A Formação do Antigo Testamento Prof. Márcio Ruben 1

Prof. Márcio Ruben 1

A Formação do Antigo TestamentoProf. Márcio Ruben


“Documentação Javista”

Na base dos livros de Moisés - Gn, Êx, Lv e Nm e Dt (chamados de ”Pentateuco"; Penta: 5) - existe uma documentação escrita, que se inicia com a criação de Adão e Eva (Gn 2.4bs) e termina na história do êxodo, até a morte de Moisés. Este documento se caracteriza pelo uso constante do nome de Javé. Utiliza o Tetragrama Sagrado YHWH.

Teologia bastante popular, Deus imanente. É o Deus revelado aos Hebreus, aos Judeus. Esta narrativa compõe-se das cópias dos escritos de Moisés com interesse no Deus revelado. Os manuscritos serão mais tarde preservados pela tradição sacerdotal.


“Documentação Eloísta”

Usa o nome de Yavé só na revelação do Sinai – Êx 3.15. Indica o nome de Deus por Elohim. El na pluralidade. Esses manuscritos serão guardados pela tradição das tribos do norte. Posteriormente desligadas do templo em Jerusalém, valorizarão uma documentação dos escritos de Moisés onde o nome de Deus é um modelo de universalidade.

Narra a partir dos patriarcas a Números. Deus transcendente, teologia mais ligada

ao sincretismo e menos a revelação particular e especial. Seu vínculo ao Deus revelado é fraco, fazendo o norte se aproximar muitas vezes de outras religiões.


“Documentação Sacerdotal” Os sacerdotes recolhiam escritos

relacionadas com o culto dos escritos de Moisés. Essa documentação era caracterizada pelo interesse cultual e atribuída ao âmbito sacerdotal. Valoriza ambas as traduções e escritos, todavia utiliza o Tetragrama Sagrado YHWH principalmente para o Deus revelado aos hebreus (judeus), ligado ao templo.


“Documentação Deuteronomista” Acentua fortemente a justiça e a

fraternidade como características do povo eleito e da Nova Aliança (Jr 31.31-35.1) a ser estabelecida. A visão deste regime de Monarquia constitucional vê em Israel que deve ser realizada a nova obediência a Javé, que será também a felicidade do povo. Esses escritos vão preservar as narrativas sobre os reis e os profetas. Marcada pela linguagem sapiencial e profética. Em seu estado avançado pela escatologia. Transcende ao livro de Deuteronômio, todavia nele já se vê precedentes a realeza e aos profetas após Moisés.


“Documentação Deuteronomista”

Rei Josias: 10 Relatou mais o escrivão Safã ao rei,

dizendo: O sacerdote Hilquias me entregou um livro. E Safã o leu diante do rei.

11 Tendo o rei ouvido as palavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes.

(2Rs 22.10-11 ARA) Este está substancialmente presente em Dt

12-26.


O Cuidado Sacerdotal

Vai prevalecer no Reino do Sul, Judá. Há um cuidado especial em copiar e conservar todos os escritos em especial a Torá (Pentateuco). Há um interesse posterior em ensinar e propagar o livro sacerdotal de Moisés (Levítico), principalmente no exílio e pós-exílio e libertação do Egito como paradigma.

Esta Documentação foi chamada de Priesterkodex (alemão para "código sacerdotal"; sigla P).

Assim se preservou os escritos de Moisés com a Documentação do conteúdo essencial dos atuais livros Gn-Êx-Lv-Nm, Dt, o “Pentateuco”. Posteriormente a preocupação com os manuscritos faz surgir uma catedocracia, os mestres, Rabinos. Estes definirão o Canon Hebraico, baseados na exata preservação das traduções dos escritos sagrados.


HISTÓRIA E LITERATURA ANTES DO EXÍLIO


Historiografia Profética

Profetas anteriores: Josué, Juízes, Samuel, Reis. Comunidade de fé Javista. Oposição a aculturação em Canaã.

Profetas posteriores: Séc. VIII: Am, Os, Is, Mq. Séc. VII: Jr, Sf, Na, Hab. Séc. VI: (Jr), Ez, Ob. Pré-exílio e Exílio.


