãopermitequevolteparatrás.VocêtemapenasqueobedeceraJesuseseguiradianteofio,etudodarácerto.

MacDonald,autordolivroquecitamosanteriormente,fazessamesmacolocaçãoemoutrahistória:“Osegredodavidaedocrescimentonãoestáemimaginareplanejar[…]masemcumprircorretamentecomodeverdecadamomento[…]equevenha—nãooquesedeseja,poisissonãoexiste—masoqueoPensamentoeternodesejaparacadaumdenóseplanejouparacadaumdenósdesdeo início.”4 Edissemais:“Vocêestarámortoenquantose recusaramorrer”.5Emoutraspalavras,vocêestarámortoenquantoserecusaramorrerparasimesmo.Sigaofio.Porcertovocêdiráqueissosoacomoalgomuitodifícildefazer,etemtodarazão.Comopoderemosseguirofio?Éalgosimples,masprofundo.OpróprioJesus faz absolutamente tudo que nos chama a fazer.Quando chamouTiago e João a deixar o pai nobarco,elemesmojátinhadeixadootronodoPai.“EledeixouotronodoPainasalturas,comsuagraçatãoinfinitaegratuita”.6EmaistardeeleseráarrancadodapresençadoPai,nacruz.Emhorascomoessa,vai parecer que o fio está levando você a um beco sem saída, a lugares onde será ferido, onde vaiparecer que o únicomeio de seguir o fio pode esmagar você.Mas não tente voltar para trás.Não sedesvieparaadireitanemparaaesquerda.OsenhoriodeJesusnãoesmagarávocê.Elefoiesmagadoporvocê.Eleseguiuofioparaacruzafimdequevocêpossaseguiroseufioparaosbraçosdele.

1TOLKIEN,TheReturnoftheKing:BeingtheThirdPartoftheLordoftheRings.NovaYork:HarperCollins,2044,p.1072[PublicadoemportuguêsporMartinsEditorasobotítuloOretornodorei].

2C.S.LEWIS,TheLastBattle.1956;reimpresso,NovaYork:HarperCollins,1994,p.196.3GeorgeMACDONALD,ThePrincessandtheGoblin.Londres:BlackieandSon,1888,p.155-212.4GeorgeMACDONALD,SirGibbie:ANovel.Philadelphia:J.B.Lippincott,1879,p.149.5GeorgeMACDONALD,Lilith.1895,reimpresso,Chalerston:BiblioBazaar,2007,p.176.6CharlesWESLEY,“AndCanItBethatIShouldGain”.

capítulotrês

ACURA

JESUS HAVIA COMEÇADO a pregar e ensinar publicamente. Suas palavras eram imperativas e seuscomandosirresistíveis.Asnotíciassobreeleseespalhavamcomofogoe,comisso,surgiammultidõesparavê-lo.Comoelereagia?Marcosescreveaesserespeito:

Demadrugada,aindabemescuro,Jesuslevantou-se,saiuefoiaumlugardeserto;ealicomeçouaorar.EntãoSimãoeseuscompanheirossaíramparaprocurá-loe,quandooencontraram,disseram-lhe:Todosteprocuram.Jesuslhesrespondeu:Vamosaoutroslugares,aospovoadosvizinhos,paraquetambémeupregueali,poisfoi

paraissoquevim(Mc1.35-38).

Jesuslevantou-sebemcedoparaoraremumlugardeserto.Aspalavrassugeremquenãosetratavadeuma oração breve ou superficial,mas duradoura—ele ainda estava orando quandoSimão conseguiuencontrá-lo.

QuandoSimãodisseaelequegrandesmultidõessereuniamparavê-lo,Jesusdissequeeleeseusdiscípulos deveriam partir imediatamente. Embora estivesse desfrutando de uma onda de aprovaçãopopular,eledeixoutudoissoparatrás.Porquê?Eleestavamaisinteressadonaqualidadedareaçãoqueaspessoas tinhamdiantedeledoquenaquantidadedepessoasque se juntavam, formandomultidões.Ainda assimaspessoas continuavamavir até ele: algumasparaouvir seus ensinamentos, outras paraserem curadas, outras ainda por curiosidade ou atémesmo por outras razões,mas vinham em grandequantidade:

Algunsdiasdepois,JesusentrououtravezemCafarnaum;esouberamqueeleestavaemcasa.Muitaspessoasreuniram-seali,apontodenãohaverlugarnemmesmodiantedaporta;eelelhesanunciavaapalavra.Então,chegaramalgunshomens,trazendo-lheumparalítico,carregadoporquatrodeles.Impedidosdeaproximar-se

deleporcausadamultidão,removerampartedacoberturadacasa,abrindopassagempeloteto,acimadolugaremqueJesusestava.Entãobaixaramamacaemqueoparalíticoestavadeitado.Vendo-lhesafé,Jesusdisseao

paralítico:Filho,osteuspecadosestãoperdoados(Mc2.1-5).

Que cena dramática! Se eu visse alguém descendo pelo teto enquanto eu estivesse pregando, eupararia tudo,pois ficaria sempalavras.Oqueesseshomensestavam tãodeterminadosaconseguirdeJesus?Bem,aprincípionãoparecequeJesusentendeu.Jesussevoltaparaohomemparalíticoe,emvezdedizer“levanta-te,estáscurado”,diz:“Filho,osteuspecadosestãoperdoados”.Seessehomemfossealguémdonossotempo,acreditoqueteriaditoalgodotipo:“Bem,muitoobrigado,masnãofoiissoquepedi.Souparalítico.Tenhoumproblemamaisurgenteaqui.”

Contudo, Jesus na verdade sabe de algo que esse homem desconhece: que o paralítico tinha umproblema muito mais grave do que a sua condição física. Jesus está dizendo a ele: “Entendo seusproblemas.Euviseusofrimento.Daquiapoucotratareidisso.Mas,porfavor,percebaqueoprincipalproblemanavidadeumapessoanuncaéseusofrimento,massimseupecado.”Vocêseofendeucomessaresposta de Jesus? Então, por favor, considere o seguinte. Imagine que alguém dissesse a você: “Oprincipalproblemanasuavidanãoéoquelheaconteceunemoqueaspessoaslhefizeram;seuprincipalproblema é omodo como você reagiu a tudo isso”. Ironicamente isso fortalece você. Por quê? Ora,porquevocêpoucopodefazerarespeitodoquelheaconteceuoudoqueaspessoaslhefizeram—masvocêpode fazer algo a respeito de simesmo.Quando aBíblia fala de pecado, não está se referindoapenasàscoisasmásquefazemos.Pecadonãoésómentir,cobiçar,ouqualqueroutracoisadogênero—éignoraraDeusnomundoqueelecriou,érebelar-secontraeleaoviversemfazerreferênciaaele.Édizer: “Decidirei exatamente como quero viver minha vida”. Jesus diz que esse é o nosso principalproblema.

Jesus leva o homem paralítico a confrontar-se com seu principal problema ao fazê-lo ir mais afundo.Eleestádizendo:“Aoviratémimepedirqueapenasseucorposejacurado,vocênãoestáindotãoafundo.Vocêsubestimaaprofundidadedosseusanseios,dosanseiosdoseucoração”.Naturalmente,todo paralítico deseja, com cada partícula do seu ser, voltar a andar. Com toda certeza, esse homemestava depositando todas as suas esperanças na possibilidade de voltar a andar. Em seu coração,certamenteeledizia:“Sepudessevoltaraandar,estaria feitonavida.Nuncamaisseria infeliz,nuncamaisreclamariadenada.Sepudessevoltaraandar,tudoorestoficariabem.”MasJesuslhedizia:“Vocêestá enganado,meu filho”. Isso pode até parecermeio cruel,mas é umaprofundaverdade. Jesus estádizendo: “Quando eu curar seu corpo, se isso for tudo que eu fizer, você achará que nuncamais seráinfeliznovamente.Masesperealgunsmeses,poisessaeuforianãoduramuito,elavaipassar.Asraízesdodescontentamentoquehabitaocoraçãohumanosãoprofundas.”

NinguémconseguiuarticularmelhoroestragocausadoporessedescontentamentodoqueCynthiaHeimel,quecostumavaescreverparaojornalVillageVoice.Elaescreveuumartigoquejamaisesqueci.

Comopassardosanos,elaconheceudiversaspessoasquelutavamparaseratoreseatrizes,trabalhandoemrestaurantesouteatrosparapagarascontasnofimdomês,mas,umbelodia,conseguiramconquistarafama.Quandoaindaestavamlutando,comoqualquermortal,costumavamdizer:“Ah,seeuconseguissefazer sucesso nessa carreira, se eu tivesse isso ou aquilo, seria feliz”. Elas eram como tantas outraspessoas:estressadas,batalhadoraseirritadiças.Noentanto,quandodefatoalcançaramafamaquetantosonhavam,tornaram-seinsuportáveis:passaramaserpessoasinstáveis,iradasecheiasdemanias.Nãosóarrogante,comoeradeseesperar—piordoqueisso.Elasagorasesentiammais infelizesdoqueantes.Cynthiadisse:

Eu morro de dó [de celebridades]. Morro mesmo. [As celebridades] já foram um dia seres humanos perfeitamenteagradáveis…masagora…sua iraéumacoisahorrível. […]Elesqueriamserfamososmaisdoquequalquerumdenós.Trabalharameseesforçaramomáximoparaisso…Nodiaseguinte[…]àconquistadafama,queremtomarumaoverdose[…]poisaquelesonhoimpossívelpeloqualtantolutaram,afamaquetransformariatudoemumparaíso,quefariadavidadelesalgosuportável,quelhestrariarealizaçãopessoale[…]felicidade,haviafinalmentechegado.Enadahaviamudado.Elesaindaeramelesmesmos.Adesilusãofizeradelespessoasqueviviamaosberros,insuportáveis.

Elasentiapenadeles.Haviamconquistadoaquiloquepensavamquetornariatudomaravilhoso—masissonãohaviaacontecido.Cynthia,então,acrescentouumaobservaçãoquemedeixousemfôlego:“Achoque,quandoDeusquerfazerumabrincadeirademaugostocomagente,elerealizaosonhoquemaisacalentamos”.1SabeoqueJesusdizaohomemparalítico?Eunãovoufazeressabrincadeirademaugostocomvocê.Nãovousimplesmentecurarseucorpoedeixarvocêpensarqueconquistouseumaiorsonho.

INDOMAISAFUNDO

A Bíblia diz que nosso verdadeiro problema é que todos nós construímos nossa identidade sobrequalquercoisa,menosJesus.Podeserosucessonacarreiraoumesmoalgumrelacionamento—ouatémesmo se levantar da maca e sair andando—, mas estamos sempre dizendo: “Se conseguisse isso,realizariameugrandesonhoe,então,tudoomaisficariabem”.Esonhamosqueaquilopoderánossalvardoesquecimento,dadesilusão,damediocridade.Fazemosdessedesejoonossosalvador.Ninguémusaessapalavra,evidentemente,masnapráticaé issoqueacontece.Esenuncaconseguimosrealizaressedesejo, ficamos com raiva e nos sentimos vazios, infelizes. Todavia, se conseguirmos realizá-lo,acabaremos nos sentindo aindamais vazios,mais infelizes. Isso acontece porque distorcemos nossogrande sonho ao fazer deleonosso salvador, e quando finalmente conseguimos realizálo, ele sevoltacontranós.

Jesusdiz:“Vejabem,sevocêtiveramim,euorealizareideverdade,emesmoquevocêfalhe,eusempreoperdoarei.Eusouoúnicosalvadorcapazdefazerisso.”Masissoéalgodifícildeperceber.MuitoscomeçambuscandoaDeus,indoàigreja,porcausadeproblemas.AlipedemqueDeuslhesdê

um empurrãozinho para que possam voltar a tentar se salvar, a tentar realizar seu grande sonho. OproblemaéqueestãoembuscadeumsalvadorquenãoéJesus.Quasesemprequando,pelaprimeiravez,elesvãoatéJesusedizem,“Esteémeumaiorsonho”,elelhesrespondequeprecisamirmaisafundodoqueisso.

C.S.LewiscolocouissodeumaformapoéticaemTheVoyageoftheDawnTreader[AViagemdoPeregrinodaAlvorada].Noenredo,existeumgarotochamadoEustáquio.Todosoodeiam,eeleodeiaatodos.Eleéegoísta,maldoso,eninguémconseguesedarbemcomele.Derepente,comonumpassedemágica,elesevêemumnavio,oPeregrinodaAlvorada,emumagrandeviagem.Emdeterminadopontodaviagem,onaviopara emuma ilha.Andandopela ilha,Eustáquio encontraumacaverna, repletadediamantes,rubiseouro.Elepensa:“Puxa,estourico!”Namesmahora,porsercomoeleé,pensaqueagoravai conseguirdaro trocoem todomundo.Todosque tinham ridodele, pisadoneleou lhe feitoalgumadesfeitareceberiamotroco.Então,sobreapilhadetesouro—queeradeumdragão,emboraelesequerimaginasseisso—,elepeganosono.Noentanto,poreletercaídonosonocomacabeçacheiadegananciosos pensamentos de dragão, quando acorda percebe que ele próprio se transformou em umdragão—umdragãoenorme,terrívelehorroroso.Elelogopercebequenãotemsaída.Nãopodevoltarparaonavio,por issoserádeixadopara trásna ilhaeseráessacriaturahorrendapelo restodavida.Então,ogarotoentraemdesespero.

Certodia,Aslan,oleão,aparece,levaEustáquioatéumapiscinadeáguasclarasedizaeleparasedespir e pular na água.De repente,Eustáquiopercebeque “sedespir” significa “livrar-sedapelededragão”.Elecomeçaamorderearrancarcomasgarrasascamadasdepele,eassimdescobrequepodearrancaraquelapelededragão.Emumesforçocontínuo,elefinalmenteconseguearrancartodaapele—mas,paraseudesalento,descobreque,porbaixodaquelapele,haviaoutrapelededragão.Pormaisduasvezestentaarrancá-la,massemsucesso;acadavezamesmacoisaacontece.Nofinal,oleãodizaele:Vocêvaiterquemedeixarirmaisafundo.EvejacomoEustáquiocontaessahistóriamaistarde:

Tivemedodesuasgarras,confessoavocê,maseuestavaàbeiradodesespero[…]Oprimeirorasgoqueelefezfoitãoprofundoquepenseiquehouvessemeatingidodiretonocoração.Quandoelecomeçouaarrancaraquelapele,doeumaisdoquequalqueroutracoisaquejásenti[…]Bem,elearrancouporcompletoaquelapeleanimalesca—comoeupensavaterfeitoeumesmonaquelastrêsvezes,comadiferençadequenãohaviadoídoantes—eláestavaelasobreagrama:sóqueesta,emrelaçãoàsoutraspeles,pareciabemmaisgrossa,escuraecheiadecalombos[…]Entãoelemesegurou[…]emejogouna água.Ardeumais doque tudo,mas só por um instante […]Entãopercebi […]que euhavia voltado a ser ummenino.2

Paramuitos de nós, é difícil ler essa passagem do livro sem se comover.Afinal, assim como ohomem paralítico, assim como Eustáquio, pensávamos que, se tivéssemos uma pequena ajuda,conseguiríamos salvar a nósmesmos.Mas aprendemos que Jesus queria que fôssemosmais a fundo.Tivemosquepermitirqueeleusassesuasgarrasparachegaraonossocoraçãoereconfiguraraessênciadaquiloquenossocoraçãodesejava.Vejabem,oproblemanãoeraonossomaisprofundodesejo,assim

comonãoeraerradoqueoparalíticoquisesseandar,ouqueacelebridadequisessefazersucesso,ouqueEustáquio quisesse ser amado e respeitado. O fato de pensarmos que a realização do nosso maisprofundodesejoirianoscurar,nossalvar—essesimeraoverdadeiroproblema.TivemosquepermitirquenossoSalvadorfosseJesus.

AINDAMAISAFUNDO

Quando Jesus diz ao paralítico, “Filho, os teus pecados estão perdoados”, ele está fazendo algoinesperado.Tão inesperado que aciona o gatilho do seu primeiro confronto comos líderes religiososdaquelaépoca:

Vendo-lhesafé,Jesusdisseaoparalítico:Filho,osteuspecadosestãoperdoados.Estavamsentadosalialgunsescribas,quepensavamnocoração:Porqueessehomemfaladessamaneira?Eleestáblasfemando!Quempodeperdoarpecadossenãoumsó,queéDeus?MasJesuslogopercebeuemseuespíritoqueelespensavamassimno

íntimoeperguntou-lhes:Porquepensaisdessemodonocoração?(Mc2.5-8)

Jesus era capaz de ler o que ia no coração daqueles que estavam à sua volta— no caso, dosescribas.QuandoJesusdizaoparalítico,“Filho,os teuspecadosestãoperdoados”,osescribas ficamchocados e irados. Acreditam que Jesus estava blasfemando — mostrando desprezo ou falta dereverênciaemrelaçãoaDeus—poreleestaralegandofazeralgoquesomenteDeuspodefazer.Elespensamcomsimesmos:“Quempodeperdoarpecadossenãoumsó,queéDeus?”Eelesestãocobertosderazão.

VamosimaginarqueFulano,BeltranoeSicranoestãoconversando.Derepente,FulanodáumsocobemnabocadeBeltrano.Hásangueparatodolado.SicranosedirigeaFulanoediz:“Fulano,euperdoovocêporterdadoumsocoemBeltrano.Estátudobem.Vamosesquecerisso”.OqueBeltranodirátãologoeleseacalme?“Sicrano,vocênãopodeperdoá-lo,sóeuposso.Elenãoagiumalcomvocê,massimcomigo”.Vocêsópodeperdoarumpecadoseeletiversidopraticadocontravocê.Éporissoque,quando Jesus olha para o homem paralítico e diz, “Filho, os teus pecados estão perdoados”, ele naverdadeestádizendo:“Seuspecadosforamrealmentecontramim”.AúnicapessoaquepodedizerissoparaumserhumanoéoCriador.JesusCristo,aoperdoarospecadosdohomem,alegaseroDeustodo-poderoso.Osescribassabiamdisso:aquelehomemnãoestavaapenasalegandofazermilagres,massimqueeraoSenhordouniverso—eelesficaramcompreensivelmenteiradoscomisso.ComoJesusreagiuaospensamentosdeles?

MasJesuslogopercebeuemseuespíritoqueelespensavamassimnoíntimoeperguntou-lhes:Porquepensais

dessemodonocoração?Oqueémaisfácildizeraoparalítico:Osteuspecadosestãoperdoados,ou:Levanta-te,tomaatuamacaeanda?Mas,paraquesaibaisqueoFilhodohomemtemautoridadeparaperdoarpecadosnaterra(disseaoparalítico),eutedigo:Levanta-te,tomaatuamacaevaiparacasa.Entãoeleselevantoue,pegandologoamaca,saiuàvistadetodos;demodoquetodosficarammaravilhadoseglorificavamaDeus,

dizendo:Nuncavimoscoisaigual!(Mc2.8-12)

A pergunta perspicaz que Jesus fez a eles— “O que é mais fácil dizer ao paralítico: Os teuspecadosestãoperdoados,ou:Levanta-te,tomaatuamacaeanda?”—temintrigadoamuitosháséculos.Certavez,quandoestavapreparandoumsermãosobreessapassagem,consulteimeuComentárioBíblicoAnchor, indiscutivelmenteomaiscompleto,acadêmicoerespeitadodentreasobrasvoltadasaestudoscríticosdaBíblia.QuandoocomentaristachegaàpassagemdoEvangelhodeMarcosemqueJesusfazessapergunta,elediz,emessência:“Sabe,apóspáginasepáginasjáescritasaesserespeito,ofatoéqueaindatemosdiantedenósessaexcelentepergunta.Oqueémaisfácil?Difícildizer.”

Emumaprimeiraleitura,parecequeJesusestádizendo:“Qualquerumpodedizer‘Osteuspecadosestão perdoados’, mas nem todos podem curar. Para mostrar a vocês que sou o Senhor, que tenhoautoridadeparaperdoarpecados,eudigo:‘Levanta-te,tomaatuamacaeanda’”.Aaparenteimplicaçãoéqueémuitomaisdifícil curaralguémdoqueperdoaralguém,e Jesusestá sinalizandoseupoderdeperdoaraocuraroparalítico.Masofatoéqueessaperguntaétãoprofundamenteintriganteportermaisdeumaresposta.Jesus tambémestádizendo:“Meusamigos,será infinitamentemaisdifícilperdoarospecados do que podem imaginar. Não sou um mero fazedor de milagres; sou O Salvador. Qualquerfazedordemilagrespodedizer‘Levanta-te,tomaatuamacaeanda’,massomenteoSalvadordomundopodedizeraumserhumano‘Todososseuspecadosestãoperdoados’”.

Muitos estudiosos da Bíblia afirmam que já nessa passagem, bem no início do capítulo 2 doEvangelho deMarcos, a sombra da cruz já se projeta sobre o caminho de Jesus. Ele sabe o que osescribas estão pensando; logo, se ele começar a deixar circular que não é apenas alguém que fazmilagres,mastambémoSalvadordomundo,elesacabarãopormatá-lo.Seelenãosócuraroparalítico,mastambémlheperdoarospecados,daráumpassodecisivoeirreversívelnocaminhodesuamorte.Aodaressepasso,elefaráumpagamentoinicialpornossospecados.

Vejabem,naquelemomentoJesustinhapoderparacurarocorpodaqueleparalítico,assimcomoeletempoderhojeparadaravocêosucessoprofissional,orelacionamentoouoreconhecimentoquetantobusca.Na verdade, ele tem poder e autoridade para dar imediatamente a cada um de nós aquilo queestamospedindo,nãohádúvidasquantoaisso.

No entanto, Jesus sabe que isso não é nem de longe suficientemente profundo. Ele sabeperfeitamente que, quer sejamos um paralítico deitado em uma maca ou um ator que luta para fazersucessoouque já alcançou a fama, nósnãoprecisamosde alguémquepossa somente realizar nossosdesejos. Precisamos de alguém que possa ir mais a fundo do que isso. Alguém que possa usar suas

garras,comcuidadoeamor,pararasgarempedaçosnossoegocentrismoearrancardenósopecadoqueescravizaedistorceatémesmonossosmaisbelossonhos.Emresumo,precisamosserperdoados.Esseéoúnicomododecurarnossodescontentamento.Eparaissoéprecisomaisdoqueummerofazedordemilagresouumgêniodalâmpada:éprecisoumSalvador.EJesussabeque,parasernossoSalvador,eleteráquemorrer.

Nesseprocessodelidarcomoquepensávamossernossosdesejosmaisprofundos,descobriremosqueJesusnosrevelaumdesejomaisprofundoemaisverdadeiroqueestavaoculto:nossoanseioporelemesmo,Jesus.Eelenãoapenasatenderáonossodesejo,eleocumprirá.Elenãofaráabrincadeirademaugostodeconcederavocêseudesejomaisprofundo—nãoatéquelhemostrequeessedesejomaisprofundoeraporele,desdeoinício.

1ReimpressoemCynthiaHEIMEL,IfYouCan’tLiveWithoutMe,WhyAren’tYouDeadYet?.NovaYork:Grove,1991,p.13,14.2C.S.LEWIS,TheVoyageoftheDawnTreader.1952;reimp.NovaYork:Harper-Collins,1994,p.115,116.

capítuloquatro

ODESCANSO

JESUSALEGOUSERcapazdeperdoarpecadoseosescribasconsideraramissoumablasfêmia.MasJesusprosseguiuefezumaafirmaçãotãoultrajantequeosfariseusficaramsempalavras.Eledeclarouquenãotinhavindoparafazerumareformareligiosa,masparaacabarcomareligiãoesubstituí-laporsimesmo.

EaconteceuqueJesuspassavapeloscamposdecereaisemdiadesábadoe,enquantocaminhavam,seusdiscípuloscomeçaramacolherespigas.Eosfariseuslheperguntaram:Porqueelesestãofazendooquenãoépermitidonosábado?Elelhesrespondeu:AcasonuncalestesoqueDavifezquandoeleeseuscompanheirosestavamemnecessidadeecomfome?ComoeleentrounacasadeDeus,notempodosumosacerdoteAbiatar,ecomeudospãesconsagrados,dosquaisapenasossacerdotestinhampermissãoparacomer,edeutambémaoscompanheiros?Eprosseguiu:Osábadofoifeitoporcausadohomem,enãoohomemporcausadosábado.DemodoqueoFilhodohomeméSenhoratémesmodosábado[Lembre-seque“FilhodoHomem”eraaformamais

usadaporJesusparasereferirasimesmo.](Mc2.23-28).

A lei deDeus ordenava que a pessoa descansasse umdia de trabalho a cada sete dias. Isso eramaravilhoso, mas os líderes religiosos da época haviam criado barreiras em torno dessa lei,acrescentandoumaporçãode regras específicas.Havia39 tiposde atividadeque apessoanãopodiafazernosábado,entreelascolherespigas,justamenteaquiloqueosfariseusacusaramosdiscípulosdeestaremfazendo.Marcosprossegueregistrandoumsegundoincidentequetambémaconteceunosábado:

OutravezJesusentrounumasinagoga,eestavaaliumhomemcomumadasmãosatrofiada.Eoobservavamcomatençãoparaverseelecurariaohomemnosábado,afimdeoacusarem.EJesusdisseaohomemcujamãoeraatrofiada:Levanta-teevemparaomeio.Entãolhesperguntou:Épermitidofazerobemouomalnosábado?Salvaravidaoumatar?Eles,porém,ficaramcalados.Olhandoparaelesaoredor,indignadoemuitotristeporcausadadurezadocoraçãodeles,disseaohomem:Estendeatuamão.Eleaestendeu,eelalhefoirestaurada.Mas,assimquesaíramdali,osfariseusconspiraramcomosherodianoscontraele,afimdeomatar(Mc3.1-6).

Por que Jesus ficou indignado com os fariseus? Porque o sábado tinha a ver com restaurar osmenosprezados, revigorar os extenuados, reparar os feridos. Curar a mão atrofiada do homem eraexatamenteafinalidadedosábado.Contudo,pelofatodeoslíderesreligiososestaremtãopreocupadoscomaobservânciadasregrasreferentesaosábado,elesnãoqueriamqueJesuscurasseaquelehomem—umexemploincríveldoqueacontecequandosevêaárvore,masnãosepercebeafloresta.Oscoraçõesdaqueleslíderesestavamtãoatrofiadosquantoamãodohomem.Elesestavaminseguroseansiososporcausa de regras. Eles eram exclusivistas, críticos e obcecados com si mesmos, em vez de cuidaremdaquelehomem.Eporquetudoisso?Porcausadareligião.

RELIGIÃOVERSUSEVANGELHO

Nesses episódios, Jesus nos mostra que existem dois paradigmas espirituais radicalmente diferentes.ImagineduaspessoasqueestejamtentandoobedeceràleideDeus,mascadaumaagindodeacordocomum desses dois paradigmas opostos. Ambas querem guardar o sábado, mas no caso de uma delas aobediênciaéumfardo,umaescravidão,enquantoparaaoutraéumdeleite,umadádiva.Comoissopodeacontecer? Um dos paradigmas é a religião, a qual — como já observamos anteriormente — éfundamentalmenteumconselho.OoutroparadigmaéoevangelhodeCristo,quecomeçaeterminacomasboas-novas.Osdoisparadigmas,portanto,sãocoisascompletamentediferentes.

Amaiorpartedaspessoasnomundoacreditaque, se existeumDeus, nos relacionamos comelesendobons.Amaioriadasreligiõesbaseia-senesseprincípio,emboraexistaummilhãodevariaçõesemtorno dele. Algumas religiões são o que se pode chamar de nacionalistas: você tem acesso a Deus,segundo ele, entrando para aquele determinado grupo e assumindo os traços característicos de ummembro daquela sociedade. Outras são espiritualistas: você tem acesso a Deus trabalhando paraconquistar esse acesso por meio de certas transformações da consciência. Já outras religiões sãolegalistas:existeumcódigodecondutae,sevocêsegui-lo,Deusofavorecerá.Noentanto,apesardasdiferenças,todaselasseguemamesmalógica:seeufizertudoqueéexigido,seeuobedeceratudo,sereiaceito.OevangelhodeCristonãoéapenasdiferente,mastotalmenteopostoatudoisso:souplenamenteaceitoemJesusCristoe,portanto,obedeço.

NapequenacidadedeHopewell,noestadodaVirgínia,ondefuipastorpormuitosanos,algumasdessasdiferençastornaram-seconcretasparamimpelaprimeiravez.Porvoltade1977,pregueiláumsermãoquefalavasobre“amaropróximocomoasimesmo”.Euexpliqueiaelesessemandamentodaseguinte forma: “Acho que Deus está dizendo: ‘Quero que vocês supram as necessidades das outraspessoascomamesmaalegria,presteza,urgência,inocência,criatividadeedisposiçãocomquesupremassuasprópriasnecessidades.Esseéopadrão.Éassimquequeroquevivamsuasvidas.’”Apósoculto,umaadolescenteveioatémimecontouqueelahaviaacabadodeparticipardeumconcursodebelezaao

ladodesuamelhoramiga.Elahaviaficadoemúltimolugar,masaamigaganhouoconcurso.Então,eladisse:“VocêestáquerendomedizerqueaBíbliadizqueeudeveriaficartãofelizporminhaamigaterganhado o concurso quanto eu ficaria se eu mesma tivesse ganhado? Que eu deveria ficar tãoentusiasmadacomavitóriadelaquantoteriaficadocomaminha?”

Então eu disse a ela: “Sabe, essa é uma excelente aplicação do texto que preguei.Quisera eu ativessecolocadoemmeusermão”.

Agarotaolhouparamimedisse:“Ocristianismoéridículo.Quemviveassim?”Nósnossentamosparadiscutirmaisoassunto,eeualembreiqueJesusdefatodizparaamarmos

nossopróximocomoanósmesmos.Elaretrucou:“Seéassim,então,emprimeirolugarquerosaberexatamentequemémeupróximo.

Nãopodesertodomundo.Eujamaisconseguiriafazerissosefosseassim.Quantasquadrasemvoltadaminhacasaessaregrabíblicaabrange?”Eelafoialém:“Tambémquerosaberexatamenteoquedeveserfeito.Quecoisasdevofazerparameupróximo?”

Vocêconsegueperceberaansiedadenasperguntasdela?Elanãoeraumapessoaqueseconsideravaperfeita,nãoeraarrogante,moralmentefalando.Mas,pornãoestarmergulhadanoamorenaaceitaçãodeDeuspormeiodeJesus,paraelaopropósitodaleieraassegurá-ladequeDeuseaspessoasteriamdevê-laetratá-lacomoumapessoaboa.Elanãotinhasegurançaemtermosemocionaisparalidarcomuma leiqueusava traços amplosparadesenharumavidade amoreobediência.Elaqueria algomaisespecífico,maisdetalhado,maispormenorizado,demodoqueelapudessesesentirbemcomsimesmaquandocumprisseoexigido.Somostodossuscetíveisaessetipodeansiedade—muitoemboraalgunstenhamaprendidoadisfarçá-lamelhordoqueessagarota.

Paraareligião,opropósitodeobedeceràleiéassegurarquevocêestábemaosolhosdeDeus.Emconsequênciadisso,noquedizrespeitoà lei,oquemaisopreocupasãoosdetalhes.Vocêquersaberexatamenteoquetemdefazer,poisnãopodeseesquecerdeapertarnenhumbotão.Nãocostumasairembusca da intenção da lei; antes, sua tendência é incluir na lei toda sorte de detalhes e regras deobservância,demodoquepossaestarcertodequeaestáobedecendo.Contudo,navidadoscristãos,aleideDeus—emboraaindasejaaplicável—funcionadeumamaneiracompletamentediferente.ElalhemostraavidadeamorquevocêquerviverdiantedoDeusquetantofezporvocê.AleideDeusconduzvocêparaforadesimesmo,mostra-lhecomoserviraDeuseaosoutrosemvezdeficarpensandoapenasemsimesmo.VocêestudaaleideDeuseobedeceaelaafimdedescobrirotipodevidaquedeveviver,afimdeagradaroSenhoreseraimagemdaquelequeocrioueredimiu,libertando-odasconsequênciasdopecado.Evocênãoviolaessalei,nemafatiaemporçõesmaisfáceisdemanipular,acrescentandoaeladetalhescriadospormãoshumanas.

SENHORDOSÁBADO

Emfacedessapreocupaçãoreligiosafarisaica,Jesusdisse:“Osábadofoifeitoporcausadohomem,enãoohomemporcausadosábado.DemodoqueoFilhodohomeméSenhoratémesmodosábado.”Eleafirma, e atémesmo celebra, o princípio que dera origemao sábado: a necessidade dodescanso.Noentanto,elepõefimaolegalismoemtornodesuaobservância.Desmantelatodooparadigmareligioso.Efazissoaoapontarparasuaprópriaidentidade.

Elepoderia ter reivindicadoautoridadedivinaparamudaro sábado,dizendoalgumacoisacomo“EusouSenhorsobreosábado”.Maseleestádizendomaisdoqueisso.

Apalavrasábadosignificaumdescansoprofundo,umapazprofunda.Éumsinônimobempróximodeshalom—umestadodeintegridade,deabundânciaemtodasasdimensõesdavida.QuandoJesusdizqueeleéSenhordosábado,estádizendoqueeleéosábado.Eleéafontedodescansoprofundodequetantoprecisamos.Eleveioparamudar completamente amaneira comodescansamos.Esseumdiaporsemanadedescansoqueguardamosésomenteumcomeçododescansodivinoprofundoqueprecisamos,eafontedeleéJesus.

QuandoJesusdizque,comoSenhordosábado,elepodenosdarodescansoquebuscamos,oqueissosignifica?

Quando Jesusnos chamaadescansar, estános chamandopara tirar um tempo livre—um tempolivredo trabalho, tantoemtermosfísicosquantomentais,comregularidade.Masexisteoutroníveldedescanso,umdescansoprofundo.Noiníciodocapítulo2deGênesis,apósorelatodacriaçãodomundoporDeus, está escritoqueDeusdescansoude toda suaobra.Oque isso significa?Deushavia ficadocansado?Não, elenãohavia.Então, comoelepôdedescansar?Uma razãodiferenteparadescansar éestar tão satisfeito com aquilo que você fez, tão plenamente satisfeito, que consegue deixar aquiloprosseguirporcontaprópria.Seutrabalhosóestáterminadoquandovocêécapazdedizer:“Estoufelizcommeu trabalho, plenamente satisfeito—está terminado!”Só nessa hora você pode virar as costasparaaquiloeseguiradiante.QuandoDeusacaboudecriaromundo,eleviuquetudoquantofizeraeramuitobom.Edescansou.

O filmeCarruagens de Fogo é baseado na história real de dois atletas que participaram dasOlimpíadasdeParis,em1924.Umdeles,EricLiddell,eracristão,eserecusouacorrernosábado.Emconsequência disso, ele perdeu a chance de ganhar a medalha de ouro na corrida em que ele era ofavorito.Emumadimensão,o filme tratadaquestãode se tirarumdiaparaodescanso.Maso filmeacrescentououtradimensãodesentidoecontrastouHaroldAbrahamscomEricLiddell.Osdoisatletasestavam lutando com todas as suas forças para ganhar medalhas de ouro. Abrahams, porém, estavafazendoissoemfunçãodanecessidadedeprovarquemeleera.Acertaaltura,falandodaprovaemqueele estaria competindo, ele disse: “Tenho dez segundos para justificarminha existência”.Liddell, poroutrolado,simplesmentequeriaagradaroDeusquejáohaviaaceitado,porissoeledisseàirmã:“Deusme fez veloz e, quando corro, sinto o seu prazer”. Harold Abrahams estava cansado mesmo quando

descansava,eEricLiddellestavadescansadomesmoquandoestavaseesforçando.Porquê?Porquesoba obra de nossasmãos existe outra obra da qual realmente precisamos descansar. É a obra da nossaprópriajustificação.Éelaquecomfrequêncianoslevaabuscarrefúgionareligião.

Amaioriadenóstrabalhacomafincoparaprovarasimesmo,paraconvenceraDeuseaosoutrosdequeéumaboapessoa.Essetrabalhonãotemfim,amenosquedescansemosnoevangelho.Aofimdesuagrandeobradecriação,quandooSenhor“jáhaviacompletadoaobraque fizera”,elepôdeentãodescansar de toda sua obra. Na cruz, no final de seu grande ato de redenção, Jesus disse: “Estáconsumado” e, então, nóspodemosdescansar.Na cruz, Jesus estava falandodaobraque existe sob aobradenossasmãos—daquiloquenosdeixarealmentecansados,dessanecessidadedeprovaranósmesmos,poisaquiloquesomosefazemosnuncaébomobastante.Jesusestavafalandoqueessaobraestava consumada. Ele viveu a vida que deveríamos ter vivido emorreu amorte que deveríamos termorrido.SevocêdepositasuaconfiançanaobraconsumadaporJesus,sabequeDeusestásatisfeitocomvocêevocêpodeficarsatisfeitocomavida.

Os médicos lhe dirão que o que você precisa não são cochilos intermitentes, mas de um sonoprofundo.Vocêpodetirarquantasfériasquiser;mas,senãoconseguiralcançardescansoparasuaalma,odescanso naquilo que Cristo fez na cruz, jamais descansará verdadeiramente. Na cruz, Jesus viveu aexperiênciainquietantedaseparaçãodeDeus,paraquepossamosterodescansoprofundodesaberqueelenosamaequenossospecadosestãoperdoados.

“EUSOU”

JesusdizqueeleéSenhordosábado.Aconsciênciaqueeletemdesimesmoéimpressionante.Nenhumoutromestrenahistóriadahumanidadejamaisfezreivindicaçõesparecidascomasqueelefez.Muitosdelesdisseramseraconsciênciadivina,masconcebiamadivindadecomoalgoqueestáemtodosnós,nasárvores,nasrochasenoespíritohumano.Jesus,noentanto,entendequeexisteumDeusqueénãocriado,quenãoteveprincípio,queéinfinitamentetranscendente,quecriouestemundoesustentatudooqueexistenouniverso,demodoquetodasasmoléculas,todasasestrelas,todosossistemassolaressãomantidospelopoderdele.EJesusdiz:Essesoueu.

Edizissootempotodo.EleserefereasimesmoaolongodosEvangelhosdemaneirasingular.Elediz:“Eusouopãodavida”;“Eusoualuzdomundo”;“Eusouocaminho,averdadeeavida”;“Eusouavideiraverdadeira”; “EusouoBomPastor”.Ousodo termo“Eusou”é significativo,pois éonomepessoal que Deus atribui a si mesmo. É um nome tão sagrado que os israelitas nem mesmo opronunciavam.EJesusreivindicaessenomeparasimesmo.

Lembre-sedeque,quandoJesuscurouohomemparalítico,eledisse:“Filho,osteuspecadosestãoperdoados”.Elebasicamenteestavaalegandoquetodosospecadossãocontraele.Umavezquealguémsópodeperdoarpecadosquetenhamsidocometidoscontraasuapessoa—eumavezqueospecados

sãoofensascontraDeus—,JesusestáreivindicandoserDeus.Todoprofeta,mestredereligiãooufilósofo—todosábio,sejahomemoumulher,quejáviveu—

ancorou suas reivindicaçõesemafirmaçõescomo“AssimdizoSenhor”.MasJesusnuncadisse isso.Tudo o que Jesus disse foi “Em verdade, em verdade, vos digo”. Mesmo em suas observações ecomentários—emtudooqueeledisse—estápatentequeeleénãocriado, transcendente,oCriadoreternodouniverso.

Muitosdizem:“PorcertoacreditoqueJesusfoiumgrandemestre,masnãopossoacreditarnoquedizemsobreeleserDeus”.Issogeraumproblema,poisoensinodeJesusbaseia-senareivindicaçãodesuaautoridade.Vocêapreciaosensinamentosdelesobreosábado?ElessebaseiamnofatodeeleseroSenhordosábado.Eleéafontedosábado.Eleéaquelequecriouomundoedescansounosétimodia.Veja como o historiadorN. T.Wright coloca essa questão: “Como é possível viver com o aterradorpensamentodequeo furacão se tornouhumano, dequeo fogo se fez carne, deque aprópriavida setornouvidaecaminhouentrenós?Ouocristianismosignifica tudo issoounãosignificanada.Ouéamaisdevastadorarevelaçãodarealidademaisprofundadomundoouéumafraude,umdisparateoupartedeumacomédiaenganosa.Amaioriadenós,incapazesdelidarcomofatodedizerumacoisaououtra,condena-seavivernomundosuperficialentreelas.”1N.T.Wrightestácerto.Creioque,nofim,vocêveráquenãopodesimplesmentegostardealguémquefaçareivindicaçõescomoessasqueJesusfez.Oueleéummentirosoperversoouummalucocomquemnãosedeveternadaaver,ouéquemeledizser,esuavidatodadevegiraremtornodele,evocêdevelançartudoaospésdeleedizer:“Souteuescravo,Jesus”. Ou será que você vive nesse nebuloso “mundo superficial entre uma coisa e outra”, no qualWrightafirmaqueninguémpodevivercomintegridade?VocêoraaJesusquandoestácomproblemas,masnorestantedotempooignoraporestarocupado?Ouelenãopodeouvirvocêpornãoseraquelequeeledizser—ou,seeleéquemdizser,devesetornarocentroemtornodoqualtodaasuavidagira.

OFIMDARELIGIÃO

Nofinaldesseconfrontocomoslíderesreligiososnosábado,Marcosregistraumaincríveldeclaraçãoque sintetiza um dos temas principais doNovoTestamento: “Mas, assim que saíram dali, os fariseusconspiraramcomosherodianoscontraele,afimdeomatar”.

OsherodianoseramogrupoformadoporaquelesqueapoiavamHerodes,omaissórdidodosreiscorruptosquegovernaramIsrael,querepresentavaopoderdeocupaçãodeRomaeseusistemapolítico.Em todo país que conquistassem, os romanos empossavam governantes. E onde quer que fossem, osromanos traziam consigo a cultura grega— a filosofia grega, a visão grega do sexo e do corpo, aperspectivagregaacercadaverdade.Associedadesconquistadas,comoIsraelera,sentiam-sevioladaspor esses valores pagãos, imorais e cosmopolitas. Em todos esses países se formavam movimentosculturaisderesistênciaque,emIsrael,erarepresentadopelosfariseus.Elescolocavamtodasuaênfase

em viver de acordo com os ensinamentos das Escrituras hebraicas e em erguer grandes barreiras emtorno de si mesmos para impedir que fossem contaminados pelos pagãos. Percebe o que estavaacontecendo? Os herodianos mudavam de acordo com os tempos, enquanto os fariseus defendiam osvalorestradicionais.Osfariseusacreditavamqueasociedadeestavasendoesmagadapelopluralismoepaganismo, e clamavam por um retorno aos valores morais tradicionais. Há muito tempo esses doisgruposencaravam-secomoinimigos—masagoraelesconcordavamemumacoisa:tinhamqueselivrardeJesus. Eles não tinham o hábito de cooperar entre si,mas agora estavam cooperando.De fato, osfariseus,osreligiosos,tomaramainiciativadefazerisso.

ÉporissoquedigoqueessadeclaraçãosintetizaumdostemasprincipaisdoNovoTestamento.Oevangelho de Cristo é uma ofensa tanto para religiosos quanto para não religiosos. Não pode seragregadopelomoralismonempelorelativismo.

A cosmovisão baseada em “valores tradicionais” é a conformidademoral— a posição adotadapelosfariseus.Éaposiçãoquedefendequevocêdevelevarumavidaextremamenterepletadevirtudes.A posição progressista, representada pelos herodianos, é baseada na autodescoberta— você é quemdevedecidiroqueécertoeerradoparavocê.SegundoaBíblia,essasduasposiçõessãomaneirasdeserseuprópriosalvadoresenhor.AmbassãohostisàmensagemdeJesus.Enãosomenteisso,masambaslevamaofarisaísmo.Omoralistadiz:“aspessoasboasestãocomtudoeaspessoasmásestãoporfora—enós,evidentemente,estamosentreosbons”.Apessoaquesepautapelaautodescobertadiz:“Ó,não,quem está com tudo são as pessoas progressistas, de mente aberta, enquanto os preconceituosos quejulgamtodomundoestãoporfora—enós,evidentemente,estamosentreaspessoasdementeaberta.”Nacultura ocidental cosmopolita, há uma enorme quantidade de farisaísmo acerca do farisaísmo. Nós,pessoasprogressistasdegrandescentrosurbanos,somosmuitomelhoresdoquepessoasquepensamquesãomelhoresdoqueoutras.Menosprezamosaqueles tiposreligiososemoralistasqueolhamosoutroscommenosprezo.Vocêpercebeaironia,percebeomodocomoocaminhodaautodescobertalevaaumsentimentodesuperioridadeefarisaísmotantoquantoareligião?

Oevangelhonãodizqueosbonsestãoemaltaeosmausestãoporfora,nemqueosquetêmamenteabertaestãoemaltaeosquegostamdejulgarosoutrosestãoporfora.Oevangelhodizquequemestáemaltasãooshumildes,eosarrogantes,embaixa.Diztambémquebem-aventuradossãoosquesabemquenãosãoosmelhores,nemmaismenteaberta,nemmaismoralistasdoqueninguém,equeaspessoasquepensamestardoladocertodessadivisãoéqueestãoemapuros.

OpróprioJesusdisseissoaosfariseus,quandofalou:“Ossãosnãoprecisamdemédico,massimosdoentes; eu não vim chamar justos, mas pecadores” (Mc 2.15-17). Quando Jesus disse que não veiochamar“justos”,nãoquisdizerquealgunsnãoprecisassemdele.ApistaparaoqueJesusquisdizerestána referência que fez a simesmo como “médico”.As pessoas vão aomédico apenas quando têm umproblemadesaúdequenãosabemtratar,quandosentemquenãovãoconseguirserecuperarsozinhas.Eoque esperam de um médico? Certamente não esperam apenas conselhos — mas uma intervenção.

Ninguémquerummédicoqueapenasdiga“vocêestádoente”!Todomundoquersermedicado,querumtratamento.

Jesuschamade“justos”àquelesqueestão,espiritualmentefalando,namesmaposiçãodaspessoasquenãovãoaomédico.Os“justos”acreditamquepodem“curarasimesmos”,quepodemfazeraspazescomDeus apenas sendo bons emoralistas.Não sentem a necessidade de ummédico para a alma, dealguémqueintervenhaefaçaoquenãopodemfazerporsimesmos.Jesusestáensinandoqueveioparachamar pecadores, ou seja, aqueles que sabem ser moral e espiritualmente incapazes de salvar a simesmos.

Porque o Senhor do sábado disse “está consumado”, podemos ter descanso da religião— parasempre.

Umrenomadopastorbritânico,DickLucas,certavezfezumsermãoemquerecontavaumdiálogoimaginárioentreumadasprimeirascristãsesuavizinharomana.

“Ouvi dizer que você é religiosa! Quemaravilha! A religião é uma boa coisa. Onde fica o seutemplooulugardeadoração?”

“Nósnãotemosumtemplo”,respondeuamoçacristã.“Jesuséonossotemplo”.“Vocêsnãotêmumtemplo?Masondeosseussacerdotestrabalhamepraticamseusrituais?”“NósnãotemossacerdotesparamediarapresençadeDeus.Jesusénossosacerdote.”“Vocês não têm sacerdotes? Mas como oferecem seus sacrifícios para alcançar o favor do seu

Deus?”“Nósnãoprecisamosdesacrifícios.Jesusénossosacrifício.”“Queespéciedereligiãoéessadevocês?”,perguntaavizinhapagã,todaconfusa.Earespostaéqueabsolutamentenãosetratadenenhumaespéciedereligião.

1N.T.WRIGHT,ForAllGod’sWorth:TrueWorshipandtheCallingoftheChurch.GrandRapids:Eerdmans,1997,p.1.

capítulocinco

OPODER

CADAPARTE da história contada porMarcos revela umpoucomais sobre quem Jesus é— seupoder,propósito e comoelevia a simesmo.Marcosvai revelando Jesusgradualmente, comoumexperientecontadordehistórias.

Todavia,eleé,aomesmotempo,umrepórterbastantefiel.Ocomeçodanossapróximahistóriaérepleto de detalhes. Em sua obra Jesus and the Eyewitnesses [Jesus e as testemunhas], o estudiosoRichardBauckhamexaminaascaracterísticasdamemóriadetestemunhas.Umadasmarcasdeumrelatotestemunhaléo“detalhe irrelevante”.1História de ficção, inventada, contémdetalhes que conduzemanarrativa adianteoupassamumamensagemqueoautorquer transmitir. Já testemunhas relatammuitosdetalhespelosimplesfatodeselembraremdeles.Ébemverdadequeosescritoresdeficçãodehojeemgeralacrescentamdetalhesàssuashistóriasparadeixá-lasmaisrealistas.Masnãoeradessaformaqueas lendas se formavam nos tempos antigos. Segundo Bauckham, estudiosos que acreditam que oEvangelho deMarcos seja uma ficção têm dificuldade de explicar por que, na história que estamosprestesaler,MarcoscontaqueJesuspassouparaooutroladodomardaGalileiaehaviaoutrosbarcosqueoseguiam,ouporqueeleacrescentaainformaçãodequeJesusestavanapopa,dormindosobreumaalmofada.Detalhes desse tipo não fazemo enredo avançar nemdesenvolvem as personagens.VincentTaylor, importante estudioso da Bíblia do século 20, afirmou que esses detalhes eram “tãodesnecessáriosàhistória”queeram,portanto,sinaisde“genuínareminiscência”.2

Assim,MarcosnosforneceorelatodePedroemprimeiramão.Podemossaberqueessahistória—que trata, todaela,dopoderdeJesus—realmenteaconteceu.Entremosnobarcoeaprendamossobreessepoderjuntocomosdiscípulos:

Tardenaqueledia,Jesuslhesdisse:Passemosparaooutrolado.E,deixandoamultidão,elesolevaramconsigonobarco,assimcomoestava.Outrosbarcososeguiam.Levantou-seentãoumgrandevendaval,easondas

arremessavam-secontraobarco,demodoqueelejáestavainundando.Jesus,porém,estavanapopa,dormindo

sobreumaalmofada.Osdiscípulosodespertaramelheperguntaram:Mestre,nãoteimportasquepereçamos?(Mc4.35-38)

OmardaGalileiaficaa213metrosabaixodoníveldomar,eaapenascercade48quilômetrosaonorteestáomonteHermom,com2.800metrosdealtura.Oarfriovindodasmontanhasconstantementesechoca com o ar quente que sobe do mar da Galileia; em consequência disso, caem impressionantesaguaceirosetempestadescomraios.PescadoresprofissionaisdaGalileia(comoosdiscípulosdeJesus)estavamacostumadosaisso.Poressemotivo,essatempestadeemparticulardevetersidoincrível,poismesmosendopescadoresexperientes,elespensaramqueiriammorrer.ElesclamaramaJesus:“Mestre,nãoteimportasquepereçamos?”ComoJesusrespondeuaessapergunta?Marcosnosconta:

E,levantando-se,elerepreendeuoventoedisseaomar:Cala-te!Aquieta-te!Eoventocessou,efez-segrandecalmaria.Entãolhesperguntou:Porqueestaistãoamedrontados?Aindanãotendesfé?Elesficaramapavoradosediziamunsaosoutros:Queméeste,queatéoventoeomarlheobedecem?(Mc4.39-41)

Jesusdespertoueduascoisasincríveisaconteceram.Aprimeiradelasforamasprópriaspalavrasqueeleusou,umaordemdamaiscompletaeabsolutasimplicidade.Elenãofezumacena,nãoarregaçouasmangasnemlevantouumavarinhadecondão.Tambémnãodissepalavrasmágicas.Eledisseapenas:“Cala-te!Aquieta-te!”Eissofoitudo.Jesussimplesmentedisseparaovendaval,“Cala-te!Aquieta-te!”—domesmomodoquedizemosaumacriançadesobediente.

