A PROVA DE REDAÇÃO

ENEM 2016Profª Patrícia Valério

patriciav@upf.br

CURSO DE LETRAS – UPF

UPF, 29 de outubro de 2016.

O que é um argumento?

(...) razão, raciocínio que conduz à indução ou dedução de algo; prova que serve para afirmar ou negar um fato; recurso para convencer alguém, para alterar-lhe a opinião ou o

comportamento (...)Fonte: Dicionário Houaiss

Argumentum (argu- fazer brilhar, iluminar).

“Um argumento não é necessariamente uma prova deverdade. Trata-se, acima de tudo, de um recurso de naturezalinguística destinado a levar o interlocutor a aceitar os pontosde vista daquele que fala”. (FIORIN, J.L., 2003, p. 279).

1) DOMÍNIO DA MODALIDADE FORMAL:

• DOMÍNIO da modalidade escrita formal;

• Cuidado com ‘desvios gramaticais’;

• Conhecimento de convenções da escrita;

• Escolha vocabular criteriosa.

Matriz de Competências

2) TEMA E TIPO DE TEXTO:

• desenvolver o tema adequadamente – sem tangenciamento;

• desenvolver o tema sem cópia dos textos base;

• apresentar argumentação consistente.

3) SELECIONAR, ORGANIZAR, RELACIONAR E INTERPRETAR:

apresentar informações, fatos e opiniões de forma consistente, configurando autoria, em defesa de um ponto de vista.

4) CONHECIMENTO DA LÍNGUA:

articular as partes do texto;

apresentar bom repertório.

5) PROPOSTA DE INTERVENÇÃO, RESPEITANDO OS DIREITOS HUMANOS:

elaborar com clareza a proposta de intervenção, detalhando-a;

articular a intervenção com o ponto de vista desenvolvido no texto.

MORTE E VIDA SEVERINA

(oposição)

Vida x morte

Pobreza x riqueza

Solidão x companhia

Ausência x abundância água

Desejo de morte x desejo de vida

Passado x futuro

Espaço marginal x espaço centralizado

• Escrever bem (clareza, organização, padrão culto).

• Usar argumentos em defesa de um ponto de vista –fundamentá-los.

• Mostrar que é leitor – outras áreas, do mundo, da atualidade.

• Não fugir da tipologia solicitada.

• Usar vocabulário adequado – construções linguísticas.

• Ler atualidade.

Sugestões de leiturajornais e revistas da atualidade, preferencialmente, acompanhados de outras leituras).

Jornal Folha de São Paulo:http://www.folha.uol.com.br/

Jornal Zero Horahttp://zh.clicrbs.com.br/rs/

Jornal Correio do Povohttp://www.correiodopovo.com.br/

Revista Épocahttp://epoca.globo.com/

Jornal O Estado de São Paulo:http://www.estadao.com.br/

(Jornal El Paíshttp://brasil.elpais.com/

Carta Capitalhttp://www.cartacapital.com.br/

Observatório da Imprensahttp://observatoriodaimprensa.com.br/

ANALISANDO UMA PROPOSTA

ANALISANDO UMA PROPOSTA

Sobre o aborto, deficiência e limitesA possível ligação entre o zika vírus e a microcefalia obrigou o Brasil a encarar

seus tabus

Eliane Brum

Sobre aborto, deficiência e limites

A possível ligação entre o zika vírus e a microcefalia obrigou o Brasil a encarar seus

tabus

Uma doença nunca é só uma doença. Ela nos conta de desigualdades e falências, e

também de paixões. O zika vírus, desde que foi associado à microcefalia, tem revolvido as

profundezas do pântano em que a sociedade brasileira esconde seus preconceitos e

totalitarismos, muitas vezes trazendo-os à superfície cobertos por uma máscara de virtude. É

dessa matéria fervente o debate sobre a permissão do aborto em casos de microcefalia. Diante

da crise sanitária revelada pelo Aedes brasilis, como o mosquito vetor já foi chamado de forma

tão oportuna, o futuro próximo depende de que sejamos capazes de pensar, mesmo que isso

signifique chamuscar as mãos. Pensar e conversar, o que implica vestir a pele do outro antes

de sair repetindo os velhos clichês usados como escudos contra mudanças. Se não formos

capazes de superar o comportamento de torcida de futebol nem mesmo diante de uma

epidemia considerada “emergência global”, o mosquito é o menor dos nossos problemas.

No Brasil, o aborto só é permitido em caso de gravidez resultante de estupro, risco de morte

da gestante e anencefalia do feto. Neste último caso, a liberação foi permitida pelo Supremo

Tribunal Federal em 2012, por se tratar de uma condição incompatível com a vida. Prevaleceu a

tese de que não haveria ali uma vida a ser protegida e, portanto, obrigar uma mulher a levar

uma gestação em que ao final haveria um caixão e não um berço era afrontar a sua dignidade e

submetê-la à tortura. Aquelas mulheres que encontrassem sentido em completar uma gravidez

de feto anencefálico seguiriam, obviamente, com seus direitos garantidos.

Este é um ponto importante: o respeito ao direito de escolha de cada mulher, a partir de suas

condições concretas e subjetivas, da teia de sentidos construída por cada uma para se mover pelo

mundo. Quando o aborto é permitido, em nenhum momento essa liberação tira de qualquer mulher o

direito de não fazê-lo. O que acontece é a ampliação de direitos – e não o estreitamento. Quem entende

que fazer um aborto é o mais coerente para a sua vida faz. Quem entende que não – não faz. Preciso

informar ao leitor que participei ativamente do debate do aborto de feto anencefálico. Como repórter, na

cobertura do tema, e num documentário chamado Uma História Severina, no qual é narrada a luta por

autorização judicial travada por uma mulher nordestina, pobre e analfabeta, para interromper a gestação

de um feto anencefálico.