Profetismo Passado:

Consciência histórica. Futuro:

Induzir a uma nova direção. Guardiães da fé em Javé, Fidelidade à Lei de Moisés, Fidelidade à Aliança. Defenderam o monoteísmo.


Profetismo no Norte O relato do Reino do Norte é de

estilo mais austero e mais profético que o do Sul. Há desvios para o sincretismo no norte.

Forte presença profética no norte.

Utiliza mais o nome Elohim. Javé é utilizado na sua auto

revelação.


• 15 Disse-lhe o SENHOR: Vai, volta ao teu caminho para o deserto de Damasco e, em chegando lá, unge a Hazael rei sobre a Síria.

• 16 A Jeú, filho de Ninsi, ungirás rei sobre Israel e também Eliseu, filho de Safate, de Abel-Meolá, ungirás profeta em teu lugar. (1Ki 19:15-16 ARA)

• O profetismo anda autônomo ao lado do rei.

Elias


• 1 Então, o profeta Eliseu chamou um dos discípulos dos profetas e lhe disse: Cinge os lombos, leva contigo este vaso de azeite e vai-te a Ramote-Gileade;

• 2 em lá chegando, vê onde está Jeú, filho de Josafá, filho de Ninsi; entra, e faze-o levantar-se do meio de seus irmãos, e leva-o à câmara interior.

• 3 Toma o vaso de azeite, derrama-lho sobre a cabeça e dize: Assim diz o SENHOR: Ungi-te rei sobre Israel. Então, abre a porta, foge e não te detenhas.

• (2Ki 9:1-3 ARA)

Eliseu


• Amós censura com agressiva ironia os abusos sociais, contrários à liberdade e fraternidade que Javé proporcionara ao povo libertando-o do Egito (Am 2.10-12). Suas profecias sobre as classes dominantes de Samaria pertencem à mais violenta crítica social do mundo antigo (4.1-3; 6.1-7 etc.).

Amós


• 1 Ouvi esta palavra, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, oprimis os pobres, esmagais os necessitados e dizeis a vosso marido: Dá cá, e bebamos.

• 2 Jurou o SENHOR Deus, pela sua santidade, que dias estão para vir sobre vós, em que vos levarão com anzóis e as vossas restantes com fisga de pesca.

• (Amós 4.1-2 ARA)


Oséias

• Oséias usa nas suas críticas a alegoria da esposa infiel, mais tarde desenvolvida por Jeremias e Ezequiel: Israel é como uma esposa infiel, trocando seu único marido, Javé, por outros maridos, isto é, baalim, como eram chamados os ídolos cananeus (Os 2). Também ele usa como ponto de referência a liberação do povo da escravidão do Egito (Os 11)


• 1 Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho.

• 2 Quanto mais eu os chamava, tanto mais se iam da minha presença; sacrificavam a baalins e

queimavam incenso às imagens de escultura.• 3 Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomei-os

nos meus braços, mas não atinaram que eu os curava.

• 4 Atraí-os com cordas humanas, com laços de amor; fui para eles como quem alivia o jugo de sobre as suas queixadas e me inclinei para dar-

lhes de comer.• (Os 11:1-4 ARA)


• Em 736, o jovem e inexperiente Acaz sobe ao trono. No seu reinado ressoam as vozes dos profetas Isaías e Miquéias. É o tempo em que os assírios estão se impondo, pouco antes da queda de Samaria (721).

Profetismo no Sul


Isaías• Isaías é o primeiro dos grandes profetas, chamados assim por causa dos

numerosos profecias e textos que deixaram. Os dois outros são Jeremias e Ezequiel, conforme a Bíblia judaica; a Bíblia cristã inclui também Daniel entre os grandes profetas.

Atual composição do livro:• cap.1-23.28-33: ´profecias de Isaías• cap. 24-27 : "grande apocalipse" • cap. 34-35: "pequeno apocalipse” • cap. 36-39: textos biográficos• cap. 40-55: profetiza para época do Exílio• cap. 56-66: profetiza para depois do Exílio


• 10 E continuou o SENHOR a falar com Acaz, dizendo:• 11 Pede ao SENHOR, teu Deus, um sinal, quer seja embaixo, nas

profundezas, ou em cima, nas alturas.• 12 Acaz, porém, disse: Não o pedirei, nem tentarei ao SENHOR.• 13 Então, disse o profeta: Ouvi, agora, ó casa de Davi: acaso, não vos

basta fatigardes os homens, mas ainda fatigais também ao meu Deus?

