Capites da Areia (1937) Jorge Amado Autoria do resumo e anlise: Lgia Rodrigues Balista

Jorge Amado

Capa da primeira edio 1937 1. SNTESE DO ENREDO Primeira parte O autor conta algumas histrias sobre alguns dos principais Capites da Areia (o grupo chegava a quase cem, morando num trapiche abandonado; havia lderes). O clmax da primeira parte vem em dois momentos: quando os meninos se envolvem com um carrossel mambembe que chegou cidade e experimentam as sensaes infantis; e quando a varola ataca a cidade, matando um deles, apesar da tentativa do padre Jos Pedro em ajud-los. Segunda parte Relata a histria de amor que surge quando a menina Dora se torna a primeira "Capit da Areia". Apesar de inicialmente os garotos pensarem em estupr-la, ela se torna tal qual uma me ou irm para todos. E uma esposa para Pedro Bala. Ela e Pedro Bala so capturados

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e muito castigados. Conseguindo fugir, bastante enfraquecidos, amam-se pela primeira vez na praia. Logo em seguida ela morre. Terceira parte Mostra a separao dos meninos. Sem-Pernas se mata antes de ser capturado pela polcia, que odeia; Professor parte para o Rio de Janeiro onde se torna um pintor de sucesso, entristecido com a morte de Dora; Gato se torna um malandro de verdade, abandonando sua amante Dalva; Pirulito se torna frade; padre Jos Pedro finalmente consegue uma parquia no interior, e vai para o serto; Volta Seca se torna um cangaceiro do grupo de Lampio e mata mais de 70 soldados antes de ser capturado e condenado; Joo Grande torna-se marinheiro; Querido-de-Deus continua sua vida de saveirista e capoeirista; Pedro Bala, cada vez mais fascinado com as histrias de seu pai, sindicalista, vai se envolvendo com os doqueiros e os Capites da Areia auxiliam nas greves. Pedro Bala abandona a liderana do grupo, mas antes os transforma numa espcie de grupo de choque. Assim, Pedro Bala deixa de ser o lder dos Capites da Areia e se torna um lder revolucionrio comunista.

Capa da edio de 1970 2. RESUMO DA OBRA CARTAS REDAO O prlogo do livro formado por uma reportagem e por cinco cartas enviadas ao Jornal da Tarde, abordando os feitos dos Capites da Areia e sua relao com a sociedade local. Na reportagem, esses meninos so apresentados como assaltantes e ladres, um bando que vive da rapina, crianas entre 8 e 16 anos que no tm moradia certa. Teriam esse nome, pois o cais o seu quartel-general. A reportagem ainda aborda um assalto que teria ocorrido na residncia do comendador Jos Ferreira, em que os meninos levaram objetos de valor da sala de jantar e conversaram com o neto do comendador, Raul Ferreira, de 11 anos, o qual se apresenta tambm como o incmodo dos moradores do aristocrtico bairro, que pedem providncias da polcia e do juizado de menores, para retomarem o sossego de suas distintas famlias e terem um justo castigo aos malandros. Na ltima parte da reportagem temos um trecho da entrevista com o menino Raul. Raul mostrava uma grande coragem, e nos disse acerca da sua conversa com o terrvel chefe dos Capites da Areia.

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Ele disse que eu era um tolo e no sabia o que era brincar. Eu respondi que tinha uma bicicleta e muito brinquedo. Ele riu e disse que tinha a rua e o cais. Fiquei gostando dele, parece um desses meninos de cinema que fogem de casa para passar aventuras. H ento uma carta do secretrio do chefe de polcia, alegando que a soluo para esse problema compete antes ao juiz de menores que polcia. O juiz de menores tambm escreve redao, dizendo que a ele compete designar o local onde esses jovens devem cumprir sua pena e no captur-los. Expe tambm que no tem culpa se eles fogem do estabelecimento de educao para onde costumam ser enviados, local de paz e trabalho e onde so tratados com o maior carinho. Essa carta tem a resposta de uma me, costureira, que expe um lado bem diferente sobre o reformatrio para menores, mencionando os maus-tratos que essas crianas enfrentariam l{. Ela ainda afirma ser por essas e outras que existem os Capites da Areia. Diz que o jornal deveria ir l conferir com seus olhos e conversar com o padre Jos Pedro, que tambm conhecia as barbaridades do local. O padre tambm escreve redao do jornal, dizendo que essa me tem razo: que as crianas so tratadas como feras, sofrendo espancamentos e castigos desumanos, que os fazem acumular dio. O diretor do reformatrio escreve, ento, para desmerecer a carta dessa me e rebater os ditos dela e do padre, afirmando que seu estabelecimento cumpre a santa misso de educar, submetendo as crianas a uma vida exemplar. O diretor ainda afirma que o padre Jos estaria instigando os meninos revolta e desobedincia e convida um redator do jornal a conhecer o reformatrio num dia estabelecido por ele. Essa parte do livro se encerra ento com ttulos da reportagem que teria sido publicada na edio seguinte visita do redator ao reformatrio: os ttulos apresentam o local como modelar, divertido, uma grande famlia.

PRIMEIRA PARTE Sob a lua num velho trapiche abandonado

Ilustrao de Poty O trapiche

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Temos a descrio do trapiche onde dormem as crianas imenso casaro que servia como armazm, em frente areia. Hoje, abandonado ao areal, se destaca na brancura da areia, em runas, e foi escolhido por parte dos Capites da Areia como melhor abrigo do que a areia pura ou as pontes. L era tambm o depsito dos objetos que arranjavam esses meninos de todas as cores e de idades as mais variadas, desde os nove aos dezesseis anos. l que mora tambm o atual chefe dos Capites: Pedro Bala, de 15 anos, que tomou a chefia de Raimundo, o Caboclo, aps uma briga Raimundo lhe deixara um corte de navalha como cicatriz no rosto. Nunca ningum soube o nmero exato de meninos que assim viviam. Eram bem uns cem e destes mais de quarenta dormiam nas runas do velho trapiche. Vestidos de farrapos, sujos, semiesfomeados, agressivos, soltando palavres e fumando pontas de cigarro, eram, em verdade, os donos da cidade, os que a conheciam totalmente, os que totalmente a amavam, os seus poetas. Noite dos Capites da Areia Joo Grande, negro forte e o mais alto do grupo, anda pela areia retornando ao trapiche, fumando. Entra e se aproxima do Professor, que l luz de velas. Joo Jos, o Professor, o nico que l correntemente entre eles (e l muito), conta aos outros histrias de aventuras e herosmo e com sua imaginao ajuda a criar os melhores planos de roubo. Perto de Joo Grande, o Sem-Pernas est rindo garoto coxo, espio do grupo, que utiliza de seu defeito fsico para se meter nas casas de famlia. Sem-Pernas zomba de Gato, que acaba de furtar um anel. Pedro Bala rene alguns dos meninos para combinar o prximo plano: Gonzales do 14 quer chapus de feltro. Apresentam-se tambm outros dos meninos, como Pirulito, menino que tem em seu canto duas imagens de santo, para quem ajoelha e reza, para fugir do mundo de sofrimento para um mundo que conheceu nas conversas com o padre Jos Pedro. Sem-Pernas o observa, com misto de inveja e desespero: tem o costume de ridicularizar tudo, mas ri e ridiculariza como remdio para fugir de sua desgraa. Tem um desejo de felicidade, de carinho e de fugir de toda aquela misria e desgraa que os cerca. A rua lugar de grande liberdade porm de grande abandono tambm. Sem-Pernas deseja algo que o livre dessa angstia e dessa necessidade de rir de todos. Mas no quer a reza como Pirulito, quer alegria e carinho. Quer esquecer a humilhao e violncia que sofreu quando preso. Gato o mais elegante do grupo, j adolescente; anda com o cabelo arrumado e uma gravata enrolada no pescoo. Envolve-se com a prostituta Dalva, aps muitas noites a esperando na rua das mulheres por isso, sai do trapiche sempre meia-noite, quase nunca dormindo por l. Sem-Pernas o observa sair. E observa tambm as cerca de cinquenta crianas que estavam l, parte de um grupo de mais de cem. Tudo que tinham era a liberdade de correr as ruas coisa pouca para a desgraa daquela vida. Brando e Almiro saem para dormir juntos. Todos procuram um carinho. Pedro Bala acorda com um garoto que tenta roubar uma medalhinha de Pirulito, para dar a uma garota que conheceu. Ameaa expulsar esse garoto do grupo. Pirulito d ao garoto, escondido, a medalhinha que havia ganhado do padre.

