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Tempo livreSegundo Adorno, "se minha conclusãonão é muito apressada, as pessoasaceitam e consomem o que a indústriacultural lhes oferece para o tempolivre, mas com um tipo de reserva, deforma semelhante à maneira comomesmo os mais ingênuos nãoconsideram reais os episódiosoferecidos pelo teatro e pelo cinema".

InternetCom sua existência comercialsituada por volta dos anos 1990,após um período em que ficoupraticamente restrita aos meiosacadêmicos, a internet teve suaorigem na Arpanet, uma rededesenvolvida nos EstadosUnidos no final da década de1950 para fins de defesa militar,e que se baseava no conceitode descentralização doprocessamento.PaísesIlustrando com um exemplosobre investimentos asdesigualdades internacionais,Adorno afirmou, em texto sobrea indústria cultural, que osdetentores de poder, do pontode vista econômico, estariam "àprocura de novas possibilidadesde aplicação de capital empaíses mais desenvolvidos".

Escola de FrankfurtNome pelo qual ficou conhecidoo grupo de filósofos epensadores que se reuniu emtorno do Instituto de PesquisaSocial, fundado na década de1920 na Alemanha. Dele fizeramparte, além de Adorno eHorkheimer, autores importantescomo Walter Benjamin (1892 -1940) e Herbert Marcuse (1898 -1979), que tinham em comum apreocupação com a "crise darazão contemporânea".

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ReportagensAnálise

Adorno, a indústria cultural e a internetHá quarenta anos morria o filósofo da Escola de Frankfurt que se tornou famoso por suacrítica aos meios de comunicação de massaPOR SERGIO AMARAL SILVA *

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Conforme resume o professor Francisco Rutiger, da Pontifícia Universidade Católicado Rio Grande do Sul e autor do livro "Th eodor Adorno e a crítica à indústria cultural"(Edipucrs, 2004): "A crítica à indústria cultural adorniana não perde sua atualidadeperante os fenômenos de internet, visto que, enquanto plataforma da cibercultura,essa vem a ser um novo suporte por onde corre, agora em escala ainda mais massivae imediata, o processo de conversão da cultura em mercadoria."UMA REDE, TRÊS FORÇASAinda a respeito da aplicabilidade das teorias de Adorno à rede mundial decomputadores, o professor Fábio Durão, do Instituto de Estudos da Linguagem daUniversidade Estadual de Campinas, coautor do livro "A indústria cultural hoje"(Boitempo Editorial, 2008), comenta: "O conceito adorniano de campo de força é muitoútil para se interpretar a internet hoje. Pode-se pensar em três vetores diferentescoexistindo em tensão no mesmo objeto. Há, em primeiro lugar, a linha críticonegativa,que atacaria aquelas posições ideológicas, que veem na internet uma liberdadeconcreta. Contra isso, seria preciso mostrar o quanto a internet, ao elevar aprodutividade do trabalho, ajudou ao mesmo tempo que aumentassem asdesigualdades, tanto entre as pessoas quanto entre os países . O mundo hoje émais iníquo do que nunca. Porém, o trabalho não aumentou apenas do ponto de vistaintensivo, mas também das horas empregadas: em muitos casos, o tempo diante docomputador faz lembrar o do operário perante a máquina no começo daindustrialização inglesa, ainda que não se compare o esforço físico envolvido. Adesregulamentação do trabalho, sinônimo de precarização e aumento da exploração,seria muito mais difícil sem a internet."O professor Durão prossegue em sua análise, afirmando: "Seria ainda possívelabordar vários outros aspectos negativos ligados à internet como o isolamento e osdanos psíquicos que podem gerar, o vício, a banalização dos conteúdos, etc. Mas ateoria de Adorno também deixaria entrever todo o potencial utópico da informatizaçãoe da conectividade, especialmente do ponto de vista da mobilização das pessoas, e daconstrução de um espaço para a ação política de grupo e para a prática individual.Adorno sempre foi muito cauteloso em relação a esse momento de liberdadepotencial, pois ele temia que uma ênfase nele pudesse ofuscar o impulso crítico.Finalmente, um terceiro vetor seria o histórico-transformacional. Aqui, a interpretação seria voltadapara o desdobramento no tempo dos dois vetoresanteriores. Ela apontaria para a luta que vem sendotravada em torno da internet, mostrando todas astentativas de regulamentação da rede e de sua

instrumentalização para a obtenção de lucro, por um lado, e os impulsos deresistência, por outro. Sem dúvida, Adorno não faria objeções à aplicação, neste caso,da contradição entre forças e relações de produção. A internet colocaria em cena odesenvolvimento de forças produtivas que estariam em choque com as relaçõesatuais."E a tão alardeada interatividade da internet, que privilegiaria uma liberdade individualna medida em que os conteúdos fossem específicos para cada pessoa? Seriarelevante a ponto de invalidar a análise dos teóricos da Escola de Frankfurt

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?Sobre eventuais características que diferenciem a internet dos meios existentes na época de Adorno, Fábio Durãosalienta que, também nesse caso, é importante que as distinções sejam examinadas juntamente com as continuidades.E acrescenta: "O rádio e a televisão, que Adorno conheceu muito bem, já atingiam milhões de pessoas. A lógica dedominação da indústria cultural - a estandardização e condicionamento como meios de obtenção de lucro - permanecefundamentalmente a mesma. Do ponto de vista do presente, é possível traçar uma linha genealógica mostrando que ainternet não representa essa novidade absoluta que muitas pessoas defendem, pessoas que na maioria das vezes têmalguma espécie de interesse envolvido."PÁGINAS :: << Anterior | 1 | 2 | 3 | Próxima >>

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