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  A PEDRA ANGULAR H.'. Jose Ramon Gonzalez Chavez Em um ofício como o de construtor é óbvio que dentro de seu simbolismo se encontrem alusões a diferentes tipos de pedras ou  materiais usados nele, como a pedra bruta, a pedra cúbica, a pedra cúbica de ponta ou piramidal, a pedra angular, a pedra chave, etc., cada uma com um significado próprio e diferente, ainda que – de acordo com os preceitos herméticos – não antagônico mas complementar e correspondente umas com as outras. Desde tempos imemoriais, o ato de fundação de uma edificação é um dos mais solenes. Vestígios de cerimônias, ritos, sacrifícios (atos sagrados) e oferendas, relativos à construção de prédios, sobretudo os dedicados ao culto (religioso, civil, histórico, heroico, etc.), podemos encontra-las em praticamente todas as culturas. No livro bíblico de Efésios, cap II, v.20, se diz que "esta pedra se chama angular ou cabeça de ângulo, porque se coloca no ângulo extremo dos fundamentos e une duas paredes mestres do edifício". Dias Carballo diz que Tácito em sua História da Reconstrução do Capitólio assinala que as cerimônias preliminares ao início da Obra eram antecedidas por procissões de vestais, as quais davam voltas no terreno já limitado pelo fio de traço, levando grinaldas de flores e consagrando-o com libações de água. Logo Elpídio, a quem se havia encarregado da dita construção, pois a mão sobre as fitas que adornavam a pedra fundamental e as cordas com que esta havia de ser colocada em seu lugar pelos sacerdotes, magistrados, senadores, cavalheiros e certo de número de cidadãos com demonstrações de júbilo, vertendo em seguida lingotes de prata, ouro e outros metais, previamente fundidos e que conservavam sua primitiva pureza sem haver sido tocados por artífice nenhum. No Oriente e Oriente Médio se considera a pedra fundamental como emblema do príncipe ou líder de seu povo. No Salmo XCVIII, v.22, em referência a David se diz: "A Pedra que desprezaram os construtores veio a ser a Pedra Angular". Em Isaias XXVIII, v. 16, em referência ao Messias se proclama: "Eis aqui que eu estabeleço em Sião uma pedra, pedra de fortaleza, de esquina, de preço, de cimento estável". No esoterismo cristão o Cristo é o fundamento principal da Igreja e portanto o elemento onde se une, como na pedra angular, o povo judeu e o gentio, o Antigo e o Novo Testamento, para levantar um só edifício. Em relação com tudo isso, dentro da Maçonaria a pedra angular se encontra presente na cerimônia de consagração de um templo, que é uma das mais solenes da Ordem, colocando-se ao iniciar a edificação, nos cimentos, onde se unirão as paredes que darão respectivamente ao Norte e ao Oriente. Esta colocação, dá à pedra angular um sentido de União, que por sua orientação nordeste alude à conjunção do sagrado (Oriente) com o profano (Norte), essência, princípio e fim da Maçonaria em sua dupla e indissolúvel acepção: como organização iniciática (aspecto esotérico) e como instituição da sociedade civil (aspecto exotérico). Desde sua perspectiva filosófica, ao colocar-se desta  maneira e nesse lugar, no lugar mais obs curo, frio e retirado, porém de onde, ao mesmo tempo, também nasce o sol, a pedra angular representa a Esperança, que liga o princípio da Obra ao seu final: por um lado, ao começá-la, a pedra simboliza a essência, o que dá sentido e razão de ser à edificação, daí que se coloque em um lugar oculto, longe da vista de todos, e que esparja sobre ela durante um

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  • A PEDRA ANGULAR H.'. Jose Ramon Gonzalez Chavez