Eomaisinacreditávelfoiqueovendavallheobedeceucomosefosseumacriançadócil,submissa.“Eoventocessou,efez-segrandecalmaria.”IssosoaredundanteatéquesepercebequeMarcosestáfalandoprimeirodoventoedepoisdaágua.“Calmaria”poderiatersidoliteralmentetraduzidocomo“aságuaspararam”.Algumavezvocêporacasojáviuummarcomáguastãoparadasqueatéparecemumespelho,semumaondasequer?Dáatéparaverseuprópriorostonaságuas.Quandoosventospararam,depoisqueJesusosrepreendeu,issopoderiatersidoumacoincidência.Sevocêalgumavezjáviajouemumcruzeiroouviveunacosta,sabequemesmoquandoosventosparameatempestadetermina,asondascontinuam agitadas por um tempo. No entanto, quando Jesus disse “Cala-te! Aquieta-te!”, não só osventospararam,mastambémaságuasseacalmaramimediatamente.

Algo que era consenso entre as culturas da antiguidade era o fato de que o mar era uma forçaincontrolávelporqualquerpoderquefosse,excetoporDeus.Nasculturaselendasantigas,omareraumsímbolo de destruição que ninguém era capaz de deter. O oceano em plena fúria era um poderingovernável, inexorávelesomenteDeuspodiacontrolá-lo.VocêjáouviuahistóriadeCanuto,umreidinamarquêsdoséculoXI?Seuscortesãosaduladoresestavam-nobajulandoexcessivamente;então,elelhes disse: “Por acaso sou divino?” E andou até perto domar, dizendo: “Aquieta-te”, mas as ondas

evidentementenãopararamdebaternapraia.Comisso,eleestavadizendo:“SomenteDeuspodepararomar.Eunãoposso—nãosouDeus”.Jesus,porém,écapazdeexerceropoderquepertencesomenteaDeus.Lembre-se,elenãoinvocouumaautoridadesuperiorenemtampoucoapelouparamagia.Quemlerqualquer dessas lendas antigas sobremilagres verá que a pessoa que faz omilagre invoca um podersuperior. Ela diz: “Emnome de ________, eu digo…”. Jesus volta-se para o vendaval e apenas diz:“Aquieta-te”.

Quando Jesus teve aquele confronto com os fariseus, no sábado, ele disse que não era apenasalguém que os estava instruindo a guardar um dia de descanso,mas que ele era opróprio descanso.Nessapassagemqueestamosanalisandoagora, Jesusdemonstraqueelenãoéapenasalguémque tempoder,eleéopoderemsi.Qualquerumouqualquercoisanouniversointeiroquetemalgumpoder,tem-noporqueeleoconcedeu.

Isso é uma reivindicação de poder. E se é verdadeira, quem é essa pessoa e o que essareivindicação significa para nós? Temos duas opções. Você pode argumentar que este mundo é umsimplesresultadodeuma“tempestade”monumental—quevocêestáaquipormeroacaso,pormeiodeforçasdanaturezacegaseviolentas,pormeiodeumbigbang—equandomorrervaivirarpó.Equandoosolseapagar,nãohaveráninguémquese lembredealgoquevocê tenhafeito;por isso,nofinal, sevocêfoiumapessoaboaoucruel,nãofazamenordiferença.Contudo,seJesuséquemeledizser,háoutromododeolharmosparaavida.SeeleéoSenhordatempestade,entãonãoimportaemqueestadoomundoousuavidaseencontra—vocêveráqueJesuslhefornecetodacura,tododescansoetodopoderquevocêpossaquerer.

PODERINGOVERNÁVEL

Observeoestadoemocionaldosdiscípulosnestapassagem:

Jesus,porém,estavanapopa,dormindosobreumaalmofada.Osdiscípulosodespertaramelheperguntaram:Mestre,nãoteimportasquepereçamos?E,levantando-se,elerepreendeuoventoedisseaomar:Cala-te!

Aquieta-te!Eoventocessou,efez-segrandecalmaria.Entãolhesperguntou:Porqueestaistãoamedrontados?Aindanãotendesfé?Elesficaramapavoradosediziamunsaosoutros:Queméeste,queatéoventoeomarlhe

obedecem?(Mc4.38-41)

AntesdeJesusacalmaratempestade,elesestavamcommedo—masdepoisqueeleaacalmou,elesficaramaterrorizados.Porquê?AntesdeJesusacordar,Marcoscontaqueobarcoestavaquaseinundado— estava quase cheio de água. Os discípulos não estavam conseguindo esvaziá-lo com a rapideznecessária;elessabiamqueobarcoestavaprestesaficarcompletamenteinundadoetodosiriammorrer.

Então,despertaramJesusedisseram:“Mestre,nãoteimportasquepereçamos?”Essaimagemmexecomnossocoração,poisqualquerumquetentouviverumavidadefénestemundojásesentiuassimalgumdia.Tudoestádandoerrado,vocêestáafundando,eDeuspareceestardormindo,distante,semsaberdoseusofrimento.Emoutraspalavras,osdiscípulosestavamdizendoaJesus:“Sevocênosamasse,nãonosdeixariapassarpor isso.Sevocênosamasse,nãoestaríamosprestesamorrerafogados.Sevocênosamasse,nãonosdeixariapassarporesseperigomortal”.Jesusacalmoua tempestadeeentãodeuumarespostaaeles.Poracasoeledissequepodiaentenderoqueelessentiam?Não,elelhesperguntou:“Porqueestaistãoamedrontados?”Vocêpodeimaginaroquesepassavanacabeçadosdiscípulos?Ora,porque estamos tão amedrontados? É óbvio! Estávamos commedo de morrer afogados. Estávamos commedodequevocênãonosamasse,poisseamasse,nãodeixariaessascoisasnosacontecerem.

No entanto, a pergunta que Jesus fez a eles tinha por trás o seguinte pensamento:A premissa devocês está errada. Vocês deveriam saber que eu permito, sim, que as pessoas que amo atravessemtempestades.Vocêsnãotêmrazãoparaentrarempânico.

E se eles tinhampoucomotivo para ter entrado empânico durante a tempestade, certamente nãotinhammotivonenhumparaficaratemorizadosdepoisqueelaseacalmou.MasMarcosescreve:“Elesficaramapavoradosediziamunsaosoutros:Queméeste,queatéoventoeomarlheobedecem?”

Porqueelesficarammaisapavoradoscomacalmariadoquecomatempestade?PorqueJesuseraalguémquenãosepodiacontrolar,assimcomoa tempestade.Esta tinhaumpoder imenso—elesnãopuderamcontrolá-la.ComoJesustinhainfinitamentemaispoderdoqueatempestade,elestinhamaindamenoscontrolesobreele.Masháumaenormediferença.Umatempestadenãoamaninguém.Anaturezavaijudiardevocê,vaidestruí-lo.Sevocêvivermuitosanos,umdiavaiparardefuncionaremorrerá.Talvezissoaconteçamaiscedo—pormeiodeumterremoto,umincêndiooualgumaoutracatástrofe.Anaturezaéviolentaeavassaladora—seupoderéincontrolável,emaiscedooumaistardecaímosnasgarrasdela.Podeserquevocêconcordecomigo,masdigaquemesmoqueváaJesus,eletambémestáforadoalcancedenossocontrole.Jesuspermitequeaconteçamcoisasquenãocompreendemos.Elenãofazascoisasdeacordocomosmeusplanosoudeummodoquefaçasentidoparamim.Contudo,seJesuséDeus,eledevesergrandeobastanteparatermotivosparadeixarquevocêpasseporcoisasquenãoconseguecompreender.Opoderdeleéilimitado,assimcomotambémosãosuasabedoriaeseuamor.Anatureza nos olha com indiferença, mas Jesus está repleto de um amor incontrolável por nós. Se osdiscípulos tivessem realmente compreendido que Jesus os amava, que ele era tanto poderoso quantoamoroso,nãoteriamficadocommedo.Apremissadeles—dequeseJesusosamasseelenãopermitiriaquecoisasruinsacontecessemaeles—estavaerrada.Jesuspodeamaralguémeaindaassimpermitirquecoisasruinsaconteçamaessapessoa,poiseleéDeus—poiselesabemaisdoquequalquerpessoa.

SevocêtemumDeusgrandiosoepoderosoosuficienteapontodelhefazerficarcomraivaporelenãointerromperseusofrimento,entãovocêtemumDeusqueégrandiosoepoderosoosuficienteapontodeterrazõesasquaisvocênãoconsegueentender.Nãosepodetertudo.Tiveumaprofessora,Elisabeth

Elliot,queresumiaissoemduasbrevesproposições:“DeuséDeuse,umavezqueeleéDeus,édignodaminhaadoraçãoedomeuserviço.Nãoencontrareidescansoemoutrolugarquenãosejaavontadedele,e essavontadenecessariamente está, de forma infinita, incomensurável e inexprimível, alémdaminhacompreensãoacercadequaissãoosplanosdele”.3Sevocêestáàmercêda tempestade,sabequeseupoderéincontrolávelequeelanãoamavocê.OúnicolugaremqueestáseguroénavontadedeDeus.MasporeleserDeusevocênão,avontadedelenecessariamenteestá,deformainfinita,incomensuráveleinexprimível,alémdasuamelhorcompreensãodosplanosdele.Seráqueeleéseguro?“Éclaroquenão.Quemestáfalandoemsegurança?Maseleébom.EleéoRei”.4

PODERQUETEMUMALTOCUSTO

Jesusperguntaaosdiscípulos:“Aindanãotendesfé?”(Mc4.40b).Issonaverdadepoderiasetraduzirnasseguintespalavras:“Ondeestáavossa fé?”AdoroamaneiracomoJesus formulouessa frase.Aofazeraperguntadessemodo,Jesuslevaosdiscípulosaveremqueofatorcríticonãoeraaforçadafédeles,massimseuobjeto.

Imaginequevocêestejacaindodeumprecipícioepercebequeexisteumgalhoquebrotanaencostadesseprecipício.Eleéforteosuficienteparasustentá-lo,masvocênãosabeoquãoforteeleé.Enquantoestácaindo,vocêsótemtempoparaagarrá-lo.Quantafévocêprecisaternessegalhoparaqueelesalvevocê?Precisaestarcemporcentocertodequeelepodesalvarvocê?Não,éclaroquenão.Sóprecisaterfésuficienteparaagarrá-lo.Issoaconteceporquenãoéaqualidadedesuaféquesalvavocê,massimoobjetodesuafé.Nãoimportacomovocêsesentearespeitodogalho;tudoqueimportaéogalhoemsi.Jesusécomoessegalho.

Vamos voltar à história de George MacDonald, The Princess and the Goblin [A princesa e ognomo], que já citei.Curdie, um jovem e robustomineiro, havia sido capturado por gnomos e estavapresoemumacaverna.Certanoite,apequenaIrene,aoouvirquehaviagnomosemsuacasa,pegaumfiomágicoquelheforadadoporsuafadamadrinhaecomeçaasegui-lo.Ofioconduzameninadiretamenteparaaescuridão,queeraoqueelamais temia,masela segueaquele fiocomfé,encontraCurdieeoajudaasairdacaverna.Ele,contudo,nãopodevernemsentirofio.Porisso,dizàIrene:“Soumuitogratoporvocê tersalvadominhavida,masnãoacreditoemsua fadanemnesse fio.”Contrariada,elaprotesta:“Comoeuteriaconseguidosalvá-losemofio?”Quando,emseguida,afadamadrinhadeIreneaparece,eladizàmenina:“Curdieéumbommenino,ummeninocorajoso.Vocênãoestácontenteportê-loajudadoasairdacaverna?”

Ireneresponde:“Estou,fadamadrinha,maselenãofoinadagentilemnãoteracreditadoemmim,quandoconteiaverdadeaele.”Evejasóarespostadafadamadrinha:“Cadaumcrênaquiloquepode,masquemtemmaisfénãodevejulgarcomrigoraquelesquetêmmenosfé.Duvidoquevocêteriacridopor si mesma se não tivesse visto ao menos em parte.”5 Isso que MacDonald diz é de extrema

importância e profundamentebíblico.Quem temmais fé não deve julgar com rigor aqueles que têmmenosfé.Porquê?Porqueafé,emúltimaanálise,nãoéumavirtude;éumadádiva,umdom.

Sevocêquerterfé,masnãoconsegue,paredeolharparadentrodesimesmo;váatéJesusediga:“Ajuda-meacrer”.Váatéeleediga:“Entãoévocêqueconcedeodomdafé!Tenhotentadoencontrarafépormeiodarazão,dareflexão,dameditação,indoàigrejanaesperançadequealgumsermãotoquemeucoração—tenhotentadocomtodasasminhasforçasencontrarafépormimmesmo.Sóagoravejoquevocê,Jesus,éafontedafé.Porfavor,conceda-mefé.”Sefizerisso,descobriráqueJesustemestadoàsuaprocura—eleéoautoreaquelequenosconcedeafé,eétambémoobjetodanossafé.

Algoforadocomumacontececomnossareaçãoaessapassagemsobreatempestade.Osdiscípulossempre se equivocavam, e nós normalmente rimos deles e dizemos: “Puxa, eles simplesmente nãoentenderamnada!”Masnãonos sentimosdessa formanessecaso.Nóssentimosempatiaemrelaçãoàsituaçãodeles.Haviaumatempestade,Jesustinhaadormecido,obarcodelesestavaprestesaafundar,eelesficaramdesequilibrados.ComeçaramaacharqueJesusnãoosamava.Maseleacordouedisse,emoutraspalavras:“Sesoubessemoquantoamovocês, teriamficadocalmos”.Noentanto,nóspensamosqueissoépraticamenteimpossível.Sabemosqueninguémconsegueenfrentarumatempestadecomtantacalma.Contudo, temosalgoqueosdiscípulosaindanão tinham.Temosumrecursoquenoscapacitaamanter a calmapordentro, independenteda fúria da tempestade ànossavolta.E eis umapista disso:Marcosdeliberadamente escreveuesse relato emuma linguagemqueéparalela, quaseque idêntica, àlinguagem de um famoso relato do Antigo Testamento, a história de Jonas. Tanto Jesus quanto Jonasestavam em um barco, e ambos os barcos estavam ameaçados por uma tempestade— as descriçõesdessas tempestadessãopraticamente idênticas!Tantoumquantooutroestavamadormecidos.Nasduashistóriasforamacordadosporpessoasqueestavamnobarcoediziam:“Vamosmorreraqui”.Enosdoiscasos houve uma intervenção divinamiraculosa, e omar acalmou-se.A seguir, nas duas histórias, aspessoasficamaindamaisatemorizadasdoqueestavamantesqueatempestadeseacalmasse.São,enfim,duas histórias praticamente idênticas— existe apenas uma diferença. No meio da tempestade, Jonasdissealgoassimaosmarinheiros:“Seeuperecer,vocêsvãosobreviver.Seeumorrer,vocêsviverão”(Jn1.12).Então,eleslançaram-noaomar.IssonãoacontecenorelatodeMarcos.Ouacontece?AcreditoqueMarcosestámostrandoqueashistóriasnãosãodefatodiferentes,quandovocêseafastaumpoucoeolhaparaelassobaóticadahistóriacompletadeJesus.NoEvangelhodeMateus,Jesusdiz:“EaquiestáquemémaiorqueJonas”(Mt12.41).Jesusrefere-seasimesmo:EusouoverdadeiroJonas.Comissoelequisdizeroseguinte:umdiavouacalmartodasastempestades,fazerpararasondas.Voudestruiradestruição, fragmentar a fragmentação humana, matar a morte. Como pode ele fazer isso? Ele podesomenteporque,quandoestavanacruz,elefoilançado—voluntariamente,assimcomoJonas—dentrodamaiordastempestades,àmercêdasmaioresondasqueexistem,asondasdopecadoedamorte.Jesusfoiatiradoàúnicatempestadequedefatopodenosafundar—àtempestadedajustiçaeterna,dadívidaquetemosporcausadenossastransgressões.Essatempestadenãoseacalmou,enquantonãooarrastou

porcompleto.SeavisãodeJesusentrandodecabeçacurvadadentrodamaiortempestadedetodasestágravada

noâmagodoseuser,vocêjamaisdirá:“Senhor,tunãoteimportas?”Esesabequeelenãoabandonouvocênessatempestade,oqueofazpensarqueeleoabandonarianessastempestadesbemmenoresqueestáenfrentandoagora?Eumdia,evidentemente,elevoltaráeacalmarátodasastempestadesportodaeternidade.

Sepermitirqueessacertezapenetrenoâmagodoseuser,saberáqueJesusamavocê.Saberáqueeleseimportacomvocê.Eterá,então,poderparalidarcomqualquercoisanavidacomequilíbrio.

Quandoeuchamá-loaatravessaráguasprofundas,Riosdeangústianãotransbordarão;Poisestareicomvocê,paraabençoarsuatribulação,Parasantificarsuasangústiasmaisatrozes.

AalmaquetiversereclinadosobreJesusembuscadedescanso,Jamaisaabandonareinasmãosdosinimigos;Essaalma,emboratodooinfernodevatentarabalá-la,Eununca,jamaisemtempoalgumabandonarei.6

1RichardBAUCKHAM ,Jesusand theEyewitnesses:TheGospelsasEyewitnessTestimony.GrandRapids:Eerdmans, 2006,p. 343eseguintes.

2CitadoemBAUCKHAM ,p.343n.3ElisabethELLIOT,ThroughGatesofSplendor,40ªediçãodeaniversário.Wheaton:Tyndale,1981,p.267.4C.S.LEWIS,TheLion,theWitchandtheWardrobe.NovaYork:HarperCollins,1978,p.81.5GeorgeMACDONALD,ThePrincessandtheGoblin.Londres:BlackieandSon,1888,p.223.6“HowFirmaFoundation”,at.JohnKeith,1787(linguagematualizada).

capítuloseis

AESPERA

“SENHOR, PERMITE-NOS PODER seguiroexemplodapaciênciadeJesus”.Essa foiaoraçãoqueThomasCranmer,autordooriginalLivrodeOraçãoComum,escreveuparaoDomingodeRamos—anterioraodomingo de Páscoa. O que ele quer dizer com paciência? Paciência é o amor que resiste ao longopercurso; é resistir sob circunstâncias difíceis sem desistir nem ceder à amargura. Significa trabalharquandoarecompensaéprotelada.Éaceitaroqueavidaoferecer—mesmoquesejasofrimento—semrevidar. E quando você se encontra em uma situação em que está sobrecarregado de problemas, ouquandoalgooatrasaouopressiona,ouquandonãoaconteceaquiloquedeseja,hásempreatentaçãodeperderapaciência.Vocêpodeperfeitamenteterperdidoapaciênciasemsequerperceber.

EssaoraçãoéparticularmentecomoventeportersidofeitaparaasemanaanterioràPáscoa,aépocaem que recordamos a morte sacrificial de Jesus na cruz. Ele demonstrou paciência não somente namaneiracomoencarousuaexecuçãoeos inimigos.Tambémdemonstrouumapaciênciaassombrosanavivênciacomseusdiscípulos—pensesónapaciênciaquetevecomelesnoepisódiodatempestade—ecomaspessoasquecruzaramseucaminho.

Marcos registra o encontro de Jesus com um líder religioso chamado Jairo, um dos chefes dasinagoga.EledevetersidoumhomemaltamentededicadoaDeus,moralmenterespeitável,assimcomoumapessoademuitaspossesesocialmenteimportante.Marcosescrevesobreele:

QuandoJesusvoltoudebarcoparaooutrolado,estandoàbeira-mar,umagrandemultidãoaglomerou-sepertodele.Entãochegouumdoschefesdasinagoga,chamadoJairo,elogoqueviuJesus,prostrou-seaosseuspés…

(Mc5.21,22).

Temos aqui um homem de autoridade e boa posição; contudo, ele se prostra aos pés de umcarpinteiroGalileu.Éalgobemforadocomum,nãoé?Ohomemdeviaestardesesperado.Mas,afinal,

qualeraoproblema?Marcosnosconta:

…logoqueviuJesus,prostrou-seaosseuspés,elherogavacominsistência:Minhafilhinhaestáprestesamorrer;rogo-tequevenhaselheimponhasasmãosparaquesejacuradaeviva.EJesusfoicomele(Mc5.22-

24).

Sua filhinha estava para morrer. Esta é a linguagem que ele usa para descrever a situação: elamorreriaamenosqueJesusoacompanhasse.Diantedisso,dáparaimaginaraagitaçãodeJairoquandopercebequeháesperançaparasuafilhinhaqueestámorrendo;noentanto,pordentroeledeveriaestarmorrendo de medo que ele e Jesus não chegassem a tempo. Assim, Jesus, Jairo e os discípulos seapressamatéacasadeJairo,esãoseguidosporumamultidãoansiosaporveroutromilagre:

Umagrandemultidãooseguiaeocomprimia.Estavaaliumacertamulherquepordozeanossofriadeumahemorragia.Elahaviasofridomuitonasmãosdeváriosmédicos,tendogastadotudoquantopossuía,semobter

melhoraalguma;pelocontrário,piorava(Mc5.24-26).

Écuriosoofatodequeotextodizque“elahaviasofridomuitonasmãosdeváriosmédicos,[…]semobtermelhoraalguma;pelocontrário,piorava”.Emoutraspalavras,elanãovinhasofrendoapenascomadoença,mastambémcomostratamentos.Tinhagastadotudoquantopossuíaeesgotadotodasasalternativasdamedicina:

TendoouvidoarespeitodeJesus,veioportrásdele,nomeiodamultidão,etocou-lheomanto,poispensava:Setãosomentetocar-lheasvestes,sereicurada.Suahemorragiaestancouimediatamente,eelasentiunocorpoque

jáestavacuradadoseumal.Jesuslogopercebeuquedelehaviasaídopoder(Mc5.27-30).

AmultidãocomprimiaJesus,essamulhertocou-lheasvestesefoicurada,eouvimosqueJesuslogopercebeuquedelehavia saídopoder.Essa é aprimeiravezque éusadono livrodeMarcoso termogregodunamis(“poder”),deondevemapalavradinamite.Jesustemumasensaçãodefraqueza,dequealgohaviasaídodeleesabequehouveumacura.Elehaviaperdidopoderparaqueelapudesseganhar.Ele para a pequena comitiva, a corrida de emergência, olha em volta e diz: “Quero saber quemmetocou”:

Entãovirou-senomeiodamultidãoeperguntou:Quemtocouasminhasroupas?Osseusdiscípuloslhedisseram:

Vêsqueamultidãotepressiona,eperguntas:Quemmetocou?Maseleolhavaemredorparaverquemhaviafeitoaquilo.Entãoamulher,atemorizadaetrêmula,cientedoquelhehaviaacontecido,foi,prostrou-sediante

deleecontou-lhetodaaverdade(Mc5.30-33).

QuandoJesusdescobreapessoaqueforacuradapelopoderquedelesaíra,eleparaefazcomqueelalheconte“todaaverdade”,ahistóriatodasobreoqueacontecera.

ImagineaansiedadedeJairocom tudo isso;a irritaçãodosdiscípulos;apaciênciaeacalmadeJesus.Aquelamulherquesofriadeumadoençacrônicaestavarecebendoatenção,emvezdagarotinhaquesofriadeumadoençafatal.Jesusoptaporparareconversarcomamulherqueacabaradesercurada.Issonãofazsentido.Éabsolutamenteirracional.Naverdade,épiorqueisso:éumacondutanegligente.Seessasduaspessoasestivessememumasaladeemergências,qualquermédicoquetratasseprimeirodamulher e deixasse a garotinha morrer seria processado por negligência profissional. E Jesus está secomportandocomoummédicoimprudente.Jairoeosdiscípulosdevemestarpensando:“Oqueeleestáfazendo?Seráqueaindanãoentendeuasituação?Corraouserámuitotarde.Agarotinhaprecisadesuaajudaagora,Jesus.Corra,Jesus,corra”.

Jesus,porém,nãosedeixaapressar.Enquantoelepermanecelá,conversandocomamulher,aquiloqueJairomaistemiaacontece:

Enquantoeleaindafalava,chegarampessoasdacasadochefedasinagoga,aquemdisseram:Atuafilhajámorreu;porqueaindaincomodasoMestre?(Mc5.35)

Imagine como Jairo se sentiu em relação a Jesus naquele momento. Mas Jesus olha para elecalmamente:

Percebendoisso,Jesusdisseaochefedasinagoga:Nãotemas,crêsomente(Mc5.36).

Emessência, Jesus estádizendoa Jairo:Confie emmim.Sejapaciente.Não há necessidade depressa.Cadaculturatemumanoçãodiferentedetempo.Issoficanotoriamenteevidenteemencontroseeventosentrediferentesculturas.Imagineumcasamentoemqueonoivosejadeumaculturaquenãovêproblemaemumatrasodequinzeatrintaminutos,enquantoanoivaédeoutraculturaquetorceonarizparaummínimoatrasoque seja.Anoivae asdamasdehonra estãoprontaspara entrar,masonoivoaindanãochegouejáestá15minutosatrasado.Nosbancosqueficamdoladoesquerdodaigreja,vemospessoascochichandoesemblantespreocupados.Jádoladodireito,todosestãoperfeitamentecalmos.O

tempocertoéalgorelativo.Todostêmumanoçãodeque“esteéomomentocertoenãoaquele”.AnoçãodeDeussobreotempocertonosdeixaperplexos,nãoimportaaculturaaquepertencemos.

Suagraçadificilmenteacontecedeacordocomaagendaqueestipulamos.QuandoJesusolhaparaJairoediz“Nãotemas,crêsomente”,naverdadeeleestáolhandoparatodosnósedizendo:“Vocêsselembramdecomoacalmeiatempestade,dequandolhesmostreiqueminhagraçaemeuamorsãocompatíveiscomo fato de passarem por tempestades, embora vocês possam não achar que sejam? Bem, agora estoudizendo a vocês que minha graça e meu amor são compatíveis com atrasos que lhes pareceminjustificáveis”.Elenãoestádizendo“Nãomedeixareiapressaremboraamevocês”,massim“Nãomedeixareiapressarporque amovocês.Seioqueestou fazendo.Se tentarem imporamimsuanoçãodotempocerto, terãoproblemaspara se sentiremamadospormim.” Jesusnão sedeixaráapressare, emconsequência disso, nós em geral nos sentimos exatamente como Jairo, impaciente por ele estar seatrasandodeformairracional,injustificáveleexcessiva.

DOQUEREALMENTEPRECISAMOS

Contudo,precisamenteporcausadoatrasodeJesustantoamulherquantoJairosaíramcommuitomaisdoquehaviampedido.Presteatenção,quandoprocuraaajudadeJesus,vocêtantodáquantorecebedelemuitomaisdoquepediu.Sejapaciente,poisasituaçãotodaemgeralnãosaidojeitoquevocêesperava.VejaJairo,porexemplo.EleprocurouJesusembuscadecuraparasuafilha,masrecebemuitomaisdoqueisso.Vamosagoraparaopontoaltodahistória.Oenredosecomplicanovamente:muitoemboraameninatenhamorrido,Jesusolhaparaopaidelaediz:“Vouaté ládomesmojeito”.Eelesforamemfrente:

Enãopermitiuqueoacompanhassem,comexceçãodePedro,TiagoeJoão,irmãodeTiago.Quandochegaramàcasadochefedasinagoga,Jesusviuoalvoroçodosquechoravamelamentavammuito.E,entrando,disse-lhes:Porquefazeisalvoroçoechorais?Ameninanãoestámorta,masdormindo.Ecomeçaramarirdele(Mc5.37-40).

Quando eles por fim chegaram à casa de Jairo, todos choravam amorte damenina. Por isso, éevidente que as pessoas começaram a rir, quando Jesus disse que a menina estava dormindo. Todossabiamreconhecerumacriançamorta.Eahistóriacontinua:

Ele,porém,fezcomquetodossaíssem,tomouconsigoopaieamãedamenina,eosqueohaviamacompanhado,eentrouondeameninaestava.E,tomando-apelamão,disse-lhe:Talitacumi,quequerdizer:Menina,eute

ordeno,levanta-te.Entãoamenina,quetinhadozeanosdeidade,levantou-seimediatamenteecomeçouaandar.Etodosforamtomadosdegrandeespanto(Mc5.40-42).

Éóbvioquetodosficaramespantados.JairohaviaprocuradoJesusparaumacura,enãoparaumaressurreição. Mas quando vamos até Jesus em busca de ajuda, recebemos dele bem mais do queesperamos.

Todavia,quandovamosatéJesusembuscadeajuda, tambémacabamosdandoaelemaisdoqueesperávamosaprincípio.JairovieraatéelecomaideiadequeteriaqueconfiaremJesusosuficienteatéchegaremsuacasa,eesperavaquedealgummodosuafilhanãomorresseantesqueelechegasse.MasJesus exigiu mais dele: depois que a menina morreu, por causa da aparente negligência do GrandeMédico,Jesusolhoudiretamenteemseusolhosedisse:“Confieemmim”.Ora,issoeraumtestedefébemmaiordoquequalquercoisaqueJairotinhaantecipado.

Ouveja,porexemplo,amulherenferma.ElabuscaraJesusparasercurada.Maselaqueriaapenaslhetocarasvesteseirembora.Queriaapenasdizer,“Estoumelhor,agoravousumirdaqui”,algosimplesassim.MasJesusnãopermitiria.Eleafezserevelarempúblico.Lembre-sedequeissoeraalgomuitoameaçador para ela, pois vinha sofrendo de um fluxo hemorrágico, o que a tornava cerimonialmenteimpura.Por isso, tocar umRabi empúblico era quebrar umgrande tabu.Dessemodo, a exigênciadeJesusnosentidodequeelaseidentificasseeraumacoisaqueelatemiamuito.

MasporqueJesus insistiuparaqueela se identificasseempúblico?Porqueelaprecisavadisso.Veja,elatinhaumacompreensãoumtantosupersticiosadopoderdeJesus.Pensavaqueeraotoquequeiriacurá-la.PensavaqueopoderdeJesuseramanipulável.Então,Jesusfezcomqueelaseidentificasseparaqueelepudessedizer:“Não,foiatuaféquetecurou”.Vamosagoraparaopontoaltodahistóriadela:

Entãoamulher,atemorizadaetrêmula,cientedoquelhehaviaacontecido,foi,prostrou-sediantedeleecontou-lhetodaaverdade.EJesuslhedisse:Filha,atuafétesalvou;vai-teempazeficalivredesseteumal(Mc

5.33,34).

Jesus estava dizendo a ela: “O que te curou foi a tua fé e agora que sabes disso, estás em umrelacionamentocomigoquetransformarásuavida”.HátodaadiferençanomundoentreserumapessoasupersticiosaquerecebeumacuradocorpoeserumapessoaquetemsuavidatransformadaesetornaumaseguidoradeJesusportodaaeternidade.

SevocêforatéJesus,elepodelhepedirbemmaisdoqueaprincípiovocêhaviaplanejado,maseletambémpodedar-lheinfinitamentemaisdoquevocêjamaisousariapedirousonhar.

OQUEREALMENTEPRECISAMOSSABER

Do ponto de vista de Jairo e dos discípulos, Jesus estava sendo negligente ao deixar uma garotinhamorrer,enquantotratavadamulherquesofriadeumadoençacrônica.Masnós,quelemosahistóriaatéofinal, sabemos de algo que eles não sabiam. Sabemos que, para Jesus, não havia diferença entreressuscitarumacriançaoucurarumafebre—eletempodersobreamorte.TambémsabemosqueJesusteveaoportunidadedepegarumamulhersupersticiosa,queforafisicamentecurada,etransformá-laemuma seguidora comavida transformada. Jairo eosdiscípulos tambémnãopodiamver isso.Elesnãofaziamamenorideia.

Aosolhosdeles, Jesusestava seatrasandoporummotivo fútil,masnão tinhamconhecimentodetodosos fatos.Eassim, semprequeDeuspareceestar atrasando injustificadamente suagraçae sendonegligenteemnossavidaéporqueexistealgumainformaçãocrucialquenãopossuímos,algumavariávelessencialqueestáforadonossoconhecimento.Seeutivesseaoportunidadedemesentaraseuladoeouvir sua história de vida, pode bem ser que eume juntasse a você, dizendo: “Não consigo entenderporqueDeusnãoestáagindo.Nãoseiporqueeleestádemorando”.Acrediteemmim,seicomovocêsesenteeporissoquerodizerissocomsensibilidade.MasquandoolhoparaosatrasosdeDeusemminhaprópriavida,perceboquegrandepartedeminhaconsternaçãoémotivadapelaarrogância.Eureclamopara Jesus: “Está certo, você é o eterno Filho deDeus, que vive por toda a eternidade, que criou ouniverso.Masporquesabemelhordoqueeucomominhavidadeveriaestar?”JacquesEllul,emseuclássicoTheTechnological Society [A sociedade tecnológica], argumenta que na sociedade ocidentalmodernasomosensinadosquequasetudonavidaestáláparasermanipuladoparanossosfins.1Écomumofatodemuitaspessoasteremagidoassimemtodosostemposeépocas,masEllulacreditaqueaculturaocidentalpiorouessacondição.NãosomosDeus,mas temos tamanhosdelíriosdegrandezaquenossomoralismoearrogânciaàsvezesprecisamserarrancadosdenossocoraçãopelosatrasosdeDeus.

Será que neste momento Deus está atrasando alguma coisa em sua vida? Você está a ponto dedesistir? Está impaciente com Deus? Pode ser que exista algum fator crucial que você ignora. Suaresposta,assimcomoaquefoidadaparaJairo,équeconfieemJesus.

COMOREALMENTESABEMOSISSO

Você acha estranho que, ao chegar à casa de Jairo, Jesus tenha dito que a menina estava apenasdormindo?OsrelatosparalelosdosEvangelhosdeMateuseLucasdeixamclaroqueJesuscompreendiaqueelaestavamorta.Elanãoestavaapenasquasemorta;elaestavainteiramentemorta.Então,porqueJesusfalaqueelaestavadormindo?

A resposta está naquilo que Jesus faz em seguida. Lembre-se, Jesus senta-se ao lado damenina,tomaamãodelaelhedizduaspalavras.AprimeiraéTalita.Literalmentesignificamenina,masissonãocaptaosentidodoqueeleestavadizendo.Eleestavausandoumdiminutivo,umaformacarinhosadesereferiràmenina.Umavezqueéumdiminutivoqueumamãeusariaemrelaçãoàsuafilha,éprovávelque

amelhortraduçãoparaessapalavraseja“meuamorzinho”.AsegundapalavraqueJesusdizécumiquesignifica “levanta”. Não significa “ressuscita”, significa somente “levanta”. Jesus está fazendoexatamenteoqueospaisdessameninafariamemumaensolaradamanhãdedomingo.Elesenta,seguraamãodameninaediz:“Meuamorzinho,éhorade levantar”.Eelase levanta. Jesusestáenfrentandoamorte, o inimigomais implacável e inexorável da raça humana, e o poder dele é tão grande que eleseguraessameninapelamãoegentilmentea trazparaomundodosvivos.“Meuamorzinho, levanta”.Comseusatos, Jesusestádizendo:“Seeuestiversegurandosuamão,amortenadamaisédoqueumsono”.

Noentanto,aspalavraseosatosdeJesusnãosãosomentepoderosos,sãotambémrepletosdeamor.Quando a gente é criança e nossos pais nos levam pela mão, sentimos que tudo está bem. Estamoserrados,evidentemente.Hápaisquenãosãobonseatémesmoosmelhorespaissãoimperfeitos.Mesmoosmelhorespaispodemcometerdeslizes,mesmoelesfazemescolhasequivocadas.MasJesuséoPaisupremo,quelevarávocêpelamãoeoconduzirápelanoitemaisescura.OSenhordouniverso,aquelequecolocouasestrelasemseulugar,pegaemsuamãoediz:“Meuamorzinho,éhoradelevantar”.

Porqueiríamosquererapressaralguémtãopoderosoeamorosoassim,alguémquenostratacomtantaternura?Porqueficaríamosimpacientescomalguémassim?Jesusnossegurapelamãoenosconduzatravésdamaisnegraescuridão.Oqueocapacitaafazerisso?NacartaqueescreveuparaaigrejaemCorinto, em 2Coríntios 13.4, o apóstolo Paulo diz que Cristo foi crucificado em fraqueza para quepudéssemosviverpelopoderdeDeus.Elesefezfracoparaquepossamosserfortes.Nãohánadamaisaterrorizanteparaumacriançadoquesoltaramãodospaisquandoestánomeiodeumamultidãoounoescuro,masissonãoénada,secomparadocomaperdadopróprioJesus.AmãodeleescapoudamãodoPainacruz.Elefoiparaosepulcroparaquepudéssemosser tiradosde lá, ressurretos.JesussoltouamãodoPaiparaquesoubéssemosque,umavezqueestivessesegurandonossamão,elenunca, jamaisnosabandonaria.

Apropósito,essaéarazãodeaoraçãodeThomasCranmerparaoDomingodeRamossercomoé.Aoraçãocompletadiz:“Senhor,permite-nospoderseguiroexemplodapaciênciadeJesuseserfeitosparticipantesda sua ressurreição”. JesusCristo sabiaqueoúnico caminhopara a coroapassavapelacruz,queoúnicocaminhoparaaressurreiçãoerapormeiodamorte.Assim,acuradamulherenfermafoioutroprenúnciodacruz.Eleperdeupoderparaqueelapudesseganharforçasnovamente.Masnacruzeleperdeusuaprópriavidaparaquepudéssemosviverparatodoosempre.OúnicocaminhoparaJesusnosdarseupoderesuavidaerapassandopelafraquezaemorte.

VocêporacasotemtentadoapressarJesus?Estáimpacientecomaespera?Deixequeeletomevocêpelamão,deixequeele façaoquedeseja fazer.Eleamavocêcom todo seu ser.Ele sabeoqueestáfazendo.Logochegaráahoradeselevantar.

Quepossamosseguiroexemplodesuapaciência,paraquepossamosserfeitosparticipantesdesua

ressurreição.

1JacquesELLUL,TheTechnologicalSociety.TraduzidoporJohnWilkinson.NovaIorque:Knopf,1964.

capítulosete

AMANCHA

OCONFLITODEJesuscomoslíderesreligiososdesuaépocanãodiminuía.MarcosrelataumincidenteemqueJesuseesseslíderesdiscordavamsobreasleisacercadapurificação,dadietaalimentarederegrasquetinhamavercomapurezaritual.Seriamuitofácilpresumirqueacontrovérsiaarespeitodessasleiséumenigmaparanóshoje,talvezdespertealguminteresseemtermosdeantiguidade,mascertamentenãoérelevanteparaosnossosdias.Todavia,naverdadeessacontrovérsiaenvolvequestõesprofundamenterelevantesparaavidahumanaemqualquercultura,emqualquerséculoqueseja.Vejaoqueaconteceu:

Osfariseusealgunsescribas,vindosdeJerusalém,foramencontrar-secomJesus.ErepararamquealgunsdosdiscípulosdeJesuscomiampãocomasmãosimpuras,istoé,semlavá-las.Poisosfariseusetodososjudeus,guardandoatradiçãodosanciãos,nãocomemsemlavarasmãoscuidadosamente.Quandovoltamdomercado,nãocomemsemantessepurificar.Ereceberammuitasoutrascoisasparaobservar,comoalavagemdecopos,dejarrosedevasosdebronze.Entãoosfariseuseosescribaslheperguntaram:Porqueosteusdiscípulosnão

vivemsegundoatradiçãodosanciãos,mascomempãosemlavarasmãos?(Mc7.1-5)

Deacordocomas leisdaépoca,quemtocasseemumanimalouserhumanomorto,quemtivesseumadoençainfecciosadepele,comofurúnculos,erupçõescutâneasouferidas,quemtivessecontatocommofo(emroupas,artigosdomésticosounaprópriacasa),quemtivessequalquertipodefluxoquesaíssedo corpo ou quem comesse carne de animal considerado impuro era considerado ritualmente impuro,manchado, contaminado, imundo. Isso significava que a pessoa não poderia entrar no templo — e,portanto, não poderia adorar aDeus junto coma comunidade.Tais limites tão rigorosos nos parecemseveros demais,mas, se pensarmos um pouco a respeito, eles não parecerão tão estranhos assim.Aolongo dos séculos, as pessoas se abstinham de alimento durante períodos de oração. Por quê? É umrecurso para que se desenvolva uma fome espiritual por Deus. Notamos também que pessoas dediferentesfésseajoelhamparaorar.Orarajoelhadonãoéumpoucodesconfortável?Maséumrecurso

para que se desenvolva uma atitude de humildade espiritual. Assim, os rituais de purificação e osesforçosparapermanecerlimpoelivredecontaminaçãoporimpurezasedoenças,usadospelaspessoasreligiosas do tempo de Jesus, eram recursos visuais que os possibilitavam reconhecer que estavamespiritualmenteemoralmenteimpurose,portanto,nãopoderiamentrarnapresençadeDeus,amenosquepassassemporalgumtipoderitualdepurificaçãoespiritual.

Quandovamosnosencontrarcomalguémimportanteparanós—algumencontroespecialouumaentrevistadeemprego—, tomamosbanho,escovamososdentesenospenteamoscomcuidado.Oqueestamos fazendo com isso? Ficando livres da sujeira, é claro. Ninguém quer comparecer a essesencontroscommanchasdesujeiraoucheirandomal.Asleisdelimpezaritualseguiamamesmaideia.Seapessoanãoestivesse limpaemtermosespiritualemoral,nãopoderiaestarnapresençadeumDeusperfeitoesanto.

JesusnãopoderiaestarmaisdeacordocomoslíderesreligiososdesuaépocasobreofatodequesomosimpurosdiantedeDeus,inadequadosparaestarnapresençadele.Masdiscordavadelesquantoàfontedessaimpurezaequantoaomododetratá-la.Marcosregistraesseaspecto:

E,chamandooutravezamultidão,disse-lhes:Ouvi-me,vóstodos,eentendei.Foradohomemnãohánadaque,entrandonele,possatorná-loimpuro;masoquesaidohomem,issootornaimpuro.(Sealguémtemouvidospara

ouvir,ouça.)(Mc7.14-16)

Segundo Jesus, o estado natural do homem é inapropriado para que esteja na presença deDeus.Muitaspessoashojeachamessanoçãoproblemática.Muitasdiriam:“Certo,osantigosachavamqueomundo era um lugar assustador, pois não compreendiam o modo como a natureza funciona e, assim,criarammitos para explicar omundo. Queriam sentir-semais no controle de seu destino. Inventaramabsolutosmoraisedeusesiradosquetinhamqueserapaziguados.Quandoalgumacoisanãoiabem,tinhaque ser porque os deuses não estavam satisfeitos. Portanto, os antigos viviam sobrecarregados devergonha e culpa.” Hoje em dia as pessoas diriam que já deixamos para trás os absolutos morais.Ninguémsabebemoqueécertoouerrado,ninguémsabeaocertosobreDeus.Todostemosquedecidirpornósmesmosenãoficarpresosaospadrõesalheios.Alémdomais,acreditamosnosdireitoshumanose na dignidade do indivíduo. Não vemos o indivíduo como alguém impuro, contaminado ou mau.Achamosqueanaturezahumanaébasicamenteboa.

É isso que em geral dizemos hoje. Se existe um Deus, não cremos que ele seja um Deustranscendentalmentesanto,diantedoqualnosapresentamosculpadosecondenados.

E, contudo, ainda lutamos com sentimentos profundos de culpa e vergonha. De onde vêm taissentimentos?

UmdosgrandesescritoresdoséculoXX,obrilhanteebizarroFranzKafka,exploraesseproblema

emsuaobraTheTrial[Ojulgamento].Nocomeçodahistória,JosephK.levaumavidanormal.Mas,derepente,eleépresoelevadoparaacadeia.Ninguémdizaeleoquehaviafeitodeerrado.Porqueeufuipreso?Doquemeacusam?Ninguémlhediznada.Eleélevadodeumacelaparaoutra;então,paraumaaudiência e, depois, de volta para outra cela. Ninguém lhe explica nada. Todos são rudes com ele,implacáveis,insensíveis.Elesdizem:“Vocêtemquefalarcommeusupervisor,eusósigoordens.”Eelecontinua a ser levado de uma audiência a outra, de uma cela a outra. Ninguém nunca lhe diz o queaconteceudeerrado.JosephK.começaarefletirsobreaprópriavida.Talveztenhasidoporisso.Seráquefuipresoporisso?Defatoeufizisso.Nãomeparecequetenhasidoalgotãomauparajustificaraprisão,maspodeteracontecido…Maselejamaisdescobreomotivo.Nofinal,elelevaumafacadadeumdosguardasemorre.

Emumdeseusdiários,Kafkadissealgoquemuitosconsideramserotemadessaobra:“Oestadoemquenosencontramoshojeédepecado,bemindependentedaquestãodeculpa.”1Emoutraspalavras,vivemoshojeemummundoemquenãoacreditamosemjulgamento,empecado,mas,apesardisso,aindasentimosquehá algode errado conosco.Kafkapassou realmentepertodaverdade.Embora tenhamosabandonado as categorias antigas, ainda carregamos um profundo e inevitável senso de que, sepassássemos por um exame, seríamos rejeitados. Temos uma sensação profunda de que temos queescondernossoverdadeiroeuou,pelomenos,controlaroqueaspessoassabemdenós.Emnossoíntimo,achamos que não somos dignos de ser aceitos, que temos que provar a nósmesmos e aos outros quetemosvaloresomosdignosdeseramadoserespeitados.

Porque trabalhamos tãoduro edizemos sempre: “Se aomenos eu conseguir chegar àquelenívelpoderei relaxar?”Mas nunca relaxamos de fato quando chegamos lá— e continuamos a trabalhar etrabalhar.Oquenos leva a agir assim?Oque aconteceque algunsdenósnão conseguemsepermitirdesapontarosoutros?Nósnãotemoslimites,nãoimportaoqueaspessoasnospeçam,oquantoelasnosexplorem, pisem em nós, porque para nós desapontar alguém é uma espécie de morte. Por que essapossibilidadenos incomoda tanto?Deondevêm todasasdúvidasquenosassombram?Porque temostantomedodenoscomprometer?Kafkaestádizendo:“Vocênãocrêempecadonememjulgamentonemem culpa — contudo, de algum modo, sabe que é impuro”. Você pode enxergar isso pela lente dapsicologiaedizerquetemumaneurose,quenãofoiamadoobastanteporseuspais,queéumavítimaouquetemproblemasdeautoestima.Masnãohácomoescapardofatodequetodosnóscarregamosessasensaçãodequesomosimpuros.

LIMPEZADEFORAPARADENTRO

É Jesus quemnosmostra por que não conseguimos nos livrar dessa sensação de que somos impuros.Assim,aBíblianoscontaque:

Depois,quandodeixouamultidãoeentrouemcasa,osdiscípuloslheperguntaramacercadaparábola.Jesuslhesrespondeu:Entãovóstambémnãoentendeis?Nãocompreendeisquetudooqueentradeforanohomemnãopodetorná-loimpuro?Porquenãoentranoseucoração,masnoestômago,edepoiséexpelido.Assim,Jesus

declaroupurostodososalimentos(Mc7.17-19).

Jesus usa uma linguagem bastante gráfica aqui: quer se comam alimentos puros ou impuros, acomida entra pela boca, desce para o estômago e, então, (literalmente falando) é expelida na latrina.Nuncavaipararnocoração.Assim,nadadoqueentradeforanohomempodetorná-loimpuro.

Eprosseguiu:Oquesaidohomeméqueotornaimpuro.Poisédedentrodocoraçãodoshomensqueprocedemmauspensamentos,imoralidadesexual,furtos,homicídios,adultérios,cobiça,maldade,engano,libertinagem,inveja,blasfêmia,arrogânciaeinsensatez.Todasessascoisasmásprocedemdedentrodohomemeotornam

impuro(Mc7.20-23).

Oquedefatohádeerradocomomundo?Porquetemqueserumlugartãomiserável?Porquehátantoconflitoentrenações,raças,triboseclasses?Porqueosrelacionamentostendemasedesgastareentraremcolapso?Jesusestádizendo:Oquehádeerradosomosnós.Estánaquiloquesaidedentrodenós. Está no egocentrismo do coração humano. Está no pecado. Na verdade, todos esses males quebrotamdocoraçãohumanonostornamtãoimpurosqueJesusmaisparafrentedizaosdiscípulos:

Eseatuamãotefizertropeçar,corta-a;poisémelhorentraresnavidadefeituosodoque,tendoduasmãos,irparaoinferno,paraofogoquenuncaseapaga(ondeovermenãomorreeofogonãoseapaga).Seoteupétefizertropeçar,corta-o;poisémelhorentraresnavidaaleijado,doque,tendodoispés,serjogadonoinferno(ondeoseuvermenãomorreeofogonãoseapaga).Seoteuolhotefizertropeçar,joga-ofora;poisémelhorentraresnoreinodeDeuscomumolhosódoque,tendodoisolhos,serlançadonoinferno,ondeovermenão

morreeofogonãoseapaga(Mc9.43-48).

O comportamento pecaminoso (daí a referência à mão e ao pé) e o desejo pecaminoso (daí areferência ao olho) são como um incêndio que começa na sala de estar. Vamos imaginar que tenhacomeçadonumapoltrona.Vocênãopodesimplesmenteficarsentado,dizendo:“Ora,nãoéacasainteiraque está em chamas, é só uma poltrona”. Se não fizer algo de imediato, se não tomar uma medidadecisiva,ofogotomarácontadacasainteira.Ofogonãosecontentacompouco.Nãotemcomofazê-loarderlentamenteouconfiná-loemumcanto.Eleacabarátomandocontadetudo.Omesmoacontececomopecado.Elenuncaficarestritoaseulugar.SemprenoslevaàseparaçãodeDeus,oquetrazintensosofrimento,primeironestaedepoisnaoutravida.ABíbliachamaissodeinferno.ÉporissoqueJesusrecorreàdrásticaimagemdaamputação.Nãopodehaverconcessões.Devemosfazertudoqueestiverao

nossoalcanceparaevitaropecado:seoseupéfazvocêpecar,devecortá-lofora.Seforseuolho,devefazeramesmacoisa.

MasJesus tinhaacabadodedizerquenossomaiorproblema,aquiloquemaisnos torna impuros,não é o pé nem o olho: é nosso coração. Se fosse o pé ou o olho, embora a solução proposta fossedrástica,seriapossívelresolveroproblema.Masnãotemoscomoarrancarnossocoração.Nãoimportaoquefaçamosouquantonosesforcemos,assoluçõesquevêmdeforadohomemnãotratamdesuaalma.Algo que venha de fora para dentro nunca funcionará, pois a maior parte daquilo que causa nossosproblemasbrotadedentroparafora.Porisso,nuncaficaremoslivresdanossasensaçãodeimpureza.

Como disse certa vezAleksandr Solzhenitsyn: “A linha que separa o bem domal não atravessaestados, classes nem partidos políticos—mas atravessa diretamente cada coração humano— todoseles”.2ABíblianosmostrarepetidamentequeomundonãosedivideentremausebons.Podeserqueexistam“pessoasmelhores”e“pessoaspiores”,masnãosepodefazerumaclaradivisãoentrebonsemaus.Porcausadopecadoedonossoegoísmo,todostomamospartenaquiloquefazdomundoumlugarfragmentadoemiserável.

Contudo, ainda estamos tentando lidar com essa sensação de impureza por meio de medidasexternas,ouseja,tentandofazerumacoisaqueJesusdizserbasicamenteimpossível.Deixe-meforneceralgunsexemplosdoqueestoufalando.Umdosexemploséaprópriareligião:seeumemantiverafastadodefilmesobscenos,deatividadesprofanasedemáspessoas,seorarelerminhaBíblia,semeesforçarbastanteparaserumaboapessoa,entãoDeusveráquesoudigno,viráerestaurarámeucoração.Masoproblema, como disse Jesus, é que esse modelo não vinga. Você jamais se sentirá bom o bastante.Embora esteja orando e se esforçando ao máximo para ser uma boa pessoa, seu coração não muda.Jamaisficarepletodeamor,alegriaesegurança.Pelocontrário,ficarácadavezmaischeiodeansiedade,pois nunca saberá se está vivendo de acordo com o que se espera. Quando algo não vai bem,imediatamenteébombardeadopordúvidas:“Penseiqueestavalevandoumavidaboaobastante.PorqueDeus permite que isso aconteça?” E a verdade é que você jamais saberá o porquê. A religião nãoconsegue,deformaalguma, livrá-lodoegoísmo,da tendênciade justificarasimesmo,deservoltadopara si mesmo. Ela não fortalece nemmuda realmente o coração, pois é algo que vem de fora paradentro.