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Volta Seca entra no trapiche trazendo um jornal e pede ao professor para ler a notcia sobre Lampio, que havia entrado em uma vila da Bahia. O garoto sorri e recorta o retrato do grupo de Lampio. Ponto das Pitangueiras Pedro Bala, Gato e Joo Grande se encontram de tarde com Querido-de-Deus, o mais clebre capoeirista da cidade, para treinar capoeira e combinar um plano para noite. Antes, tiram dinheiro de dois marinheiros num jogo de cartas, trapaceado por Gato. Marcam para a noite de encontrar o homem que props negcio a Querido-de-Deus: a uma da manh na rua em que este morava. Os trs dos Capites da Areia vo. Encontram Joel, que se incomoda por verem que so meninos, mas acerta o negcio com eles, por cento e cinquenta mil ris. Deveriam ir a uma chcara, a duas ruas dali, e trocar um pacote de embrulho por um igual, que estava na casa aos cuidados de um empregado, sem que ningum soubesse. Os meninos vo e realizam a tarefa com agilidade. Ainda no tm notcias do Sem-Pernas com o negcio dos chapus. As luzes do carrossel Chega cidade o Grande Carrossel Japons pequeno carrossel nacional que se instala na Bahia. Nhozinho Frana conta ao Sem-Pernas e a Volta Seca o encontro com o grupo de Lampio, que aproveitou as diverses de seu carrossel, e os convida a ajudarem no servio enquanto estivesse por ali. Os dois meninos ficam muito entusiasmados, pelo trabalho e por poderem estar perto do carrossel. Volta Seca e o Sem-Pernas nunca haviam acolhido uma com tanto entusiasmo. Eles muitas vezes j tinham visto um carrossel mas quase sempre ouviam de longe, cercado de mistrio, cavalgadas seus rpidos ginetes por meninos ricos e choraminguentos. (...) E agora, de repente, vinha um homem que pagava cerveja e fazia o milagre de o chamar para viver uns dias junto a um verdadeiro carrossel, movendo com ele, montando nos seus cavalos, vendo de perto rodarem as luzes de todas as cores. Sem-Pernas passa a ver Nhozinho Frana como um Deus, um dolo. O carrossel velho e desbotado, mas tem sua beleza. Na opinio dos Capites da Areia maravilhoso. Quando ficam sabendo do trabalho dos dois meninos, sentem inveja deles e daquela suprema felicidade. No dia seguinte vo todos ver o carrossel armado e ficam extasiados. Quase cem crianas olhando o velho carrossel. Sem-Pernas mostra a mquina que o faz funcionar; Volta Seca mostra o cavalo que tinha sido cavalgado por seu padrinho Virgulino Ferreira Lampio. Combinam ento de todos andarem no carrossel no dia seguinte, depois de acabar a funo de trabalho. Volta Seca coloca ento a pianola para tocar e comea uma msica de valsa antiga. Quer ver uma coisa bonita? Todos queriam. O sertanejo trepou no carrossel, deu corda na pianola e comeou a msica de uma valsa antiga. O rosto sombrio de Volta Seca se abria num sorriso. Espiava a pianola, espiava os meninos envoltos em alegria. Escutavam religiosamente aquela msica

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que saa do bojo do carrossel na magia da noite da cidade da Bahia s para os ouvidos aventureiros e pobres dos Capites da Areia.Todos estavam silenciosos.(...) Ento a luz da lua se estendeu sobre todos, as estrelas brilharam ainda mais no cu, o mar ficou de todo manso talvez que Yemanj tivesse vindo tambm ouvir a msica e a cidade era como que um grande carrossel onde giravam em invisveis cavalos os Capites da Areia. Neste momento de msica eles sentiram-se donos da cidade. E amaram-se uns aos outros, se sentiram irmos porque eram todos eles sem carinho e sem conforto e agora tinham o carinho e conforto da msica.(...) E era uma unidade valsa velha e triste, j{ esquecida por todos os homens da cidade. A praa se alegra e se ilumina com o funcionamento do carrossel. Nhozinho Frana coloca Volta Seca e Sem-Pernas para andarem no brinquedo. Os dois meninos se divertem e, mais que isso brincam e viajam cada um em seu sonho. Na tarde em que iam todos andar no carrossel, o padre Jos Pedro faz uma visita. Ele era das poucas pessoas que sabiam onde era a pousada dos Capites e havia se tornado amigo deles por intermdio de Boa-Vida, desde quando este entrou na sacristia para um furto. H muito tempo que o padre Jos Pedro ouvia falar dos Capites da Areia e sonhava entrar em contato com eles, para trazer seus coraes a Deus. Sentia muita vontade de trabalhar com aquelas crianas. O padre j havia sido operrio antes de entrar para o seminrio e no era considerado uma grande inteligncia entre o clero. Era dos mais humildes. No estava de acordo com muitas das coisas que aconteciam no seminrio. Seu grande desejo era catequizar as crianas abandonadas da cidade, meninos que sem pai nem me viviam do roubo. O padre havia tentado ento frequentar o reformatrio de menores, mas discordava dos meios de castigo corporal que o diretor utilizava. Sabia que no havia possibilidade de uma criana se tornar boa e trabalhadora l. Chega at a escrever uma carta ao jornal sobre isso, e tem suas visitas proibidas. Os menores abandonados eram sua maior preocupao e gostaria de ver se havia algum meio de melhorar sua situao. Sabia que a vida deles era cheia de faltas (de conforto, de carinho), e marcada pela fome e pelo abandono. E, se no podia suprir os bens materiais, tinha ao menos palavras de carinho e muito amor no corao. Inicialmente achava que podia encaminhar algumas das crianas s suas amigas beatas, mas depois entende que isso seria o abandono do que tinha de grande na vida deles: a aventura da liberdade nas ruas da mais misteriosa e bela das cidades do mundo, nas ruas da Bahia de Todos os Santos. Espanta as beatas bajuladoras, com quem nunca volta a ter uma relao muito prxima. Quando conhece o grupo dos meninos e ganha sua confiana, entende que seu projeto inicial era mesmo intil e absurdo, pois a liberdade era o sentimento mais arraigado nos coraes dos Capites da Areia. Trata-os como amigos. Naquela tarde ento os convida para andarem no carrossel, com um dinheiro que havia pegado de uma parte de doao para comprar velas para a igreja. Diante da falta de animao dos meninos, o padre fica desconcertado. O Professor ento lhe explica que os dois meninos esto trabalhando l e que eles foram convidados para andar de graa. Mas pede que o padre no se zangue. O padre compreende e conta de onde o dinheiro. Os meninos entendem e sentem a bondade do padre. O convidam para ir ao carrossel com eles. O padre aceita e vai com um grupo at a praa. Os meninos se orgulham dos dois colegas trabalhando.

