Animagogia - educação espiritual para um mundo em regeneração

7/29/2019 Animagogia - educao espiritual para um mundo em regenerao

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AnimagogiaEducao Espiritual para umMundo em Regenerao

ONG Crculo de So Francisco

Instituto de Animagogia

2015


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A ONG Crculo de So Francisco - Instituto deAnimagogia - foi criada em 2003 e realiza um programaeducativo que visa despertar oHomo spiritualis, o serhumanizado do terceiro milnio, capaz de vivenciar suaexperincia encarnatria com habilidade espiritual.

Ela mantm tambm o centro de referncia co-munitria em tratamentos naturais, integrativos, com-plementares e populares onde a populao atendidadentro de uma perspectiva holonmica, atravs do Pro-grama Essncia.

A ONG integra o Conselho Municipal de Sadedo municpio de So Carlos e uma instituio de Uti-lidade Pblica municipal. Em 2015, recebeu menohonrosa da cmara municipal pelo projeto Meditaes

Integrativas.Crculo de So Francisco - Instituto de AnimagogiaRua 9 de Julho, 1380 - salas 15, 19 e 21e-mail: [email protected]

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NDICEApresentao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05

1 - O que a Animagogia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07

2 - E qual o objetivo da Animagogia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07

3 - Se o esprito foi criado puro e perfeito por que precisaencarnar/reencarnar?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09

4 - E como ocorre a encarnao? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

5 - Ento no basta desencarnar para voltar a ser um esprito puro? . . . 14

6 - E a Animagogia pode ser praticada com os sereshumanizados desencarnados? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

7 - E quais so os recursos ou tcnicas utilizadas para se praticar aAnimagogia com os seres humanizados encarnados? . . . . . . . . . . . . . . . 16

8 - E o que o Homo spiritualis? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 - E como podemos entender o ego e o Self, segundo a Animagogia? . . . 17

10 - E quais so os pilares tericos da Animagogia? . . . . . . . . . . . . . . . . 19

11 - No aspecto acadmico, onde entraria a Animagogia? . . . . . . . . . . . 20

12 - E qual a relao da Animagogia com a Fsica quntica? . . . . . . . . . 20

13 - E como a Animagogia foi importante para o surgimento da TVI?. . 21

14 - E por que a Animagogia uma proposta espiritualista? . . . . . . . . . . 2115 - Por fim, qual a relao da Animagogia com a Antropolticado (re)envolvimento humano? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22


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APRESENTAO

A Animagogia o programa de educao espiritual criado pela ONGCrculo de So Francisco, na cidade de So Carlos, para ajudar a despertar osatributos do Esprito na vida cotidiana. Ela foi sistematizada em 2003, a partir

do estudo das principais psicosofias (sabedorias espirituais) e transreligiosa,ou seja, apesar de respeit-las, independente de religies. importante enfatizar que, por ter uma fundamentao espiritualista,

ela no uma prtica educativa materialista (que parte do pressuposto queapenas a matria existe e que a conscincia nada mais que o resultado dereaes qumicas que ocorrem no crebro) e nem idealista (que parte do pres-suposto que apenas a conscincia existe e que a matria no passa de umaprojeo mental).

Como a maior parte das escolas espiritualistas, a Animagogia tambm dualista, ou seja, parte do pressuposto que existe o esprito e existe a ma-tria. E, esta ltima, possui uma finalidade divina ou providencial: servir decampo para as provaes do Esprito, escolhidas voluntariamente antes daencarnao.

O Esprito o princpio inteligente do universo e a matria tem ori-gem na energia csmica universal. O Esprito, portanto, no energia, mas quem manipula a energia, em alguns casos com sua fora mental e emocional(energia psquica), em outros com sua fora imaginativa e espiritual (ener-gia notica), mas, tambm, atravs da ao fsica, transformando a naturezaatravs do trabalho.

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A Animagogia, em resumo, tem como meta despertar o Homo spiritu-alis, o ser humanizado do terceiro milnio. Ao contrrio do Homo religiosuse do Homo profanus, ambos estudados por Mircea Eliade1, o Homo spiritualisbusca experimentar e viver sua espiritualidade de forma prtica e sem a in-

termediao das religies, apesar da importncia que elas tm na sociedadepara consolar e ajudar a superar perdas e fortalecer a resilincia diante dasvicissitudes da vida. Porm, ao contrrio do Homo religiosus, no v a cinciacomo adversria e, ao contrrio do Homo profanus, no v a religio comosuperstio.

Assim, a Animagogia, com seu objetivo de despertar o Homo spiritualis,procura apresentar elementos que ajudem a viver com habilidade espirituala vida humanizada. Seu campo de atuao amplo, pois voltado para ofe-

recer uma nova forma de se (re)envolver com a natureza, com a sociedade,com o corpo fsico e, sobretudo, com a alma. A mudana interior (metanoiaou sensibilidade espiritual) uma consequncia direta do fato de se vivenciaro cotidiano atravs dos atributos do Esprito.