Omesmoacontececomapolítica.LogoapósaSegundaGuerraMundial,umaporçãodeintelectuaisbritânicosenvolvidosnapolíticaviramtodasuavisãodemundoseresmagadapeloquehaviaacontecidoduranteaguerra.Em1952,poucoantesdemorrer,C.M.Joad,umfilósofosocialistaquesempreforaateu,publicouumlivrointituladoTheRecoveryofBelief[Oresgatedacrença],noqualeleconfessatervoltadoacreremDeus.Eledisse:“Foiportermosrejeitadoadoutrinadopecadooriginalquenós,daesquerda, sempre ficamos tãodesapontados;desapontadoscoma recusadaspessoasemser razoáveis[…] com o comportamento de nações e políticos […] e, acima de tudo, com esse fato recorrente daguerra”.3Tantoocomportamentodopovoquantodos lídereseraalgo inexplicávelparaessegrupode

intelectuais,segundoJoadargumenta,pelofatodeelesnãoacreditaremnopecado.LordeDavidCecildisseomesmodepoisdoHolocausto:“Ojargãodafilosofiadoprogressonosensinouapensarqueoestadoselvagemeprimitivodohomemtinhaficadoparatrás[…]Masobarbarismonãoficouparatrás,eleestáem[dentrode]nós”.4

DorothySayers,escritoraepoetabritânicaqueviveunamesmaépoca,dissequeaSegundaGuerraMundial foi um duro golpe para a classe instruída da Inglaterra, que tinha “uma crença otimista nainfluênciacivilizadoradoprogressoedaeducação.”Essasforamaspessoasqueacharam“apavorosaexplosãode ferocidadebestial dos estados totalitários, o egoísmoobstinado e a ganância estúpidadasociedadecapitalista[…]não[…]apenaschocantesealarmantes.Paraeles,essascoisaseramamaiscompletanegaçãodetudoemquehaviamacreditado.Écomoseochãodeseumundolhestivessesidotirado.”5

EmsuaobraCreedorChaos?[Crençaoucaos?],Sayersdisseque,aolongodoséculoanterioreaté antes disso, os políticos tinham trabalhado com a seguinte premissa: o que a sociedade tinha deerradonãoestavanocoraçãohumano.Estavanasestruturassociais,nafaltadeinstrução.Estavanafaltadeaplicaçãodoconhecimentoqueadquirimospormeiodaciência.Portanto,sepudéssemostãosomentesupriressaslacunas,asociedadeatingiriasuagrandeza.Noentanto,ahistóriamodernaestárepletadepessoasdesiludidas,pessoasqueachavamqueocapitalismoouqueosocialismofariadenóspessoasmelhores.Opecadoqueestánocoraçãodohomemapenasseexpressadeformadiferenteemcadaumdessesdoissistemas.Assim,apolíticaéapenasmaisumadessasabordagensdeforaparadentroquenãotransformamocoração.

Temos,então,ouniversodaculturapopular.ChristinaKellyfoiumaeditorabastantebem-sucedidaderevistasfemininas;aolongodeumperíododemuitosanos,elatrabalhouemrevistascomoElleGirl,YM,JaneeSassy.Háalgunsanoselaescreveuumaespéciedeconfissãonaqualperguntava:

Por que temos tanta fome de celebridades? Eisminha teoria. Ser humano é sentir-se alguém sem importância. Por issoadoramosascelebridadesequeremosserparecidoscomelas.Nósnosidentificamoscomtodasasgrandesproezasqueelasfizeramnatentativadeescapardenossavidinhasemimportância.Masissoétãoestúpido.Diantedessafilaintermináveldeestrelasbempenteadas,moldadasàbasedeimplanteselipoaspiração,vocêteriaqueseraprincípioumpoçodeautoestimaparanãosesentirtotalmenteinferior.Assim,nósadoramosascelebridadespornossentirmospessoassemimportância,masfazerissonosfazsentiraindapiores.Fazemosdelasestrelas,mas,então,suafamanosfazsentirinsignificantes.Eeu,comoeditora,soupartedesseprocessotodo.Nãoédeadmirarqueeumesintasujaaofimdodia.6

Issosoatãokafkiano.Serhumanoésentir-sealguémsemimportância.Cadaumdenósjásentiuem um momento ou outro essa inexplicável sensação de ser alguém sem importância, de que somosimpuroseprecisamosprovaralgoanósmesmos.Aculturapopularnosdiz:“Aha,eisaquiumamaneiradeserpuro: sejabonito.Tenhaumapeleperfeita.Mudedeaparência.Emagreça.Fiqueparecidocomuma celebridade”. Mas Christina Kelly conta que as próprias celebridades são incrivelmentemalsucedidasquandorecorremàsuabelezaparalidarcomseusensodefaltadeimportância,enquantoo

restodenóssesenteaindapiorpornãoconseguirchegarnempertodopadrãodelas.Coisasquevêmdeforaparadentrodefatonãofuncionam.

Talvez você esteja dizendo: “a religião não é bem aminha ‘praia’, nem política emuitomenoscultura”.Apenasparamostrarquenós todosestamos tentandonospurificardeforaparadentro,equeisso não está funcionando, permita-me falar brevemente sobre o próprioministério cristão.Você verácomoninguémestáimune.Porqueaspessoasescolhemdedicarsuavidaaumministério?Pormotivosnobres,certo?HáalgunsanoseuliestafraseemumlivroescritoporCharlesSpurgeonparapessoasqueestavamestudandoparaentrarnoministério:“Nãopregueoevangelhoparasalvarasuaalma”.Naquelaépoca,eutinhavinteanosemelembrodeterpensado:“Queespéciedeidiotairiatentarsalvarsuaalmapregandooevangelho?”Contudo,apósunspoucosanosnoministério,agentecomeçaaperceberque,senossaigrejavaibem,cresceeaspessoasgostamdopastor,nósnossentimosdesproporcionalmentebem— mas, se nossa igreja não vai bem e as pessoas não gostam muito do pastor, nós nos sentimosdesproporcionalmente devastados. A conclusão é que estamos trabalhando de fora para dentro. Vocêparte do seguinte pressuposto: se as pessoas gostam de mim e dizem “Puxa, veja o quanto você meajuda”,entãoDeusvaigostardemimeeumesmovougostardemim.Comisso,aquelasensaçãodeseralguémsemimportância,aquelasensaçãodeserimpurodesaparecerá.Masissonãoacontece.HámuitosanosliumestudocríticodeRomanos1.17queinterpretavaessapassagemdaseguintemaneira:“Aquelequeforjustopelaféviverá”.Nahoraeuimaginavaumavozmedizendo:“Simeaquelequeforjustopelapregaçãomorreráacadadomingo”.7

Vê como nós todos estamos tentando nos purificar ou disfarçar a impureza que há em nós,compensando-acomboasobras?Mas issonão funcionará.Oprofeta Jeremiascolocaessaquestãodeformabemnítida:“Aindaquetelavescomsoda,eusesmuitosabão,amanchadatuamaldadepermanecediante demim, diz o SENHOR Deus” (Jr 2.22). Limpar de fora para dentro não trata do problema docoraçãohumano.

LIMPEZADEDENTROPARAFORA

DiferentementedeMateus,LucaseJoão,Marcosquasenuncafazcomentáriosouinterpretaçõesdecunhoeditorial em seu evangelho. Por isso, quando ele de fato faz algum comentário desse tipo, é algorealmenteimportante.Eelefezumcomentárioassimnestahistória:“Assim,Jesusdeclarou‘puros’todososalimentos”(Mc7.19).

Nãoestáescritoque“Jesusdissequetodososalimentoserampuros”.Seestivesse,entãotalvezosentidodissofosseque“Jesusdissequenãoprecisamosnospreocupartantoassimcomosalimentos,queestá tudo bem, podemos ir em frente e comê-los”. Jesus estaria dizendo que as leis de purificaçãoestavamultrapassadasedeveríamosdeixá-laspara trás.Eleestariadandoumaopiniãooficialsobreoassunto.

Masnãofoiissoqueaconteceu.Nessapassagemestáescritoque“Jesusdeclarou‘puros’todososalimentos”.Eleproclamouisso.Especialistaseestudiososdogregoconcordamnesteponto:Jesusestádizendo,apartirdeagoraeutornoessesalimentospuros.Euchameiomundoàexistência;euacalmeiatempestade;euchameiumameninadevoltaàvida.Eagoraeuchamodepurostodosessesalimentos.Afimdecompreenderamagnitudedisso,éprecisoselembrardequeJesustemumrespeitoincrivelmenteprofundopelaPalavradeDeus.Eleaconsideraautoridadeatémesmoparasi.NoEvangelhodeMateus,eledisseque“demodonenhumpassaráumasóletraouumsótraçodaLei,atéquetudosecumpra”.8

Ora,asleissobreapurificaçãofazempartedaPalavradeDeus.JesusjamaisolhariaparaqualquerpartedaLeiquefosseediria:“Estouabolindoisso;jápassamosdesseponto”.Portanto,oqueeleestádizendonessapassageméqueasleissobreapurificaçãosecumpriram—queopropósitodelas,istoé,fazer-nos caminhar em direção a uma purificação espiritual, se realizou. A razão pela qual não temos quesegui-lascomofazíamoséqueelassecumpriram.Quecoisaincrívelparaserdita.

Mascomopodeserisso?Hámuitosanos,eueminhaesposaouvimosumsermãodeRayDillard,umamigonossojáfalecido

quefoiprofessordeAntigoTestamentonoSeminárioWestminster.ElechorouduranteamaiorpartedapregaçãobaseadaemZacarias3.ZacariaséumdoslivrosproféticosdoAntigoTestamento.Noprimeiroversículodocapítulo3,Zacarias,emumavisão,étransportadoaocentrodotemplo.Edizisto:“ElememostrouosumosacerdoteJosuédiantedoanjodoSENHOR”.

O temploeradivididoem trêspartes:opátioexterior,opátio interioreo lugar santíssimo.Esteúltimo era completamente cercado por um espesso véu.Dentro dele ficava a arca da aliança em cujatampaficavaopropiciatório,eashekinah,aglóriadeDeus,aprópriapresençaefacedeDeus,apareciasobreopropiciatório.Eraumlugartemível.EmLevítico16,Deusdiz:“eporáoincensosobreofogodiantedoSENHOR,afimdequeanuvemdoincensocubraopropiciatórioqueestásobreotestemunho,paraqueele[Arão]nãomorra”.Somenteumapessoa,umúnicodiaporano,tinhapermissãoparaentrarnolugarsantíssimo:osumosacerdotedeIsraelnoDiadaExpiação,oYomKippur.Zacarias,então,teveumavisãodocentrodotemplo,dointeriordolugarsantíssimo,eeleviuosumosacerdoteJosuédiantedoSENHORnoDiadaExpiação.

RayDillard,emsuapregação,baseando-seemseusestudoscontouemdetalhesaimensaquantidadede preparativos que eram feitos para o Dia da Expiação. Uma semana antes, o sumo sacerdote eracolocadoemisolamento—levadodesuacasaparaumlugaremqueficariacompletamenteisolado.Porquê?Paraqueelenãotocassenemcomessealgoimpuroporacidente.Levavam-lhealimentospuros,eelelavavaseucorpoepreparavaseucoração.NavésperadoDiadaExpiaçãoelenãodormia;ficavaacordado a noite toda, orando e lendo a Palavra deDeus, para purificar sua alma. Então, noDia daExpiação, ele se lavava da cabeça aos pés, era vestido em linho branco, puro e semmanchas.E, emseguida,entravanolugarsantíssimoeofereciaumsacrifícioanimalaDeusparaexpiaroupagarapena

porseusprópriospecados.Depoisdefazerisso,elesaíadolugarsantíssimo,lavava-senovamentedacabeçaaospés,eravestidocomoutravestede linhobrancoeentravanovamenteno lugarsantíssimo,destavezparaofertarsacrifíciopelospecadosdossacerdotes.Masissonãoeratudo.Elesaíadolugarsantíssimopelaterceiravez,lavava-seinteiramentedenovo,eravestidocomoutravestedelinhobrancoeentravanovamentenolugarsantíssimo,destavezparaofertarsacrifíciopelospecadosdopovo.

Sabiaquetudoissoerafeitoempúblico?Otemploficavalotadoeaspessoaspresentesassistiamatudo de perto. Havia uma tela bem fina atrás da qual o sumo sacerdote se banhava.Mas as pessoasestavampresentes:elasviam-nosebanhar,servestido,entraresairnovamentedolugarsantíssimo.EleeraseurepresentantediantedeDeus,eelasestavamláparaapoiá-lo.Elasficavammuitopreocupadasemsecertificardequetudoestavasendofeitodeacordo,comadevidapureza,poiseleasrepresentavadiante de Deus. Quando o sumo sacerdote se colocava diante de Deus, não havia nele uma manchasequer,eleestavatãopuroquantopossível.Somentequandoseentendeissoépossívelperceberporqueos próximos versículos da profecia de Zacarias 3 eram tão chocantes: Zacarias viu Josué, o sumosacerdote,diantedapresençadoSenhor,nolugarsantíssimo—masasvestesdeJosuéestavamimpuras,cobertasdeexcremento.Eleestavainteiramentecontaminado.Zacariasnãopodiaacreditarnoqueestavavendo. Ray disse que a pergunta central para a interpretação dessa passagem é: como isso pôdeacontecer?OsisraelitasdemodoalgumpermitiriamqueosumosacerdoteaparecessedessemododiantedeDeus.A resposta deRay foi esta:Deus estava dando aZacarias umavisão profética para que elepudessenosverdamaneiracomoDeusnosvê.Adespeitodetodosnossosesforçosparasermospuros,bons,cheiosdemoral,purificados,Deusvênossocoração,eesteestárepletodeimundícies.

Todaanossamoralidadeenossasboasobrasnãochegamrealmenteaocoração.Zacariasderepentepercebeu isso, ou seja, que não importa o que façamos continuamos sendo inadequados para estar napresença do Senhor. Mas quando já estava prestes a se desesperar, ele ouviu: “Tirai-lhe as vestesimpuras.EdisseaJosué:Fizcomqueatuamaldadesejatiradadetietevestireidevestesfestivas.[…]OuveJosué,[…]Eutrareiomeuservo,oRenovo.[…]etirareiamaldadedestaterranumsódia,dizoSENHORdosExércitos”(Zc3.4,8,9).ÉprovávelqueZacariasnãopudesseacreditarnoqueouvira.Deveterpensado:“Espereumminuto.Porséculos,temosfeitosacrifícios,obedecidoàsleisdepurificação.Enunca conseguimos nos livrar do pecado!” Mas Deus estava dizendo a ele: “Zacarias, isso é umaprofecia.Algumdiaossacrifíciosficarãoparatrás,asleisdapurificaçãosecumprirão”.

Comopode ser?RayDillard terminou seu sermãodestamaneira: Séculos depois apareceu outroJosué,outroYeshua.Jesus,Yeshua,Josué—éomesmonomeemaramaico,gregoehebraico.ApareceuoutroJosuéeencenouseupróprioDiadaExpiação.Umasemanaantesdessedia,Jesuscomeçouasepreparar.Enavéspera,eletambémnãodormiu—masoqueaconteceuaelefoiexatamenteocontráriodoqueaconteceuaosumosacerdoteJosué,pois,emvezdeapoiá-lo,praticamentetodomundoqueeleamouotraiu,abandonouounegou.EquandoeleseapresentoudiantedoPai,emvezderecebê-locompalavrasdeencorajamento,oPaioabandonou.Emvezdeservestidoemricasvestes,arrancaram-lhea

únicavestequepossuía,açoitaram-no,deixaram-nodespidoemataram-no.EcomonoslembrouRay,eletambémfoibanhado,maspelasalivadaspessoasquenelecuspiram.

Porquê?“DaquelequenãotinhapecadoDeusfezumsacrifíciopelopecadoemnossofavor,paraquenelefôssemosfeitos justiçadeDeus(2Co5.21)”.DeusvestiuJesuscomnossopecado.Ele levouconsigo a pena que era nossa, a nossa punição, para que nós, assim como Josué, o sumo sacerdote,possamosteroqueApocalipse19.7-8retrata:“Alegremo-nos,exultemosedemosglóriaaele,porquechegouomomentodasbodasdoCordeiro,esuanoivajásepreparou,efoi-lhepermitidovestir-sedelinho fino, resplandecente e puro”. Puro linho—perfeitamente limpo— sem umamancha ou defeitosequer. Hebreus 13 diz que Jesus foi crucificado fora dos portões da cidade, onde cadáveres eramqueimados — uma pilha de lixo, um lugar totalmente imundo — para que nós pudéssemos serpurificados.PormeiodeJesus,aumcustoinfinitoparasimesmo,Deusnosvestiucomroupaslimpas,dealto preço. Elas custaram seu sangue. E isso é a única coisa que pode tratar do problema do nossocoração.

Estávivendocomalgumafalhaespecíficadoseupassado,algosobreoqualsesenteculpadoepeloqualpassasuavidainteiratentandosedesculpar?OuquemsabevocêtalvezsejamaiscomoKafka:nãoéparticularmentereligiosonemimoral,noentanto,lutacontraasensaçãodeseralguémsemimportância.Podeserqueestejalutandoatépormeiodareligião,dapolíticaouquemsabedabeleza.Podeserqueestejalutandoatémesmopormeiodeumministériocristão.Envolvidonoativismodefazeralgodeforaparadentro.Issonãovaifuncionar.

Lanceaochãoseu“ativismo”mortal—Lance-oaospésdeJesus;Permaneçanele,somentenele,Gloriosamentecompleto.9

1FranzKAFKA,TheBasicKafka.NovaYork:Pocket,1984,p.169.Veja tambémTheTrial, trad.MikeMitchell.NovaYork:Oxford,2009[PublicadoemportuguêsporMartinClaretsobotítuloOprocesso].

2AleksandrSOLZHENITSYN,TheGulagArchipelago.NovaYork:HarperCollins,2002,p.312.3CitadoemStuartBABBAGE,TheMarkofCain:StudiesinLiteratureandTheology.GrandRapids:Eerdmans,1966,p.17.4CitadoemDorothySAYERS,CreedorChaos?NovaYork:Harcourt,1949,p.39.5Ibid.,p.38.6ChristinaKELLY,“WhyDoWeNeedCelebrities?”.UtneReader(Maio/Junho,1993),p.100-101.7Oestudocrítico éda autoriadeAndersNYGREN,CommentaryonRomans, trad. PorCarlC.Rasmussen. Philadelphia:Muhlenberg,

1949.VejaosubtítulosobreRomanos1.17.MartinhoLutero tambémfaziaessa leituradesseversículo,muitoemboramuitoscomentaristasmodernosdiscordem.VejaoclássicoLuthersWerke,volume34,p.337.

8Mateus5.18.9JamesPROCTOR,“ItisFinished”.

capítulooito

AAPROXIMAÇÃO

COMOVOCÊSEaproximadeDeus?Comoseconectacomele?Amaioriadenósconseguepensaremduasopções.ExisteavisãoantigaemrelaçãoaDeus,aqualovêcomoumtiranosanguinárioqueprecisaserconstantemente apaziguado pormeio de bom comportamento, quando não, pormeio de sacrifícios. EexisteavisãomaisatualdeDeus,aqualovêcomoumaforçaespiritualquepodemosacessaraqualquermomento que desejarmos, sem cerimônia.Marcos, contudo, nos conta uma história quemostra que seaproximardeDeuspodesignificaralgointeiramentediferente:

JesussaiudaliefoiparaasregiõesdeTiroeSidom.Entrounumacasaenãoqueriaqueninguémsoubessedisso,masnãopôdepassardespercebido.Ecertamulher,cujafilhaestavapossessadeumespíritoimpuro,logoouviufalardele;então,foieprostrou-seaosseuspés;(amulhereragrega,deorigemsiro-fenícia)esuplicava-lheque

expulsassedesuafilhaodemônio(Mc7.24-26).

AhistóriacomeçacomaenigmáticadeclaraçãodequeJesusforaparaasregiõesdeTiroeSidomenãoqueriaqueninguémsoubessedisso.Oqueestavasepassando?Bem,Jesusgastaratodoseutempoministrandoemprovínciasjudias,eissoatraiuaeleimensasmultidões,oqueodeixouexausto.Assim,Jesussaiudasprovínciasjudiasefoiparaumterritóriogentio,parapoderdescansarumpouco.

Todavia,essaestratégianãofuncionou.UmamulherouvedizerqueJesusestavaaliedáumjeitodechegaratéelecomousadia.Emboraelafossegrega,deorigemsiro-fenícia,emfunçãodaproximidadedolugarcomaJudeia,elatinhaconhecimentodoscostumesjudaicos.Elasabiaquenãotinhacredenciaisreligiosas,culturaisnemmoraisparaseaproximardeumrabijudeu—elaeramulher,grega,deorigemsiro-feníciae,portanto,umagentiapagã,cujafilhaestavapossessadeumespíritoimpuro.Elasabeque,deacordocomospadrõesdaépoca,eraconsideradadetodososmodosumapessoaimpurae,portanto,não qualificada para se aproximar de qualquer judeu devoto, quem dirá de um rabi.Mas ela não se

importa com isso. Ela entra na casa sem ser convidada, prostra-se aos pés de Jesus e começa a lhesuplicarqueexpulseodemôniodesuafilha.Overbosuplicaraquiestánopresenteprogressivo—elaimplora constantemente. Nada nem ninguém conseguem detê-la. No capítulo 15 do Evangelho deMateus,napassagemparalela,osdiscípulospedemaJesusqueamandeembora.MasamulhercontinuaasuplicaraJesus—elanãoaceitaumnãoemrespostaàsuasúplica.

Você sabe por que ela tem esse arroubo de ousadia, não sabe?Existem os covardes, as pessoascomuns,osheróiseospais.Ospaisnãoseencaixambemnesseespectroquevaidacovardiaàcoragem,poisquandoumfilhocorreperigo,sãocapazesdefazeroqueforprecisoparasalvá-lo.Enãoimportaseéumapessoatímidaouousada—apersonalidadedeumpaioudeumamãenessashoraséirrelevante.Nós nem pensamos duas vezes, apenas fazemos o que for preciso. Por isso, não é algo assim tãosurpreendenteo fatode essamãe estar disposta a pressionar e superar todas as barreiras que lhe sãoimpostas.

Portanto,qualéarespostadeJesusdiantedessamulherqueseprostraaospésdele,implorando?Vejacomoahistóriaprossegue:

[…]esuplicava-lhequeexpulsassedesuafilhaodemônio.Jesuslherespondeu:Deixaqueprimeiroosfilhossefartem,poisnãoéjustotomaropãodosfilhosejogá-loparaoscachorrinhos(Mc7.26,27).

Àprimeira vista, isso parece ser um insulto.Nossa sociedade ama cachorros,mas, na época doNovo Testamento, a maioria desses animais eram cachorros de rua — ferozes, imundos, ou seja,desagradáveisde todasas formaspossíveise imagináveis.Asociedadedaquelaépocanãogostavadecãesechamaralguémassimerauminsultoterrível.NostemposdeJesus,osjudeusemgeralchamavamosgentiosdecãesporelesserem“impuros”.Então,oqueJesusdisseàmulhererasomenteuminsulto?Não,éumaparábola.Otermoparábolaquerdizer“metáfora”ou“semelhança”,eéissoquesignificaoqueJesusdisseaqui.Umponto-chaveparaentenderaquestãoestánapalavrapoucocomumqueJesususaparasereferiraoscães.Eleusaapalavranodiminutivo,“cachorrinhos”,oquenaverdadesignificafilhotes.Lembre-sedequeamulhereramãe.Jesusestádizendoaela:“Vocêsabecomosãoasrefeiçõesemfamília:primeirocomemascriançasàmesaedepoiscomemseusanimaizinhosdeestimação.Nãoécertoquebraressaordem.Osanimaizinhosdeestimaçãonãodevemcomerdamesaantesdascrianças”.Se formos para a passagem de Mateus, veremos que ele dá uma versão ligeiramente mais longa darespostadeJesus,naqualeleexplicaoquequisdizer:“EufuienviadosomenteàsovelhasperdidasdacasadeIsrael(Mt15.24)”.Porváriosmotivos,JesusconcentravaseuministérioemIsrael.ForaenviadoparamostraraIsraelqueeleeraocumprimentodetodasaspromessasdasEscrituras,ocumprimentodetodososprofetas,sacerdotesereis,ocumprimentodotemplo.Noentanto,apóssuaressurreição,eledizimediatamente aos discípulos: “ide, fazei discípulos de todas as nações (Mt 28.19)”. Suas palavras,

então, não são o insulto que parecem ser. O que ele estava dizendo àquela mulher era: “Por favor,entenda,temosumaordemaseguiraqui.IreiprimeiroaIsraele,depois,aosgentios(àsoutrasnações)”.Noentanto,essamãevoltaainsistircomumarespostaespantosa:

Ela,porém,prosseguiu,dizendo-lhe:Sim,Senhor;mastambémoscachorrinhos,debaixodamesa,comemdasmigalhasdosfilhos.Entãoelelhedisse:Porcausadessapalavra,vai;odemôniojásaiudetuafilha.Aovoltar

paracasa,elaachouameninadeitadasobreacama;odemôniojáhaviasaído(Mc7.28-30).

Emoutraspalavras,eladiz:Sim,Senhor,masoscachorrinhostambémcomemdasmigalhasquecaemdessamesa,eeuestouaquiembuscadessasmigalhas.Jesuscontouaelaumaparábolanaqualele lhe forneciaumacombinaçãodedesafioeoferta, e ela a aceitou.Amulher respondeuaodesafio:“Certo,eucompreendo.NãosoudanaçãodeIsrael,nãoadorooDeusdosisraelitas.Portanto,nãotenholugaraessamesa.Euaceitoessefato.”

Isso não é incrível? Ela não toma isso como uma ofensa, não exige seus direitos. Apenas dizsimplesmente:“Tudobem.Possonãoterumlugaraessamesa—masnelahácomidasuficienteparaomundo inteiro, e eu preciso da minha porção agora”. Ela está travando uma batalha com Jesus, damaneiramaisrespeitosaquesepossaimaginar,enãoaceitaráumnãocomoresposta.Euadmirooqueessamulherfaz.

Nasculturasocidentais,nãotemosnadaparecidocomessetipodeassertividade.Somosassertivosapenasemrelaçãoaosnossosdireitos.Nãosabemosbatalhar,amenosqueestejamoslutandopornossosdireitos,defendendonossadignidadeoubondade,edizendo:“Issoéoquemedevem”.Masessamulhernãoestáfazendoisso,demodoalgum.Trata-sedeumaassertividadesemdireitos,algodoqualpoucosabemos. Ela não está dizendo: “Senhor, dê-me o que mereço com base na minha bondade”. Ela naverdadeestádizendo:“Dê-meaquiloquenãomereçocombasenasuabondade—poisprecisodissoagora”.

ACEITANDOODESAFIO

Vocêpercebeoquantoéextraordinárioofatodeelareconhecereaceitartantoodesafioquantoaofertaneleimplícita?

Uma boa tradução para a resposta rabínica que Jesus deu a ela seria: “Que resposta!”AlgumasversõestrazemasseguintespalavrasdeJesus:“Querespostamaravilhosa,incrível”.Eassimasúplicadamulher é atendida e sua filha curada. Em seu estudo do Evangelho deMarcos, o especialista emestudosbíblicosJamesEdwardscolocaessaquestãodeformamaravilhosa:

Ela parece entender o propósito do Messias de Israel melhor do que o próprio povo de Israel. Sua determinação epersistênciasãoumtestemunhodesuaconfiançanasuficiênciaenaabundânciadeJesus:aprovisãodeleparaosdiscípulose para Israel será abundante o bastante para suprir alguémcomo ela. […]Que ironia! Jesus procura desesperadamenteensinarosdiscípulosqueescolhera—e,noentanto,elessãolentos,nãoconseguemcompreendê-lo;Jesusrelutaatémesmoemfalarcomumamulherpagãqueporalipassa—edepoisdeumaúnicasentençaelacompreendeamissãodeleerecebeuminequívocoelogiodeJesus.[…]Comoissoépossível?ArespostaéqueamulheréaprimeirapessoanoEvangelhodeMarcosaouvireentenderumaparáboladeJesus.[…]OfatodeelaresponderaJesus“dentro”dalógicadaparábola,ouseja,nosmesmos termospelosquaisJesussedirigiuaela, indicaqueelaéaprimeirapessoanoEvangelhodeMarcosaouvirapalavraqueJesustinhaparaela.1

Domesmomodo,MartinhoLutero ficou impressionado e comovido com esse encontro, pois viuneleoevangelho.Essamulherviraoevangelho—viraquesomosmaisiníquosdoquejamaispodemosacreditar,mas,aomesmotempo,maisamadoseaceitosdoquejamaisousamosesperar.Porumlado,elanãosemostraorgulhosademaisparaaceitaroqueoevangelhodizacercadofatodeelanãoserdigna.ElaaceitaodesafioqueJesuslhepropõe.Elanãoseenchederazãoediz:“Comovocêousausaressetermo insultuosoe racistaemrelaçãoamim?Eunão tenhoqueaguentar isso!”Vocêpodese imaginardizendoalgoparecido?Mas,poroutrolado,elatambémnãoinsultaaDeus,nãosedesanimaaopontoderecusarsuaoferta.PercebequeexistemduasmaneiraspelasquaisfalhamosemaceitarJesuscomonossoSalvador?Umadelasésendoexcessivamenteorgulhoso,mostrandoumcomplexodesuperioridade—enãoaceitandoseudesafioparanós.Aoutra,porém,émostrandoumcomplexodeinferioridade—sendoexcessivamentevoltadoparasimesmoapontodedizer:“SoutãohorrívelqueDeusnãopodemeamar”.Ouseja,nãoaceitandoaofertadeDeus.UmministrochamadoJohnNewtoncertavezescreveuumacartaparaumhomemqueestavamuitodeprimido.Presteatençãonoqueelediz:

Vocêdizquesesenteesmagadoporumsentimentodeculpa,dequenãoédigno?Bem,naverdadevocênãopodeestarmais consciente domal que habita dentro de você, mas talvez você esteja, e na verdade está sendo inapropriadamenteafetado e controlado por ele.Você diz que é difícil entender como umDeus santo pode aceitar uma pessoa tão horrívelquanto você.Com isso você expressa não só uma opinião pouco elevada a respeito de simesmo, a qual é correta,mastambém uma opinião pouco elevada a respeito da pessoa, obra e das promessas do Redentor, a qual é incorreta. Vocêreclama do pecado, mas quando olho para suas queixas, elas são tão cheias de moralismo, descrença, arrogância eimpaciênciaquesemostrampoucomelhoresdoqueospioresdosmalesdosquaisvocêtantoreclama.2

A recusa de buscar aDeus, de buscar suamisericórdia, de aceitá-la, de se contentar com ela érejeitaroamordeDeustantoquantodizer:“Soubomdemaisparaisso”.

Uma das grandes orações que conheço é a oração preparatória para a Santa Ceia, escrita porThomas Cranmer em seu primeiro Livro de Oração Comum. Ela se baseia nessa primeira históriacontadaporMarcose,aolongodosséculos,milhõesdepessoastêmfeitoestaoração:

Nãotemosapresunçãodeviràsuamesa,Senhormisericordioso,confiandoemnossaprópriajustiça,masnassuasmuitasegrandesmisericórdias.Nãosomosdignosdejuntarasmigalhasdesuamesa,mastuésomesmoSenhorcujacaracterísticaésempretermisericórdia.

Acadavezquealguémfazessaoração,CranmerconvidaessapessoaasecolocarnolugardaquelamulhereaseaproximardeJesuscomcoragem,comaassertividadequeabremãodeseusdireitos.OconviteéaceitartantoaofertaquantoodesafiodainfinitamisericórdiadeDeus.

ACEITANDOUMADÁDIVA

Amulhersiro-feníciaaproximou-sedeJesuscomousadia,poriniciativaprópria.Elasabiaoquequeriaeestavadeterminadaaconseguir.Àsvezes,porém,amaneiracomonosaproximamosdeJesusassumeuma trajetória completamente diferente; às vezes nosso primeiro encontro com ele parece quaseacidental.Mas,emqualquerdoscasos,Jesusnosconheceesuprenossanecessidade.AssimqueJesusdeixaTiro,Marcosregistraestahistória:

DepoisdepartirdaregiãodeTiro,JesusfoiatravésdeSidomatéomardaGalileia,passandopelaregiãodeDecápolis.Etrouxeram-lheumsurdo,quetambémfalavacomdificuldade,rogando-lhequelheimpusesseamão.Jesustirou-odomeiodamultidãoe,emparticular,colocou-lheosdedosnosouvidose,cuspindo,tocou-lhealíngua.Então,levantandoosolhosaocéu,suspirouedisse-lhe:Efatá(quequerdizer:Abre-te!).Eseusouvidosseabriram,alínguasesoltou,eelecomeçouafalarperfeitamente.EntãoJesuslhesordenouqueaninguémcontassemaquilo;mas,quantomaiseleproibia,maiselesodivulgavam.Emaravilhavam-segrandemente,dizendo:Elefazbemtodasascoisas;fazatémesmoossurdosouviremeosmudosfalarem(Mc7.31-37).

Jesusfazumasériedecoisascomohomemsurdo:tira-odomeiodamultidão,coloca-lheosdedosnosouvidos,toca-lhealínguacomsuaprópriasaliva,olhaparaocéu,suspiraediz:Abre-te!Vocêpodedizer:“Ora,Jesusestáseguindoosrituaistípicosdealguémquefazmilagres”.Mas,naverdade,elenãoestáfazendoisso.Lembre-sedeque,emcadamilagrequetestemunhamosatéagora,doepisódioemqueJesusacalmaumatempestade,passandopelaressurreiçãodafilhadeJairoatéacuradafilhadamulhersiro-fenícia, não vemos uma única vez gestos, encantamentos ou palavras enigmáticas. Jesusevidentementenãoprecisafazerumritualparainvocarseupoder.ConcluímosqueJesusfaztudoissonãoporqueeleprecise,masporqueohomemenfermoprecisa.

A resposta de Jesus ao pedido da mulher para que curasse sua filha é enigmática, obscura, atémesmoaustera.Comohomemsurdo,suareaçãoébemdiferente,comodocequesederretenaboca.NoEvangelhodeJoão,capítulo11,depoisdeLázarotermorrido,elevaitercomMartaeMaria,irmãsdeLázaro.Martadiz:“Senhor,seestivessesaqui,meuirmãonãoteriamorrido”eJesusarepreende.Então,chegaMariaediz:“Senhor,seestivessesaqui,meuirmãonãoteriamorrido”,eJesuschoracomela.Asmesmaspalavras—masduasrespostascompletamentediferentes.Porquê?PorqueJesussemprenosdáaquilodequeprecisamoseele sabemelhordoqueninguémdoqueprecisamos.EleéoMaravilhosoConselheiro.

Jesusidentifica-seprofundamentecomessehomemsurdo.Todosessesgestosdetocarsuasorelhas,suaboca—tudoissoéumalinguagemdesinais.Jesusestádizendo:“Vamosverissoaqui;nãotema,voufazer algo a respeito disso; vamos agora olhar para Deus”. Ele entra no universo cognitivo daquelehomemeusatermos—emumalinguagemnãoverbal—queohomemconseguiacompreender.Observecomoeletiraohomemdomeiodamultidão.PorqueJesusfazisso—elenãoqueriaquetodosvissem?Ora, imagine-se no lugar desse homem, enquanto ele crescia. Ele sempre chamava a atenção. Por sersurdo,elenãoconseguiafalardireito.Apenasprocureimaginaromodocomoaspessoasgozaramdelesuavida inteira. Jesus sabiadisso e se recusoua fazerdeleo centrodeumespetáculo.Ele estava seidentificandoemocionalmentecomohomemsurdo.

No entanto, há um outro sinal de identificação ainda mais profundo, pois a certa altura Jesussuspirou,profundamente.UmatraduçãomelhorseriadizerqueJesusgemeu.Umgemidoéumaexpressãodedor.PorqueJesusestariasentindodor?TalvezpelofatodeJesusterseconectadoemocionalmentecom aquele homem, com sua alienação e isolamento. Isso é verdade, mas ele está prestes a curar ohomem. Por que Jesus não está sorrindo para o homem e dizendo: “Espere só para ver o que estoufazendoporvocê?”Porqueuma identificaçãoaindamaisprofundaestáacontecendo:háumcustoparaJesus curar esse homem.Marcos deliberadamente aponta para isso com a palavra que usa e que foitraduzidacomo“umsurdo,quetambémfalavacomdificuldade”.Marcosusaumaúnicapalavradogrego,moglilalos.EssapalavrasóéusadaaquieemIsaías35.5,eemmaisnenhumaoutrapassagemdaBíblia.Trata-sedeumapalavramuitorara,eMarcosnãoteriarazãodeusá-la,amenosquequisesseestabelecerumaligaçãoentreoqueestáacontecendoaquieoqueaconteceemIsaías35.OprofetaIsaíasdizissosobreoMessias:“Sede fortes,não temais;ovossoDeusvirácomvingança; sim,elevirácomdivinarecompensa e vos salvará. Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos sedesobstruirão.Entãoocoxosaltarácomoocervo,ea línguadomudocantarádealegria (Is35.4-6)”.Marcosestádizendo:“Vocêsestãovendoosolhosdoscegosseremabertos?Estãovendoosouvidosdossurdossedesobstruíremeouvindoalínguadomudocantardealegria?”Deusveio,exatamentecomoestáprometidoemIsaías35,Deusveioparasalvarvocês.JesusCristoéDeusqueveionossalvar.JesuséRei.

HáalgomaissobreoqualMarcosquerqueseusleitoresreflitam.IsaíasdizqueoMessiasviráparanossalvar“comvingança…comdivinarecompensa”.MasJesusnãoestácastigandopessoas,nãoestáusandosuaespada.Elenãoestátomandoopoder;eleoestádando.Elenãoestáconquistandoomundo;eleoestáservindo.Ondeestáavingançadivina?Arespostaéqueelenãoveioparatrazeravingançadivina,maspararecebê-la.Nacruz,Jesusseidentificaráconoscodemaneiracabal.Nacruz,oFilhodeDeusfoilançadofora,foitiradodamesasemumamigalhasequer,paraquenós,quenãoéramosfilhosdeDeus,pudéssemosseradotadoseentrarparaessafamília.Dizendodeoutraforma,oFilhotevequesetornarumcãoparaquenóspudéssemosnostornarfilhosefilhasesentaràmesadeDeus.

EporJesusterseidentificadodessaformaconosco,agorasabemosporquepodemosnosaproximar

dele.OFilhotevequesetornarumcãoparaquenós,cães,pudéssemossertrazidosàmesa;eletevequesefazermudoparaquenossaslínguasfossemdesobstruídasparachamá-lodeRei.Nãoseisoleapontodepensarqueestáalémdoalcancedacura.Nãosejaarrogantedemaisparaaceitaroqueoevangelhodizsobreofatodenãosermosdignos.Nãofiquetãoabatidoapontodenãoaceitaroqueoevangelhodizsobreoquantovocêéamado.

1JamesR.EDWARDS,TheGospelAccordingtoMark .GrandRapids:Eerdmans,2002,p.221.2JohnNEWTON,TheWorksoftheRev.JohnNewton,volumeVI.Edimburgo:BannerofTruth,1985,p.185.

capítulonove

AVOLTA

OCAPÍTULO8doEvangelhodeMarcosédeimportânciacentral.Éoclímaxdoprimeiroato,noqualosdiscípulos finalmente começam a enxergar a verdadeira identidade daquele a quem vinham seguindo.Nele, Jesusdizduas coisas:SouumRei,masumReique iráparaa cruz e, se quiseremme seguir,devemirparaacruztambém.ÉdestemodoqueMarcosnoscontaessahistória:

EJesusfoicomseusdiscípulosparaospovoadospróximosaCesareiadeFilipe.Nocaminho,perguntouaosdiscípulos:Quemoshomensdizemqueeusou?Eleslheresponderam:AlgunsdizemqueésJoãoBatista;outros,Elias;eaindaoutros,algumdosprofetas.Entãoelelhesperguntou:Masvós,quemdizeisqueeusou?EPedro

respondeu-lhe:TuésoCristo.EJesusordenouqueaninguémfalassemarespeitodele(Mc8.27-30).

Aqui,enfim,Pedrocomeçaasabera respostadagrandepergunta:“QueméJesus?”EledizparaJesus: “Tu és o Cristo.” Pedro usa uma palavra que significa literalmente “o Ungido”. Os reis eramtradicionalmenteungidoscomóleo,comoumaespéciedecoroação,masapalavraChristosvieraaterosignificadodeOUngido,oMessias,oReiacimadetodososreis,oReiquecolocariatudonostrilhoscertos.Tu és o Messias — era isso que Pedro estava dizendo. Jesus aceita o título— mas, então,imediatamente se volta e começa a dizer coisas que eles acham temíveis e chocantes. “Sim, eu sou oRei”,disseele,“masnãosounadaparecidocomoreiqueestavamesperando”:

Ecomeçouaensinar-lhesqueeranecessárioqueoFilhodohomemsofressemuitascoisas,fosserejeitadopeloslíderesreligiosos,principaissacerdoteseescribas,fossemortoedepoisdetrêsdiasressuscitasse.Eelediziaisso

abertamente.MasPedro,chamando-oemparticular,começouarepreendê-lo(Mc8.31,32).

AprimeiracoisaimportantequeJesusdizéque“eranecessárioqueoFilhodohomemsofresse”.

QuandoouvimosJesusreferir-seasimesmocomoFilhodohomem,presumimosqueeleestádizendoqueéhumano—contudo,essetítulosignificamuitomaisdoqueapenasisso.NasprofeciasdeDanielháumareferênciaa“alguémparecidocomfilhodehomem”(Dn7.13,14),umafiguramessiânicadivinaquevemcomosanjosparaacertartodasascoisas.

MasJesusdizqueoFilhodohomemdevesofrer.Nuncaantes,atéessemomento,alguémemIsraeltinhaassociadosofrimentoaoMessias.ÉevidentequeexistemmuitasprofeciasnoAntigoTestamentosobreummisteriosoServodoSenhorquesofre(porexemplo,asprofeciasdeIsaíasdoscapítulos43,44e53),masninguém,antesdeJesus,haviaassociadoessestextosàesperançadoMessias.AnoçãodequeoMessiasdeveriasofrernãofaziaomenorsentido,poissesupunhaqueoMessiasderrotariaomaleainjustiça e faria tudo no mundo ficar em harmonia. Como ele poderia derrotar o mal por meio dosofrimentoedamorte?Issopareciaridículo,impossível.

Aousaraexpressão“eranecessário”,Jesustambémestáindicandoqueeleplanejamorrer—queestáfazendoissovoluntariamente.Nãoestáapenasprevendoqueissovaiacontecer.Provavelmentesejaisso o quemais ofendeu a Pedro. Uma coisa era Jesus dizer, “Lutarei e serei derrotado”, mas outracompletamentediferenteeraeledizer,“Por issoqueeuvim;planejomorrer”. Issoeraalgo totalmenteinconcebívelparaPedro.

É por isso que, nomomento em que Jesus diz isso, Pedro “começou a repreendê-lo”. Esse é omesmoverbousadoemoutraspassagensquandoJesusrepreendedemônios.SignificaquePedrocondenaaatitudedeJesuscomalinguagemmaisfortepossível.PorquePedroestátãodesatinadoapontodesevoltarparaJesusdessamaneiralogoapóstê-loidentificadocomooMessias?Desdeoventrematerno,Pedrosempreouviradizerque,quandooMessiasviesse,eleiriaderrotaromaleainjustiçaaosubiraotrono.MasaquiJesusestádizendo:“Sim,eusouoMessias,ORei,masnãovimparaviver,esimparamorrer.Nãoestouaquiparaassumiropoder,masparaabrirmãodele;nãoestouaquiparagovernar,masparaservir.Eéassimquederrotareiomaleconsertareitudooqueestáerrado”.

Jesus não diz apenas que o Filho doHomem iria sofrer; ele diz que era necessário o Filho doHomemsofrer.Aexpressão“eranecessário”modificaedirecionatodaaoraçãoesignificaquetodasascoisasquesãocitadasdepoissãonecessárias. Jesusdevesofrer,deveser rejeitado,devesermortoedeve ressuscitar. Essa é uma das expressões mais importantes na história da humanidade, é umaexpressão temível. Jesus não estava apenas dizendo “Eu vim para morrer”, mas sim “Eu tenho quemorrer. É absolutamente necessário que eumorra.Omundo não pode ser feito novo, nem a vida daspessoas,amenosqueeumorra”.PorqueseriatãoabsolutamentenecessárioqueCristomorresse?

UMANECESSIDADEPESSOAL

Háalgunsanos,umteólogochamadoWilliamVanstoneescreveuumlivro,hojeesgotado,quetinhaumcapítulo interessante intitulado “a fenomenologia do amor”.1 Segundo ele, todos os seres humanos—

mesmoaquelesquedesdeamais tenra infância foramprivadosdeamor—sabemadiferençaentreoamorverdadeiroeofalso,oamorfingidoeoautêntico.

E a diferença, segundo ele, é a seguinte. No falso amor, o objetivo é usar a outra pessoa paraalcançar a sua felicidade.Esse tipode amor é condicional: você sódá amor enquanto aoutrapessoaestiverafirmandovocêesatisfazendosuasnecessidades.Nãoéumamorvulnerável:vocêsecontémdemodoaminimizarsuasperdas,senecessário.Jánoamorverdadeiro,seuobjetivoésedoareseentregarpela felicidade do outro, pois sua maior alegria é a alegria do outro. Portanto, sua afeição éincondicional: você dá amor independentemente de a pessoa amada estar satisfazendo as suasnecessidades.Trata-sedeumamor radicalmentevulnerável:vocêdá tudooque tem,não seguranadapara si.Então, de forma surpreendente,Vanstonedizquenossoverdadeiroproblemaéqueninguéméplenamente capaz de amar dessa forma, comumamor verdadeiro.Nós queremos desesperadamente oamorverdadeiro,mas somos incapazesdedá-lo aosoutros.Elenãodiz, emabsoluto, quenão somoscapazesdenosdoarmosemumamorquesejareal,massimqueninguéméplenamentecapazdeamardessaforma,comumamorverdadeiro.Todoamorquepodemossentiréumtantofingido,artificial.Porque isso ocorre? Porque precisamos ser amados assim como precisamos de água e ar.Não podemosviver sem amor. Isso significa que nossos relacionamentos têm uma certa característica mercenária.Buscamospessoascujoamor realmentenosafirme. Investimosnossoamorsomenteondesabemosqueteremos um bom retorno. É evidente que, quando fazemos isso, nosso amor é condicional e nãovulnerável,poisnãoamamosooutrosimplesmenteporelemesmo;amamosaquelapessoaempartepeloamorqueestamosrecebendodevolta.

Éevidentequeexistempessoassãsepessoasdoentias;algumassãomaiscapazesdeamardoqueoutras.Mas,naessência,Vanstoneestácerto:ninguémpodedaraooutrootipoeaquantidadedeamorpelo qual tanto anseia. No final, somos todos iguais, tateando em busca do verdadeiro amor, masincapazesdedaresseamoraalguémemsuaplenitude.Oqueprecisamosédealguémquenosameequenão precise de nós para nada. De alguém que nos ame radicalmente, incondicionalmente, de formavulnerável.Alguémquenosamesomentepornósmesmos.Serecebêssemosessetipodeamor,issonosdeixaria tão segurosdenossoprópriovalor, nos completaria de tal forma, que talvezpudéssemos sercapazes de começar a dar aos outros um amor como esse. Mas quem pode amar dessa forma, semexigênciasemtroca?Jesus.Lembre-sedadançadaTrindade—oPai,oFilhoeoEspíritotêmconhecidoe amado uns aos outros perfeitamente, por toda a eternidade. Dentro de si mesmo, Deus teve desdesempre todo o amor, toda a realização e toda a felicidade que poderia desejar. Ele tem, dentro de simesmo,todooamorquefaltaparaaraçahumana.EaúnicamaneiradeconseguirmosmaisdeamorédeDeus.Certavez,umajovemdanossaigrejaescreveuestebilheteparaumaamiga:

Umgrande problema naminha vida tem sido essamania de agradar as pessoas. Sempre precisei de aprovação, de quegostassemdemim,demesentiraceitaeadmirada.Porém,pelaprimeiravezfuicapazdeveroquantoeraimportantequeeumeidentificassecomCristo—oamordelemecapacitoua impor limitesemocionaiscomaspessoasquenuncaantes

haviaimposto.Issomecapacitouaamarmeusamigosefamiliaresporquemelessãoeanãoquerermaisdeles,poispossoencontraremCristooquequerqueestejame faltando.Temsidoum imensoalívio finalmentemesentir livreosuficienteparaamaraspessoasesaberque,emCristo,estouseguraeprotegidaequemeprotegeroumeimporédefatoumacoisapositiva.

VocêpercebecomoasegurançadoamordeJesusacapacitouaprecisarmenoseaamarmais?Oamorverdadeiro,oamorquenãoélimitadoàcondiçãodenecessidade,temumacapacidadegenerativa;eleéoúnicotipodeamorquesemultiplicaàmedidaqueotempopassa.

PorqueDeusnoscriouedepoisnosredimiuporaltopreço,mesmonãoprecisandodenós?Elefeztudo isso porque nos ama.O amor deDeus é um amor perfeito, um amor radicalmente vulnerável. Equandovocêcomeçaarecebê-lo,aexperimentá-lo,descobrequeafalsidadeeocarátermanipulativodoseupróprioamorcomeçamaseesvaziar.Vocêadquireapaciênciaeasegurançaparaseaproximardaspessoaseparacomeçaradar-lhesumamormaisverdadeiro.

UMANECESSIDADELEGAL

Contudo, não precisamos do sacrifício de Jesus apenas pessoalmente; também precisamos delelegalmente.Oquequerodizercomisso?Quandoalguémdefatoprejudicavocê,nasceumadívidaquetemqueserpagaporessapessoa. Issopodeacontecernoníveleconômico,porexemplo.Suponhamosque um amigo acidentalmente quebra uma luminária em seu apartamento? A consequência será umadessasduasopções.Vocêpode fazê-lopagarpeloprejuízo—“IssocustaráavocêR$180,00”—oupodedizer“Euperdoovocê,esqueceisso”.MasoqueacontececomosR$180,00nesteúltimocaso?Vocêmesmoteráquecobriroprejuízoouteráqueconvivercomeleeseacostumarcomumasalamaisescura.Ou seuamigopagaocustodoprejuízoquecausououvocêarcacomessecusto.Essemesmomecanismo funcionaalémdonível econômico também.Quandoalguém lhe roubaumaoportunidade, afelicidade,areputação,oulhetomaalgoquevocêjamaisconseguiráterdevolta,issogeraumanoçãodedívida.Ajustiçafoiquebrada—eessapessoalhedevealgo.Umavezqueseconscientizedessadívidaterádiantedevocêaquelasduasopções:cobraradívidaouperdoá-la.