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Quando cruzam com a viva Margarida, ela questiona o padre sobre estar naquele meio e com aquelas companhias. Ele afirma que so crianas e cita o que disse Jesus Cristo: Deixai vir a mim as criancinhas. A viva no se conforma e diz que eles so ladres, e para o padre ter mais cuidado com suas relaes. Pedro Bala e o padre riem. Os meninos admiram as crianas bem-vestidas no carrossel, desejando andar nos cavalos. O padre entende que de fato so crianas. De madrugada, os Capites da Areia vo andar no carrossel: E eles esqueceram no eram iguais |s demais crianas, esqueceram que no tinham, nem pai, nem me, que viviam de furto como homens, que temidos na cidade como ladres. Esqueceram as palavras da velha de lorgnon. Esqueceram tudo e foram iguais a todas as crianas, cavalgando os ginetes do carrossel, girando com as luzes. As estrelas brilhavam, brilhava a lua cheia. Mas, mais que tudo, brilhavam noite da Bahia as luzes azuis, verdes, amarelas, roxas, vermelhas, do Grande Carrossel Japons. Docas Pedro Bala, Boa-Vida e Pirulito vo para as Docas esperar o barco do Querido-deDeus, que era pescador de profisso. Pedro Bala fala de sua vontade de trabalhar nos barcos. Encontram Joo Ado, negro estivador, forte, antigo grevista, e Lusa, negra velha que vendia laranjas. Joo Ado chama Pedro Bala de capito. Os dois contam aos meninos sobre a primeira greve das docas chefiada por Joo Ado, um dos doqueiros mais velhos dali. Comentam sobre Raimundo, o Loiro, que morreu com um tiro da cavalaria. Pedro Bala teria uns quatro anos nessa poca. Depois disso, passou por algumas casas at fugir e se tornar chefe dos Capites da Areia. Joo Ado diz que Pedro deve ter uns quinze anos agora e que tem um lugar nas docas guardado pra ele. Pedro olha espantado; Boa-Vida pergunta por qu. Joo explica que Raimundo era o pai de Pedro Bala e morreu ali, lutando pelos direitos deles. Fazia discursos para os estivadores. Pedro fica contente em saber da histria de seu pai, que tinha sido um homem valente. E pergunta sobre sua me. Lusa diz a ter conhecido, que teria sido de famlia rica, mas morreu quando ele tinha seis meses. Foi quando Raimundo foi para as docas. Pedro Bala pensa com empolgao na greve e olha com carinho para os estivadores trabalhando. Seu pai fora um deles. No dia em que quisesse, teria um lugar nas docas. Tambm poderia fazer greve, brigar com a polcia e vingar seu pai. Sorri. Lusa convida Pedro para ir festa de Omulu, no terreiro de Gantois. E diz que Omulu no era santo s dos negros, mas de todos os pobres. Os meninos ajudam o Querido-de-Deus a desembarcar a pescaria e vo comer. Pirulito vai encontrar o padre Jos Pedro, que estava lhe ensinando a ler e a escrever, e os outros trs meninos vo ao candombl. Omulu anunciava que o dia de vingana dos pobres chegaria. Pedro Bala volta sozinho, descendo as ladeiras que o conduzem Cidade Baixa. Vai devagar, curvado por dentro. Pensa na conversa com Joo Ado o alegrara saber que seu pai tinha sido homem valente do cais, tinha deixado uma histria. Chegando ao areal, v um vulto de mulher no fim da rua. Uma negrinha de uns quinze anos, como ele. Com passo rpido se aproxima dela, que percebe ser seguida. Ele observa seu corpo pelo vestido e a deseja. Apressa os passos, com vontade de possuir seu corpo quente de negra. Ela anda mais rpido para fugir dele. H silncio por todo o cais, medo no corao dela e impacincia no corao de Pedro Bala, que sorri com os dentes apertados, como um animal feroz caando.

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Ela comea a correr e ele a alcana. Rolam na areia. O rosto da negrinha de terror. Quando v que o perseguidor um menino, se anima a tentar ficar de p e o encara, perguntando o que ele quer. Ele a agarra e a derruba na areia novamente. Ela volta a sentir medo. Ia da casa da av para sua casa, sua me a esperava. Mal fizera quinze anos, h pouco era mulher. Pedro Bala tambm s tinha quinze anos, mas h muito conhecia os segredos do amor das mulheres. Ela pretendia reservar seu corpo para um mulato que a soubesse apaixonar. Tem os olhos entupidos de medo. Luta para se afastar dele. Olha ao redor para pedir socorro, por algum que lhe ajudasse a conservar sua virgindade. Mas no areal do cais da Bahia no h seno sombras. Pedro Bala acaricia seus seios e ela, no fundo de seu terror, sente um fio de desejo, que faz crescer seu terror. Morde a mo dele, se levanta e corre. Ele no imagina que ela seja virgem e insiste. Ela lhe diz que virgem e pede angustiada que a deixe ir. Pedro Bala vacila e tem pena diante do choro da menina. Mas o desejo estava solto dentro dele e continua a acarici-la. Prope garota de no tocar na frente, em sua virgindade. Ela compreende que se no o satisfizesse, perderia sua virgindade. E consente. Mas ele ainda tenta desvirgin-la. Ela consegue se levantar gritando e chorando. Seus olhos cheios de pavor lhe defendem. Ele a solta depois que ela promete voltar no dia seguinte. Ela sai andando, chorando, e ele a acompanha. Ela tem os olhos cheios de dio e desprezo. Pedro baixa a cabea e no tem mais desejo, mas tristeza em seu corao. Se sente mais fraco que ela. Ela o olha com dio, corre e lhe roga uma praga: Mas na esquina mais prxima parou, virou para ele que ainda olhava e rogou praga com uma voz que o encheu de medo: Peste, fome e guerra te acompanha, desgraado. Deus te castiga, desgraado. Filho de uma me, desgraado, desgraado sua voz solit{ria atravessa a rua, abalava Pedro Bala. Ele sente pena dela. Uma criana tambm. Aventura de Ogum Em uma noite de nuvens pesadas e rel}mpagos, DonAninha foi ao trapiche pedir um favor ao meninos. A polcia tinha carregado Ogum durante uma batida no candombl e ela queria ajuda para resgatar a imagem. A amizade com os meninos nasceu da bondade de me-de-santo, que tem palavra amiga para todos os negros e pobres da Bahia. No bastasse a misria dos pobres, no deixavam nem seu deus em paz, lhes tiravam at os santos. Pedro Bala sente uma onda dentro de si: os pobres no tinham nada. Pensava no que lhe falava o padre Jos Pedro. Mas no achava justia em igualdade somente no reino dos cus, se os homens j haviam sido desiguais na terra. Pedro Bala promete trazer a imagem de volta. Os meninos levam a me-de-santo para casa. No trapiche a chuva entrava pelos buracos do teto. Nessas noites no podiam dormir. Ficavam juntos e, alm da cama quente e do quarto coberto, lhes faltavam as palavras doces que acabavam com o temor. Alguns tinham palets. O Professor tinha um sobretudo que roubara de um homem de quem havia feito um desenho. O homem no lhe pagara pelo desenho e ainda havia lhe dado pontaps. No compreendia aquele dio dos homens bemvestidos. O Professor havia se vingado, cortando a mo do homem com a navalha e ficado com o sobretudo, que nunca quis vender.

