A NOITE NO ADORMECE NOS OLHOS DAS MULHERES

Uma breve histria da nossa loucura. Ento, as histrias no so inventadas? Mesmo as reais, quando so contadas. Desafio algum a relatar fielmente algo que aconteceu. Entre o acontecimento e a narrao do fato, alguma coisa se perde e por isso se acrescenta. O real vivido fica comprometido. E, quando se escreve, o comprometimento (ou o no comprometimento) entre o vivido e o escrito aprofunda mais o fosso. Entretanto, afirmo que, ao registrar estas histrias, continuo no premeditado ato de traar uma escrevivncia.

(Conceio Evaristo)

s 11h30 da manh estava no Rio Doce/CDU. Por sorte, algumas cadeiras vagas. Sentei-me e, ao

colocar o fone de ouvido, me desconectei por alguns minutos do caos sonoro ao redor. Pouco tempo depois, surgiram risadagens de uns sujeitinhos medocres que estavam na cadeira de trs. Aquela zombaria me incomodava, tocava e tomava corpo. Continuei escutando msica, mas o amargo na minha boca denunciava a violncia. Fiquei me perguntando se era comigo: Ser que estou ficando louca? Ser que estou noiando desnecessariamente?

Os pensamentos confusos e incmodos continuavam quando uma outra mulher se sentou ao meu lado. Ela tambm estava com fones de ouvido, que tambm no a impediram de escutar a corja se manifestando. A galhofa ordinria continuava. A mulher ao meu lado deu um breve suspiro, abriu a bolsa, pegou o seu martelo e olhou para trs. Olhou com seus olhos de louca e disse com uma voz firme e calma: Eu mato! Se for preciso, eu mato! Mato mesmo e no tenho nada a perder. O silncio agora vinha dos mesmos sujeitos. Ela se voltou para frente e disse pra mim: se tem uma coisa na vida que eu no suporto preconceito. E, como no podia ser diferente, respondi olhando pros olhos dela: estamos juntas.

Deixou-me apenas a insanidade pela dor desmedida

O esteretipo da louca a desculpa perfeita para os que apontam. A louca instvel, no tem

condies de afirmar nada sobre a realidade. A suscetibilidade nervosa caracterstica das mulheres vista como a incapacidade de observar e analisar as coisas com a clareza necessria. Os nervos flor da pele e a instabilidade hormonal so forjados como caractersticos de um ser frgil emocionalmente. A inveno da louca serve como meio de invisibilizar as desigualdades e a violncia, desse modo evita-se a nomeao das coisas como so. De onde voc t tirando isso? No t acontecendo nada, voc est imaginando coisas, voc t nervosa.

Da feitiaria pra bruxaria, a bruxa que se junta com outras mulheres para fortalecer saberes de cura e taxada de insana, aquelas que fizeram o pacto com o diabo. Passamos pela histeria, o descontrole total que toma conta do corpo das mulheres. Ainda somos bruxas, ainda somos histricas e agora somos a populao mais medicalizada, somos amigas do Rivotril, diagnosticadas com qualquer outra sndrome. A insanidade foi o que restou entre os dois polos: da falta de responsabilizao das agresses do macho e da dor desmedida de ser o que se . Nos dizem loucas e por muito nos acuamos, entramos na nia da nia. Duvidamos da nossa sensibilidade e da nossa intuio justo como eles precisavam. Foi preciso soco atrs de soco, dos mais perversos, vindos dos nossos amigos, dos nossos companheiros, para que ns consegussemos nos reconhecer.

Somos apontadas, queimadas, apedrejadas e espancadas. Nos dizem loucas. Eu quero novidade! Somos loucas sim e a partir de agora assumimos a nossa loucura h muito tempo forjada. Mas no aceitaremos que nos apontem o dedo. Somos loucas porque NS dizemos que somos, porque a loucura o nosso instrumento de fala. A loucura que permite que ns falemos, pois se no fssemos loucas o suficiente para falar, morreramos, igualmente loucas, mas sufocadas. No somos ss o suficiente para permanecermos no cotidiano silenciosamente opressivo. No mais abaixaremos a cabea, e sim

desconfiaremos do que eles dizem sobre ns. Eles j falaram demais, diagnosticaram demais, riram demais e violentaram demais pra permanecerem e reafirmarem seus privilgios imundos de homem.