Uma das opções é tentar fazer o devedor pagar pela dívida: você pode tentar destruir asoportunidadesdele ou arruinar-lhe a reputação; pode torcer para que ele sofra ou fazer com que elesofra.Masháumgrandeproblemanessecursodeação.Àmedidaquevocêfazseudevedorpagarporsuadívida,àmedidaqueofazsofrerporaquiloqueelelhefez,vocêsetornacomoele.Torna-seumapessoacadavezmaisduradecoração,maisfria;torna-secomootransgressor.Eomalvencenessecaso.Oquemaisvocêpoderiafazer?Aalternativaéperdoaradívida.Masnãoénadafácilperdoar.Quandooque você quer é nutrir pensamentos de vingança, quando anseia tanto por colocar em prática a suavingança,masserecusaafazerissoemumesforçoparaperdoar,issodói.Reprimiravingançaeperdoaréumaagonia.Porquê?Porque,emvezdefazerodevedorsofrer,pagarpeloquefez,vocêmesmoestá

absorvendoocustodadívida.Nãoestátentandorecuperarsuareputaçãodestruindoadapessoaquelhecausouprejuízo.Vocêaestáperdoando,eissotemumcustoparavocê.Éissoqueoperdãorepresenta.Overdadeiroperdãosempreenvolvesofrimento.

Assim,adívidacausadapela transgressãonãodesaparecenumpassedemágica:ouodevedorapaga ou você a paga.Mas aqui está a ironia disso tudo. Somente se você pagar o preço do perdão,somentesevocêarcarcomadívida,haveráalgumachancedecorrigiromalcausado.Sevocêconfrontaro transgressor com aquilo que ele fez de errado, embora você satisfaça o desejo de vingança em seucoração,eleprovavelmentenãoouvirávocê.Sentiráquevocênãoestáembuscadejustiça,massimdevingança, e rejeitará tudo o que você disser. Com isso, você apenas perpetuará o eterno ciclo deretaliações. Somente se reprimir seu desejo de vingança e pagar o custo do perdão, terá algumaesperançadefazercomqueotransgressorlheouçaouenxergueoerroquecometeu.Emesmoqueelenãolheouçadeimediato,oseuperdãoromperácomocicloderetaliações.Setivermosconsciênciadequeoperdãosempreenvolvesofrimentoparaaquelequeperdoaequeaúnicaesperançadecorrigiromalfeitovemdaatitudedepagarocustodosofrimento,entãonãodeverianosespantarquandoDeusdiz:“Oúnicomodoquepossoperdoarospecadosdaraçahumanaécomosofrimento—ouvocêsterãoquepagar a pena pelo pecado ou eu terei”.O pecado sempre implica uma pena.Não se pode resolver aquestãodaculpa,amenosquealguémpagueapena.

OúnicomodoqueDeustemdenosperdoaredenãonosjulgaréindoparaacruzearcandocomanossapena.“sofrerÉnecessárioqueeusofra”,dizJesus.

UMANECESSIDADECÓSMICA

Então,Jesustinhaquemorrer.Masseráqueelenãopoderiatersimplesmenteseatiradodeumpenhasco?Outerapenasesperadopelainevitáveldissoluçãodeseucorpohumano?Não.

AmortedeJesustinhadeserviolenta.OautordeHebreusdizque“semderramamentodesanguenãoháperdão[depecado]”(Hb9.22).Essanãoéumavisãomágicadosangue.Pelocontrário,otermosanguenaBíbliasignificaumavidaentregueouliquidadaantesdoseufimnatural.Umavidaentregueouceifadaéadádivaouopreçomaisextremoquesepodepagarnestemundo.2SomenteaodarsuavidaJesuspôdefazeromaiorpagamentodetodospeladívidadopecado.AmortedeJesus,contudo,nãofoiapenasumpagamento;foitambémumademonstração.VejaoqueJamesEdwardsescreveaesserespeito:

AprediçãodapaixãodeJesusencerraemsiumagrandeironia,poisosofrimentoeamortedoFilhodohomemnãoviriam,comoeradeseesperar,pelasmãosdeumpovoímpioesemDeus[…]pelocontrário,viriampelasmãosdos“anciãos,ossumossacerdotesemestresdalei”[…]Jesusnãoserialinchadoporumamultidãoenfurecidaouespancadoatéamorteemumatocriminoso.Eleseriapresocomtodasasgarantiasoficiais,julgadoeexecutadopelajurisprudênciamaisinvejadadomundo—oSinédriojudeueosprincipiaiurisRomanorum.3

Ossumossacerdotesemestresdalei,judeus,e,evidentementeosgovernantesromanosdeveriamterbrigado por justiça; porém, em vez disso, conspiraram para cometer um ato de injustiça, condenandoJesusàmorte.Acruzrevelaqueossistemasdomundosãocorruptoseservemaopodereàopressão,enãoàjustiçaeàverdade.AocondenarJesus,omundoestavacondenandoasimesmo.AmortedeJesusdemonstranãosomenteafalênciadomundo,mastambémocaráterdeDeuseseureino.Suamortenãofoiumfracasso,umafalha.Aosubmeter-seàmortecomopena,elerompeuodomínioqueelatinhasobreeleesobrenós.4

Quando Jesus foi para a cruz e morreu por nossos pecados, ele ganhou através da perda; elealcançou perdão para nós na cruz ao virar os valores deste mundo de cabeça para baixo. Ele não“combateufogocomfogo”.Elenãoveioelevantouumexércitoafimdederrubaroregimecorruptodaépoca.Elenãotomouopoder;eleabriumãodele—e,contudo,triunfou.Nacruz,então,omauusoeaglorificação do poder que se fazem nestemundo foram expostos por aquilo que são, e derrotados.Ofeitiçodossistemasdestemundofoiquebrado.

Ospoderescorruptosdestemundotêmmuitosrecursosparaaterrorizaraspessoas,sendoamorteopiordeles.Quandoficamossabendoqueopoderciviloualgumaoutraesferadepoderécapazdenosmatar,ficamoscommedo,eessemedopodeserusadoparanoscontrolar.Todavia,umavezqueJesusmorreueressuscitoudosmortos,sepodemosencontrarummododenosaproximarmosdeJesusenosunirmos a ele, perceberemos que amorte, a pior das coisas que podem nos acontecer, passa a ser amelhorde todas.Amorzinho, levante-se.AmortenoscolocaránosbraçosdeDeuse farádenós tudoaquiloquesempresonhamosser.Equandoamorteperdeseuaguilhão,quandoelanãomaistempodersobrenós,porcausadoqueCristofeznacruz,então,viveremosumavidadeamor,enãodemedo.

UMNOVOTIPODEREI

Jesusdissequeeraumrei,masnãocomoqualqueroutroreiquepudéssemosterimaginado.Eleeraumreiquedeveriamorrer.Maselenãoparaaí.Marcosescreve:

E,chamandoamultidãocomosdiscípulos,disse-lhes:Sealguémquiservirapósmim,negueasimesmo,tomeasuacruzesiga-me.Poisquemquiserpreservarsuavida,iráperdê-la;masquemperderavidaporcausademimedoevangelho,irápreservá-la.Poisqueadiantaaohomemganharomundointeiroeperderasuavida?Ou,quedariaohomememtrocadasuavida?QuandooFilhodohomemviernaglóriadeseuPaicomossantosanjos,eletambémseenvergonharádequemseenvergonhardemimedasminhaspalavrasnestageração

adúlteraepecadora.Disse-lhesmais:Emverdadevosdigoque,dentreosqueestãoaqui,háalgunsquedemodoalgumprovarãoamorteatéquevejamoreinodeDeuschegandocompoder(Mc8.34—9.1).

Jesusestádizendoque,umavezqueeleéumreiquetomouumacruz,sealguémquiservirapósele,

deverátomarsuaprópriacruzesegui-lo.Masoquesignifica isso?Oquesignificaperderavidaporcausadoevangelho,parapreservá-la?

O termo deliberadamente escolhido do grego nessa passagem é psyche, de onde vem a palavrapsicologia. Ele denota nossa identidade, personalidade, individualidade— aquilo que nos distingue.Jesusnãodissequequeriaqueperdêssemosnossosensodeidentidade,nossaindividualidade.Issoéoqueensinaafilosofiaorientale,seJesusquisesseterditoisso,eleteriadito:“Vocêdeveabrirmãodesuaindividualidadeparaperdê-la”.MasoqueJesusestádizendoé:“Nãoconstruasuaidentidadesobreo fato de conquistar coisas neste mundo”. Suas palavras precisas foram estas: “Pois que adianta aohomemganharomundointeiroeperderasuavida?”

Todaculturaapontaparacertascoisasedizque,seasconquistarmos,setivermosêxitoemalcançá-las,entãoteremosumaidentidade,esaberemosquetemosvalor.”Asculturastradicionaisdiriamquenãosomosninguém,amenosqueconquistemosarespeitabilidadeeolegadodeumafamíliaefilhos.Jáasculturasindividualistassãodiferentes:elasnosdizemquenãosomosninguém,amenosqueconquistemosumacarreiraquenosrealize,quenostragadinheiro,reputaçãoestatus.Contudo,apesardasdiferençasentreculturas,todasdizemqueaidentidadesebaseiaemnossaação,naquiloqueconquistamos.

MasJesusdizqueissojamaisfuncionará.Mesmoquevocêganheomundointeiro,segundoele,issonão será suficientemente grande ou esplendoroso a ponto de cobrir amancha da inconsequência.Nãoimportaquantasdessascoisasvocêganhar,nuncaseráobastanteparalhedaracertezadequemvocêé.Seestiverconstruindosuaidentidadecombasenofatodeque“alguémmeama”oudeque“tenhoumaboa carreira”, e algo der errado com esse relacionamento ou emprego, você ficará sem chão. Sentirácomosenãotivesseumaidentidade.

EstácomeçandoaperceberoquantoJesuséradical?Nãosetratadedizer“tenhosidoumfracasso,tenhosido imoral,por isso,agoraestoufrequentandoa igrejaeme tornandoumapessoadecente,commoral.Então,sabereiquesouumaboapessoaporserespiritual.”Jesusdiz:“Nãoqueroquevocêapenastroqueuma identidadebaseadanaperformanceporoutra;queroqueencontreumcaminho inteiramentenovo.Queroquevocêabramãodavelhanatureza,davelha identidade,ebaseiesua identidadeeasimesmoemmimenoevangelho.”Gostomuitodofatodequeelediz“emmimenoevangelho”,poisestánoslembrandodenãofazermosdissoumaabstração.Nãobastasimplesmentedizer:“Entendi:nãopossoconstruirminhaidentidadecombasenaaprovaçãodemeuspais,poisissoéalgosujeitoaaltosebaixos;não posso construirminha vida combase no sucesso profissional; tambémnão posso construí-la combaseemrelacionamentosamorosos.Emvezdisso,devoconstruí-lacombaseemDeus.”Seessepontoéomaislongequepodechegar,Deusparavocêéquaseumaabstraçãoe,portanto,construirsuavidacombase nele nãopassa de ato de vontade.E ninguém jamais foi profundamente transformadopor umatodessetipo.Aúnicacoisacapazdereconstruiretransformarumavidaemseucerneéoamor.

Jesusestádizendo:“Nãobastameconhecerapenascomoummestreouumprincípioabstrato;você

precisa olhar para aminha vida. Eu fui para a cruz— e nela perdiminha identidade, para que vocêpudesseteruma.”

UmavezqueseusolhosenxerguemoFilhodeDeusamandovocêdessamaneira,umavezquesejatocadoporissodeformavisceraleexistencial,começaráaadquirirumaforça,umacerteza,umanoçãodeseuprópriovaloresingularidade,algoquenãosebaseianoquevocêestejafazendo,nofatodeseramadoounãoporalguém,seperdeupesoouquantodinheirotemnobanco.Vocêestálivredetudoisso—avelhaformadeencararaidentidadesefoi.NinguémcolocaessaquestãomelhordoqueC.S.Lewis,nasduasúltimaspáginasdesuaobraMereChristianity[Cristianismopuroesimples],quandoelefalaarespeitodochamadodeJesusparaqueohomemsepercaafimdeseencontrar:

Quantomais conseguirmos deixar fora do caminho aquilo a que chamamos “nósmesmos”, e deixarmos que Jesus tomecontadenós,mais verdadeiramentenos tornamosnósmesmos […]nossoverdadeiro ser esperapor nós emCristo […]Quanto mais resisto a ele e tento viver por mim mesmo, mais me deixarei dominar por minha própria hereditariedade,criação,contextoeporminhaspaixõesnaturais.De fato,aquiloquecom tantoorgulhochamode“mimmesmo”se tornameramenteumpontodeconvergênciaparaumasucessãodeeventosaosquaisjamaisdeiinícioenãopossodeter.Oquechamode“meusdesejos”setornanadamaisdoqueosdesejosproduzidospelomeuorganismoouincutidosemmimpelospensamentosdeoutrossereshumanos[…]SomentequandomevoltoparaCristo,quandomerendoàpersonalidadedele,éque finalmente começo a ter uma personalidade inteiramenteminha […] [A despeito disso], não se deve ir aCristo porcausa de [um novo ser]. Enquanto sua preocupação for apenas a sua própria personalidade você não irá a Cristo, emabsoluto.5

SegundoC.S.Lewis,seforaCristoembuscadeumanovapersonalidade,aindanãoterádefatoidoatéele.Seuserverdadeironãoviráàtonaenquantoestiverprocurandoporele;sóemergiráquandovocêestiverprocurandoporCristo.

Quando Pedro ouve que Jesus irá para Jerusalém e que isso envolverá sofrimento— com todacertezanãosóparaJesus,mastambémparaelemesmo—,Pedroficafurioso.Porquê?Porqueeletinhaláseusplanos,osquaisolevavamdevitóriaàvitória,enãoincluíamsofrimento.QuandopercebequeJesusnãoestáagindodeacordocomessesplanos,Pedroorepreende.Seseusplanosforemumfimemsimesmos, então Jesus não passa de ummeio e você o está usando.Mas se Jesus for oRei, você nãoconseguirá fazer dele ummeio para alcançar seus fins.Não se pode negociar comum rei.Apenas seestendeaespadaaospésdoreiediz:“Estousoboseucomando”.Contudo,seemvezdissovocêtentanegociarcomele,sedisser“obedecereiameureise…”,nãoestarádefatoreconhecendo-ocomorei.Nãoseesqueça,porém,deumdetalheimportante:Jesusnãoéapenasrei,eleéumreiemumacruz.Seelefosseapenasumreisentadoemumtrono,vocêsesubmeteriaaeleporobrigação.Maseleéumreiquefoiparaacruzporvocê.Portanto,vocêpodesesubmeteraeleporamoreconfiança.IssosignificairaCristonãonegociando,masdizendo:“Senhor,qualquercoisaquemepedir,farei;qualquercoisaquemeenviar,aceitarei”.Diantedaentregatotaldealguémporvocê,comonãoseentregartotalmenteporessapessoa?Tomarasuacruzsignificamorrerparaaautodeterminação,morrerparaapossibilidadedecontrolarsuaprópriavida,morrerparaatentativadeusarJesusemfavordeseusprópriosplanos.

Quando Jesus diz, “Em verdade vos digo que, dentre os que estão aqui, há alguns que demodoalgumprovarãoamorteatéquevejamoreinodeDeuschegandocompoder”(Mc9.1),oqueelequerdizercomisso?AlgunsinterpretaramissocomosentidodequeageraçãoatualnãopassariaantesqueJesusvoltasse.Masnãoéissoqueeleestádizendo.OsprimeiroscristãosprezavamessapassagembemdepoisdamortedaspessoasdageraçãodeJesus.ElessabiamqueJesusqueriadizeralgomaispormeiodela.ElesentendiamqueJesusquisdizerque,emboraoreinodeDeustivessecomeçadonafraqueza—nacruz—,nãoterminariadessemodo.ElesveriamopoderdaressurreiçãodeJesus,veriamaigrejasemultiplicarecresceremamor,serviçoeinfluêncianomundo.6

Paranós,oreinodeDeuscomeçacomfraqueza,renúncia,comaatitudedeabrirmãodosdireitosque temos sobre a nossa própria vida; começa pela admissão de que necessitamos de um Salvador.Precisamosdealguémquedefatocumpratodososrequisitosepaguepelonossopecado.Essaéanossafraqueza.Jesuscomeçounafraqueza—emprimeirolugar,tornando-sehumanoe,emsegundolugar,indoparaacruz.Seoqueremosemnossavida, tambéména fraquezaquedevemoscomeçar.ÉnelaqueoreinodeDeus começa,mas não é nela que ele termina.Umdia, quando Jesus voltar e inaugurar umacriaçãorenovada,oamortriunfarátotalmentesobreoódioeavidasobreamorte.

Lewisencerrasuapassagemsobre“perdersuavidaparaencontrá-la”comestaspalavras:

Entregueasimesmoeencontraráseuverdadeiroser.Percasuavidaeasalvará.Submetaàmortesuasambiçõesedesejosfavoritos,acadadia,e,porfim,submeta-seàmortedeseuprópriocorpo.Submeta,comcadafibradoseuser,eencontraráavidaeterna.Nãoretenhanada.Nadadoquevocênãotiverentregadoserárealmenteseu.Nadaemvocêquenãotivermorrido poderá algum dia ser ressuscitado. Busque a si mesmo e encontrará mais para frente somente ódio, solidão,desespero,ira,ruínaedecadência.MasbusqueaCristoevocêoencontrará,ecomele,receberátudoomais.7

Percebeque,sedefatoháumadança,entãodefatoháumreiquenosamasemprecisar.Esedefatoháumamanchaquenãopodemoslimpar,entãoteráquehaverumacruz.

1WilliamVANSTONE,Love’sEndeavour,Love’sExpense.Londres:Darton,LongmanandTodd,1977.2Cf.A.M.STIBBS:“Osangueéumsímbolovisíveldeumavidaqueterminadeformaviolenta;éumsinaldeumavidaqueseentregaà

morteouéporelaceifada.Talatodeentregarouceifaravidaé,nestemundo,adádivaouopreço,ocrimeouapenamaisextremaqueexiste.Ohomemnãoconhecenadamaior.”CitadoemLeonMORRIS,TheCrossintheNewTestament.GrandRapids:Eerdmans,1965,p.219n21.

3J.EDWARDS,TheGospelAccordingtoMark ,p.254.4VejaAtos2.24;1Coríntios15.54-56.5 C. S. LEWIS,Mere Christianity. Nova York: Macmillan, 1958, p. 174 [Publicado em português por Martins Fontes sob o título

Cristianismopuroesimples].6Paradoiscomentáriosqueinterpretamessapassagemdessamaneira,vejaJamesR.EDWARDS,TheGospelAccordingtoMark ,p.260

(eleentendequeJesusestásereferindoàsuaressurreição)etambémD.A.CARSON,Matthew:TheExpositors’BibleCommentary.GrandRapids:Zondervan,1995,volumeII,p.382.CarsonentendeaversãodeMateusparaesseditocomoumareferênciaàmultiplicaçãodaigreja.

7Ibid.,p.175.

PARTE2

ACRUZ

OPROPÓSITODEJESUS

capítulodez

AMONTANHA

TÃOLOGOPEDROconfessaqueJesuséoCristo,ofocomuda.Eudissenoinícioque,enquantoaprimeirametade de Marcos se concentra em torno de quem Jesus é, a segunda metade se concentra em seupropósito—noqueeleveiofazer.Naprimeirametade,vemosqueeleétantoDeusquantohomem,oReieterno. Ele é perdão, refrigério, poder, amor sem limites. Contudo, a essa altura do Evangelho deMarcos,osleitoresseperguntamsobreoqueJesusveiofazerecomoeleofaria.

Todavia, tão logoPedroconfessaqueJesuséoCristo,Jesusexplica imediatamentequeteriaquemorrer.Deagoraemdiante,Jesusfalarácomfrequênciadeseusofrimentoemorte,demaneirasqueosdiscípulosachamextremamentedifícildeaceitar.Assim,asegundametadedeMarcosnosmostraráporqueacruzeranecessáriaeoqueelaconquistou.Oquepareciaserumahistóriadetriunfoseparecerámaisemaisumatragédia.

AgoraqueJesuscomeçouarevelarmaisdetalhessobresuamissão,eletambémpassaatornarmaisexplícitooquesignificasegui-lo.NaprimeirametadedoevangelhodeMarcos,elechamoupessoasasegui-lo,masagoraestápintandoumquadromaisvívidodoqueissoenvolve.Àmedidaqueele tomaumacruz,tambémdevemosfazê-lo.Assimcomoacruzeaglóriaestãoassociadasnavidadele,tambémestarãoassociadasnanossa.EsseéotemaquenoséapresentadonasegundametadedoEvangelhodeMarcos,acomeçarporaqui:

Seisdiasdepois,JesustomouPedro,TiagoeJoãoelevou-osemparticularaumaltomonte;efoitransfiguradodiantedeles.Asroupasdeleresplandecerameficaramextremamentebrancas,comonenhumlavandeironaterrapoderiabranqueá-las.EntãoEliaseMoisésapareceramdiantedeles;efalavamcomJesus.Tomandoapalavra,PedrodisseaJesus:Mestre,ébomestarmosaqui;façamostrêstendas:umaparati,outraparaMoiséseoutraparaElias.Poisnãosabiaoquedizer,porqueficaramcommuitomedo.Nissoveioumanuvemqueoscobriu,edelasaiuumavozquedizia:EsteéomeuFilhoamado;aeleouvi.Derepente,olhandoemredor,nãovirammais

ninguém,anãoserJesus(Mc9.2-8).

Séculos antes desse episódio, segundo o livro veterotestamentário de Êxodo, Deus apareceu nomonte Sinai em uma nuvem.A voz deDeus saía dessa nuvem, e todos ficaram atemorizados.MoiséssubiuaotopodomonteeimplorouparaveraglóriadeDeus:“Rogo-tequememostrestuaglória, tuagrandeza infinita e beleza indescritível”. E Deus respondeu: “Não poderás ver a minha face, porquehomemnenhumpodever aminha face eviver.OSENHOR prosseguiu:Aqui estáum lugarpróximodemim;ficarásaqui,sobrearocha.Quandoaminhaglóriapassar,eutecolocareinumafendadarocha,etecobrirei comaminhamão, atéque eu tenhapassado.Depois, quandoeu tirar amão,verás asminhascostas;masnãoseveráaminhaface”(Êx33.20-23).MoisésnãopodiaveraglóriadeDeusfaceaface.MasosimplesfatodeterestadosuficientementepróximoaelafaziasuafaceresplandecercomoreflexodaglóriadeDeus.

Agora,séculosdepois,noEvangelhodeMarcos,estamosnovamentenotopodeoutromonteondeestáaglóriadeDeus.AextremabrancuraeresplandecênciafazemcomqueasroupasdeJesusfiquem“comonenhumlavandeironaterrapoderiabranqueá-las”.Temosummonte,umavozquesaidanuvem—e até mesmo a presença deMoisés. Será que temos de novo o episódio do monte Sinai? Não, poisnotamosumamudança,umaguinadadecentoeoitentagraus.MoisésrefletiaaglóriadeDeuscomoaluarefletealuzdosol.MasJesuséafontequeproduzessa incomparávelglóriadeDeus;aglóriaemanadele.JesusnãoapontaparaaglóriadeDeuscomoElias,Moisésouqualqueroutroprofetatinhafeito;JesuséaglóriadeDeusencarnada.OautordeHebreuscolocaissodaseguinteforma:“Ele[Jesus]éoresplendordasuaglóriaearepresentaçãoexatadoseuSer”(Hb1.3).

Nessa passagem deMarcos, também acontece outra coisa que jamais aconteceu nomonte Sinai:Pedro,TiagoeJoãoficamnapresençadeDeus,contudonãomorrem.

NomonteSinai,Deusapareciaemumanuvem. Isso sechamava“aglóriadoshekinah”; você selembradesse fenômenonoSantodosSantos, ondeo sumo sacerdote fazia expiaçãopelospecadosdopovodeIsrael?Deusfalavadeumanuvem—erasuapresençadiretaqueosisraelitassabiamserfatal.QuandoDeusdisseaMoisés“homemnenhumpodeveraminhafaceeviver”,estavadizendoquehaviauma distância infinita entreDeus e a humanidade. É como se ele estivesse dizendo que não podemossuportararealidadedeDeus,quenãopodemosaguentarapresençadesuasantidadeeglória,poisissonosdestruiria.

Éporissoque,aquinessemonteondeJesus“foitransfigurado”(esseepisódioéemgeralconhecidocomoatransfiguração),Pedroficoucommuitomedo,comtantomedoquenãosabiaoquedizer,segundoMarcos.Elemeioquegagueja:“Mestre,[…]façamostrêstendas:umaparati,outraparaMoiséseoutraparaElias.”Paranós,soacomoumapropostadesconcertante—vamos,portanto,analisá-lamelhor.

Apalavratraduzidacomotendasénaverdadeotermogregoparatabernáculo.Depoisqueaglóriade Deus desceu sobre o monte Sinai, o povo construiu um tabernáculo. Por quê? Amaior parte dasreligiõesreconhecehaveralgumtipodedistanciamentoentreumadivindadeeahumanidade.Portanto,

muitasreligiõespossuemtemplos(outabernáculos)comsacerdotes,sacrifícioserituaisparatransformaraconsciênciadoserhumanooulivrá-lodopecado—afimdemediaressedistanciamentoeprotegeroserhumanodiantedapresençadivina.Assim,napassagemqueestamosanalisando,oquePedroestánaverdade dizendo é: “Precisamos de um tabernáculo, precisamos estabelecer rituais para nos protegerdiantedapresençadeDeus.”AssimquePedrodisseisso,veioumanuvemquecobriuJesus,MoiséseElias.Edessanuvemdaglóriadoshekinahsaiuumavozquedizia:“EsteéomeuFilhoamado;aeleouvi”.ElesestavamnapresençadopróprioDeus.Contudo,Pedro,TiagoeJoãonãomorreram.Comopodeser?“Derepente,olhandoemredor,nãovirammaisninguém,anãoserJesus.”EssaéamaneiradeMarcos dizer:Moisés se foi, Elias se foi, e Jesus é a ponte que une a distância entre Deus e o serhumano. Jesus é capaz de dar à humanidade algo que nemMoisés nem Elias puderam, que ninguémjamaispodedar.PormeiodeJesus,podemoscruzaradistânciaquenosseparadaprópriaessênciadarealidade,podemosentrarnocompassodadança.Jesuséotemploeotabernáculoquepõefimatodosostemplosetabernáculos,poiseleéosacrifícioquepõefimatodosossacrifícios,osupremosacerdotequemostraocaminhoatodosossacerdotes.

Quando a nuvem desceu, os discípulos não só não morreram como também foram rodeados eabraçadospelo resplendordeDeus.ElesouvemDeusPai falandode seuamorpeloFilho,domesmomodocomoeleofeznobatismodeJesus,relatadonoiníciodoEvangelhodeMarcos.E,derepente,anuvemsevai,eelesseveemlánoaltodaquelemonte,agoranumaluzbemmaisfraca,piscandoosolhosemumestadodeespantoeletrizante.

Tiago,PedroeJoãoexperimentaramaadoração.Aadoraçãoéumapréviadaquiloporquetodososcoraçõesanseiam,tenhamosounãoconsciência

disso.Nósabuscamosnaarte,noromance,nosbraçosapaixonados,noseiodafamília.EmseufamosoOpesodeglória,C.S.Lewisafirma:

A sensação de que neste universo somos tratados como estrangeiros, o anseio por ser reconhecidos, encontrar algumaresposta,cruzaresseabismoqueseescancaraentrenósearealidade,épartedenossoinconsolávelsegredo.E,porcerto,apartirdessepontodevista,apromessadaglóriatorna-sealtamenterelevanteparanossomaisprofundodesejo.Poisaglóriasignificaboa[harmonia]comDeus,aceitaçãoporDeus,resposta,reconhecimentoeserbemrecebidoaocoraçãodetodasascoisas.Aportaàqualbatemosportodanossavidafinalmenteseabrirá[…]e,então,essanostalgiaquesentimosnavida,esseanseiopornosunirmosdenovoaalgonouniversodoqualagoranossentimosafastados,parapassarparaoladodedentrodeumaportaquesemprevimospeloladodefora,nãoémerafantasianeuróticaesimosinalmaisverídicodenossarealsituação[…]Nomomentoestamosdoladodeforadomundo,doladoerradodaporta[…]mastodasaspáginasdoNovoTestamentosussurramorumordequenãoserásempreassim.Algumdia,seDeusquiser,iremosentrar.1

Adorarnãoéapenascrer.Antesdeteremsubidoaoaltodomonte,Pedro,TiagoeJoãojácriamemDeus.EPedro já tinhadito: “Tu ésoCristo”.Mas agora eles sentiam isso.Eles foramenvoltospelapresençadeDeus.ElestinhamtidoumapréviadaquiloporqueC.S.Lewisdizquetodosnósansiamos:aprópriafaceeoabraçodeDeus.

AMORTEDAGLÓRIA

Imagineacenaseguinte,quandooecodavozdeDeusfinalmentesedesfeznoar.OsdiscípulosdevemtertidoumaporçãodeperguntasafazerparaJesus.Marcosregistraoqueaconteceuaseguir:

Enquantodesciamdomonte,Jesusordenou-lhesqueaninguémcontassemoquetinhamvisto,atéqueoFilhodohomemressuscitassedentreosmortos.Eelesguardaramocasoemsegredo,conversandosobreoqueseriaoressuscitardentreosmortos.Entãoperguntaram-lhe:PorqueosescribasdizemsernecessárioqueEliasvenhaprimeiro?Jesuslhesrespondeu:Naverdade,Eliasvemprimeiroerestauratodasascoisas;mas,então,comoestáescritoqueoFilhodohomemdevesofrermuitoeserdesprezado?Digo-vos,porém,queEliasjáveio,efizeram-

lhetudoquantoquiseram,segundoestáescritoaseurespeito(Mc9.9-13).

Enquanto desciam do monte, Jesus instruiu os discípulos para que “a ninguém contassem o quetinhamvisto,atéqueoFilhodohomemressuscitassedentreosmortos”.Porquê?Osentidoplenodesseepisódiosomenteviriaàtonaapósaressurreição,poisatransfiguraçãoéumvislumbre,umapréviadaressurreição (e da segunda vinda, da volta de Cristo para restaurar o mundo no fim dos tempos,profetizadaemApocalipse,oúltimo livrodaBíblia).Alémdisso,atéquea ressurreiçãoacontecesse,quemacreditarianisso?

Noentanto,umacoisaficaclaraparaosdiscípulos.Aofalardesuaressurreiçãoaqui,Jesusestánovamenteapontandoparasuamorte.Lembre-sedequePedrorepreendeuJesus,quandoestedisseaosdiscípulosqueeraoMessias,masqueeranecessárioquesofresseemorresse.Poisé,napassagemqueestamos analisando agora, Pedro e outros discípulos reagem novamente,mas desta vez são um poucomaiscautelosos:“PorqueosescribasdizemsernecessárioqueEliasvenhaprimeiro?”,perguntameles.

O livro veterotestamentário de Malaquias profetizou que Elias voltaria antes do grande Dia doSenhor,quandoDeussurgiriae tornariacertas todasascoisas.Assim,osdiscípulosestavamdizendo:“Esperaaí,acabamosdeverEliasláemcimadomonte.ODiadoSenhordeveestarpróximo!Porque,então,essaconversasobremorte?Eliasjáveio.”Jesusosrebateu:“Digo-vos,porém,queEliasjáveio,e fizeram-lhe tudoquantoquiseram, segundo está escrito a seu respeito.”Oque Jesus está dizendo é:“EsseEliasaqueoprofetasereferiufoiJoãoBatista,eelejásofreuemorreu.Eliasjáveioejásefoi.”EJesusrepeteque“estáescritoqueoFilhodohomemdevesofrermuitoeserdesprezado”.AssimcomoavindadeEliasanunciaraavindadoSenhor,amortedeElias(adecapitaçãodeJoãoBatistaamandodeHerodes)anunciavaamortedoSenhor.

Quando Jesus foi batizado, no capítulo de abertura do Evangelho deMarcos, o Espírito desceusobreelecomoumapombaeofortaleceuparacomeçaraensinarecurarpublicamente.Agora,oPaioenvolve comsuapresença—a luz, aglóriado shekinah, a voz—a fimde fortalecê-lo para o testemaiorqueoaguardaàmedidaqueelecaminhasemhesitaçãoparasuamortenacruz.Masnãoésomente

Jesusqueméfortalecidoporessaexperiência:Deustambémestavapreparandoosdiscípulosparaotestequeenfrentariamquandoseulíderlhesfossetirado.

Vocêalgumavezjáteveumaexperiênciadessetipo,quandooamoreacompaixãodeoutrapessoao tenham ajudado a lidar com seu próprio sofrimento? Alguma vez em que a aprovação e oencorajamentoincondicionaisdealguémtransformaramseumedoemdecisão?Quandoumencontrocomabelezapareceuneutralizarsuaansiedadeelhedaresperança?

E,caso tivesseesse tipodeajudacommaisfrequência,vocênãoseriaumapessoadiferente?Osproblemasnãofariamdevocêumapessoamaissábia,maisprofundaemaisforte,emvezdeumapessoaamarga,duraesemalegria?Osofrimentonãofariadevocêumapessoacommaiscompaixão,emvezdeuma pessoamais cínica em relação à natureza humana?O fracasso não teria a propensão de ser umaexperiênciamaisprodutivaemsuavida?Éclaroquesim.

Mas resta umapergunta:Como conseguirámais desse tipo de aprovação, de encorajamento e deamorsemsobrecarregarsuafamíliaeseusamigoscomsuascarências?

A resposta para nós é amesma que foi dada aos discípulos: adoração. Você deve ter acesso àpresençadeDeuspormeiodaadoração.VocêprecisavercomclarezaemsuamenteaquiloqueDeustemfeitoeestáfazendopormeiodeJesus.VocêprecisaterexperiênciasqueantecipemesseabraçoqueumdiavocêreceberádeDeus.VocêprecisaaprenderasentircomocoraçãoaquiloquesuamentejásabesobreoamordeDeus.

Umacoisaéouvirdizerquealguéméincrivelmenteatraente.Vocêpodeatéacreditar,masquandovir essa pessoa de perto, dirá: “Ó, puxa vida!” O que aconteceu? Será que você obteve algumainformação que já não possuísse anteriormente?Não—mas você estáexperimentando aquilo que jásabiaserverdade.UmacoisaésaberqueogloriosoDeuscriadoramavocê,preocupa-secomvocêecuida de você, mas outra coisa é sentir, experimentar isso. O que quer que a vida lhe trouxer, vocêprecisarádessasexperiênciasantecipatóriasparafortalecê-lo.

AtransfiguraçãonãoéumtruquemilagrosoparaconvencerosdiscípulosdadivindadedeJesus.Éumaexperiênciadeadoraçãocoletivaaqual seránecessáriapara enfrentar aquiloqueos esperapelafrente.

UMVISLUMBREDAGLÓRIA

Como,então,podemosteracessoàpresençadeDeusdessemodo?Comopodemosteressasexperiênciasantecipatórias?JesuseosdiscípulosmaltinhamdescidoomonteantesdetersurgidoumachancedeelenosmostrarcomoencontrarocaminhodeacessoàpresençadeDeus.

Quandochegaramondeestavamosoutrosdiscípulos,viramaoredordelesumagrandemultidão,ealguns

escribasdiscutindocomeles.Elogotodaamultidão,vendoJesus,ficoumuitosurpresa;etodoscorreramnadireçãodeleeocumprimentaram.EJesuslhesperguntou:Oqueestaisdiscutindo?Ealguémdentreamultidãolherespondeu:Mestre,eutetrouxemeufilho,quetemumespíritomudo.Ondequerqueoapanhe,provoca-lheconvulsões,demodoqueeleespumapelaboca,rangeosdentesecomeçaaseenrijecer.Pediaosteusdiscípulos

queoexpulsassem,maselesnãoconseguiram(Mc9.14-18).

Umagrandediscussãoestavasepassandoentreosescribaseumagrandemultidão,deumlado,e,dooutro,osdiscípulosquenãotinhamsubidocomJesusaomonte.Elesestavamtentandoexorcizarumdemônio,masnãoestavafuncionando.Omalsefaziapresente,etodosestavamconfusos.

Maisumavez,Marcostrazàtonaaexistênciadaatividadedemoníaca—deumaconstantebatalhacontra o mal, sobre seres sobrenaturais pessoais — como um aspecto da realidade evidente por simesmo, comoum fatodavida.Nem todomundoestápessoalmentepossuídoporumdemôniocomoomeninodessahistória,masPaulodizemEfésios6eemoutraspassagensqueestamosemlutacontraos“principados”donossotempo.Lembre-sedequenemmesmoJesuseraimuneaoataquedeles.LemosjánoiníciodoEvangelhodeMarcosqueJesus,logoapósserbatizado,“estevenodesertoquarentadias,sendotentadoporSatanás”(Mc1.13).

Omenino da história está possuído por um demônio que o deixa surdo emudo, provocando-lheaindaconvulsões.Trata-sedeumacondiçãofísicaeespiritualopressivaquenãosófazdomeninouminútil,mas tambémfrustra avidade todosà suavolta—de seupai,dosdiscípulose atémesmodosescribas.Eahistóriaprossegue:

EJesuslhesrespondeu:Ógeraçãoincrédula!Atéquandoestareiconvosco?Atéquandotereidesuportar-vos?Trazei-meomenino.Entãoelesotrouxeram.AoverJesus,oespíritoimediatamenteprovocou-lheumaconvulsão,eoendemoninhado,caindoaochão,rolava,espumandopelaboca.Jesusperguntouaopaidele:Háquanto

tempoissolheacontece?Elerespondeu:Desdeainfância.Emuitasvezesotemlançadonofogoenaágua,paradestruí-lo.Massepodesfazeralgumacoisa,temcompaixãodenóseajuda-nos.AoquelhedisseJesus:Sepodes?Tudoépossívelaoquecrê.Imediatamenteopaidomeninoclamou:Eucreio!Ajuda-menaminha

incredulidade.Vendoqueamultidão,correndo,aglomerava-se,Jesusrepreendeuoespíritoimpuro,dizendo:Espíritomudoesurdo,euteordeno:Saideleenuncamaisentresnele.Entãooespíritosaiu,gritandoeagitando-omuito.Omeninoficoucomoseestivessemorto,demodoquemuitosdiziam:Elemorreu.MasJesus,tomando-opelamão,levantou-o,eeleficouempé.Quandoentrouemcasa,seusdiscípuloslheperguntaramemparticular:Porquenãoconseguimosexpulsá-lo?Elelhesrespondeu:Essaespécienãosaianãoserpelaoração(ejejum)

(Mc9.19-29).

Os discípulos estavam tentando exorcizar um demônio.Mas estavam tentando fazê-lo sem orar.Quãoarrogantesesemnoçãoeleseramacercadesuainadequaçãoparalidarcomomaleosofrimentono mundo. Eles tentaram aplicar ao menino um exorcismo sem oração pelo mesmo motivo que nãopodiam entender por que Jesus tinha que morrer — eles não conseguiam ver quanto eram fracos e

arrogantes.Subestimavamopoderdomalnomundoeemsimesmos.Osmestresdaleitambémestavamlá,provavelmentecriticando.Hásomenteumapersonagemnesse

episódio que reconhece sua fraqueza, admitindo não possuir o que é necessário para lidar com osofrimentoeomalqueenfrenta:opaidomenino.

Essehomem implora a Jesus: “Por favor, nos ajude; tenha compaixãodomeu filho”.Aoque lhedisseJesus:“Tudoépossívelaoquecrê”.Emoutraspalavras,Jesusdissequepodiacurá-loseopaitivesse fé. E o pai domenino responde: “Eu creio! Ajuda-me naminha incredulidade”. Ou seja, eleadmitiuqueestavatentando,masestavarepletodedúvidas.Então,Jesuscuraomenino.Umaexcelentenotícia!PormeiodeJesus,nãoprecisamosserperfeitamentejustos,precisamosapenasreconhecernossaimpotênciacomarrependimento,parateracessoàpresençadeDeus.

Jesus poderia ter dito àquele homem: “Eu sou a glória deDeus em forma humana. Purifique seucoração, confesse todos os seus pecados, livre-se de suas dúvidas e hesitação.Umavez que tenha serendidototalmenteamimepuderviramimcomumcoraçãopuro,entãopoderápedirpelacuradequeprecisa. ” Mas Jesus não disse isso, de modo algum! O pai do menino disse: “Não tenho uma féinabalável,estoutomadopordúvidasenãoconsigoreuniraforçanecessáriapararesponderaosdesafiosmoraiseespirituaiscomquemedeparo.Maspeçoquemeajude.”Essaéaféredentora—féemJesus,emvezdeféemsimesmo.Serperfeitamentejustoéalgoimpossívelparanós;quemesperaissojamaisentraránapresençadeDeus.Éprecisoadmitirquenãoseéjusto,queprecisadeajuda.Somentequandoécapazdedizerisso,alguémseaproximarádeDeusparaadorá-lo.

Contudo,nãopodemosdeixaressacenasemumaprofundaconsciênciadoqueJesusestáprestesaperder.ElehaviavividodesdeaeternidadenaglóriacomoPai.Nomonte,vemosJesuscercadoporDeus; na cruz, ele será abandonado. No monte, vemos a vida que ele sempre teve — envolvido erevestido do amor e da luz de Deus—, mas, na cruz, ele estará nu e mergulhado na mais profundaescuridão.

Por que Jesus se submeteu a isso? Ele o fez por nós. Paulo nos diz claramente que o mal foidesmascaradoederrotadonacruz,emnossofavor.EleescreveemsuacartaparaaigrejaemColossosque Jesus, “tendodespojadoosprincipadosepoderes,osexpôsempúblicoenamesmacruz triunfousobreeles”(Cl2.15).

Naquelemonte,pormeiodoEspíritoSanto,DeusestavafortalecendoJesusparasuamissão,paraosofrimentosemfimqueeleteriaquesuportarafimdederrotaromal.Deuspodenosfortalecerdamesmaformaparaenfrentarmosomalesuperarmosnossoprópriosofrimento.

PodeserquevocêsaibaintelectualmentequeDeusamavocê—mas,àsvezes,oEspíritodeixaissoespecialmenteclaroparavocê.Àsvezes,vocêestánomonteeouve,pormeiodoEspírito,Deusdizendoquetemporvocêumamorincondicional,constante,repletodeumagloriosaintimidade.Àsvezesvocênãotemapenasumapercepçãointelectualdesseamor,masemseucoraçãoouveDeusdizendo:“Vocêé

meufilhoamado.Pagariaumpreçoinfinitoeiriaatéamaiordasprofundezasparanãoperdê-lo—naverdade,jáfizisso”.

QuandobuscaraDeuscomumcoraçãoarrependido,reconhecendosuaimpotência,vocêoadorará.E, acadavezque se sentir envolvidopor seuabraço, suaalmaganharáumpoucomaisdebrilhoporrefletiraglóriadele,evocêsesentirámaispreparadoparaoqueavidativeralheproporcionar.

1C.S.LEWIS, “TheWeightofGlory”, in:TheWeightofGloryandOtherEssays.NovaYork:SimonsandSchuster,1980,p.36-37. [PublicadoemportuguêsporEditoraVidasobotítuloOpesodeglória].

capítuloonze

AARMADILHA

EMUMAENTREVISTA,AndrewWalls,umcélebrehistoriadordocristianismomundial,observouque,sejaqualforolugarondeasoutrasgrandesreligiõesmundiaistenhamcomeçado,éaindanesselugarqueficaseucentroatéosdiasdehoje.OislamismocomeçounaArábia,emMeca,eoOrienteMédioaindaéocentrodoislamismoemnossosdias.ObudismocomeçounoExtremoOriente,eláaindaéseucentroatéhoje. O mesmo aconteceu com o hinduísmo— começou na Índia e ainda é predominantemente umareligiãoindiana.Ocristianismoéaexceçãoàregra:seucentroestáemconstantemudança,sempreemperegrinação.SeucentrodeorigemfoiJerusalém;mas,emvirtudedeosgentioshelenistas,consideradosbárbaros impuros,abraçaremocristianismocomtamanhovigor,ocentrodocristianismodeslocou-separaomundohelênicomediterrâneo—paraAlexandria,nortedaÁfricaeRoma—elápermaneceuporváriosséculos.Atéqueoutrogrupodebárbarosimpuros,oseuropeusdonorte—osfrancos,osanglo-saxõeseosceltas—, seapegoude tal formaà fé cristãque logoocentrodocristianismomigroudenovo, dessa vez para o norte da Europa. Nesse local (e na América do Norte, por intermédio dacolonizaçãoemigração),ocentrodocristianismopermaneceupormilharesdeanos,atésedeslocarmaisumavez,recentemente.

No século XX, o cristianismo retrocedeu na Europa, e na América do Norte mal consegueacompanharocrescimentopopulacional.Enquantoisso,naAméricaLatina,ÁfricaeÁsia,ocristianismovemcrescendoemumritmodeatédezvezesa taxadocrescimentopopulacional.Nadécadapassada,ultrapassamosumabarreiraimportante:maisde50%doscristãosqueexistemhojenomundovivemnohemisfériosul.

Porexemplo,naviradadoséculo,havianosEstadosUnidosaproximadamente2,5milhõesdefiéisepiscopaiseanglicanos.SomentenaNigériahavia17milhõesdeanglicanoseemUganda,8milhões.Portanto,somentenessesdoispaísesviviammaisdedezvezesaquantidadedeanglicanosqueviviamnosEstadosUnidos.Em1900,aÁfricatinhasomente1%desuapopulaçãoformadaporcristãos.Hojeoscristãosjásãoaproximadamentemetadedapopulaçãoafricana.1

Háumaprevisãodeque,nospróximos50a70anos,ocentrodocristianismoirácompletaresseciclodedeslocamentodospaíseseuropeusedosEstadosUnidos.Migraráumavezmais,comotemfeitosempre.

Na entrevista comAndrewWalls, fizeram-lhe a seguinte pergunta: “Por que isso acontece? Se ocentro das demais religiões permanece constante, por que o centro do cristianismo mudaconstantemente?”Walls respondeu: “Deve-se concluir, segundo penso, que o cristianismo traz em seuâmagocertavulnerabilidade,certafragilidade.Pode-sedizerqueessaéavulnerabilidadedacruz”.2Ocoraçãodoevangelhoéacruz,eacruztemtudoavercomaatitudedeabrirmãodopoder,distribuirrecursoseservir.Wallssugeriuque,quandoocristianismosevêemumaposiçãodepodereriquezaporum longoperíodo, amensagem radical dopecado,dagraça eda cruzpode se calar ou atémesmo seperder.Quando isso acontece, o cristianismo começa a se transformar em uma religião conveniente esegura,parapessoasrespeitáveisqueseesforçamparaseremboas.Comotempo,torna-sepraticamenteestagnadonesseslugares,eseucentrosedeslocaparaoutroslocais.

PRESONAARMADILHA

Wallsafirmaqueocentrodocristianismoestásempremigrandoparalongedopoderedariqueza.EstahistóriadoEvangelhodeMarcosnosajudaaentenderporque:

QuandoJesussaiu,correuparaeleumhomem,queseajoelhoudiantedeleelheperguntou:BomMestre,quefareiparaherdaravidaeterna?(Mc10.17)

Nosrelatosparalelosdosoutrosevangelhos,ficamossabendoquesetratadeumjovem,masdeumjovem poderoso; por isso, ele é com frequência chamado de o jovem rico. E Marcos continua suanarrativa:

Jesuslheperguntou:Porquemechamasbom?Ninguémébom,senãoum,queéDeus.Conhecesosmandamentos:nãomatarás,nãoadulterarás,nãofurtarás,nãodirásfalsotestemunho,aninguémenganarás,honrateupaietuamãe.Ele,porém,lherespondeu:Mestre,tudoissotenhoguardadodesdeaminhajuventude.Olhandoparaele,Jesusoamouedisse-lhe:Umacoisatefalta;vai,vendetudooquetensedá-oaospobres;eterásumtesouronocéu;depoisvemesegue-me.Masele,abatidoporessaspalavras,retirou-setriste,porque

possuíamuitosbens.(Mc10.18-22)

Jesus diz a esse jovem envolvido emuma busca espiritual algo que ele não conseguiu aceitar; àmedidaqueojovemseretira,observeareaçãodosdiscípulos:

Então,olhandoemredor,Jesusdisseaosdiscípulos:ComoédifícilparaquemtemriquezasentrarnoreinodeDeus!Osdiscípulosadmiraram-secomsuaspalavras.MasJesusvoltoualhesfalar:Filhos,comoédifícilentrarnoreinodeDeus!Émaisfácilumcamelopassarpelofundodeumaagulhadoqueumricoentrarnoreinode

Deus.(Mc10.23-25)

Já notou que alguns dos ditos de Jesus são como um pirulito ou uma bala dura?Não são comochocolate,quederretenaboca,vocêengoleelogoacaba—apenasumprazermomentâneo.Nocasodeum pirulito ou de uma bala dura, se você tentar engoli-los muito depressa, vai parar na cadeira dodentista ou se engasgar.Muitos dos ditos de Jesus são assim.Épreciso debruçar-se sobre eles, ir aofundooumesmoao longodeles, e somenteentão será recompensadocomcamadase camadasdeumadoçura crescente. Jesus deixa aqui um dito notoriamente árduo: “Émais fácil um camelo passar pelofundodeumaagulhadoqueumricoentrarnoreinodeDeus”.Eraumadeclaraçãotãopolêmicanaquelaépocaquantooéemnossosdias.Observemaisumavezareaçãodosdiscípulos:

Osdiscípulosadmiraram-secomsuaspalavras.MasJesusvoltoualhesfalar:Filhos,comoédifícilentrarnoreinodeDeus!ÉmaisfácilumcamelopassarpelofundodeumaagulhadoqueumricoentrarnoreinodeDeus.Comissoelesficaramextremamenteadmirados,perguntando:Quem,então,podesersalvo?Fixandonelesoolhar,Jesusrespondeu:Issoéimpossívelparaoshomens,masnãoparaDeus;poisparaDeustudoépossível

(Mc10.24-27).

Muitosacreditamquenãosepodeajuntarumagranderiquezasemtirarvantagemdosoutros.Essapremissaencontra-sepordetrásdemuitasfilosofiaspolíticaseeconômicas:apremissadequeninguémpode ficar rico sem pisar nos outros. Atémesmo possuir muitos bens ou riqueza é visto como algoinjusto.DiantedissopodeserquevocêesperasseverosdiscípulosdizeremaJesus:“Excelente,Mestre!Ficamosfelizesemsaberqueosenhornãodeixaránenhumricoentrarnoseureino—elestêmescapadodasconsequênciasdesuaprópriaexploraçãohátemposuficiente”.Masnãofoiessaareaçãodeles.Emvezdisso,elesdisseram:”Seelenãopodesersalvo,quempodeentão?”Osdiscípulosvinhamdeumacultura que não via a riqueza como algo maligno, mas antes como uma recompensa pelo adequadocomportamento moral. Eles acatavam a visão de que quem vivesse como uma pessoa de bem seriarecompensadaporDeuscomprosperidade.Essaera,porexemplo,acosmovisãodosamigosdeJó,emseurespectivolivro,noAntigoTestamento.ElesassumiamqueaprosperidadematerialsignificavaqueapessoaestavalevandoumavidacorretaequeDeusestavasatisfeitocomela,enquantoapobrezaeraumsinaldocontrário.Contudo,arespostaqueJesusdeuaojovemricomostraqueelenãoassinavaembaixodessas cosmovisões simplistas — ele não via uma grande riqueza necessariamente como fruto deexploração,nemcomoalgoqueerasempreumsinaldevirtudeedofavordivino.

Repare como Jesus lida com o jovem nessa passagem. Ao fazer referência a vários dos DezMandamentos, Jesus está fazendo a ele algumas perguntas implícitas. Por exemplo: “a ninguémenganarás”. Em outras palavras, você falseou os fatos nos negócios que fez? Ou, quando disse “nãofurtarás, não dirás falso testemunho”, Jesus estava perguntando: “Já roubou ou explorou alguém? Játomoudaspessoascoisasquelhespertenciampordireito?”

