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Aluses a adorao a Deus com cnticosacham-se por todo o Antigo Testamento, maisfrequentemente no Livro de Salmos. Uma varie-dade de outros contextos tambm aborda o as-

sunto. Quando analisamos a msica usada pelosque adoravam a Deus debaixo da Lei e at antes,e como Deus via a adorao deles, podemos au-mentar nossa percepo do que Deus quer doscristos hoje.

O PENTATEUCO

So escassas as menes de cnticos ou msicano Pentateuco. Jubal, da linhagem de Caim, foi opai de todos que tocavam harpa e auta (Gnesis4:21). Labo repreendeu Jac por ter ido emboraocultamente, em vez de receber uma despedidacom alegria e cnticos, e com tamboril e harpa(Gnesis 31:27).

Aps atravessarem o mar Vermelho com su-cesso, Moiss e Israel cantaram um cntico aoSenhor (xodo 15:118). A passagem descreve amanifestao como cntico ao Senhor (xodo15:1). Miri ento pegou um tamboril e conduziuas mulheres, que tambm tinham tamboris, a can-tar e danar (xodo 15:20, 21). No deserto, Israelcantou o que chamado de o Cntico do Poo(Nmeros 21:17, 18). Outro cntico menciona-

do em Deuteronmio 31:1922 e depois descritocomo um cntico entoado por Moiss (32:143).No se menciona aqui acompanhamento instru-mental.

Quando o Senhor estava dando instruespara a adorao no tabernculo, Ele instruiuMoiss a fazer duas trombetas de prata (Nme-ros 10:1, 2), que deveriam ser usadas como sinal,aviso. Quando ambas fossem sopradas, toda a

congregao deveria se reunir na entrada da ten-da do encontro. Os lhos de Aro, os sacerdotes,deveriam tocar as trombetas (Nmeros 10:8) enuma hora especca (Levtico 23:24; Nmeros

10:10). O ano de jubileu comeava com a vibraode um chifre de carneiro (rDpwv, shofar; Levtico25:9, 10). Nenhum outro instrumento mencio-nado em conexo com a adorao no taberncu-lo. Deus deu as regras para a msica usada.

Tanto no vale da Mesopotmia como no valedo Nilo, a msica mais antiga do que Israel. Em-bora Israel fosse advertido a no se tornar comoseus antepassados (Levtico 18:3; Deuteronmio12:30), celebraes com cnticos e danas faziamparte da cultura israelita.

OS LIVROS HISTRICOSSo abundantes as aluses a cnticos nos

livros histricos do Antigo Testamento. Aps avitria de Ssera, Dbora e Baraque compuseramo cntico de vitria em Juzes 5. Quando Jeft re-tornou da batalha, sua lha saiu ao seu encontrocom tamborins e danas (Juzes 11:34). O rei Saul,aps ser ungido por Samuel, encontrou um gru-po de profetas descendo do monte com saltrios,tambores, autas e harpas (1 Samuel 10:5, 10).Depois da vitria de Davi sobre Golias, as mu-

lheres que foram ao encontro de Saul estavamcantando e danando com tamborins. Elas can-tavam umas para as outras: Saul feriu os seusmilhares, porm Davi, os seus dez milhares(1 Samuel 18:6,7).

O prprio Davi era conhecido como um m-sico ou musicista. Ele foi escolhido para tocar (Ngn,nagan) a harpa perante Saul para acalmar a mentedo rei, quando um esprito maligno vinha sobre

A Msica

no Antigo Testamento

Jack P. Lewis

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ele (1 Samuel 16:1423; 18:10; 19:9). Davi com-ps uma lamentao a Saul e Jnatas e determi-nou que fosse ensinado a Israel o Hino ao Arco(2 Samuel 1:17, 18). Ele tambm fez um cnticoem louvor ao Senhor por livr-lo de seus inimigos(2 Samuel 22:151).

