A Universidade deve estar ligada, exclusivamente, à ... · quidiocese do Rio de Janeiro. É membro da Associação Bíblica Brasileira (abib), da Associação Bíblica Italiana (abi),

339

Sacerdote da Arquidiocese de Satildeo Sebastiatildeo do Rio de Janeiro desde 2000 Doutor em Teologia com Especializaccedilatildeo Biacuteblica (Pontifiacutecia Universidade Gregoriana 2008) Mestre em Teologia Biacuteblica (Pon-tifiacutecia Universidade Catoacutelica do Rio de Janeiro 2002) Teoacutelogo (Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica do Rio de Janeiro 1999) Bacharel em Catequese Missionaacuteria (Pontifiacutecia Universidade Urbaniana 1993) Diretor e Professor de Sagrada Escritura no Departamento de Teologia da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica do Rio de Janeiro e professor de Sagrada Escritura do Instituto Superior de Teologia da Ar-quidiocese do Rio de Janeiro Eacute membro da Associaccedilatildeo Biacuteblica Brasileira (abib) da Associaccedilatildeo Biacuteblica Italiana (abi) da Sociedade de Teologia e Ciecircncias da Religiatildeo (soter) da Society of Biblical Literature (sbl) e integra o grupo de pesquisa tiat (Traduccedilatildeo e Interpretaccedilatildeo do Antigo Testamento) junto ao CNPq httpdgpcnpqbrdgpespelhogrupo9532244382229230 Contato laf2007puc-riobr

A Universidade deve estar ligada exclusivamente agrave autoridade da

verdade

Leonardo Agostini FernandesPontifiacutecia Universidade Catoacutelica do Rio de Janeiro

Riacuteo de Janeiro-Brasil

Para citar este artiacuteculo Agostini Fernandes LeonardolaquoA Universidade deve estar ligada exclusivamente agrave autoridade da verdaderaquo

Franciscanum 165 Vol lviii (2016) 339-380

Resumo

O presente artigo de reflexatildeo baseia-se na alocuccedilatildeo que o Papa Bento XVI faria por ocasiatildeo da abertura do ano acadecircmico na Universidade Sapienza de Roma Nesta o Pontiacutefice disse que por sua natureza a Universidade deve estar ligada exclusivamente agrave autoridade da verdade Esta eacute o maior anseio do ser humano porque quer conhecer natildeo somente a teoria (homo theoreticus) mas quer a verdade como base e suporte para conhecer e praticar o bem (homo ethicus) Aiacute estaacute o que aproxima e fundamenta a relaccedilatildeo entre teoria

FranciscanuM bull issn 0120-1468 bull vOLuMEn Lviii bull No 165 bull EnErO-JuniO DE 2016 bullp339-380

340

Universidad de san BUenaventUra Bogotaacute bull FacUltad de ciencias HUmanas y sociales

leonardo agostini Fernandes

e praacutexis entre conhecimento e comportamento Tal relaccedilatildeo ajuda a perceber e a compreender a ceacutelebre frase de Jesus Cristo Conhecereis a verdade e a verdade vos libertaraacute (Jo 832) Este artigo partindo da alocuccedilatildeo que seria pronunciada pelo Santo Padre apresentaraacute e discutiraacute alguns elementos que fazem parte da natureza e da missatildeo da Universidade na busca e na promoccedilatildeo da verdade que liberta o ser humano

Palavras-chave

Biacuteblia conhecimento eacutetica universidade verdade

La Universidad debe estar vinculada exclusivamente a la autoridad de la verdad

Resumen

El presente artiacuteculo de reflexioacuten se basa en la alocucioacuten que el Papa Benedicto XVI hariacutea en la inauguracioacuten del antildeo acadeacutemico en la Universidad Sapienza de Roma En esta el Pontiacutefice dice que por su naturaleza la Universidad debe estar vinculada exclusivamente a la autoridad de la verdad Este es el mayor deseo del ser humano porque eacutel quiere conocer no solo la teoriacutea (homo theoreticus) sino la verdad como base y soporte para conocer y practicar el bien (homo Ethicus) Esto es lo que acerca y fundamenta la relacioacuten entre teoriacutea y praxis entre conocimiento y comportamiento Esta relacioacuten ayuda a percibir y a comprender la ceacutelebre frase de Jesucristo Conocereacuteis la verdad y la verdad os haraacute libres (Jn 8 32) Este artiacuteculo partiendo de la alocucioacuten que iba a ser pronunciada por el Santo Padre presentaraacute y discutiraacute algunos de los elementos que hacen parte de la naturaleza y de la misioacuten de la Universidad en la buacutesqueda y promocioacuten de la verdad que liberta al ser humano

341A UniversidAde deve estAr ligAdA exclUsivAmente

franciscanum bull issn 0120-1468 bull volumen lviii bull no 165 bull enero-junio de 2016 bullp339-380

Palabras clave

Biblia conocimiento eacutetica universidad verdad

The University should be linked exclusively to the authority of truth

Abstract

This reflection paper is based in the speech that Pope Benedict XVI would do at the opening of the academic year in the University Sapienza of Rome In this speech he says that the University must be directly linked only to the authority of the truth This is the greatest desire of the human being because he wants to know not only the theory (homo theoreticus) but he wants the truth as a foundation and support to learn and practice the good (homo ethicus) This is what approaches and justifies the relationship between theory and praxis between knowledge and behavior This relationship helps to perceive and understand a famous phrase of Jesus Christ you will come to know the truth and the truth shall set you free (John 8 32) This paper starting from the speech that would be pronounced by Holy Father will present and discuss some elements that are part of the nature and mission of the University in the pursuit and promotion of the truth that releases the human being

Keywords

Bible knowledge ethical university truth

Introduccedilatildeo

A alocuccedilatildeo que o Papa Bento XVI pronunciaria na Universidade Sapienza de Roma (desse momento em diante usa-se a sigla usr) deveria

342



ter acontecido no dia 17 de janeiro de 2008 por ocasiatildeo da abertura do ano acadecircmico 2008-2009 Entretanto na tarde do dia 15 de janeiro de 2008 a Secretaria de Estado do Vaticano anunciou que a visita do Papa estava cancelada Este cancelamento deveu-se lamentavelmente a um movimento de reaccedilatildeo agrave pessoa do Papa e agrave Igreja Catoacutelica por parte de um grupo de aproximadamente 70 docentes sobre um total de 4500 e de algumas dezenas de alunos sobre um total de 135 mil alunos

Tal fato provocou uma repercussatildeo no mundo inteiro e as opiniotildees de apoio ou de repulsa se espalharam rapidamente Assistiu-se infelizmente como o fechamento de poucos se sobrepocircs agrave abertura e ao interesse de muitos Revelou-se que na usr que se define laica existem tambeacutem adeptos da ideologia favoraacutevel agrave intoleracircncia que fere a democracia fomenta a praacutetica da miopia intelectual ofusca a mente e obscurece a razoabilidade agrave qual os acadecircmicos estatildeo chamados a ter desenvolver e praticar

Diga-se logo de iniacutecio que o Papa natildeo se ofereceu para proferir a aula magna mas se dispocircs a faze-la aceitando o convite feito por Ruggero Guarini Reitor da usr Tal convite fora acolhido com grande alegria visto que o Papa jaacute tivera a oportunidade de se fazer presente no discurso de Regensburg1 na Alemanha bem no iniacutecio do seu pontificado2 Nesta ocasiatildeo o Papa acolhera o convite como acadecircmico e como uma oportunidade para falar e refletir com docentes e discentes sobre a feacute a razatildeo e a Universidade no tocante agrave violecircncia e agrave intoleracircncia praticadas em acircmbito religioso

Em Regensburg o Papa Bento XVI com alegria lembrou dos anos em que fizera parte do seu corpo docente e na sua reflexatildeo colheu a oportunidade de mostrar que a Universidade eacute sem duacutevida

1 Regensburg que antes se chamava Ratisbona eacute uma cidade que remonta agrave eacutepoca do Imperador e filoacutesofo estoacuteico Marco Aureacutelio Antonino (121-180 dC) e se encontra na regiatildeo da Bavaacuteria Cf James V Schall laquoDe Cambridge a Regensburg Duas Conferecircncias sobre a Coragem Intelectualraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 254

2 O discurso do Papa aos representantes da academia em Regensburg estaacute disponiacutevel na internet acesso em outubro 3 2012 wwwvaticanvaholy_fatherbenedict_xvispeeches2006septemberdocu-mentshf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg_ithtml



um espaccedilo privilegiado no qual a razatildeo humana pode devidamente se interrogar natildeo apenas sobre as realidades imanentes mas tambeacutem sobre as realidades transcendentes como a feacute em Deus o seu modo proacuteprio de existir e de se revelar na histoacuteria ao ser humano como o Amor que vence o oacutedio e as divisotildees3

Contudo um forte estiacutemulo aconteceu com o cancelamento da visita agrave usr pois originou por assim dizer a Fundaccedilatildeo Vaticana Joseph Ratzinger - Bento XVI Esta foi erigida no dia 01 de marccedilo de 2010 com a finalidade de promover o conhecimento e o estudo da teologia organizar e desenvolver congressos de alto valor cultural e cientiacutefico e premiar estudiosos que se distinguissem por meacuteritos particulares na atividade de publicaccedilatildeo eou na pesquisa cientiacutefica4

Parafraseando Santo Ambroacutesio5 e aplicando agrave referida aula magna que natildeo aconteceu na usr poder-se-ia dizer Oacute felix culpa que nos deu tatildeo grande ocasiatildeo para pela promoccedilatildeo do diaacutelogo entre feacute e razatildeo fazer com que acadecircmicos de boa vontade passem a se encontrar com certa frequecircncia e juntos busquem a verdade mais iacutentima e profunda sobre o ser humano sobre o sentido da vida e sobre Deus

O conteuacutedo dessa alocuccedilatildeo natildeo estaacute disposto em partes nem se desenvolve em toacutepicos ou subtoacutepicos mas estaacute escrita em doze paraacutegrafos devidamente concatenados seguindo uma loacutegica metodoloacutegica muito pertinente proposiccedilatildeo ndash refutaccedilatildeo ndash siacutentese Tal conteuacutedo evolui em funccedilatildeo do objetivo que o Papa Bento XVI desejou elucidar para os acadecircmicos mostrar em que sentido a Universidade

3 Na sua primeira enciacuteclica agrave Igreja o Papa Bento XVI proclama o Amor de Deus como Verdade-Amor laquoA feacute mostra-nos o Deus que entregou o seu Filho por noacutes e assim gera em noacutes a certeza vitoriosa de que isto eacute mesmo verdade Deus eacute amorraquo Bento XVI Deus Caritas est (Satildeo Paulo Paulinas 2006) n 39 Para um aprofundamento sobre os principais aspectos dessa enciacuteclica veja-se Angelo Scola laquoA Unidade do Amor e o Rosto do Homem Um convite agrave leitura da Enciacuteclica Deus Caritas Est de Bento XVIraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 203-233

4 Os dados sobre a Fundaccedilatildeo Joseph Ratzinger sobre os quatro simpoacutesios jaacute realizados e sobre as vaacuterias premiaccedilotildees jaacute concedidas encontram-se no site Acesso em novembro 12 2012 httpwwwfondazion-eratzingerva

5 A frase pertence a Santo Ambroacutesio mas tornou-se ceacutelebre com Santo Agostinho que a usou para se referir positivamente ao pecado original e passou a ser cantada no precocircnio da solene vigiacutelia pascal do Saacutebado Santo o felix culpa qui talem et tantum meruit habere redemptorem

344



por sua natureza estaacute ligada exclusivamente agrave autoridade da verdade Esta afirmaccedilatildeo encontra-se no segundo paraacutegrafo no qual o Papa reconhece que eacute bom para a Universidade poder exercer de forma livre o seu papel isto eacute sem pressatildeo ou constrangimentos6 Eacute como o Papa afirma laquoNa sua liberdade das autoridades poliacuteticas e eclesiaacutesticas a Universidade encontra a sua funccedilatildeo particular proacutepria tambeacutem para a sociedade moderna que necessita de uma instituiccedilatildeo desse modoraquo7

A referida alocuccedilatildeo parte de uma pergunta Que coisa o Papa pode e deve dizer no encontro com a Universidade da sua cidade Esta se desdobra em outras duas questotildees Qual eacute a natureza e a missatildeo do papado Qual eacute a natureza e a missatildeo da Universidade No fundo em torno dessas questotildees estaacute o ponto de partida para que aconteccedila qualquer reflexatildeo sobre algueacutem ou alguma coisa a busca da verdade e como ser seu sinal no mundo Parte-se da indagaccedilatildeo sobre a identidade e a missatildeo do sujeito e do objeto em foco a fim de chegar a conclusotildees que sejam razoaacuteveis e capazes de fazer refletir as partes interlocutoras Nesse caso o Papa e os acadecircmicos da usr

O presente artigo partindo dessa alocuccedilatildeo apresentaraacute e discutiraacute alguns dos seus argumentos e dos elementos que o Papa Bento XVI identifica como parte da natureza e da missatildeo do Papa e da Universidade na busca e na promoccedilatildeo da verdade que liberta o ser humano Dedica-se um espaccedilo maior para a questatildeo sobre a verdade e sobre o papel da Universidade na qual docentes e discentes satildeo chamados a se conformar agrave verdade Enfim faccedilo uma proposta quanto agrave religaccedilatildeo dos saberes e o papel da teologia

6 Esta liberdade acadecircmica surge laquoquando a Universidade de Paris recebeu um alvaraacute escrito da Santa Seacute em 1215 abriu-se uma nova dimensatildeo natildeo civilizaccedilatildeo europeia agora as Universidades existiam como centros de cultura relativamente autocircnomos dedicados agrave busca do conhecimentoraquo Richard Tarnas A Epopeia do Pensamento Ocidental (Rio de Janeiro Bertrand Brasil 2011) 199