Eo jovem rico lhe respondeu: “Mestre, tudo isso tenho guardadodesde aminha juventude”.Emoutras palavras, ele estava dizendo a Jesus: “Não, com toda a riqueza que possuo, sempre agi comjustiça,bondadeeequidade;nuncapequeiemnenhumdessesaspectos”.

Jesusnão sevoltouparaeleedisse: “Mentiroso”.Ele simplesmenteaceitoua resposta.Embora,evidentemente, alguém possa acumular riquezas pormeios imorais, é possível ficar rico e semanterassim agindo com virtude — isto é, tendo disciplina, visão, paciência e sabendo esperar pelarecompensa.VemosaquiqueJesusnãotemumproblemaideológicocomageraçãoderiquezaemsi.Elenãodizqueterdinheirosejaalgoerradoouinjustoemsimesmo.

Noentanto, eledizqueémais fácilumcamelopassarpelo fundodeumaagulhadoqueumricoentrarnoreinodeDeus.

Aolongodosséculos,aspessoastêmtentadolidarcomessaafirmaçãodasformasmaisengraçadas.Algumasdizem:“Bem,Jesusnãoestavafalandodeumaagulhadeverdade.NostemposdeJesus,havianos muros de Jerusalém uns portões tão estreitos que era difícil um camelo passar por eles,especialmenteseoanimalestivessecarregandoumacargamuitogrande.Mas,sealguémtirasseacargadecimadocameloeesteprendesseo fôlego,enquanto fossepuxadopeloportão,eradifícil,masnãoimpossívelqueoanimalconseguisseentrarporele”.Oualgunsdizem:“Jesusnãoestá falandodeumcamelo; em aramaico a palavra que significa barbante tem uma pronúncia muito parecida com a dapalavracamelo.OqueJesus realmenteestá tentandodizeréqueémuitodifícilumbarbanteentrarnoburacodeumaagulha,mas sevocêumedecê-locomumpoucode salivaedirecioná- locomcuidadoparadentrodoburacodaagulha,nãoéimpossívelconseguirqueelepasse”.

Explicaçõescomoessasultrapassamoslimites;acreditoestarmuitoclarooqueJesusqueriadizercomessametáfora.Todaculturarecorreametáforasvívidascomoessa.Pensenoditadopopular“émaisfácilgalocriardente”.É impossívelumgalocriardente, assimcomoé impossívelumcamelopassarpelofundodeumaagulha.Damesmamaneira,éimpossívelumricoentrarnoreinodeDeus.ÉissoqueJesusestádizendo.

Masháumaimportantenuanceaqui.Jesusnãoquisdizerqueépecadoserrico.Nãoquisdizerquetodos os ricos são maus e todos os pobres bons. Jesus não fez asserções tão vulgares. Nem estavadizendo, por outro lado: “Apenas tomem cuidado de não se deixarem levar pela ganância, sejamgenerososdevezemquando”.Não.Jesusestavadizendoqueháalgoderadicalmenteerradocomtodosnós—masqueodinheirotemumpoderespecialdenoscegarparaisso.Defato,odinheirotemtamanho

poder de nos enganar a respeito de nossa verdadeira condição espiritual que necessitamos de umaintervençãodivinagraciosa,miraculosa, paraver isso.É algo impossível semDeus, semummilagre,semagraça.

REVELANDOAARMADILHA

Considere como Jesus aconselhou o jovem rico. Sim, esse era um homem que precisava deaconselhamento, muito embora por fora parecesse completamente bem. Ele era rico, jovem eprovavelmentedeboaaparência—édifícilalguémserricoejovemenão terboaaparência.Maselenãoestavabem.Seestivesse,nãoteriajamaisseajoelhadodiantedeJesuseperguntado:“BomMestre,quefareiparaherdaravidaeterna?”

Qualquer judeu devoto teria sabido a resposta para essa pergunta. Os rabinos estavam semprefazendo essa pergunta em seus escritos e ensinos. E a resposta deles era sempre amesma; não haviadiferentesescolasdepensamentoemtornodessaquestão.Arespostaera:“ObedeçaaosmandamentosdeDeus e evite todo pecado”. Esse jovem rico deveria saber essa resposta. Por que, então, ele estavaperguntandoissoparaJesus?

ArespostadeJesus,repletadediscernimento—“Umacoisa tefalta”—permitequecaptemosaessênciadalutaquesetravavanocoraçãodojovemrico.Eleestavadizendo:“Sabedeumacoisa,eufiztudoqueécerto:soubem-sucedidoemtermosfinanceiros,sociais,moraisereligiosos.OuvidizerquetuésumbomMestre,emeperguntoseháalgoquedeixeiescapar,algoquenãoestoupercebendo.Sintoquefaltaalgumacoisa”.

É evidente que lhe faltava alguma coisa. Isso porque ninguém que conte com aquilo que vemfazendoparaganharavidaeternaaencontrará;pois,adespeitodetudoquealcançar,sempresentiráumvazio,umainsegurança,umadúvida.Algumacoisaobrigatoriamentefaltará.Comoalguémpoderásaberseébomobastante?

SeandarpelasruasdeNovaIorque,veráumaporçãodegentecomcaradeperfeito.Mas,amenosquequeiraserprocessadoporassédio,vocênãopodefazeralgodequegostariamuito,ouseja,chegaremalgunsdelesedizer:“Vocêé tãoperfeitoquantoparece?”Seriamobrigadosadizerquenão,poistododiaseolhamnoespelhoeconhecemsuascicatrizese imperfeições.Naverdade,umdosmotivospelosquaismuitasdessaspessoassãotãobelasépelofatodeteremgastadotempo,energiaeenormesrecursosna tentativade encobrir seusdefeitos.Mas, aindaassim, seolharbemdepertopara algooualguém,verádefeitosemarcas.

Temosnessapassagemumhomempreparado,queestudounasmelhoresescolas,temàsuafrenteapromessadeumfuturobrilhante,jáganhoumuitodinheiro,etemapenasunsvinteeoitoanosdeidade.Noentanto,parasuasurpresa,elesevêàprocuradeguruserabinos,comoquemdiz:“Aindamefalta

algumacoisa.Vocêsabeoquemefalta?Jáconquisteimuitascoisas,masaindasintoquehámaisumacoisaqueprecisofazer.Estouprontoa investiremmeuhistóricoespiritual.Oqueprecisoacrescentarnele?Estoudispostoafazeralgumasmudanças.Apenasmedigaoquetenhoquefazer”.

EJesusdizaeleoquefazer.MasoconselhodeJesusécomoumsoconabocadoestômagodojovemrico.

Jesuscomeçasuarespostaesboçandoogolpe.Aprimeiracoisaqueeledizaojovemé:“Porquemechamasbom?Ninguémébom,senãoum,queéDeus”.Issoéumindício,umapréviadoquevempelafrente.Jesusnãoestádizendoquenãoébom.Elenãoestádizendo:“Porquemechamasbom?Eu,Jesus,nãosoubom”.Oqueeleestádizendoé:“Porquevocêestáandandocomalguémquevocêconsideraapenasumrabinonormal,umserhumanoqualquer,eochamadebom?Háfalhasnosseusconceitosdebondadeemaldade”.Essefoiapenasumindício.

Masentãovemogolpe.JesusjátinhaaceitadooqueojovemhaviaditosobreterobedecidoaosDezMandamentose tervividoumavida íntegra.OqueJesusdizaelevaimais longe.Eleprossegue,dizendoaojovemricoaquiloqueeleprecisafazer:“Umacoisatefalta;vai,vendetudooquetensedá-oaospobres;eterásumtesouronocéu;depoisvemesegue-me”.

Emoutraspalavras,Jesusestádizendo:“Sequermeseguireganharavidaeterna,éevidentequenãodevecometer adultério,quenãodeve lesar aspessoasnemmatá-las.Éóbvioquenãodeve fazercoisasmás.Massevocêapenassearrependerdascoisasmás,tudoissoapenasfarádevocêumapessoareligiosa. Se quer a vida eterna, se quer ter intimidade comDeus, se quer se livrar dessa incômodasensaçãodequeaindalhefaltaalgumacoisa,seaindanãoconseguiuencontrarumjeitodeselivrardamanchadopecado,vocêtemquemudaraformacomoserelacionacomseustalentosesucessos.Temquesearrependerdaformacomovemusandoascoisasboasquepossui”.

E existemdiversas formas como usamos essas “coisas boas”. Pode ser que as estejamos usandopara lidar com as imperfeições que mais ninguém consegue enxergar. Pode ser que estejamosincessantemente tentando transformar a riquezamaterial em um tesouro espiritual, a fim de lidar comnossa sensação de pobreza interior.Ou que estejamos tentando transformar a beleza física em belezaespiritual como formade lidar comnossa sensaçãodedeformidade interior.Tambémpode serqueasestejamosusandoparanossentirsuperioresemrelaçãoaosoutros,ouparafazercomquefaçamaquiloquequeremosqueelesfaçam.Eacimadetudo,podeserqueestejamosapontandoparaas“coisasboas”quepossuímos—nossasconquistas e realizações—edizendoaDeus: “Veja sóoqueconquistei!OSenhordeveresponderàsminhasorações.”PodemosusartudodebomquepossuímosparacontrolaraDeuseasoutraspessoas.

Assim,oqueJesusestádizendoaojovemriconessapassagemé:“Vocêcolocousuaféeconfiançana riqueza que possui, nas suas conquistas.Mas esse seu esforço o está distanciando deDeus.Nesteexatomomento,Deusécomosefosseoseupatrão;masnãoéoseuSalvador,eeisomodocomovocê

podeperceberisso:Queroquevocê imaginesuavidasemodinheiroquepossui.Queroque imaginequenãopossuimaisnenhumtostão.Nãotemmaisherança,patrimônio,servosnemimóveis—imaginequeperdeutudoisso.Tudooqueteméamim.Achaqueconsegueviverassim?”.

ComoojovemricoreagiuaoconselhodeJesus?“Masele,abatidoporessaspalavras,retirou-setriste,porquepossuíamuitosbens”.Amelhortraduçãoparaapalavraquetemosaqui—triste—seria“angustiado”: retirou-se angustiado. Deixe explicar a minha preferência por essa tradução. Há umapassagemnoNovoTestamentoemqueamesmapalavra,nogrego,éusadaemrelaçãoaJesus.MateusregistraemseuEvangelhoque,nojardimdoGetsêmani,Jesus“começouaentristecer-seeaangustiar-se” (Mt 26.37). Por quê? Porque ele estava prestes a experimentar a suprema mudança, a supremadesorientação.Estavaprestesaperderaalegriadesuavida,ocernedesuaidentidade.EstavaprestesaperderseuPai.Jesusestavaprestesaperderseucentroespiritual,seupróprioser.

QuandoJesusdesafiouojovemricoaabrirmãodesuafortuna,essejovemcomeçouaangustiar-se,poisodinheiroeraparaeleoqueoPaieraparaJesus.Eraocernedesuaidentidade.Perdersuafortunaseria como perder a si mesmo— como perder aquela tênue sensação de que ele tinha conseguidoacobertarsuamancha.

UmacoisaéterDeuscomopatrão,comoexemplo,comomentor;mas,sevocêquerqueDeussejaseuSalvador,teráqueocolocarnolugardaquiloquesejaumsalvadorparavocê.Todosnóstemosalgodessetipo.Oquevocêconsideracomoseusalvador?

Sevocêquerserumcristão,éevidentequesearrependerádeseuspecados.Mas,depoisquefizerisso,teráquesearrependerdecomotemusadoascoisasboasquepossuiparaocuparolugarquedeveser de Deus. Se deseja ter intimidade com Deus, se quer se livrar dessa sensação de que algo estáfaltandoemsuavida,Deusteráquesetornaraquelequevocêamacomtodocoração,comtodasassuasforças.

VocêpercebequantasnuancesarespostadeJesuscontém?Oproblemadojovemriconãoestánovalorqueeleatribuiaseusrecursosfinanceiros,massimnovalorqueatribuiàsuamoral.EstánasuanoçãodequeelenãoprecisadagraçadeDeus.Comovocêsabe,ocristãoéumapessoaquesabequeofatodesercristãoéalgoimpossível,umverdadeiromilagre—equenãohánadadenaturalnisso,vaicontratodooméritoquealguémpossater.Todosnósdevemosreconhecerquetemosdepositadonossaesperançaemalguma formademéritopessoal.Éessenossoméritopessoal,ovalorqueatribuímosànossamoralquenosimpededecompreenderacruz.

Oqueaconteceucomojovemricoésemelhanteaoutroencontroposterior,registradonocapítulo12doEvangelhodeMarcos,emquehouveumgraumenordeconfrontação.Nesteúltimoepisódio,assimcomonodojovemrico,JesusdemonstraquealeiexigequeentreguemostudoaDeus.UmmestredaleificaimpressionadocomasabedoriadeJesus.Eele,então,assimcomoojovemrico,fazumaperguntaaJesus:

Aproximou-sedeleumdosescribasqueosouviradiscutire,percebendoquelheshaviarespondidobem,perguntou-lhe:Qualéoprincipaldetodososmandamentos?(Mc12.28)

EssaperguntatemaintençãodeserumaciladaparaJesus,mas,aomesmotempo,parecesersincera—oescribadefatoquersaberaresposta.Osmestresdaleieramescribaseestudiososprofissionaisdalei.Dedicavamavidaaestudar,classificarecategorizaralei.Algunsdeleschegaramaencontrarumaquantidadede613regrasnaleidoAntigoTestamento.Elesestavamsempretentandodistinguirasregrasdemaiorpesodasdemenorpeso.Aperguntafundamentalera:dascentenasderegrasemandamentos,qualéomaisimportante?VejacomoJesusrespondeaisso:

Jesusrespondeu:Oprincipalé:Ouve,Israel,oSenhornossoDeuséoúnicoSenhor.AmarásoSenhor,teuDeus,detodoocoração,detodaaalma,detodooentendimentoedetodasasforças.Eosegundoéeste:Amarásoteu

próximocomoatimesmo.Nãoháoutromandamentomaiordoqueesses.(Mc12.29-31)

JesusrespondecomdoismandamentosdaEscrituraHebraica.OprimeirodelesédeDeuteronômio6.4-5.Essapassagemincluíaoshemá,profissãodeféqueos judeuspiedososrecitavamdemanhãeànoite, assim como o mandamento para que amemos a Deus com todo o ser. Jesus buscou o segundomandamentoemLevítico19.18,omandamentoparaqueamemosaopróximocomoanósmesmos.Então,JesussintetizatodaaleideDeusemumúnicoprincípio:amar,sendoqueesseamordeveserdirigidoaDeuseaosoutros.Nesseponto, Jesusalcançaocoraçãodoprincipaldilemadaética.Háséculos,osgrandespensadorestêmsentidoaexistênciadeumatensãoentre“lei”e“amor”.Devoagirsegundoaleiousegundooamor?Jesusnãoestáescolhendoumaouduasregrasecolocando-asacimadasdemais,nemestáescolhendooamoremdetrimentodalei;antes,eleestámostrandoqueoamoréoquecumprealei.Aleinãoserácumprida,anãoserquesejaobedecidacomoumaformadedaredemonstraramoraDeuseaopróximo.

AoouvirarespostadeJesus,oescribaretirou-seentristecidocomoofizeraojovemrico?Marcoscontinuaseurelato:

Eoescribalhedisse:Muitobem,Mestre;éverdadequeeleéoúnicoDeus,equealémdelenãoháoutro,equeamá-lodetodoocoração,detodooentendimentoedetodasasforças,eamaropróximocomoasimesmo,vale

maisdoquetodososholocaustosesacrifícios.(Mc12.32,33)

Oescribareconhecequeessesdoismandamentossãoosmaisimportantesqueexistem.Areferência

queelefazaholocaustosesacrifíciosdemonstraqueessascoisasnãoconseguemresolveraquestãodopecado.Nessapassagem,vemosesseescribaprestesareconheceroquantoopadrãoestabelecidopelalei é impossível—ou seja, que émais fácil umcamelopassar pelo fundodeuma agulhadoqueumhomemdebemsatisfazerasexigênciasdalei.Quantomaispertoelechegadesseentendimento,maspertoestá de compreender o evangelho. Se nos concentrarmos exclusivamente em regras e regulamentos,poderemoscomeçaranossentirmuitojustos,masquandoolhamosparaaatitudedecoraçãosobreaquala lei está de fato falando e exigindo, começaremos a perceber o quanto necessitamos de graça emisericórdia.

MascomoJesusavaliouarespostadoescriba?

Vendoqueelehaviarespondidocomsabedoria,Jesuslhedisse:NãoestáslongedoreinodeDeus.(Mc12.34)

Sentimosquea respostade Jesus—“Vocêestáchegandoperto”—deve terprovocadoarrepiosnesseescriba.Aparentementearespostadadaaoescribafoiquaseamesmadadaaojovemrico—“Umacoisatefalta”.Contudo,arespostaaojovemricoprovocouumareaçãomaispróximadanáusea.Oqueestavapor trás das perguntas era semelhante, as perguntas foram semelhantes,mas as respostas foramcompletamentediferentes.Somenteumdelesfoicapazdeenxergaraarmadilha.

EVITANDOAARMADILHA

Qualéasuaatitudeemrelaçãoadinheiro?Nãoécoincidênciaofatodeque,paracadavezqueJesusalertasobreconstruirmosnossavidacom

base em sexo e romance, ele alerta dez vezes sobre o perigo de fazermos o mesmo em relação aodinheiro.Odinheirosempre temsidovistocomoumdossalvadoresmaiscomuns.Apossibilidadedefrequentar restaurantes badalados, de comprar coisas novas e interessantes, de transitar em círculosprofissionaisoudeamizade—todasessascoisasprovavelmentesãomaisimportantesparavocêdoquepercebe.

Mascomosaberseodinheiroparavocêémaisdoqueapenasdinheiro?Seguemalgumasdicas:Você é incapaz de abrir mão de quantias significativas de dinheiro. Sente-se atemorizado diante daperspectiva de termenos dinheiro do que está acostumado.Repara em pessoas que estão sendomaisbem-sucedidasquevocê,muitoemboravocê tenha trabalhadomais,ousejaumserhumanomelhordoqueelas,eosucessodelasaborrecevocê.Quandoissoacontecer,vocêjáestácomumpénaarmadilha.Poisodinheironãosetornouapenasumaferramenta;agoraéumamedidadesucesso.Éasuaessência,asua identidade.Não importaquantodinheirovocêpossua; emboraodinheironão seja intrinsecamente

mau,elepossuiumpoderincrívelparaafastá-lodeDeus.MasnoteoqueMarcosescreveuquandoJesusconversavacomojovemrico:“Olhandoparaele,

Jesusoamou”(Mc10.21).PorqueocoraçãodeJesusderepenteseencheudeamorporaquelehomem?Jesus evidentemente era uma pessoa amorosa,mas declarações abertas como essa sobre a ternura deJesusemrelaçãoaalguémemespecialsãorarasnasnarrativasdosEvangelhos.SeráqueJesusoamoupelopotencialqueviano jovemparaserum líder?Ou foiporcausadoqueo jovem lhedisse?Não,acreditoquenãofoiporisso.

Jesus,quenessaépocatinhacercadetrintaeumanos,olhaparaaquelejovemeseidentificacomele.Jesustambémeraumjovemrico,bemmaisricodoqueaquelejovempoderiaimaginar.Elehaviavivido na dimensão incompreensível de glória, riqueza, amor e alegria da Trindade, por toda aeternidade.Masjátinhadeixadoessariquezaparatrás.Paulonosdizque,emboraJesusfosserico,elesefezpobrepornós(2Co8.9).

Estou abraçando uma pobreza maior do que qualquer pessoa já conheceu, diz Jesus. “Estouabrindomãodeabsolutamentetudo.Porquê?Porvocê.Agoraéasuavezdeabrirmãodetudoparameseguir.Seeuabrimãodetãogranderiquezaporvocê,porquenãoconsegueabrirmãodesuapequenariquezaparameseguir?Nãoestoupedindoquevocêfaçanadamaisdoqueeumesmojáfiz.Eusouomaiordosjovensricosqueabriumãodamaiordetodasasriquezasporvocê.Agoraésuavezdeabrirmãodesuariquezapormim.”

Quando entender que Jesus é o verdadeiro jovem rico, isso mudará sua atitude em relação aodinheiro. Por exemplo, você não vai ficar mais tentando calcular de quanto tem que abrir mão, masprocurarácalculardoquantopodeabrirmão.Acruzseráoverdadeiropadrãodoquãogenerosovocêserá.Jesusestádizendo:“Queroquesuaatitudeemrelaçãoaodinheirosejatotalmentetransformadaeretrabalhadaporaquiloquefiznacruz”.

IssoolevaapensarnoqueJesusfezporvocê?Quandoissorealmentecomeçaramexercomvocê,adeixá-lomaravilhado,afazê-lochorar,vocêteráumachancenalutaparaevitaraarmadilha.PermitirqueosacrifíciodeJesuscomovavocêtiraráaimportânciaqueodinheiropossuidiantedeseusolhos.Osucesso humano passará a ser nadamais do que sucesso humano. A aprovação passará a ser apenasaprovação.Vocêpodedardinheiroouconservá-lo,dependendodoqueformelhornomomento.Aúnicamaneiraqueconheçodelutarcontraopoderqueodinheirotemnasuavidaéolhandoparaomaiordosjovensricos,omaiordetodos,queabriumãodeabsolutamentetudooquetinhaparaviratévocê,parasalvá-loeamá-lo.

Jesusdisse:“Meupoderestásempreseafastandodepessoasqueamamopodereodinheiro.Meupoder está sempre semovendoemdireção a pessoas que abremmão disso, assim como eu.Emqualdessesgruposvocêquerestar?”

1LaminSANNEH,WhosereligionisChristianity?.GrandRapids:Eerdmnans,2003,p.15;ePhilipJENKINS,ThenextChristendom:The

comingofglobalChristianity.Londres:Oxford,2002,p.56.2“TheexpansionofChristianity:AninterviewwithAndrewWalls”.Disponívelemwww.religion-online.org/showarticle.asp?title=2052.

capítulodoze

ORESGATE

JESUSNÃODEIXAdúvidaquantoaoqueveiofazer:eleveioparamorrer.Edizissorepetidamenteaseusdiscípulos. Na verdade, até o tempo em que ocorreu o episódio descrito a seguir, que se encontraregistradonoEvangelhodeMarcos,Jesusjáhaviaprevistosuamorteporduasvezes:aprimeiradelasnocapítulo8doEvangelhodeMarcos,depoisdePedroterdito“TuésoCristo”(v.29).

Ecomeçouaensinar-lhesqueeranecessárioqueoFilhodohomemsofressemuitascoisas,fosserejeitadopeloslíderesreligiosos,principaissacerdoteseescribas,fossemortoedepoisdetrêsdiasressuscitasse.Eelediziaisso

abertamente…(Mc8.31-32).

Enovamentenocapítulo9:

ElespartiramdaliepassarampelaGalileia.MasJesusnãoqueriaqueninguémsoubessedisso,poisensinavaaseusdiscípulos,dizendo-lhes:OFilhodohomemseráentreguenasmãosdoshomens,queomatarão;edepoisde

trêsdiasressuscitará(Mc9.30-31).

Noentanto,casoosdiscípulos(ounósmesmos)nãotivessementendido,Jesusrepetesuaprevisãonovamentenocapítulo10:

Elesestavamacaminho,subindoparaJerusalém,eJesusiaadiantedeles.E,espantados,seguiam-nocommedo.Denovo,JesustomouconsigoosDozeecomeçouafalar-lhesdascoisasquedeveriamlheacontecer.EstamossubindoparaJerusalém,eoFilhodohomemseráentregueaosprincipaissacerdoteseaosescribas.Eleso

condenarãoàmorteeoentregarãoaosgentios;irãozombardeleecuspirnele,açoitá-loematá-lo.Depoisdetrêsdias,eleressuscitará(Mc10.32-34).

Destavez,Jesusnosfornecemaisdetalhesacercadesuamortedoqueanteriormente.PelaprimeiravezeledizquemorreráemJerusalémequeserárejeitadotantoporjudeusquantoporgentios.Ocapítulo8mencionasomenteoslíderesreligiososjudeuseocapítulo9mencionadeformamaisgenéricaqueele“seráentreguenasmãosdoshomens”.Nocapítulo8,elehaviaditoqueseria“rejeitadopelos líderesreligiosos,principaissacerdoteseescribas”,masagora revelaqueeles“ocondenarãoàmorte”.Essetermojurídicoindicaqueeleseriajulgadoeexecutadodentrodosistemadejustiçapenal.Aformacomoretrataseusúltimosdiastambémsetornamaisgráficaeviolenta:“irãozombardeleecuspirnele,açoitá-lo…”.

Jesuspredizsuamortetrêsvezesemumespaçodeapenastrêscapítulos—elesabiaquesuamortenão era secundária, periférica à suamissão. Pelo contrário, era absolutamente central tanto para suaidentidadequantoparaseupropósitonestemundo.Contudo,oavançomaisimportantenocapítulo10doEvangelhodeMarcoséque,pelaprimeiravez,Jesuscontanãoapenasqueirámorrer,masporquerazãoofará:

PoisopróprioFilhodohomemnãoveioparaserservido,masparaservireparadaravidaemresgatedemuitos(Mc10.45).

Jesus não veio para ser servido, mas para dar sua vida. Isso o diferencia dos fundadores dequaisqueroutrasreligiões,poisopropósitodestesfoivivereserexemplo,enquantoopropósitodeJesusfoimorreresersacrifício.

OfatodeJesusterusadooverboveioéumforteindíciodequeelejáexistiaantesdenascer:eleveioaomundo.Aodizerque“nãoveioparaserservido”,eleassumequetinhatodoodireitodeesperarserhonradoeservidoquandoveio,emboranãoexercesseesseprivilégio.

Aúltimapartedasentença—“paradaravidaemresgatedemuitos”—sintetizaarazãopelaqualeletinhaquemorrer.Jesusveioparaserumsacrifíciosubstitutivo.Algumasversões,comoaNVI,trazemaseguinteconstrução:“paradaravidaemresgatepormuitos”.Considereessapequenapreposição,por.Elaéatraduçãodeumtermogrego,anti,quesignifica“emvezde”,“emlugarde”,“emsubstituiçãoa”.Eoquedizer sobreo termo resgate?Hoje emdianemmesmousamosmuito essapalavra, excetonocontexto de um sequestro. Mas nessa passagem ela é a tradução de outro termo grego, lutron, quesignifica “comprar a liberdade de um escravo ou de um prisioneiro”. O resgatador faria um enormesacrifícioempagamento,algoqueestivesseàalturadovalorouquepagasseadívidadoescravooudoprisioneiro,afimdeobtersualiberdade.

Jesusveioparapagaressetipoderesgate.Todavia,umavezqueaescravidãocomaqualelelidaé

denaturezacósmica—ouseja,omalcósmico—,elaexigiaumpagamentocósmico.“Pagareioresgateque seria impossível para vocês pagarem, e conquistarei sua liberdade”.Opagamento foi amorte deCristonacruz.

SACRIFÍCIOPORVONTADEPRÓPRIA

Oquefalareiaseguirserádifícildeouvir,sevocêestiverentreaquelesquelutamcomoensinamentocristãoacercadacruz.ÉnaturalpresumirqueaBíbliaestejadandoapenasmaisumexemplodaquelesdeusesantigos,primitivosesedentosdesangueadoradosporcivilizaçõesantigas,primitivasesedentasde sangue.Na Ilíada, de Homero, por exemplo, Agamenon não conseguiu bons ventos para chegar aTroiaatéquesacrificousuafilha.Essesacrifícioacalmouairadosdeusesque,então,permitiramqueelefosseparaTroia.OqueJesusdiznoEvangelhodeMarcospodesoarcomoapenasmaisumavariaçãoemtorno desse tema: uma cultura antiga e primitiva, sob o domínio de um deus irascível que exigesacrifíciosdesangueparalibertarescravoseprisioneirosinocentes.

Destavez,porém,nãosetratadisso,deformaalguma.Epodeserquevocêpergunte:porquenão?SeDeusédefatoumDeusdeamor,porqueeleapenasnãoperdoatodomundo?PorqueJesustevequepassarpelosofrimentoatémorrer?Porqueeletevequeserdadoemresgate?

Forneçoaseguirumcomeçoderespostapara isso:JesusnãotevequemorrerapesardoamordeDeus; ele teve quemorrerporcausa do amor deDeus. E teve que ser assim porque todo amor quetransformavidasésacrifíciosubstitutivo.

Penseumpoucosobreisso.Sevocêamarumapessoacujavidaestátodacertinha,alguémquenãotenhamaioresnecessidades,issonãolhecustaránada.Seráumdeleite.Provavelmenteexistamquatroacincopessoasdesse tipono lugaremquevive.Vocêdeveencontrá- lase fazeramizadecomelas.Noentanto,sealgumdiatentaramaralguémnecessitado,alguémquetenhaproblemas,quesejaperseguidoouemocionalmenteferido,esseamorirálhecustarmuito.Nãopoderáamá-losemquevocêmesmosofraum impacto. É necessário que haja algum tipo de transferência, de modo que, de alguma forma, osproblemaseasdificuldadesdessapessoapassemparavocê.

Hámuitagenteferidanestemundo.Sãopessoasferidasqueestãoseafundandoemocionalmente,equeprecisamdesesperadamenteseramadas.Quandovocêsedeparacomumadelas,instintivamenteolhaparaorelógioesentevontadedesairàfrancesa,poisouviroqueelastêmadizersobreseusproblemaspode ser estressante. Ser amigo de alguém assim pode exaurir suas forças. A única maneira de elascomeçarema se recomporemocionalmenteéencontrandoalguémqueasame,masaúnicamaneiradeamá-lasédeixar-seesgotaremocionalmente.Partedesuaplenitudeteráqueirparaelas,evocêteráquese esvaziar em certa medida. Se você se prender ao seu conforto emocional e simplesmente evitarpessoas desse tipo, elas afundarão em seu desespero. A única maneira de amá-las é por meio dosacrifíciosubstitutivo.

Oupenseemoutroexemploaindamaisdramático:apaternidadeouamaternidade.Quandosetemfilhos,elesdependemdevocê.Osfilhostêmumaporçãodenecessidadesenãopodemcaminharcomosprópriospés.Eelesnãovãosairdessadependênciadeformaautomática.Aúnicamaneiradeseusfilhosdeixaremdeserdependentesese transformarememadultosautossuficienteséospaisabriremmãodesua própria independência por uns vinte anos,mais oumenos.Quando são pequenos, por exemplo, épreciso que os pais leiam bastante para eles — do contrário eles não irão se desenvolverintelectualmente.Muitosdoslivrosdelesserãotediososparaadultos.Ospaistambémtêmqueouviroqueos filhos têmadizer,eessasconversasmuitasvezesdeixamadesejar,poisestão longedesereminteressantes.

Ehátambémaquestãodevesti-los,darbanho,alimentá-loseensiná-losafazertodasessascoisassozinhos.Alémdisso,ascriançasprecisamouvircincoelogiosparacadacríticaqueescutaremdospais.Assim,amenosquevocêsacrifiquegrandepartedesualiberdadeeseutempo,seusfilhosnãocrescerãosaudáveis e preparados para a vida. Lamentavelmente, há uma porção de pais que simplesmente nãofazemnadadisso.Nãosesujeitamaprejudicar tantoassimsuavida,nãosededicarãoaosfilhos.Nãofarão esse sacrifício.O resultado éque seus filhosvão crescer fisicamente,mas continuarão imaturosemocionalmente—continuarãoaserdependentes,vulneráveisecheiosdecarências.Pensedestemodo:ou você faz o sacrifício ou eles terão de fazê-lo. É você ou eles. Ou você se submete a sofrertemporariamenteedeumaformaredentora,ouelesirãosofrertragicamente,deumaformadestrutivaesemsentido.Aomenos,emparte,dependedevocê.

Todoamorverdadeiro,quetransformavidas,éumsacrifíciosubstitutivo.Lembra-se de Lílian Potter, a mãe de Harry Potter? No primeiro livro da série, o vilão, Lorde

Voldemort,tentamatarHarry,masnãoconseguetocá-lo.Quandotentatocá-lo,senteumadoragonizante,e entãovê sua tentativa frustrar-se.Mais tarde,Harrypergunta a seumentor: “PorqueVoldemort nãoconseguiutocaremmim?”Eseumentorresponde:“Suamãemorreuparasalvarvocê.[…]umamortãopoderosocomoodelaporvocêdeixaumamarca.Nãose tratadeumacicatrizoudeumsinalvisível[…][mas]ofatodetersidoamadodeformatãoprofunda[…]nosdácertaproteçãoparasempre”.1Porqueessaspalavrassãotãocomoventes?Porquesabemos,porexperiênciaprópria,desdeamaismundanaàmaisdramática,queosacrifícioestánaessênciadoamorverdadeiro.Esabemosquequalquerumquejátenhafeitoalgoquefezdiferençaparanós—nossospais,umprofessor,umamigo,nossocônjuge—sesacrificou,dealgumaforma,eseprontificouaaceitaralgumtipodesofrimentoouprivaçãoafimquenósmesmosnãotivéssemosquepassarporisso.

Portanto,fazsentidopensarqueumDeusqueémaisamorosodoqueeuevocê—umDeusqueveioaomundopara resolver de umavez por todas o problemadomal e dopecado— teria que fazer umsacrifíciosubstitutivo.Mesmonós,sereshumanos imperfeitos,sabemosquenãosepodesimplesmentenegligenciaromal.Nãosepoderesolvê-lo,eliminá-looucurá-lodizendoapenas:“Deixeparalá”.Eleéalgoqueexigeumpagamento,eresolvê-lotemumaltocusto.Seéassim,entãoporqueesperaríamosque

Deusdessedeombrosedeixasseparalá?Adívidatinhaqueserpaga.MasDeusfoitãoincrivelmenteamorosoquesedispôsamorrerafimdepagá-laelemesmo.

ÉnessepontoqueoDeusdaBíbliadiferedeformamaisradicaldosdeusesprimitivosdopassado.Osantigoscompreendiamaideiadairadivina,asideiasdejustiça,deumadívidaedanecessidadedeumapunição,masnãotinhamamenorideiadequeDeusviriaepagariaelemesmoessadívida.AcruzéaautossubstituiçãodeDeus.EssapossibilidadenãoteriaalcançadoaimaginaçãodeHomeronememummilhãodeanos,quemdiráaimaginaçãodosdiscípulos.

A única forma de Jesus nos redimir era dando sua vida em resgate por nós. Deus não poderiasimplesmenteterdito:“Todosestãoperdoados”.Nacriação,Deuspôdedizer:“Hajaluz”ehouveluz.Ou:“Produzaaterraosvegetais”,eassimaconteceu.Ouainda:“Hajaluminaresnofirmamentoceleste”,e assim ele fez o Sol, a Lua e as estrelas (Gn 1).MasDeus não podia simplesmente ter dito: “Hajaperdão”.Nãoéassimqueoperdãofunciona.

Deuscriouomundoemuminstante,e foiumbeloprocesso.Maseleorecriounacruz,e foiumprocessohorrendo.Ascoisassãodessaforma.Oamorquerealmentetransformaeredimesempreéumsacrifíciosubstitutivo.

NaobraOleão,afeiticeiraeoguarda-roupa,C.S.Lewiscolocaaquestãodestaforma:“Quandoumavítimavoluntária,quenãotivercometidonenhumatraição,formortaemlugardotraidor,aMesasepartiráeaprópriaMortecomeçaráaoperaremsentidoinverso”.2

UMHUMILDESACRIFÍCIO

Vocêdeveestarpensandoque,aessaaltura,osdiscípulosjáteriamcaptadoarazãodeJesustervindoearazãopelaqualeleiriasofreremorrer.Afinal,elejálhestinhaditoosuficiente—sendoqueopróprioMarcos registrou em seuEvangelhoque “ele dizia isso abertamente” (Mc8.32).Mas, na história quemostrarei a seguir, torna-se claro que não foi bem assim. Tiago, João e outros seguidores de Jesusestavam ouvindo, nomínimo pela terceira vez, Jesus falar sobre suamorte iminente e necessária.Namesmahora,essesdoisdiscípulosvãoatéJesuscomumpedido:

Nissoaproximaram-sedeleTiagoeJoão,filhosdeZebedeu,dizendo-lhe:Mestre,queremosquenosfaçasoquetepedirmos.Eelelhesperguntou:Quequereisqueeuvosfaça?(Mc10.35,36)

TiagoeJoãodizemaele:“Mestre,queremosquenosfaçasoquetepedirmos”.Quegrandemaneirade começar uma oração, você não acha? “Senhor, tenho um humilde pedido, mas quero que façaexatamenteoqueeudisser”.Jesusostratacomgraça—esseeraojeitodele.“Quequereisqueeuvosfaça?”,elepergunta.Elenãodizalgocomo:“Queiramfazeroutrapergunta”ouainda“Comoousamfalar

assimcomigo?Nãosabemquemsou?Nãosabemquemvocêssão?”Não,Jesusdizsimplesmente:“Quequereisqueeuvosfaça?”

Eleslheresponderam:Concede-nosquenatuaglórianossentemos,umàtuadireitaeoutroàtuaesquerda.MasJesuslhesdisse:Nãosabeisoquepedis.Podeisbeberocálicequeeubebo,ouserbatizadoscomobatismocom

quesoubatizado?(Mc10.37,38)

Osirmãospropõemaele:“Concede-nosquenatuaglórianossentemos,umàtuadireitaeoutroàtua esquerda”.Oque tinhamemmente?Para eles “na tua glória” significa “quando assentares em teutrono” e, nessa hipótese, quem estivesse à direita e à esquerda de Jesus seriam como um primeiroministroeumchefedegabinete.TiagoeJoãoestavamdizendo:“Quandochegaresaopoder,queremosospostosmais altos emseugabinete”.Mas eis agrande ironiadopedidodeles.Qual foiomomentodemaior glória de Jesus?Onde Jesusdeumaior demonstraçãodaglória da justiçadeDeus?Eonde elereveloudeformamaisprofundaaglóriadoamordeDeus?Nacruz.

No verdadeiro momento de sua maior glória, Jesus de fato teria alguém à sua direita e à suaesquerda,mas seriam criminosos condenados à crucificação. Assim, Jesus diz a Tiago e João: “Nãosabeisoquepedis.”.

Jesusfalaaelessobreocáliceeobatismo.NasEscriturasHebraicas,ocáliceéquasesempreumametáfora do justo julgamento divino contra omal. Semelhantemente Jesus usou a palavra batismo nosentido tradicional de uma experiência avassaladora, uma imersão. Ele está lhes dizendo: “Estoupagandooresgate.Voubeberessecálice.Voupreencheressalacuna.Vouarcarcomojustojulgamentopelomaldohomem.Arcareicomaexperiênciaavassaladoradesercondenadoparaquevocêspossamserlibertosdetodacondenação”.Maselesnãocompreendem.Vejacomoahistóriacontinua:

MasJesuslhesdisse:Nãosabeisoquepedis.Podeisbeberocálicequeeubebo,ouserbatizadoscomobatismocomquesoubatizado?Elesresponderam:Podemos.MasJesuslhesdisse:Bebereisocálicequeeubeboesereisbatizadoscomobatismocomquesoubatizado;masosentar-seàminhadireita,ouàminhaesquerda,nãocabeamimconcedê-lo;issoéparaaquelesaquemestáreservado.Ouvindoisso,osdezcomeçaramaindignar-secontraTiagoeJoão.EntãoJesuschamou-osparajuntodesielhesdisse:Sabeisqueosquesãoreconhecidoscomogovernantesdosgentiostêmdomíniosobreeles,eosseuspoderososexercemautoridadesobreeles.Masentrevósnãoseráassim.Antes,quementrevósquisertornar-segrande,seráesseoquevosservirá;equementrevósquiserseroprimeiro,seráservodetodos.PoisopróprioFilhodohomemnãoveioparaserservido,maspara

servireparadaravidaemresgatedemuitos.(Mc10.38-45)

Paraosdiscípulos,essaémaisumaliçãosobreosacrifíciosubstitutivo.Mas,quandolemosessapassagem,oquedevemospensarnãoé:“Comoessestolospodemcontinuaranãoperceberisso?”Oque

seesperaquenóspensemosé:“Oquenósnãoestamosconseguindoperceberhoje?”RichardHays,umestudiosodoNovoTestamento,fazaseguinteobservaçãosobreessapassagemdo

EvangelhodeMarcos:

A visão queMarcos tem da vida moral é profundamente irônica. Pela maneira de Deus se revelar caracterizar-se porocultamento, inversãoe surpresa,os seguidoresde Jesus seveemrepetidamente falhandoemcompreenderavontadedeDeus[…][portanto]nãodevehaverespaçoparapresunçãooudogmatismo[…]Senossassensibilidadessãoformadasporessanarrativa,aprenderemosanãonoslevarmuitoasério;teremosmuitaautocríticaeseremosreceptivosamanifestaçõesinesperadasdoamoredopoderdeDeus.3

QuandoatentarmosparaomodocomoJoãoeTiagoresponderamepercebemosquãodifíciléparaqualquer um compreender a magnitude do que a cruz realmente significa, estaremos a caminho dealcançarodomdahumildade.Emcertonível,nossospressupostosnormais,nossaarrogânciaemaneiraegoísta de pensar estão nos cegandopara a verdade.Apreocupação é umexemploperfeito disso. Sevocê ama alguém, naturalmente se preocupa com essa pessoa.Mas sabe de onde vem a preocupaçãoconstante?Suaraizvemdaarrogânciaqueassumeaseguintepostura:euseibemojeitoqueminhavidadeve ser, e Deus não está entendendo isso direito. A verdadeira humildade significa descansar. Averdadeira humildade significa rir de si mesmo. Significa ter autocrítica. A cruz traz esse tipo dehumildadeparanossavida.QuandoJesuspercebeuqueseusseguidoresaindanãotinhamcompreendidooqueeleveiofazer,elechamou-osparajuntodesiedisse:“Sabeisqueosquesãoreconhecidoscomogovernantesdosgentiostêmdomíniosobreeles,eosseuspoderososexercemautoridadesobreeles.Masentre vós não será assim”. Jesus está falando sobre como a maioria das pessoas tenta influenciar asociedadeparaconseguiroquequer.Essaspessoasdominamasoutras.Temsededepoderecontrole.Acreditamque,setiverempoder,riquezaecontatos,conseguirãooquequiserem.

QuandoJesusdisse“Masentrevósnãoseráassim”,oqueachaqueelequisdizer?Seráqueestádizendo que devemos nos afastar e não ter mais nada a ver com a sociedade? Não. Na verdade, oprincípio que ele está apresentando aqui de forma bem explícita já foi mostrado anteriormente, nocapítulo 29 do livro do profeta Jeremias. A nação de Israel havia sido destruída pelo ImpérioBabilônico,emuitosforamlevadoscativosparaoexílio.QualeraaatitudequeseesperavadelesemrelaçãoàsociedadedaBabilônia,naqualviviamcomoexilados?Elespoderiam tentarviver somenteentreseuprópriopovo,não tendonadaavercomasociedadebabilônica.Oupoderiamter tentadoseinfiltrarnaBabilôniaeusartáticasdeguerrilhaparatomaropoder.MasoqueDeusdisseaeles?EmJeremias29.7,Deusdisse:“Empenhai-vospelaprosperidadedacidade,paraondevosexilei,eoraiaoSENHOR em favor dela; porque a prosperidade dela será a vossa prosperidade”. Em outras palavras,queroqueseempenhempelaprosperidadedaBabilônia.Queroquefaçamdelaumgrandelugarparaseviver.Quero que sirvam seu próximo—muito embora eles falem uma língua diferente e não creiamnaquiloemquevocêscreem.Enãoqueroquefaçamissoapenasporobrigação.Aordemparaqueorem

aoSenhoremfavordaBabilôniaéumoutrojeitodedizerqueaamem.AmemaBabilônia,oremporela,façamdelaumlugarpróspero,repletodepaz,omelhorlugarparaseviver.SeaBabilôniaprosperarpormeiodeseuservir,vocêstambémprosperarão.

“Paravocês”,Deusdisse,“ocaminhoparaganharinfluêncianãoéassumindoopoder.Ainfluênciaqueseganhapormeiodopoderedocontrolenãotransformadefatoasociedade;nãomudaoscorações.Estou conclamando vocês a adotarem uma abordagem completamente diferente. Sejam amorosos, deformatãosacrificial,queaspessoasàsuavolta,quenãocreemnaquiloemquevocêscreem,logonãoserãocapazesde imaginaro lugarsemapresençadevocês.Elaspassarãoaconfiaremvocêsporqueverão que não estão interessados apenas em si mesmos, mas nelas também. E quando elasvoluntariamente começarem a olhar para vocês, atraídas pelo modo com servem e amam, vocêsexercerão verdadeira influência. Será uma influência que outros atribuem a vocês, e não que vocêstenhamtomadodeoutros”.Queméoexemplomáximodessaformadeconquistarinfluência?OpróprioJesus,éclaro.Comoelereageaseusinimigos?Elenãoconvocoulegiõesdeanjosparaderrotá-los,masmorreupelospecadosdeles;e,enquantomorria,orouporeles.Senocentrodesuacosmovisãoestiverumhomemquemorreuporseusinimigos,então,suamaneiradeconquistarinfluêncianasociedadeseráatravésdoserviço,enãodepoderecontrole.

Isso pode ser mais difícil do que parece. Em 7 de janeiro de 2007, a revistaNew York Timespublicou um artigo muito interessante, intitulado “Felicidade 101”. O artigo descrevia a psicologiapositiva,umramodapsicologiaquebuscaadotarumaabordagemcientíficaeempíricadiantedaquiloquefazaspessoasfelizes.Estudiososdessaáreadescobriramque,seapessoavoltaseufocoparafazerepossuircoisasque lhedãoprazer, issonãoa levaráaser feliz,masgeraráoqueumdosestudiososchamoude“rotinahedonista”.Apessoasetornaráviciadaemprazeresuanecessidadedecoisasquelhetragamprazer será cadavezmaior: terá sempreque fazermais emais.Nunca se satisfará,nunca serárealmentefeliz.Segundooartigo,pesquisascientíficasmostraramqueamelhorformadesermaisfelizé,na verdade, praticando atos de abnegada bondade, é entregando-se em favor dos necessitados. Oprincipal objetivo do pesquisador era demonstrar que “existem maneiras de viver que (segundo aspesquisas demonstram) levam amelhores resultados”.Alguns desses resultados são “relacionamentosíntimoseamor”,“bem-estar”e“sentidoepropósitodevida”.

O pesquisador apontou que uma vida abnegada de serviço ao próximo dá à pessoa um senso desentido,deserútil,detervalor,deterumavidaqueimporta.Assim,naturalmente,eledefendequesedeveviverdessemodoa fimdealcançar“melhores resultados”.Emoutraspalavras,eleestádizendoparavivermosumavidadeabnegação,poisissonosfarámaisfelizes—nãoporquetenhamosqueviverassim,ouporumaquestãodemoral.Naverdade,opesquisadordiz:“Jamaisusoapalavramoralidade”.

Masvejabem,selevoumavidadeabnegaçãopensandoprimeiramenteemmefazerfeliz,entãoeunãoestouvivendodeformaabnegada.Nãoestouagindocombondadepelosoutros;emúltimaanálise,estou agindo assim pensando em mim mesmo. Portanto, somos encorajados a viver uma vida de

abnegaçãopormotivosegoístas,oquenãofazomenorsentido.Então, talvez nossa resposta deva ser que a única maneira de viver uma vida de abnegação é

levandoumavidapautadanamoral.Masissotambémnãogeraumaltruísmoautêntico.Algumassemanasantes do artigo “Felicidade 101”, a mesma revista publicou um artigo escrito pelo bioeticista PeterSingerquefalavadoporqueosbilionáriosdeveriamdoarseudinheiro,e incluíaumaseçãosobre“oimpulso religioso”. Singer observou que as pessoas religiosas doam dinheiro por achar que é suaobrigação;porque,seofizerem,Deusiráabençoá-laseelasirãoparaocéu.Discordodamaiorpartedoartigo, mas gostei do fato de ele ter apontado que isso é egoísmo. Quem decide doar dinheiro aosnecessitadosparaquepossairparaocéuestápresonaquelemesmoparadoxodapsicologiapositiva.Apessoaquerseraltruístaporquesebeneficiadisso—nocaso,combenefícioseternos.Contudo,repitoqueessapessoaestátentandoviverdeformaabnegadapormotivosegoístas,eissojamaisdarácerto.

OfamosopregadoreteólogoJonathanEdwards,emsuaobraThenatureoftruevirtue[Anaturezadaverdadeiravirtude],tratoudessaquestãomuitotempoantesdeSinger.Eledisseque,sevocênãocrênoevangelhodagraça,secrêqueserásalvoporsuasobras,entãonuncafeznadaporamoraosoutrosoupelapurabelezadisso;sófezoquefezpensandoemsimesmo.Nãoajudouumavelhinhaaatravessararuaporcausadelamesma—ou,emúltimaanálise,porcausadeDeus.Fezissoparaquepossaseolharnoespelhoesaberqueéotipodepessoaqueajudavelhinhasaatravessaremarua,equeesperairparaocéualgumdia,porcausadisso.Issoétotalmenteegoístaesetornaráalgoforçado;contudo,vocêseacharásuperioràsoutraspessoas.

Como podemos escapar dessa armadilha centrada em nós mesmos e nos tornarmos pessoasrealmente abnegadas? Se, por um lado, o secularismo, a psicologia e o relativismo, e por outro, areligiãoeomoralismonãonosfornecemdefatooqueprecisamosparaseraltruístas,oqueforneceisso?Arespostaéqueprecisamosprocuraremoutrolugaralémdenósmesmos.PrecisamosolharparaJesus.Se ele de fato é o sacrifício substitutivo, se ele pagou por nossos pecados, se ele provou ao nossocoraçãoinconstanteeinseguroquevalemostudoparaele,entãotemosneletudodequeprecisamos.Tudoéumadádivaparanóspormeiodagraça.NãofazemoscoisasboasparanosligarmosaDeusouparanossentirmosmelhoremrelaçãoanósmesmos.Queescassamelhoriadenossaautoimagemessasboasobrastrariam,emcomparaçãocomoquerecebemosapartirdacompreensãodomotivodeJesustermorridopornósedoquantoelenosama.Sevocêrealmentecompreenderacruz,seráarremessadoaomundoemjubilosa humildade. E então nãomais precisará ajudar as pessoas,mas desejará ajudá-las, para sersemelhante àquele que tanto fez por você, para que ele tenha prazer emvocê.O fato de pensar se osnecessitadossãoounãomerecedoresdequevocêossirvanãoentraráemquestão.Somenteoevangelhofornece a você amotivação para viver de uma forma altruísta que não lhe roube os benefícios dessealtruísmojánomesmomomentoemquevocêopratica.

OcondeNicholasVonZinzendorf,umnobrealemãoquenasceuemmeioagranderiqueza,podereprivilégioseviveude1700a1760,foiumdosfundadoresdaigrejamoraviana.Aolongodosanos,ele

gastoupraticamentetodaasuafortunaemboasobras,doando-sepelosoutros.Porquê?Oqueaconteceuparamotivá-loaagirdessaformatãoradical?Aosdezenoveanos,aindabemjovem,elefoienviadoaconhecer todasascapitaisdaEuropa,a fimdecompletar suaeducação.Certodia, ele seviuemumagaleriadeartedeDüsseldorf,mirandoumquadrodeDomenicoFeti,Eccehomo,queretratavaJesuscomumacoroadeespinhos.4EssaimagemdoSenhorsofredorcomoveuZinzendorfprofundamente.Abaixodapinturaoartistacolocouumainscrição,compalavrasqueJesuspoderiaterditoaqualquerumdenós:“Fiztudoissoporti;oquefazestupormim?”

1J.K.ROWLING,HarryPotterandthePhilosopher’sStone.Londres:Bloomsbury,1997,p.216[PublicadoemportuguêspelaeditoraRoccosobotítuloHarryPottereaPedraFilosofal].