Mais tarde, Davi e toda a casa de Israel trans-

portaram a arca da casa de Abinadabe. Eles sealegraram perante o Senhor com todo o seu em-penho, com cnticos, harpas, alades, tamborins,cmbalos e trombetas (2 Samuel 6:5; 1 Crnicas13:7, 8). Davi tirou a arca da casa de Obede-Edomao som de trombetas, saltitando e danando dian-te do Senhor (2 Samuel 6:14, 15). Antes de Salo-mo construir o templo, Davi colocou homensque ministravam cnticos diante do tabernculo(1 Crnicas 6:31, 32). Os cnticos de Salomo so-mam 1,005. Na volta do exlio babilnico, quan-do os israelitas consagraram o templo e os murosreconstrudos, houve cnticos de louvor e agra-decimento entoados pelos levitas (Esdras 3:10;Neemias 12:45, 46).

O escritor de 1 e 2 Crnicas mostrou muitomais interesse pela programao musical de Davido que o escritor de 1 e 2 Reis. As instrues deMoiss para o servio do tabernculoexcetopelo aviso das trombetasno falavam de ado-rao atravs da msica; ao passo que o cronistacreditou a Davi e aos chefes do servio a nomea-o dos lhos de Asafe e de Hem para profetiza-

rem com harpas, alades e cmbalos (1 Crnicas25:18). Os lhos de Jedutum tambm profetiza-vam com harpas, alades e cmbalos em aesde graas e louvores ao Senhor (1 Crnicas 25:3).Tanto homens como mulheres participavam damsica com cmbalos, alades e harpas no servioda casa de Deus (1 Crnicas 25:6). Eram msicostalentosos e treinados. Esses msicos do temploeram divididos por sorteio em vinte e quatro gru-pos para realizarem suas tarefas. Cantando emgrupo, esses cantores formavam uma espcie decoral. Tudo isso narrado como tendo acontecido

antes do templo ser construdo. Nada se diz nessaconjuntura sobre Davi ter autoridade divina paratais deliberaes. Somos informados disso maisadiante, em 2 Crnicas 29:25, onde lemos queeste mandado veio do Senhor, por intermdiode seus profetas.

Adam Clarke, em seu to usado comentriodo sculo XVIII, armou em relao a 2 Crnicas29:25 que as verses siraca e rabe diferem do

texto hebraico. Escreveu ele:

Foi pela mo ou ordem do Senhor e seus profe-tas que os levitas deveriam louvar ao Senhor...foi por ordem de Davi que tantos instrumentosde msica deveriam ser introduzidos no serviodivino.

Clarke acrescentou, ento, uma pergunta. Aindaque o uso de instrumentos tenha sido prescritopela Lei, isso poderia servir de prova [ou exem-plo]... de que eles devem ser usados na adoraocrist?1

O caso exposto por Clarke foi rearmadopor David Lipscomb e por Guy N. Woods2, semaluso s verses; mas nada no contexto de 1 ou2 Crnicas sugere que os profetas mencionados alieram falsos profetas. No Novo Testamento, Davi reconhecido como um profeta que falou pelo Es-prito ao escrever seus salmos (Atos 2:30). Paulo

citou Davi (Romanos 4:6). As verses hebraica,grega e latina do Antigo Testamento reivindicam,todas igualmente, autoridade divina para Davi.

Quando Salomo concluiu o templo, os can-tores do templo se colocaram a leste do altar, en-quanto a arca era trazida para dentro do templo.Tambm havia 120 sacerdotes com trombetas. Oscantores tinham cmbalos, harpas e liras (ou ala-des). O grupo cantou em unssono em louvor eaes de graas ao Senhor. O texto arma que eleslevantaram a voz cantando em louvor ao Senhorcom trombetas e cmbalos e outros instrumentosmusicais porque o Senhor... bom... a sua mise-ricrdia dura para sempre (2 Crnicas 5:12, 13).No se pode supor que o Senhor estava descon-tente, pois a glria do Senhor encheu a Casa deDeus (2 Crnicas 5:13, 14).