7 Bento XVI Alocuccedilatildeo agrave Universidade Sapienza de Roma 17 de janeiro de 2008 acesso em outubro 3 2012 wwwvaticanvaholy_fatherbenedict_xvispeeches2008januarydocumentshf_ben-xvi_spe_20080117_la-sapienza_ithtml



1 Quem eacute o Papa e qual a sua missatildeo

Bento XVI inicialmente laquose apresentaraquo isto eacute explica o que significa ser Papa para entatildeo explicitar o seu papel na Igreja e na sociedade8 O argumento usado eacute de natureza filoloacutegica evocando o sentido biacuteblico-catequeacutetico do termo episkopos aquele que observa a realidade de um ponto de vista elevado para conduzir a comunidade cristatilde no caminho do bem da justiccedila e da verdade9

O epiacutescopo (bispo) eacute um pastor que tem o cuidado de conservar a comunidade dos fieacuteis unida e sobre o caminho que conduz a Deus Esse caminho eacute Jesus Cristo que se definiu laquoverdade e vidaraquo (cf Jo 146) A comunidade dos fieacuteis poreacutem natildeo vive isolada mas inserida e atuante no mundo sem contudo ser do mundo (cf Jo 1519) Por isso o Papa por ser bispo de Roma e presidir a Igreja Catoacutelica na caridade reconhece que eacute um formador de opiniatildeo pois as suas palavras repercutem atraveacutes dela in toto orbe terrarum Atento ao mundo agrave sua histoacuteria e agraves mudanccedilas que nele ocorrem a voz do Papa se torna uma voz da razatildeo eacutetica da humanidade e para a humanidade

8 Interessa ressaltar que tanto Joatildeo Paulo II como Bento XVI foram entrevistados e procuraram elucidar sobre o papel do papado na Igreja e no mundo Cruzando o Limiar da Esperanccedila por sua Santidade Joatildeo Paulo II entrevistado por Vittorio Messori Rio de Janeiro Francisco Alves 1994 No caso do Papa Bento XVI o livro eacute anterior agrave eleiccedilatildeo ao papado e intitula-se O Sal da Terra O cristianismo e a Igreja Catoacutelica no Limiar do Terceiro Milecircnio [Saiz der Erde Christentum und Katholische Kirche im 21 Jahrhundert Ein Gesprāch mit Peter Seewald Muumlnchen Deutsche Verlags-Anstalt GmbH 1996] pelo Cardeal Joseph Ratzinger entrevistado por Peter Seewald (Rio de Janeiro Imago 2005)

9 O vocaacutebulo ἐπίσκοπος pertence a uma vasta famiacutelia de vocaacutebulos formada pela raiz σκεπτ e pelo prefixo ἐπί Caracteriza-se pela accedilatildeo de observar examinar tomar conhecimento indagar ou experimentar o que estaacute sendo feito Eacute a accedilatildeo de quem se preocupa de forma ativa e responsaacutevel pelo objeto que estaacute sendo observado O vocaacutebulo estaacute atestado desde Homero e foi usado como atributo de uma divindade que vigia e protege o paiacutes e seus habitantes A divindade era invocada como testemunha de pactos contratos e negoacutecios comerciais Nesse sentido era tambeacutem atribuiacutedo a homens que exerciam a funccedilatildeo de responsaacuteveis pelo estado e por comunidades religiosas Pode-se dizer que a grande funccedilatildeo do ἐπίσκοπος era a de manter a ordem puacuteblica e religiosa como guardiatildeo A LXX para falar do olhar favoraacutevel e atento de Deus pelo seu povo usou ἐπίσκοπέω (cf Dt 1112) 1Pd 225 eacute um texto que resume bem o sentido do termo Jesus eacute o Pastor e o Bispo dos que a Ele se converteram De Jesus Cristo como expressatildeo maacutexima do serviccedilo eacute que se deve aprender o sentido que este conceito revela enquanto preocupaccedilatildeo pelo bem e pela salvaccedilatildeo do ser humano Cf Lothar Coenen laquoἐπίσκοποςraquo em Dizionario dei Concetti Biblici del Nuovo Testamento ed Lothar Coenen Erich Beyreuther e Hans Bietenhard (Bologna edb 1986) 1975-1979

346



Nesse sentido surgiria uma possiacutevel refutaccedilatildeo O que o Papa teria a dizer como homem de feacute representante e condutor de pessoas de feacute possui validade para quem natildeo professa a feacute mas segue apenas os criteacuterios da razatildeo que por sua vez influenciam igualmente no comportamento eacutetico das demais pessoas a partir do saber que eacute produzido ensinado e propagado atraveacutes da Universidade

Para responder a essa questatildeo outra se impotildee Que eacute a razatildeo Para os que tecircm feacute ela eacute um dom do Criador agrave sua sublime e amada criatura o ser humano Eacute igualmente uma graccedila que torna o ser humano distinto e superior agraves demais criaturas Eacute uma aptidatildeo que permite o ser humano adentrar e perscrutar a realidade de forma inteligiacutevel a fim de conhece-la e dela extrair com discernimento o que eacute certo e o que eacute errado para a vida pessoal e social Por esse dom o ser humano trilha um caminho encontra e se confronta com a verdade sobre si sobre o proacuteximo sobre as demais criaturas e indaga sobre o que o circunda elevando-se na indagaccedilatildeo sobre Deus o seu modo de ser de existir e de agir A definiccedilatildeo da razatildeo como capacidade humana distintiva entre os demais seres vivos eacute partilhada por qualquer ciecircncia natural10

Assim quem sustentar que natildeo haacute razoabilidade nos argumentos da feacute deveraacute demonstrar tambeacutem pela razatildeo que natildeo existe razoabilidade nos argumentos de quem sustenta a feacute e os seus argumentos Em outras palavras deveraacute demonstrar a contradiccedilatildeo da razoabilidade da feacute e dos seus argumentos Natildeo se pode negar que na expressatildeo e nos conteuacutedos da feacute presente nas grandes tradiccedilotildees religiosas reside uma sabedoria que produziu um patrimocircnio histoacuterico que fortemente influiu e se tornou relevante para toda a

10 Cito apenas a definiccedilatildeo adotada pela Psicologia que assume duas acepccedilotildees uma geneacuterica e uma es-peciacutefica Pela primeira a razatildeo estaacute em referecircncia ao Logos grego que Heraacutecilo usou para expressar o princiacutepio racional que rege o Caos e que Ciacutecero traduziu por ratio Cf Richard Tarnas op cit 61 Pela segunda a razatildeo estaacute em referecircncia agrave diaacutenoia grega entendida como procedimento discursivo que se expressa na demonstraccedilatildeo em oposiccedilatildeo ao nous que a escolaacutestica medieval entendeu como intel-lectus segundo a acepccedilatildeo aristoteacutelica da intuiccedilatildeo dos primeiros princiacutepios Cf Umberto Galimberti laquoRagioneraquo Dizionario di Psicologia (Bergamo LrsquoEspresso 2006) 296-298



humanidade11 Natildeo se pode negar igualmente que as Universidades histoacutericas surgiram marcadas profundamente pela presenccedila do cristianismo e pela contribuiccedilatildeo racional que a feacute cristatilde trouxe sobre o ser humano e sobre o sentido da vida

A Igreja Catoacutelica ao longo de quase dois milecircnios herdou elaborou aperfeiccediloou conservou e propagou um conhecimento sapiencial judaico e greco-romano que fundamenta e representa uma razatildeo eacutetica poliacutetica e social na histoacuteria da civilizaccedilatildeo ocidental12 Este conhecimento igualmente imprimiu e propagou no mundo uma consciecircncia moral Assim a feacute professada pela Igreja Catoacutelica eacute um conhecimento racional que natildeo se escusa diante das crises e interrogaccedilotildees que lhe satildeo suscitadas principalmente diante da atual realidade fragmentada que sorrateiramente vai tomando conta da vida e da missatildeo das Universidades

Por isso o Papa enquanto representante de uma comunidade religiosa que possui e produz argumentos vaacutelidos e razoaacuteveis e que busca se comportar de acordo com os ditames da razatildeo natildeo se sente constrangido mas pode se fazer presente e discursar com liberdade em uma Universidade que se professa laica

11 A verdade crida e professada pelo cristianismo natildeo anula o que de bom vaacutelido e verdadeiro existe em outras expressotildees religiosas Eacute exatamente essa postura de toleracircncia e de compreensatildeo que per-mite a verdade cristatilde entrar em diaacutelogo inter-religioso e ecumecircnico Por meio deste diaacutelogo pode-se promover no mundo a paz a justiccedila o bem e principalmente a luta por salvaguardar a dignidade humana grande objeto do amor de Deus Cf Mario de Franccedila Miranda laquoVerdade cristatilde e pluralismo religiosoraquo Atualidade Teoloacutegica 13 Vol vii (2003) 47-49

12 Lembra oportunamente Samuel Greg laquoEuropa Cristianismo e Secularizaccedilatildeo Insights de Joseph Ratzinger ndash Bento XVIraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 339 laquoA Europa eacute o continente onde pri-meiro emergiu o cristianismo como religiatildeo dominante e o cristianismo exerceu uma influencia incomparaacutevel na histoacuteria e na identidade europeacuteias Mas a Europa tambeacutem eacute o berccedilo da moderni-dade e o cenaacuterio de choques entre determinadas ideologias do iluminismo e do catolicismoraquo

348



2 Que eacute a Universidade13

A resposta exige um percurso e a consideraccedilatildeo de que todo ser humano que vem ao mundo estaacute dotado segundo diferentes niacuteveis de capacidades sensitivas intelectivas e volitivas Por meio destas capacidades ele entra em contato com a realidade que o circunda deixa-se afetar por ela e a perscruta com interesse pois quer conhece-la em profundidade a fim de obter a verdade que reside em si e em cada coisa Neste sentido eacute proacuteprio do ser humano inquietar-se diante da realidade e fazer dela o objeto de sua atenccedilatildeo de seu interesse e do seu estudo Assim a Universidade torna-se um meio excelente para o ser humano desenvolver suas aptidotildees e por elas adentrar na realidade com propriedade de causa isto eacute com ciecircncia e consciecircncia do que estaacute fazendo

O ser humano graccedilas agraves suas capacidades naturais e aos aprimoramentos teacutecnico-cientiacuteficos que estatildeo sempre em evoluccedilatildeo percebe que tem em si a possibilidade de crescer ou de decrescer de se realizar ou de se frustrar isto eacute de se humanizar ou se desumanizar Este dilema eacute uma crise positiva pois ajuda o ser humano a reconhecer a manter e a sempre promover a sua dignidade enquanto ser racional capaz de lutar contra a corrupccedilatildeo dos valores e da proacutepria ciecircncia

A busca pelo sentido real de tudo o que existe eacute algo proacuteprio do ser humano pois dentre todas as criaturas eacute o uacutenico que pode refletir sobre as coisas e sobre si mesmo Apenas o ser humano pode indagar encontrar e oferecer um sentido para as suas accedilotildees Eacute assim que manifesta racionalidade inteligibilidade e discernimento frente agrave realidade que tiver diante de si e que desejar investigar Eacute pela palavra isto eacute pelo Logos que o ser humano afirma a realidade e interpreta o que acontece consigo e agrave sua volta

13 Cf Leonardo Agostini Fernandes laquoA Biacuteblia no Contexto da Universidaderaquo em Exegese Teologia e Pastoral relaccedilotildees tensotildees e desafios ed Isidoro Mazzarolo Leonardo Agostini Fernandes e Maria de Lourdes Correcirca Lima (Rio de JaneiroSatildeo Paulo Editora puc-RioAcademia Cristatilde 2015) 423-426



Se numa primeira fase as realidades presentes no mundo foram explicadas pelo ser humano de forma miacutetica14 na medida poreacutem em que passou a adquirir um maior domiacutenio sobre a realidade pelo conhecimento racional (filosofia) ele foi se libertando de antigas concepccedilotildees e pouco a pouco comeccedilou a dar pela loacutegica da razatildeo e pela razatildeo da loacutegica um novo e mais aprimorado sentido para a realidade circunstante para si mesmo e para as suas inquietaccedilotildees Este verdadeiro progresso poreacutem natildeo significou abandono renuacutencia ou negaccedilatildeo da sua dimensatildeo religiosa15

Soacutecrates (470-399 aC) que inaugura um novo periacuteodo na histoacuteria da filosofia grega indagou sobre a existecircncia de todas as coisas de forma racional e nem por isso deixou de lado a sua religiosidade pois nelas encontrava a presenccedila divina Pode-se dizer que com Soacutecrates a filosofia deu novo alento religioso ao ser humano e permitiu-lhe conquistar uma grande vitoacuteria sobre o mito e o sofismo16 Pelo exerciacutecio acadecircmico e pelos seus escritos Platatildeo17 disciacutepulo de Soacutecrates procurou evidenciar o caminho que leva ao progresso do pensamento uma via de matildeo dupla do ser humano

14 laquoNa verdade o mito foi a primeira grande arma da qual o homem se serviu para enfrentar o desconhecido e de algum modo controlaacute-loraquo Severo Hryniewicz Para Filosofar (Rio de Janeiro Ediccedilatildeo do autor 1999) 55 As viagens mariacutetimas a invenccedilatildeo do calendaacuterio da moeda da poliacuteti-ca do alfabeto e a reorganizaccedilatildeo da vida urbana estatildeo na base das condiccedilotildees histoacutericas para que a filosofia surgisse e superasse o mito Cf Marilena Chaui Convite agrave Filosofia (Satildeo Paulo Aacutetica 1995) 31-32