A Animagogia considera como constituindo os atributos do Esprito,ou seja, da nossa essncia, os seguintes: 1 )a vontade (sobretudo, de se autor-realizar); 2 )o pensamento (sendo o mais profundo a conscincia de ser umEsprito eterno vivenciando uma experincia humanizada); 3 )a imaginao

simblica/criatividade; 4 ) a capacidade de amar (sendo o amor universal onvel mais profundo); 5 ) a felicidade incondicional; 6 ) a f plena (na verda-de a f humana, pois o Esprito tem certeza da existncia de Deus, no pre-cisando, assim, da f); 7 ) a pacincia; 8 ) a equanimidade; 9 ) a paz interior;10 ) a humildade; 11 ) o livre-arbtrio (o Esprito, gozando de sua conscinciaplena, escolhe seu gnero de existncia) e, finalmente, 12 ) o agir de formadesinteressada (sem esperar nada em troca).

Para melhor esclarecer o tema exposto acima, apresentamos 15 ques-tes que frequentemente as pessoas fazem para tentar compreender a Ani-magogia e diferenci-la de outras propostas espiritualistas ou religiosas.

1 Historiador das religies que nasceu em 1907, na Romnia, e faleceu nos EUA, em 1986.Compreendeu a existncia de duas modalidades de ser, o Homo religiousus e o Homo pro-

fanus. Porm, no sculo XXI, nota-se um aumento crescente no interesse em buscar umaintegrao da cincia com a espiritualidade, nascendo uma nova modalidade de ser, quechamamos de Homo spiritualis. No se trata de uma sntese entre as duas modalidades ante-riores, mas uma maneira nova de re-ligar os dois extremos.

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1 - O que a Animagogia?

Resposta: um programa de educao espiritual, de cunho universa-lista e transreligioso, criado em 2003 na ONG Crculo de So Francisco, na

cidade de So Carlos. A Animagogia parte do pressuposto que somos Espri-tos eternos vivenciando uma experincia humanizada e que a matria existede forma relativa, no sendo apenas uma projeo da mente, como afirma opensamento solipsista que sustenta o idealismo contemporneo.

Para a Animagogia, a matria existe para o Esprito provar para elemesmo, e a mais ningum, que pode ser mais forte que ela, vivenciado suavida humanizada com habilidade espiritual, ou seja, colocando em prtica osatributos do Esprito apresentados na introduo.

Isso no significa que a vida esteja determinada ou que seja fatalista.Mas a vida humanizada do Esprito apresenta vicissitudes que esto de acor-do com o gnero de existncia escolhido antes da encarnao (nascer em umcorpo masculino ou feminino, em um pas e no em outro, em uma determi-nada classe social etc.).

2 - E qual o objetivo da Animagogia?Resposta:Compreendendo que o Esprito em si foi criado puro e per-

feito, imagem e semelhana de Deus, porm, sem experincia de vida e semsabedoria, ao longo das encarnaes o Esprito evolui e, ao mesmo tempo,desperta seu potencial interior (os talentos j adquiridos ao longo das exis-tncias). O objetivo da Animagogia ajudar nesse processo complementarde evoluo e despertar.

O despertar dos atributos do Esprito um processo que se faz integran-do o ego (conscincia humanizada ou eu inferior) com o Self (conscinciahumanizada universal ou eu superior), permitindo que a sensibilidade crs-tica (onde se localizam os atributos do Esprito) tempere nossa existnciahumanizada em todas as dimenses (Biosfera, Psicosfera e Noosfera).

importante salientar que para a Animagogia no h Esprito infe-rior ou Esprito superior, apenas Esprito humanizado mais preso ou libertodo ego. Por isso, todos possuem em sua essncia os atributos do Esprito e so

capazes de viver sua vida humanizada com habilidade espiritual, assim queos despertam.

No Self esto armazenadas as experincias adquiridas em vidas pas-

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sadas e mesmo que estas informaes no estejam no ego, uma conscinciaprovisria criada para cada nova encarnao, o Self sempre se manifesta naforma de intuio, em sonhos, ou em outras manifestaes noticas. E, mes-mo assim, o Esprito sempre capaz de evoluir a cada encarnao, adqui-

rindo mais sabedoria e novas experincias de vida.O smbolo abaixo representa essa relao, onde o crculo azul simbo-liza o Esprito puro e, o tringulo branco, o Self, a conscincia humanizadauniversal. Por sua vez, o tringulo vermelho, com um dos vrtices apontandopara baixo, representa o ego.

O ego uma projeo do Self, pois no h duas ou mais conscinciasatuando no ser humanizado. O ego uma parte da conscincia que vibra emoutra dimenso e com outra frequncia, adequada para se viver no estadode viglia. Da mesma forma que a energia eltrica produzida por uma usinaprecisa passar por transformadores que vo abaixar sua tenso para 110/220V e entrar em nossas casas, o Self precisa reduzir sua frequncia para viven-ciarmos nossa humanizao, pelo menos, na Terra.

Porm, como j salientamos, necessria a integrao do Self e doego para que se possa despertar os atributos do Esprito, ou seja, nossa sensi-

bilidade crstica. Sem essa integrao, praticamente impossvel que a vidahumanizada seja vivenciada com habilidade espiritual, o principal objetivoda Animagogia.