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Pedro Bala combina com Professor uma maneira de roubar a imagem de Ogum da polcia. E avisa para todos de sua sada e do difcil plano. Tem receio de no voltar. Os menores sentem o mesmo. Confiam nele e muitos no saberiam como se arranjar sem ele. Volta Seca pensa que quando Pedro Bala for grande como homem ser corajoso como Lampio. Lampio dono do serto, das caatingas, e Pedro Bala dono da cidade, das ruas, do cais. Pedro Bala revia seu plano: era a coisa mais arriscada em que j se metera. DonAninha merecia o risco. O plano era arriscado mas havia uma possibilidade de dar certo. Diante da Central de Polcia, o menino observa o movimento dos guardas. Sabia que a imagem estava na sala dos detidos. Planejava passar a noite l e levar a imagem consigo ao sair. Sua grande vantagem era no ser conhecido entre a polcia, mesmo todos desejando capturar o chefe dos Capites da Areia. Aproxima-se do guarda, com voz de criana temerosa e diz que de fora, seu pai no voltou depois do temporal e no tem onde dormir. O guarda lhe manda embora. Pedro espera um casal sair do bonde e ataca a mulher, como se fosse roub-la. O guarda o prende e o leva sala dos detidos, para esperar o comissrio. Pedro conta ter planejado aquilo, para ter onde dormir. Na sala, v a imagem de Ogum ao lado do armrio. Coloca seu palet sobre ela, a enrola e deita no cho, fazendo que dorme com a cabea sobre o embrulho. Foi o ltimo da sala a ser chamado. Deixa o palet l. Conta a mesma histria longa ao comissrio e d o nome de um saveirista de Mar Grande como se fosse de seu pai. Os guardas conferem na lista de registro do cais e o liberam. Ele pede seu palet e sai com a imagem escondida. Encontra Professor, Joo Grande e Gato que vieram atrs dele. Narra suas aventuras da noite e confessa ter sentido medo. O cu est sem nuvens e com sol. Deus sorri como um negrinho Um dia lindo, Pirulito anda alegre e despreocupado pela rua. O padre Jos Pedro havia lhe prometido tentar um lugar para ele no seminrio. E pensando em Deus pensou tambm nos Capites da Areia. Eles furtavam, brigavam nas ruas, xingavam nomes, derrubavam negrinhas no areal, por vezes feriam com navalhas ou punhal homens e polcias. Mas, no entanto, eram bons, uns eram amigos dos outros. Se faziam tudo aquilo que no tinham casa, nem pai, nem me, a vida deles era uma vida sem ter comida certa e dormindo num casaro quase sem teto. Se no fizessem tudo aquilo morreriam de fome, porque eram raras as casas que davam de comer a um, de vestir a outro. E nem toda a cidade poderia dar a todos. Pirulito se entristeceu pensando se estariam todos condenados ao inferno. Mas sabia que eles no tinham culpa. A culpa era da vida... padre Jos dizia isso, mas o doqueiro Joo Ado dizia que a culpa era da sociedade mal organizada, era dos ricos.... s vezes padre Jos Pedro concordava. Era difcil conciliar as coisas. Joo Ado dizia que s a revoluo acertaria tudo. Os ricos da Cidade Alta queriam que os Capites da Areia fossem para as prises. Joo Ado, l embaixo, queria acabar com os ricos, fazer tudo igual. O padre queria dar casa, escola, carinho e conforto aos meninos sem acabar com os ricos, sem a revoluo. Mas s vezes dava razo ao Joo doqueiro. Pirulito havia mudado muito desde que comeou a ouvir o padre. Antes tinha fama de ser dos mais malvados. Agora tinha temor e amor a Deus. E se encontra diante de uma

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vitrine, indeciso diante de uma figura de um Menino nos braos de uma Virgem. Era um deus criana, nu, pobre como pirulito. Quis lev-lo consigo. Acabar com a fome e a sede daquele Menino. Sentiu que estava pecando. Entende que a Virgem lhe entrega aquele Menino e o recebe. Sente agora que o menino, em seus braos, sorri. Famlia Boa-Vida conta a Pedro Bala sobre uma casa em que havia muita coisa de ouro. Vo at l observar e Pedro Bala conversa com a criada. No outro dia, Sem-Pernas toca a campainha, se apresentando como menino aleijado e rfo. Diz que procura comida, onde dormir e trabalho. A senhora que atende se lembra de seu filho, que tinha morrido com a idade daquele garoto, matando sua alegria e a do marido. Olha Sem-Pernas com carinho e lha fala com voz doce. Faz com que ele entre e lhe d banho, roupas, comida. Quando perguntam seu nome, Sem-Pernas diz o primeiro nome que vem cabea: Augusto. Era o mesmo nome do filho da senhora. Ela diz isso ao menino. Depois de vestir as roupas limpas e novas, Sem-Pernas olha a senhora e sente raiva mas no sabe se dela ou de si mesmo. Dona Ester olha pra suas recordaes. Seu menino era cheio de vida. Um dia, veio a febre. Depois que o pequeno caixo saiu pela porta, ela trancou as roupas do filho numa mala. Agora pegava a chave e abria a mala. Abraa as roupas como se abraasse o filho e chora. Mas um menino rfo e pobre, aleijado e triste, com o mesmo nome de seu filho, bate sua porta, pedindo po, pousada e carinho. Por isso ela tem coragem de abrir a mala. Para ela, seu filho voltou na figura dessa criana. Sem-Pernas, vestido com uma roupa azul de marinheiro, come o melhor almoo de sua vida. Pensa nos meninos no trapiche e no gato. Daria muito para ser visto to elegante. Dessa vez no o deixaram com a criadagem, nem num canto. Muitas vezes j fizeram aquilo de se aproximar de uma famlia para planejar o roubo pros meninos. Mas antes parecia que o recebiam como obrigao, por remorso. Sem-Pernas achava que eram todos culpados da situao das crianas pobres. Odiava a todos. Mas desta vez estava sendo diferente. Era como um hspede querido. Ele no compreende. E tem medo de que nessa casa sejam bons para ele. Porque se esse dio desaparecer ele morrer, no ter mais razo pra viver. A lembrana dos soldados que o espancaram ir sempre impedi-lo de ver o rosto de bondade de dona Ester, a proteo do padre Jos Pedro, a solidariedade de Joo Ado. Seu dio alcana a todos. Por isso tem medo de que sejam bons para consigo. tarde chega o dono da casa Raul, advogado de nome. Sem-Pernas repete a histria inventada. Raul o convida a ir ao cinema e a tomar sorvete. Diz que faria dele um homem. De noite dona Ester o pe no quarto e o beija na face, dizendo boa-noite. Era como se o mundo tivesse parado naquele momento do beijo maternal. Depois vieram os pesadelos com os soldados da cadeia. Oito dias se passam e Pedro Bala vai procur-lo. Fica espantado ao v-lo arrumado e penteado. Diz que est demorando. Sem-Pernas diz que ainda observa e procura as coisas. Mas se sente um traidor do grupo. Enquanto estava no conforto, os Capites da Areia continuavam malvestidos, mal alimentados, sob o trapiche. E eles eram os seus companheiros, os iguais a ele, vtimas de todos os demais. No os trairia. No seria comprado pelo carinho. Mas pensou que ento trairia dona Ester, que confiara nele. Decidese e chora. Ela o v, o abraa e diz que agora ele tem outra me para lhe cuidar. Ele chora