15 A filosofia por nascer da religiatildeo possui as marcas do sagrado em toda a sua trajetoacuteria e desen-volvimento Natildeo havia dicotomia entre feacute e razatildeo no acircmbito da filosofia grega mas havia a preo-cupaccedilatildeo de que a razatildeo natildeo cedesse aos fundamentalismos e exageros patoloacutegicos de expressotildees religiosas insanas Cf Clemente Ivo Juliatto Ciecircncia e Transcendecircncia duas liccedilotildees a aprender (Curitiba Champagnat ndash pucpr 2012) 63

16 Cf Richard Tarnas op cit 46-5117 O verdadeiro nome de Platatildeo era Aristocle do grego platuacutes devido a sua robustez fiacutesica

Depois da morte de Soacutecrates seu mestre Platatildeo viajou muito e ateacute foi feito escravo Apoacutes a sua libertaccedilatildeo regressou a Atenas e fundou uma escola denominada Academia porque funcionava nos jardins dedicado ao heroacutei chamado Academo A sua intenccedilatildeo era a de formar uma classe dirigente que fosse bem preparada intelectualmente evitando que a tirania as-sumisse o poder Tentou implantar o seu pensamento em Siracusa governada pelo tirano Dioniacutesio o jovem mas natildeo conseguiu Cf Maurizio Pancaldi Mario Trombino e Maurizio Villani laquoPlatoneraquo em Atlante della filosofia Gli autori e le scuole le parole le opere (Mila-no Ulrico Hoepli 2006) 342-348

350



na direccedilatildeo de Deus e este na direccedilatildeo do ser humano (eacute o princiacutepio da dupla navegaccedilatildeo)18

A evoluccedilatildeo do ser humano e do seu conhecimento sobre a realidade passou a exigir que cada vez mais as suas conclusotildees sobre a natureza sobre si mesmo e sobre o seu papel no mundo sejam fundamentadas com criteacuterios e argumentos vaacutelidos e razoaacuteveis19 Conjuga-se identidade e missatildeo do ser humano na busca pelo ser das coisas e seu sentido uacuteltimo Assim cada ato realizado por ele estaacute repleto de sentido e tende para um fim Pode-se dizer que a assimilaccedilatildeo do que eacute temporal e passageiro provoca a esperanccedila pelo que eacute eterno O que eacute imanente desponta orientado para o transcendente

Este percurso de aceitaccedilatildeo da plenitude do ser e do agir impede a alienaccedilatildeo frente aos resultados obtidos pela ciecircncia e igualmente impede que a feacute seja descartada pela razatildeo Seria incoerente admitir a existecircncia de uma verdade total e sublime mas sem identidade Isso decorre de uma certeza a razatildeo humana sozinha eacute relativa e inapta para conduzir agrave verdade plena Esta exige que o ser humano a partir e para aleacutem de suas capacidades se abra para o que no fun-do reside em cada realidade um misteacuterio isto eacute algo transcendente que aponta para uma Razatildeo Absoluta

A feacute cristatilde nessa argumentaccedilatildeo natildeo compreende a Universidade como uma laquoreligiatildeo racionalraquo que soacute pode ser praticada por poucos doutos e escolhidos que necessariamente descartem a feacute20 A aceitaccedilatildeo

18 Platatildeo para distinguir a filosofia preacute-socraacutetica naturalista da filosofia inaugurada por Soacutecrates e que busca a essecircncia de todas as coisas cunhou com base na praacutetica naacuteutica da sua eacutepoca o conceito de laquoprimeira navegaccedilatildeoraquo e de laquosegunda navegaccedilatildeoraquo Esta se encontra na rota certa que conduz agrave desco-berta do ser que estaacute acima do sensiacutevel e que eacute inteligiacutevel por natureza Cf Giovanni Reale e Dario Antiseri Histoacuteria da Filosofia Antiguidade e Idade Meacutedia Vol 1 (Satildeo Paulo Paulinas 1990) 134-136

19 Acreditar em uma disposiccedilatildeo divina natildeo contradiz por certo o princiacutepio da evoluccedilatildeo da razatildeo humana segundo o qual o ceacuterebro humano evoluiu na passagem do homo erectus (que viveu entre 18 milhotildees de anos e 300000 anos atraacutes) para o homo sapiens graccedilas agrave ingestatildeo de proteiacutena de origem animal Cf Stephen C Cunnane e Michael A Crawford laquoSurvival of the fattest fat babies were the key to evolution of the large human brainraquo em Comparative Biochemistry and Physiology Part A 136 (2003) 17-26

20 A religiatildeo eacute uma forma de conhecimento vaacutelido e que em nada dispensa o uso da razatildeo Sobre isso veja-se Edecircnio R Valle laquoReligiatildeo como forma de conhecimento mito e razatildeoraquo em Teologia e Ciecircncias Naturais Teologia da Criaccedilatildeo Ciecircncias e Tecnologia em diaacutelogo ed Eduardo R da Cruz (Satildeo Paulo Paulinas 2011) 57-58



de uma Razatildeo criadora permite que o ser humano pelo seu modo proacuteprio de ser e de existir aceite-a como Razatildeo-Amor que se faz presente em tudo e a nada exclui de ser Se por um lado o cristianismo herdou a riqueza do pensamento biacuteblico do Antigo Testamento aprendeu tambeacutem a se posicionar com abertura para o pensamento grego

Desse encontro gerou-se um diaacutelogo cultural plural e universal algo que jaacute havia sido iniciado pelos judeus da diaacutespora egiacutepcia21 Percebe-se nesse diaacutelogo o esforccedilo em se demonstrar que a razatildeo humana quanto mais aberta estiver agrave verdade da realidade e agrave realidade da verdade estaraacute aberta ao Ser absoluto e ao conhecimento que adveacutem da Revelaccedilatildeo Esse esforccedilo dentro do cristianismo teve iniacutecio com o periacuteodo Patriacutestico muito ligado ao neoplatonismo e prosseguiu ao longo da Idade Meacutedia Contudo com o reingresso do aristotelismo na Europa permitiu agrave escolaacutestica natildeo apenas aprofundar os campos do saber mas mudar o paradigma do pensamento filosoacutefico-teoloacutegico22

Assim nasceu a Universidade dentro de um contexto de grande abertura e redescoberta do espaccedilo intelectual e do espaccedilo da feacute pelos quais a busca e apreensatildeo da verdade relativa de todas as coisas eram orientadas para a Verdade Absoluta23 Disse laquoeramraquo porque com o cartesianismo ocorreu uma nova mudanccedila de paradigma Esse toacutepico seraacute tratado mais adiante

O que define uma Universidade natildeo eacute a repeticcedilatildeo de experimentos pelo domiacutenio e conhecimento de meacutetodos cientiacuteficos Uma Universidade se define pela promoccedilatildeo do respeito e da integralidade do ser humano das suas dimensotildees e dos seus potenciais na sua busca pelo saber da verdade que liberta de todas as formas de

21 O livro da Sabedoria serve de exemplo o autor um autecircntico judeu preocupa-se em ajudar os irmatildeos da diaacutespora egiacutepcia influenciados pela cultura grega a salvaguardar a feacute diante do materialismo do hedonismo e da idolatria com forte inspiraccedilatildeo no evento do ecircxodo do Egito Cf Caacutessio Murilo Dias da Silva laquoTradiccedilotildees do ecircxodo em Sb 11ndash19raquo Atualidade Teoloacutegica 49 Vol xix (2015) 91-95

22 Cf Richard Tarnas op cit 196-20123 Itineraacuterio breve e preciso sobre as etapas que marcaram o encontro entre a feacute e a razatildeo encontram-

se em Joatildeo Paulo II Carta Enciacuteclica Fides et Ratio sobre as relaccedilotildees entre feacute e razatildeo (Satildeo Paulo Paulus 1988) nn 36-44

352



preconceitos e de intoleracircncias A Universidade eacute o local da abertura e expansatildeo da razatildeo no qual o ser humano aprende a dialogar com realidade em sua pluralidade sem exclusatildeo do que aleacutem do seu alcance se pode admitir pela feacute Porque a Razatildeo criadora eacute a Razatildeo-Amor a espiritualidade natildeo eacute compatiacutevel apenas com a feacute mas principalmente com a razatildeo24 Numa autecircntica Universidade a razatildeo e a feacute natildeo satildeo accedilotildees humanas rivais mas potencialidades que se complementam pois satildeo laquoas duas asas pelas quais o espiacuterito humano se eleva para a contemplaccedilatildeo da verdaderaquo25

3 Mas que eacute a verdade

Esta pergunta inquietou e tomou conta dos laquoamantes da sabedoriaraquo isto eacute dos filoacutesofos que fizeram da verdade o motivo e o objetivo de todas as suas especulaccedilotildees e a razatildeo do seu viver A busca pela ἀλήθεια (de ἀληθής que significa natildeo dissimular e natildeo estar oculto) caracterizou o ser humano em confronto com a realidade e animou o pensamento grego26

A ἀλήθεια foi concebida a) como a correspondecircncia entre uma ideia (uma proposiccedilatildeo que a expressa) e a coisa agrave qual se refere b) como o que caracteriza cada coisa em sua essecircncia mas que para alcanccedilaacute-la precisa adentrar na aparecircncia de cada coisa c) como o caraacuteter proacuteprio das ideias que possuem validade em si mesmas independentemente da sua relaccedilatildeo com as coisas (por exemplo as ideias matemaacuteticas) A verdade tornou-se tambeacutem uma doutrina que o ser humano deve conhecer aprender apreender e que deve se tornar a sua norma de conduta e vida para que possa se realizar em plenitude Por conseguinte a verdade pode tambeacutem ser atribuiacuteda

24 Cf Clemente Ivo Juliatto O Horizonte da Educaccedilatildeo Sabedoria Espiritualidade e Sentido da Vida (Curitiba Champagnat ndash pucpr 2009) 153-168

25 Joatildeo Paulo II Carta Enciacuteclica Fides et Ratio op cit proacutelogo26 Cf Hans-Georg Link laquoἀλήθειαraquo em Dizionario dei Concetti Biblici del Nuovo Testamento op cit

1961-75 Na discussatildeo com os judeus essa relaccedilatildeo aparece nos laacutebios de Jesus que defende o seu testemunho (cf Jo 83243-47)



agraves afirmaccedilotildees formuladas enquanto essas coincidem com o Logos presente em todas as coisas

A questatildeo sobre a verdade eacute uma indagaccedilatildeo que se desdobra em trecircs perguntas Na realidade existe uma identidade estaacutevel Se existe esta pode ser individuada E a razatildeo humana consegue definir com certeza e clareza a realidade Assim a verdade eacute uma questatildeo de identidade e de identificaccedilatildeo que diz respeito tanto ao objeto como ao sujeito do conhecimento

Nesse sentido o real problema quanto agrave verdade para os antigos filoacutesofos residia na relaccedilatildeo entre o ser das coisas a formulaccedilatildeo do saber sobre o ser das coisas e o comportamento humano condizente com esse saber27 As implicaccedilotildees que resultam dessa relaccedilatildeo satildeo epistemoloacutegicas e eacuteticas

Isso foi um passo decisivo para a concepccedilatildeo de verdade como adequaccedilatildeo agrave realidade veritas est adaequatio rei et intellectus28 Dessa adequaccedilatildeo resulta a razatildeo eacutetica do ser humano que eacute verdadeiro se o seu comportamento condiz com a verdade conhecida Na adequaccedilatildeo estaacute a virtude porque por esta honra a verdade e aceita que a ciecircncia eacute verdadeira se conduz ao reto agir isto eacute em conformidade com o bem e a justiccedila Na antiguidade entatildeo o problema da verdade estava colocado em relaccedilatildeo ao ser ao fato agrave realidade objetiva agrave retidatildeo e agrave integridade da conduta humana

No Antigo Testamento a concepccedilatildeo de verdade encontra-se ligada ao substantivo rsquoĕmet derivado do verbo rsquoāman que caracteriza um objeto ou uma pessoa e equivale a ser firme ser capaz de suportar

27 Ao se formular que o ouro puro eacute diferente do ouro natildeo puro tem-se a verdade objetiva pela qual a es-secircncia e a natureza de um ser se equivalem Ao se formular que uma pessoa eacute um ser humano tem-se a verdade loacutegica pela qual o juiacutezo une quando afirma e separa quando nega Tais formulaccedilotildees encon-tram-se na base do conceito e da afirmaccedilatildeo ocidental de verdade seja proposta de forma popular ou cientiacutefica A verdade eacute reduzida e regulada pelo fato enquanto demonstraacutevel pela experimentaccedilatildeo e pela repeticcedilatildeo metodoloacutegica Daiacute que eacute verdadeiro o que eacute exato e eacute verdade o que eacute exatidatildeo

28 Tomaacutes de Aquino laquoSumma Thelraquo I q 16 a 1 e 21 a 2 em Opera Omnia acesso em Julho 7 2015 wwwcorpusthomisticumorgioperahtml

354



um peso ser fiel Do verbo rsquoāman deriva laquoameacutemraquo29 Dessa concepccedilatildeo veterotestamentaacuteria resulta que quanto agrave realidade natildeo se pensa a verdade de forma abstrata mas realizada em cada realidade Quanto ao ser humano a verdade eacute vista como comportamento soacutelido consistente iacutentegro e reto laquoDeste modo a feacute em Deus surge como um apoiar-se em Deus mediante o qual o homem consegue base soacutelida para a sua vidaraquo30 Deus eacute verdade porque eacute fiel e vice-versa nele natildeo haacute possibilidade de mudanccedila pois a feacute natildeo pode negar a verdade laquoTer feacute em Deus apoiar-se em Deus confiar em Deus significa ganhar fundamento e consistecircncia na vidaraquo31

A mesma pergunta ndash Que eacute a verdade ndash tornou-se ceacutelebre nos laacutebios de Pocircncio Pilatos durante o interrogatoacuterio de Jesus que se definiu como maacutertir da verdade (cf Jo 1837-38)32 Jesus pregou a verdade e natildeo morreu por uma causa mas pelo reino de Deus cujo centro eacute a verdade porque pela verdade vale a pena morrer33 A verdade de Jesus natildeo faz mal ao ser humano o liberta e para ele laquonatildeo se impotildee senatildeo por forccedila da proacutepria verdade que penetra de modo suave e ao mesmo tempo forte nas mentesraquo34