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3 - Se o esprito foi criado puro e perfeito por queprecisa encarnar/reencarnar?

Resposta:Apesar de ter sido criado puro e perfeito, ou seja, feliz, amo-

roso, pacfico, humilde, equnime etc. o Esprito no momento em que foicriado carece de experincia e de sabedoria, o que se adquire ao longo dasencarnaes e no somente como ser humanizado. Esta apenas uma entreas vrias fases que o Esprito j passou e ainda vai passar. Por isso, na Anima-gogia, costumamos dizer que o Esprito no humano, mas est humanizado.Estamos, atualmente, na fase humanizada do Esprito e nos habilitando parainiciar uma nova: a fase angelical.

Assim, estar humanizado uma fase importante desse aprendizado.E a fase humanizada se caracteriza pelo desabrochar da racionalidade e daintuio, tendo pleno domnio das emoes e das formaes mentais. O Es-prito, assim, pode estar evoluindo, mas tambm despertando, pois j temum cabedal de informaes, conhecimento e sabedoria acumulado ao longodo tempo.

Um preto-velho que se identifica como pai Joaquim de Aruanda cos-tuma usar uma metfora muito interessante em suas palestras pblicas atra-

vs do mdium Firmino Jos Leite. Ele afirma que o Esprito como uma lm-pada de 100 W. Deus no teria criado o Esprito sem luz e o colocaria paraevoluir at atingir 100 W. Concordando com essa metfora, a Animagogiaconsidera que o ego funciona como uma sujeira que impede o Esprito debrilhar. Por exemplo, se observarmos trs Espritos diferentes, poderemos nosiludir e acreditar que um deles brilha mais que os outros, passando-nos a falsaimpresso de que ele tem mais luz que os demais. Porm, essa compreenso falsa, pois todos apresentam o mesmo quantumde luz, desde sua criao.

A diferena no brilho ocorre porque alguns esto exageradamentecondicionados s verdades criadas pelo ego, o que faz com que sua lumino-sidade fique opaca, no brilhe de forma plena. O ego age como uma cortinaque impede a luz do Sol de iluminar um determinado ambiente.

Por outro lado, aquele que despertou medianamente seus atributos es-pirituais tem seu brilho mais intenso, mas a sua Luz tem a mesma potnciaque a do Esprito anterior. Podemos dizer, metaforicamente, que a lmpa-da daquele que tem pouco brilho se encontra totalmente suja, engordurada,

cheia de poeira etc. Por isso, quanto mais o Self se integra ao ego, mais a luzinterior se manifesta na vida exterior. E o objetivo da encarnao justa-mente aprender a deixar a Luz brilhar em um ambiente (mundo de provas

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e expiaes) cuja essncia o egosmo e seus derivados (vaidade, orgulho,desejo de poder, busca por fama, competio etc.) e tambm adquirir maisexperincia e sabedoria, ou seja, acumulando mais talentos que tero umagrande importncia na encarnao posterior.

por isso que muitas escolas espiritualistas, incluindo a Animagogia,acredita que a encarnao na Terra seja uma escola. Ser mais forte que o ego-smo no plano espiritual muito fcil, por isso que a prova e a aquisio de ex-perincia e de sabedoria acontecem, na fase humanizada, com a encarnaonos chamados mundos de provas e expiaes. E, quanto mais experinciae sabedoria so adquiridas, mais fcil ser vivenciar com habilidade espirituala vida humanizada do Esprito. Isso permite que muitos seres humanizadose encarnados na Terra consigam vivenciar com amor universal, felicidade

incondicional e paz interior toda e qualquer vicissitude, e se tornam exemplospara todos ns. Estes seres j possuem uma bagagem construda ao longo demuitas encarnaes e, assim, conseguem se sobressair espiritualmente mesmodiante de grandes desafios.

A experincia e a sabedoria se manifestam na vida cotidiana e pode-mos compreender como elas agem, pois, semelhante experincia de umexpertem um jogo de cartas, elas ajudam a tirar leite de pedra, como diza sabedoria popular. Com frequncia no vemos uma mo boa na mo de

um jogador inexperiente no representar nenhuma vantagem? E o contrrio?Quantas vezes um jogador experiente, mesmo com uma mo fraca, capazde vencer uma partida que daramos como perdida devido distribuio ca-sual das cartas?

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Assim, simbolicamente, podemos dizer que ao iniciar suas encarna-es nos mundos de provas e expiaes, na fase humanizada, a sensibilidadeespiritual (crstica) e o Self (conscincia humanizada universal) esto ador-mecidos e o patro o ego, como podemos representar na imagem anterior.

Mas, ao longo das encarnaes, sempre com mais experincia e sa-bedoria, o Esprito com mais facilidade desperta sua sensibilidade crstica e capaz de utilizar o Self e o ego de uma forma positiva, impedindo que asvicissitudes da vida humanizada, seja ela encarnada ou incorprea, tirem suapaz interior e sua felicidade. E, alm disso, se torna um exemplo para ajudarna evoluo e no despertar espiritual de outros seres humanizados.