    Em um ofcio como o de construtor bvio que dentro de seu simbolismo se encontrem aluses a diferentes tipos de pedras ou materiais usados nele, como a pedra bruta, a pedra cbica, a pedra cbica de ponta ou piramidal, a pedra angular, a pedra chave, etc., cada uma com um significado prprio e diferente, ainda que de acordo com os preceitos hermticos no antagnico mas complementar e correspondente umas com as outras. Desde tempos imemoriais, o ato de fundao de uma edificao um dos mais solenes. Vestgios de cerimnias, ritos, sacrifcios (atos sagrados) e oferendas, relativos construo de prdios, sobretudo os dedicados ao culto (religioso, civil, histrico, heroico, etc.), podemos encontra-las em praticamente todas as culturas. No livro bblico de Efsios, cap II, v.20, se diz que "esta pedra se chama angular ou cabea de ngulo, porque se coloca no ngulo extremo dos fundamentos e une duas paredes mestres do edifcio". Dias Carballo diz que Tcito em sua Histria da Reconstruo do Capitlio assinala que as cerimnias preliminares ao incio da Obra eram antecedidas por procisses de vestais, as quais davam voltas no terreno j limitado pelo fio de trao, levando grinaldas de flores e consagrando-o com libaes de gua. Logo Elpdio, a quem se havia encarregado da dita construo, pois a mo sobre as fitas que adornavam a pedra fundamental e as cordas com que esta havia de ser colocada em seu lugar pelos sacerdotes, magistrados, senadores, cavalheiros e certo de nmero de cidados com demonstraes de jbilo, vertendo em seguida lingotes de prata, ouro e outros metais, previamente fundidos e que conservavam sua primitiva pureza sem haver sido tocados por artfice nenhum. No Oriente e Oriente Mdio se considera a pedra fundamental como emblema do prncipe ou lder de seu povo. No Salmo XCVIII, v.22, em referncia a David se diz: "A Pedra que desprezaram os construtores veio a ser a Pedra Angular". Em Isaias XXVIII, v. 16, em referncia ao Messias se proclama: "Eis aqui que eu estabeleo em Sio uma pedra, pedra de fortaleza, de esquina, de preo, de cimento estvel". No esoterismo cristo o Cristo o fundamento principal da Igreja e portanto o elemento onde se une, como na pedra angular, o povo judeu e o gentio, o Antigo e o Novo Testamento, para levantar um s edifcio. Em relao com tudo isso, dentro da Maonaria a pedra angular se encontra presente na cerimnia de consagrao de um templo, que uma das mais solenes da Ordem, colocando-se ao iniciar a edificao, nos cimentos, onde se uniro as paredes que daro respectivamente ao Norte e ao Oriente. Esta colocao, d pedra angular um sentido de Unio, que por sua orientao nordeste alude conjuno do sagrado (Oriente) com o profano (Norte), essncia, princpio e fim da Maonaria em sua dupla e indissolvel acepo: como organizao inicitica (aspecto esotrico) e como instituio da sociedade civil (aspecto exotrico). Desde sua perspectiva filosfica, ao colocar-se desta maneira e nesse lugar, no lugar mais obscuro, frio e retirado, porm de onde, ao mesmo tempo, tambm nasce o sol, a pedra angular representa a Esperana, que liga o princpio da Obra ao seu final: por um lado, ao come-la, a pedra simboliza a essncia, o que d sentido e razo de ser edificao, da que se coloque em um lugar oculto, longe da vista de todos, e que esparja sobre ela durante um

  • momento especial da cerimnia elementos naturalmente essenciais como o trigo (ressurreio e multiplicao), o vinho (unio fraternal), e o azeite (regozijo pelo trabalho); por um lado, ao final, quando suas paredes e teto hajam sido destrudos pela passagem do tempo e das circunstncias, ser tambm uma indicao do que requer ser, por outro lado, ao final, preservado, ao mesmo tempo que uma fora e sinal do esprito que animou aqueles que as levantaram. Talvez isso explique que entre os gregos esta pedra de fundao, em um curioso paradoxo, se dedicava ao deus Trmino. Quanto sua forma, em geral os poucos autores manicos que tratam do tema sugerem que a pedra deva ser cbica, pelo significado de Perfeio e Verdade que essa figura possui. Entre os gregos o cubo era a figura representativa de Hermes. Por isso chamavam "cbico" a um homem de conduta estvel e honrada, de carter justo e apegado verdade e vida pura e s. Por sua parte, os judeus deram essa forma ao tabernculo dedicado a albergar a verdade divina. Na Maonaria, mediante o nvel, o prumo e o esquadro, se declara que a pedra angular "est no nvel, firmemente colocada e tem boa forma". Relativo ao material do qual deva ser feita, no h sinalizaes precisas, ainda que haja convergncia de opinies a respeito de que deve tratar-se de um que seja resistente aos elementos e ao tempo, ainda que indefectivelmente nela se deva talhar certas inscries alusivas ao ponto geomtrico com que far contato cada um de suas seis faces. No tocante aos antigos usos e costumes da Ordem, pelo anteriormente dito sobre o significado astronmico, esotrico, simblico e filosfico da pedra angular, algumas Lojas conservam a prtica de sentar o recente iniciado no lugar mais ao oriente da Coluna do Norte, ou a autoriz-lo a tomar lugar ao Oriente apenas nessa ocasio, ao lado direito do Venervel, no lugar em que se encontra o canto norte, significando com isso que cada novo aprendiz uma pedra fundamental para a continuao da Obra, tanto a prpria quanto a manica e a social em seus diferentes mbitos. Essa posio nos parece a adequada, pois tivemos oportunidade de ver em cerimnias de Iniciao de muitas Lojas que, ao contrrio, se d lugar ao nefito esquerda do Venervel, lugar que, segundo a tradio, se concede aos Venerveis de outras Lojas, dignidades de outras Obedincias e Ex-Venerveis Mestres da Oficina. Em qual dos trs graus da Maonaria se deve abordar o tema da pedra angular? No existe coincidncia entre os autores manicos, pois o tratam indistintamente nos manuais de Aprendiz, Companheiro e Mestre. No obstante e em ateno de novo aos princpios hermticos de correspondncia e complementariedade, me parece que, pelos profundos ensinamentos que encerra, pode se fazer nos trs graus, ainda que em diferentes nveis de profundidade e segundo a simbologia correspondente a cada um. Saudaes fraternas. H.'. Jose Ramon Gonzalez Chavez Enviado por: "Buby Ortiz Justiniano" Lista de Discusso Mestre-Maestro Quinta 3 de Julho de 2014 4:08 pm.