Afirmamos que a loucura dessa carta parte do acmulo sem fim das foras e escritos femininos que tecem nossa trajetria. Isso fruto de uma reflexo nossa, das nossas relaes, de como vivemos nesse mundo e de como queremos remodel-lo. Dos nossos erros e acertos. uma tomada de posio clara e necessria. Chegou a hora dos homens escutarem. No cabem apropriaes e no se espera uma aprovao do que aqui atestamos. A tentativa de tomar para si o lugar da fala, no nosso processo de corporificao e sujeitamento no mais eficaz.

Entretanto, um posicionamento preciso. A falta de reconhecimento dos erros, a falta de humildade em questionar seus privilgios de homens cis1 faz parte de um movimento circular uniforme machista que insiste em manter a inadequao de coletivos ditos libertrios s questes de gnero/sexo/desejo. No assumir participao na sequencia de agresses aqui relatadas refletem como a postura do meio libertrio no prope tornar o cotidiano verdadeiramente transformador.

Manipulao masculina e isolamento das afeminadas: ei, libertrio, eu sei que voc machista!

Os mais humilhantes detalhes morrem na minha garganta, mas nunca nas minhas lembranas. (Conceio Evaristo)

Somos instrudes, desde a tenra infncia, que em briga de marido e mulher no se mete a colher. Pois bem, contra esta mxima que trazemos nossa denncia e, desta vez, ela incide sobre ns mesmes. O foco primordial aqui abrir os nossos olhos e direcionar os homens a uma autocrtica sobre como eles se colocam nas relaes; seja entre os prprios homens, seja em sua participao na construo de comunidades e, especificamente, em sua relao com as mulheres e todes no-machos.

No precisamos repetir que quem vos escreve um conjunto de loucas em conveno histrica. Isso talvez te quebre na emenda, mas j no cabe a ns mesmas nos compadecer, seja voc meu amigo de anos, meu vizinho que mal dou bom dia, ou quem sabe um bbado nojento que depois no lembra o que fez.

Imagine se um cara lhe conta eu estava em casa, parado, e do nada uma cadeira lanada na minha cabea pela minha companheira. Voc no se perguntaria se est faltando alguma parte dessa histria? Histrias como essa foram relatadas por Soulfly aos seus amigues libertries durante quase seis meses no intuito de expor os conflitos vividos em seu relacionamento de alguns anos com sua (atual) ex-companheira, nas quais alegava-se a instabilidade dela regada a remdios controlados.

Essa exposio, por parte dele, das suas vivncias privadas s vieram tona porque uma bicha louca-afeminada que compe o meio libertrio, em contato com ele em outros momentos, logo percebeu a existncia das agresses fsicas e psicolgicas cometidas por ele. Por isso, procurou a ento companheira a fim de se solidarizar. Soulfly, sentindo-se ameaado pela bicha e sua iniciativa de desmantelar a histria do bom militante, espalhou um boato entre os membros do LA.M.A. - Laboratrio de Mdias Autnomas. O boato era o seguinte: a bicha se aproveitou do momento de fragilidade e confuso da ex-companheira para encher a sua cabea de coisas, dizendo, inclusive, que os membros homens do LA.M.A. agrediam suas companheiras, tratando-a por fofoqueira e maligna. Da a fofoca real comeou, Soulfly foi disseminando essa histria mentirosa, tentando tirar o dele da reta e falando para cada pessoa o que impressionaria mais. Os machos, que j no gostavam da bicha - dentre outras coisas - por ela sempre apontar suas posturas machulentas, viram nesse episdio uma tima oportunidade para gong-la de vez e retirar do espao mais uma louca. Este foi o comeo das manobras de manipulao por parte do agressor. Colocou a bicha como mentirosa e culpabilizou a (atual) ex-companheira pela dita instabilidade do relacionamento para que ningum soubesse o que hoje se confirma.

