8/3/2019 A Inspirao para o Sri Sri Prapanna Jivanamrtam

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A Inspirao para o Sri Sri Prapanna Jivanamrtam

(por Srila Sridhar Maharaj)

[Dos Sermes do Guardio da Devoo Volume III de Srila Sridhar Maharaj Captulo 3, "Refle

xes ntimas"].

Quando eu deixei a companhia dos discpulos de nosso Srila Bhakti Siddhanta Prabhupad para viver sozinho, senti um pouco de desamparo dentro de mim. Eu sabia quesaranagati, ou rendio, a necessidade indispensvel na vida de um devoto, e senti, "Eu parti, ou de alguma forma fui excludo da companhia da associao de Prabhupad. Estou desamparado, mas saranagati pode vir para o meu alvio". Assim eu comecei a pensar em especial, "Saranagati a base, mas o que saranagati"? Quando li o livro Saranagati de Srila Bhaktivinoda Thakur, esse ponto me impressionou muito. Ele escreveu:

sad anga saranagati haibe yanhara

tanhara prarthana sune sri nanda-kumara

"Se voc deseja Nanda Kumar, voc tem que ter esse saranagati de seis tipos". [Os membros de saranagati so: aceitao do favorvel; rejeio do desfavorvel; confiana plenaoteo do Senhor; aceitao da guarda do Senhor; auto-rendio plena; e rendio com humil

Eu queria cultivar isso, por isso naquela poca, depois que fui morar sozinho, reuni tudo o que havia absorvido em minha vida no Math, e tambm consultei sobre saranagati no Hari Bhakti Vilasa, no Bhakti Sandarbha de Srila Jiva Goswami, e nos escritos da Ramanuja Sampradaya. Ento, tentei reunir tudo e organizar em uma formaparticular como achei melhor. E foi assim que comecei a escrever o livro Sri Sri Prapanna Jivanamrtam, para que ele tambm pudesse ajudar outros que pudessem chegar em uma situao como a minha. Esse foi o motivo verdadeiro.

O ttulo Sri Sri Prapanna Jivanamrtam significa, prapannanam, jivane, amrta-svarupam: "O nctar na vida dos seres rendidos". Essa foi a minha concepo desde o incio: prapanna-jivanamrta. Os que chegarem a experiment-lo, a senti-lo, ele ser como nctarpara eles. Para aqueles que se renderam, ele ser nctar para eles, mas os outros, as pessoas comuns, podem no apreci-lo.

O nctar na vida dos seres rendidos

Ele ser o nctar na vida daqueles que se renderam, aqueles que tm o verdadeiro adhik

ara, ou o padro de f propriamente qualificado para receb-lo. Srila Jiva Goswami escreveu, "Aqueles que tm f no Veda, no Srimad Bhagavatam e nesse tipo de coisas, eles devem ler esse livro; seno, eu lano uma maldio, aqueles que no tm essa f no vo

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r o meu livro". Jiva Goswami escreveu desse jeito: "Vocs descrentes no vo chegar atocar em meu livro. Vocs que so descrentes, ele no para vocs! Ele somente para asssoas que tm f nessas coisas. Outras esto descartadas. Voc, o pblico em geral, est dcartado. Voc no deve tocar no meu livro pois ir mal interpret-lo".

Essa tambm a prtica do comportamento adequado. Se algum se aventurar a ler essas coisas, pelo menos deve se aproximar com alguma cautela, e no no modo de curiosidade, ", por que ele disse isso"? Porque isso vai ser perigoso. Portanto, adhikari nirnaya. Quem quer que venha a ler o Veda, se ainda no alcanou o padro, ele ir interpretar mal, ou mutil-lo. Paroksa-vado vedo 'yam / balanam anusasanam [Srimad Bhagavatam - 11:3:44]. "O significado vdico apresentado em uma forma indireta e encoberta, a fim de instruir os indisciplinados e pessoas tolas ingnuas".

Em seu Uttara Mimamsa do Vedanta Sutra, Vedavyasa escreveu athato brahma-jijasa.Sri Shankaracharya diz que em relao a esse aforismo, athato, significa anantaram,

"depois disso". Depois do qu? "Depois de alcanar sama, dama, titiksa, todas essasqualificaes. Quem tem qualidades como o controle dos sentidos e das especulaes mentais [sama, dama], tem um esprito muito tolerante e perseverante [titiksa], e assimpor diante, ele poder vir a estudar esse livro. Depois que ele adquirir uma certa graduao nessas qualidades, ele poder vir a estud-lo. Ele no para as pessoas comunque podero entender errado, interpretar mal e mutil-lo, criando assim um grande problema para a sociedade".

Assim, para o benefcio da sociedade, Shankaracharya diz que apenas essas pessoaschegaro e tero uma compreenso clara e correta. A ento eles pregaro para o pblico emuaes particulares, e todos sero beneficiados dessa forma.

Ramanuja diz, "No, athato no significa isso, athato significa, depois de terminaro Purva Mimamsa de Jaimini". H o purva-mimamsa [ensino primrio] e uttara-mimamsa [ensino superior]. Assim, depois que a pessoa termina o curso de purva-mimamsa, ou seja, niskama varnasrama-dharma, a poder compreender o estudo desse uttara-mimamsa. Depois de terminar com sucesso o karmadhikara, a pessoa poder entrar em janadhikara, e isso ser benfico para ela". Essa a opinio de Ramanuja.

E Baladeva Vidyabhusan diz, "Seja l o que a pessoa for, seja um karmi, ou jani, 'atha' significa que ela vai ter que ter sat-sanga, sadhu-sanga. Em qualquer posio,se ela puder obter a companhia de um sadhu autntico, ela estar qualificada para estudar esse livro e vai poder entender o verdadeiro significado".

Assim, em todo lugar, h a considerao de adhikar, isto , yogyata, ou "competncia". A pessoa tem que adquirir o padro de qualificao, e ter companhia saudvel, a ela vai poder tentar entender esse plano em particular.