O escritor no dedicou mais espao msi-ca at chegar ao relato das reformas do rei Eze-quias. Ezequias posicionou os levitas na casa doSenhor com cmbalos, alades e harpas (2 Crni-cas 29:25). Essa atividade teria sido no ptio dotemplo; somente os sacerdotes entravam no pr-

dio propriamente dito. Os levitas seguravam osinstrumentos de Davi e os sacerdotes, as trom-betas. O cntico ao Senhor comeava quando o

1Adam Clarke, The Holy Bible Containing the Old andNew Testaments: A Commentary with Critical Notes. Nashville:Abingdon, s.d., vol. 2, p. 690.

2M. C. Kurfees, ed., Questions Answered by Lipscomb andSewell. Nashville: McQuiddy Publishing Co., 1921, pp. 34041; Guy N. Woods, Questions and Answers. Henderson, Tenn.:Freed-Hardeman College, 1976, pp. 2630.

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sacrifcio era oferecido (2 Crnicas 29:27). Toda acongregao adorava, levitas selecionados canta-vam louvores com alegria e o povo se prostravae adorava.

O escritor de 1 e 2 Crnicas no dedicou espa-o para a msica em sua narrativa das reformasde Josias. Todavia, quando Josias morreu, Jere-

mias comps e proferiu uma lamentao sobreele. Somos informados de que todos os cantorese cantoras se referiam a Josias em seus lamentosat ao dia de hoje (2 Crnicas 35:25).

OS PROFETAS

Isaas tem um total de vinte e trs aluses aocanto: quinze delas ao canto humano3 e sete aocanto gurado da terra, dos montes, do cu etc.4Os exemplos de canto humano envolvem, em suamaioria, o canto como expresso de alegria, semmeno de acompanhamento. Apenas uma alu-

so menciona explicitamente acompanhamentoinstrumental. Em uma delas, Isaas mencionou acano da meretriz, que retrata uma prostitutapegando sua harpa e cantando. O profeta descre-via a indelidade de Tiro a Deus (Isaas 23:15, 16).A segunda meno de canto fala de uma pessoaque sai ao som da auta para ir ao monte do Se -nhor (Isaas 30:29). Somente uma aluso explci-ta quanto a estar na casa do Senhor: o rei Ezequiasdisse: O Senhor veio salvar-me; pelo que, tangen-do os instrumentos de cordas, ns o louvaremos

todos os dias de nossa vida, na Casa do Senhor(Isaas 38:20). A Casa do Senhor pode ser o tem-plo, ou pode ser uma referncia Palestina.

Em contraste com esta abundncia, Jeremiass fez trs aluses ao canto (Jeremias 31:7, 12;51:48). Uma era um grito de alegria levantadopelos cus, e [pela] terra, e [por] tudo quanto ne-les h (Jeremias 51:48).

A profecia de Ezequiel ameaava fazer cessaras cantigas e o som das harpas em Tiro (Ezequiel26:13). Uma lamentao levantou-se sobre essa ci-dade (Ezequiel 27:2). Ezequiel foi visto por seus

contemporneos como quem cantava canes deamor com bela voz e tocava bem um instrumento(Ezequiel 33:32). O templo na viso de Ezequieltinha cantores (Ezequiel 40:44). Ams falou deos israelitas cantarem para si mesmos ao som

3Isaas 5:1; 16:10; 23:15, 16; 24:14; 26:19; 27:2; 30:29; 35:6,10; 38:20; 42:10; 48:20; 51:11; 52:8; 54:1; 65:14.

4Isaas 14:7; 35:2; 42:11; 44:23; 49:13; 52:9; 55:12.

da harpa (lRbn, nebel; Ams 6:5). Os instrumentosdo Antigo Testamento tambm so chamados deinstrumentos de msica (ryIv_yElVk, keli-shir).