• 14 Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel.

• 15 Ele comerá manteiga e mel quando souber desprezar o mal e escolher o bem.

• 16 Na verdade, antes que este menino saiba desprezar o mal e escolher o bem, será desamparada a terra ante cujos dois reis tu tremes de medo.

• 17 Mas o SENHOR fará vir sobre ti, sobre o teu povo e sobre a casa de teu pai, por intermédio do rei da Assíria, dias tais, quais nunca vieram, desde o dia em que Efraim se separou de Judá.

• (Isa 7:10-17 ARA)


Miquéias

• Miquéias, homem do campo, acusa mais especificamente os abusos sociais (leia Mq 2.1-5; 3.1-4). Nos cap. 4 e 5 aparece uma outra ideia: a esperança de um novo rei (messias), superando o (já idealizado) reinado de Davi.

• A queda de Samaria dará razão aos profetas ; o egoísmo das elites entrega o país ao domínio da Assíria, e o pacto de vassalagem aumentará o desejo expansionista cada vez mais.


• 1 Disse eu: Ouvi, agora, vós, cabeças de Jacó, e vós, chefes da casa de Israel: Não é a vós outros que pertence saber o juízo?

• 2 Os que aborreceis o bem e amais o mal; e deles arrancais a pele e a carne de cima dos seus ossos;

• 3 que comeis a carne do meu povo, e lhes arrancais a pele, e lhes esmiuçais os ossos, e os repartis como para a panela e como carne no meio do caldeirão?

• 4 Então, chamarão ao SENHOR, mas não os ouvirá; antes, esconderá deles a sua face, naquele tempo, visto que eles fizeram mal nas suas obras. (Mq 3:1-5 ARA)


• Supõe-se que foi no reinado de Ezequias que a historiografia do norte, a “documentação eloista”, foi fundida com a do sul., a “documentação javista”. Sinal de aproximação religiosa entre o sul e os refugiados do norte? Mas a análise provou que nesta fusão, a parte sul pesou mais. Isto reflete a situação política: o norte está privado de liderança, a tradição de Israel se conserva doravante no sul.

Reinado de Ezequias


• 1 No terceiro ano de Oséias, filho de Elá, rei de Israel, começou a reinar Ezequias, filho de Acaz, rei de Judá.

• 2 Tinha vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar e reinou vinte e nove anos em Jerusalém; sua mãe se chamava Abi e era filha de Zacarias.

• 3 Fez ele o que era reto perante o SENHOR, segundo tudo o que fizera Davi, seu pai.

• 4 Removeu os altos, quebrou as colunas e deitou abaixo o poste-ídolo; e fez em pedaços a serpente de bronze que Moisés fizera, porque até àquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso e lhe chamavam Neustã.

• (2Ki 18:1-4 ARA)


• O rei Josias faz entrar em vigor uma legislação descoberta no Templo. Uma narração antiga que vinha ao encontro das necessidades do sul, e conservada pela documentação sacerdotal.

• 25 Antes dele, não houve rei que lhe fosse semelhante, que se convertesse ao SENHOR de todo o seu coração, e de toda a sua alma, e de todas as suas forças, segundo toda a Lei de Moisés; e, depois dele, nunca se levantou outro igual. (2Rs 23.25 ARA)

Teólogos do Templo


• Sofonias acentua sobretudo que a esperança de Israel e Judá está no Povo simples, que vive em retidão e justiça.

• 17 O SENHOR, teu Deus, está no meio de ti, poderoso para salvar-te; ele se deleitará em ti com alegria; renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo.

• 18 Os que estão entristecidos por se acharem afastados das festas solenes, eu os congregarei, estes que são de ti e sobre os quais pesam opróbrios.

• 19 Eis que, naquele tempo, procederei contra todos os que te afligem; salvarei os que coxeiam, e recolherei os que foram expulsos, e farei deles um louvor e um nome em toda a terra em que sofrerem ignomínia.

• 20 Naquele tempo, eu vos farei voltar e vos recolherei; certamente, farei de vós um nome e um louvor entre todos os povos da terra, quando eu vos mudar a sorte diante dos vossos olhos, diz o SENHOR.