Erick Marcos Alves Ucha, ou melhor, Soulfly antimachista, antisexista, antiproibicionista,

1 Cisgnero quando sua identidade de gnero est em consonncia com o seu sexo, dentro do sistema heterossexual do desejo;

quando sua conduta psicossocial, expressa nos atos mais comuns do dia-a-dia, est inteiramente de acordo com o que a

sociedade espera. O termo muito utilizado por tranfeministas para escancarar privilgios, nomeando o que antes no era

nomeado, pois era tido como normal.

anticapitalista, antifascista, vegano, cicloativista, membro2 do coletivo de contrainformao LA.M.A e estudante do curso de Servio Social da UFPE... Anarquista, frequentador da cena punk, apreciador de arnaco-funk e leitor assduo de Emma Goldman. Ele no um sonho? SQUENO!

Soulfly aparentava uma postura passiva, afirmando que ele no fazia nada e que sua (atual) ex-companheira era a causadora de tudo. Apesar do nada ter forte agncia em seu relacionamento, este mesmo nada aparecia com um padro de comportamento bem delineado, esse nada estava desequilibrado emocionalmente, esse nada tomava remdios controlados, e se erguia em fria do nada. Esse nada no sabia o que fazer da prpria vida e por isso levava a vida de Soulfly a um nada confuso e sombrio. O nada representava os atos velados de violncia domstica cometidos pelo figura e por esse nada aqui descrito que nos solidarizamos, esse nada somos todas ns que aqui escrevemos.

No decorrer desse processo experienciado pelo casal, amigues libertries do homem em questo construram uma rede de solidariedade ao relacionamento baseada numa crena de que era mais um conflito de casal. A questo que sempre se tratou de uma relao e apenas uma das partes era ouvida: a parte do macho. Por que ser que isso aconteceu?

A questo comea muito antes, inicia-se no simples dado que mostra os movimentos libertrios sendo amplamente mais frequentados por seres masculinos. Se estes seres masculinos agridem suas companheiras em casa, no so elas que esto no coletivo para poderem, sequer, pedir socorro. So os homens que esto no coletivo libertrio e podem contar a sua verso da histria, como aconteceu com Soulfly.

incrvel como os coletivos libertrios sabem que no so representativos em termos de classe, mas decidem criar uma srie de alternativas para alcanar esse pblico, passam horas a fio em reunies, autocrticas e planejamentos pensando como fazer aes com a classe trabalhadora em meio a uma greve ou em como criar vnculos com a conclamada base. Porm, quando se trata de gnero, os machos ditos libertrios no assumem que o visvel desfalque afeminado reflete uma profunda irrepresentatividade. No reconhecem a ausncia feminina como uma desigualdade reproduzida por eles mesmos, tratam-na como um degrau que as mulheres tm que superar para estarem presentes. Fodam-se!

Na escrotice, a situao era descrita e contextualizada por Soulfly na mentira de sua recepo passiva de que no-tinha-feito-nada-e-do-nada-me-vi-envolvido-por-essa-mar-de-conflitos-que-eu-no-consigo-visualizar-a-minha-agncia-nisso-tudo-s-sei-que-est-muito-difcil-para-mim. A face agressora da companheira todes tivemos conhecimento - gritos, empurres e objetos lanados. E porque a face realmente agressora do militante modelo foi velada?

O fato que Soulfly abusou da sua posio de confiana diante do grupo de amigues libertries para difundir a ideia de que sua companheira era louca e inacessvel, isolando-a. Como esse grupo exalava uma imagem frequentemente arrogante de coerncia libertria, o assunto foi escamoteado, entrando num vu de fofoca e boato por meses a fio sem sequer uma investigao coletiva. Outros agentes que j tinham conhecimento/desconfiana das agresses de Soulfly foram marginalizades, como aconteceu com a bicha-louca. Naturalmente porque a autoridade que Soulfly detinha com seus amigos libertrios machistas do LA.M.A. era to alta que ele foi capaz de fazer a caveira da bicha, enquadrando-a, como enquadram todas ns, no esteretipo de mulher-louca-fofoqueira, obtendo crena e apoio de todo esse grupo.