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muito, soluando no colo da senhora. Soluava porque ia abandon-la, ia roub-la. Soluos como pedidos de perdo. Raul viaja e Sem-Pernas avalia que a ocasio perfeita. Diz a dona Ester que vai passear. Beija-a e no volta. Volta ao trapiche e, de noite, espera Pedro Bala voltar do furto com os outros. Pede a Gato para trocarem de roupas. Recusa o dinheiro da sua parte do furto, sem dar explicaes. Volta Seca traz um jornal com notcias de Lampio e o Professor v uma notcia que fala de Sem-Pernas: uma famlia dizia que seu filho, de 13 anos, coxo, chamando Augusto, desaparecera. Oferecia gratificao por notcias do menino, os pais estavam aflitos. Sem-Pernas fica sem palavras. Quando descobrissem o furto no mais o procurariam como filho desaparecido. Olha com dio para todos. Rebenta em soluos. S Pedro Bala e o Professor compreendiam a dor de Sem-Pernas. Manh como um quadro Pedro Bala e Professor passeiam pelas ruas. Esto invadidos pela alegria e riem. No tem roupas, no sabem o que comero, mas esto cheios da beleza da liberdade de andar pelas ruas da cidade. E vo rindo sem ter do qu. De onde esto veem o Mercado, o cais e o trapiche onde dorme. Pedro diz que Professor devia fazer uma pintura daquela vista. Professor diz que pensa que pinturas dali so alegres, mas com os homens tristes. Tu no v que tudo mesmo uma beleza? Tudo alegre... Pedro Bala apontou os telhados da Cidade Baixa: Tem mais cores que o arco-ris... mesmo... Mas tu espia os homem, t tudo triste. No tou falando dos rico. Tu sabe. Falo dos outros, dos das docas, do mercado. Tu sabe... Tudo com cara de fome, eu nem sei dizer. um troo que sinto... Pedro diz que seria bom o Professor estudar na Escola de Belas Artes. Professor desenha pessoas que saem do bonde. Pedro recolhe o dinheiro que do. Logo poderiam almoar. Professor desenha um homem de piteira com um livro. O homem gosta do desenho e pergunta onde ele havia estudado. Fica incrdulo quando ouve que o garoto nunca estudou desenho e lhe d um carto com um endereo, pedindo ao garoto para lhe procurar. Entregalhe tambm sua piteira, que Professor havia fitado com ateno. Um guarda se aproxima perguntando se os garotos haviam lhe roubado algo. O homem diz que no: eram duas crianas uma com maravilhosa inclinao para pintura. Que pintor no seria!. Professor andava exibindo a piteira. Usa o carto para desentupi-la e depois o joga fora. Pedro lhe pergunta por que no vai guard-lo e Professor diz que sabe que do meio deles s sai ladro. Alastrim A varola toma conta da cidade. No trapiche, Almiro cai com alastrim: comea com coceira danada, braos vermelhos e febre. Sem-Pernas havia arranjado um cachorro ao qual se dedicava inteiramente. Leva o co para longe de Almiro e diz que o garoto ter de sair do trapiche. No quer que ningum l pegue a doena nem que descubram onde eles dormem. Almiro chora e diz que no quer. Pirulito diz que castigo e reza. Almiro desejava que

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esperassem Pedro Bala chegar. Volta Seca interfere entre Almiro e Sem-Pernas, apontando um revlver e dizendo para esperarem Pedro para resolver. Pirulito vai chamar o padre Jos Pedro. Pedro Bala chega, com Professor e Joo Grande. Volta Seca conta que Sem-Pernas queria expulsar Almiro. Pedro elogia Volta Seca por sua atitude. Pedro pergunta sobre a doena e Almiro confirma, chorando. Sem Pernas tem medo que descubram sobre o esconderijo dos capites. Padre Jos Pedro chega e sugere levar o garoto para o lazareto. Pedro Bala no concorda, pois ningum voltava de l. O padre diz que a lei lev-lo para assistncia. Pedro acha que melhor tratar dele l mesmo do que deix-lo morrer no lazareto. Joo Grande lembra que ele tem casa e decidem lev-lo para sua me, a contragosto do garoto, que havia fugido. O padre arranjaria um mdico para v-lo. O mdico denuncia o caso de varola era lei denunciar sade pblica todos os casos que conhecessem, e o mdico estava cavando um lugar na sade pblica. Denuncia o padre tambm como encobridor, e o arcebispado o chama. Na conversa com o cnego secretrio do arcebispado, o padre Jos Pedro leva bronca por sua atitude em relao ao menino doente e por outras queixas, como ajudar os meninos de rua e os incitar contra a viva. O padre faz muitas reflexes e sente medo. Tenta argumentar com o cnego. Diz que ningum olha por aquelas crianas, que no tm culpa de sua situao. O bispo permite que ele continue como padre mas no lhe do a parquia que havia pedido. O cnego diz que ele parecia um comunista falando daquele jeito. Pede para se penitenciar e esquecer aqueles ideais comunistas, que eram contra a Igreja. O padre sai reflexivo e atordoado. O que mais lhe incomodava era aquela palavra: comunista. Um comunista como Joo Ado. Joo Ado era um homem bom. E Cristo? No, no podia pensar que Cristo fosse um comunista.... S queria dar conforto |quelas almas e melhorar seus destinos. Cristo tambm pensava assim. Decide continuar: se estiver errado, Deus o perdoar. Boa-Vida v uma bolha em seu brao e nota que est com a febre da bexiga. A epidemia j estava declinando, mas ainda havia muitos casos na cidade. Almiro no voltara do lazareto. Boa-Vida arruma suas coisas e diz ao Professor que vai embora. Pede para avisar Pedro Bala. Pede tambm para Professor no desenh-lo com as bexigas, quando fizer seu retrato. Professor o admira por esse andar para a morte, decidido. Em uma noite, Omolu foi para o serto e levou a bexiga com ele. Boa-Vida voltou magro, com a cara toda picada. No quer comentar nada sobre o lazareto. Diz que entrar l como entrar no caixo. Destino Os garotos e Joo Ado esto na Porta do Mar. Comentam sobre as mortes e um velho diz que no se pode mudar o destino. Joo Ado diz que um dia se muda o destino dos pobres. Pedra Bala repete: um dia a gente muda.... Comentam que ele filho do Loiro, que morreu para mudar o destino de outros ali. A confiana vai de novo chegando a todos.