2C.S.LEWIS,Thelion,thewitchandthewardrobe.NovaYork:Colllier/Macmillan,1970,p.169[PublicadoemportuguêspelaeditoraMartinsFontessobotítuloOleão,afeiticeiraeoguarda-roupa].

3RichardHAYS,Themoralvisionof theNewTestament:acontemporary introduction to theNewTestamentethics.SãoFrancisco:Harper,1996,p.90.

4Essaimagempodeservistanainternet,nositehttp://zinzendorf.com/pages/index.php?id=ecce-homo.

capítulo13

OTEMPLO

QuandoseaproximavamdeJerusalém,BetfagéeBetânia,juntoaomontedasOliveiras,Jesusenvioudoisdeseusdiscípulosedisse-lhes:Ideaopovoadoqueestáadiantedevós,elogoquealientrardesencontrareisumjumentinhoamarrado,emqueninguémaindamontou.Soltai-oetrazei-o.Esealguémvosperguntar:Porquefazeisisso?Respondei:OSenhorprecisadele,elogoomandarádevoltaparacá.Elesforameacharamo

jumentinhoamarradoaumportão,doladodeforanarua,eodesamarraram.Ealgunsdosquealiestavamlhesperguntaram:Quefazeis,soltandoojumentinho?ElesresponderamcomoJesuslheshaviamandado;edeixaramqueolevassem.EntãolevaramojumentinhoaJesus,lançaramsobreeleseusmantos,eJesusomontou.Muitostambémestenderamseusmantospelocaminho,eoutros,ramosquehaviamcortadonoscampos.Etantoosqueiamàfrentedelecomoosqueoseguiam,exclamavam:Hosana!BenditooquevememnomedoSenhor!Benditoo

reinoquevem,oreinodenossopaiDavi!Hosananasalturas!(Mc11.1-10)

ENQUANTOJESUSENTRAVAemJerusalém,aspessoasestendiamsuascapasnochão,emfrenteaele,eosaudavamcomoum reiquevinha emnomeda casadeDavi.Esse tipode recepçãopública comoumdesfileeraalgoculturalmentetípicodaquelaépoca:osreisdesfilavamcidadeadentroeeramsaudadosporumamultidãoentusiasmada.MasJesusdeliberadamentemudouo roteiroe fezalgobemdiferente.Elenãoveiomontadoemumpoderosocavalodeguerracomoumreiviria;eleveiomontadoemumasnooujumentinho(gregopolos).EláestavaJesusCristo,oReidepoderlegítimoemiraculoso,entrandonacidadesobreumamontariaapropriadaparaumacriançaouparaumhobbit.FoidessamaneiraqueJesusdeixouquepercebessemqueeleeraaquelesobrequemforaprofetizadoemZacarias,ograndeMessiasqueviria:

Alegra-temuito,ófilhadeSião;exulta,ófilhadeJerusalém;oteureivemati;eleéjustoetrazasalvação;eleéhumildeevemmontadonumjumento,numjumentinho,filhodejumenta(Zc9.9).

EssaestranhajustaposiçãodemonstraqueJesuseraRei,masnãoseencaixavanascategoriasqueomundo tinha acerca de um rei. Ele trazia em si majestade e humildade. Um dos maiores sermões jáescritos e pregados por Jonathan Edwards, em 1738, intitulava-se “A excelência de Cristo”. AimaginaçãodeEdwardsprendeu-seàvisãoproféticadeJoão,discípulodeJesus,emApocalipse5.5-6:“Entãoumdosanciãosmedisse:Nãochores,poisoLeãodatribodeJudá,araizdeDavi,venceuparaabrirolivroeromperosseteselos.Nisso,viempé,entreotronoeosquatroseresviventes,nomeiodosanciãos,umCordeiroquepareciaestarmorto.”Haviamfaladopara JoãodeumLeão,mas lá,notrono,estavaumCordeiro.JonathanEdwardsmeditasobreisso:

Oleãosesobressaiporsuaforçaepelamajestadedesuaaparênciaerugido.Ocordeirochamaaatençãopelabranduraepaciência.[…]é[sacrificado]comoalimento[…]e[…]parafabricaçãodevestimentas.MasnotextovemosqueJesusécomparadoaessesdoisanimais,poisasdiferentesexcelênciasdeambosconjugam-seneledeformamaravilhosa[…]HáemJesusCristo […]umaconjugaçãodeexcelências tãodistintasque, senão fossenele,nos teriamparecido totalmenteincompatíveisemoutrapessoa…1

JonathanEdwardsprossegue,listandoemdetalhestodasasformaspelasquaisJesusconjugatraçosdecaráterqueconsideraríamosmutuamenteexcludentes.EmJesus,encontramosamajestadeinfinitae,aomesmo tempo, a completa humildade; a justiça perfeita e, ao mesmo tempo, a graça sem limites; asoberaniaabsolutaeamaiscompletasubmissão;atotaldependênciadesimesmoe,aomesmotempo,totalconfiançaedependênciadeDeus.

Contudo, nele o resultado desses dois extremos do caráter não gera um colapso mental ouemocional. Sua personalidade forma um todo completo e belo.Observe esse poderosoRei entrar emJerusalémmontadoemumjumentinhoeencararaquiloqueeleencontralá.

ABRINDOOTEMPLO

QuandochegouaJerusalém,Jesusfoiaotemplo,eascoisasficaramumpoucomaiscomplexas.Marcosescreveoseguintesobreessapassagem:

JesusentrouemJerusalémefoiaotemplo.Tendoobservadotudoemredor,comojáeratarde,foiparaBetâniacomosDoze.Nodiaseguinte,[…]quandochegaramaJerusalém,Jesusentrounotemploecomeçouaexpulsarosquealivendiamecompravam.Elerevirouasmesasdoscambistaseascadeirasdosquevendiampombas,enãoconsentiaqueatravessassemotemplocarregandoalgumutensílio.Eleosensinava,dizendo:Nãoestá

escrito:Aminhacasaseráchamadacasadeoraçãoparatodasasnações?Masvósatransformastesnumantrodeassaltantes.Quandoosprincipaissacerdoteseosescribasouviramisso,começaramaprocurarummodode

matá-lo,poisotemiam,porquetodaamultidãosemaravilhavacomoseuensino.(Mc11.11,12,15-18)

MarcosmencionaqueJesusentrounotemplo.Porqueissoéimportante?Quandoalguémadentrava

àsportasdotemplo,aprimeiraáreacomquesedeparavaeraopátiodosgentios—ethneou“nações”.Essaeraaúnicaáreaemqueosquenãoeram judeuspodiamentrar.Eraamaioráreado templo,eapessoatinhaqueatravessá-laparachegaraorestantedasdependências.Todasastransaçõescomerciaisno temploeramfeitasali.Equantasdelashavia!AssimqueJesusentrouno templo,deve tervistodeimediatomultidõesdepessoascomprandoevendendoanimaisemdiversasbarracasetrocandomoedaestrangeiranasmesasdoscambistas.MilharesdepessoasvinhamaJerusalémparavenderoucomprarmilharesdeanimaisparaseremsacrificados.Josefo,oantigohistoriador,contaqueemdeterminadoano,nasemanadaPáscoa,255milovelhasforamvendidasesacrificadasnospátiosdotemplo.2Paravocêterumaideiadaconfusão,imagineobarulhoetumultodopregãodabolsadevalores—edepoisacrescentea isso centenas de animais! E pensar que esse era o lugar em que os gentios supostamente deveriamencontrarDeuspormeiodosilêncio,dareflexãoedaoração.

Diantedessacena,Jesuscomeçoua revirarascadeirasdosquevendiampombaseasmesasdoscambistas.Imagineoslíderescorrendoatéeleempânico:“Oqueestáacontecendo?Porquevocêestáfazendoisso?”Emresposta,JesuscitouoprofetaIsaías:“Nãoestáescrito:Aminhacasaseráchamadacasadeoraçãopara todasasnações?”—istoé,paraosgentios.O textodizque“todaamultidãosemaravilhava com seu ensino”. Por quê? Por ummotivo: havia uma crença popular de que, quando oMessiassurgisse,eleiriaremoverdotemploosestrangeiros.Emvezdisso,láestavaJesuspurificandootemploparaosgentios—agindoemdefesadeles,comoseuadvogado.3Nasociedademulticulturalemquevivemos,éfáciladmiraressaatitudedeJesus.Maseleestavafazendoalgoaindamaissubversivo.Ele estavadesafiando todoo sistemade sacrifícios edizendoqueosgentios—pagãose impuros—poderiamagorairdiretamenteaDeusemoração.Issoeraalgoinacreditável,poisaspessoasconheciamahistóriadotabernáculoedotemplo.

A história do templo começa bem lá trás, no jardim do Éden. Aquele primeiro jardim era umsantuário;eraolugardehabitaçãodoSenhor.Eraoparaíso,poisamorte,asdeformidades,omaleaimperfeiçãonãopodemcoexistir comapresençadeDeus.NapresençadoSenhor,háshalom, amaisplena prosperidade, realização, alegria e bem-aventurança. No entanto, quando os primeiros sereshumanos decidiram construir suas vidas com base em outras coisas que nãoDeus, quando decidirampermitirqueoutrascoisasalémdeDeuslhesproporcionasseosentidoeosignificadoúltimos,oparaísose perdeu.Quando eramexpulsos do santuário deDeus,Adão eEva olharamemvolta e viram “umaespadaflamejantequeserevolviaportodososlados”(Gn3.24).NinguémjamaispoderiapassaralémdessaespadaflamejantequebarravaocaminhodevoltaàpresençadoSenhor.

VoltarascostasparaDeusgerouterríveisconsequências.Construirnossavidacombaseemoutrascoisas — como poder, status, aplausos, família, raça, nacionalidade — causa conflitos, guerras,violência,pobreza,doençaemorte.Temospisadounsnosoutroseemnossoplaneta.Issosignificaquenãobastasimplesmentedizer:“Sintomuito;possovoltaràpresençadeDeus?”Sevocêalgumdia forvítimadeumcrimehediondo,sesofreralgumaviolência,eocriminoso(oumesmoo juiz) lhedisser:

“Sintomuito,nãopodemossimplesmenteesquecertudoisso?”,vocêcertamentediria:“Não,issoseriauma injustiça”.E sua recusaemaceitar esse tipodeatitudenada teria aver comamarguraoumesmovingança.Sealguémjátivessesidotremendamenteinjustiçadosaberiaquedizerapenasquesentemuitonãoéosuficiente.Algomaisénecessário—algumtipodepagamentodealtocusto temqueser feitoparaacertarasituação.

Aespada flamejante é a espadada justiça eterna, e não falhará emexigir opagamento.NinguémpodevoltaraestarnapresençadeDeus,amenosquesesubmetaàespada,amenosquepaguepelomalfeito.Masquempodesobreviveraela?Ninguém.Esenãoháninguémcapazdesobreviveràespada,comopoderemosumdiavoltaràpresençadeDeus?

Essasquestõespermaneciam,adespeitodofatodeDeusterarranjadoumasoluçãopassageiraparaseupovoescolhido,osisraelitas:primeiropormeiodotabernáculoe,depois,pormeiodotemplo.4Nomeiodo templo, ficavaoSantodosSantos.Eraumespaçopequeno,cobertoporumvéuespessoparaprotegeropovodapresençashekinahdeDeus.Lembre-sedequeapresençaimediatadeDeuseraalgofatalparaumserhumano.Apenasumavezporano,noYomKippur,oDiadaExpiação,osumosacerdotepoderiaentrarnoSantodosSantos,porpoucotempo,massomentesecarregasseumsacrifíciodesangue.Por quê? Porque não haviamaneira de estar de volta à presença deDeus sem se submeter à espada.Mesmo assim o sacrifício de sangue não passava de um símbolo inadequado da verdadeira obra deexpiaçãoquetinhadeacontecer.Emais,elenãoestendiaesseacessoaorestantedenós—aquelesquenão fazem parte do povo judeu. O tabernáculo, o templo e todo o sistema de sacrifícios— a únicasoluçãoparaoproblemadaespadaeoúnicoacesso,aindaquelimitado,àpresençadeDeus—eramsomenteparaosisraelitas.Porisso,quandoJesuscitouIsaíasdeformaaindicarqueosgentiospoderiamteracessoàpresençadeDeus,aspessoasficaramadmiradas.

Contudo,osprofetascontinuavamaprometerqueumdiaaglóriadeDeuscobririatodaaterracomoas águas do oceano— emoutras palavras, omundo inteiro se tornaria umSanto dos Santos.A terrainteiraestariarepletadaglóriaedapresençadeDeusnovamente.Epessoasdetodasasnações,raças,contextoseclassessociaisseriambem-vindasaessapresença.

Belasprofecias.Masaindaassimficaadúvida:Comoconseguiriampassarpelaespada?ArespostaestavanolivrodeIsaías,emboraamaioriadaspessoasnãoavisse.Isaías53.8dizo

seguinte sobreoMessias: “Pois ele foi tirado da terradosviventes.”E emApocalipse, quando Joãoolhaparaotrono,olocaldemaiorpoderdouniverso,porqueelevêumcordeiroimolado?PorqueamortedeJesusCristo—oCordeirodeDeus—éomaiortriunforealdahistóriacósmica.QuandoJesussesubmeteuàespada,elaferiuseucorpo,mastambémferiuasimesma.Aissoumautornotoriamentechamoude“amortedaMortenamortedeCristo”.5Jesussubmeteu-seàespadaporvocêepormim.ÉporissoqueovéuquecobriaoSantodosSantossepartiudecimaabaixonomomentoemqueJesusmorreu (Mc 15.38). Ele não fora apenas danificado,mas tornou-se obsoleto, demodo que todos nós

agora temos acesso à presença deDeus. A espada flamejante exigiu sua vítima; o véu partiu-se; e ocaminhodevoltaaojardimfoireabertoparasempre.

Aspessoaspodemterficadosobressaltadaspelademonstraçãodairajusta,controladaerepletadeautoridadedeJesus,quandovirouasmesasdotemplo.Masoquedefinitivamenteaschocoufoiofatodeque ele estava colocando de pernas para o ar o sistema sacrificial do templo e abrindo caminho àpresençadeDeusparatodos.

LIMPANDOOTEMPLO

Naverdade, Jesus tinhaestadono temploduasvezes.Foraaté lábrevementequandohaviachegadoaJerusalém,entãopassaraanoitecomosdiscípulosemBetânia,algunsquilômetrosforadacidade.Nodiaseguinte,elesvoltaramaJerusalémparairaotemplodenovo(foinessaocasiãoqueJesusvirouasmesasdoscambistas),efoiquandoelesestavamacaminhodacidadequeMarcosregistrouaseguintehistória:

Nodiaseguinte,depoisdesaíremdeBetânia,Jesussentiufome.Avistandodelongeumafigueiracomfolhas,foiverificarseacharianelaalgumacoisa.Aproximando-se,nadaachou,senãofolhas,poisnãoeraépocadefigos.EntãoJesusdisseàfigueira:Ninguémjamaiscomadoteufruto.Eseusdiscípulosouviramisso.(Mc11.12-14)

Devo dizer que, a princípio, isso pode passar uma má impressão de Jesus. Muitas pessoas játiveramproblemascomessareaçãodeJesusàfigueira.Jogarumamaldiçãoemumaárvorepornãoestardandofrutos,eaindamaisforadeestação,semmaisnemmenos?Pareceumaatitudemáearrogante.Masvamosexaminarissomaisdeperto.Nãosetratadeumacessoderaiva.

AsfigueirasdoOrienteMédiodavamdoistiposdefruto.Quandoasfolhasestavamcomeçandoadespontar,naprimavera,antesdeosfigosnascerem,osgalhosdafigueiraproduziampequenosnódulosemabundância.Erammuitosgostososparasecomer.Osviajantesgostavamdeapanhá-losecomê-losquandopassavampelasestradas.Casoalguémencontrasseumafigueiracomfolhasnovas,masquenãotivesseessesdeliciososnódulos,saberiaquehaviaalgodeerradocomela.Àdistância,elapoderiaatéparecer normal, pois as folhas haviam brotado, mas, se ela não tivesse esses nódulos, deveria estardoenteouatémesmomorrendopordentro.Crescimentosemfrutoseraumsinaldedeterioração.Jesusestavasimplesmentedizendoqueesseeraocasodessafigueira.Lembre-sedequeissoaconteceuentresuaprimeiraidaaotemploeseuretornoaotemplonodiaseguinte.Jesusaproveitaaoportunidadeparadarumaaulaparticularememorável,umaparábolacontraareligiosidadesuperficial,eafigueiraeraumrecursovisual.

Mas, afinal, o que ensina nessa aula? Jesus depara-se com uma figueira que não cumpre a sua

função. A figueira torna-se uma metáfora perfeita para Israel, e mais do que isso, para aqueles quealegamseropovodeDeus,masnãogeramfrutosparaDeus.Aovoltaraotemplo,Jesusestavavoltandoparaumlugarrepletodeatividadesreligiosas,exatamentecomomuitasigrejasdehoje:umaporçãodecoisasparafazer,umasériedecompromissosacumprir,muitobarulho,muitagenteindoevindo,muitainteração.Mastodaessaagitaçãonãotraziaemsiumasógotadeespiritualidade.Alininguémrealmenteorava.Hámuitascoisasquepodemosfazerquepodemparecersinaisdeféverdadeira,masquecrescemsemumaverdadeiramudançanocoração.Éevidentequepodemosnosocuparcommuitasatividadesnaigreja sem que haja uma verdadeira mudança em nosso coração e sem ter um envolvimento real ecompassivocomaspessoas.

Mais tarde,naquelemesmodia,Jesus limpariao templode todaaquelaatividadequenãogeravafruto algum. Ele transformaria aquela aula particular e objetiva sobre a figueira em um necessárioespetáculo público.Com isso ele está dizendo que queriamais do quemera agitação; quer o tipo detransformaçãodecaráterquevemapenasdapercepçãodequevocêfoiresgatado,redimido.Sevocêéumapessoa impaciente,ansiosa,estáclaroparaaspessoasà suavoltaquevocêestá superando isso?Você tem forçaspara esperarpelo tempode Jesus?Sevocê éumapessoa raivosaounão inclinada aperdoarosoutros,vocêtemclaramentecomeçadoavenceresseseulado?Estáaprendendoaabsorverocustodoperdão?Seéumapessoamedrosa,seodeiaasimesmo,ousegostadeseengrandecer,estábemclaro para as pessoas que lhe conhecem bem que o seu caráter está passando por uma regeneraçãoradical?Ouvocêestáapenasmuitoocupadocomumaporçãodeatividadesreligiosas?

AofinaldosermãosobreocaráterparadoxaldeJesus,JonathanEdwardsafirmaqueessasmesmascaracterísticas radicalmente distintas, que normalmente nunca se encontram em uma mesma pessoa,estarãopresentesemvocêporquevocêestánapresençadeJesusCristo.Vocênãoestámeramentesetornandoumapessoamelhor,maisdisciplinadaoumoralmentemelhor.AvidaeocaráterdeJesus—oReiqueentraapassoslentosemJerusalém,montadoemumjumentinhoe,então,irrompeportaadentrodeformaaudaciosa,chamandootemplode“minhacasa”—estãosendoreproduzidosemvocê.Estásetornando uma pessoa mais completa, a pessoa que você foi criado para ser. A pessoa que você foiresgatadoparaser.

Hátudonissoumaironiafinal.Jesus,queunetraçosdecaráteraparentementetãoextremosemumtodotãointegradoeequilibrado,exigeumarespostaextremadecadaumdenós.Elenosempurraàaçãoacadacurvadocaminho.Essehomem—queescancaraosportõesdoseureinoatodosnóse,aseguir,exortaseusseguidoresmaisdevotosquesuapermanêncianoreinocorrerisco,casonãohajafrutos—estásempreestreitandonossasopções.Essehomem—quepodeserfragilizadoporumtoque,aopassaremmeioàmultidão,acaminhoderessuscitarumagarotinhamorta—éalguémdequemvocênãoousaafastarosolhos.(Enósaindanemsequertestemunhamosaverdadeiraprofundidadedoseucontroleouoápicedoseupoder.)

Ele é tanto o descanso quanto a tempestade, tanto a vítima quanto aquele que empunha a espada

flamejante, e devemos aceitá-lo ou rejeitá-lo com base em ambas as coisas. Teremos quematá-lo oucoroá-lo. A única coisa que não poderemos fazer é dizer: “Eis aí um homem interessante”. Aquelesdoutoresda lei queestavam tramandoparamatar Jesus, ao finaldoepisódiono templo,podiamestartotalmenteenganados,masareaçãodelesfaziatodosentido.

Porfavor,não tentecolocarJesusnaperiferiadasuavida.Esseéumlugaremqueelenãopodeficar. Entregue-se a ele— faça dele o centro de toda a sua vida— e deixe que o poder de Jesusreproduzaemvocêomesmocaráterqueeletem.

1“TheExcellencyofJesusChrist”emTheSermonsofJonathanEdwards:AReader,ed.W.H.KIMNACH,K.P.MINKEMA,D.A.SWEENEY.NewHaven:Yale,1999,p.163.

2AmençãoaJosefoéfeitaemEDWARDS,TheGospelAccordingtoMark ,p.341.3EdwardsexplicaqueoimagináriopopularconvenientementeignoravaasmençõesdoAntigoTestamentonosentidodeotemploserum

lugarparaqueasnaçõesviessemeadorassem.VerEDWARDS,TheGospelAccordingtoMark ,p.343.4Otabernáculofoioprecursordotemplo—umsantuárioambulante,duranteoperíodoemqueIsraelvagavapelodeserto.5JohnOWEN,TheDeathofDeathintheDeathofChrist[AmortedaMortenamortedeCristo].Essaobradoséculodezessetepode

serencontradanaíntegraemversãoimpressaetambémonline.Aintroduçãoàobra,escritaporJ.I.Packer—“IntroductiontotheDeathofDeathintheDeathofChrist”—,é,porsi,umbreveensaiodesumaimportância.

capítulocatorze

AFESTA

A PÁSCOA ERA para os antigos judeus— como é ainda para os judeus de hoje— uma refeição quecomemoravaanualmenteummomentodedefiniçãonahistóriade Israel.Maisdeummilênio antesdotempodeJesus,osisraelitashaviamsidoescravizadosporumfaraóegípcio,presosàscadeiasdeumamiserávelescravidão.DepoisdemandarváriaspragassobreoEgitoparaqueofaraóaliviassesuagarraopressorasobreopovodeIsrael,certanoiteDeusenviouapragafinaledefinitiva:eledesembainhouaespadadajustiçadivina.Eessaespadarecairiasobre todomundo.Nãopoderiadar livre“passagem”aosjudeussimplesmenteporseremjudeus.EmcadacasaquehavianoEgito—fossedejudeusoudeegípcios—alguémhaveriademorrersobairadajustiçadivina.Aúnicamaneiradeumafamíliaescaparseria colocando sua fé na provisão sacrificial de Deus, ou seja, essa família deveria sacrificar umcordeiroepassarosanguedesseanimalnoumbraldasportasdacasa,comoumsinaldesuaféemDeus.Naquelanoite,haveria,emcadacasa,umacriançamortaouumcordeiromorto.Quandoviesseajustiça,elarecairiasobreasfamílias,amenosqueestivessemsobaproteçãodeumsubstituto,sobosanguedocordeiro. Àqueles que tivessem aceitado essa proteção do sangue do cordeiro, a morte daria livre“passagem” e estariam salvos; daí a origemda palavraPáscoa.1As pessoas foram salvas unicamentecombasenaféemumsacrifíciosubstitutivo.

FoiassimqueDeuslibertouosisraelitas,guiando-osparaaliberdade,paraaTerraPrometida.Acada ano a refeição de Páscoa comemorava essa libertação (chamada de êxodo) que havia sido omomentomaisimportantedavidadeIsraelcomonaçãoecomopovo.

Contudo,pormaisdramáticaecomoventeque tenhasidoessa libertação,elanosdeixacomumapergunta que não quer calar:Por que razão nestemundo o sacrifício de um quadrúpede pequeno ecoberto de lã isentaria alguém da justiça divina? A resposta para essa pergunta está naquilo queacontecequandoJesuseseusdiscípuloscelebramaPáscoa.Marcosescreve:

NoprimeirodiadafestadosPãessemFermento,quandosacrificavamocordeiropascal,seusdiscípuloslhedisseram:OndequeresquefaçamosospreparativosparacomeresarefeiçãodaPáscoa?Entãoeleenvioudoisdosseusdiscípulosedisse-lhes:Ideàcidade,evossairáaoencontroumhomemlevandoumjarrodeágua.

Segui-o.Ondeeleentrar,dizeiaodonodacasa:OMestremandaperguntar:OndeestáomeuaposentoemqueireicomerarefeiçãodaPáscoacomosmeusdiscípulos?Eelevosmostraráumagrandesalamobiliadaeprontanapartedecimadacasa;fazeialiospreparativosparanós.Osdiscípulospartirameforamàcidade,onde

acharamtudocomoelelhesdissera;eprepararamaPáscoa(Mc14.12-16).

ArefeiçãodePáscoatinhadeserpreparadadecertamaneiraetinhaumformatodistinto.Elaincluíaquatromomentosemqueapessoaencarregadadepresidi-la,segurandoumcálicedevinho,selevantavaeexplicavaosignificadodafesta.OsquatrocálicesdevinhorepresentavamasquatropromessasfeitasporDeusemÊxodo6.6-7.EramaspromessasdetiraropovodoEgito,libertá-lodaescravidão,redimi-lopelopoderdeDeus,efirmarumnovorelacionamentoentreDeuseessepovo.Oterceirocáliceeraerguidonomomentoemquearefeiçãoestavaquaseterminada.Apessoaencarregadadepresidi-lausariaas palavras de Deuteronômio 26 para abençoar os elementos — o pão, as ervas e o cordeiro —explicando que eles eram lembretes simbólicos de vários aspectos da escravidão e da libertação dosantigos israelitas.Porexemplo,essapessoaapontariaparaelesopãoediria:“Esteéopãodanossaaflição,opãoquenossospaiscomeramnodeserto”.

Jesus estava presidindo a refeição de Páscoa com seus discípulos, e Marcos reconta o queaconteceuquandoJesuslevantouaterceirataça:

Enquantocomiam,Jesustomouopãoe,abençoando-o,partiu-oelhesdeu,dizendo:Tomai;istoéomeucorpo.Etomandoumcálice,deugraçaseentregou-oaosdiscípulos,etodosbeberamdele.Edisse-lhes:Istoéomeu

sangue,osanguedaaliançaderramadoemfavordemuitos.Emverdadevosdigoquenãobebereimaisdofrutodavideira,atéodiaemqueobeber,novo,noreinodeDeus(Mc14.22-25).

Imagine só o espanto dos discípulos quando Jesus, abençoando os elementos e explicando seusimbolismo,saidoroteiroquevinhasendorepetidodegeraçãoemgeração.Elemostraaelesopãoediz:“istoéomeucorpo”.Oqueissoquerdizer?Jesusestádizendo:“Esteéopãodaminhaaflição,opão domeu sofrimento, pois vou liderar o êxodo definitivo e trazer a vós a libertação definitiva daescravidão.”

Nos tempos antigos, quando alguém dizia “não beberei ou comerei até o dia em que…”, issosignificavaqueapessoaestavafazendoumjuramento.Porexemplo,emAtos23,algumaspessoasficamtãozangadascomPauloquedizemquenãoiriamcomernembeberatéqueomatassem.Écomosenósdisséssemosnosdiasdehoje“fareiissonemquesejaaúltimacoisaqueeufaça”,comadiferençadequenostemposantigosissoeraconsideradoumjuramento,eratomadocomseriedadeeeraliteralmente

selado com sangue. Esse juramento significava que a pessoa estava fazendo uma aliança— o pactosolenedeumaobrigação—entreelaeaoutraparte.Eracomoaassinaturadeumcontrato.Essaaliançaerafeitaeseladapelamortedeumanimal,queeracortadoaomeio,easpessoasqueestavamfazendoaaliança andavam entre os pedaços do animal partido, enquanto faziam seu juramento. Ou, às vezes,costumava-sederramarosanguedoanimaleaspergi-losobreapessoaqueestavafazendoojuramento.Parece algo sangrento e repulsivo para nós, mas era um modo de dizer: “Se eu não cumprir minhapromessa, que eu seja cortadoaomeio emeu sangue sejaderramado”.Erauma formabemvívidadetornaraaliançaobrigatória.Lembre-sedoqueJesusdissequandotomouocálice:

Etomandoumcálice,deugraçaseentregou-oaosdiscípulos,etodosbeberamdele.Edisse-lhes:Istoéomeusangue,osanguedaaliançaderramadoemfavordemuitos.Emverdadevosdigoquenãobebereimaisdofruto

davideira,atéodiaemqueobeber,novo,noreinodeDeus(Mc14.23-25).

AspalavrasdeJesussignificamque,emdecorrênciadeseusacrifíciosubstitutivo,existeagoraumanovaaliançaentreDeusenós.AbasedessaaliançaéoprópriosanguedeJesus:“Istoéomeusangue,osangue da aliança”. Quando anuncia que não beberá mais do fruto da videira, até o dia em que nosencontrarnoreinodeDeus,Jesusestáprometendoqueestáincondicionalmentecomprometidoconosco.Ele está dizendo: “Trarei vocês para os braços doPai.Trarei vocês para a festa doRei”. Jesus comfrequênciacomparaoreinodeDeusaoatodesentar-seàmesadeumgrandebanquete,deumagrandefesta. EmMateus 8.11, ele diz: “Também vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente e sesentarãoàmesadeAbraão,IsaqueeJacó,noreinodocéu”.Jesusprometequenósestaremosnestafestadoreinocomele.

Comosgestossingelosdetomaropãoeovinhoecomaspalavrassingelas—“istoéomeucorpo[…] istoéomeusangue”—,Jesusestádizendoque todosos livramentosesacrifíciosanteriores,quetodososcordeirospascais,apontavamparaelemesmo.AssimcomoaprimeiraPáscoafoicelebradananoiteanterioraodiaemqueDeusredimiuosisraelitasdaescravidãopormeiodosanguedoscordeiros,essarefeiçãodePáscoacomJesusfoicelebradananoiteanterioraodiaemqueDeusredimiuomundodopecadoedamortepormeiodosanguedeCristo.

OPRATOPRINCIPAL

AúltimarefeiçãodeJesuscomosdiscípulosafastou-sedoroteiroconvencionaldeoutromodo.QuandoJesus se levantou para abençoar o alimento, ele tomou o pão. Todas as refeições de Páscoa sempretinhampão.Eleabençoouovinho—etodasasrefeiçõesdePáscoasempretinhamvinho.Masnenhumdos evangelhosmenciona o prato principal.Nãohámenção ao cordeiro nessa refeição dePáscoa.E,

evidentemente,nãosetratavadeumarefeiçãovegetariana.QuetipodePáscoaseriaessa,celebradasemocordeiro?NãohaviaumcordeirosobreamesaporqueoCordeirodeDeusestavaàmesa.Jesuseraopratoprincipal.EssaéarazãopelaqualJoãoBatista,aoverJesuspelaprimeiravez,disse:“EsteéoCordeirodeDeusquetiraopecadodomundo”(Jo1.29).ÉtambémporessarazãoqueemIsaías53,oprofetaescrevesobreoMessias:

…masoSENHORfezcairamaldadedetodosnóssobreele.Elefoioprimidoeafligido,masnãoabriuaboca;comoumcordeiroqueélevadoaomatadouro,[…]derramouasuavidaatéamorteefoicontadocomos

transgressores…(Is53.6,7,12).

EmMarcos, quando Jesusdiz “isto éomeucorpo. […] isto éomeu sangue […]derramadoemfavordemuitos”,eleestádizendo:SouaquelesobrequemIsaíaseJoão falaram.SouoCordeirodeDeusparaoqualapontaramtodososoutroscordeiros,oCordeiroquetiraopecadodomundo.

Na cruz Jesus recebeu aquilo que nós merecíamos: o pecado, a culpa e a condição decaída domundorecaíramsobreele.Elenosamoutantoquetomousobresiajustiçadivinaparaquepudéssemosterlivrepassagem,parasempre.

Vale a pena repetir: todo amor, todo amor real, transformador é um sacrifício substitutivo.Vocênunca amouumapessoa caídaou culpadaou ferida, a não ser pormeiodeum sacrifício substitutivo.Doiscapítulosatrás,forneciunsdoisexemplosdisso.Eisaquimaisalguns.

Digamos que você é um dos jovensmais descolados do segundo grau e que tem uma colega declasse que é vista como nerd. Ninguém gosta dela; é uma pessoa isolada e alienada. Você tenta seaproximareseramigodela.Empouco tempo,veráqueseusoutroscolegas, todos tambémvistospelaturmacomojovensdescolados,estarãodizendoavocê:“Oquevocêestáfazendoandandocomela?”Oque está acontecendo é que parte da esquisitice dela está contaminando você. Você não é maisconsideradoumapessoatãodescoladaassim,seficarandandocomela.Nãohácomovocêdiminuiroisolamentodelasementrarneletambém,semquepartedelerecaiasobrevocê.

Outroexemplo:liháalgunsanosemumarevistadaNationalGeographicque,apósumincêndionaflorestadoParqueNacionaldeYellowstone,algunsguardasflorestaiscomeçaramafazerumacaminhadamontanhaacima,afimdefazerumlevantamentodosestragos.Umdosguardasencontrouumpássarodoqualsóhaviarestadoumacascaduraepetrificada,grudadaàbasedeumaárvore.Umtantoafetadoporaquela cena lúgubre, o guarda removeu o pássaro carbonizado com um graveto— e encontrou trêspequenos filhotes, bem vivos, debaixo das asas da mãe. Quando as chamas haviam chegado, a mãepermanecera firme, em vez de fugir. E, porque ela se dispôs a morrer, aqueles filhotes puderamsobreviverdebaixodaproteçãodesuasasas.Jesusdissecertavez:“Jerusalém,Jerusalém,quematasosprofetaseapedrejasosque tesãoenviados!Quantasvezeseuquisajuntar teus filhos,comoagalinha

ajuntaseusfilhotesdebaixodasasas,enãoquiseste!”(Lc13.34).MaseledefatoajuntouosfilhosdeJerusalémdebaixodesuasasas—efoiconsumido.Todoamorreal,capazde transformarvidaséumsacrifíciosubstitutivodealtocusto.

OÚLTIMOPRATO

QuandoLucasdescrevearefeiçãodePáscoaemsuahistóriasobreJesus,eleregistraalgumaspalavrasamaisdoMestre.Lucasacrescenta:

Tomandoopãoetendodadograças,partiu-oeoentregouaeles,dizendo:Istoéomeucorpodadoemfavordevós;fazeiistoemmemóriademim(Lc22.19).

Jesus está dizendo que, emmemória dele, os discípulos, assim comoqualquer umque nele crer,devemcomerdopãoebeberdovinhojuntos.Essapráticaéchamadaa“ceiadoSenhor”(1Co11.20),porrazõesóbvias,mastambémédesignadaa“mesadoSenhor”(1Co10.21),a“comunhão”eo“cálicedabênção”(1Co10.16),o“partirdopão”(At2.42).Opãoqueépartido,distribuídoeconsumidonaceia do Senhor nos lembra do corpo de Cristo que foi dado e partido por nós na cruz, por nossospecados. O vinho que bebemos nos lembra o sangue de Cristo, vertido na cruz por nossos pecados.Assim,quandoqualquerpessoacomerdessepãoebeberdessevinhoselembraráimediatamentedoamorsacrificialesubstitutivodeJesusCristo.

AprimeirarefeiçãodePáscoanoEgitofoi,defato,umarefeiçãodeverdade.Nãobastavaqueumcordeirofossesacrificadoeseusanguepassadonoumbraldasportas.Ocordeirotambémtinhaqueserconsumido,tomado.Domesmomodo,aceiadoSenhoréumaformade“tomar”amortedeCristoparasimesmoeapropriar-sedelapessoalmente.Marcosescreve:

Enquantocomiam,Jesustomouopãoe,abençoando-o,partiu-oelhesdeu,dizendo:Tomai;istoéomeucorpo(Mc14.22).

Jesusdisse:“Tomai”.Elenosdeixacientesdequetemosdetomaroqueelefezpornós.Éalgoquedevemosreceberativamente.ÉcomumdistribuiraceiadoSenhoredizer:“Alimentem-sedeleemseuscorações,pelafé”.Ninguémtiraproveitodosbenefíciosdoalimentosenãoconsumi-loedigeri-lo.Vocêpodeterumaporçãodecomidaempilhadaàsuafrente,preparadacomamaiorperfeição,emesmoassimpoderá morrer de fome, pois, para nutrir-se de uma refeição, você precisa consumi-la, tomá-la. Oexcelentepreparodispensadoaoalimentonãooajudaráemnada,sevocênãosedispuserapegaraquele

alimentoetomá-loparasi,consumi-lo.Etomá-loéomesmoquedizer:“Esteéoverdadeiroalimentodequepreciso:ocompromissoincondicionaldeCristopormim”.

OfatodeaceiadoSenhorserumarefeiçãonos lembradequeninguémpoderáseapropriardosbenefíciosdamortedeCristo,amenosqueCristochameessapessoaa terumrelacionamentopessoalcom ele. Participar de uma refeição com alguém— particularmente na época de Jesus— é ter umrelacionamento.Assim, Jesus está dizendoqueprecisamos ter um relacionamentopessoal comele, sequeremosdesfrutartodososbenefíciosdeseusofrimentoperfeito,substitutivoesacrificialparanós.

OfatodeaceiadoSenhorserumarefeiçãotambémnosdizmaisumacoisa.OsjudeuscelebravamcadaPáscoaceandocomseusfamiliares.ArefeiçãodePáscoaeraalgofeitoemfamília.Então,porqueJesusestavatirandoosdiscípulosdoseiodesuasfamíliaseorganizandoumarefeiçãodePáscoacomeles?Porqueeleestavacriandoumafamíliatotalmentenova.Quandosecresceemcompanhiadeirmãoseirmãs,forma-seumpoderosovínculo.Apessoapassouportodasortedecoisasaoladodeles,etemmaisexperiênciasemcomumcomelesdoquecomqualqueroutrapessoa.TemposantesJesushaviadito:“Aquele,pois,quefizeravontadedeDeus,esseémeuirmão,irmãemãe”(Mc3.35).Comoalguémjáescreveu:“Oqueune[oscristãos]nãoéaeducaçãoemcomum,araçaemcomum,níveisderendaemcomum,políticas emcomum,nacionalidades emcomum, sotaques ou empregos emcomum,oumesmoqualquercoisaquesejadotipo.Oscristãossãounidos[…]porqueforamsalvosporJesusCristo[…]SãoumbandodeinimigosnaturaisqueamamunsaosoutrosporamordeJesus”.2QuandovocêtomaaceiadoSenhor,fazissoaoladodeirmãoseirmãs,ouseja,emfamília.Essevínculotransformaavidadetalmaneiraquecriaumabaseparaumauniãotãointensacomoseaspessoastivessemcrescidojuntas.

Porfim,aceiadoSenhorfazalgoaindamaisbelo:apontaemdireçãoaonossofuturocomCristo.EnquantopresidiaarefeiçãodePáscoaparaosdiscípulos,Jesuscontaparaelesorestantedahistóriadomundoemduasorações:“Istoéomeusangue,osanguedaaliançaderramadoemfavordemuitos.Emverdadevosdigoquenãobebereimaisdofrutodavideira,atéodiaemqueobeber,novo,noreinodeDeus”.EleestádizendoqueessarefeiçãodePáscoatornaasupremafestapossívele,aofazê-lo,traçaumarcoinexorávelentreosacontecimentosdospróximostrêsdiasesuaconsumaçãofutura.

AspalavrasdeJesus trazemàmentealgumasdas impressionantesprofecias sobreo reino futuro.Salmos 96.12,13 diz: “então todas as árvores do bosque cantarão de júbilo na presença do SENHOR,porqueelevem,vemjulgaraterra,ejulgaráomundocomjustiça,eospovos,comfidelidade”.Isaías55.12diz: “osmontes e as colinas romperãoemcânticosdiantedevós, e todasas árvoresdocampobaterãopalmas.”

Sevocêcolocaralgumassementesemumvasocomterraecolocá-lonoescuro,longedosol,essassementesentrarãoemestadodedormência.Nãopoderãocrescerealcançarseuplenopotencial.Massevocêtrouxerovasocomassementesparaosol,todoopotencialqueestavapresocomeçaráabrotar.ABíbliadizquetudonestemundo—nãosóossereshumanos,masatémesmoasplantas,asárvoreseas

rochas—estãoemestadodedormência.Sãomerassombrasdoquejáforam,seriameserãonapresençadeseuCriador.QuandooCordeirodeDeuspresidirobanquetefinaleapresençadeDeuscobriraterranovamente,asárvoreseosmontesserãocapazesdedançarebaterpalmas,detãovivasqueestarão.Eseasárvoreseosmontesserãocapazesdedançarebaterpalmasnofuturoreino, imaginesóoqueeuevocêseremoscapazesdefazer.

AceiadoSenhornosdáumaantecipaçãoemdosepequena,masmuitoreal,dessefuturo.Imagine que você estivesse no Egito logo após aquela primeira Páscoa. Se você parasse alguns

israelitasnaquelesdiaselhesperguntasse:“Quemsãovocêseoqueestáacontecendoaqui?”.Eleslhediriam: “Éramos escravos sujeitos a uma sentença de morte, mas buscamos proteção no sangue docordeiroe fomos libertadosdaescravidão;agoraDeusviveemnossomeioenósoestamosseguindorumo à Terra Prometida”. Isso é exatamente o que os cristãos dizem hoje. Se você crê no sacrifíciosubstitutivodeCristo,osmaioresanseiosdeseucoraçãoserãosatisfeitosnodiaemquevocêsesentaràmesaparaobanqueteeternonoreinoprometidodeDeus.

1N.Ed.:Apalavraeminglêspara“Páscoa”,Passover,significa“passarporcima”.2D.A.CARSON,LoveinHardPlaces[Oamoremlugaresáridos].Wheaton:Crossway,2002,p.61.

capítuloquinze

OCÁLICE

OSGREGOSEromanosnosdeixarammuitashistóriassobrelídereseheróisqueencararamamorte;todoseles, sem exceção,mostraram calma e frieza em seus últimosmomentos de vida. Pense em Sócrates,condenadoa tomarcicutacomosentençademorte.Acenade suamortemostraSócrates, cercadoporseusseguidores,dialogandocomelesfriamentepormeiodepequenasfraseselaboradaseirônicas.Emcontraste,naliteraturajudaica,comoem1e2Macabeus,nota-seque,quandoosjudeusescreviamrelatosdasmortesdeheróisepessoasimportantes,elesnãoosretratavamcomamesmafriezaedistanciamentodosgregos.Antes,eramapresentadoscomopessoasdesanguequente,destemidas,quelouvavamaDeusenquantoeramcortadasempedaçosporseusexecutores.Masnada,emnenhumadessastradições—naverdade,nadaquesejarelacionadoàliteraturadaAntiguidade—,seassemelhaàdescriçãoqueMarcosnos fornece das últimas horas de Jesus, quando ele encarou a morte. Marcos assim registrou essesmomentos:

EntãoforamparaumlugarchamadoGetsêmani,eJesusdisseaseusdiscípulos:Sentai-vosaqui,enquantovouorar.ElevouconsigoPedro,TiagoeJoão;entãocomeçouaafligir-seeaangustiar-se.Edisse-lhes:Aminha

almaestátãotristequeestouapontodemorrer;ficaiaquievigiai.Eadiantando-seumpouco,Jesusprostrou-seemterraecomeçouaorarparaque,sepossível,elenãotivessedepassarporaquelahora.Edizia:Aba,Pai,tudoteépossível.Afastademimestecálice;todavianãosejaoqueeuquero,masoquetuqueres(Mc14.32-36).

Aqui,poucoantesde sua execução, Jesus abreo coraçãoparaosdiscípulos, paraDeus,paraosleitoresdoEvangelhodeMarcoserevelasuaslutas,suaagoniaeseusmedosquantoaenfrentaramorte.ElesevoltaparaDeusesuplica:“Existealgummododeessecáliceserafastadodemim?Existealgummododeeumelivrardessaexecução?Existealgummododeeuficardeforadessamissão?”AtéessemomentoJesusestiveraemcompletocontroledasituação.Nadaparecetê-losurpreendidoatéaqui.Ele

sempresabiaoqueestavasepassando:nadapareciaabalá-lo.Mas,derepente,lemosqueele“começoua afligir-se”. No grego, o termo traduzido como “começou a afligir-se” na verdade significa “ficaratônito”,“ficaraturdido”.PensenoqueaconteceranoEvangelhodeMarcosatéaqui.Jesussemostraratotalmentesereno.Masaqui,derepente,algoqueelevê,percebeouexperimentadeixaoeternoFilhodeDeusaturdido.

Segundoo texto, Jesus também“começou […]a angustiar-se”.Aquio termogrego significa “sertomadopelohorror”.Imagine-seandandoporumaruae,quandovocêdobraaesquina,encontrabemàsuafrentealguémqueamamutiladoporumterrívelacidentedetrânsito.Oquevocêsente?Náusea.Ohorrorquesenteécomoumanuvemdeverdadequevaisubindoparasufocá-lo.EssaéaemoçãoqueJesussentia.Eeledisseisso:“Aminhaalmaestátãotristequeestouapontodemorrer”.

EssetormentodeJesusnãoéúnicosomentenosantigosrelatosdemortedepessoasinfluentes,mastambéméquasequeúniconahistóriadaigreja.Issoéestranho,nãoé?Temosmuitosrelatosverídicosde cristãos, homens emulheres, sendomortos por sua fé—atirados a bestas selvagens, cortados empedaços,queimadosnafogueira.ParecequemuitosdelesencararamamortecommaisserenidadedoqueJesus.Veja,porexemplo,Policarpo,bispodeEsmirna,umlíderdaigrejaprimitiva.Pertodemorrer,elefoi levado à presença de um magistrado que lhe disse que ele seria queimado em uma fogueira. Omagistradodefatodisse:“Eulhedareimaisumachance:vocêpoderejeitarocristianismo,retratar-seeescapardaexecução.”AlgumastestemunhasrelataramarespostadePolicarpo:“Tumeameaçascomumfogo que queima por ummomento e depois se extingue […]mas não conheces o fogo do julgamentovindouro[…]Ora,porqueestásdemorando?Vaiefazeoquepretendes”.1

Ouvejao exemplodeNicholasRidleyeHughLatimer, quemorreramqueimadospor sua fé, emOxford,naInglaterra,em1555.Elesforamamarradosjuntosnafogueira,e,quandoofogofoiacesosobseuspés,Latimerdisse:“Estejasconfortado,Mr.Ridley,esejascorajoso.NestedianósacenderemosnaInglaterraumavelaparaagraçadeDeusque,creio,jamaisseapagará”.2

MasporquemuitosdosseguidoresdeJesusparecemtertidoumamorte“melhor”doqueJesus?ÉevidentequeJesusestavaenfrentandoalgoquenemPolicarpo,RidleynemLatimerenfrentaram,algoquenenhumdosoutrosmártirestevedeenfrentar.

Algo aconteceu noGetsêmani— Jesus viu, sentiu, percebeu algo—, e isso abalou o inabalávelFilhodeDeus.Oquefoiisso?Eleestavaenfrentandoalgoqueiaalémdotormentofísico,alémdamortefísica—algotãopiorqueessascoisaspareciampicadasdepulgaemcomparação.Eleestavasufocadopelosimplessoprodoqueiriaenfrentarnacruz.Elenãosabiaqueiriamorrer?Sim,masnãoestamosfalandodeinformaçãoaqui.Éclaroqueelesabia;elemesmohaviaditoissoaosdiscípulosporváriasvezes.Masagoraeleestavacomeçandoaprovaroqueeleiriaexperimentarnacruz,eissoeraalgoqueiamuitoalémdatorturaedamortefísica.Masoqueeraassimtãoterrível?EstánoprópriocernedaoraçãoqueJesusfazaqui.Elediz:“Afastademimestecálice”.

Lembre-sedeque,nasEscriturasHebraicas,o“cálice”éumametáforaparaairadeDeusemrazãodamaldadehumana.Éumaimagemdajustiçadivinaqueéderramadasobreainjustiça.Porexemplo,emEzequiel23.32-34estáescrito:“Beberásdocálicefundoelargo[…]docálicedepavoredeassolação[…] Tu o beberás, o esgotarás e o despedaçarás; com os cacos mutilarás teus próprios seios”.Semelhantemente,emIsaías51.22,Deusfalada“taçadeatordoamentoe[d]ocálicedaminhaira”.Portodasuavida,porcausadaeternadançadeJesuscomoPaieoEspírito,semprequeelesevoltavaparao Pai o Espírito o inundava com amor.O que aconteceu de forma visível e audível no batismo e natransfiguração de Jesus acontecia de forma invisível e inaudível toda vez que Jesus orava. Mas, nojardimdoGetsêmani,JesussevoltaparaoPai,etudooqueconsegueverdiantedesiéaira,oabismo,aseparação do cálice. Deus é a fonte de todo amor, toda vida, toda luz, toda coerência. Portanto, serexcluídodeDeuséserexcluídoda fontede todoamor, toda luz, todacoerência.Ali Jesuscomeçouaexperimentaradesintegraçãoespiritual,cósmicae infinitaqueaconteceriaquandoeleseseparassedoPainacruz.Jesuscomeçouaexperimentarumameraantecipaçãodisso,ecambaleou.

AIRADOAMOR

Podeserquevocêdiga:“NãogostodaideiadairadeDeus.QueroumDeusdeamor.”Aquestãoéque,sevocêquerumDeusamoroso,teráqueterumDeusirado.Porfavor,reflitaum

pouco a respeitodisso.Pessoas amorosaspodem irar-se, não adespeitode seu amor,maspor causadele.Naverdade,quantomaisintimamenteeprofundamentevocêamaaspessoasquefazempartedasuavida,mas iradoficará.Jánotou isso?Quandovêpessoasqueforamprejudicadasousofreramabusos,você fica bravo.Quando vê alguémpraticando abusos contra simesmo, fica bravo com essa pessoa,porqueaama.Seusensodeamoreseusensodejustiçasãoativadosaomesmotempo,semseoporemumaooutro.Quandovêpessoasdestruindoasimesmasouaosoutrosenãoficabravocomisso,éporquenãoseimporta.Estámuitovoltadoparasimesmo,émuitocínico,muitodurão.Quantomaisamorosofor,mais furiosamente iradoficarácomtudoquepossamachucarquemvocêama.Equantomaiora feridacausada,masferrenhaseráasuaoposição.

QuandopensamosnairadeDeusnormalmentepensamosemsuajustiça,oqueécorreto.Aquelesque se importam com a justiça ficam irados quando veem alguém tripudiando sobre ela, e devemosesperar omesmo de umDeus perfeitamente justo.Mas nunca ponderamos o quanto sua ira é tambémdecorrentedeseuamorebenignidade.ABíblianosdizqueDeusamatudoquantocriou.Esseéumdosmotivospeloqualeleficairadocomoqueestáacontecendoemsuacriação;eleficairadocomtudoecom todos que estejam destruindo as pessoas e omundo que ele ama. Sua capacidade de amar é tãomaiordoqueanossa—eaextensãocomqueomalaumentanomundoétãovasta—queapalavrairanaverdadenãofazjustiçaacomoDeusdefatosesentequandoolhaparaomundo.Porisso,nãofazomenorsentidodizer:“NãoqueroumDeusirado,queroumDeusamoroso”.SeDeusébomeamoroso,

eledeveseirarcomomal—irar-seosuficienteparafazeralgoarespeito.Considere isto também: se você não acredita em umDeus irado, não tem amenor ideia do seu

própriovalor.Eisoquequerodizer.Umdeusquenãoseirassenãoveriaamenornecessidadeemirparaacruzsofrerumaincrívelagoniaemorrerparasalvarvocê.Imagine,deumlado,umdeusquenãosedispõeapagarpreçonenhumporamarvocêe,deoutrolado,oDeusdaBíblia,alguémque,porcausadesuaira,tevequeirparaacruz,arcarcomadívida,pagaroresgateesofrerumimensotormento.Comosaberoquantoessedeusque“amacomliberalidade”defatoamavocêouquãopreciosovocêéparaele?Ora,oamordelenãopassadeumconceito,deumaideia.Vocênãotemcomosaberessascoisasemrelaçãoaele.Essedeusnãopagapreçonenhumporamarvocê.MasoquantovocêépreciosoparaoDeusdaBíblia?Épreciosoobastanteparaqueeletenhatomadomedidasextremasporvocê.