• (Sof 3:17-20 ARA)

Sofonias


• Jeremias deixou uma mensagem mais ampla e diversificada. Além de insistir fortemente na retidão pessoal, desempenhou também – como Isaías – o papel de orientador político.

• Com seus 52 capítulos, o livro de Jeremias constitui extensa obra. O livro é organizado de forma temática.

Jeremias


• 1 Palavra que falou o SENHOR contra a Babilônia e contra a terra dos caldeus, por intermédio de Jeremias, o profeta.

• 2 Anunciai entre as nações; fazei ouvir e arvorai estandarte; proclamai, não encubrais; dizei: Tomada é a Babilônia, Bel está confundido, e abatido, Merodaque; cobertas de vergonha estão as suas imagens, e seus ídolos tremem de terror.

• 3 Porque do Norte subiu contra ela uma nação que tornará deserta a sua terra, e não haverá quem nela habite; tanto os homens como os animais fugiram e se foram.

• 4 Naqueles dias, naquele tempo, diz o SENHOR, voltarão os filhos de Israel, eles e os filhos de Judá juntamente; andando e chorando, virão e buscarão ao SENHOR, seu Deus.

• 5 Perguntarão pelo caminho de Sião, de rostos voltados para lá, e dirão: Vinde, e unamo-nos ao SENHOR, em aliança eterna que jamais será esquecida.

• (Jer 50:1-5 ARA)


• Composição atual:• cap.l-24: profecias e narração proféticas• cap.25 + 46-51: coletânea de profecias contra as nações

estrangeiras.• cap. 30-35: profecias de salvação para Israel• Cap. 26-29, 36-45: a "paixão" de Jeremias: textos

biográficos• cap. 52: apêndice histórico• O texto grego segue outra ordem, talvez mais clara. Daí

a numeração dos capítulos ser diferente.

Jeremias


• O profeta Naum parece saudar em tom provocador, a derrota de Nínive, capital da Assíria, em 612 a.C. Pouco depois, porém, vendo as intenções conquistadoras da Babilônia, o profeta Habacuque comenta amargamente o alastramento da guerra e da miséria.

Naum\Habacuque


• Durante o exílio a população de Judá carrega em si a herança de “todo Israel”.

• O grupo dos exilados é constituído por pessoas da elite.

• O grupo dos remanescentes, é constituído por pessoas que não foram levadas à Babilônia, mas continuaram a viver como “filhos de Israel”

O Exílio


• Os exilados sofreram o impacto dos acontecimentos de 597 e 596 com mais veemência. Não sabiam o que iam ser no seu novo habitat. Não sabiam se um dia voltariam. O Profeta Jeremias lhes mandou uma carta aconselhando-os a viverem normalmente e a se casarem, Jr 29.6.

• Entretanto, o Salmo 137 mostra a desolação dos judeus na Babilônia.

Jeremias e os exilados


• 4 Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os exilados que eu deportei de Jerusalém para a Babilônia:

• 5 Edificai casas e habitai nelas; plantai pomares e comei o seu fruto.

• 6 Tomai esposas e gerai filhos e filhas, tomai esposas para vossos filhos e dai vossas filhas a maridos, para que tenham filhos e filhas; multiplicai-vos aí e não vos diminuais.

• (Jer 29:4-6 ARA)


• 1 Às margens dos rios da Babilônia, nós nos assentávamos e chorávamos, lembrando-nos de Sião.

• 2 Nos salgueiros que lá havia, pendurávamos as nossas harpas,

• 3 pois aqueles que nos levaram cativos nos pediam canções, e os nossos opressores, que fôssemos alegres, dizendo: Entoai-nos algum dos cânticos de Sião.

• 4 Como, porém, haveríamos de entoar o canto do SENHOR em terra estranha?

• 5 Se eu de ti me esquecer, ó Jerusalém, que se resseque a minha mão direita.

• 6 Apegue-se-me a língua ao paladar, se me não lembrar de ti, se não preferir eu Jerusalém à minha maior alegria.

• (Psa 137:1-6 ARA)


• Um papel importante, na conservação de sua tradição religiosa, deve ser atribuído ao profeta Ezequiel, que acompanhou os exilados à Babilônia.