Assim confirmou-se por um lado a coragem de Jesus e por outro lado a chance que deu a Pilatos revelando o seu despropoacutesito laquoQuem eacute da verdade escuta minha vozraquo Em Jesus a verdade divina torna-se acessiacutevel por meio do seu testemunho-martiacuterio porque Ele eacute a auto-manifestaccedilatildeo da realidade divina isto eacute da Verdade Absoluta

29 Cf A Jepsen laquomaraquo em Theologisches Woumlrterbuch zum Alten Testament [TWAT] vol I ed Gerhard Johannes Botterweck e Helmer Ringgren (Stuttgart Verlag W Kohlhammer 1973) 333-34 337-41

30 Joseph Ratzinger Introduccedilatildeo ao cristianismo (Satildeo Paulo Herder 1970) 3631 Mario de Franccedila Miranda op cit 4332 Cf Joseph Ratzinger A infacircncia de Jesus (Satildeo Paulo Planeta 2012) 11-12 33 καὶ εἰς τοῦτο τοἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ Πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς

φωνῆς As traduccedilotildees comumente utilizam laquopara dar testemunhoraquo e eacute correto mas tambeacutem poderia ser traduzido laquoe eis que eu vim ao mundo para que eu seja maacutertir da verdade (grifo do autor) Todo aquele que eacute da verdade escuta a minha vozraquo Joseph Ratzinger afirma laquoMas eacute precisamente assim na carecircncia total de poder que Ele eacute poderoso e soacute assim a verdade se torna forccedila sem cessarraquo Jesus de Nazareacute Da entrada em Jerusaleacutem ateacute a Ressurreiccedilatildeo (Satildeo Paulo Planeta 2011) 177

34 Cf Conciacutelio do Vaticano II laquoDeclaraccedilatildeo Dignitatis Humanaeraquo 07 de dezembro de 1965 n 1535 Acta Apostolicae Sedis 58 (1966) 929-946



que por Ele e nrsquoEle entra no mundo35 Disso resulta que o sentido uacuteltimo de toda a realidade que existe eacute a Pessoa Divina Encarnada Jesus de Nazareacute presenccedila viva do Eterno Deus em cada pessoa e em cada coisa que haacute no mundo (cf Jo 11-4 Cl 115-20) Pode-se citar a resposta de Pedro frente agrave incompreensatildeo do discurso de Jesus sobre o patildeo da vida laquoSenhor a quem iremos Tu tens palavras de vida eterna e noacutes temos acreditado e reconhecido que tu eacutes o Cristo o Filho de Deusraquo (Jo 668-69)

A pergunta do ceacutetico e pragmaacutetico Pilatos representava ao contraacuterio da afirmaccedilatildeo crente de Pedro a concepccedilatildeo grega sobre a verdade enquanto conhecimento de uma coisa objetiva36 Por isso ele natildeo se deu conta de que estava diante da possibilidade da verdade se revelar enquanto Pessoa embora pudesse ter sentido medo quanto agrave possibilidade de uma divindade estar se manifestando em forma humana (cf Jo 198)

Muitas contemporacircneos como Pilatos enfrentam a dificuldade para reconhecer e aderir agrave verdade pois ela eacute exigente com todos os que dela se aproximam37 Por isso em tantas pessoas e nas instacircncias soacutecio-poliacuteticas instaurou-se a covardia diante da verdade E a ausecircncia de bem que denominamos de mal laquoencarnou-seraquo por assim dizer em estruturas sociais atraveacutes de pensadores cheios de determinismos e tiracircnicos que distorcem e disfarccedilam a verdade38

Apesar de tudo no ser humano que deseja a verdade haacute uma correspondecircncia entre o que impulsiona o impulso e o impulsionado porque ele quer conhecer e quer a verdade As pessoas por sua dignidade satildeo dotadas de razatildeo e de livre arbiacutetrio mas isso natildeo significa que estatildeo preparadas e dispostas para conhecer e aderir agrave verdade de modo que a veracidade torne-se o empenho por viver a verdade que liberta Haacute um paradoxo muitos ao conhecerem a

35 Cf Joseph Ratzinger Jesus de Nazareacute Da entrada em Jerusaleacutem ateacute a Ressurreiccedilatildeo op cit 178 36 Cf Joseph Ratzinger A infacircncia de Jesus op cit 11-1237 Cf James V Schall op cit 25538 Cf Clemente Ivo Juliatto O Horizonte da Educaccedilatildeo Sabedoria Espiritualidade e Sentido da Vida op

cit 157-159

356



verdade proacuteprio porque eacute verdade natildeo querem se unir a ela pela forma de viver Assim o conhecimento natildeo determina o comportamento

A razatildeo disso estaacute em que todo ser humano eacute responsaacutevel por suas accedilotildees e como tal estaacute moralmente obrigado em consciecircncia a procurar a verdade e a ela se adequar permitindo que ela oriente a sua vida segundo as suas proacuteprias exigecircncias39 Quem encontra a verdade e a ela se adeacutequa descobre que natildeo eacute autocircnomo para estabelecer os seus proacuteprios criteacuterios ou para definir o que eacute certo e o que eacute errado o que eacute bem e o que eacute mal O conhecimento da verdade gera uma ruptura em todos os acircmbitos da vida que natildeo estejam conformados a ela Eacute assim que se nota o drama nas diferentes vertentes da ciecircncia cuja culpa natildeo eacute da ciecircncia em si mas reside em cada pessoa que se encontra dividida entre a verdade que conhece e o bem que deve fazer mas natildeo se adeacutequa a essa verdade e natildeo pratica o bem

A verdade estaacute presente em tudo que existe e concede existecircncia a tudo que existe mas sem receber existecircncia de nada que existe A verdade eacute a causa natildeo causada que origina a verdade em todas as coisas40 Por esta relaccedilatildeo se estabelece o conhecimento de cada coisa que ultrapassa a sua definiccedilatildeo meramente teoacuterica pois passa a exigir como seu escopo a busca o conhecimento do bem a adesatildeo agrave verdade e a sua execuccedilatildeo

Para a feacute cristatilde a verdade coincide entatildeo com o ato de crer que laquosignifica compreender a existecircncia como resposta agrave palavra ao Logos que sustenta e conserva todas as coisas Significa dizer sim isto eacute aceitar o fato de ser-nos oferecido o sentido que natildeo podemos criar mas apenas receber de tal modo que nos basta aceitaacute-lo e confiar-nos a eleraquo41 O ato de crer portanto natildeo eacute uma accedilatildeo cega mas uma exigecircncia profundamente racional de quem vecirc a realidade com os olhos abertos

39 Cf Conciacutelio do Vaticano II laquoDeclaraccedilatildeo Dignitatis Humanaeraquo op cit n 153740 A base dessa afirmaccedilatildeo eacute a concepccedilatildeo filosoacutefica de Aristoacuteteles (384-322 aC) que ficou conhecida

como laquomotor imoacutevelraquo isto eacute uma causalidade eficiente e eficaz que move todas as coisas e por nada eacute movido Cf Giovanni Reale e Dario Antiseri op cit 180-191

41 Joseph Ratzinger Introduccedilatildeo ao cristianismo op cit 40



O melhor exemplo de execuccedilatildeo da verdade que mudou o curso da histoacuteria da humanidade aconteceu em Maria42 Ao receber o anuacutencio da encarnaccedilatildeo aderindo ao plano divino Maria fez a razatildeo da verdade e a verdade da razatildeo agirem em sua vida laquoEis aqui a serva do Senhor faccedila-se em mim segundo a tua palavraraquo (Lc 138) e Verbum veritatis factum est (cf Jo 118) O sim de Maria atesta e demonstra que o ser humano eacute imagem e semelhanccedila de Deus quando faz uso da feacute e da razatildeo em plena sintonia com o Logos Criador43

A aceitaccedilatildeo do Logos pelo cristianismo foi uma base soacutelida para viabilizar o progresso do seu pensamento sobre a Verdade Encarnada em Jesus de Nazareacute (cf Jo 1717) e para natildeo se tornar uma religiatildeo exoteacuterica gnoacutestica e ausente do mundo Deu-se o primado do Logos sobre o mito que no fundo favoreceu a experiecircncia miacutestica e salviacutefica44 Assim crer em Deus eacute optar pelo Logos Eterno origem de toda a realidade razatildeo que imprime verdade em tudo que existe enquanto mediaccedilatildeo que daacute acesso a Deus Renunciar a essa feacute provoca danos imensos tanto para a ciecircncia como para a religiatildeo

laquoEntre o dizer e o fazer o mar estaacute no meioraquo Eacute um ditado italiano que permite afirmar que muitos dizem e querem dizer a verdade mas natildeo conseguem porque natildeo fazem a verdade Esta inconsistecircncia encontra-se na origem da dicotomia entre feacute e razatildeo Eacute o problema que o cristianismo enfrentou em muitas das suas esferas ao longo dos seacuteculos e em particular na Modernidade na Poacutes-modernidade e principalmente nessa mudanccedila de eacutepoca que natildeo possui caracteriacutesticas claras que permitam defini-la e abarcaacute-la com teorias laquoO mundo transformado jaacute penetra no tempo presente e ateacute certo ponto jaacute estaacute presente Vemos como esse processo

42 Cf Joseph Ratzinger A infacircncia de Jesus op cit 37-3843 Cf Bento XVI laquoLa Alleanza Scienza-Fede secondo Benedetto XVI Intervista al professor Giuseppe

Tanzella-Nittiraquo acesso em novembro 12 2012 wwwzenitorgarticle-26809l=italian44 Cf Joseph Ratzinger A infacircncia de Jesus op cit 18-20

358



se desenvolve sem que jaacute possamos ter uma visatildeo geral da sua orientaccedilatildeo do que dele resultaraacuteraquo45

O ser humano descobre que existe no iacutentimo da sua consciecircncia uma lei imutaacutevel laquofaze o bem evita o malraquo Esta lei ele natildeo a deu a si mesmo Eacute um imperativo eacutetico que lhe confere sentido e dignidade Por esta lei cada ser humano seraacute julgado laquoSe natildeo temos respeito pela distinccedilatildeo entre verdadeiro e falso podemos desde jaacute nos despedir de nossa tatildeo glorificada lsquoracionalidaderaquo46

No mundo hodierno consegue-se dizer a verdade mas natildeo se consegue fazer a verdade isto eacute natildeo se estaacute conseguindo testemunhar a verdade pela vida e pelas obras com a mesma convicccedilatildeo que os maacutertires e os santos fizeram no seu total e pleno seguimento de Jesus Cristo

Por isso a busca da verdade e a adequaccedilatildeo a ela podem unir os seres humanos de todos os credos de todas as ciecircncias e os partidaacuterios de todo reto pensar Quando a verdade eacute investigada e alcanccedilada vence-se a ignoracircncia e a reta consciecircncia prevalece o reto comportamento torna-se conforme as normas objetivas da moralidade e se superam os maus haacutebitos que cegam a consciecircncia e maculam as accedilotildees47 Tudo com a verdade nada sem a verdade e tudo pela verdade natildeo eacute uma utopia mas eacute o sentido da vida de quem em uma Universidade busca o sentido uacuteltimo da realidade que percebe em si e agrave sua volta

Entatildeo eacute como afirma Bento XVI na alocuccedilatildeo laquoA verdade torna-nos bons e a bondade eacute verdadeira este eacute o otimismo que vive a feacute cristatilde porque a ela foi concedida a visatildeo do Logos da Razatildeo criadora que na encarnaccedilatildeo de Deus se revelou como o Bem como a proacutepria Bondaderaquo48

45 Joseph Ratzinger O Sal da Terra O cristianismo e a Igreja Catoacutelica no Limiar do Terceiro Milecircnio op cit 182

46 Harry G Frankfurt Sobre a verdade (Satildeo Paulo Companhia das Letras 2007) 7647 Conciacutelio do Vaticano II laquoConstituiccedilatildeo Pastoral Gaudium et Spesraquo 07 de dezembro de 1965 n 16 Acta

Apostolicae Sedis 58 (1966) 1025-112048 Bento XVI Alocuccedilatildeo agrave Universidade Sapienza de Roma op cit



Esta afirmaccedilatildeo encontra uma forte fundamentaccedilatildeo em Jo 11-3 laquoNo princiacutepio era o Logos e o Logos estava com Deus e o Logos era Deus No princiacutepio ele estava com Deus Tudo foi feito por meio dele e sem ele nada foi feitoraquo Na acepccedilatildeo de Satildeo Joatildeo laquoLogos significa conjuntamente razatildeo e palavra ndash uma razatildeo que eacute criadora e capaz de se comunicar mas precisamente enquanto razatildeoraquo49 Esta percepccedilatildeo tambeacutem foi aceita por Satildeo Paulo que em Cl 115-17 afirma laquoEle eacute a Imagem do Deus invisiacutevel o Primogecircnito de toda criatura porque nele foram criadas todas as coisas nos ceacuteus e na terra as visiacuteveis e as invisiacuteveis Tronos Soberanias Principados Autoridades tudo foi criado por ele e para ele Ele eacute antes de tudo e tudo nele subsisteraquo

Assim sobre a verdade na relaccedilatildeo entre conhecimento e comportamento tem-se o encontro entre a teoria e a praxis pelo qual surge o axioma filosoacutefico-eacutetico o agir segue o ser que por sua vez laquogeraraquo o axioma teoloacutegico-moral o conhecimento da verdade determina o comportamento conforme a verdade Este axioma ajuda a interpretar a ceacutelebre frase de Jesus que gerou uma controveacutersia quanto agrave liberdade Conhecereis a verdade e a verdade vos libertaraacute (Jo 832)