HáumlivrointituladoLetterstoMalcolm:ChieflyonPrayer[CartasparaMalcolm:centradasnaoração] em que foram reunidas correspondências trocadas entre C. S. Lewis e um homem chamadoMalcolm.Emumadessascartas,MalcolmdizqueelenãosesentiaconfortávelcomaideiadequeDeusse ira. Para ele, ajudavamais pensar no poder e na justiça deDeus como se fossem um fio elétricodesencapado.Eledisse:“Ofiodesencapadonãoficairadoconosco,massetropeçamosnele, levamosumchoque”.Lewisreplicou:“MeucaroMalcolm:oquevocêsupõeterganhadoaosubstituiraimagemdeumairadamajestadeporumfiodesencapado?Vocêprendeutodosnósaodesespero,poisairapodeperdoar,aopassoqueaeletricidadenão[…]TransformeairadeDeusemmerareprovaçãomoderadaetransformará seuamoremmerohumanitarismo.Assim,perdemos tantoo ‘fogoqueconsome’quantoa‘belezaperfeita’deDeus.Emvezdisso,criamosummagistradoconscienteouumadiretoradeescolacriteriosa.Éresultadodepensamentoetéreo[…]Analogiasliberalizantesecivilizadaspodemnostirardocaminho”.3SuacompreensãodoamordeDeus—edoseuvaloraosolhosdele—serãotãograndesquantosuacompreensãodairadeDeus.

AOBEDIÊNCIADOAMOR

Quando as circunstâncias da vida estão realizando os desejos do seu coração você fica satisfeito.Podemos dizer, então, que o sofrimento surge quando existe uma distância entre os desejos do seucoraçãoeascircunstânciasdasuavida;quantomaioradistância,maiorosofrimento.Oquevocêfazquandoessadistânciaficamuitogrande?Umadassaídasémudarascircunstâncias—sairdessatrilhaqueestálevandovocêasofrer.Essa,evidentemente,àsvezeséareaçãocorreta;nossascircunstânciasatuaispodemrealmenteterquemudar.Podeserquehajaemsuavidaalgumrelacionamentonocivoqueprecisa terumfimou tomarumrumodiferente,ouumproblemadesaúdequepreciseser tratadocomseriedade.Nãodevemosaceitartodasascircunstânciascomumfatalismopassivo.

Noentanto,muitaspessoastêmohábitodelidarcomquasetodotipodesofrimentofugindodeondeestão, quebrandopromessas, rompendo relacionamentos.Elas sempre tentam ir para algum lugar onde

seusdesejos sejamsatisfeitos, poisos considerammuito importantes, importantesdemais, oque tornasuas circunstâncias negociáveis. Estão dispostas a fazer qualquer coisa para evitar o sofrimento. Oproblemaéqueessasnovascircunstânciasdevidadificilmenteseconformamaoidealdapessoa.Saiaembuscadenovascircunstânciaseseismesesdepoisvaiprecisarsairembuscadeoutras.

Onobrecaminhoóctuplodobudismonãodefendeessetipodereação,comotambémnãodefendiamosantigosestoicos;elesdizemqueaatitudedesempreevitarosofrimentonãoédeformaalgumaumaatitudevirtuosaouíntegra.Dizer“sehouverumadistânciaentreseusdesejosesuascircunstânciasmudeas circunstâncias” viola os ensinamentos dessas e de outras correntes de pensamento filosófico ereligioso.Elesdizemque,emvezdefazerisso,oqueprecisamosfazeréreprimirnossosdesejos.Tomeasrédeasdeseusdesejose torneseumapessoafria,distanciada,sempaixões.Assimvocêconseguirámantersuaspromessasepermanecernorumo.Ascircunstânciassãodeterminadaspelodestino,aopassoqueosdesejossãomerasilusões.FoiporessemotivoqueSócratesnãoentrouempâniconofimdesuavida.Elenãoseimportavaemcontinuarvivendo.Eleaprendeubemasedistanciar.

Éevidentequehámomentosemqueprecisamosreprimirnossosdesejosporelesseremcomtantafrequênciadestrutivos.Noentanto,eliminartodoodesejoéeliminarnossahabilidadedeamar,eDeusnoscriouparaamar.

Quando olhamos para Jesus no jardim do Getsêmani, ele nos parece adotar a primeira dasabordagensdequefalamosaqui.Eleporcertonãotomaocaminhododistanciamento;antes,derramaseucoração.Eleestáabalado.EestácomtodahonestidadeedesesperadamentesuplicandoaDeusquemudeascircunstâncias,orandoparaque,“sepossível,elenãotivessedepassarporaquelahora.”Eleclama:“Aba,Pai,tudoteépossível.Afastademimestecálice.”EleargumentacomoPai,pedindoaeleumasaídadaquelasituação,pedindo-lheumoutromododenosresgatarsemterquesesubmeterpessoalmenteàespadaflamejante.

No entanto, se olharmos mais de perto, veremos que Jesus, na verdade, não está tomando ascircunstâncias em suas mãos. No final, ele está obedecendo— abrindo mão do controle sobre suascircunstânciasesubmetendoseusdesejosàvontadedoPai.EledizaDeus:“todavianãosejaoqueeuquero,masoquetuqueres”.Eleluta,masobedeceemamor.

ParaJesus,naquelemomentoaindaseriapossívelabortarsuamissãoedeixarqueperecêssemos.Maselenãoconsideraissocomoumaopção.ElesuplicouaoPaiquecumprisseamissãodeoutraforma,mas jamais pediu que desistisse dela por completo. Por quê? Porque, por mais terrível que fosse ocálice, Jesus sabia que seu desejo imediato (ser poupado) deveria curvar-se diante de seu desejosupremo(nospoupar).

Emgeral,aquelesquenosparecemsernossosdesejosmaisprofundos,naverdade,sãoapenasosquegritammaisaltodentrodenós.Jápercebeuquenãoconseguimospensarcomclareza,especialmentequandoestamospassandoporumador intensaouporumagrandetentação?Agredimosaspessoasque

nosamam.Tomamosdecisõesabsurdamenteautodestrutivas.Dizemosefazemoscoisasàsquaissabemosquenãosómagoam,mastambémdiminuemaspessoaseosvaloresquemaisprezamos.

Jesus, porém,nomaiormomentodedor que alguém já sentiu nahistória dahumanidade, não fazisso.Eleapenasdiz:“todavianãosejaoqueeuquero,masoquetuqueres”.ElenemmesmodizaDeus:“Em minha opinião estás errado, mas deixarei que tua vontade prevaleça dessa vez”. Não, ele diz:“Confio em ti, independentemente do que sinto agora. Sei que, no final, os teus desejos são osmeusdesejos.Fazeoqueambossabemosqueprecisaserfeito”.

E, ao agir dessa forma, Jesus se coloca como alguém totalmente obediente à vontade de Deus:“todavianãosejaoqueeuquero,masoquetuqueres”.Elesubmeteuseusdesejosmaisgritantesaseusdesejosmaisprofundos,aodepositá-losnasmãosdoPai.Écomoseeledissesse:“Seascircunstânciasdavidanãosatisfazemosdesejosquetragoagoraemmeucoração,nãovoureprimiressesdesejos,mastambémnãovoumerenderaeles.SeiqueelessomenteserãosatisfeitosumdianoPai.ConfiareinoPaieobedecereiaele,colocareiminhavidaemsuasmãoseseguireiemfrente”.

Jesusnãonegasuasemoçõesenãoevitaosofrimento.Eleamasofrendo.Emmeioaosofrimento,eleobedece,poramoraoPai—eporamoranós.

Quando percebermos isso, em vez de negar para sempre nossos desejos ou de mudar nossascircunstâncias,seremoscapazesdeconfiarnoPaiemnossosofrimento.Seremoscapazesdeconfiarque,porJesustertomadoocálice,nossosdesejosmaisprofundosenossasatuaiscircunstânciascontinuarãoaconvergiratéopontoemqueseencontrarãoparasempre,fundindo-senodiadobanqueteeterno.

Emumdeseusgrandessermões,“AagoniadeCristo”,JonathanEdwardsfaladissodestaforma:

[NojardimdoGetsêmani,Jesus]teveumavisãobempróximadafornalhadairanaqualdeveriaserlançado;foitrazidoàbocadafornalhaparaquepudesseolharládentro,eficarali,observandoaschamasflamejantesevendoaincandescênciadeseucalor,paraquepudessesaberparaondeestavaindoeoqueestavaprestesapadecer[…]HáduascoisasquefazemdoamordeCristoalgotãomaravilhoso:1)ofatodequeeleestavadispostoasuportartãograndesofrimentoe2)ofatodequeeleestavadispostoasuportá-loparaexpiartãograndeiniquidade.Mas,paraquedigamostudoissocompropriedade,éprecisomencionarque,paraqueCristo,poratoeescolhapróprios,suportassetãograndesofrimento[…][foi]necessárioquetivesseumanoçãoextraordináriadoquãograndeseriaessesofrimento,antesdepassarporele.Eissolhefoimostradoemsuaagonia.4

Eéesseamor—cujaobediênciaédeextensão,alturaeprofundidadesuficientesparadesintegrarumamontanhadejustaira—quevocêtembuscadoportodaasuavida.Nenhumoutrotipodeamor—nemoamordafamília,dosamigos,deumamãe,deumcônjuge,nemmesmooamorromântico—,nadapoderásatisfazê-locomooamordeJesus.Todososoutros tiposdeamor irãodesapontá-lo;masesseamor,jamais.

1“TheMartyrdomofPolycarp”[OmartíriodePolicarpo]inCyrilC.RICHARDSONEarlyChristianFathers.NovaYork:Macmillan,1970,p.153.

2JohnFOXE,Foxe’sBookofMartyrs.NovaYork:OxfordUniversityPress,2009,p.154 [PublicadoemportuguêspelaEditoraMundo

CristãosobotítuloOlivrodosmártires].3C.S.LEWIS,LetterstoMalcolm:ChieflyonPrayer.NovaYork:Harcourt,Brace,andWorld,1963,p.96-97[Publicadoemportuguês

pelaEditoraVidasobotítuloOração:CartasaMalcom].4JonathanEDWARDS,“Christ’sAgony.”Essetextoestádisponívelemumasériedeformatosdepublicação,inclusivenainternet,emvários

endereços.Euoacesseinoseguinteendereço:www.ccel.org/ccel/edwards/sermons.agony.html.

capítulodezesseis

AESPADA

C. JOHN SOMMERVILLE, professor emérito de história, atualmente ligado à Universidade da Flórida,durante muitos anos aplicou um exercício em seus estudantes. Ele os desafiava a fazer a seguinteexperiência: imagine que você visse uma velhinha descendo pela rua, à noite, e que ela estivessecarregando uma bolsa bem grande. De repente, ocorre-lhe que ela é uma pessoa de baixa estatura ebastanteidosa,equeseriaincrivelmentefácilparavocêatacá-laetomar-lheabolsa.Masvocênãofazisso.Porquê?Háduas respostaspossíveisparaessapergunta.A respostadeumaculturapautadaemhonraevergonhadizquevocênãofazisso,poissefizessesetornariaumapessoadesprezível,alguémindignodeserrespeitado.Trariadesonraparasuafamília.Aspessoasodesprezariamporseaproveitardealguémmais fraco.Nãoseriaumaatitudedealguémforte—eémuito importantequea forçasejarespeitada.Essaabordagem,segundooprofessorSommerville,ébaseadanapreocupaçãocomsimesmo.Vocêestápensandoquasequeinteiramentesóemvocêeemsuafamília—estápensandoemtermosdehonraereputação.

Todavia,existeoutralinhaderaciocínioquerefreariavocêdetomarabolsadavelhinha.Deacordocom essa linha, você imaginaria o quão doloroso seria ser assaltado e o quão difícil seria para essavelhinha,seeladependessedodinheiroqueestavanabolsaroubada.Vocêsefariaaseguintepergunta:“Seeuroubá-la,oqueaconteceráaelaeaosquedeladependem?”Emgeral,desejaqueelatenhaumaboa vida, então você não lhe toma a bolsa. Essa é uma ética que se preocupa com o outro —completamentediferentedaéticaanterior,baseadanoraciocíniomoraldeumaculturapautadaemhonraevergonha.Tendo imaginadoessesdois cenários,oprofessorSommervilleperguntaria a seusalunos:“Quantos de vocês tomariam a bolsa da velhinha?” É claro que ninguém faria isso. Então, eleperguntaria: “Por que não?Qual linha de raciocínio você seguiria?”E praticamente todos diriamqueseguiriamasegundalinhaderaciocínio.

Então, ele faria a seguinte observação: “Talvez vocês não percebam,mas o conceito de colocaroutrapessoaemprimeirolugar,emvezdepensarsóemsimesmo,éumaideiaoriundadocristianismo.

Seusprincípiosmoraisforaminfluenciadospelocristianismo”.Eelecontinuaria:

Um sistema baseado na honramostra a ética de alguém que se preocupa apenas com simesmo, enquanto um sistemabaseado na caridade mostra uma ética que se preocupa com o outro. […] A honra concentra-se no orgulho, e não nahumildade;emdominar,enãoemservir;nacoragem,enãonamansidão;naglória,enãonamodéstia;nalealdade,enãonorespeitoportodos;nagenerosidadeparacomosamigos,enãonaigualdade.

OprofessorSommervillecontinua,mostrandoqueosistemaéticobaseadoemumaculturapautadaem honra e vergonha era o que dominava muitas civilizações, antes da chegada do cristianismo. Eacrescenta:“Bastavaosestudantesveremtudoissoescritonoquadronegroparaperceberemoquantosuaorientação moral ainda é cristã”. Ainda que seus estudantes fossem severos críticos da igreja e docristianismo,“ofatodeabriremmãodepadrõescristãososdeixariasembaseparasuascríticas”.Naverdade,seusestudantes,comtodoseudiscursocontraocristianismo,estavam,“defato,querendomaisdocristianismoouquerendoencontrarumavertentemaispuradele”.1

Quais são esses conceitos distintamente cristãos que ainda detêm tamanhopoder para influenciarnossaconsciênciaeimaginaçãonosdiasdehoje?

PortodooEvangelhodeMarcos—bemcomoportodoEvangelhodeMateus,deLucasedeJoão—Jesusfalaconstantementesobre“oreinodocéu”,o“reinodeDeus”etambémsobreo“reinodestemundo”.Umreinoéumaformadeorganização,ouseja,umaformadeorganizarascoisasparaqueelasfuncionem.Porexemplo,quandoumnovotécnicoécontratadoparatreinarumtimeouquandoumnovogerente é designado para um departamento, começa uma nova administração. E isso significa que ascoisasserãodiferentesapartirdaquelemomento,queexisteumanovaordemparaqueascoisassejamfeitas,umnovoconjuntodepressupostosemetas.Emgeral,oquediferenciaumaadministraçãodeoutraéoconjuntodevaloresqueelaadota.Esseconjuntoécomosefosseumalista,encabeçadapelascoisasconsideradas realmente importantes.Nomeiodessa lista,vêmascoisasquenãosãoconsideradas tãoimportantes.Nofinaldela,estãoascoisasquesãomenosprezadasouevitadas.Éissoqueestabeleceadiferença no modo como as coisas são feitas. Quando chega uma nova administração, as pessoascomeçama reordenar seusvalores emetas.Avelhaordemdas coisas é abolida eumanovaordeméinstituída,eascoisassãofeitasdeacordocomessalista,esseconjuntodevalores,estejaeleescritoounãoemalgumlugar.

Seadministraçõesereinossãobasicamenteumaquestãodeumconjuntodevalores,deumalistadeprioridades— o que vem primeiro e o que vem depois— então, organizar essa lista é organizar arealidade.

De todos os textos nos quais Jesus contrasta o reino destemundo com o reino deDeus, omaissucintoestáemLucas,capítulo6.Nessapassagem,Jesusforneceduaslistas:

Bem-aventuradossoisvós,ospobres,porqueoreinodeDeusévosso.Bem-aventuradossoisvósqueagora

tendesfome,porqueficareissatisfeitos.Bem-aventuradossoisvósqueagorachorais,porquehavereisderir.Bem-aventuradossereisquandooshomensvosodiarem,quandovosexpulsaremdacompanhiadeles,vosinsultarem…

(Lc6.20-22).

Masaidevósquesoisricos,porquejárecebestesavossaconsolação.Aidevósqueagoraestaissatisfeitos,porquepassareisfome.Aidevósqueagoraestaisrindo,porquevoslamentareisechorareis.Aidevós,quando

todosvoselogiarem…(Lc6.24-26).

MichaelWilcock,umestudiosodaBíblia,observanoestudoque fezdesse textoque,navidadopovo de Deus, haverá uma incrível inversão de valores: “Os cristãos valorizarão o que o mundoconsidera insignificante e suspeitarão daquilo que o mundo considerar desejável”.2 As coisas que omundocolocanofimdalistaestãonotopodalistadoreinodeDeus.EascoisastidascomosuspeitasaosolhosdoreinodeDeussãovalorizadaspeloreinodestemundo.Oqueestánotopodalistadoreinodestemundo? Poder e dinheiro (“vós que sois ricos”), sucesso e reconhecimento (“quando todos voselogiarem”).MasoqueestánotopodalistadoreinodeDeus?Fragilidadeepobreza(“vós,ospobres”),sofrimentoerejeição(“quandooshomensvosodiarem”).AlistadoreinodeDeuséinvertida.

APRIMEIRAREVOLUÇÃOVERDADEIRA

Essesdoisreinos,essasduasformasdeadministrararealidade,essesdoisconjuntosdeprioridadesevaloresencontram-sedemaneiradramáticanojardimdoGetsêmani:

Enquantoeleaindafalava,logochegouJudas,umdosDoze,ecomeleumamultidãocomespadasepedaçosdepau,vindadapartedosprincipaissacerdotes,dosescribasedoslíderesreligiosos.Aquelequeotraíalhesderaumaindicação,dizendo:Aquelequeeubeijar,éele;prendei-oelevai-ocomsegurança.LogoqueJudaschegou,

aproximando-sedeJesus,disse:Rabi!Eobeijou.Elesentãooagarrarameoprenderam(Mc14.43-46).

A expressão o beijo da morte entrou em nosso vocabulário em decorrência desse episódio. Seprocurarmososentidodessaexpressão,veremosquesignificaintimidadecomalgoqueposteriormentecausarásuadestruição.

OproblemanãoestánofatodeJudasseríntimodeJesus.AintimidadecomJesussempreéobeijodavida,nuncaobeijodamorte.OproblemadeJudasencontrava-senofatodequeeletinhaintimidadecomespadasepedaçosdepau.

Porque Judas simplesmentenão foi até Jesus edisse: “Este éohomem,prendam-no”?Paraquebeijá-lo? Por que todo esse subterfúgio? Será que ele estava esperando que Jesus também estivessearmadocomespadasepedaçosdepau?Afinal,JesusfalavasobreoreinodeDeus,etodoreinosempre

usavadinheiro,umsistemapolítico,poderiomilitar,oualgumacombinaçãodessascoisasparachegaraopoder.

ComooReireageaessebeijoeàsuaprisão?Marcosnosconta:

Elesentãooagarrarameoprenderam.Masumdosqueestavamali,puxandodaespada,feriuoservodosumosacerdoteecortou-lheumaorelha.EJesuslhesdisse:Saístescomespadasepedaçosdepauparameprender,comoseeufosseumbandido?Todososdiaseuestavaconvoscoensinandonotemplo,enãomeprendestes.Mas

issoéparaquesecumpramasEscrituras(Mc14.46-49).

Judaspareciaestaresperandoumareaçãoarmada,docontrárioeleeogrupoqueoacompanhavanãoteriamvindodearmasempunho.MasJesusreplica:“Acasoestouliderandoalgumarebeliãoparaquevenhaismeprendercomarmaseartifícios?”Apalavrarebeliãosignificaummovimentodeguerrilhaquerecorreatáticasviolentas(àespada)paraderrubaraordemvigenteeinaugurarumanovaordem—uma revolução. Jesus está dizendo a eles: “Se venhais até mim com espadas, por acreditarem querevidareicomumaespada,issodemonstraquevósnãomecompreendeis,emabsoluto.OreinodeDeusédiferentedoreinodestemundo”.

O que Judas e aqueles que o acompanhavam não compreendiam era que Jesus, de fato, estavaliderando uma revolução, mas um tipo diferente de revolução, a maior que a história já viu. O queacontecenoreinodestemundoéqueasrevoluçõesbasicamentemantêmomesmovelhoestadodecoisasnotopodalista.Elasnãosãorevoluçõesdeverdade;odinheiro,opodereapolíticavêmsempreemprimeiro lugar. A maior parte das revoluções não passou de meros ajustes na velha ordem. Umarevoluçãotrazaopoderumnovogrupodepessoaseapróximatrazoutrogrupo.MasJesusnãoestavasimplesmentecolocandoumnovogrupodepessoasnopoder;eleestavatrazendoumaformatotalmentediferentedeadministrararealidade:oreinodeDeus.Jesusnãoeraumrevolucionárioquepudessesercontidocomespadas,poiselenãotinhaabsolutamentenadaavercomespadas.EJudasnãoperceberaisso.

Noentanto,elenãoforaoúnicoanãoperceber.Lemosque,quandoJesusfoipreso,“umdosqueestavamali,puxandodaespada,feriuoservodosumosacerdoteecortou-lheumaorelha”.OEvangelhodeJoãodizquefoiPedroquemfezisso—oquefaztodosentido.PedrosabiasobreoreinodeDeus.EleouviraosensinamentosdeJesusarespeitodissoaolongodosúltimosanos.Todavia,nomomentodecrise,qualfoisuareaçãoinstintiva?Desembainharaespada.

NãosomosparecidoscomPedro?Dizemosquesomosafavordajustiça,dapaz,daequidade;mas,aoprimeirodesafioquesurge,buscamospelaespada.Misturamosoreinodestemundo—comaespadanotopodalistae,emseguida,dinheiro,poder,sucessoereconhecimento—ànossafilosofiadevida,sejaelaocristianismoouqualqueroutra.Optamospelobeijodamorte.SomosiguaisaPedro.

Mas Jesus está dizendo aPedro e a todosnós: “Meu reinonão édestemundo.É completamentediferente.Édestemodoquevoumudarascoisas:colocareiosoutrosemprimeirolugar,antesdemimmesmo.Amareimeusinimigos.Servireiemesacrificareipelosoutros.Nãovoupagaromalcomomal;vouvenceromalcomobem.Abrireimãodemeupoder,deminhavida.Fragilidade,pobreza,sofrimentoerejeiçãopassarãoafigurarnotopodalista.Minharevoluçãoseráfeitasemaespada;seráaprimeirarevoluçãoverdadeira”.

AINVERSÃODAREVOLUÇÃO

O que imagina que os discípulos fizeram quando Jesus foi preso e levado por esse grupo armado eameaçador?Marcosassimdescreveoepisódio:

EJesuslhesdisse:Saístescomespadasepedaçosdepauparameprender,comoseeufosseumbandido?Todososdiaseuestavaconvoscoensinandonotemplo,enãomeprendestes.Masissoéparaquesecumpramas

Escrituras.Entãotodosodeixaramefugiram.Certojovemoseguiaenvoltoemumlençolsobreocorpodesnudo;eoagarraram.Masele,largandoolençol,fugiudespido(Mc14.48-52).

“Entãotodosodeixaramefugiram.”Pedroeosoutrosdiscípulos,quetinhampassadoanosaoseulado,abandonaramJesusaoprimeiro testederesistência.Ojovemqueoseguiaenvoltoemumlençolestavatãopreocupadoemsalvaraprópriapeleque,quandofoiagarrado,sedispõealargarolençolefugirnu,ruaafora.NaBíblia,anudezéumsinaldevergonhaedesonra,oqueéperfeitamenteadequadoneste caso: esse joveméumcompleto covarde; daí, a vergonhade fugir para casa nu cai bemcomaocasião.AlgunsestudiososdizemqueessehomemfoiopróprioMarcos,queerajovemnaépoca.Seissofor verdade, entãoMarcos está dizendo: “Eu estava lá e fui tão falho como os demais”. Todos, semexceção,falharamcomJesus.

Ao recontar esse episódio do jovem que, nu, foge do jardim, Marcos pode estar querendo noslembrardeoutro jardim.NojardimdoÉden, tambémhaviaduaspessoasquepassaramporumtesteefalharam.Suanudezfoiexpostaeseesconderam,envergonhadas.Séculosdepois,emoutrojardim,outrotesteeraaplicado,etodososqueforamsubmetidosaelefalharam,deumaformaoudeoutra.Brandiramsuasespadasnoaroufugiramcomsuavergonhadesnudada.

Todavia,espereummomento:háalgodediferenteaqui.Nomeiodesteoutrojardim,háalguémquevaipassarnoteste.Porqueosdemaisestãotodosfugindoeseesquivando?Aúnicarealidadedeleséaespadadomundo.Tememquealguémváprendê-los,matá-losoucomeçarumarevoluçãoqueostirarádopoder.Mas Jesus permanece ali, firme,mesmo tendo de enfrentar algo bem pior do que a espada domundo.Lembre-sedeque,quandoforamexpulsosdoÉden,AdãoeEvavoltaram-seeviramaespada

flamejantedajustiçaqueparasempreosimpediriadevoltar.OspecadosdelesossepararamdeDeus.NãohácaminhodevoltaàpresençadeDeus,amenosquealguémsesubmetaàespadadajustiçadivina.Jesusestavanaquele jardim,encarandoaespadadefinitivada justiçadivina, epermaneceu firme,porAdãoeEva,pormimeporvocê.

Vocêsabeporquealgumaspessoaschamamoreinodestemundode“reinodecabeçaparacima”eo reino deDeus de “reino de pontacabeça”?A ênfase que omundo atribui a questões como poder ereconhecimentopessoalparececorreta,natural,enquantoàabordagemdeJesusvoltadaparaoserviçoeosacrifícioparecealgototalmenteimpossível,quefogeaonatural.Porexemplo,falaremsobrevivênciadomaisfracoéalgoque,biologicamentefalando,fogeaonatural.Quemjáouviufalardisso?

O reinodeDeus tambémnãoparece natural em termospsicológicos.Quemouve Jesus falar quevaloriza a fraqueza, apobreza,o sofrimento e a rejeição logopensa: “Isso émasoquismo.Em termospsicológicos,éalgonadasaudável.Éimpossívelviverdessamaneira”.

Esabedeumacoisa:vocêtemrazãoaopensarqueéimpossívelviverdessamaneira.QuandovêJesuscuidandodospobres,perdoandoseus inimigossemguardar rancor, sacrificando

suavidaporoutros,vivendoumavida repletadeamore inteiramente sempecado,vocêdiz: “Eunãoconsigoviverassim”.Eestácerto:nãoconseguemesmo.TerJesusCristoapenascomoexemplo,comomodelo,acabarácomvocê,poisnuncaserácapazdeestaràalturadele.Mas ter JesusCristocomooCordeirodeDeussalvarávocê.

Na cruz, Jesus recebeu o que merecíamos a fim de que pudéssemos receber o que ele merece.Quandopercebequetodaessaimensainversãodecoisasfoiporvocê,quandonotaqueeleabriumãodetoda a riqueza cósmica e se inseriu em meio à pobreza deste mundo a fim de que pudéssemos serespiritualmentericos,issomudarávocê.

SuponhaqueháumapessoavivendointeiramentesegundoosvaloresdoreinodestemundoeoutraqueestejaaprendendoapertenceraoreinodeDeus,equecadaumadelastenhaumexcelenteemprego.De repente, ambas ficam sabendo que estão prestes a perder seu emprego e têm consciência de queprovavelmente jamaisvoltarãoa teramesmacondiçãosocioeconômica.Aosolhosda lógicado reinodestemundo, isso parece o fim domundo, pois ela nos ensina a basear nossa identidade em posiçãosocial, dinheiro e poder. Sem essas coisas nos sentimos destituídos de nossa identidade. Quem vivesegundoasregrasdoreinodestemundofariaqualquercoisaparanãoperderesseemprego.Talvezatéestariadispostoamentir,apunhalaroutrairalguémpelascostas.QuemestácomeçandoaviversegundoasregrasdoreinodeDeussabequeperderoempregonãoseráalgofácilnemagradável.Todavia,teráaprendidoque,nahoraemqueafraquezaeosofrimento,apobrezaearejeiçãoseaproximam,équandooreinodeDeusestápróximo.Énessahoraqueficamosfrenteafrentecomnossoverdadeiro tesouro,nossaverdadeiraidentidade.

Oscristãossãolivresparaaceitareparaabrirmãodecoisascomopoder,dinheiro,reconhecimento

pessoaleposiçãosocial.Como?Sabendoqueessascoisasquefiguramnotopodalistadeprioridadesdoreinodestemundonãomaisoscontrolamcomoantes.QuandoentendemosoqueJesusfezpornós,isso nos liberta. Quando percebemos que somos justificados pela graça dele e não por nossomerecimento,equesomosamadosnele,emCristo,issomudaamaneiracomoolhamosparacoisascomopoder,dinheiroeposiçãosocial;essascoisasnãomaisnoscontrolam.

Se você está tentando salvar a si mesmo, conquistar sua autoestima, provar algo a si mesmo, éporqueamaemexcessoouodeiaemexcessoopodereodinheiro.Podeserquediga,porexemplo,quenãogostadepoderedinheironemdaspessoasqueospossuem.Ficarlongedelasfazcomquesesintanobre.Nessecaso,vocêestábasicamentetentandosalvarasimesmo.Ouquemsabesejaooposto,istoé,vocêprecisedesesperadamentedepodereposiçãosocial,pelamesmíssimarazão:vocêbasicamenteestá tentandosalvarasimesmo.Podeserquevocêdesprezemaisoutrasformasdeautossalvaçãoquenãoasua,masnofundoestáfazendoamesmacoisaqueelas,sóquedeummododiferente.Noentanto,se tiver consciência de que é umpecador salvo puramente pela graça, poderá aceitar e abrirmão decoisas como poder, dinheiro e posição social, pois é uma pessoa livre. Se ganhar dinheiro ou poder,poderáfazermuitascoisascomisso.Todavia,seessascoisascomeçaremafaltar,saberáqueessaéumadasformaspelaquaisopoderdeDeusvaitrabalharemsuavida.Aespadaestásaindodesuavida.Acompulsão está se dissipando. Você trabalha, mas seu trabalho não define quem você é, não estáacabando com sua vida. Com essa atitude, você encontrará tamanha satisfação que parecerá quaseimprudente. As pessoas dirão: “Como pôde gastar seu dinheiro assim? Como pôde abrir mão dessaoportunidadeprofissional?Comopôde se envolver comumapessoa tão carente, quando sabeque elaprovavelmentevaitiraralgumavantagemdevocê?”Seforumcristão,poderáresponder:“Nãoéofimdomundosealguémtiraralgumavantagemdemim,ouseperdermeudinheiroouseminhacarreiranãovai tãobemquantoeugostaria.Essascoisasnão têmmaiscontrole sobremim.” IssoaconteceporquevocêestásubstituindooreinodestemundopeloreinodeDeus.

EmDaniel5,Belsazar,reidaBabilônia,estádandoumafestadesregrada,umaorgia,enãosabequeumexércitoestáacaminhoparasaquearacidadeematá-lo,naquelamesmanoite.Noentanto,nomeiodafesta, apareceram uns dedos demão humana que escreviam no reboco da parede do palácio real. Amensagemdizia:“Deuscontouosdiasdoteureinoepôsfimnele”.

Sevocêestávivendoparasimesmo,gastandodinheiroapenascomsimesmo, lutandoporpoder,pensando apenas em seu sucesso e reputação pessoal, pode ser que esteja aproveitando a festa,mas,segundoaBíblia,essereinoseráviradodecabeçaparabaixo,poisseusdiasestãocontados.

1C.JohnSOMMERVILLE,TheDeclineoftheSecularUniversity[Odeclíniodauniversidadesecular].Londres:Oxford,2006,p.70.2MichaelWILCOCK,TheMessageofLuke:TheSavioroftheWorld [AmensagemdeLucas:oSalvadordomundo].DownersGrove:

IVP,1979,p.86.

capítulodezessete

OFIM

EntãolevaramJesusaosumosacerdote;ereuniram-setodososprincipaissacerdotes,oslíderesreligiososeosescribas.EPedrooseguiudelongeatéointeriordopátiodosumosacerdote;eficousentadocomosguardas,aquecendo-sepertodofogo.OsprincipaissacerdotesetodooSinédrioprocuravamtestemunhocontraJesusparacondená-loàmorte,masnãoencontravamcoisaalguma.Porquemuitosdepunhamfalsamentecontraele,masostestemunhoseramdivergentes.Porfim,algunsquedepunhamfalsamentecontraelelevantaram-seefalaram:Nósoouvimosdizer:Eudestruireiestesantuário,construídopormãoshumanas,eemtrêsdiasedificareioutro,nãofeitopormãoshumanas.Nemassimotestemunhodelesconcordava(Mc14.53-59).

NÃOHÁNADAmais dramáticodoque ir a julgamento emdefesa de suavida, e nãohámomentomaisdramáticoemumjulgamentodoquequandooréuéchamadoadarseutestemunho.Etalveznuncatenhahavido um testemunho mais dramático e chocante do que aquele dado por Jesus Cristo durante seujulgamento:

Então,osumosacerdotelevantou-senomeiodetodoseperguntouaJesus:Nãorespondescoisaalgumaaoqueestesdepõemcontrati?Ele,porém,permaneceucaladoenadarespondeu.Eosumosacerdotevoltouainterrogá-

lo,perguntando-lhe:TuésoCristo,oFilhodoDeusbendito?Jesusrespondeu:Eusou.EvereisoFilhodohomemassentadoàdireitadoPoderoso,vindocomasnuvensdocéu(Mc14.60-62).

O sumo sacerdote coloca Jesus na posição de responder aos que testemunhavam contra ele, eperguntaseeleeraoCristo(o“Messias”),oFilhodoDeusbendito.EmoutraspassagensdoEvangelhodeMarcos,Jesusevitoulinhassemelhantesdeperguntassobresuaidentidade(Mc7.5,6)oudevolveuaperguntaàpessoaqueafazia(Mc11.29).Destavez,porém,JesusrespondeaessaperguntacentraldoEvangelhodeMarcosdefrente—deformapositivaecabal.“Eusou”,disseele.“EvereisoFilhodo

homemassentadoàdireitadoPoderoso,vindocomasnuvensdocéu.”Aodizer“Eusou”,JesusestáalegandoseroMessias,oqueforaprometido.Contudo,devemosnos

lembrardeque,emgeral,osjudeusnãoesperavamqueoCristofosseliteralmentedivino.Portanto,Jesusavança,ampliandoosignificadodotítuloMessiasaoseidentificarcomooFilhodohomemetambémaodizerqueseassentariaàdireitadeDeus.

NasduasalusõesbíblicasqueJesusfazaqui(ao“Filhodohomem”,deDaniel7.13eaofatodequeseassentaria“àminha[deDeus]direita,”deSalmos110.1),oMessiasvemcomojuiz.Todososqueestavampresentesnaquelelocal—todososlíderesdoSinédrio—sabiamquemeraoFilhodohomem.EmDaniel7,oFilhodohomemvemdo tronodeDeusparaa terra,nasnuvensdocéu,para julgaromundo.Easnuvensdocéunãosãoasmesmasqueasnuvensdaterra,merovapord’água.Asnuvensdocéusãoaglóriashekinah,aprópriapresençadeDeus.Portanto,aoresponderdomodocomofez,Jesusestá dizendo: “Virei para a terra com a própria glória de Deus e julgarei o mundo inteiro”. É umadeclaraçãosurpreendente,umaalegaçãodedivindade.

DetodasascoisasqueJesuspudesseterdito—ehaviamuitostextos,temas,imagens,metáforasepassagens das Escrituras hebraicas que ele poderia ter usado para dizer quem era —, ele dizespecificamentequeéjuiz.Pelaescolhadetextoquefez,Jesusestádeliberadamentenosforçandoaveroparadoxo.Houveumaenormeinversão.Ele,juizsobreomundointeiro,estásendojulgadopelomundo.Eledeveriaestarnacadeiradojuizenósnobancodosréus,aprisionadosemcorrentes.Tudoestádeponta-cabeça.

EassimqueJesusdizserojuiz,assimquedeclarasuadivindade,areaçãoéexplosiva.

Jesusrespondeu:Eusou.EvereisoFilhodohomemassentadoàdireitadoPoderoso,vindocomasnuvensdocéu.Entãoosumosacerdoterasgousuasvestesedisse:Paraqueprecisamosaindadetestemunhas?Acabaisdeouvirablasfêmia.Quevosparece?Etodosocondenaramcomoréudignodemorte.Ealgunscomeçaramacuspirnele,acobrir-lheorosto,adar-lhesocoseadizer:Profetiza.E,dando-lhebofetadas,osguardaso

levaram(Mc14.62-65).

O sumo sacerdote rasga as próprias vestes, sinal do maior ultraje, horror e tristeza. E todo ojulgamentodegringola.Naverdade,jánãoémaisumjulgamento;viraumtumulto.OsjuradoseosjuízescomeçamacuspireabateremJesus.Nomeiodojulgamento,elesficamcompletamentefuriosos.Jesuséimediatamenteacusadodeblasfêmiaecondenadocomoréudignodemorte.

Contudo, a corte doSinédrio não tinha poderes para proferir a pena demorte.Tinha poder parajulgarmuitoscasos,masosdepenacapitalprecisavamserconfirmadospeloprocuradorromano.Assimquepuderam,osmembrosdoSinédrioentregaramJesusaPilatos,ogovernadordesignadoporRoma,paraqueelepudessecondenarJesusàmorte.

Logodemanhã,osprincipaissacerdotesreuniram-seemconselhocomoslíderesreligiosos,escribasetodooSinédrio.AmarrandoJesuspelasmãos,levaram-noeoentregaramaPilatos.EPilatosperguntou-lhe:Tuésoreidosjudeus?Jesuslherespondeu:Écomodizes.Eosprincipaissacerdotesoacusavamdemuitascoisas.Pilatosvoltouentãoainterrogá-lo:Nãorespondesnada?Vêquantasacusaçõestefazem.MasJesusnãorespondeumais

nada,ePilatosficouadmirado(Mc15.1-5).

Jesus é novamente levado a julgamento, desta vez diante de Pilatos. Os líderes religiososapresentaramumasériedeacusações.ParaadmiraçãodePilatos,Jesusnãorespondeaelas.Pelosoutrosevangelistas,ficamossabendoquePilatosnãotinhaamenorvontadedejulgaressecaso.Elevacilaefazuma tentativade sedesvencilhardesse julgamento.Mas temaindaoutracartanamanga:pode serqueconsiga escapar da responsabilidade de uma decisão por meio de um antigo costume de libertar umprisioneiroemépocasfestivas:

Porocasiãodafestaeracostumesoltarumpresoqueelespedissem.EhaviaumhomemchamadoBarrabás,presocomoutrosrebeldesquehaviamcometidoumhomicídioduranteumarevolta.Amultidãochegouecomeçouapediroqueselhecostumavafazer.EPilatoslhesperguntou:Quereisquevossolteoreidosjudeus?Poisele

sabiaqueosprincipaissacerdoteslhehaviamentregadoJesusporinveja(Mc15.6-10).

Pilatos ainda estava em busca de encontrar uma saída. Ele sabia que os líderes religiosos sóestavamacusandoJesuspor inveja;elesnão tinhamumaacusaçãoespecífica.Barrabáseraumhomemviolento, condenadoporassassinato.Estandoconscientedisso, libertariaPilatosumhomemculpadoecondenariauminocente?Marcoscontinua:

Masosprincipaissacerdotesprovocaramamultidãoparaque,aocontrário,elapedissequelhesoltasseBarrabás.Voltandoafalar,Pilatosperguntou-lhes:Quefarei,então,daqueleaquemchamaisreidosjudeus?Novamenteelesgritaram:Crucifica-o!EPilatoslhesdisse:Masquemalelefez?Eles,porém,gritavamaindamais:Crucifica-o!EntãoPilatos,querendoagradaramultidão,soltouBarrabás.E,tendomandadoespancar

Jesus,entregou-oparasercrucificado(Mc15.11-15).

PilatosestavaextremamenterelutanteemordenaraexecuçãodeJesus;porém,apesardeterditoqueJesusnãoeraculpadoapontodejustificarapenademorte,eleoentregaparasercrucificado.

A crucificação era uma pena cuja intenção era ser o método de execução mais humilhante ehorrendo.Os romanos a tinham reservado a seus piores criminosos. Era uma forma de execução queprovocavaumamorte lenta, sangrenta,umespetáculopúblicoextremamentedolorosoquenormalmenteacabavacomumamorteterrívelporchoqueouasfixia.ÉdignodenotaofatodequeMarcosnosfornece

bempoucosdetalhessangrentos.EledistanciaseufocodoshorroresfísicosdaprovaçãoenfrentadaporJesus a fimde voltá-lo para o significadomais profundoque estava por trás dos acontecimentos.Elesimplesmenteregistrou:

Entãoolevaramparafora,afimdecrucificá-lo.Eobrigaramumhomemquepassavaporali,vindodocampo,acarregar-lheacruz.EraSimãodeCirene,paideAlexandreedeRufo.LevaramJesusaolugarchamadoGólgota,quequerdizerLugardaCaveira.Eofereceram-lhevinhomisturadocommirra,maselenãotomou.Entãoocrucificaramerepartiramentresisuasroupas,tirandosortessobreelasparaveroquecadaumlevaria(Mc

15.20-24).

EmboraMarcosnãofaçareferênciaexplícitaaocumprimentodaprofecia,aspalavrasqueescolheunestapassagemdemonstramqueeleestavapensandonoSalmo22:

Todososquemeveemzombamdemim,mexemoslábiosebalançamacabeça,[…]Comoáguamederramei,etodososmeusossossedeslocaram;meucoraçãoécomocera,derreteu-sedentrodemim.[…]Poiscãesme

rodeiam;umbandodemalfeitoresmecerca;perfuraram-measmãoseospés.Possocontartodososmeusossos.Elesmeolham,ficamameobservar.Repartementresiminhasroupasetiramsortessobreaminhatúnica(Sl

22.7,14,16-18).

Imagineoqueos seguidoresde Jesus sentiramquandopresenciaramessa cena emvolta da cruz,enquanto assistiam à crucificação do homem que tinham seguido por anos.Ali estava um homemqueacalmaratempestades,baniraenfermidades,evenceraamortepelopodermiraculosodesuaspalavras.Aliestavaumhomemque,menosdeumasemanaantes, fora recebidocomoumreiemJerusalém.AliestavaoCristo.Comoissopodiaestaracontecendo?EMarcoscontinua:

Eraahoraterceiraquandoocrucificaram.Acimadeleestavaasuaacusaçãoporescrito:OREIDOSJUDEUS.Tambémcrucificaramcomeledoisladrões,umàsuadireitaeoutroàesquerda.(Ecumpriu-seaEscrituraquediz:Efoicontadocomostransgressores.)Eosquepassavamoinsultavam,balançavamacabeçaediziam:Ah!Tuquedestróisosantuárioeemtrêsdiasoreedificas,salvaatimesmo,descendodacruz.Deigualmodo,osprincipaissacerdotes,comosescribas,zombandodele,diziamentresi:Salvouosoutros,masnãoconsegue

salvarasimesmo!DesçaagoradacruzoCristo,oreideIsrael,paraquevejamosecreiamos.Eosquecomeleforamcrucificadostambémoinsultavam.Chegadaahorasexta,houvetrevassobretodaaterra,atéahoranona

(Mc15.25-33).

Em suas descrições da morte de Jesus, Marcos e os demais evangelistas demonstram umapreocupação consistente com o que os artistas plásticos chamam “valores”— isto é, a interação e o

contraste entre luz e trevas. Os quatro evangelistas se esforçam para nos mostrar que todos osacontecimentoscríticosdamortedeJesusaconteceramnas trevas.A traiçãoeo julgamentodiantedoSinédrio aconteceram à noite;mas, no exatomomento emque Jesusmorreu, embora fosse dia, trevasinexplicáveisdesceramsobreaterra.“Chegadaahorasexta,houvetrevassobretodaaterra,atéahoranona.”Ahorasextaeraomeio-dia;ahoranona, trêsda tarde.Portanto,domeio-diaàs trêsda tarde,enquantoJesusmorria,aterraestavatotalmenteemtrevas.

Muitos jápropuseramumacausanaturalparaesse fato:umeclipse,porexemplo.Noentanto,umeclipsesolarnãoprovocatrevasabsolutaspormaisdoqueunspoucosminutos.Alémdisso,umeclipsenãoacontecedurantealuacheia,eaPáscoasempreeracelebradanaluacheia.Outrosjásugeriramqueastrevaspodemtersidocausadasporumatempestadedevento,dotipoquedeixanoarpoeirasuficienteparaobscurecerosolpordiasàsvezes.Contudo,aPáscoaacontecianaestaçãodaschuvas,porisso,astrevasemquestãonãopodemtersidocausadasporumatempestadedessetipo.

Astrevasdequefalamostinhamumcarátersobrenatural.NaBíblia,apresençadetrevasduranteodiaéumreconhecidosinaldeiraejulgamentodivinos.1O

exemplomáximodessefenômenosãoastrevasquecaíramsobreoEgito,apenúltimapragadaépocadaprimeiraPáscoa(Êx10.21-23).Assim,quandotrevasdessetipocaemsobreaterra,sabemosqueDeusestáagindoemjulgamento.MasaquemDeusestavajulgando?Marcoscontinuaseurelato:

Chegadaahorasexta,houvetrevassobretodaaterra,atéahoranona.Eàhoranona,Jesusexclamouemaltavoz:Eloí,Eloí,lamásabactani?,quetraduzidoé:Deusmeu!Deusmeu!Porquemedesamparaste?(Mc15.33-34)

QuandoJesuscomeçaaclamar,elenãodiz“amigosmeus,amigosmeus!”ou“minhacabeça,minhacabeça!”ouainda“minhasmãos,minhasmãos!”.Elediz“Deusmeu!Deusmeu!”.Nacruz,Cristo foidesamparadoporDeus.

E ele diz: “Deus meu! Deus meu!” A linguagem revela intimidade. Chamar alguém assim, porexemplo, “meu amor”, revela afeição.Biblicamente falando, “Deusmeu” é uma formade se dirigir aDeususadanaaliança.FoiaformaqueDeusdissequealguémpoderiachamá-lo,seessapessoativessecomeleumrelacionamentopessoal.“EuvostomareipormeupovoesereivossoDeus”(Êx6.7).

“Deusmeu,tumedesamparaste”.Se,apósocultodamanhãdedomingo,umdosmembrosdaigrejavieratémimedisser“nãoqueromaisvê-lonemnuncamaisfalarcomvocê”,eumesentiriapéssimo.Massefosseminhaesposaquemedissesseisso,seriamuitopior.Quantomaisamamosalguém,maioréadordaperda.

Masessedesamparo,essaperdadequefalamosocorreuentreoPaieoFilhoqueseamavamdesdetoda a eternidade. Estamos falando de um amor infinito, absolutamente perfeito, que Jesus estava

perdendo.Eleestavasendoeliminadodadivinadança.Jesus, aqueleque fizeraomundo, estava sendodesfeito.Porquê?Porque ele estava sofrendona

peleodiadonossojulgamento.“Deusmeu!Deusmeu!Porquemedesamparaste?”Nãoeraumaperguntaretórica.Earespostaaessaperguntaéumasó:Deusodesamparouporvocê,pormim,pornós.Jesusfoidesamparado porDeus para que nós nunca tivéssemos que ser.O julgamento que deveria ter recaídosobrenósrecaiusobreele,Jesus.

TREVASEDESINTEGRAÇÃO

Nos dias em que vivemos, a maioria de nós não sabe o que são trevas de verdade.Mesmo quandoestamosnocampo,ànoite,sempreexistemcidadesemvoltailuminadasporluzelétrica.Mas,quandoseestámergulhadoemdensastrevas,apessoanãoconsegueenxergaraprópriamãoàfrentedosolhos.Eficarmergulhadonessamaiscompletaescuridãopormuitotempopodeterumforteefeitodesorientadorsobre a pessoa. Em1914, um explorador inglês, Ernest Shackleton, e sua tripulação viajavam emumnavioparaaAntártica.Oplanodeleseradesembarcar,atravessaraAntártica,cruzaroPoloSuleseguirem frente. No entanto, tiveram que abandonar esse plano inicial, pois seu navio, oEndurance, ficoupresonogelopolareficoudestruído.Aolongodosmesesseguintes,aequipedeShackletonlutouapenasporsuasobrevivênciaeparavoltarparacasa.UmdosbiógrafosdeShackletoncontaque,de todasasdificuldadesqueelesenfrentaram—entreelasfomeebaixíssimastemperaturas—,apiorcoisaeraaescuridão.PróximoaoPoloSul,osolsepõeemmeadosdemaioesóvoltaaaparecernofimdejulho.Pormaisdedoismeses,nãoháluzdodia—nãoháluzsolar.

Os biógrafos dos exploradores polares dizem que, no mundo inteiro, não há desolação maiscompletadoqueanoitepolar.Somentequem jápassoupor essaexperiênciapodedimensionaroquesignifica ficar sem a luz do sol dia após dia e semana após semana. Poucos dos que não estãoacostumados a esse fenômenopodemcombater inteiramente seus efeitos, os quais podem levar algunshomensàloucura.Nessamaiscompletaescuridão,apessoanãoconsegueenxergarumpalmodiantedonariz,então,nãosabeparaondeestá indo.Ficasemdireção.Nãoconsegueenxergarnemasimesma;nemimaginacomoestásuaaparência.Podemuitobemperdersuaidentidade.Nãopodenemaomenossabersetemalguémaoseulado,amigoouinimigo.Apessoaficacompletamenteisolada.Aescuridãoqueacabamosdedescreverdeixaapessoadesorientada,mas,segundoaBíblia,astrevasespirituaistêmomesmoefeito.AstrevasespirituaisacontecemquandonosafastamosdeDeus,nossaverdadeiraluz,efazemosdeoutracoisaocentrodenossavida.

ABíbliaàsvezescomparaDeusaosol.2Osolé fontedeverdadeem termosdevisão,poispormeiodele vemos todas as coisas.Ele tambémé fonte de vida, pois semele nada sobrevive.EDeus,segundoaBíblia,éafontedetodaverdadeedetodavida.SegravitarmosemtornodeDeus,nossavidaterá verdade e vitalidade.Estamosna luz.Mas se nos afastarmosdeDeus e gravitarmos em tornode

outra coisa — carreira, relacionamento, família — e fizermos disso a nossa fonte de calor e deesperança, o resultado serão trevas espirituais.Quemse afastadaverdade edavida sevoltapara astrevas.

Apessoaqueviveemtrevasespirituais,emborapossasentirquesuavidacaminhanadireçãocerta,naverdadeestáprofundamentedesorientada.

SequalqueroutracoisaquenãosejaDeusformaisimportanteemsuavida,vocêtemumproblemaquanto à direção. Fica impossível discernir para onde está indo, quem dirá para onde deveria ir.Dinheiro,carreira,umamor—porcertoperíodopodeserquesintaquetemalgopeloqueviver.Mas,quando de fato consegue aquilo que vinha buscando, de repente percebe que aquilo não era grande obastanteparasuaalma.Nãotemluzprópria.