Dentro dessa perspectiva, a Animagogia no se fundamenta no pen-samento idealista que afirma ser a matria uma iluso criada pela mente. A

matria relativa, mas existe, dificultando a ao do esprito humanizado eencarnado. Assim, ao invs de dizer que o crebro cria a realidade atravs daobservao, a Animagogia parte do pressuposto que o crebro um redutorda Realidade, uma vez que, a terceira (Biosfera) e a quarta dimenso (Psi-cosfera) so articuladas e materiais, apesar da nossa impossibilidade (a noser em circunstncias especiais) de interagir com a matria e com os seresincorpreos presentes naquela dimenso. Em outras palavras, existem outrasondas sonoras, olfativas, auditivas, etc. no Universo, mas que no se trans-

formam em realidade para ns. Um objeto da Psicosfera (mundo astral) podeestar colocado sobre uma mesa que vibra na Biosfera. Ele influencia energeti-camente pessoas e objetos, mas no conseguimos toc-lo. Em muitos casos possvel desmaterializ-lo com a fora do pensamento, como acontece nostrabalhos de Apometria.

4 - E como ocorre a encarnao?Resposta: A Animagogia compreende que para encarnar o Esprito

que em seu processo evolutivo se encontra na fase humanizada passa pelosseguintes processos:

a)Processo de humanizao - acontece na dimenso que chamaremosde Noosfera (termo usado pelo psiclogo Willian James, no necessariamen-te, com esse mesmo sentido). Nesta dimenso residem os valores univer-

sais humanizados, valores que devem nortear a existncia de todos, tantodo bandido e do policial, do terrorista e do humorista ateu, do religioso e docientista, do homem e da mulher etc. Podemos dizer tambm que o cam-

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po do insconsciente coletivo, conforme conceituao de C G Jung. Essadimenso onde vibra o Self (a conscincia humanizada universal) e quecostuma ser acessada pela intuio ou at mesmo por sonhos. No se trata deuma esfera racional, mas intuitiva. Por no trabalhar com a linguagem verbal,

o acesso se d atravs de imagens simblicas, onricas e arquetpicas.b) Processo de personalizao do ser humanizado - acontece em umadimenso abaixo, com outra vibrao, que chamaremos de Psicosfera. Aquise encontram os valores relacionados raa, etnia, gnero etc. que particu-lariza cada agrupamento humano. o campo das emoes, racionalizaesmentais, desejos etc.

Como salientamos, o Esprito puro no nem um ser humanizado,quanto mais islmico, europeu, catlico, esprita etc. Ele est humanizado

para adquirir experincia e sabedoria nessa atual fase de sua existncia eter-na. E se o Esprito no um ser humanizado, s podemos considerar queele est brasileiro, europeu, africano, judeu, muulmano, esprita, homem,mulher, homossexual, heterossexual, branco, preto, amarelo etc. Tudo issofaz parte apenas de sua personalizao (lembrando que a palavrapersonasig-nifica mscara).

c) Processo de encarnao do ser humanizado - acontece na dimensoonde nos encontramos e que chamaremos de Biosfera. Ela possui as vibraes

mais densas que formam o chamado mundo material. Somos, portanto, Esp-ritos eternos vivenciando um processo de humanizao e estamos, momenta-neamente, agindo na Biosfera como seres humanizados encarnados.

A partir do exposto acima, podemos dizer que o Esprito (o princpiointeligente do universo) representa a subjetividade pura. Por outro lado, oser humanizado encarnado, no outro polo desta linha, vive um processo desubjetividade condicionada. E s possvel se universalizar nos chamadosmundos de provas e expiaes como ainda a Terra. aqui que passamospela prova de conseguir ou no despertar os atributos do Esprito (amor,felicidade, paz interior, equanimidade etc.). Como j salientamos, para acon-tecer esse despertar, necessrio tambm um processo de integrao do Self,nosso eu superior que habita a dimenso notica (Noosfera), e o ego, aconscincia humanizada que uma projeo invertida do Self e que ha-bita as dimenses psicolgica e biolgica. Nesta ltima se encontra o ladoconsciente do ego e, na psicolgica, o subconsciente e o inconsciente, da

psicanlise. O inconsciente sempre pessoal e sociocultural (no podendoser confundido com o inconsciente coletivo que de fundo universal e quevibra na Noosfera).

Na Psicosfera tambm se encontram os seres humanizados desencar-12


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nados ou incorpreos. A diferena entre eles e ns reside em estar ou noligado a um corpo fsico. Uma analogia para entender essa relao pode ser oprograma de TV Big Brother. como se ns, os seres humanizados encarna-dos, estivssemos confinados na casa e os seres humanizados desencarna-

dos estivessem do lado de fora observando, mas podendo nos influenciar compensamentos e sentimentos. Em alguns casos, estes podem se manifestar maisostensivamente atravs de pessoas que so chamadas de mdiuns, orculos,pitonisas etc.

Aps essa reflexo sobre as dimenses, podemos fazer uma compara-o com a teosofia. Assim, podemos dizer que na Biosfera vibram o corpofsico e o etrico; na Psicosfera o corpo astral e o mental inferior; na Noosferao corpo causal e o corpo bdico; e, finalmente, no plano espiritual, o Atma.