Portanto o saber encontrado produzido e desenvolvido em uma Universidade exige e possui consequecircncias eacuteticas Eacute possiacutevel saber por saber mas isso natildeo deveria ser toleraacutevel visto que todo saber verdadeiro exige por sua vez um comportamento verdadeiro que faz o ser humano viver sobreviver e conviver como homo sapiens e homo eacutethos

Se haacute uma crise eacutetica em todos os acircmbitos da sociedade secularizada eacute porque existe uma crise quanto agrave busca do conhecimento e o consequente exerciacutecio da verdade no que se pensa no que se fala no que se escreve e no que se ensina Essa crise se

49 Bento XVI laquoFeacute Razatildeo e Universidade recordaccedilotildees e reflexotildeesraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 177-188 acesso em outubro 3 2012 wwwvaticanvaholy_fatherbenedict_xvispeeches2006septemberdocumentshf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg_ithtml

360



instala quando se instalam os interesses particulares em detrimento do bem comum50 Quando a verdade fica ausente ou eacute manipulada no debate puacuteblico acadecircmico e ateacute eclesiaacutestico perde-se a razatildeo isto eacute a razoabilidade do discurso e com ela esvazia-se a razatildeo eacutetica Tudo passa a ser liacutecito e os meios espuacuterios tornam espuacuterios laquofins sublimesraquo A razatildeo fica entatildeo escravizada pelo seu distanciamento da verdade que liberta

31 A verdade e a Universidade

No passado vaacuterias profissotildees foram transmitidas de pai para filho e de matildee para filha em uma cultura agriacutecola pastoril ou artesatilde comunicando uma verdadeira heranccedila humana de valores Do saber rudimentar e baacutesico simples e suficiente para se viver passou-se para o saber aprimorado e cientiacutefico Contudo com o advento da revoluccedilatildeo industrial e com o avanccedilo do progresso e das novas tecnologias os conhecimentos passaram a ser exigidos em um niacutevel mais teacutecnico e superior adequados agraves vaacuterias mudanccedilas sociais

A academia universitaacuteria originada na Idade Meacutedia ganhou um forte e novo impulso Filosofia e Teologia eram os dois grandes pilares das Universidades que nasciam na Europa junto agraves escolas das Catedrais51 Duas ciecircncias que conservando o que eacute proacuteprio de cada uma caminhavam na mesma direccedilatildeo a busca o encontro e a promoccedilatildeo da verdade pela razatildeo e pela feacute A verdade da teologia e da filosofia estava nas Universidades uma dimensionada para a outra como a alma estaacute para o corpo

50 Em um mundo secularizado eacute preciso pensar o papel social da feacute cristatilde que afirma a necessidade da relaccedilatildeo entre feacute e poliacutetica Cf Paulo Fernando Carneiro de Andrade laquoPossibilidades da relaccedilatildeo entre feacute e poliacutetica em uma era secularraquo em Secularizaccedilatildeo novos desafios ed Maria Clara Lucchetti Bingemer e Paulo Fernando Carneiro de Andrade (Rio de Janeiro puc-Rio 2012) 53-76

51 Cf Giovanni Reale e Dario Antiseri op cit 478-482 Congregaccedilatildeo da Educaccedilatildeo Catoacutelica Pontifiacutecio Conselho dos Leigos e Pontifiacutecio Conselho da Cultura Presenccedila da Igreja na Universidade e na Cul-tura Universitaacuteria acesso em julho 8 2015 wwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilscultrdocumentsrc_pc_cultr_doc_22051994_presence_pohtml



Um olhar atento para o percurso e desenvolvimento do pensamento humano tanto na Filosofia como na Teologia permite perceber que elas se relacionam laquosem confusatildeo e sem separaccedilatildeoraquo52 Por isso elas natildeo podem se desligar uma da outra sem graves prejuiacutezos Santo Tomaacutes de Aquino foi um ponto de intercessatildeo e de equiliacutebrio entre Filosofia e Teologia Ele soube imprimir no cristianismo acadecircmico medieval a abertura e o diaacutelogo entre os saberes53 Algo que urge nos dias atuais e que seja capaz de fazer novamente a religaccedilatildeo (laquoreligiatildeoraquo) dos saberes54

Por um lado a Filosofia e a Teologia possuem identidade proacutepria mas possuem tambeacutem metodologia e campo especiacuteficos Por outro lado razatildeo e feacute interagem sem criar confusatildeo quando com liberdade e responsabilidade o sujeito que conhece respeita o objeto do conhecimento permitindo que seja este a determinar o meacutetodo com o qual deve ser abordado Nesta interaccedilatildeo o saber filosoacutefico natildeo exime o saber teoloacutegico assim como a razatildeo natildeo substitui a feacute pois a verdade eacute a fonte inesgotaacutevel dessas duas aacutereas do saber

Se a histoacuteria do pensamento eacute a base para a Filosofia a histoacuteria da Revelaccedilatildeo eacute a base para a Teologia Para as duas a histoacuteria humana eacute o huacutemus sobre o qual o saber eacute semeado e se desenvolve Ambas se tornaram mais do que saberes interdisciplinares foram de fato uma para a outra um contiacutenuo e reciacuteproco alimento Natildeo eacute porque muitos dos conteuacutedos da Teologia continuam inacessiacuteveis agrave razatildeo que a Filosofia e as Ciecircncias natildeo devam considerar como vaacutelidos os criteacuterios e os argumentos do conhecimento que provecircm da Revelaccedilatildeo

52 Nas disputas cristoloacutegicas a foacutermula sem confusatildeo sem mutaccedilatildeo sem divisatildeo sem separaccedilatildeo do Conciacutelio de Calcedocircnia (451) serviu para mostrar a relaccedilatildeo que existe entre as duas naturezas de Jesus Cristo que eacute verdadeiro Homem e verdadeiro Deus Cf Heinrich Denzinger e Peter Huumlnermann Enchiridion Symbolorum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum (Barcelona Herder 1999) can 303 163

53 Eacute reconhecido o meacuterito de Santo Tomaacutes no que diz respeito a conceber a teologia como ciecircncia em sentido rigoroso pois seu meacutetodo era por um lado a distinccedilatildeo entre conhecimento pela razatildeo e conhecimento pela feacute e por outro lado a capacidade de fazer teologia segundo as exigecircncias da demonstraccedilatildeo da razatildeo Cf Cornelio Fabro Introduzione a San Tommaso La metafisica tomista e il pensiero moderno (Milano Ares 1983) 118-130 Richard Tarnas op cit 202-213

54 Cf Edgar Morin (org) A Religaccedilatildeo dos Saberes O desafio do seacuteculo xxi trad e notas de Flaacutevia Nascimento (Rio de Janeiro Bertrand Brasil 2010)

362



pois a feacute ajuda a purificar a razatildeo e a razatildeo natildeo permite que a feacute se perca nos fundamentalismos55

Na modernidade deu-se o processo da racionalizaccedilatildeo atraveacutes do cartesiano que foi promovido pelo Iluminismo e se instaurou na academia a dicotomia entre Filosofia e Teologia entre feacute e ciecircncia entre imanecircncia e transcendecircncia Com isso aconteceu uma mudanccedila de paradigma filosoacutefico que mudou a visatildeo do ser humano e a verdade passou a ser cada vez mais relativizada56 A pura razatildeo limitada agraves ciecircncias naturais natildeo consegue emitir respostas para as profundas questotildees existenciais do ser humano De onde eu vim Para onde eu vou Quem sou eu Que eu devo fazer Que eu devo esperar Por que razatildeo eu vim agrave existecircncia Por que a dor e a morte57

De forma justa poreacutem a Modernidade colocou novos questionamentos com base nos criteacuterios que poderiam definir como verdadeira uma ideia e um pensamento sobre uma coisa que possui formas atuais potenciais e virtuais Para imprimir uma referecircncia atendiacutevel agrave realidade a experiecircncia e a repeticcedilatildeo metodoloacutegica passaram a ser os vaacutelidos procedimentos utilizados para aferir os graus de certeza sobre os objetos estudados Somente o que pode ser controlado de forma cientifica pode ser qualificado como verdadeiro e as conclusotildees obtidas como verdade Isso poreacutem natildeo eacute suficiente para desqualificar a racionalidade da feacute cristatilde

55 Visatildeo coerente dessa situaccedilatildeo manifesta Joseph Ratzinger O Sal da Terra O cristianismo e a Igreja Ca-toacutelica no Limiar do Terceiro Milecircnio op cit 110-111 laquoAs ldquoseitasrdquo protestantes fundamentalistas regis-tram hoje grandes sucessos nas suas atividades missionaacuterias na America do Sul e nas Filipinas Datildeo agraves pessoas a sensaccedilatildeo de seguranccedila e da simplicidade da feacute () A busca de seguranccedila e da simplicidade torna-se perigosa quando conduz ao fanatismo e agrave falta de horizontes Quando se desconfia da razatildeo em geral a feacute tambeacutem eacute falsificada e torna-se uma espeacutecie de ideologia partidaacuteria que jaacute nada tem a ver com a entrega cheia de confianccedila ao Deus vivo enquanto fundamento originaacuterio da nossa vida e da nossa razatildeoraquo Veja-se tambeacutem Paulo Cezar Costa laquoAgir contra a Razatildeo eacute agir contra Deusraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 329-336 Maria de Lourdes Correcirca Lima laquoFundamentalismo Escritura e Teologia entre feacute e razatildeoraquo Atualidade Teoloacutegica 33 Vol xiii (2009) 332-359 Leonardo Agostini Fer-nandes laquoLeituras inaceitaacuteveis (espuacuterias) da Palavra de Deusraquo Coletacircnea 15 Vol viii (2009) 11-31

56 Cf Urbano Zilles Desafios Atuais para a Teologia (Satildeo Paulo Paulus 2011) 20-29 Para aleacutem dos dan-os causados eacute preciso saber pensar tambeacutem nas novas possibilidades de crescimento que se abrem com o secularismo Cf Maria Clara Lucchetti Bingemer laquoSecularizaccedilatildeo e experiecircncia de Deusraquo em Secularizaccedilatildeo novos desafios op cit 105-138

57 Cf Joseph Ratzinger O Sal da Terra O cristianismo e a Igreja Catoacutelica no Limiar do Terceiro Milecircnio op cit 132



O desejo de que a razatildeo humana fosse o criteacuterio definitivo do saber cientiacutefico e da determinaccedilatildeo do que eacute ou natildeo verdade fez com que a dicotomia se instalasse nas academias e as conexotildees antes evidentes comeccedilaram a se desfazer causando enormes prejuiacutezos tanto para a razatildeo que natildeo eacute capaz de alcanccedilar o sentido uacuteltimo da realidade como para a feacute que precisa da razatildeo para se livrar dos fundamentalismos pois ela natildeo eacute uma entrega cega agrave verdade58

A crise da modernidade e dos seus mitos de progresso tornou-se essencialmente a crise da razatildeo59 que presenciou a desumanizaccedilatildeo causada pelas duas Grandes Guerras pela ambiccedilatildeo do poder e pela corrida armamentista que se instaurou durante os anos da guerra fria A exploraccedilatildeo e o domiacutenio na histoacuteria levaram a razatildeo centro profiacutecuo do ser humano e de seu orgulho agrave escravidatildeo de regras poliacuteticas totalitaacuterias militares e econocircmicas que passaram a vigorar tanto no sistema capitalista como comunista

O poder deixou de estar a serviccedilo da razatildeo para que a razatildeo ficasse a serviccedilo do poder e de suas ideologias Assim a razatildeo natildeo atende mais agraves necessidades das pessoas natildeo se promove a liberdade a justiccedila e o bem O sonho de felicidade foi ficando cada vez mais distante60 A laquoverdaderaquo que passou a ditar as regras tornou-se um sistema que olha somente para o mercado aacutevido de lucro e de poder gerando o consumo a partir do que se poderia chamar de novo axioma laquoeu quero eu posso e se natildeo posso eu articulo para possuirraquo ateacute em nome de Deus

Eacute o que o Papa Bento XVI afirma na alocuccedilatildeo laquoSe a razatildeo poreacutem soliacutecita da sua pretensa pureza fica surda agrave grande mensagem que lhe chega pela feacute cristatilde e da sua sabedoria murcha como uma aacutervore

58 Para uma breve siacutentese veja-se Clemente Ivo Juliatto Ciecircncia e Transcendecircncia duas liccedilotildees a apre-nder op cit 61-77

59 laquoO exerciacutecio livre da racionalidade moderna no processo de construccedilatildeo de um sujeito autocircnomo propi-ciaraacute a emergecircncia de um fenocircmeno denominado secularizaccedilatildeoraquo Roberlei Panasiewcz laquoSeculariza-ccedilatildeo o fim da religiatildeoraquo em Secularizaccedilatildeo novos desafios op cit 10

60 Cf Joatildeo Carlos Petrini laquoBento XVI Ampliar a concepccedilatildeo e o uso da razatildeoraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 287-292

364



cujas raiacutezes natildeo alcanccedilam mais as aacuteguas que lhe datildeo vida Perde a coragem pela verdade e assim natildeo cresce mas diminuiraquo61

As dimensotildees e as fronteiras do saber foram ampliadas com as novas possibilidades que surgiram com o advento e a forccedila dos tempos modernos Com isso cresceu laquoa consciecircncia e o reconhecimento dos direitos e da dignidade do homemraquo62 mas nem por isso ficou afastado e excluiacutedo o perigo da humanidade cair em grande desgraccedila e decadecircncia laquoNo centro da discussatildeo do problema da verdade estaacute a problemaacutetica da vida humana e por isso a questatildeo ganha sentido eacuteticoraquo63