Oseias s fez uma meno de msica: Isra-el, embora levada outra vez ao deserto, cantariacomo nos dias de sua mocidade (Oseias 2:15 [17]).Ams pronunciou ais sobre os que andavam

vontade, incluindo os que improvisavam can-es ao som da lira (Ams 6:15). Ele declarou queno dia do Senhor, os cnticos do templo se torna-riam uivos (Ams 8:3). Profetizou que os cnticosse transformariam em lamentaes (Ams 8:10)e mandou que afastassem o barulho dos cnticosdo Senhor. Ele disse que o Senhor no ouviria amelodia das liras feitas por pessoas injustas e in-corretas (Ams 5:23).

Habacuque retratou as profundezas do maremitindo vozes (Habacuque 3:10). Sofonias des-creveu criaturas selvagens cantando (ou reti-

nindo) nas runas de Nnive (Sofonias 2:14). Eleinvocou que a lha de Sio cantasse, como numdia de festa, rejubilasse, regozijasse e exultasseporque o Senhor se deleitaria em Israel (Sofonias3:14, 17).

A MSICA EM SALMOS

Tambm ocorrem aluses esparsas nos Li-vros de Poesia do Antigo Testamento. J alegouque ele zera o corao da viva rejubilar-se (J29:13). Provrbios fala da tolice de se cantar para

um corao pesado (Provrbios 25:20) e que o jus-to canta e se regozija (Provrbios 29:6). A vida far-ta do escritor de Eclesiastes inclua a proviso decantores e cantoras (Eclesiastes 2:8).

Os subttulos de Salmos revelam como os sal-mos eram usados, mas no foram escritos pelosseus escritores. Eles diferem nas verses da Bbliaem hebraico, grego e latim. Armar que o termoselindica um interldio musical enquanto os ins-trumentos so tocados apenas uma hiptese paraexplicar o termo cujo signicado desconhecido.

Embora se presuma amplamente que todos

os salmos falam de adorao coletiva, muitosdos salmos no indicam se esto falando de ado-rao particular ou pblica. Nem mesmo o usoda segunda pessoa hortativa do plural no indicanecessariamente adorao coletiva. Na adoraofeita no templo, os sacerdotes e levitas eram osmsicos e os cantores. O pblico reunido no can-tava.

Dos 150 salmos, sessenta e nove, quando se

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referem ao canto e ao jbilo, no fazem menode instrumento5. Os verbospsalleine humnein sousados nesses casos.

A boca como instrumento de louvor men-cionada em nove casos6. Tambm se mencionamlbios e lngua (Salmos 71:23, 24; 119:13, 171, 172).As naes so convocadas a cantar (67:4), como

tambm os reinos da terra (68:32). Toda a terra descrita guradamente a cantar (66:4).Dezesseis salmos mencionam explicitamente

o uso de um instrumento7. Nenhum parece ques-tionar se o canto com acompanhamento dos le-vitas fazia parte da adorao debaixo da Lei. Osjudeus faziam procisses com a presena de m-sicos (68:24, 25). Sacerdotes soavam as trombetase os levitas cantavam. Trombetas (150:3), saltrios(33:2) e harpas (137:2) so os instrumentos men-cionados. Salmo 150 alista uma orquestra com-pleta.

A comunidade de Qumr8, e talvez outras,preservavam e liam os salmos e tambm poesiascompostas por eles mesmos. Um dos tratados deQumr conhecido como Os Salmos de Aes deGraas.

A palavra hebraica ryIv (shir, cantar) ocorre se-tenta e sete vezes em cinquenta e oito salmos, mass quatro dessas ocorrncias tambm especicamum instrumento (33:3; 71:22; 144:9; 147:7)9. Trs ouquatro ocorrncias so paralelas ao verbo rAmz(zamar,cantar; 27:6; 57:7; 108:1 e possivelmente 87:7).