A ilustrao abaixo nos ajuda a compreender melhor essa relao en-tre as dimenses e os diferentes nveis da conscincia humanizada.

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5 - Ento no basta desencarnar para voltara ser um esprito puro?

Resposta:Exatamente! Quanto mais o Esprito integrar o ego ao Self

durante a encarnao, mais fcil ser uma desumanizao na dimenso se-guinte, aps a morte fsica. Porm, quanto mais forte o vnculo do Espritohumanizado ao ego, ele poder se tornar um ser humanizado iludido do ladode l e, assim, tornar-se um obsessor, ficar em estado de sofrimento oupreso aos vcios (lcool, cigarro, sexo e outros que tinha sobre a Terra) etc.Porm, na Animagogia, no chamamos esses seres de espritos, mas de sereshumanizados desencarnados ou incorpreos. A palavra Esprito usada ape-nas para se referir a nossa essncia que, como j salientamos, feliz, amorosa,pacfica, equnime etc.

A vida na Psicosfera apenas um prolongamento da vida na Biosfera.Por exemplo, imagine um Esprito que se humaniza e encarna em um pasrabe ou em uma tribo indgena. Ao desencarnar, ele vai continuar se vendocomo rabe ou indgena e vai habitar uma colnia espiritual onde encon-trar outros seres humanizados do mesmo grupo tnico ou religioso. O mes-mo acontecer conosco. Se estamos catlicos, espritas, budistas, ateus etc.

vamos acordar em colnias afins. Trata-se de um processo de adaptao.S depois de algum tempo, e de acordo com a experincia e a sabe-doria adquirida, vamos comear a nos lembrar das existncias pregressas evamos nos universalizando, ou seja, retomando a conscincia de ser umEsprito eterno, sem religio, nacionalidade, sexo, etnia, raa etc. O Self queera o nosso inconsciente coletivo durante a encarnao, transforma-se nanossa real conscincia, agora acrescida com as novas experincias transfor-madas em sabedoria em nossa ltima encarnao. Assim, ao despertar para

nossa condio universal, somos atrados vibratoriamente para a Noosfera,onde poderemos planejar a prxima encarnao, escolhendo outro gnerode existncia.

Em outras palavras, na Noosfera que habita o nosso corpo causal(ou mental superior). Este o nico veculo consciencial que permane-ce entre uma encarnao e outra e que preferimos chamar de Self. Mas eletambm no eterno. Ao vencer o mundo de provas e expiaes, encer-rando a fase humanizada, at o Self ter que ser, finalmente, abandonado.

quando podemos retornar ao mundo espiritual propriamente dito. Porm,ao contrrio de quando fomos criados, ao se vencer a prova, o Esprito passaa ter tambm experincia e sabedoria. Ou seja, nesse momento que ele se

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encontra pronto para comear uma nova etapa evolutiva: no mais comoser humanizado, mas como ser angelical.

No quadro acima, temos uma representao desse processo evoluti-vo. Todos fomos criados na Cristosfera (plano espiritual) e descemos paracomear a jornada evolutiva. Em um primeiro estgio, ao desencarnarmos,

atingimos os nveis mais baixos da Psicosfera e voltamos para a Biosfera, emum novo corpo fsico. Neste estgio, no estamos em condies de escolhernossos gneros de existncia. A maior parte dos seres humanizados hoje en-carnados na Terra esta no terceiro estgio. So Espritos humanizados capazesde escolher seus gneros de existncia e, alguns, j esto quase encerrando oquarto estgio. Estes, em breve, vo deixar a fase humanizada e iniciar umanova: desta vez, como seres angelicais.

6 - E a Animagogia pode ser praticada com os sereshumanizados desencarnados?

Resposta:Sim! Alis, a Animagogia nasceu em 2003 para ajudar noprocesso de despertar espiritual desses seres humanizados. Somente, a partirde 2005, que ela passou tambm a ser utilizada com os seres humanizados

encarnados, atravs da Terapia Vibracional Integrativa (TVI), prtica tera-putica que se fundamenta exclusivamente nos princpios animaggicos aquiapresentados. E o principal recurso para fazer a Animagogia com os seres

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humanizados desencarnados a Apometria, tcnica espiritualista criada porJos Lacerda, um mdico esprita brasileiro, em meados do sculo XX. Notrabalho animaggico com estes seres que permanecem iludidos habitandoa Psicosfera ou mesmo vagando pela Biosfera, enfatizamos sempre que so

Espritos puros e procuramos despertar a conscincia do eu superior (Self)para que se lembrem do momento em que fizeram suas escolhas e planeja-ram seu gnero de existncia. Libertar-se dapersonaque viveram na Terra o objetivo da Animagogia com estes seres e, entre os recursos disponveis,acreditamos que a Apometria o que melhor atinge esse objetivo.

7 - E quais so os recursos ou tcnicas utilizadas para se praticar

a Animagogia com os seres humanizados encarnados?