Se o saber cientiacutefico e religioso natildeo estiver a serviccedilo da promoccedilatildeo humana e da sua dignidade e se for usado em funccedilatildeo de interesses espuacuterios e utilitaacuterios a verdade descoberta ficaraacute instrumentalizada confinada e natildeo se ocuparaacute mais com o bem comum Se isso acontece em uma Universidade eacute uma perversidade covarde que longe de preparar as futuras geraccedilotildees para a contiacutenua busca da verdade induziraacute sempre mais ao erro e agrave falta de eacutetica nas relaccedilotildees interpessoais e na pesquisa

A verdade eacute amiga do homem mas nem por isso dispensa de ser tratada de forma seacuteria antes exige a seriedade para que certas coisas sejam ditas sem medo de que retaliaccedilotildees fiacutesicas e morais aconteccedilam Em muitos ambientes acadecircmicos poreacutem a lei do taliatildeo continua a fazer-se presente a autoridade natildeo vem mais da verdade mas se esconde na tirania dos que disputam quem retalha mais e busca lograr atenccedilotildees e fundos econocircmicos a seu favor

Em contrapartida instaura-se na Universidade a liberdade acadecircmica de docentes e de seacuterios pesquisadores quando a verdade eacute a sua regra e a eacutetica o seu galardatildeo Soacute a busca e a promoccedilatildeo da verdade tornam a Universidade imune do erro garantem a sua

61 Bento XVI Alocuccedilatildeo agrave Universidade Sapienza de Roma op cit62 Idem63 Cf Clemente Ivo Juliatto O Horizonte da Educaccedilatildeo Sabedoria Espiritualidade e Sentido da Vida op

cit 160



liberdade investigativa e natildeo permite que docentes e discentes sejam tratados como consumidores ou escravos de um saber instrumentalizado64

A globalizaccedilatildeo tem implicaccedilotildees especiais para as instituiccedilotildees ligadas agrave Igreja a sua missatildeo universal e espiritual entra muitas vezes em conflito com as forccedilas do mercado global Isso se torna perceptiacutevel na relaccedilatildeo cada vez mais estreita entre ensino e prosperidade econocircmica na pas-sagem de uma sabedoria intrinsecamente valiosa para uma informaccedilatildeo orientada para o proveito material na ecircnfase dada agrave formaccedilatildeo teacutecnica e profissional em detrimento da formaccedilatildeo global da pessoa na substituiccedilatildeo de uma cultura humanista pela cultura da informaccedilatildeo que tende a limitar a sensibilidade social do ensino superior agrave sensibilidade do mercado65

As questotildees mais relevantes dizem respeito agrave aplicaccedilatildeo do axioma acima formulado o conhecimento da verdade determina o comportamento conforme a verdade Se por um lado na Universidade as disciplinas humanas tecircm a liberdade para usar seus princiacutepios e seus meacutetodos por outro lado essa mesma liberdade soacute acontece quando se preserva a dignidade da pessoa humana e a sua ordem moral Eacute um fato sem liberdade natildeo haacute responsabilidade e por conseguinte natildeo existe razatildeo eacutetica e muito menos bioeacutetica66

A verdade a ser perscrutada e obtida nos resultados natildeo licita ao mundo acadecircmico a utilizaccedilatildeo de meios espuacuterios e ambiacuteguos em suas pesquisas Por isso cada docente pesquisador deveraacute estar atento para natildeo negligenciar a verdade que procura e nem colocar a teacutecnica acima da eacutetica ou o desejo da descoberta e dos

64 Eacute seacuteria e pertinente a seguinte denuacutencia laquoMuitos professores que conhecemos sobretudo de Uni-versidades mais dedicadas agrave pesquisa se comportam como se natildeo dessem a miacutenima importacircncia ao ensino Para eles pesquisar publicar participar de congressos discutir com os pares e especialistas sobre sua aacuterea de especializaccedilatildeo eacute o que realmente importa Dar aula eacute considerado o preccedilo a ser pago por fazer aquilo de que gostam e poder progredir na carreira As oportunidades de lecionar e de se aperfeiccediloar didaticamente natildeo lhes dizem nada e natildeo lhes trazem nenhum apeloraquo Clemente Ivo Juliatto O Horizonte da Educaccedilatildeo Sabedoria Espiritualidade e Sentido da Vida op cit 164-165

65 Citado por Urbano Zilles op cit 49-5066 A bioeacutetica laquorepresenta a tentativa de compreensatildeo do verdadeiro significado da novidade visando

realccedilar seus aspectos positivos e alertar para os negativos Ela consiste no esforccedilo em estabelecer um diaacutelogo entre a eacutetica e a vida () Num primeiro momento podemos entender a bioeacutetica como uma ramificaccedilatildeo da eacutetica preocupada particularmente em fazer valer os valores eacuteticos na medida em que questiona o respeito agrave dignidade humana em meio ao progresso das ciecircnciasraquo Severo Hryniewicz e Regina Fiuza Sauwen O Direito laquoin Vitroraquo Da Bioeacutetica ao Biodireito (Rio de Janeiro Lumen Juris 2008) 8

366



lucros acima da pessoa humana e da sua dignidade A excelecircncia de uma Universidade natildeo eacute medida somente pelas conquistas e pelos precircmios recebidos mas em particular pelas accedilotildees sociais que promove dentro e fora dos seus espaccedilos acadecircmicos67

32 O papel da Universidade

Do ponto de vista antropoloacutegico todo ser humano busca a sua proacutepria realizaccedilatildeo e no contexto familiar e social vecirc surgir as exigecircncias os ideais e as inclinaccedilotildees pessoais que levam cada pessoa a se interessar por uma profissatildeo O discernimento eacute necessaacuterio e deve ser feito a fim de ajudar o jovem a descobrir se a profissatildeo escolhida eacute fruto de uma orientaccedilatildeo vocacional modismo ou simples impulso As razotildees e as motivaccedilotildees da escolha por uma profissatildeo devem ser avaliadas com criteacuterio seriedade e honestidade O guia e a meta devem ser a verdade

Quando a vocaccedilatildeo precede a profissatildeo ou a profissatildeo escolhida eacute vocaccedilatildeo pode existir realizaccedilatildeo plena Assim o discernimento ajudaraacute a enfrentar as dificuldades proacuteprias de cada profissatildeo perseguindo os ideais mesmo quando parecem distantes e ateacute pouco rentaacuteveis O drama para muitas pessoas eacute natildeo se faz o que realiza mas busca-se o que eacute bem pago Por isso haacute pessoas que ateacute passaram a ganhar muito com os cursos que fizeram mas estatildeo frustradas no exerciacutecio da profissatildeo

Do ponto de vista de quem natildeo se fecha para a feacute e o seu papel na vida acredita-se que toda profissatildeo eacute uma vocaccedilatildeo que nasce do amor de Deus para se realizar no amor humano pois natildeo se erra quando se faz uma opccedilatildeo de vida por amor humano em conformidade

67 A busca pela excelecircncia no ensino universitaacuterio tem se defrontado com enormes desafios e muitos satildeo os debates em torno da qualidade do ensino e da educaccedilatildeo No aacutetrio dos debates fala-se muito mas pouco se faz para de fato criar as condiccedilotildees necessaacuterias para que as mudanccedilas aconteccedilam Sobre o problema veja-se Clemente Ivo Juliatto A Universidade em busca da excelecircncia Um estudo sobre a qualidade da educaccedilatildeo (Curitiba Champagnat ndash pucpr 2010)



com a feacute que broa do amor divino Resistir agrave feacute e ao amor eacute negar-se a possibilidade de uma total realizaccedilatildeo68

Cabe ainda lembrar que toda vocaccedilatildeo-profissatildeo comporta uma missatildeo a se realizar em cada pessoa natildeo em funccedilatildeo de si mesma mas em funccedilatildeo do proacuteximo Eacute saindo de si mesmo que o ser humano volta plenamente a si mesmo Viver na verdade eacute a melhor opccedilatildeo pois significa receber a liberdade pela participaccedilatildeo e exerciacutecio cotidiano da vida doada aos demais Quando se eacute verdadeiro aumentam as possibilidades de se viver o que proporciona a realizaccedilatildeo da felici-dade a alteridade

A alteridade como serviccedilo foi o que caracterizou a vida e a total entrega de Jesus laquoE assim a inversatildeo cristatilde dos valores alcanccedila a meta tornando plenamente claro que quem se entrega completamente ao serviccedilo dos outros ao total altruiacutesmo e ao despojamento eacute verdadeiro homem o homem do futuro o ponto de junccedilatildeo entre homem e Deusraquo69

Nesse sentido as exigecircncias de realizaccedilatildeo pessoal tecircm a ver com as exigecircncias de realizaccedilatildeo do proacuteximo Os ideais pessoais surgem como comprometimento altruiacutesta e as relaccedilotildees interpessoais se tornam a ocasiatildeo para a vocaccedilatildeo-profissatildeo e a missatildeo se concretizarem de forma plena

Em diversos setores da sociedade percebe-se a nefasta difusatildeo do liberalismo relativista do cientificismo positivista e de certo pessimismo perante as perpectivas profissionais marcadas pela ecircnfase no aspecto econocircmico Os jovens universitaacuterios veem-se continuamente expostos e confrontados com essas realidades e nem sempre encontram-se preparados para saber distinguir o laquojoio

68 laquoOs cocircnjuges cristatildeos satildeo um para o outro para os seus filhos e demais familiares cooperadores da graccedila e testemunhas da feacute Para os seus filhos eles satildeo os primeiros pregoeiros da feacute e educadores pela palavra e pelo exemplo formam-nos para a vida cristatilde e apostoacutelica e ajudam-nos a escolher prudentemente a sua vocaccedilatildeo e acalentam com todo o cuidado a vocaccedilatildeo de consagraccedilatildeo neles por-ventura descobertaraquo Conciacutelio do Vaticano II laquoDecreto Apostolicam Actuositatemraquo 18 de novembro de 1965 n 11 Acta Apostolicae Sedis 58 (1966) 837-864


368



do trigoraquo70 Hoje a laquoracionalidaderaquo eacute pragmaacutetica e de acordo com o mercado Disto resulta a importacircncia e o papel que a Universidade deve dar agrave forccedila da argumentaccedilatildeo e do raciociacutenio loacutegico desenvolvendo nos alunos o espiacuterito criacutetico para que sejam capazes de fazer a justa escolha do bem promover a justiccedila e perseguir a verdade evitando a ilusatildeo e o fasciacutenio do sucesso do poder e da vida faacutecil

Assim por sua identidade e missatildeo uma Universidade natildeo somente promove a pesquisa e a formaccedilatildeo de cada geraccedilatildeo que por ela passa promove tambeacutem e principalmente a humanizaccedilatildeo Isso requer empenho e fadiga de docentes e discentes que desejam crescer reciprocamente O saber dos docentes se alimenta e se percebe desafiado pelo desejo que os discentes manifestam pelo saber71

Devido agraves novas exigecircncias do saber nota-se a multiplicaccedilatildeo dos cursos superiores que surgiram nos uacuteltimos trinta anos A academia universitaacuteria tornou-se o espaccedilo formativo e informativo privilegiado para se desenvolver e se aprimorar os diversos tipos de vocaccedilatildeo-profissatildeo Dentre os seus numerosos cursos desde o seu surgimento encontra-se a Teologia que no dizer do Papa Bento XVI possui um discurso dirigido agrave razatildeo e natildeo estaacute confinada agrave esfera privada de alguns sejam poucos ou muitos Eacute preciso insistir na grandeza da feacute e na beleza do amor humano fontes de satisfaccedilatildeo e de realizaccedilatildeo para quem busca a verdade e a ela se conforma O momento atual eacute propiacutecio para apresentar o que haacute de positivo e vaacutelido na proposta cristatilde72

70 laquoA verdade eacute o horizonte uacuteltimo da busca existencial Isso nos leva a compreender o conhecimento por uma perspectiva que supera a visatildeo simplificadora do positivismo Ao inveacutes de admitir que o conhecimento humano eacute sinocircnimo de verdade admitimo-lo apenas como caminho de acesso agrave verdade (mesmo que seja rotulado de cientiacutefico ou metodologicamente testado) Isso muda toda a questatildeoraquo Clemente Ivo Juliatto O Horizonte da Educaccedilatildeo Sabedoria Espiritualidade e Sentido da Vida op cit 161

71 Cf Congregaccedilatildeo da Educaccedilatildeo Catoacutelica Pontifiacutecio Conselho dos Leigos e Pontifiacutecio Conselho da Cul-tura op cit n 14

72 laquoTemos que reconhecer entretanto que o desafio maior proveacutem da proacutepria Igreja que carece de qua-dros catoacutelicos competentes imprescindiacuteveis para um diaacutelogo com esta diversidade dentro da Univer-sidade Com rariacutessimas exceccedilotildees o episcopado natildeo investe em vocaccedilotildees intelectuais no clero e no laicatoraquo Mario de Franccedila Miranda laquoUniversidade Catoacutelica hojeraquo Atualidade Teoloacutegica 49 Vol xix (2015) 18



Ora desde haacute muito tempo que o ocidente vive ameaccedilado por esta aversatildeo contra as questotildees fundamentais da sua racionalidade e desse modo o uacutenico resultado eacute sofrer um grande dano A coragem de abrir-se agrave vastidatildeo da razatildeo e natildeo a rejeiccedilatildeo da sua grandeza ndash tal eacute o programa pelo qual uma teologia comprometida na reflexatildeo sobre a feacute biacuteblica entra no debate de nossa eacutepoca73

Pelo curso regular de Teologia no niacutevel de graduaccedilatildeo futuros cleacuterigos religiosos religiosas leigos e leigas adquirem conhecimentos e se preparam para atuar em diversos setores da Igreja e da sociedade com base soacutelida em particular atuando nas vaacuterias pastorais e no ensino religioso seja ele confessional ou natildeo