Ao acessarmos sua ex-companheira, as agresses a ela foram atestadas e eram brutais: a pedrada no rosto, o despejo de suas coisas na calada, as tapas, os murros, o chute na sua barriga (grvida), a presso para que ela abortasse, a excluso social, os arranhes, as ameaas, etc. diante do dito nada que nos levantamos e nossa solidariedade toda, toda, regalada a ela. E para ns, esse nada tudo!

Por tudo isso, no de se surpreender, que o caso s tenha sido encaminhado para denncia pblica quando se tornou escancarado. Ou seja, quando foi vista uma briga dos dois no Ocupe Estelita. A partir da, histrias relatadas sobre o comportamento agressivo dele ficaram mais fortes outros relatos de ex-companheiras do agressor apareceram, vrias outras testemunhas de atos opressivos e violentos apareceram - e ela pde contar com o apoio das ocupantes para no ficar to vulnervel aps a denncia. Alis, no coincidncia que no espao do Ocupe Estelita ela tenha sido vista partindo para cima dele. O homem no bate na mulher na rua por que as pessoas interviro. J a mulher bate, faz escndalo, grita no espao publico, justamente por que este o nico lugar onde ela est, momentaneamente, protegida da violncia do agressor.

2 Atualmente ex-membro do LA.M.A.

Tanta clareza poltico-ideolgica e tanta emoo sem vazo.

Eu nem conhecia ela!, eu s sabia da situao por alto, no podemos deixar de lado os nossos

esforos cotidianos para sermos menos machistas. Todas essas foram justificativas dadas por machos do LA.M.A. para se eximirem de uma responsabilidade que inevitvel. A responsabilidade no foi somente a de acreditar piamente na histria que o agressor contava, foi tambm por todo o processo violento pelo que ns passamos causado pela solidariedade da classe macho. Foi a falta de prioridade que a situao toda teve quando agresses machistas foram vistas por membros do coletivo e no-problematizadas, foi nos terem dito que isso no era digno de investigao para no nos metermos -, foi terem nos desacreditado. Essa solidariedade se manifestou a remendo de todos esses acontecimentos que por ora relatamos - bom deixar claro que, se fssemos parar para relatar todos os que acontecem, termos que escrever um Tratado sobre as intra-violncias sofridas pelas mulheres e bichas em espaos polticos libertrios.

indigesto ouvir ou ler que sua pica ser cortada se encostar sem permisso? constrangedor ouvir um no incisivo no momento em que voc quer, mas a menina no est afim de ficar com voc? eticamente abominvel ter sua bicicleta quebrada em resposta s violncias sofridas em seus relacionamentos? indigesto circunciso clitoriana. constrangedor sentir voc chegar bbado e vir se amolengar no colchonete me alisando. eticamente abominvel eu ficar confinada em casa me sentido aloka causadora dos problemas do mundo! Muitas picas voaro fora, muitas trepadas deixaro de entrar na sua lista e muitas bicicletas deixaro de rodar por a. Isso parece, para ns, mais tangvel do que esse projetinho evolucionista de barricadas que vocs anunciam e que os faz confiantes numa pseudo-capacidade de dominar a realidade.