Alémdisso,sevocêseconcentraemqualqueroutracoisaquenãosejaDeus,sofreumaperdadeidentidade.Elaseráfrágileinsegura,poisserábaseadanaquiloemquevocêconcentrasuavida.Teráporbaseaaprovaçãohumanaouoquãobemsesaiemseudesempenhopessoal.Vocênãosabedefatoquemé.Noescuro,nãoconseguesever.

Há ainda a questão do isolamento que você enfrenta quando vive em trevas espirituais. Estáenvolvidonascoisaspelasquaisvivee,porisso,estásemprecommedoouiradoouarroganteouguiadoporumacompulsãooucheiodeautopiedade.Emconsequênciadisso,vocêseisoladaspessoas.

Deixe-me dar uma ilustração pessoal a esse respeito. Desejo ser um bom ministro e um bompregador.Contudo,sealcançaressesobjetivossetornaminhaverdadeirafontedeesperança,osentidodaminhavida,minha segurança, algomais importante paramimdoqueo amordeDeuspormimemJesusCristo,estousofrendoumaperdadeidentidade.Umpastorestásempresujeitoacríticase,comoescrevinocapítulo11,issopodeserdesencorajadorquandoinevitavelmenteacontece.Assim,seminhapregação e meu ministério forem o centro da minha vida e eu for criticado, ficarei tomado pelainsegurança.Ou ficarei devastado, quandomeu desempenho não corresponder àsminhas expectativas.Uma culpa desmesurada se revolverá dentro de mim. No final desse processo, começarei a medesintegrar. Da mesma forma, se duas pessoas se amarem mais do que amam a Deus, os pequenosdesentendimentos assumemgrandes proporções, e grandes desentendimentos passam a ser verdadeirascatástrofes, pois uma não pode suportar a desaprovação ou a falha da outra. Pouco a pouco vão seafastandoumadaoutrae,comotempo,orelacionamentocomeçaasedesintegrar.

Astrevasespirituais—voltarascostasparaDeus,averdadeiraluz,efazerdequalqueroutracoisaalgomais importantedoqueele—levaminevitavelmentedadesorientaçãoàdesintegração.E,excetopela intervenção divina, estamos todosmergulhados em trevas espirituais.Vivemos todos girando emtorno de algo que não é Deus. E somos incapazes de mudar o curso de nossa vida, pois de formainevitável buscamos acima de tudo glorificar a nósmesmos e não aDeus. Portanto, estamos em umatrajetóriadevidafadadaadesintegrar-se.

Essatrajetória,porém,nãoterminaránofimdenossavida.Quandovoltar,Deusjulgarátodaação,pensamento,desejo—tudoquenossocoraçãoumdiasentiu.E,sehouvernelealgumacoisaimperfeita,não poderemos permanecer na presença deDeus.E estar fora da presença deDeus, que é toda luz everdade, significa a mais completa escuridão e a eterna desintegração do ser. Os profetas da Bíbliadescrevemessediadojulgamentofinal:

EjávemodiadoSENHOR,diahorrível,comfuroreiraardente,paradestruiraterraedelaexterminarosseuspecadores.Asestrelasdocéueassuasconstelaçõesnãodeixarãobrilharasualuz.Osolescureceráaonascer,ealuanãofaráresplandecerasualuz.…acabareicomaarrogânciadosorgulhososeabatereiasoberbados

cruéis.[…]

Portanto,fareiestremecerocéu,eaterrasemoverádoseulugar,porcausadofurordoSENHORdosExércitoseporcausadodiadasuairaardente(Is13.9-13).

OSENHORjuroupelaglóriadeJacó:Certamentenuncameesquecereidenenhumadassuasobras.Nãoestremeceráaterraporcausadisso?Nãochorarátodoaquelequenelahabita?CertamentetodaestaterraselevantarácomooNilo,seráagitadaediminuirácomooNilodoEgito.Naqueledia,dizoSENHORDeus,fareicomqueosolseponhaaomeio-diaecobrireiaterracomtrevasemplenodia.Transformareiasvossasfestasem

luto,etodososvossoscânticos,emlamentos(Am8.7-10).

Essaeraatrajetóriaqueseguíamos,eamortedeJesusfoiaúnicaformadealterá-la.Porisso,Jesustevequeirparaacruz.Elecaiunastrevasprofundasecompletasparaasquaisnóscaminhávamos.Elemorreuanossamorte,paraquepudéssemossersalvosdessejulgamentoe,emvezdisso,vivêssemosnaluzenapresençadeDeus.Ecomosabermosseissofuncionoudefato?VoltemosaMarcos:

Aoouviremisso,algunsquealiestavamdisseram:EleestáchamandoporElias.Entãoumdelescorreu,ensopouumaesponjaemvinagree,pondo-anumahaste,deu-lhedebeber,dizendo:Deixai,vejamosseEliasvirátirá-lo.MasJesus,dandoumaltobrado,expirou.Entãoovéudosantuárioserasgouemdois,dealtoabaixo.Evendo-oexpirarassim,ocenturião,queestavadiantedele,disse:Éverdade,estehomemeraoFilhodeDeus!(Mc

15.35-39)

Lembre-sedequeovéudosantuárionãoerafininho;pelocontrário,eraespessoepesado,quasetãoconsistentequantoumaparede.Elefaziaaseparaçãoentreolugarsantoeolugarsantíssimo,ondehabitavaaglóriashekinahdeDeus—separavaopovodapresençadeDeus.E lembre-se tambémdeque somente o homem mais santo, o sumo sacerdote, proveniente da nação mais santa, a nação dosjudeus,podiaentrarnolugarsantíssimo—esomentenodiamaissagradodoano,oYomKippur,eparaissotinhaquetrazerumsacrifíciodesangueparaexpiaçãodospecados.Ovéudeixavaclaro,emaltoe

bom som, que era impossível para qualquer pecador — para qualquer um que vivesse em trevasespirituais—entrarnapresençadeDeus.

NomomentoemqueCristomorreu,esseespessovéuserasgouemdois.Ovéurasgou-sedealtoabaixo,justamenteparadeixarclaroquemfizeraaquilo.FoiomododeDeusdizer:“Essesacrifícioacabacomtodososdemais,eoacessoaDeusagoraestálivre”.Agora,depoisdamortedeCristo,todoaquelequenele crer podever aDeus, relacionar-se comele.Abarreira quenos separavadeDeus caiuporterra.NossatrajetóriafoireorientadaparaDeus,deformapermanente.EissosomenteépossívelporqueJesuspagouopreçopornossopecado.Todoaquelequecrêagorapodeentrar.

Para certificar-se de que entendemos esse ponto, Marcos imediatamente nos mostra a primeirapessoaque teveacessoaDeus:ocenturião.Suaconfissão—“Éverdade,estehomemeraoFilhodeDeus!”—ésignificativa.Porquê?PorqueaprimeiralinhadoprimeirocapítulodeMarcosfazreferênciaa “JesusCristo, oFilho deDeus”.Até esse ponto noEvangelho deMarcos nenhum ser humano tinhapercebidoisso.Osdiscípuloshaviam-nochamadooCristo,emboranaculturapredominanteoCristonãofosseconsideradodivino.Todotempo,osensinamentosdeJesuseseusatosdepoder—eatémesmoseutestemunhodiantedosprincipaissacerdotes—apontavamparaofatodequeeleeradivino.Easpessoasperguntavam:“Queméesse?”Contudo,aprimeirapessoaaperceberquemeleerafoiocenturiãoqueficararesponsávelpelacrucificação.

Essa constatação parecia aindamais improvável pelo fato de que o centurião era romano. Todamoedaromanadaépocatraziaa inscrição“TibérioCésar, filhododivinoAugustus”.OpróprioCésareraaúnicapessoaqueumromanolealaoimperadorchamariade“FilhodeDeus”—eocenturião,noentanto,deuessetítuloaJesus.Eeleeraumhomemdefibra.Umcenturiãonãoeraumaristocrataquerecebiaumapatentemilitar;eraalguémquesealistavanoexércitoefaziacarreira.Portanto,tratava-sede umhomemque vira amorte e tambémmatara pessoas a umponto que eu e você sequer podemosimaginar.

Aliestavaumhomemexperimentado,acostumadocomabrutalidade.Contudo,algohaviapenetradoas trevas espirituais emqueele se encontrava.Eassimele se tornouaprimeirapessoa a confessar adivindadedeJesus.

Háumcontrastegritanteentreocenturiãoetodasasdemaispessoasqueestavamemtornodacruz.Osdiscípulos—aquemJesus ensinaraporváriasvezes, edetalhadamente,queessedia chegaria—estavam totalmenteconfusoseparalisados.Os líderes religiososhaviamcontempladoamaisprofundasabedoriadeDeuserejeitaram-na.

Mas o que penetrou, então, as trevas em que o centurião se encontrava? Como ele subitamentepassouparaaluz?Porcercadetrintaanos,tenhorefletidosobreessaquestão,tentandoentenderporqueocenturiãofoioprimeiroaentenderquemeraJesus.Eeisaquioquecreioterlançadoluznastrevasemqueocenturiãoestavamergulhado:eleouviuobradodeJesuseviucomoelemorreu.

Eu somente presenciei uma vez em minha vida uma pessoa dar seu último suspiro. Jamais meesquecereidessaexperiência.Ébemprovávelquevocêtambémtenhapresenciadonomáximoamortedeumasduaspessoas,setanto.Masaquelecenturiãojáviramuitosmorrerem—emuitosinclusivepelasprópriasmãosdele.Contudo,atémesmoparaumhomemcomoele,amortedeJesusfoiúnica.EleviualgonamortedeJesusquefoidiferentedequalqueroutramorte.AternuradeJesus,adespeitodetodoaqueleterror,deveteratravessadoodurocoraçãodocenturião.AbelezadeJesusemsuamortedeveterinundadodeluzaescuridãodaquelehomem.

HÁBELEZANAESCURIDÃO

O cristianismo é a única religião que diz que o próprio Deus de fato sofreu e de fato clamou emsofrimento.Ora,queproveitohánisso?Paraos seguidoresde Jesus,queestavamaopéda cruz, issodeve ter parecido algo totalmente sem sentido: eles não viam absolutamente nenhum proveito no queestava acontecendo. Porém, de fato, vieram a perceber que houve no sofrimento de Jesus um imensoproveito para eles, assim como para nós. Por quê? Porquemais tarde vieram a perceber que haviampresenciado omaior ato de amor, poder e justiça deDeus na história.Deus veio aomundo, sofreu emorreunacruzparanossalvar.Essaéaprovasupremadeseuamorpornós.

Quandonóssofremos,muitasvezesficamosnoescuroquantoàrazãodenossosofrimento.Nossosofrimentopodenosparecer tão semsentidoquantoo sofrimentode Jesusparaosdiscípulos.Acruz,porém,nosdizquaisnãoforamasrazõesdosofrimentodeJesus.ArazãonãopodetersidoofatodequeDeus não nos ama ou não tem um plano para nós. Também não pode ter sido o fato de que ele nosdesamparou. Jesus foi desamparado e pagou por nossos pecados, a fim de que Deus Pai nunca nosabandonasse.AcruzprovaqueDeusnosamaeentendeoquesignificasofrer.TambémdemonstraqueDeuspodeestartrabalhandoemnossavida,mesmoquandoparecenãohaversentidoourazãoparaoqueestáacontecendo.

AtémesmoAlbertCamus,ofamosoexistencialista,percebeuquequemolhaparaacruznãopodemaisenfrentarosofrimentodomesmomodo.Eledisseoseguinte:

ODeus-homemtambémsofre,esofrecomresignação[…]eletambémémassacradoemorre.AnoitenoGólgotasomentetemtamanhosignificadoparaoserhumanoporque,emsuaescuridão,Deusvisivelmenterenunciaatodososprivilégiosquesãoseuspordireitoeenfrentaatéofimaangústiadamorte,inclusiveasprofundezasdodesespero.3

Jesus não somentemorreu amorte que deveríamos termorrido— ele também viveu a vida quedeveríamosviver,masnãopodemos.Ele foiaperfeitaobediênciaemnosso lugar.Não importaoquesejamos: um centurião, uma prostituta, um torturador, um pastor. O véu se rasgou de alto a baixo. Abarreiraquenosseparavasefoi.Agoratemosperdãoegraça.

Aomencionarqueocenturião“ouviuobrado[deJesus]”,4Marcosfazahistóriaentrardiretoem

nossos ouvidos. Se ouvirmos com atenção Jesus clamar — “Deus meu! Deus meu! Por que medesamparaste?”—seremoscapazesdecontemplaramesmabeleza,amesma ternura.SevirmosJesusabrindomãodoinfinitoamordoPaipeloinfinitoamorquetempornós,issoderreteráadurezadonossocoração.Nãoimportaquemnóssejamos,issoabriránossosolhosedestruiráaescuridãoquenoscerca.Eporfimseremoscapazesdevoltarascostasparacoisasquedominamnossavida,quenosviciamenosafastamdeDeus.AescuridãodeJesuspodedissiparedestruiranossa,demodoque,emlugardedureza,escuridãoemorte,tenhamosternura,luzevida.

Aúnicavezemqueencareiamortefoiquandotivecâncerdetireoide.Desdeoinício,osmédicosme garantiram que era curável. Ainda assim, quando estava indo para a sala de anestesia para seroperado, eume perguntava o que viria pela frente. Pode ser que você se pergunte qual passagem deBíbliaeutinhaemmente.Masvouconfessaraverdade:Naquelemomento,eupenseiemumapassagemdatrilogiaOSenhordosanéis.Trata-sedeumapassagemqueficaquasenofimdoterceirovolume,ummomento em que o mal e a escuridão parecem dominar tudo. Eis o que Tolkien nos conta sobre ospensamentosdeSam,umdosheróisdahistória:

Samviuumaestrelabrancabrilharporuminstante.Abelezadaquelacenaocomoveu,enquantoeleolhavaparaoalto,paralongedaquela terradesamparada,evoltavaasentiresperança.Comoumaflecha, friaecerteira,ele foiatravessadopelopensamentodeque,nofim,aSombraeraapenasalgopequenoepassageiro:muitoalémdoseualcancehavialuzesublimebeleza.Amúsicadele,naTorre,tinhasidomaisdedesafiodoquedeesperança,pois,naquelemomento,elepensavamaisemsimesmo.Agora,poruminstante,seuprópriodestino[…]deixaradepreocupá-lo[…]Afastandotodomedo,lançou-seemumsonoprofundoedespreocupado.5

Naquelemomento,lembro-medeterpensado:Érealmenteverdade.PorcausadamortedeCristo,omal é uma coisa passageira—uma sombra.Muito alémdo seu alcance há luz e sublimebeleza parasempre, pois omal foi tragado para dentro do coração de Jesus. A única escuridão que poderia nosdestruirpara sempre foi tragadaparadentrodocoraçãodele.Não importavaoque iria acontecer emminhacirurgia:tudodariacerto.Etudovaidarcerto.

1Veja,porexemplo,Isaías13.9,10;Jeremias15.6-9.2Veja,porexemplo,Salmo84.11.3CitaçãodeAlbertCamusencontradanaobradeJurgenMOLTMANN,TheCrucifiedGod.Minneapolis:Fortress,1993,p.226[Publicado

emportuguêsporAcademiaCristãsobotítuloODeuscrucificado].4Marcos15.39,NVI.5J.R.R.TOLKIEN,TheReturnoftheKing.NovaYork:HarperCollins,2004,p.1148-1149[PublicadoemportuguêsporMartinsEditora,

sobotítuloOSenhordosanéis:oretornodorei].

capítulodezoito

OCOMEÇO

NAS DÉCADAS ANTERIORES e posteriores à vida e à morte de Jesus, havia dezenas de movimentosmessiânicos em Israel. Em quase todos os casos, o lídermessiânico acaboumorto, tendo, em váriosdeles,sidocondenadoàpenademorte.Apósamortedolíder,omovimentosempreacabava.Aspessoasiam para casa, e esse era o fim da história.De todas essas dezenas demovimentos, somente um nãoacabouapósamortedeseu líder.Elenãoapenasnãoacabou,comoexplodiuemcrescimento:emumperíododecercade300anos,difundiu-seportodoImpérioRomano.

Dentre todos esses movimentos messiânicos, o que fez da fé cristã algo diferente? Os cristãosdiriamqueadiferençaestánaquiloqueaconteceuapósamortedolíderdessemovimento.Portanto,oque aconteceu para causar tamanha explosão de crescimento no cristianismo, após a morte de seufundador?VoltemosaoEvangelhodeMarcos:

MasJesus,dandoumaltobrado,expirou.Entãoovéudosantuárioserasgouemdois,dealtoabaixo.Evendo-oexpirarassim,ocenturião,queestavadiantedele,disse:Éverdade,estehomemeraoFilhodeDeus!Ealgumasmulherestambémestavamali,olhandodelonge,entreasquaisMariaMadalena;Maria,mãedeTiago,omaisnovo,edeJosé;eSalomé.ElasseguiamJesuseoserviamquandoeleestavanaGalileia.EstavamalitambémmuitasoutrasquetinhamsubidocomeleparaJerusalém.Aocairdatarde,porserodiadapreparação,istoé,a

vésperadosábado,JosédeArimateia,ilustremembrodoSinédrio,quetambémesperavaoreinodeDeus,enchendo-sedecoragem,foiaPilatosepediuocorpodeJesus(Mc15.37-43).

Jesusmorreunomeioda tarde,eosábadocomeçavacomopôrdosol.Pela lei judaica,nãoerapermitido trabalhar no sábado, oque significavaquenãopoderiamenterrar o corpode Jesusnaquelanoitenemnodiaseguinte.Assim,JosédeArimateiaprocuraPôncioPilatos,naesperançadeconseguirenterrarocorpoatempo.Emborafosseumfariseu,eledemonstrouumaimensacoragemeindependênciadepensamentoaopedirocorpodeJesusaPilatos.Marcosregistrouoepisódio:

Pilatosadmirou-sedequeelejáestivessemortoe,chamandoocenturião,perguntou-lhese,defato,elehaviamorrido.E,depoisdeinformadopelocenturião,cedeuocorpoaJosé;este,comprandoumpanodelinho,tirouo

corpodacruz,envolveu-onopanoecolocou-onumsepulcroabertonarocha.Erolouumapedrasobreaentradadosepulcro.EMariaMadalenaeMaria,mãedeJosé,observaramondeelehaviasidoposto(Mc15.44-

47).

A forma comoMarcos registra o sepultamento é significativa: ele está “certificando” que Jesusestava realmentemorto. JosédeArimateia é citadoaqui comouma testemunhaocular, alguémque,defato,embrulhouocorpodeJesusemumpanodelinhoeocolocounumsepulcroposteriormentelacrado.Um centurião romano (que também poderia ser considerado alguém experiente no assunto) deutestemunhodamortedeJesusaPilatos(alguémconsideradoautoridadelegalnoassunto).Porfim,maisduasmulheressãocitadascomotestemunhasocularesdosepultamento.Eassim,váriosespecialistasetestemunhasprovamqueJesusestavarealmentemorto.Marcos,porém,temmaiscoisasadizer:

Passadoosábado,MariaMadalena,Maria,mãedeTiago,eSalomécompraramessênciasaromáticasparaungirocorpodeJesus.Noprimeirodiadasemana,bemcedo,aonascerdosol,elasforamaosepulcro.Ediziamumas

àsoutras:Quemnosremoveráapedradaentradadosepulcro?(Mc16.1-3)

Há uma estranha redundância no relato deMarcos: por três vezes em um espaço de apenas oitolinhas,Marcoscitaosnomesdemulheresquetestemunharamosfatos:MariaMadalena,Maria,mãedeTiagoeJosé,eSalomé.OestudiosoRichardBauckhamafirmaqueessaéoutraformaqueMarcosusaparanosfazersaberqueeleestáregistrandoumfatohistórico,enãoescrevendoumalenda.Osnomesdas mulheres aqui repetidos são fontes de citação — poderia chamá-los de notas de rodapé. ElasdeveriamestarvivasnaépocaemqueMarcosescreveu;docontrário,elenão teriacitadoseusnomesrepetidamente.Aoincluirseusnomes,Marcosestavadizendoaquemlesseseurelato:“Sequiserchecaraveracidadedaminhahistória,váconversarcomessastrêsmulheres.Elasaindaestãovivasepodemconfirmartudoqueeudisse”.1Mas,afinal,oqueessasmulherestestemunharam?ElasestavamtrazendoessênciasaromáticasesedirigiamaosepulcroparafinalizarosritosdosepultamentodocorpodeJesus.Marcosnoscontaoqueelasviram:

Ediziamumasàsoutras:Quemnosremoveráapedradaentradadosepulcro?Mas,levantandoosolhos,notaramqueapedra,queeramuitogrande,jáhaviasidoremovida.Aoentraremnosepulcro,viramummoçosentadoàdireita,vestidocomummantobranco,eficaramcommedo.Ele,porém,lhesdisse:Nãotenhaismedo;procuraisJesus,oNazareno,quefoicrucificado.Eleressuscitou!Nãoestáaqui.Esteéolugarondeopuseram.Maside,dizeiaseusdiscípulos,eaPedro,queelevaiadiantedevósparaaGalileia.Aliovereis,comoelevos

disse(Mc16.3-7).

“Eleressuscitou!Nãoestáaqui.”Podeimaginarcomoessasmulheressesentirameoquepensaramaoouviressaspalavras?Elastinhamvindoaosepulcroesperandoencontrarumcadáver.Emvezdisso,ouvemaspalavras:“Eleressuscitou!Nãoestáaqui.”

Noentanto,elasnãodeveriamestar inteiramentesurpresas.Lembre-sedequeJesus,pordiversasvezesnoEvangelhodeMarcos,haviaditoaseusdiscípulosqueressuscitarianoterceirodia.Eledisseisso emMarcos8, novamente emMarcos9 emais umavez emMarcos10.Comodeve ter notado, oestilo de Marcos é caracterizado pela concisão, ou seja, ele tem um estilo econômico, de poucaspalavras;seusrelatossãocurtosevãodiretoaoponto.Portanto,seMarcoscitaJesusdizendoalgoportrêsvezes,issoprovavelmentesignificaqueJesusestavadizendoaquilorepetidamente.Voumorrer,masressuscitareinoterceirodia.Ressuscitareinoterceirodia.Ressuscitareinoterceirodia.Ressuscitareinoterceirodia.

Dadaessarepetição,algocuriosodeviaestaracontecendo.NoterceirodiaapósamortedeJesus,não há nenhumdiscípulo por perto; essas trêsmulheres, seguidoras de Jesus, aparecem em cena,masestãotrazendoconsigofinasessênciasaromáticascomasquaisumcadávereracostumeiramenteungido.Ninguémestavaesperandoumaressurreição.

Vamos imaginar queMarcos estivesse escrevendo uma obra de ficção, mas bem convincente, enesseEvangelhoJesusdiziarepetidamenteaosdiscípulosqueressuscitarianoterceirodia.Nessecaso,Marcosnãoteriaretratadoaomenosumdosdiscípulospensandonisso,apósamortedeJesus,edizendoaosdemais:“Ei,hojeéoterceirodia.Talvezdevêssemosdarumaolhadanosepulcro.Quemalfará?”Essa atitude seria inteiramente plausível. Contudo, ninguém diz nada parecido. Na verdade, eles nãoestavamnempensandoemressurreição.Nemlhespassoupelacabeça.Oanjoemfrenteaosepulcrotevederelembrarasmulheres:“Maside,dizeiaseusdiscípulos,eaPedro,queelevaiadiantedevósparaaGalileia.Aliovereis,comoelevosdisse.”SeMarcostivesseinventadotodaessahistória,nãoateriaescritodessaforma.

E eis o motivo: a ressurreição era tão inconcebível para os primeiros discípulos, algo tãoimpossíveldecrer,quantoéparamuitosdenóshojeemdia.Reconheçoqueelestinhamrazõesdiferentesdenóspara isso.Osgregosnãoacreditavamna ressurreição;paraacosmovisãogrega,avidaapósamorteconsistianalibertaçãodaalmadessecorpo.Paraeles,aressurreiçãojamaisseriapartedavidaapósamorte.Quantoaosjudeus,algunsdelesacreditavamemumaressurreiçãogeralnofuturo,quandoomundotodoseriarenovado,masnãotinhamumconceitoderessurreiçãoindividual.AspessoasdaépocadeJesusnãoestavammaispredispostasdoquenósacrernaressurreição.

Celso,filósofogregodosegundoséculoeferrenhoopositordocristianismo,escreveuumasériedeobrasqueenumeravamargumentoscontráriosàfécristã.Umdosargumentosqueeleacreditavasermais

expressivo é este: o cristianismo não pode ser verdade, pois os relatos escritos da ressurreição sãobaseadosemtestemunhosdemulheres—etodossabemqueasmulheressãohistéricas.Emuitosdeseusleitoresconcordavam:paraeles,issoeraumgrandeproblema.Comosabemos,nassociedadesantigasasmulhereserammarginalizadas,eseutestemunhonuncatinhamuitocrédito.

Percebeoque issosignifica?SeMarcoseoscristãosestivesseminventandoessashistóriasparafazercomqueseumovimentocrescesse,jamaisteriamcolocadomulherescomoasprimeirastestemunhasocularesdosepulcrovazio.Aúnicarazãopossívelparaapresençademulheresnessesrelatoséofatodequeelasestavamdefatopresenteserelataramoqueviram.Apedraforaremovida,osepulcroestavavazio,eumanjolhesdissequeJesushaviaressuscitado.

Ele, então, as instrui: “ide, dizei a seusdiscípulos, e aPedro, que elevai adiantedevóspara aGalileia. Ali o vereis.” Pense no que ele poderia ter dito: “Ide, dizei àqueles discípulos sem fé ecovardes,queviraramascostasparaJesus,queelepodedignar-seavê-losseelesimplorarem—eébomqueimplorembastante”.Umamensagemcomoessaseriaperfeitamentejustificada.Todosnósvimosoqueosdiscípulos fizeramaJesus.Contudo,amensagemdeJesusaosdiscípulos,por intermédiodoanjo, foi: “Irei vê-los. Vou à frente de vocês. Ficarei esperando. Quero todos de volta”. Para saberdetalhesdesseencontro,vamosaoEvangelhodeLucas:

Enquanto[osdiscípulos]aindafalavamnisso,opróprioJesusapareceunomeiodelesedisse-lhes:Pazsejaconvosco.Maseles,assustadosecommedo,pensaramqueestavamvendoalgumespírito.Ele,porém,lhesdisse:Porqueestaisangustiados?Eporquesurgemdúvidasemvossocoração?Olhaiasminhasmãoseosmeuspés,poissoueumesmo.Apalpai-meevede;porqueumespíritonãotemcarnenemossos,comopercebeisqueeu

tenho.E,dizendoisso,mostrou-lhesasmãoseospés.[…]

Depoislhesdisse:Sãoestasaspalavrasquevosfalei,estandoaindaconvosco:[…]EstáescritoqueoCristosofreria,eaoterceirodiaressuscitariadentreosmortos…(Lc24.36-46).

Comoera o Jesus ressurreto?Ora, seu corpo ressurreto tinha “carne” e “ossos”.Ele não era umespírito,umfantasma.Osdiscípulospuderamreconhecê-loe tocá-lo.Jesus faloucomeles.Entretanto,seriapossívelquetodoselesestivessemtendoumaalucinaçãocoletiva?

Não,poisosdiscípulosnãoforamosúnicosavere tocaremJesus.PaulofazumalongalistadepessoasquealegavamtervistooCristoressurretoempessoa,eobservaque“amaiorpartedelesaindavive”(1Co15.6).ComoPaulopoderiaterescritoqueoJesusressurreto“apareceuaCefas”,sePedroestivessedizendo“não,eunãoovi”?

PaulocitacincoapariçõesdeCristoapósaressurreição,inclusiveaquinhentaspessoas“deumasóvez”.Seteapariçõessãorelatadasnosquatroevangelhos.EAtos1.3-4noscontaque,porquarentadias,Jesusapareceuconstantementeparaváriosgruposdepessoas.Otamanhodessesgruposeonúmerode

apariçõestornampraticamenteimpossívelaconclusãodequetodasessaspessoassofreramalucinações.Ouelasdevemde fato tervistoJesus,oucentenasdepessoasdevemter feitopartedeuma intrincadaconspiraçãoqueduroupordécadas.Paulosugereaseusleitoresquepodemirconversarcomqualquerumdosquinhentosirmãos,sedesejarem.Seissoeraumembuste,teriaqueterduradoporanos,ecadaumdessascentenasdeconspiradoresteriaqueterlevadoconsigoessesegredoparaotúmulo.

Alémdomais,tinhaquehaverumaexplicaçãoparaofatodecomoumgrupodediscípuloscovardeshavia se transformado em um grupo de líderes. Muitos deles seguiram seu caminho, vivendo vidassacrificiais,emuitosforammortosporensinarqueJesushaviaressuscitado.

Três linhas fundamentaisdeevidênciaseentrelaçamparanosconvencerdequeJesus ressuscitoudosmortos:ofatodosepulcrovazio;otestemunhodenumerosastestemunhasoculares,eoimpactodelongoprazonavidadosseguidoresdeJesus.

Jesusressuscitaraexatamentecomoelemesmohaviadito.Depoisqueumcriminosocumpretodaasuapenana cadeia, a lei nadamais tema reclamardele e ele, então, está livre. JesusCristoveio aomundoparapagarapenapornossospecados.Haviaumasentençainfinita,maseledevetê-lacumpridoporcompleto,pois,nodomingodePáscoa,elefoilibertado.AressurreiçãofoiomododeDeusbaternahistóriaumcarimboescrito“penacumprida”,paraquetodossoubessem.

ELEOFEZ

QuandoJesusclamoudacruz“Deusmeu!Deusmeu!Porquemedesamparaste?”,eleestavaecoandooSalmo22,queprediziaascircunstânciasdacruzeoqueelaalcançaria.EssemesmosalmopredissequeJesus seria alvode zombaria e que lançariam sortes por suas roupas.Mais perto do fim, oSalmo22passadosofrimentoàlibertação:

Livra-medaespada,eaminhavida,dopoderdoscães.Salva-medabocadoleão,sim,livra-medoschifresdoboiselvagem.[…]Porquenãodesprezounemrejeitouaafliçãodoaflito,nemdeleescondeuorosto;pelo

contrário,ouviu-oquandoclamou.[…]TodososconfinsdaterraselembrarãoeseconverterãoaoSENHOR,etodasasfamíliasdasnaçõesseprostrarãodiantedele.PorqueoreinoédoSENHOR,éelequemgovernaas

nações.Todosospoderososdaterracomerãoeadorarão,etodososquedescemaopóseprostrarãoperanteele,osquenãopodempreservaravida.[…]Chegarãoeanunciarãoasuajustiça;contarãooqueelefezaumpovo

queaindasurgirá(Sl22.20,21,24,27-29,31).

SeJesusdefatofezisso—seeledefatoressuscitou—significaqueahistóriadomundosegundoMarcoséinteiramenteverdadeira.JesusdefatoéoFilhodeDeus,overdadeiroeperfeitoRei;eleveioaomundoparamorrerpornósnacruz; eaocrermosnaquiloqueele feznacruz, somospoupadosdojulgamentoeternoeintroduzidosnapresençadeDeusportodaeternidade.NoEvangelhodeJoão,Jesus

colocaaquestãodestamaneira:

Eusouaressurreiçãoeavida;quemcrêemmim,mesmoquemorra,viverá;etodoaquelequevive,ecrêemmim,jamaismorrerá(Jo11.25,26).

Amortedelesignificaquenãohámorteparanós.Aressurreiçãodelesignificaanossaressurreição.

Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, também devemos crer que Deus, por meio de Jesus, vai trazerjuntamentecomeleosquejáfaleceram(1Ts4.14).

MasseJesusnãoressuscitou,significaqueahistóriadomundocontadaporMarcosnãopassadeficção.Paulodeixaissoincisivamenteclaro:

Massenãoháressurreiçãodosmortos,tambémCristonãoressuscitou.E,seCristonãoressuscitou,entãoanossapregaçãoéinútiletambémavossafé.Assim,somostambémconsideradosfalsastestemunhasdeDeus,

afirmandoqueeleressuscitouaCristo,aquemnãoressuscitou,sedefatoosmortosnãoressuscitam.Porque,seosmortosnãoressuscitam,Cristotambémnãoressuscitou.E,seCristonãoressuscitou,avossafééinútileaindaestaisnosvossospecados.Logo,osquemorreramemCristotambémestãoperdidos.SeanossaesperançaemCristoéapenasparaestavida,somososmaisdignosdecompaixãoentretodososhomens(1Co15.13-19).

Averdadeda ressurreiçãoéalgodesupremaeeterna importância.Elaéopontocentral sobreoqualahistóriadomundosearticula.

UMALEMBRANÇADOFUTURO

Vocêcrêquearessurreiçãoéverdade.Então,crêqueJesusmorreuparasalvá-lo—pararedirecionarsuatrajetóriadeformairrevogávelemdireçãoaDeus.CrêqueDeusoaceitou,poramoraJesus,pormeiodeumatodamais supremagraça.Então,você fazpartedo reinodeDeus.Eagora?Seráquearessurreiçãotemalgumsignificadoparavocêhoje?Quepergunta,éclaroquetem!

Isaías,AmósemuitosdosprofetasescreveramacercadaquiloqueDeusquertrazernofuturo—oreinodeDeus,umnovocéueumanova terra,umacriação física restaurada: “O lobohabitará comocordeiro;[…]Acriançadepeitobrincarásobreatocadacobra,eadesmamadaporáamãonacovadavíbora” (Is 11.6,8). A mais absoluta inteireza e o perfeito bem-estar: física, espiritual, social eeconomicamente. Quando João Batista, do cárcere, envia seus discípulos para perguntar a Jesus, emMateus11.3:“Tuésaquelequedeveriavir,oudevemosesperaroutro?”Jesuslhesresponde:“oscegosveem, e os paralíticos andam; os leprosos são purificados, e os surdos ouvem; os mortos sãoressuscitados,eaospobreséanunciadooevangelho”(Mt11.5).IssoéoreinodeDeus—shalom—a

restauraçãocompletadetodososrelacionamentosnacriação.SeremosreconciliadoscomDeus,comanatureza,unscomosoutroseconosco.

E,atéopontoemqueofuturoforrealparavocê,elemudarátudoacercadecomovivenopresente.Porexemplo,porqueétãodifícilenfrentarosofrimento?Porqueétãodifícilenfrentarumadeficiênciaou enfermidade? Por que é tão difícil fazer o que é correto, quando sabemos que aquilo nos custarádinheiro,reputaçãoouatémesmoavida?Porqueétãodifícilenfrentarsuaprópriamorteouamortedeumentequerido?Édifícilporquepensamosqueessemundocaídoéoúnicoqueteremos.Éfácilsentircomoseodinheiro fosseaúnica riquezaque teremos,comoseestecorpo fosseoúnicoque teremos.Contudo,seCristoressuscitou,entãonossofuturoémuitomaisbrilhante,emuitomaiscertodoqueisso.

TodaPáscoaeume lembrodeJoniEarecksonTada.Ela sofreuumacidenteaos17anosedesdeentãoficoutetraplégica,paralisadadopescoçoparabaixo.Enquantoaindaestavatentandoseacostumarcomoqueaconteceranessehorrívelacidente,frequentavaaigrejaemumacadeiraderodas.

Elaveioadescobrirqueoproblemadeestaremumacadeiraderodaseraque,acertaalturadaliturgia, tododomingo,opastorpediaa todosqueseajoelhassem—eaquiloa tornavamaisumavezconscientedequeestavapresaaumacadeiraderodas.Certavez, issoaconteceuemumcongresso:opreletorpediuatodosqueseajoelhassemparaorar.Etodosseajoelharem,menosJoni.“Comotodasaspessoasestavamajoelhadas,eucertamentemesobressaía.Enãopudeconteraslágrimas”.Maselanãochorava por pena de simesma.Chorava porque a visão de centenas de pessoas ajoelhadas diante deDeus era belíssima—“um retrato do céu”.E, então, diante de outro pensamento que lhe ocorreu elacontinuouachorar:

Eali, sentadanaquela cadeira de rodas, de repentemeocorreuqueno céu serei livre para pular, dançar, sapatear, fazeraeróbica.E…umdia,antesqueosconvidadossejamchamadosàmesadobanquetedasbodasdoCordeiro,aprimeiracoisaqueplanejofazerquandoestivercomminhaspernasressurretasécairdejoelhos,cheiadegratidão,glorificandoaDeus.EuvoumeajoelharemsilêncioaospésdeJesus.2

E ela acrescenta: “E eu, commeus dedos retorcidos emurchos,meusmúsculos atrofiados,meusjoelhos deformados, sem sentir nada dos ombros para baixo, terei um novo corpo, leve, glorioso,revestidoemretidão—poderosoedeslumbrante.Consegueimaginaraesperançaquearessurreiçãodáa alguémcomoeu,vítimadeuma lesãomedular?”3Somentenoevangelhode JesusCristo aspessoasconseguem encontrar tão imensa esperança de viver. Somente a ressurreição nos promete não apenasmenteecoraçãonovos,mastambémumnovocorpo.Eleserámaisduradouro,maisperfeito,maisbelo.Serácapazdeser,fazeresuportarofardoqueumcorpodeveriasuportar,deummodoquenossocorpoatualnãoconsegue.

Sevocênãoconseguedançareanseiapor isso,naressurreiçãopoderádançarcomperfeição.Sesofredesolidão,naressurreiçãoencontraráoamorverdadeiro.Sevocêsesentevazio,naressurreiçãosesentiráplenamentesatisfeito.Avidacotidiana:issoéoqueseráredimido.Nãohánadamelhordoque

avidacotidiana,excetopelofatodequeestásemprenosescapandopelosvãosdosdedos,sempresedesintegrando. A vida cotidiana é comida, trabalho, cadeiras ao redor da lareira, abraços, dança,montanhas—estenossomundo.DeusamatantotudoissoqueentregouseuúnicoFilho,afimdequenós— e todo o restante dessemundo comum, cotidiano—pudéssemos ser redimidos e nos tornássemosperfeitos.Eéissoquenosaguarda.

Equandosabemosqueestenãoéoúnicomundo,oúnicocorpoeaúnicavidaqueteremos—queumdiateremosumavidaperfeita, realeconcreta—quemse importacomoquenosfaçam?Estamoslivres dasmaiores ansiedades desta vida, demodo que temos coragem e assumimos riscos. Podemosenfrentar as piores coisas, até mesmo viver presos a uma cadeira de rodas, mas sentir alegria eesperança.Aressurreiçãosignificaquepodemosolharadiante,comesperança,paraodiaemquenossosofrimentoteráumfim.Masissosignificainclusivequepodemosolharadiante,comesperança,paraodia emque nosso sofrimento será glorificado.Quando Jesusmostrou aos discípulos seus pés emãos,estavamostrandosuascicatrizes.Aúltimavezemqueelesotinhamvisto,pensaramqueaquelasmarcasarruinariam a vida deles. Eles pensaram que estavam envolvidos em uma campanha presidencial.Pensaramqueo candidatodeles ganharia, e eles seriamnomeadospara compor seugabinete.QuandoviramospregosentrandonasmãosepésdeJesus,quandoviramalançaatravessando-o,pensaramqueaquelasferidastivessemdestruídoavidadeles.Eagora,Jesusestavamostrandoaelesqueaindatraziaasmarcasdessasferidasemseucorporessurreto.

Por que isso é importante? Porque agora que tinham entendido aquelas marcas, a visão e alembrançadelasaumentariamaglóriaeaalegriadorestodesuasvidas.Vê-locomaquelasmarcasfaziacom que se lembrassem do que Jesus fizera por eles — e que as cicatrizes que eles pensaram terarruinadosuasvidas,naverdade, tinham-nassalvado.Alembrançadaquelascicatrizesajudariamuitosdelesaenfrentarsuasprópriascrucificações.

No dia do Senhor— o dia em queDeus consertará todas as coisas, o dia em que toda tristezadeixarádeserverdade—naqueledia,omesmoacontecerácomnossasprópriasferidase tristezas.Eperceberemosqueaspiorescoisasquejánosaconteceramirão,nofinal,apenasaumentarnossodeleiteeterno. Naquele dia, tudo isso será virado do avesso e conheceremos uma alegria fora de qualquerparâmetrodestemundo.Aalegriadanossaglóriaserátantomaiorquantomaiscicatrizescarregarmos.

Portanto,vivamosàluzdaressurreiçãoerenovaçãodestemundo,edavisãodenósmesmosemumagloriosaecontagiantedançadagraçadivinaquenãoteráfim.

1Veja no início deste livro, no capítulo intituladoAntes, a respeito do argumento de Bauckham de que os Evangelhos são testemunhasoculares.

2JoniEarecksonTADA,Heaven:YourRealHome.GrandRapids:Zondervan,1997,p.51[PublicadoemportuguêsporSheddPublicaçõessobotítuloCéu:nossoverdadeirolar].

3Ibid.,p.53.

CONCLUSÃO

COMOPASTOR, TENHO conversadoao longodosanoscomcentenasdepessoasque lutamcomquestõesligadas a dúvidas em relação à fé. Uma das objeções mais frequentes que costumo escutar é que ocristianismoé“muitocertinho”ou“escapista”.Certavezumhomemmedisse:“PossocompreenderporqueaspessoasqueremviraquiparaouvirqueumdiaDeusfarácomquetudomelhore.AshistóriasdaBíbliaeasquefalamdeJesuscertamentetrazemmuitoconsolo.Masnofinaltudonãopassadeilusão,deumdesejodequetudoacabarábem”.

Vivemosumadasprimeiras épocasdahistória emque existeumacrençadifundidadeque finaisfelizessãosinaldeartedemáqualidade.Porquê?Muitosestãocertosdeque,emúltima instância,avidanãotemsentidoequefinaisfelizessão,namelhordashipóteses,enganosos.Avida,portanto,seriamaisbem representadaporparadoxos, ironiaseumsensode frustração.Finais felizescombinambemcomhistóriasinfantis,talvez,masnãoparaadultosinteligentes.Naartevoltadaparaadultos,sejaelaumseriadocomo“Seinfeld”ouumapeçacomo“EsperandoGodot”, faltadeliberadamenteumacoerêncianarrativae,obviamente,umfinalfeliz.

TalvezsejaporissoqueStevenSpielbergnãoganhounenhumOscaratéqueparoudefazerfilmescomfinaisfelizes,emboraseusfilmescomfinaisdecontosdefadasejamdelongeosmaispopulares.Aoobservar esse fenômeno, os críticos dizem, torcendoo nariz, quehistórias “escapistas” sempre serão,evidentemente,populares.

MasninguémmenosdoqueocélebreprofessorJ.R.R.Tolkien,umaautoridadenoassunto,explicaa duradoura popularidade dessas histórias que os críticos desdenham. Ele insiste na ideia de que aspessoassentemqueosfinaisfelizesnãosão“escapistas”,massim,dealgummodo,condizentescomarealidade.Emumfamosoensaio,“OnFairyStories”[Sobrehistóriasdefadas],Tolkienexpõesuavisãodequeamarcaregistradadashistóriasmaissatisfatóriaséaeucatástrofe.Katástrofeéumtermogregoquesignificaumareviravoltadramática,intensa.MasoqueTolkienquerdizercomeu-catástrofe?

Aalegriadofinal feliz […]nãoestáemsuaessência“escapista”nememalgoque“fuja”darealidade. […]Nãonegaaexistência dadiscatástrofe, do pesar e do fracasso: a possibilidade destes é necessária para a alegria da libertação (aeucatástrofe);oqueelanega(emfacedefartaevidência,sequersaber)éaderrotafinaleuniversale,namedidaemqueofaz,éevangelium,dando-nosumfugazvislumbredaAlegria,aAlegriaquevaialémdosmurosdestemundo,pungentecomo o sofrimento. […] Quando a súbita “virada” acontece, temos um vislumbre lancinante de alegria, um desejo docoraçãoque,porummomento,batedescompassadoerasga,naverdade,aprópriateiadahistória,edeixaumraiodeluzatravessar.1

ETolkiencontinua,argumentandoqueaspessoassentemquetaishistóriasapontamparaumtipodeRealidade subjacente.Àmedida que lemos histórias ou assistimos a filmes com finais felizes, somosasseguradosdequeomundoestá,porcerto,repletodeperigos,afliçõesetragédias,mastambémque,adespeito disso,existe um sentido para as coisas, existe diferença entre bem emal, e, acima de tudo,haveráumaderrotafinaldomaleatémesmoumamaneirade“escapardamorte”—aqualTolkiendizserofinalfelizexemplar.

Nestelivro,procuramostraçarahistóriadeJesussegundooEvangelhodeMarcos.Éumanarrativacativante, repleta de personagens de traços vívidos, de surpreendentes e até mesmo chocantesreviravoltasno enredo, edeumavitória cósmicamiraculosamente arrancadadasgarrasdaderrota.Éumahistória comovente,mas seráque issoé tudo?Seráqueoevangelhonosdá somenteumestímuloemocionaltemporário,comoqualqueroutrahistóriacomfinalfeliz?

Não, ele nosdámuitomais doque isso.OpróprioTolkien, no epílogode seu ensaio, explica oporquê. Com um argumento semelhante ao que o ajudou a persuadir seu amigo C. S. Lewis em umacaminhada pela trilha Addison, ao longo do rio Cherwell, em Oxford, anos antes, ele afirma que ahistória do evangelho de Jesus não é apenas mais uma grande história que aponta para a Realidadesubjacente.2 Antes, ela é a Realidade subjacente para a qual todas as histórias apontam. Ela nosproporcionamaisdoqueumainspiraçãopassageiraporqueéaverdadeirahistória;elaaconteceu.

Aqualidadepeculiarda“alegria”emumaFantasiabem-sucedidapode,portanto,serexplicadacomoumsúbitovislumbredarealidadeouverdadesubjacente[…]OsEvangelhoscontêm[…]umahistóriadeumaespéciemaisabrangentequeabarcatoda a essência das histórias de fada. […] Mas é uma história que entrou na história e no mundo primário. […] OnascimentodeCristo é a eucatástrofedahistória dohomem.A ressurreição é a eucatástrofedahistória da encarnação.Essahistóriacomeçaeterminaemalegria.[…]Entreoscontosjácontadosnãoháumsequerqueoshomensachariamserverdadecomoeste,bemcomonenhumquetantoscéticostenhamaceitadocomoverdadeporseusprópriosméritos.

O fato da ressurreição de Jesus é o que torna a história do evangelho não apenas uma grandeexperiênciaparaseler,masumpoderquetransformavidas.Imagine,poruminstante,alguémpregandoparaescravosnaantigaAntioquiae imaginequeessapessoaestejadizendo:“Sabem,aressurreiçãoébasicamenteapenasumahistóriainspiradora.Significaque,dealgummodo,obemémaisfortedoqueomal.Portanto,sejamosbondososunscomosoutros.”Seriapossívelquealgumdessesescravosdissesse:“Maravilhoso!Essamensagemtransformaminhavidadeesmagadoramisériaeopressãoemumavidadeesperançatriunfante!”Éclaroquenão.Masnãofoi issoquePaulodissequandopassoupelascidadesmediterrâneas.Eledisse:“Elesviram-noetocaramnele”.Eleressuscitoudeverdade.IssoprovaqueoreinodeDeusé reale triunfará.Sevocêscrerem,entrarãonesse reinoepoderagora”.3AhistóriadeJesustransformavidasporqueéverdadeira.

E a história do evangelho não é de maneira alguma sentimental ou escapista. Na verdade, oevangelho levamuito a sério as questões domal e da perda, pois diz que não podemos salvar a nósmesmos.NadamenosdoqueamortedopróprioFilhodeDeuspodenossalvar.Contudo,o“finalfeliz”

daressurreiçãohistóricaétãograndiosoquetragaatémesmoosofrimentodacruz.Étãograndiosoqueaqueles que nele crerem podem doravante encarar de frente a profundidade do sofrimento e dafragmentaçãodavida.Senãocrermosnoevangelho,podemosatémesmochorardealegriacomofinalfelizdealgumashistóriasinspiradoras,masesseencantamentologodesaparecerá,poisnossamentenosdiráque“avidarealnãoédessejeito”.Noentanto,secrermosnoevangelho,entãonossocoraçãovaiserpoucoapoucorestaurado,mesmoenquantoenfrentamososmomentosmaisnegros,poissabemosque,porcausadeJesus,avidaédessejeito,sim.Então,mesmonossadoreadiscatástrofequeconhecemosserãoengolidaspelagraçamiraculosadospropósitosdeDeus.“Amortefoiengolidapelavitória.[…]MasgraçasaDeus,quenosdáavitóriapormeiodenossoSenhorJesusCristo”(1Co15.54,57).

O teólogo RobertW. Jenson argumentou, em um famoso artigo, que nossa cultura está em criseporqueomundoatual“perdeusuahistória”.4Houveumtempoemqueacreditávamosqueavidatinhaumpropósito, que havia algo por que viver, e que havia esperança de uma solução para o sofrimento domundo.Hoje,muitosdizemquenadadissoéverdade.

Contudo,MarcosnosdeixouahistóriadeJesuseafirmouqueessaédefatoaverdadeirahistóriadomundo:Jesus,oRei,crioutodasascoisasemamor.Emsuasmãosestãoopodereabelezaparaversuavisãoparaomundochegaraoseugloriosofinal,desfazendotudoaquiloquefomoscapazesdefazerparaprejudicá-la.Paraqueissoserealizasse,eletinhaqueviremorrerporessacausa.Depoisdetrêsdiaseleressuscitaria;eumdiavoltaráparainaugurarumanovacriação.

Oevangelhoéahistóriadefinitivaquemostraavitórianascendodaderrota,aforçaemergindodafraqueza, a vida emergindo da morte e a salvação brotando do abandono. E por ser uma históriaverdadeira,elanosdáesperança,poissabemosqueavidaédefatodessejeito.

Elapodesertambémasuahistória.Deuscriouvocêparaamá-loacimadetodasascoisas,masoperdeu. Ele voltou para buscá-lo, mas teve que ir para a cruz para fazer isso. Ele absorveu a suaescuridãoparaqueumdiavocêfinalmentepossa,deformadeslumbrante,tornar-severdadeiroetomarassentonodivinobanqueteeterno.

1J.R.R.TOLKIEN,TreeandLeafeTheHomecomingofBeorhtnoth.NovaYork:HarperCollins,2001,p.68-70.2VejaHumphreyCARPENTER,TheInklings:C.S.Lewis,J.R.R.Tolkien,CharlesWilliams,andtheirFriends.Boston:HoughtonMifflin,

1979,p.42eseguintes.3Veja1Coríntios15.19,20;Colossenses1.13,14.4RobertW.JENSON,“HowtheWorldLostItsStory,”FirstThings36(Outubro1993),p.19-24.

OraçãoKeller,Tim9788527507486272páginas

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IgrejaseescolasensinamoscristãosqueaoraçãoéomodomaispoderosodevivenciarDeus.Noentanto,poucosrecebeminstruçãoouorientaçãoparatorná-lasignificativadeverdade.Nesselivro,TimothyKellerinvestigaasmuitasfacetasdessapráticacotidiana.

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Porquealguémarriscariaaprópriasegurança,cancelariaaagenda,gastariasuaseconomiaseficariatodosujodeterraesangueparaajudarumapessoadeoutraraçaeclassesocial?

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OBomSamaritanonãoignorouohomemespancadonaestradadeJericó.Assimcomoele,tomamosciênciadepessoasnecessitadasànossavolta:aviúvaquemoraaolado,afamíliaafundadaemdívidasmédicas,osem-tetoqueficadoladodeforadaigreja.Deusnoschamaaajudá-los,precisemelesdeabrigo,assistência,cuidadosmédicosousimplesmenteamizade.

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Quemsãoosgrandesteólogosdaigreja?Oquehaviadeespecialemseusensinos?Oquepodemosaprendercomeleshoje?

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