A promoccedilatildeo do diaacutelogo entre a feacute e a razatildeo encurta a distacircncia entre Teologia e Ciecircncia e evita o divoacutercio entre praacutexis da feacute e praacutexis da ciecircncia mostrando que apesar de distintas pelos graus de certezas podem ser proacuteximas pelo objeto a busca da verdade Nesse sentido os cursos de Teologia podem se orgulhar se estatildeo prestando um serviccedilo natildeo soacute aos que tem feacute mas aos que tecircm procurado as razotildees da proacutepria feacute (cf 1Pd 315) Atraveacutes de suas diversas disciplinas a Teologia propicia aos alunos a possibilidade de verificar a validade dos argumentos e dos criteacuterios teoloacutegicos a fim de que possam reconhecer que a feacute natildeo atrofia a razatildeo mas a liberta de preconceitos e de pensamentos espuacuterios natildeo conformes com o bem a justiccedila e a verdade74

33 A religaccedilatildeo dos saberes

Como contribuiccedilatildeo pessoal gostaria de propor a necessaacuteria e tatildeo urgente religaccedilatildeo de diversos campos do saber75 como um caminho possiacutevel de ser percorrido em prol da promoccedilatildeo e da edificaccedilatildeo de uma cultura em favor da verdade Esta religaccedilatildeo resulta da uniatildeo de esforccedilos entre os meios usados para produzir o saber cientiacutefico

73 Bento XVI laquoFeacute Razatildeo e Universidade recordaccedilotildees e reflexotildeesraquo op cit 188 74 Cf Leonardo Agostini Fernandes laquoMissatildeo do Departamento e da Teologia Hojeraquo em Memoacuteria Identi-

dade e Missatildeo Teologia da puc-Rio ndash 45 anos ed Ana Maria Tepedino (Rio de Janeiro Editora puc-Rio 2013) 136-138

75 Inspiro-me Edgar Morin op cit

370



e a sua finalidade especiacutefica alcanccedilar a verdade que liberta dos absolutismos Natildeo basta poreacutem que a finalidade seja moralmente boa se os meios natildeo forem igualmente bons e liacutecitos

O ponto de partida dessa contribuiccedilatildeo deriva da convicccedilatildeo de que uma real atividade cientiacutefica eclesial e social em uma Universidade precisa ser inicialmente interdisciplinar e posteriormente multidisciplinar Nesse sentido cada aacuterea do saber eacute chamada a marcar presenccedila e a contribuir com o que possui e produz de especiacutefico tendo a verdade como principal finalidade da pesquisa em prol da humanidade e do bem comum Natildeo tenho a pretensatildeo de ser exaustivo cito apenas alguns campos do saber com o intuito de demonstrar que com boa vontade e empenho a tarefa de religar os saberes natildeo eacute somente possiacutevel mas indispensaacutevel e urgente nas Universidades

Comeccedilo pela Histoacuteria porque no que tange o tema da verdade este saber lida com inuacutemeros registros que esperam ser novamente interpretados e reinterpretados Por meio destes a comunidade acadecircmica recebe a base necessaacuteria para a elaboraccedilatildeo das leituras e releituras a serem feitas da forma mais objetiva possiacutevel a fim de conseguir evitar cair nas ideologias ou subjetivismos A histoacuteria eacute responsaacutevel pela memoacuteria sem a qual a identidade e a missatildeo do ser humano facilmente se perderiam pela amneacutesia provocada com o prazer gerado pela busca desumana do sucesso e do poder

Pelas Ciecircncias Sociais e a Psicologia alcanccedila-se um estudo de grande envergadura e contribuiccedilatildeo sobre a compreensatildeo dos fenocircmenos essenciais dos processos que decorrem da estruturaccedilatildeo ou da desestruturaccedilatildeo individual e social das manifestaccedilotildees tiacutepicas da vida em sociedade e das suas transformaccedilotildees que estatildeo na origem dos fatores que impelem a busca ou natildeo da verdade Indiviacuteduos e grupos satildeo continuamente analisados em suas tendecircncias psicossociais porque estatildeo pautadas em elementos que condicionam mais ou menos as relaccedilotildees capazes de influenciar a sua singularidade ou coletividade O auxiacutelio e interaccedilatildeo desses dois saberes permite que sejam encontrados os meios necessaacuterios e eficazes para restabelecer



o equiliacutebrio sem o qual natildeo se promove a primazia da verdade orientadora das diversas formas de saber

Pelo exerciacutecio do Direito busca-se estabelecer ou restabelecer a verdade em niacutevel individual ou social Essa dimensatildeo da vida humana institucionalizada tem como finalidade especiacutefica a promoccedilatildeo da cultura da paz entre os seres humanos pelo estabelecimento da verdade dos fatos assegurando que a convivecircncia seja o mais justa possiacutevel ordenada ao bem comum e livre de conflitos e violecircncias Em qualquer cultura a dimensatildeo juriacutedica eacute imperiosa e necessaacuteria porque eacute uma experiecircncia antropoloacutegica fundamental que no iacutentimo aspira pelo bem pela justiccedila e pela verdade

Pela Comunicaccedilatildeo Social em suas diferentes aacutereas e formas de agir proporciona-se o progresso das relaccedilotildees interpessoais e sociais Por meio da comunicaccedilatildeo cada ser humano interage com a coletividade e vice-versa A comunicaccedilatildeo natildeo eacute capaz apenas de formar opiniatildeo mas de transformar experiecircncias em vida e de promover encontros que ultrapassam as fronteiras mais distantes A comunicaccedilatildeo a serviccedilo da vida eacute enorme promotora e veiacuteculo da verdade quando natildeo se deixa corromper por ideologias mas tambeacutem comprometida com o bem e a justiccedila suscita no indiviacuteduo e na coletividade em particular numa Universidade o compromisso com a verdade da informaccedilatildeo formadora de opiniatildeo

Pela Educaccedilatildeo o ser humano tem a possibilidade de desenvolver as suas faculdades e de adquirir a capacidade necessaacuteria para se posicionar com criteacuterios objetivos diante da influecircncia cada vez maior que o progresso tecnoloacutegico impotildee agrave sociedade Na medida em que cada ser humano adquire uma consciecircncia mais plena da sua dignidade percebe o dever de se tornar cada vez mais ativo e participativo na vida social e sobretudo na vida econocircmica e poliacutetica ocupando o espaccedilo privilegiado para ser sujeito gerador da unidade e dos viacutenculos que favorecem a promoccedilatildeo da verdade A Educaccedilatildeo indispensaacutevel em uma Universidade por ser onipresente em todos os saberes e por poder acontecer em espaccedilos sociais formais e natildeo

372



formais cotidianamente enfrenta o desafio da formaccedilatildeo integral da pessoa humana pela partilha de ideias de ideais e de valores razatildeo pela qual ordenada ao bem social influencia fortemente na praacutetica da verdade que salvaguarda e redimensiona os direitos e os deveres humanos

Pela Economia as normas da casa familiar e social se entrelaccedilam e se percebe a sua natureza interdisciplinar e ao mesmo tempo a sua fisionomia transversal pois natildeo existe alguma atividade que dela possa prescindir A sua finalidade estaacute intimamente ligada a de seus atores que natildeo devem apenas seguir as laquoleis do mercadoraquo que tecircm diante de si papeacuteis nuacutemeros e cifras monetaacuterias laquoA aacuterea econocircmica natildeo eacute nem eticamente neutra nem de natureza desumana e antissocial Pertence agrave atividade do homem e precisamente porque humana deve ser eticamente estruturada e institucionalizadaraquo76 Nessa abertura a Economia deve formar especialistas na medida em que se comprometem com a praacutetica da verdade certos de que o desenvolvimento econocircmico natildeo deve acontecer pelas laquoleis da van-tagem e do lucroraquo mas essencilmente pelo princiacutepio da gratuidade como forma de caridade e de fraternidade77

Pela Filosofia a questatildeo fundamental sobre quem eacute o ser humano estaacute sempre no centro dos debates na sua constante busca pela verdade A resposta ou o impasse para essa questatildeo essencial tem implicaccedilotildees em todas as aacutereas do saber Se essa questatildeo desde a sua origem jaacute era complexa a busca pela resposta ficou ainda mais complexa pela evoluccedilatildeo e trajetoacuteria do pensamento humano ocidental78 Como definir um ser que por natureza se demonstra tatildeo instaacutevel e complexo A Filosofia na sua tarefa de ajudar a refletir e a amadurecer o pensamento desempenha o importante papel de

76 Bento XVI Carta Enciacuteclica Caritas in Veritate n 36 Roma 29 de julho de 2009 acesso em julho 9 2015 httpw2vaticanvacontentbenedict-xviptencyclicalsdocumentshf_ben-xvi_enc_ 20090629_caritas-in-veritatehtml

77 Cf Renato Raffaele Martinho laquoCaridade e verdade fundamentos da dimensatildeo histoacuterica e puacuteblica do cristianismoraquo em Economia e vida na perspectiva da Enciacuteclica Caritas in Veritate ed Martino Antocircnio Carlos Alves dos Santos et alii (Satildeo Paulo Companhia Ilimitada 2010) 9-12

78 Richard Tarnas op cit



buacutessola para a descoberta e apreensatildeo da verdade pela qual com a justiccedila e o bem apontam o caminho para a concretizaccedilatildeo de uma cultura da paz

Enfim se a perda da dimensatildeo transcendente da vida implica em perda de qualidade na vida humana um adequado conceito de verdade pressupotildee a reconciliaccedilatildeo do ser humano com ele mesmo com o proacuteximo com todas as criaturas e principalmente com Deus Verdade Absoluta Sem essa reconciliaccedilatildeo os nexos entre os diversos tipos de saber natildeo satildeo capazes de lanccedilar bases soacutelidas e de alcanccedilar juntos resultados claros e objetivos pois as crises sociais afundam as suas raiacutezes em uma crise antropoloacutegica Por certo natildeo pode haver busca da verdade se as relaccedilotildees entre todos os seres continuarem fraturadas em dualismos O saber teoloacutegico desponta ao lado dos demais natildeo como supremo saber ou dono da verdade mas como mediador e como diaconia nessa sublime e fundamental tarefa de unir novamente os saberes universais sem os quais o ser humano dificilmente teraacute uma formaccedilatildeo completa integral ordenada e comprometida com a verdade que liberta

Conclusatildeo

O presente artigo partiu de uma situaccedilatildeo concreta a visita que o Papa Bento XVI iria fazer agrave usr na qual pronunciaria a aula inaugural mas que por motivos alheios agrave sua vontade acabou sendo cancelada Essa alocuccedilatildeo poreacutem foi enviada ao Reitor da referida Universidade que se comprometeu a refletir o seu conteuacutedo junto a docentes e discentes Aleacutem disso a sua publicaccedilatildeo e difusatildeo permitiram que o puacuteblico em geral pudesse ter acesso ao que seria dito naquela ocasiatildeo motivo que inspirou a sua retomada e estudo percebendo o quanto o pensamento de Bento XVI tem a dizer aos acadecircmicos

Por essa alocuccedilatildeo ficou patente que a Universidade por sua natureza eacute uma realidade capaz de ajudar o pensamento a evoluir por suas diferentes dimensotildees e especializaccedilotildees O papel da

374



Universidade natildeo se reduz apenas agrave aplicaccedilatildeo rigorosa de meacutetodos cientiacuteficos para se obter a verdade do objeto estudado mas deve principalmente ajudar no processo de humanizaccedilatildeo da sociedade a fim de que o ser humano natildeo perca a sua dignidade e a sua liberdade distanciando-se do seu fim uacuteltimo

A Universidade torna-se um espaccedilo apto para que sejam formuladas as respostas para as questotildees importantes da vida que lhe satildeo apresentadas mas deve ser capaz de escutar e de formular criteacuterios vaacutelidos reconhecendo e permitindo que a feacute ao lado da ciecircncia continue sendo um princiacutepio vaacutelido na vida de docentes e discentes que possuem o direito de natildeo sofrer qualquer tipo de discriminaccedilatildeo por manifestarem a sua religiatildeo De certo nesta dinacircmica com a qual a Universidade abriga e abre espaccedilo existe o contato contiacutenuo de pessoas ideacuteias e ideais que permitem dizer que laquoA afirmaccedilatildeo da verdade eacute o primeiro fardo e talvez o uacutenico fardo imediato numa apresentaccedilatildeo acadecircmicaraquo79

O ser humano nunca conseguiu em eacutepoca alguma viver sem a autoridade que se manifesta e deve se manifestar principalmente quando a verdade encontra-se ameaccedilada e a dignidade humana eacute menosprezada Entatildeo dizer que a Universidade deve estar ligada exclusivamente agrave autoridade da verdade eacute um convite agrave reflexatildeo Eacute tambeacutem um desafio a reconhecer e a aceitar que a verdade natildeo se alcanccedila somente atraveacutes de repeticcedilotildees experimentais mas eacute uma Razatildeo-Amor que se encarnou habitou entre noacutes e deixou-nos o seu legado sobre a verdade e sobre a liberdade laquoConhecereis a verda-de e a verdade vos libertaraacuteraquo Eacute a verdade que se encontra unida agrave experiecircncia biacuteblica e histoacuterica que vai de Abraatildeo a Jesus Cristo e por sua Igreja ateacute a parusia rumo ao encontro definitivo com a Verdade Absoluta80

79 Cf James V Schall op cit 26180 Cf Comissatildeo Teoloacutegica Internacional O pluralismo teoloacutegico (Satildeo Paulo Loyola 2002) 17