SEGUNDA PARTE Noite da grande paz, da grande paz dos teus olhos Filha de bexiguento

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No morro, a msica voltara depois de muitas mortes. A epidemia de varola tinha se acabado, mas o marido de Margarida havia morrido no lazareto. Ela estava com febre, mas escondeu a notcia para no ser mandada dali metida num saco. Trabalhou mesmo doente e morreu dois dias depois. Dora, de 13 anos, no soluava enquanto chorava. Pensava em seu irmo, Z Fuinha, de 6 anos. Os vizinhos discutiam o que fazer com aqueles rfos. A menina pega o irmo pela mo e desce para a cidade. Dora marcha tranquila. Haviam de encontrar algum que lhes desse de comer. Ela arranjaria um emprego. Param numa padaria para comer. Ela segue at a casa de uma freguesa da sua me. Tinha vontade de chorar, de parar. Saudade dos pais mortos. Mas reagiu e continuou. Diante da casa grande v os filhos da dona e pede para falar com Laura, a patroa. O rapaz no para de olhar seus seios. A menina era bonita, olhos grandes, cabelo loiro, seios j surgindo sob o vestido. Dona Laura lhe nega emprego quando sabe que a me morreu de varola. D um dinheiro menina e pede empregada para limpar o porto com lcool. Dora volta para encontrar o irmo. Sente cansao, desnimo e saudade. Seus ps doem e sente fome. No encontra emprego. Em todas as casas lhe dizem que no: o medo da varola era maior do que a bondade. Dora gasta os ltimos trocados em po. Sente que a cidade sua inimiga. As casas bonitas no a quiseram. Chora. Seu irmo observa um jogo de gude entre dois garotos. Ela v que eles tambm esto com fome e lhes oferece po. Joo Grande e Professor conversam com Dora. Contam que Almiro tambm morreu da doena. Convidam a garota para dormir no trapiche. Reparam que ela bonita mas olham para o cabelo loiro, e no para os seios. Seguem calados ao lado da garota, carregando Z Fuinha. Entram no trapiche e todos os olham. Aproximam-se querendo saber quem a menina. Vrios querem estuprar a garota, dizendo que ela no pode ficar s para Joo Grande e Professor. Joo Grande se pe na frente dela e puxa o punhal. Professor diz que no passa de uma menina. Volta Seca e Boa-Vida se aproximam e brigam com os dois outros garotos. Dora sente medo. A voz de Pedro Bala faz com que parem. Volta Seca reclama que os dois haviam arranjado comida e s queriam para eles. Pedro Bala olha para menina, v os peitos e o cabelo e acha que esto no direto. Diz a Joo Grande para sair. Mas Joo olha Pedro espantado e diz que comeria o primeiro que chegasse ali. Diz a Pedro que s uma menina. Que lutaria mesmo com Pedro Bala se ele se aproximasse. Pedro v Dora com outros olhos: v o terror em seu rosto e suas lgrimas. Ouve o choro de Z Fuinha. Joo conta que seus pais morreram e que ela no tinha onde dormir, por isso a levaram at l. No uma puta, mas uma menina. Pedro passa para o lado de Joo Grande e Professor. Diz a Dora para no ter medo. Mas diz a todos que ela vai embora no dia seguinte, pois no queria menina ali. Todos acabam se afastando. Dora disse que ficaria e ajudaria. Sabia cozinhar, lavar, coser, passar roupa. E que Pedro Bala havia dito que ningum faria mal a ela. Dora, me Dora ajuda Gato a enfiar a linha numa agulha e costura o palet dele. Conserta tambm a camisa do garoto, sem que ele a tire do corpo. As mos dela tocando suas costas o fazem lembrar-se de sua Dalva e depois de sua me. Pois no era um arrepio proposital. Dora no queria excitar, mas era um carinho bom. Ele sente felicidade, sem desejo. Sente como se sua me tivesse voltado. Recorda-se de que somente uma criana. Diz a Dora que ela a mezinha de todos, agora. O Professor compreende. Gato sente que h qualquer coisa de novo no trapiche: h carinho e cuidados de me, agora.

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Professor l uma histria de herosmo. Joo Grande, Dora e Volta Seca ouvem. Amavam o herosmo. Volta Seca repara nos olhos de Dora, ouvindo a histria: ela tambm amava o herosmo. Riam juntos. Os outros se aproximam. O rosto de Dora os fitava com carinho de me. Gargalham juntos e a olham com amor. Como crianas olham pra a me muito amada. Volta Seca diz a ela que sua me era muito valente, um mulhero. E que Dora se perecia com ela. Professor pensa: Tambm ele descobriu sua me. Para Pirulito, Dora era o pecado. Olhava-a com receio. Tinha medo da tentao. Quando ela se aproxima das imagens de santo dele e as elogia, o medo comea a desaparecer. Ele a olha com satisfao. Dora escuta as histrias dos santos com simpatia e ateno. Pirulito compreende que ela o ouve com o carinho de uma me. Conta a ela que quer ser sacerdote e lhe d a imagem do Deus Menino. Pedro Bala estava deitado na areia. Professor e Dora se ajuntam a ele. Pedro diz garota que ela devia ir embora. Ela fica triste. Professor explica que ela est sendo como uma me para todos. Pedro pensa que para ele era tudo: esposa, irm, me. E a deixa ficar. Dora sorri: ele era seu heri. Amava-o como um filho, um irmo, um amado. Para o Professor ela tambm era a amada. Dora, irm e noiva Dora queria ser totalmente um dos Capites da Areia, ento troca o vestido por uma cala. Quando aparece na frente de Pedro Bala ele ri. Ela diz que quer participar dos assaltos, pois no era justo comer sem ajudar. Pedro diz que isso no coisa pra menina, que tem receio de que ela seja pega e mandada para o orfanato. Mas no fundo gosta da atitude dela. Ela passou a andar pelas ruas com eles, igual a um dos Capites da Areia. J{ no acha a cidade inimiga. Era {gil e andava sempre com Pedro Bala, Joo Grande e Professor. Joo a achava to valente como Pedro Bala. Professor sonhava com um olhar carinhoso dela mas no de carinho maternal, nem fraternal. Queria um olhar de amor, como os que ela lanava para Pedro e ele nem percebia. Pedro Bala volta um dia machucado, pois havia cruzado com Ezequiel, chefe de um grupo adversrio de meninos mendigos. Apanhara dele e dos trs que estavam juntos. Brigaram, pois Ezequiel ameaou visitar o trapiche ao saber que l{ havia agora uma putinha pra todo mundo. Pedro Bala apanha dos quatro para defender Dora. Chegando ao trapiche, Dora est sozinha com o irmo. Ela limpa os machucados de Pedro e pergunta o motivo da briga. Quando ele confirma que foi por ela, ela o beija. E foge. Ele corre atrs dela. Aos poucos os outros chegam e, de longe, os dois trocam sorrisos e olhares. O olhar dela era diferente do olhar de irm que tinha para os outros. Era um doce olhar de noiva. Mais tarde, vo deitar na areia e Pedro lhe diz que ela agora era sua noiva. Um dia iriam se casar. Ela diz que ele era o noivo dela. Mesmo no sabendo que era amor, sentiam que era bom. Pedro Bala planeja junto com os garotos uma vingana contra Ezequiel. Saem em uns trinta; Dora vai junto. Levam navalhas e punhais mas s sacaro se os outros puxarem antes. Tm uma lei e uma moral, um sentido de dignidade. Entre os garotos e Dora, se chamam de irmos. Ela tambm os trata por irmos e mano. Nenhum sabe que para Pedro Bala ela a noiva. Nem o Professor, que dentro de seu corao tambm a chama de noiva.