Resposta:Como a Animagogia no uma doutrina, no existem paraela tcnicas que podem ser chamadas de doutrinrias e no-doutrinrias,tcnicas que podem e que no podem ser utilizadas. Em tese, qualquer tc-nica pode ser usada em um trabalho animaggico desde que seu foco passe aser o despertar do Esprito e no reforar o ego. Por exemplo, a constelao

familiar, de Bert Hellinger, pode reforar o ego (a conscincia humanizadapessoal) ou integr-lo ao Self (a conscincia humanizada universal). Se osegundo caso acontecer, pode ser utilizada em um trabalho animaggico. Omesmo pode ser dito de um trabalho medinico. Se este trabalho ajudar noprocesso de despertar espiritual, de forma que a pessoa consiga viver sua vidahumanizada com habilidade espiritual, uma tcnica animaggica. Se elareforar ainda mais o ego, no ser. O mesmo pode ser dito para qualquertcnica. Em suma, no a tcnica em si que conta, mas o seu enfoque. Uma

aula de hatha-yoga, por exemplo, pode reforar ainda mais o ego, deixando apessoa ainda mais vaidosa e egosta, ao invs de despertar sua essncia espi-ritual, que a tornaria mais humilde, mais fraterna etc. Em suma a intenoque conta para identificar se um trabalho animaggico ou no.

8 - E o que o Homo spiritualis?

Resposta:Mircea Eliade, um dos principais historiadores da religio,identificou duas formas de ser e agir no palco da vida humanizada: o Homo re-ligiosuse o Homo profanus. Na Animagogia, o ser humanizado que est neste

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processo de integrao do ego com o Self, buscando vivenciar sua vida huma-nizada com habilidade espiritual, no se confunde nem com um e nem comoutro. Assim, esse ser humanizado passou a ser identificado como sendo oHomo spiritualis. Em suma, o Homo spiritualisconsegue transcender os limites

dogmticos das religies e tambm o ceticismo da cincia contempornea,vivenciando e experimentando a realidade espiritual sem fanatismo, prose-litismo, fuga da realidade etc. Podemos dizer que o Homo spiritualis umadiferente forma de ser e agir no palco da vida humanizada, integrando espiri-tualidade e cincia. O ser humanizado que consegue despertar, de forma sig-nificativa, os atributos do Esprito em sua vida cotidiana, ou seja, que viven-cia sua existncia com habilidade espiritual pode ser considerado um Homospiritualis. At algumas dcadas atrs, quem atingia essa condio ainda na

Terra se habilitava para continuar suas encarnaes em mundos chamados desuperiores. Porm, em tese, com a Terra mudando de estgio, passando a serum mundo de regenerao e no mais de provas e expiaes, so aquelesque atingiram esse estado que continuaro a reencarnar na Terra.

9 - E como podemos entender o ego e o Self, segundo

a Animagogia?Resposta:Na Animagogia a expresso ego utilizada para identificar

a conscincia humanizada da personalidade que vivenciamos na Biosfera. Oego necessrio para estabelecermos uma relao com o mundo exterior oumaterial. Por isso, na Animagogia, no possvel matar o ego ou libertar-sedele. Alm disso, importante salientar que, na Animagogia, o mundo ma-terial no uma simples projeo da mente, como afirma o solipsismo, pen-

samento filosfico predominante no movimento que vem sendo chamadode misticismo quntico por legitimar esse posicionamento atravs de umainterpretao idealista da Fsica quntica.

Voltando ao ego, podemos dizer que ele possui cinco atributos: a rela-o corporal estabelecida com as formas materiais, a percepo sensorial, asemoes geradas mentalmente a partir destas percepes, as formaes men-tais criadas a partir das percepes e das emoes e, por fim, a memria, quenos impede de vivenciar nossa experincia humanizada apenas no presente,

nos vinculando fortemente ao passado ou nos fazendo idealizar um futuro.O ego em si no positivo e nem negativo. O que importa o que

fazemos com ele. Se lembrarmos dos ensinamentos de Krishna, presentes na

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Baghavad Gita, encontramos que o ego um mau patro, mas um timoservidor. por isso que, na Animagogia, no consideramos ser necessrio (enem possvel) matar o ego, como algumas escolas espiritualistas propem.Mas ele no tambm o mal que deve ser vencido ou exorcizado. Como ele

voltado para o exterior e os mundos de provas e expiaes so nutridos peloegosmo, o problema deixar o ego sendo o nosso patro.Na Animagogia, ele deve ser integrado ao eu superior, o Self, que

se encontra adormecido e deve ser despertado durante a encarnao. O Selfno ainda o Esprito ou a nossa conscincia espiritual. Na Animagogiaconsideramos o Self como a conscincia humanizada universal, ou, na lin-guagem da teosofia, o mental superior que se manifesta atravs do corpocausal. O Self registra nossas experincias passadas e atravs dele que so-

mos capazes de intuir e compreender a Unidade na diversidade e que somosespritos eternos vivenciando uma experincia humanizada. Ele se comunicacom o ego (mente consciente ou normal) atravs, sobretudo, da intuioe tambm dos sonhos. Sua comunicao , frequentemente, simblica e noverbal. Propostas que buscam despertar o Self sem integr-lo ao ego podemcausar inmeras psicoses, como acontece com aqueles que buscam nas dro-gas uma forma de fugir da realidade. De outro lado, o ego hipertrofiadoleva, fatalmente, ao egosmo e todas as suas derivaes (orgulho, desejo por

poder, fama etc.). A integrao do Self e do ego um processo metanoico (demudana de sensibilidade) necessrio para despertar os atributos do Espri-to, iluminando os diferentes nveis conscienciais, cada um em sua esfera deatuao.