A verdade dita deve corresponder agrave verdade praticada A revelaccedilatildeo da verdade acontecendo como caminho histoacuterico permite que a feacute e a razatildeo promovam o sentido da existecircncia do ser humano Assim a verdade de Jesus que eacute fruto de sua pregaccedilatildeo e do seu agir e a verdade sobre Jesus que eacute fruto da pregaccedilatildeo e da accedilatildeo da Igreja natildeo se chocam com as verdades alcanccediladas pelas ciecircncias naturais Feacute e razatildeo juntas e abertas para as questotildees fundamentais do ser humano e da sua dignidade podem com coragem ser desenvolvidas em parceria na Universidade provocando debates entre as diversas aacutereas do saber que aumentem a qualidade da reflexatildeo comprometida natildeo apenas com a teoria sobre a verdade mas com a praacutexis da verdade que liberta e humaniza a sociedade

Bibliografia

Bento XVI Alocuccedilatildeo agrave Universidade Sapienza de Roma 17 de janeiro de 2008 Acesso em outubro 3 2012 wwwvaticanvaholy_fatherbenedict_xvispeeches2008januarydocumentshf_ben-xvi_spe_20080117_la-sapienza_ithtml

________ Carta Enciacuteclica Caritas in Veritate Roma 29 de julho de 2009 Acesso em julho 9 2015 httpw2vaticanvacontentbenedict-xviptencyclicalsdocumentshf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritatehtml

________ Carta Enciacuteclica Deus Caritas Est Satildeo Paulo Paulinas 2006

________ laquoFeacute Razatildeo e Universidade recordaccedilotildees e reflexotildeesraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 177-188 Acesso em outubro 3 2012 wwwvaticanvaholy_fatherbenedict_xvispeeches2006septemberdocumentshf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg_pohtml

________ laquoLa Alleanza Scienza-Fede secondo Benedetto XVI Intervista al professor Giuseppe Tanzella-Nittiraquo Acesso em novembro 12 2012 wwwzenitorgarticle-26809l=italian

376



Bingemer Maria Clara Lucchetti laquoSecularizaccedilatildeo e experiecircncia de Deusraquo Em Secularizaccedilatildeo novos desafios Editado por Maria Clara Lucchetti Bingemer e Paulo Fernando Carneiro de Andrade 105-38 Rio de Janeiro puc-Rio 2012

Carneiro de Andrade Paulo Fernando laquoPossibilidades da relaccedilatildeo entre feacute e poliacutetica em uma era secularraquo Em Secularizaccedilatildeo novos desafios editado por Maria Clara Lucchetti Bingemer e Paulo Fernando Carneiro de Andrade 53-76 Rio de Janeiro puc-Rio 2012

Costa Paulo Cezar laquoAgir contra a Razatildeo eacute agir contra Deusraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 329-336

Chaui Marilena Convite agrave Filosofia Satildeo Paulo Aacutetica 1995

Coenen Lothar laquoἐπίσκοποςraquo Em Dizionario dei Concetti Biblici del Nuovo Testamento Editado por Lothar Coenen Erich Beyreuther y Hans Bietenhard 1975-79 Bologna edb 1986

Comissatildeo Teoloacutegica Internacional O pluralismo teoloacutegico Satildeo Paulo Loyola 2002

Conciacutelio do Vaticano II laquoConstituiccedilatildeo Pastoral Gaudium et Spesraquo 07 de dezembro de 1965 Acta Apostolicae Sedis 58 (1966) 1025-1120

________ laquoDeclaraccedilatildeo Dignitatis Humanaeraquo 07 de dezembro de 1965 Acta Apostolicae Sedis 58 (1966) 929-946

________ laquoDecreto Apostolicam Actuositatemraquo 18 de novembro de 1965 Acta Apostolicae Sedis 58 (1966) 837-864

Congregaccedilatildeo da Educaccedilatildeo Catoacutelica Pontifiacutecio Conselho dos Leigos e Pontifiacutecio Conselho da Cultura Presenccedila da Igreja na Uni-versidade e na Cultura Universitaacuteria Cidade do Vaticano Pentecoste 22 de Maio de 1994 Acesso em julho 8 2015 wwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilscultrdocumentsrc_pc_cultr_doc_22051994_presence_pohtml



Cunnane Stephen C e Crawford Michael A laquoSurvival of the fattest fat babies were the key to evolution of the large human brainraquo Comparative Biochemistry and Physiology Part A 136 (2003) 17-26

Denzinger Heinrich e Huumlnermann Peter Enchiridion Symbolorum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum Barcelona Herder 1999

Dias da Silva Caacutessio Murilo laquoTradiccedilotildees do ecircxodo em Sb 11ndash19raquo Atualidade Teoloacutegica 49 Vol XIX (2015) 90-108

Fabro Cornelio Introduzione a San Tommaso La metafisica tomista e il pensiero moderno Milano Ares 1983

Fernandes Leonardo Agostini laquoA Biacuteblia no Contexto da Universidaderaquo Em Exegese Teologia e Pastoral relaccedilotildees tensotildees e desafios Editado por Isidoro Mazzarolo Leonardo Agostini Fernandes e Maria de Lourdes Correcirca Lima 419-442 Rio de JaneiroSatildeo Paulo Editora puc-RioAcademia Cristatilde 2015

________ laquoLeituras inaceitaacuteveis (espuacuterias) da Palavra de Deusraquo Coletacircnea 15 Vol viii (2009) 11-31

________ laquoMissatildeo do Departamento e da Teologia Hojeraquo Em Memoacuteria Identidade e Missatildeo Teologia da puc-Rio ndash 45 anos Editado por Ana Maria Tepedino 121-38 Rio de Janeiro puc-Rio 2013

Frankfurt Harry G Sobre a verdade Satildeo Paulo Companhia das Letras 2007

Fundaccedilatildeo Ratzinger Acesso em novembro 12 2012 wwwfondazio-neratzingerva

Galimberti Umberto laquoRagioneraquo Em Dizionario di Psicologia Vol 3 Par-Z 296-298 Bergamo LrsquoEspresso 2006

Hryniewicz Severo Para Filosofar Rio de Janeiro Ediccedilatildeo do autor 1999

378



Hryniewicz Severo e Sauwen Regina Fiuza O Direito laquoin Vitroraquo Da Bioeacutetica ao Biodireito Rio de Janeiro Lumen Juris 2008

laquoEnsino Superiorraquo Acesso em outubro 3 2012 httpvejaabrilcombrnoticiaeducacaousp-mantem-posto-de-melhor-Universidade-da-america-latina

Gregg Samuel laquoEuropa Cristianismo e Secularizaccedilatildeo Insights de Joseph RatzingerBento XVIraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 337-54

Jepsen A laquoןמאraquo Em Theologisches Woumlrterbuch zum Alten Testament [twat] vol I Editado por Gerhard Johannes Botterweck e Helmer Ringgren 314-348 Stuttgart Verlag W Kohlham-mer 1973

Joatildeo Paulo II Carta Enciacuteclica Fides et Ratio sobre as relaccedilotildees entre feacute e razatildeo Satildeo Paulo Paulus 1988

________ Cruzando o Limiar da Esperanccedila (entrevista com Vittorio Messori) Rio de Janeiro Francisco Alves 1994

Juliatto Clemente Ivo A Universidade em busca da excelecircncia Um estudo sobre a qualidade da educaccedilatildeo Curitiba Champagnat ndash pucpr 2010

________ Ciecircncia e Transcendecircncia duas liccedilotildees a aprender Curitiba Champagnat ndash pucpr 2012

________ O Horizonte da Educaccedilatildeo Sabedoria Espiritualidade e Sentido da Vida Curitiba Champagnat ndash pucpr 2009

Lima Maria de Lourdes Correcirca laquoFundamentalismo Escritura e Teologia entre feacute e razatildeoraquo Atualidade Teoloacutegica 33 Vol xiii (2009) 332-359

Link Hans-Georg laquoἀλήθειαraquo Em Dizionario dei Concetti Biblici del Nuovo Testamento Editado por Lothar Coenen Erich Beyreuther e Hans Bietenhard 1961-75 Bologna edb 1986



Martinho Renato Raffaele laquoCaridade e verdade fundamentos da dimensatildeo histoacuterica e puacuteblica do cristianismoraquo Em Economia e vida na perspectiva da Enciacuteclica Caritas in Veritate Editado por Martino Antocircnio Carlos Alves dos Santos et alii 9-12 Satildeo Paulo Companhia Ilimitada 2010

Miranda Mario de Franccedila laquoVerdade cristatilde e pluralismo religiosoraquo Atualidade Teoloacutegica 13 Vol vii (2003) 47-49

________ laquoUniversidade Catoacutelica hojeraquo Atualidade Teoloacutegica 49 Vol xix (2015) 13-29

Morin Edgar (org) A Religaccedilatildeo dos Saberes O desafio do seacuteculo XXI Traduccedilatildeo e notas de Flaacutevia Nascimento Rio de Janeiro Bertrand Brasil 2010

Panasiewcz Roberlei laquoSecularizaccedilatildeo o fim da religiatildeoraquo Em Secularizaccedilatildeo novos desafios Editado por Maria Clara Lucchetti Bingemer e Paulo Fernando Carneiro de Andrade 9-26 Rio de Janeiro puc-Rio 2012

Pancaldi Maurizio Trombino Mario e Villani Maurizio laquoPlatoneraquo Em Atlante della filosofia Gli autori e le scuole le parole le opere 342-348 Milano Ulrico Hoepli 2006

Petrini Joatildeo Carlos laquoBento XVI Ampliar a concepccedilatildeo e o uso da razatildeoraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 287-292

Ratzinger Joseph A infacircncia de Jesus Satildeo Paulo Planeta 2012

________ Introduccedilatildeo ao cristianismo Satildeo Paulo Herder 1970

________ Jesus de Nazareacute Da entrada em Jerusaleacutem ateacute a Ressu-rreiccedilatildeo Satildeo Paulo Planeta 2011

________ O Sal da Terra O cristianismo e a Igreja Catoacutelica no Limiar do Terceiro Milecircnio (entrevistado por Peter Seewald em 1996) Rio de Janeiro Imago 2005

Reale Giovanni e Antiseri Dario Histoacuteria da Filosofia Antiguidade e Idade Meacutedia Vol 1 Satildeo Paulo Paulinas 1990

380



Schall James V laquoDe Cambridge a Regensburg Duas Conferecircncias sobre a Coragem Intelectualraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 253-267

Scola Angelo laquoA Unidade do Amor e o Rosto do Homem Um con-vite agrave leitura da Enciacuteclica Deus Caritas Est de Bento XVIraquo Communio 2 Vol xxvi (2007) 203-233

Tarnas Richard A Epopeia do Pensamento Ocidental Para compre-ender as ideias que moldaram nossa visatildeo de mundo Rio de Janeiro Bertrand Brasil 2011

Tomaacutes de Aquino laquoSumma Thelraquo Em Opera Omnia Acesso em Julho 7 2015 wwwcorpusthomisticumorgioperahtml

Valle Edecircnio R laquoReligiatildeo como forma de conhecimento mito e ra-zatildeoraquo Em Teologia e Ciecircncias Naturais Teologia da Criaccedilatildeo Ciecircncias e Tecnologia em diaacutelogo Editado por Eduardo R da Cruz 25-58 Satildeo Paulo Paulinas 2011

Zilles Urbano Desafios Atuais para a Teologia Satildeo Paulo Paulus 2011

Enviado 27 de mayo de 2015Aceptado 6 de julio de 2015

340



e praacutexis entre conhecimento e comportamento Tal relaccedilatildeo ajuda a perceber e a compreender a ceacutelebre frase de Jesus Cristo Conhecereis a verdade e a verdade vos libertaraacute (Jo 832) Este artigo partindo da alocuccedilatildeo que seria pronunciada pelo Santo Padre apresentaraacute e discutiraacute alguns elementos que fazem parte da natureza e da missatildeo da Universidade na busca e na promoccedilatildeo da verdade que liberta o ser humano

Palavras-chave

Biacuteblia conhecimento eacutetica universidade verdade

La Universidad debe estar vinculada exclusivamente a la autoridad de la verdad

Resumen

El presente artiacuteculo de reflexioacuten se basa en la alocucioacuten que el Papa Benedicto XVI hariacutea en la inauguracioacuten del antildeo acadeacutemico en la Universidad Sapienza de Roma En esta el Pontiacutefice dice que por su naturaleza la Universidad debe estar vinculada exclusivamente a la autoridad de la verdad Este es el mayor deseo del ser humano porque eacutel quiere conocer no solo la teoriacutea (homo theoreticus) sino la verdad como base y soporte para conocer y practicar el bien (homo Ethicus) Esto es lo que acerca y fundamenta la relacioacuten entre teoriacutea y praxis entre conocimiento y comportamiento Esta relacioacuten ayuda a percibir y a comprender la ceacutelebre frase de Jesucristo Conocereacuteis la verdad y la verdad os haraacute libres (Jn 8 32) Este artiacuteculo partiendo de la alocucioacuten que iba a ser pronunciada por el Santo Padre presentaraacute y discutiraacute algunos de los elementos que hacen parte de la naturaleza y de la misioacuten de la Universidad en la buacutesqueda y promocioacuten de la verdad que liberta al ser humano



Palabras clave



Abstract


Keywords




342


















344















346














348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380












Palabras clave



Abstract


Keywords




342


















344















346














348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










342


















344















346














348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380



















344















346














348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










344















346














348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380

















346














348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










346














348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380

















348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










348
















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380


















350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










350



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380



















352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










352



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380



















354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










354

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380

















cit 157-159

356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










356

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380

















358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










358


















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380

















360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










360

















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380


















362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










362


















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380



















364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










364









cit 160










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380



















366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










366


















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380



















368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










368



















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380




















370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










370













372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380
















372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










372













Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380














Conclusatildeo



374










Bibliografia






376


























378




























380










374










Bibliografia






376


























378




























380













Bibliografia






376


























378




























380










376


























378




























380























378




























380










378




























380
























380










380










Documents

A Universidade deve estar ligada, exclusivamente, à ... · quidiocese do Rio de Janeiro. É membro da Associação Bíblica Brasileira (abib), da Associação Bíblica Italiana (abi),