• Ezequiel era sacerdote do Templo de Jerusalém. Vivendo no meio dos exilados, manteve neles a identidade israelita, a religião Javista, a retidão moral e a esperança na restauração.

• O conteúdo de sua pregação coincide em parte com a de Jeremias. Como este, aplica à atualidade a alegoria do profeta Oséias comparando Israel, e agora também Judá, com mulheres infiéis (Ez 23, cf. Jr 3.6-13).

• Composição:• cap.1-24: profecias de julgamento sobre Judá e Jerusalém• cap.25-32: ameaças às nações vizinhas• cap. 33-39: Profecias de salvação• Cap. 40-48: o novo Templo

Ezequiel


• 1 Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:• 2 Filho do homem, houve duas mulheres, filhas

de uma só mãe.• 3 Estas se prostituíram no Egito; prostituíram-se

na sua mocidade; ali foram apertados os seus peitos e apalpados os seios da sua virgindade.

• 4 Os seus nomes eram: Oolá, a mais velha, e Oolibá, sua irmã; e foram minhas e tiveram filhos e filhas; e, quanto ao seu nome, Samaria é Oolá, e Jerusalém é Oolibá.

• (Eze 23:1-4 ARA)


• 1 Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:• 2 Que tendes vós, vós que, acerca da terra de

Israel, proferis este provérbio, dizendo: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos é que se embotaram?

• 3 Tão certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, jamais direis este provérbio em Israel.

• (Eze 18:1-3 ARA)

A Responsabilidade Pessoal


• 1 Veio sobre mim a mão do SENHOR; ele me levou pelo Espírito do SENHOR e me deixou no meio de um vale que estava cheio de ossos,

• 2 e me fez andar ao redor deles; eram mui numerosos na superfície do vale e estavam sequíssimos.

• 3 Então, me perguntou: Filho do homem, acaso, poderão reviver estes ossos? Respondi: SENHOR Deus, tu o sabes.

• 4 Disse-me ele: Profetiza a estes ossos e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do SENHOR.

• 5 Assim diz o SENHOR Deus a estes ossos: Eis que farei entrar o espírito em vós, e vivereis.

• (Eze 37:1-5 ARA)

A Restauração


• Ez 40-48.• 1 Depois disto, o homem me fez voltar à entrada do templo, e eis que saíam águas de

debaixo do limiar do templo, para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as águas vinham de baixo, do lado direito da casa, do lado sul do altar.

• 2 Ele me levou pela porta do norte e me fez dar uma volta por fora, até à porta exterior, que olha para o oriente; e eis que corriam as águas ao lado direito.

• 3 Saiu aquele homem para o oriente, tendo na mão um cordel de medir; mediu mil côvados e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos tornozelos.

• 4 Mediu mais mil e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos joelhos; mediu mais mil e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos lombos.

• 5 Mediu ainda outros mil, e era já um rio que eu não podia atravessar, porque as águas tinham crescido, águas que se deviam passar a nado, rio pelo qual não se podia passar.

• 6 E me disse: Viste isto, filho do homem? Então, me levou e me tornou a trazer à margem do rio.

• 7 Tendo eu voltado, eis que à margem do rio havia grande abundância de árvores, de um e de outro lado.

• 8 Então, me disse: Estas águas saem para a região oriental, e descem à campina, e entram no mar Morto, cujas águas ficarão saudáveis.

• (Eze 47:1-8 ARA)

O Novo Templo


• O profeta se empenha em exortações à esperança. • “O Livro da Consolação de Israel” – constitui-se nos

cap. 40-55.• Exorta o povo a ser “luz das nações”. O tempo do

exílio, é um tempo de testemunho da eleição e missão particular de Israel.

• Aparece a figura do servo sofredor, justo mas perseguido. O quatro cânticos do Servo Sofredor: Is 42, 49, 50 e 52/53.

Isaías


• 13 Eis que o meu Servo procederá com prudência; será exaltado e elevado e será mui sublime.

• 14 Como pasmaram muitos à vista dele (pois o seu aspecto estava mui desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua aparência, mais do que a dos outros filhos dos homens),

• 15 assim causará admiração às nações, e os reis fecharão a sua boca por causa dele; porque aquilo que não lhes foi anunciado verão, e aquilo que não ouviram entenderão.