A integrao do ego e do Self permite transformar o desejo em von-tade, na Biosfera; o conhecimento em sabedoria, na Psicosfera, e despertara imaginao criativa, na Noosfera. Quando essas chaves so ligadas, nos-sa sensibilidade crstica ou espiritual se manifesta em todas essas dimensesexistenciais.

O quadro a seguir mostra a relao entre o ego (que podemos tambmchamar de personalidade) e o Self (a individualidade):

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10 - E quais so os pilares tericos da Animagogia?

Resposta:Como salientamos, a Animagogia uma prtica educativae no uma doutrina. Mas ela tem seus pressupostos. e estes esto presentesem ensinamentos espiritualistas que chamamos de Psicosofias. Seus pressu-postos esto presentes na Psicosofia de Lao Ts, de Buda, de Krishna e de Je-

sus. E complementam tais pilares bsicos, a Psicosofia presente no Evangelhode Tom, em O livro dos espritos e tambm na doutrina da no-violncia deMahatma Gandhi. E podemos dizer tambm que h muita semelhana, nocampo terico, com a filosofia univrsica criada por Huberto Hohden.

E a Animagogia est sempre em construo. Por exemplo, foi somenteem 2009 que a Animagogia passou a considerar a reencarnao como umfato, aps vrias experincias que evidenciaram a existncia dela. A metodo-logia adotada pela Animagogia experimental, podendo se processar atravs

do contato medinico, da projeo astral ou da clarividncia. E os ensina-mentos podem ser aprofundados ou modificados em encontros regionais ourealizados nacionalmente.

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11 - No aspecto acadmico, onde entraria a Animagogia?

Resposta: Consideramos a Animagogia no campo dos estudos ps-junguianos. Ela se distingue, por exemplo, da Psicologia Arquetpica de James

Hillman, importante para se compreender a dinmica da Noosfera, assimcomo da Antropologia do Imaginrio, de Gilbert Durand e da PsicologiaTranspessoal de S. Grof. Mas, apesar desta distino, compreende que fazparte da mesma constelao de pesquisas e prticas que podem, de formageral, serem classificadas como no-cartesianas.

A Animagogia pode ser pensada tambm como um mtodo de pes-quisa no mbito da Cincia das religies. Sua classificao pode ser utilizadapara se fazer pesquisa sobre a animagogia catlica, espiritista, umbandista,

budista etc. Essa proposta, inclusive, foi apresentada no I congresso lusfonode cincia das religies que aconteceu na cidade de Lisboa, em maio de 2015.

12 - E qual a relao da Animagogia com a Fsica quntica?

Resposta:A Fsica quntica estuda a essncia da matria, a organiza-

o das partculas e subpartculas atmicas. O conhecimento advindo destarea do saber acadmico vem sendo utilizado em escala crescente na cria-o de novas tecnologias. Mas, ao contrrio do pensamento solipsista querenasceu nas ltimas dcadas buscando legitimar-se atravs de afirmaespolmicas, por exemplo, que a Fsica quntica comprovou que a mente criaa matria e a transforma, a Animagogia reconhece o valor da Fsica qunticapara se estudar a matria e no o Esprito ou a conscincia. E, lembrandoJung que afirmava que a energia sentimental e mental no so quantificadas,

a Animagogia prope identific-las como sendo o qualitum, distinguindo-asdo quantum, uma forma de medir as energias descontnuas irradiadas por cor-pos materiais.

Para o pensamento solipsista, a conscincia cria a matria colapsan-do as ondas e as transformando em partculas. Mas, alm dessa perspectiva,temos a concepo de fsicos como Capra e outros que confundem o mun-do espiritual com o vazio quntico. Nessa perspectiva, o Tao, Brahman, arealidade ltima seria essa dimenso concebida pela mente humana. Mas,

para a Animagogia, o mundo espiritual est alm do vazio quntico, sem seconfundir com ele. No prprio Tao Te Ching vamos encontrar o ensinamentode que o Tao est alm de toda e qualquer concepo humana.

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13 - E como a Animagogia foi importante parao surgimento da TVI?

Resposta:A Terapia Vibracional Integrativa (TVI) um tratamento

bioenergtico criado na ONG Crculo de So Francisco, que utiliza medita-o, chi kung e imposio das mos. Ela foi criada para ser utilizada em traba-lhos animaggicos. Ao contrrio de tcnicas similares que se fundamentamem smbolos msticos, em rituais etc., a TVI busca integrar as energias dasmais diferentes dimenses para ser utilizadas em tratamentos fsicos, men-tais e emocionais, buscando ajudar no processo de despertar espiritual. Paraser praticada, exige a vontade, o pensamento elevado, a imaginao criativae o amor, que formam o qualitum fundamental para o processo teraputicoocorrer. Podemos dizer que a vontade uma fora tpica da Biosfera; o pen-samento elevado, da Psicosfera; a imaginao criativa da Noosfera e, o amoruniversal, canalizado de nossa essncia espiritual.