O mais importante de tudo isso perceber essa falncia de coletivos do movimento libertrio em alcanar o problema da violncia machista; em, no mnimo, detect-la e investig-la entre seus pares. Quase sempre as problematizaes que tratam das relaes interpessoais, que esto no micro, no privado, so deslegitimadas pelos machos libertrios como sendo fofoca, picuinha ou nia aspectos que sabemos, ns mulheres e bichas, so sempre designaes para os nossos padres de comportamento e tentativas de enquadrar nossas angstias e inquietaes. Isso porque querem manter os lugares de privilgios, de pessoas pblicas, homens cis notveis e respeitveis publicamente, a figura libertaria de homens militantes. Tratar dessas temticas questionaria o nvel da voz masculina, as atividades tipicamente masculinas e as lideranas que so invisveis ou sutilmente3 machulentas. interessante perceber como esses discursos, que querem direcionar nossos corpos e mentes para as atividades deles, a moral deles e a revoluo deles4 so to eloquentes que vestem uma roupagem de espao livre de coeres. Isso muito perigoso.

O momento agora de refletir sobre o quanto a nossa conivncia e omisso reforam mecanismos de no-proteo s mulheres. Um coletivo libertrio que naturaliza a pouca permanncia de mulheres no espao no coerente. Um coletivo libertrio que naturaliza a secundarizao das companheiras dos militantes tambm no coerente. Um coletivo libertrio que se acostuma com a desunio entre as prprias mulheres do coletivo , absolutamente, incoerente.

Contra a violncia machulenta a violncia afeminada

s vezes nos escondemos atrs no vu da ignorncia para nos esquivar de responsabilidades. A suposta ignorncia argumentada pelos homens do L.A.M.A. foi, notoriamente, a escolha de um lado. Independentemente do que j havia sido divulgado pela bicha-louca-afetada e da verso da ex-companheira de Soulfly, o que precisava ser mantido eram os laos de fraternidade que os protegiam em seus lugares inabalveis de pobres homens ignorantes. Esse argumento foi levado ao ponto de s ser reconhecida a agresso quando esta no pde mais ser escondida, porque o ltimo conflito do casal no ocorreu entre quatro paredes. O conflito saiu do local de proteo e abrigo legtimo do macho. Foi a vez de dela ir partir para cima dele e isso de maneira nenhuma pode ser visto como mais um ato violento dentro de uma relao problemtica, mas como uma reao afeminada agresso machista. Foi nesse momento, no Ocupe Estelita, que ela se reconheceu e reagiu admitindo agora no seu ex-companheiro um agressor. Foi preciso

3 Muitas e muitas aspas nesse sutilmente.

4 Isso pode ser traduzido como misoginia, que significa dio e/ou desprezo s mulheres e tudo que ligado ao feminino.

que a mulher revidasse para evidenciar o que h muito j se sabia, mas se negava, quebrando o ciclo da violncia.

Do que se tratam todos esses acontecimentos contados aqui se no de uma clara demonstrao da manuteno dos privilgios, de quem pode falar e de quem no pode, de quem tem essa legitimidade ou no? Por que ao se eximirem de procurar a outra parte para ouvir, no impulso primrio de esclarecer toda a histria, reafirmaram os seus posicionamentos aparentemente lineares, coerentes e corretos perante o mundo. Viraram a cara para as loucas, para a bicha fofoqueira e, com isso, permaneceram em seus pedestais, negando tudo que se parece irracional.

Essa situao foi perdurada por meses e nenhum pedido de desculpas foi feito a ex-companheira de Soulfly. Em nenhum momento eles exercitaram a autorreflexo e questionaram seus lugares de privilgio, assumindo que o fato de no saber foi uma escolha. Foram coniventes. Muitos dos socos que ela levou so resultantes do pacto fraternal de cada um que compunha o LA.M.A.

Os discursos e atitudes apresentados ao longo da nossa reflexo no podem permanecer impunes, precisam de responsabilizao. Essa encenao e toda essa manipulao pode ser escancarada. A fora das mulheres, das bichas, das loucas a prova de que podemos fazer ruir esses discursos opressores materializados nas posturas de macho. A sororidade5 surge quando ns nos reconhecemos. Quando nos reconhecemos como sujeitas de nossas vidas, como companheiras no mundo - na contrapartida da inimizade e da competio difundidas sobre nossas relaes - a sororidade existe. A experincia de nos agrupar, de nos organizar e compartilhar com nossas semelhantes contribui para a construo de uma realidade menos sofrida para ns. A soma de nossas pulses, adivindas de tantos gritos silenciados, de tantas lgrimas derramadas, podem irromper e quebrar a solidariedade machulenta. Essa que tanto nos violenta e silencia, descorporificando o que realmente somos ou queremos ser.