• (Isa 52:13-15 ARA)


• “O Grande Apocalipse de Isaías” – Is 24-27.• Estas passagens são semelhantes a Is 56-66.• 12 Naquele dia, em que o SENHOR debulhará o seu

cereal desde o Eufrates até ao ribeiro do Egito; e vós, ó filhos de Israel, sereis colhidos um a um.

• 13 Naquele dia, se tocará uma grande trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da Assíria e os que forem desterrados para a terra do Egito tornarão a vir e adorarão ao SENHOR no monte santo em Jerusalém.

• (Isa 27:12-13 ARA)

A Proximidade


• “Pequeno apocalipse de Isaías” – Is 34-35.• 1 O deserto e a terra se alegrarão; o ermo exultará e florescerá

como o narciso.• 2 Florescerá abundantemente, jubilará de alegria e exultará; deu-se-

lhes a glória do Líbano, o esplendor do Carmelo e de Sarom; eles verão a glória do SENHOR, o esplendor do nosso Deus.

• 3 Fortalecei as mãos frouxas e firmai os joelhos vacilantes.• 4 Dizei aos desalentados de coração: Sede fortes, não temais. Eis o

vosso Deus. A vingança vem, a retribuição de Deus; ele vem e vos salvará.

• 5 Então, se abrirão os olhos dos cegos, e se desimpedirão os ouvidos dos surdos;

• 6 os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantará; pois águas arrebentarão no deserto, e ribeiros, no ermo.

• (Isa 35:1-6 ARA)

A proximidade


– O Isaías profetiza sobre o rei Ciro, vencedor dos babilônios, Is 45.1.

– As façanhas de Ciro devem ser atribuídas a Javé, não devem ser atribuídas a outros deuses senão Javé, pois os deuses pagãos não são nada.

– 1 Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações ante a sua face, e para descingir os lombos dos reis, e para abrir diante dele as portas, que não se fecharão. (Isa 45:1 ARA)

Ciro


• 9 Todos os artífices de imagens de escultura são nada, e as suas coisas preferidas são de nenhum préstimo; eles mesmos são testemunhas de que elas nada veem, nem entendem, para que eles sejam confundidos.

• 10 Quem formaria um deus ou fundiria uma imagem de escultura, que é de nenhum préstimo?

• 11 Eis que todos os seus seguidores ficariam confundidos, pois os mesmos artífices não passam de homens; ajuntem-se todos e se apresentem, espantem-se e sejam, à uma, envergonhados. (Isa 44:9-11 ARA)

• 27 que digo à profundeza das águas: Seca-te, e eu secarei os teus rios;

• 28 que digo de Ciro: Ele é meu pastor e cumprirá tudo o que me apraz; que digo também de Jerusalém: Será edificada; e do templo: Será fundado. (Isa 44:27-28 ARA)


• O mesmo tema sobre Edom, de Isaías, Is 49.17, é tratado pelo profeta Obadias, que geralmente é situado na mesma época.

• 1 Visão de Obadias. Assim diz o SENHOR Deus a respeito de Edom: Temos ouvido as novas do SENHOR, e às nações foi enviado um mensageiro que disse: Levantai-vos, e levantemo-nos contra Edom, para a guerra.

• 2 Eis que te fiz pequeno entre as nações; tu és mui desprezado.• 3 A soberba do teu coração te enganou, ó tu que habitas nas

fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes no teu coração: Quem me deitará por terra?

• (Oba 1:1-3 ARA)

Obadias


• Expressaram a desolação que sentiam ao ver diariamente as ruínas do templo destruído, nas Lamentações conservadas na Bíblia e tradicionalmente atribuídas a Jeremias (que, de fato, tinha ficado em Jerusalém até o assassinato de Godolias).

• A escola deuteronomista (documentação histórica) continuou seu trabalho próximo a Jeremias e após ele, conservando a obra conhecida por Profetas Anteriores.

Os Remanescentes - Lamentações


• Por volta de 550, os persas, vivendo entre a Mesopotâmia e a Índia, ocupam o cenário do imperialismo médio-oriental. Ciro se torna rei dos persas e dos medos- estes últimos associados ao império babilônio. Em 539, submete os babilônios.

