8/9/2019 A Qualidade da Vida Espiritual

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A Qualidade da Vida Espiritual(palestra do monge Anselm Grn, Mosteiro de So Bento-Ba; em 14 de abril de 2010)

Por ngela Peroba

Com a serenidade estampada no rosto e no olhar doce, o monge/escritor DomAnselm Grn abriu sua fala com a palavra chave do tema de sua palestra-espiritualidade. Traduzindo, ele disse que o verdadeiro significado do vocbulo vem de

uma vida vivida a partir da fonte do Esprito Santo. Nesse sentido, o monge revelouque toda pessoa que se alimenta dessa Fonte, estar fortalecida para as adversidadesdo cotidiano. A partir desse centro, Dom Anselm atestou, que acontece muitas vezesdurante suas palestras em empresas, de ouvir depoimentos sobre pessoas que sedizem esgotadas por causa do trabalho.

Anselm Grn assegurou, que o trabalho no a origem do esgotamento que a

grande parte se queixa, mas sim, a fonte na qual essas pessoas se alimentam no seu diaa dia. Ao invs de buscarem a fonte do Esprito Santo, a fora divina queverdadeiramente nos alimenta, buscam a fonte turva, que est por exemplo noperfeccionismo, no ego, como em um caso que vou mencionar.

Ele contou que um terapeuta fez sucessivas queixas porque estaria exausto

devido s sesses teraputicas com os pacientes, etc., mas entretanto, Dom Anselmmergulhando nas inquietaes do psicanalista, pde sentir que a fonte onde ele sealimentava era o ego e no o seu interior, lugar onde se encontra o Reino de Deus.Certamente ali no seu interior, o terapeuta no se esgotaria atendendo e ouvindo seus

pacientes; o foco onde a pessoa busca seu alimento, seu vigor.Anselm Grn atentou para as cinco consequncias a partir da conexo que

fazemos com o Esprito Santo. Com esse poder que recebemos da fonte original detodas as virtudes e fora, falou que a primeira coisa nova ser o encontro com o

prximo; a segunda consequncia a sade- So Joo diz em seu Evangelho, que sersaudvel conectar-se com a prpria fonte; a consequncia terceira o encontro deuma fora renovada no caminho, nos levando para as virtudes teologais (esperana, fe amor), nos conferindo fora para a vida. A quarta consequncia, diz Anselm, est nos

frutos produzidos por aquele que como ramo, encontra-se na videira; a consequnciaseguinte uma alma depurada, com a purificao das emoes negativas e doentiasfeita no silncio, na sua fonte interior.

Esse caminho de silncio, meditao, leitura da palavra bblica e conexo com afonte interior, levar o ser a uma clareza maior para um encontro com o outro, umdilogo mais sereno e frutfero nas relaes humanas. Ele contou que trabalha comoum dos diretores da abadia beneditina de Mnsterschuarzach, na Alemanha, h 36anos, entre mais de 300 funcionrios; afirmando que como em toda comunidade, nemsempre vivemos como santos e precisamos nos preparar para no cairmos na trama da

permuta de xingamentos; um xingando de um lado e o outro respondendo com maisxingamento, isto , com mais emoes sujas.

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Para esse enfrentamento pacfico, Dom Anselm defendeu como caminho infalvelpara a pacificao e clareza, a prtica da meditao diria, um espao de silncioorante na vida de cada um. A partir dessa conexo, Deus me levar at a f e aleveza, o que tira de ns aquele peso das pequenas coisas. Nesse espao de silncio, apessoa deve sentir e dizer para si mesmo: eu sou uma beno, um ser de luz,construindo assim, uma imagem de vida mais transparente.

Ele disse em seguida que no existe f sem linguagem, nem linguagem sem f,querendo dizer com isso que a relao de qualidade com o prximo tem a ver com suaf e linguagem, entendendo essa ltima com o calor humano que transmitido nas

inter-relaes do cotidiano. Nesse sentido, o monge lembrou o quanto nefasta aaridez de uma pessoa e disse com sabedoria que ningum deseja se resfriar na minhafrieza.

Reportou-se Boa Nova que conta a histria dos discpulos no caminho de Emas,ao se encontrarem com Jesus, lembrando que o Evangelho diz muito bem que os

coraes deles queimavam, e o fogo que identifica as coisas do Esprito. Os Pais daIgreja, disse Anselm, falavam acertadamente que a linguagem constri a casa.

Ressaltou tambm as fronteiras entre a esperana e a expectativa, afirmando no

serem diferenas apenas de semntica. essencial o valor das coisas que brotam daesperana, como o amor, fonte espiritual que habita no nosso interior, fonte deenergia e fora do Esprito Santo.

RituaisDom Anselm falou que o caminho da espiritualidade um caminho concreto,

podendo utilizar-se de alguns facilitadores como rituais, no como um passe demgica, mas como algo palpvel. Ilustrou que pode ser uma alternativa de se ganharvigor e fora, o ritual do toque de uma imagem que pode fazer com que voc se sintatocado por Deus, ou igualmente acender uma vela e fazer silncio. Tudo isso,acrescentou, gera um espao sagrado, um lugar de cura.

Citou um exemplo que no pode ser subestimado porque revela quanto vale aqualidade e o empenho de cada pessoa na criao desse espao de excelnciaespiritual. Uma senhora com muitos filhos e tarefas externas, usava como temposagrado o momento dos seus cinco minutos durante o banho e isso produzia na sua vida

muitos frutos que ningum lhe podia mais tirar.Complementou com outro testemunho de uma me com muitos filhos bem

sucedidos na profisso, que utilizava-se de um ritual que tambm lhe trazia muitovigor espiritual. Ela reunia-se com a famlia toda durante datas festivas, como o Natal

e que isso lhe trazia qualidade na vida espiritual.Mencionou ainda a sintonia que podemos construir com as razes de

antepassados, recordando devoes que antes eles assim faziam; isso tambmconstitui uma fonte de alimento espiritual. Outro ritual recomendado o gesto de selevantar a mo como distribuio de benos, assim como diz a Palavra.

Dom Anselm ressaltou nesse sentido o quanto orar essencial; fez uma prolade sntese, afirmando que o lugar saudvel o lugar da orao, contestando emcontrapartida, certas prticas de sacrifcio da ascese crist, defendendo por outro

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lado, os exerccios de carter espiritual/interior. Esse o caminho, disse o monge,onde possvel saborear e se construir um eu forte. Completou em seguida, o quanto importante buscar-se a sabedoria de transformar vcios em desejos, coisasreprimidas em sentimentos expressos.

Sobre a ocorrncia da depresso que tem se abatido sobre tantos naatualidade, Anselm voltou a falar respeito do tipo de alimento que a maioria se

nutre, reportando-se s tantas imagens negativas e turvas que as pessoas costumamcolocar no seu interior. Disse ainda que viver com mais fora no tem a ver compiedade; mstica estar acordado para a vida, como bem diz o jesuta Anthony deMelo, reportou-se.

Enfatizou ao final que esse lugar um espao sagrado, o Reino de Deus emns; um espao livre do julgamento do outro, onde nada pode penetrar. Nesse espaointerior, acrescentou, encontra-se a imagem que Deus fez de ns; o espao ondesomos claros, limpos de toda sujeira e memrias negativas; um espao imaculado, o

mistrio de Deus em casa.