A cada mulher que se sente louca, um homem mantm seu privilgio. A cada bicha silenciada, o machismo se sobrepe. A cada mulher que permanece calada, h um macho coagindo-a. No duvidemos das loucuras umas das outras, muito menos do silncio da companheira. E reafirmamos: desconfiem do que eles dizem sobre ns. O machismo no pontual, no uma situao, algo estruturante.

Em cada canto que uma voz for silenciada a sororidade, a cumplicidade e o cuidado com a outra devem existir. No somente pelos laos de afinidade e amor que nutrimos para com as nossas amigas, mas para com tantas outras para alm de nossos laos, enxergando-nos como irms e no como inimigas. A construo do nosso fortalecimento e a realizao da nossa potncia podem ultrapassar as fronteiras das barreiras pessoais, das intrigas. No podemos cair nas armadilhas dos machos violentos que precisam do nosso enfraquecimento e da nossa desunio para manterem seus privilgios. Devemos cuidar da outra, por que ela tambm sou eu e eu tambm sou ela. Juntas podemos resistir. Tomemos conta de nossos corpos e faamos deles fontes de nossa libertao, ao escolher nossos caminhos, ao viver nossa sexualidade e a busca pelo prazer sem medo de se tocar, gozar, ao nos organizar. Que juntas aprendamos a nos defender para fortalecer a capacidade adormecida em cada uma de ns de sermos protagonistas de nossas existncias, sem que digam para ns o que devemos fazer ou no. Criaremos mais e mais, derrubemos os muros do privado e o lado mais podre deles sero evidenciadas em cada beco, cada praa, cada quarto.

Duas mulheres se encontraram em um nibus, e naquele momento, se reconheceram atravs da violncia sofrida. Reconheamo-nos nessas mulheres que se encontraram, que se reconheceram, se protegeram e se apoiaram. Carreguemos os nossos martelos, e mesmo que no tenhamos coragem de carreg-los como defesa, apoiemos as que os carregam. Resistir juntas nos transforma hoje nas bruxas que morreram queimadas no passado, nas histricas que, confinadas em hospcios, foram mortas acreditando que o desvio precisa ser a norma e em tantas outras mulheres que vieram antes de ns. Essa carta por todas as mulheres que j foram agredidas por Soulfly. por todas as mulheres e bichas que j sofreram e sofrem agresses cotidianamente. Essa carta para que nenhuma de ns continue se calando frente s violncias e opresses. por ns que gritamos e por todas que nos erguemos!

5 Rapidamente: sororidade vem do latim, sororis (irm) e idad (qualidade). Termo muito utilizado no feminismo numa dimenso

poltica de reconhecimento e posicionamento das mulheres umas com as outras e perante o mundo; frequentemente utilizado

em contrapartida fraternidade e solidariedade machistas.

A noite no adormece

nos olhos das mulheres a lua fmea, semelhante nossa,

em viglia atenta vigia a nossa memria.

A noite no adormece nos olhos das mulheres h mais olhos que sono

onde lgrimas suspensas virgulam o lapso

de nossas molhadas lembranas. A noite no adormece

nos olhos das mulheres vaginas abertas

retm e expulsam a vida donde Ains, Nzingas, Ngambeles

e outras meninas luas afastam delas e de ns

os nossos clices de lgrimas. A noite no adormecer

jamais nos olhos das fmeas pois do nosso sangue-mulher

de nosso lquido lembradio em cada gota que jorra um fio invisvel e tnico

pacientemente cose a rede de nossa milenar resistncia.

(Conceio Evaristo)

Recife, 25 de julho de 2014, A Conveno Histrica