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Voltam alegres, comemorando a vitria. Alguns machucados, mas todos alegres, comentando a coragem de Dora. Ela conta coisas do morro para Pedro. Riem inocentes deitados na areia, felizes por estarem um ao lado do outro. Reformatrio O Jornal da Tarde traz manchete na primeira pgina sobre a priso do chefe dos Capites da Areia, com foto de Pedro Bala, Dora, Joo Grande, Sem-Pernas e Gato. Esse feito da polcia seria parte de uma campanha meritria contra os menores delinquentes incentivada pelo jornal e pelo diretor do reformatrio. Os garotos foram pegos numa tentativa de assalto a um palacete. Pedro Bala fica preso e enviado ao reformatrio; e Dora, que se declara noiva de Pedro, mandada para o orfanato. Os demais membros conseguiram escapar aps confuso causada por Pedro com golpe de capoeira. Pedro no quer declarar s autoridades o local onde dormiam os Capites da Areia e guardavam seus furtos. S diz seu nome e que era filho de um antigo grevista. O diretor do reformatrio diz que l o garoto vai se regenerar, no conseguir fugir e contar onde o local em que dormem. No trapiche, o Professor l a notcia para os outros. Declara Sem-Pernas como chefe por enquanto e planejam livrar Pedro. Na priso, Pedro Bala apanha no interrogatrio, mas no conta onde dormiam os Capites. Leva chibatadas, socos e pontaps. Sabe que a segurana dos outros meninos depende dele. Sente at orgulho. No fala. Pensa em fugir e libertar Dora. E se vingar. Sente o corpo todo doer e at desmaia. levado pelo bedel cafua e mantido apenas com gua e feijo. No pode se esticar, nem deitar, nem ficar em p. Sente dor e muita sede. Pensa no valor da liberdade. Pensa em Dora, sua noiva. Antes no via as mulheres assim. Aprendera o amor com o gemido das negrinhas sob seu corpo no areal. Agora era outra maneira de amor. Contenta-se em conversar com ela, pegar em sua mo. Tinha vontade de possu-la, mas no s por uma noite: pela vida toda. Um dia seria sua esposa. Achava-a valente, e sorri com orgulho, apesar das dores, do cansao e da sede. Na escurido, sente muita sede e raiva. V a cara malvada do diretor. Pensa em enterrar seu punhal no corao dele. Pensa em Lampio como um vingador e o ama. Grita, xinga. Esmurra a porta. Ningum o atende. Lembra que um dia um velho disse que no se mudava o destino, mas Joo Ado disse que se mudava sim. Ele acreditava naquilo. Quando sasse, iria ser doqueiro tambm. Pensa no padre, que sabia que o reformatrio era assim, mas que no podia fazer muito. Pensa em pedir mede-santo um feitio forte para matar o diretor. O cansao o vence e, apesar da dor, dorme. Tem sonhos terrveis. Acorda com algum batendo porta, dizendo que tinha um recado para ele, mas que voltava depois quando no tivesse gente por perto. Pedro fica alegre. Pensa que o recado de Dora ou do grupo. Ali sempre noite. Enquanto no o tirarem de l, no poder ajudar Dora. O bedel traz um caneco de gua e um prato com alguns caroos de feijo boiando. Pedro pede mais gua, mas o bedel diz que s no outro dia. Come o feijo com gua salgada. Sente mais sede. Novamente batem porta. Um menino diz que mandaram dizer que vo tir-lo de l, assim que sair da cafua. Pedro diz que est com sede. Mas o garoto no tem como lhe passar gua.

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Passa um cigarro. Pedro ouve o menino apanhar l fora. Fuma e quer dormir. No consegue ter noo do tempo. Est fraco. O cheiro do quarto horrvel: no retiraram o barril onde defeca, com dores e dificuldade. Apenas o dio o faz se manter em p. No tem foras pra gritar. Acha que vai morrer ali. Recebe feijo pela quarta vez. Depois do quinto dia e antes do quinto feijo, recebe mais um cigarro do garoto com quem conversa, que o reanima um pouco. O dio cresce em seu corao. Pensa em Dora pensa que ela morre lentamente. O diretor o retira de l. Cai no cho de to fraco e magro. Vai trabalhar na plantao de cana. Raspam sua cabea, do-lhe calas e palet azul. O bedel lhe entrega objetos para trabalhar no canavial, com outros meninos. Pedro Bala mal aguenta o faco. noite, olha os meninos tentando descobrir com quem falara. No escuro do dormitrio, um garoto revela que foi ele e diz que os meninos tm voltado todo dia para saber de Pedro. Um dia, Pedro Bala v Sem-Pernas passando na estrada, ao lado do canavial. Depois, consegue passar um bilhete a ele. Sem-Pernas deixa, de noite, uma corda entre as moitas. Pedro aproveita uma confuso causada por uma briga com outro garoto e leva a corda para esconder em seu colcho. Volta para o canavial. Espera duas noites, para a vigilncia acalmar depois da confuso, e amarra a corda pela janela, tentando no fazer barulho. Mas um de seus vizinhos acorda e pergunta se ele vai sair. O garoto no tem boa fama costuma delatar. Pedro o ameaa, dizendo que os colegas o matam se ele falar. Amarra o lenol na ponta da corda, que era curta, e passa o corpo pela janela. Desce e salta no cho, j correndo. Tira a roupa para despistar os cachorros. Professor l a manchete do jornal que conta sobre a fuga do chefe dos Capites. Todo o trapiche ri. Orfanato Um ms de orfanato acaba com a sade e a alegria de Dora. Fizeram-lhe duas traas, lhe deram um vestido azul. Tinha de ouvir aulas com meninas de 5 e 6 anos. Teve dias de febre. s vezes avistava Professor e Joo Grande perto das grades. Um dia lhe passaram um bilhete dizendo que Pedro Bala fugira e viria tir-la dali. Pediam para ela arranjar um meio de ir enfermaria. Mas nem foi preciso armar nada, pois uma irm notou que ela ardia em febre. O sol no entrava na enfermaria, mas naquele dia a luz entrou: Pedro Bala, muito magro, como Joo Grande, Gato e Professor, que mostra uma navalha irm. Dora est muito doente e a irm diz isso aos meninos. Mas Dora diz que iria com eles. Saem pela porta. Dora nem sente a febre, pois est junto com Pedro Bala. Noite de grande paz Os Capites da Areia olham Dora em silncio sua me, irm e noiva. A me-de-santo reza uma orao para a febre desaparecer. Parece que a grande paz da Bahia est nos olhos da garota. Mas onde est a alegria daqueles olhos? S h a grande paz da noite, que no est no corao dos meninos tm receio de perder Dora. A paz da noite envolve o trapiche. Dora, esposa Pirulito vai chamar o padre para dar remdio Dora. Esto todos silenciosos; Dora pede que durmam. Pensam na febre dela. Z Fuinha no compreende bem o que se passa.

