Alguns aspectos da Regra de Vida dos Dehonianos em relação à

pastoral e à teologia

Ir. Afonso Murad

A perspectiva de leitura

• Teologia da Vida Religiosa• Contribuição de alguns teólogos latino-

americanos.

Destaques da Regra de Vida• Oblação: como entrega de si, em generosidade, à

Jesus e ao seu Reino. Ecos bíblicos de “Eis-me aqui Senhor” e “Eis aqui a Serva do Senhor”.

• Reparação: superação de visão devocional (consolar a Jesus) para uma perspectiva histórico-salvífico.

- Relação com o projeto criador.- Colaboração para que o Reino se efetive na

história (libertação/evolução)- Em vista da consumação (recapitulação,

plenificação).

Destaques da Regra de Vida

• Processo de crescimento: e não um “estado de perfeição”. Os consagrados estão no caminho de Jesus, como seguidores e colaboradores na sua missão.

• Sensibilidade aos apelos atuais, como núcleo do próprio carisma. O amor exige lucidez e compreensão da realidade humana, em sua complexidade. O “mundo” é o lugar onde somos e atuamos.

Algumas chaves de leitura teológico-pastoral a partir do

contexto latino-americano

1. Opção preferencial pelos pobres• É ponto de partida metodológico (e não teologal):

o apelo de Deus na realidade dos pobres e dos que mais sofrem -> (Conferência Continental dos Bispos em Medellín, Puebla e Aparecida).

- Supera a visão assistencialista ou colonialista. Os pobres não são meros destinatários, mas também interlocutores e potenciais protagonistas. Há uma relação de bidirecional.

- O evangelizador aprende e ensina. Da “educação bancária” para a “educação libertadora” (Paulo Freire)

- Discípulos e missionários (Doc. de Aparecida).

Sem idealização...• A sabedoria de Deus se manifesta nos pequenos

(Lc 11).• O pecado e a fragilidade humana também estão

entre os pobres e excluídos.• Linha tênue entre pecaminosidade e surpresa da

Graça nas situações-limite (drogados, população de rua).

• As diversas formas de pobreza e exclusão social são compreendidas em chave estrutural (além dos indivíduos isolados) -> uso das ciências humanas e sociais.

• Metodologia baseada no VER – JULGAR – AGIR.

Condicionamentos

2. Empenho para reparar* o mundo• O ser humano vive com condicionamentos

(sociais, políticos, econômicos, culturais) positivos e negativos, que impactam em sua existência pessoal e coletiva, no exercício da liberdade e na acolhida à Graça. (M. França Miranda. A salvação de Jesus Cristo. A doutrina da Graça. Loyola).

• A conversão comporta simultaneamente dimensão pessoal, comunitária e estrutural (A. Garcia Rubio, Unidade na pluralidade. O ser humano à luz da fé e da reflexão cristãs . Loyola)

*Libertar, redimir, salvar, reintegrar, unificar

3. A contribuição de Juan Luis Segundo

A história perdida e reencontrada de Jesus de Nazaré – Paulus, 1ª parte.

Duas dimensões antropológicas básicas e interdependentes

Fé antropológica• Estrutura da liberdade: impossível

testar previamente as possibilidade da existência

• Opção de vida em vista da felicidade é aposta irreversível.

• Recorre-se a Dados Transcendentes e testemunhas referenciais -> confiança em pessoas.

• Lentamente se configuram valores, que norteiam escolhas

• Os valores tem diferentes graus de importância e se estruturam em torno de um “valor absoluto”.

Mecanismos de eficácia

• A fé antropológica necessita se realizar na história.• O problema: usar métodos e mecanismos que tem autonomia

própria e não se submetem à estrutura significativa.• Trata-se de uma dimensão antropológica básica.• Sistema de meios constituídos em vista de um fim.• Os mecanismos de eficácia tem lógica própria, resistem ao

valor e tendem a se erigir como absolutos.

Duas grandes questões

Tensão

Fé antropológica e religiosa: Elementos comuns

• Arrisca, aposta• Confia em Testemunhas referenciais, que

criam uma tradição viva• Fundamenta estrutura de valores em dados

transcendentes• Tem um escala de valores• Necessita de mecanismos de eficácia.• Organiza-se em torno de um Valor Absoluto

(onde estiver o teu tesouro...)• É processo de aprender a aprender

O salto de qualidade

• F.R. é a F.A transformada mediante a revelação, que estrutura o mundo dos valores.

• A F.R. confirma a F.A e convida à conversão.• FR: Crer naquilo que Deus comunica, acolher suas

testemunhas e a Tradiçao, entrar no processo educativo conduzido por Ele

Fé antropológica <-> fé religiosa• Em culturas cristãs, a estrutura de valores é

configurada a partir da fé religiosa.• Mas a religiosidade pode esconder uma estrutura de

valores questionável ou impedir as pessoas de alcançarem valores significativos.

• Colaboração e conflito: a fé religiosa configura a estrutura de significado. E a estrutura de significado questiona e purifica a fé religiosa.

• A resposta de Jesus na parábola do Samaritano que socorre o homem assaltado e ferido.

4. O martírio como radicalidade da oblação

5. Maria e a anthropologia cordis• Maria, a primeira discípula (ouve, medita,

frutifica a Palavra)• “Guardar no coração”:- Fazer memória- Elaborar continuamente o sentido das

experiências e aprender com elas.- Dilatar a “paixão por Jesus” e a “paixão pelo

mundo”.• A pedagoga da fé, que aponta e nos leva a

Jesus.