Embora no Brasil o aborto só seja legalmente permitido em três casos, a prática é inteiramente

outra. E compreender isso é fundamental para qualquer debate honesto. Na vida de todos os dias, o

aborto é liberado para quem por ele pode pagar. Se uma mulher de classe média ou alta engravidar, e

por diferentes motivos essa gravidez for indesejada, ela vai a uma clínica particular, paga entre 5 mil e

15 mil reais e interrompe a gestação com considerável segurança. Seus dilemas são pessoais, internos,

já que a decisão de abortar costuma ser difícil, mesmo quando há convicção pessoal de que é

impossível levar aquela gestação adiante. Mas essa mulher não precisa temer ser presa, muito menos

morrer por um aborto mal feito. Isso quase certamente não acontecerá com ela.

Com as mulheres pobres, sim. Para elas, abortar significa correr o risco de ser presa como

criminosa e significa correr o risco de morrer. Como uma clínica segura, com boas condições sanitárias

e profissionais preparados, custa entre 6 e 17 salários mínimos, ela só poderá se arriscar a esquemas

muito inseguros. A cada ano, há mais de 200 mil atendimentos no Sistema Único de Saúde (SUS) por

complicações pós-aborto, a maioria deles por procedimentos induzidos. Segundo a Organização

Mundial da Saúde (OMS), são realizados mais de 1 milhão de abortos inseguros por ano no Brasil. O

aborto é a quinta causa de mortalidade materna no país.

Os números de atendimentos no SUS por complicações pós-aborto provam que dezenas de

milhares de mulheres pobres estavam tão desesperadas que se arriscaram a serem presas e também

a morrer. E, mesmo assim, acreditaram que esse risco era menor do que o de levar a gestação até o

fim. Aqui é preciso interromper o texto por um parágrafo para, juntos, tentarmos nos colocar na pele

dessa mulher. E é preciso fazer isso para além do ódio contra as mulheres, arraigado na sociedade

brasileira. É preciso pensar – e não odiar, que é muito mais fácil.

Quem se arrisca a ser presa e a morrer está se arriscando a muito. Está arriscando tudo. Assim, é

possível concordarmos, ao menos, que os fatos demonstram que aborto não é um ato banal para

essas mulheres, mas uma necessidade profunda, movida por condições objetivas e subjetivas que só

elas conhecem intimamente. Então, cuidado antes de sair apontando um dedo acusatório: nenhuma

delas aborta sem um motivo muito forte. E isso tem de ser escutado por qualquer sociedade que queira

se nortear pela ética.

Escutar é justamente debater. Aqueles que não querem debater aborto no Brasil precisam assumir

que não se importam com a prisão e a morte de mulheres jovens e pobres, a maioria delas negras, já

que estes são os fatos. Precisam assumir também que não se importam que o acesso ao aborto

reproduza a desigualdade racial e social do Brasil, ao tornar-se acessível e seguro para quem pode

pagar e criminalizado e mortífero para quem não pode. Quem se importa, debate os fatos. E escuta a

posição do outro, mesmo que seja muito diferente da sua. Viver é mover-se.

E aqui, vale sublinhar, estamos falando apenas do pior. Mesmo nos casos em que o aborto é

consumado sem complicações, é possível pelo menos imaginar o nível de pavor que uma mulher

enfrenta ao se arriscar a fazê-lo em condições tão terríveis e sem nenhum amparo. É um pesadelo, e é

um pesadelo que agora mesmo, neste instante, está sendo vivido por uma mulher em situação de

extrema fragilidade. Não me parece que seja possível viver ignorando as mulheres que sofrem. E é

assim que a sociedade brasileira tem vivido.

O aborto costuma surgir no debate público como moeda eleitoral. Em busca do

voto religioso, candidatos da direita a esquerda têm se omitido ou chantageado com a

vida das mulheres. Esta é mais uma evidência da corrosão da política tradicional, que

tem se mostrado capaz de leiloar qualquer princípio: primeiro em nome de vencer a

eleição, depois em nome dessa indecência que tem sido chamada de

“governabilidade”.

Quando o zika vírus provoca um debate sobre o aborto, é fundamental que todos

nos esforcemos para qualificá-lo. Diante de um cenário dramático, o melhor caminho é

fazer da crise uma oportunidade para tornar o país mais justo.

BRUM, Eliane. Opinião. Jornal El País. Disponível em

http://brasil.elpais.com/brasil/2016/02/15/opinion/1455540965_851244.html. Acesso em 30

de setembro de 2016.

“O ponto de vista cria o objeto.” (Ferdinand de Saussure).

Morte e Vida Severina

Chico Buarque de Holanda

Esta cova em que estás, com palmos medida

É a conta menor que tiraste em vida

É de bom tamanho, nem largo, nem fundo

É a parte que te cabe deste latifúndio

Não é cova grande, é cova medida

É a terra que querias ver dividida

É uma cova grande pra teu pouco defunto

Mas estarás mais ancho que estavas no mundo

É uma cova grande pra teu defunto parco

Porém mais que no mundo, te sentirás largo

É uma cova grande pra tua carne pouca

Mas à terra dada nao se abre a boca

É a conta menor que tiraste em vida

É a parte que te cabe deste latifúndio

(É a terra que querias ver dividida)

Estarás mais ancho que estavas no mundo

Mas à terra dada nao se abre a boca