Mas importante salientar que a TVI no pensa a matria como umaprojeo mental e no promete curar todos os problemas fsicos, mentais,emocionais e espirituais da humanidade, como outras tcnicas prometem.Seu foco, por ser uma prtica animaggica, o despertar dos atributos do

Esprito e no a cura fsica momentnea.Assim, a TVI pode ser pensada como uma terapia complementar aostratamentos mdicos tradicionais ou acadmicos e que pode ser praticadapor pessoas das mais diferentes crenas religiosas. E dentro da perspectiva dedifuso da tcnica, desde 2003 ela ensinada de graa em todo o territrionacional, j capacitando mais de 3500 pessoas.

14 - E por que a Animagogia uma proposta espiritualista?Resposta:Existem infinitas teorias que relacionam a conscincia e a

matria. Porm, elas vo se encaixar em apenas 4 escolas que podemos iden-tificar como materialista, energista, idealista e espiritualista.

As escolas materialistas, que predominam no ambiente acadmico,partem do pressuposto que a conscincia um epifenmeno da matria, nocaso, do crebro. Assim, com a decomposio do crebro, a conscincia desa-

parece. Dentro desse enfoque materialista, Freud, por exemplo, postula que oinconsciente um epifenmeno da conscincia. Por pensar de forma diferen-te, houve a ruptura deste com Jung, o criador da Psicologia Analtica e que

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props a teoria sobre o inconsciente coletivo.Nas abordagens energistas, a conscincia e a matria se originam no

vazio quntico e voltam para l, ciclicamente. No h, necessariamente,uma individualidade que reencarna. Em suma, no deixa de ser uma viso

materialista, porm, no mais mecanicista ou emprica, e sim, racionalista.Por sua vez, as abordagens idealistas vo partir do pressuposto que amatria no existe, sendo, apenas, uma projeo mental. Entre elas, destaca-se o solipsismo que afirma a existncia apenas do Eu, sendo que, todo o resto,inclusive os demais seres humanos, uma mera projeo da mente. Dentro dacorrente idealista temos tambm os ensinamentos do suposto mestre Ascen-so Saint Germain, atravs da canalizadora norte-americana Elizabeth ClareProphet, afirmando que, pelo poder da mente, possvel dormir no corpo de

um homem negro africano e acordar no corpo de uma mulher loira alem.Ao contrrio das trs correntes acima, as abordagens espiritualistas

que fundamentam vrias religies no Ocidente e no Oriente, partem do pres-suposto que a matria existe, mas relativa e condicionada ao Esprito. Nocaso da Animagogia, a matria fundamental para as provaes escolhidasvoluntariamente pelo prprio Esprito para provar, a ele mesmo, que capazde ser mais forte que a matria. Em outras palavras, mais forte que o ego(cujos atributos descrevemos acima). Assim, cada pas, com sua cultura e

organizao poltica, econmica e social como uma quadra esportiva, comsuas marcaes adequadas para o jogo que ali se realizar. Dessa forma, aoescolher o gnero de existncia e suas respectivas provaes, o esprito vai sehumanizar e encarnar em um determinado pas ou agrupamento tnico deacordo com tais escolhas, pois ali encontrar o cenrio mais adequado paravivenciar suas escolhas realizadas antes da encarnao.

15 - Por fim, qual a relao da Animagogia com aAntropoltica do (re)envolvimento humano?

Resposta: Em 2003, foram lanadas as primeiras sementes do que se-ria a Antropoltica do (re)envolvimento humano. Em tese, um movimentoeducativo e cultural voltado para se recriar a relao do ser humanizado como seu mundo circundante atravs de 4 eixos:

o (re)envolvimento com a natureza, o (re)envolvimento com a comu-

nidade, o (re)envolvimento com o corpo fsico e, por fim, o (re)envolvimentocom a alma ou nossa dimenso espiritual. Alguns temas passaram a pautaresse movimento, como a defesa do vegetarianismo, de valorizao das culturas

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tradicionais ou no-modernas, a diversidade religiosa, o parto humanizado etc.Dos 4 eixos, o que a ONG Crculo de So Francisco se especializou foi no(re)envolvimento com a alma. neste contexto que nasceu a Animagogia quecompletou, em maio de 2015, 12 anos de prtica.

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Mas importante ressaltar sempre que a Animagogia no uma doutrinareligiosa, mas uma prtica educativa espiritualista e transreligiosa, bebendo emvrias fontes, mas com um nico objetivo: integrar o Self e o ego, despertandoos atributos espirituais universais (felicidade incondicional, amor universal, paz

interior, equanimidade, humildade etc.) de forma que a vida humanizada sejavivenciada com habilidade espiritual. O quadro acima demonstra o campo deao da antropoltica do (re)envolvimento humano e o papel da Animagogia.

Se voc se interessou em conhecer melhor a Animagogia, faa contatocom a ONG Crculo de So Francisco Instituto de Animagogia

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Fone: 16 3413-3133 - E-mail: [email protected]


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Animagogia - educação espiritual para um mundo em regeneração