• Para estabilizar seu poder no imenso império, Ciro precisa da colaboração das elites nacionais de cada país. Por isso, no ano 538, decreta a volta da elite judaica exilada na Babilônia ("Edito de Ciro").

O Fim do Exílio


• l) codificaram a tradição sacerdotal do Templo de Jerusalém, com vistas, exatamente, à restauração do templo e do culto (o código sacerdotal);

• 2) incluíram a tradição cúltica numa narração de vulto maior, centrada em torno do evento fundante de Israel, que é o êxodo, e que já existia na forma dos relatos javista e eloísta, provavelmente já unidos por ocasião da reforma religiosa de Ezequias. Assim, os círculos sacerdotais levaram a termo a meditação de Israel sobre suas origens, na redação sacerdotal do Pentateuco. Há a preocupação de se preservar e copiar as Sagradas Escrituras.

“Obra Sacerdotal”


• O que os uniu e fez ser povo, na Babilônia (exílio) , foi o culto, a organização religiosa, o sábado, a circuncisão, os "cânticos de Sião" (Sl 137), as reuniões de oração e de cultivo da tradição - que prefiguram a sinagoga judaica moderna.

Teologia Sacerdotal


• Em Esdras e Neemias encontramos a mesma linha fundamental sobre o Templo e a restauração do povo depois do Edito de Ciro (538) (Esd 1.1-3).

• Um ponto alto é a Dedicação do Templo, Esd 6, a Festa dos Tabernáculos e o Dia da Expiação. Ne 8-9.

Esdras\Neemias


• A atmosfera daquele tempo pode ser ilustrada pelas profecias dos profetas, Ageu e Zacarias (cap. 1-8, ), convocando o povo para a reconstrução do Templo.

• A divulgação feita por Ageu e Zacarias, que chegaram a ver em Zorobabel um messias (Ag2.23; Zc 6.72), é mencionada pelo narrador abrindo o relato da construção do 2º Templo, Esd 5.1.

Ageu\Zacarias


• Com a preocupação da purificação do Templo e uma pregação altamente teocrática e cultual situamos os profetas Malaquias e Joel. Posteriores a restauração do Templo (515) e possivelmente anteriores às medidas de Neemias contra os casamentos mistos (445).

Malaquias\Joel


• 11 O SENHOR levanta a voz diante do seu exército; porque muitíssimo grande é o seu arraial; porque é poderoso quem executa as suas ordens; sim, grande é o Dia do SENHOR e mui terrível! Quem o poderá suportar? (Joe 2:11 ARA)

• 2 Mas quem poderá suportar o dia da sua vinda? E quem poderá subsistir quando ele aparecer? Porque ele é como o fogo do ourives e como a potassa dos lavandeiros. (Mal 3:2 ARA)

• 3 Assentar-se-á como derretedor e purificador de prata; purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e como prata; eles trarão ao SENHOR justas ofertas. (Mal 3:3 ARA)


• O profeta Jonas é mandado para destruir ou levar ao arrependimento a cidade de Nínive capital da Assíria.

• Rejeitando tal tarefa, acaba por fazê-la, à vontade de Deus.

• A cidade se converte, mas Jonas movido por forte nacionalismo, fica insatisfeito.

• Deus lhe ensina uma lição sobre a universalidade da salvação (Jn 4).

Jonas


• As visões de Daniel apresentam simbolicamente os reinos babilônico, persa, grego e sírio, cujo décimo primeiro rei é Antíoco Epífanes. Dn 7.25 faz clara alusão aos fatos de 167 a.C. Seu reino será destruído pelo "filho de homem", que significa, “o povo dos santos do Altíssimo” (7.27), o Reino de Deus mesmo através de Israel. Escatologia retomada em Apocalipse, Novo Testamento.

Daniel


• 25 Proferirá palavras contra o Altíssimo, magoará os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos e a lei; e os santos lhe serão entregues nas mãos, por um tempo, dois tempos e metade de um tempo. (Dan 7:25 ARA)

• 27 O reino, e o domínio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será reino eterno, e todos os domínios o servirão e lhe obedecerão. (Dan 7:27 ARA)

Documents

A Formação do Antigo Testamento Prof. Márcio Ruben 1