Alguns salmos so declaraes pessoais, emque o salmista estava louvando a Deus em parti-cular. No isso que se discute h tantos anos. Aquesto centenria diz respeito ao que se praticana assembleia da igreja, e no ao que feito emmomentos devocionais privados.

Aqueles que tentam justicar o que queremfazer recorrendo aos Salmos (seja em busca de li-

5Veja Salmos 5:11; 7:17; 9:2, 11; 13:6; 18:49; 21:13; 27:6;30:4; 40:3; 42:8; 47:6, 7; 59:16, 17; 61:8; 63:7; 68:4; 69:30; 75:9;95:2; 96:1, 2; 100:1, 2; 101:1; 104:33; 105:2, 43. As estatsticas

so de Richard E. Wolfe, Songs, Cymbals, and Tambourines.Nashville: 21st Century Christian, 1998, p. 74.6Veja, por exemplo, Salmos 40:3; 63:5; 71:8; 89:1; 109:30;

145:21. (Ibid.)7Wolfe citou, por exemplo, Salmos 33:2; 45:8; 57:7, 8;

68:25; 71:22; 81:2, 3; 92:2, 3; 98:5; 108:[2]; 144:9; 147:7; 149:3;150:16. (Ibid., pp. 7580.)

8Os eruditos acreditam que Qumr foi um assentamen-to de uma seita judaica, talvez os essnios. O assentamentocava perto de cavernas onde foi descoberto em 1947 o pri-meiro dos Manuscritos [ou Rolos] do Mar Morto.

9Wolfe, p. 73.

berdade, seja para se justicarem) devem contem-plar o outro lado da questo. Quantas coisas estoincludas nas admoestaes dos salmos que noso apresentadas como exemplos para a adoraoda igreja do Senhor?

A dana: Louvai-o com adufes e danas

(149:3a; 150:4; veja 30:11)O uso de incenso (141:2).Maldies a inimigos (109:7; 137:9). Jesus en-sinou que devemos orar pelos que nos tratamcom desdm.Cantar em voz alta (47:1; 81:1).Bater palmas (47:1).Tocar trombetas (81:3).Procisses (42:4; 68:24, 25).Sacrifcios de animais (51:19).Mos erguidas (28:2).A lavagem de mos (26:6).Adorao diante do templo (5:7).

Embora algumas pessoas participem de al-gumas dessas atividades, nem os adoradores dacorrente instrumental nem os da corrente a ca-pela costumam pratic-las. Por qu? Esses ele-mentos so excludos da adorao porque noesto autorizados pelo Novo Testamento. Todosreconhecem, ento, que a meno de algo nosSalmos no constitui autorizao do Novo Testa-mentomesmo se os salmos so citados no Novo

Testamento, e mesmo se citamos os salmos comfreqncia para edicao. Ser que a liberdadecrist signica que somos livres para escolher oque queremos obedecer e ignorar o resto? No,isso s criaria diviso.

Nos Salmos, impressionante a grande nfasedada ao conceito de que o ato de cantar direcio-nado ao Senhor10. O louvor pode ser ao nome doSenhor (9:2; 18:49; 61:8; 66:4; 69:30), por Sua mise-ricrdia (89:1), por Sua fora (21:13) ou ao Roche-do da nossa salvao (95:1). Um salmo pode serdescrito como um hino de louvor ao nosso Deus

(40:3). Essa nfase em louvar ao Senhor igual-mente vista nos salmos em que se menciona o atode cantar e um instrumento11.

10Veja Salmos 9:11; 13:6; 27:6; 30:4; 40:3; 47:6, 7; 57:9, 16,17; 68:4, 32; 75:9; 95:1; 96:1, 2; 100:1.

11Veja Salmos 33:2, 3; 47:5, 6; 57:8, 9; 71:22; 81:14; 87:7;92:13; 98:15; 108:13; 137:2, 3; 144:9; 147:7; 149:3; 150:15.

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