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Sabe que ela est doente, mas no pensa que pode abandon-lo. Os Capites temem que isso acontea. Dora chama Pedro e pede que ele se deite junto dela. Os outros se afastam. Ela leva a mo de Pedro ao seu seio, fazendo com que ele a acaricie. Diz que j virou moa e pode ser sua mulher. Ele hesita, pois ela est{ doente. Mas ela insiste: Antes de eu morrer. Vem.... Abraam-se com desejo. Pedro no quer mago-la, mas ela no demonstra sinais de dor em sua posse. Seu rosto se enche de alegria. Os corpos se desunem e ela diz que sua mulher. Ele beija seu rosto, cheio de paz. E fita-a com amor. Esposa. A paz da noite envolve os esposos. Na madrugada, Pedro pe a mo na testa de Dora e a sente fria. Seu corao no bate mais. Professor no tem coragem de toc-la. O padre confirma sua morte e inicia uma orao. Pedro tapa os ouvidos e rompe em soluo. A me-de-santo DonAninha diz que Dora foi como sombra e vai voltar santa. Os homens e mulheres valentes viram santo dos negros. Padre Jos Pedro diz que ela vai por cu, pois no tinha pecado. Esperam que Querido-deDeus leve o corpo da garota ao seu saveiro e o jogue no mar. Pedro Bala no fala. H paz na noite e nos olhos mortos de Dora. Alguns meninos choram. Pedro Bala abraa o cadver. Professor diz para deix-la. Levam-na para a paz da noite, para o mistrio do mar. Do areal, Pedro v o saveiro se afastando. H{ uma paz na noite. Paz que veio dos olhos de Dora. Como uma estrela de loira cabeleira Contam no cais que quando morre um homem valente, vira estrela no cu. Nunca se viu caso de mulher assim. Mas Pedro v que Dora virou uma estrela no cu. Pedro Bala se joga na gua, quer acompanhar Dora. Nada, seguindo a rota do saveiro. Nada at no ter foras. Boia olhando para o cu e v as estrelas. V Dora feito estrela, indo por cu. Ela fora mais valente que todas as mulheres. To valente que mesmo sendo uma menina, se dera ao seu amor antes de morrer. A felicidade ilumina o rosto de Pedro Bala. A paz da noite tambm vem para ele, que sabe que ela brilhar para ele entre as estrelas do cu.

TERCEIRA PARTE Cano da Bahia, Cano da Liberdade Vocaes A presena de Dora tinha sido rpida, porm muito marcante, e sua imagem ainda enchia as noites no trapiche. Para Professor, o trapiche mudara de significao aps a morte dela. Um dia ele decide arrumar suas coisas e partir para estudar pintura no Rio de Janeiro. Havia procurado aquele senhor que lhe dera uma piteira e seu endereo. Conversa com Pedro Bala e diz que um dia vai mostrar como a vida deles. Pedro diz que ele vai ajudar a mudar a vida deles. No sabe explicar, mas tinha confiana no Professor: nos quadros que ele faria, na marca de dio que levava dentro de si. No se vive inutilmente entre os Capites da Areia. Joo Grande e Volta Seca se mostram tristes. No cais, v{rios dos garotos vo se despedir do Professor. Nunca um passageiro de terceira teve tanta gente na sua despedida. Professor no sabe como agir longe dos Capites, mas, mais tarde, a marca de amor liberdade o faria pintar, por sua conta, quadros que espantariam e deixariam todo o pas admirado.

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Um ano depois, Pirulito comea a trabalhar como engraxate, vendedor, carregador. No furtava mais para viver, mas Pedro Bala o deixa continuar vivendo com eles. Pirulito sente o chamado de Deus: est marcado por Deus mas tambm pelos Capites. Padre Jos Pedro chamado novamente pelo arcebispado. Mas desta vez o cnego est acompanhado pelo superior dos capuchinhos. O padre sente que conseguira dar um pouco de conforto, carinho e solidariedade aos meninos. O arcebispado resolveu lhe dar uma parquia, esperando que o padre pensasse mais em suas obrigaes. Iria para o serto, para o meio dos cangaceiros. E Pirulito ia ser frade dos capuchinhos. Na despedida do padre, vrios dos Capites aparecem. Pedro Bala diz que o padre foi um homem bom para eles e que no o esquecero. Pirulito aparece j como frade, com batina franciscana. Boa-Vida se tornou um malandro nas ruas da Bahia: tem um violo, faz samba, vai sempre s festas. Afasta-se aos poucos dos Capites. Quando tiver dezenove anos j no voltar ser um malandro completo, amado e admirado pelos futuros Capites da Areia. Um dia, Pedro Bala e Sem-Pernas entram numa igreja e veem um grupo de meninos pobres com um capuchinho lhes ensinando catecismo. Pirulito. Sem-Pernas comenta que a bondade no basta. Pedro diz que nem o dio nem a bondade, mas preciso pensar na luta ouve a voz de Joo Ado e de seu pai. Cano de amor da vitalina Os Capites da Areia preparam mais um golpe numa casa rica: uma solteirona de 45 anos. Sem-Pernas vai se aproximar como sempre faz, para entrar na casa. A solteira o acolhe dentro de casa, mas no s por bondade: a voz do sexo fala tambm dentro dela. Ela o achou lindo, apesar da perna coxa e cara feia. Se curva, mostrando os seios a ele, que desvia o olhar. Arrumam um colcho na sala para o garoto dormir. No meio da noite, a solteirona vai at a sala e comea a tocar no garoto. Ergue sua roupa e toca o sexo de Sem-Pernas, mas no aceita que fizessem tudo. Era uma coisa incompleta, o que comea a irritar o garoto. Vrias noites assim se seguem. Sem-Pernas quer fazer o amor completo, mas a impossibilidade faz seu dio crescer. Porm seu desejo o mantm ali. Pedro Bala reclama da demora e realizam o assalto. A vitalina se enfurece com o roubo. Chora e tem raiva do garoto. No trapiche, SemPernas ri, mas sabe que ela o fez ainda pior, aumentando o dio latente em seu corao. Na rabada de um trem Ilhus torna-se uma cidade rica e movimentada, com a alta do cacau. Navios cheios de mulheres chegam atrs dos coronis. Dalva tambm resolve se mudar pra l e leva Gato com ela. Ele est com quase dezoito anos, numa roupa elegantssima. Era o mais jovem dos vigaristas da Bahia. Despede-se de Pedro Bala, que sorri. Sabe que no seriam meninos toda vida na verdade nunca tinham parecido crianas. Eram como homens. A diferena estava no tamanho, no resto eram iguais: derrubavam as mulheres no areal, furtavam, tinham responsabilidades. Nunca tiveram um ambiente de crianas. Tiveram sempre que cuidar de si mesmos. Pedro v que aos poucos os garotos vo partindo do trapiche. Agora Gato. No demorar para serem outros. S ele no sabe o que fazer, para onde ir. No ser intelectual, nem malandro, nem padre, nem vigarista. S as palavras de Joo Ado tocam seu corao.

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Pedro sente o espetculo dos homens; o valor da liberdade. Quer algo que no sabe ainda, por isso ainda se demora entre os Capites. Volta Seca tambm parte: vai na rabada de um trem. Vai para Aracaju, passar um tempo com meninos de l. Sente o chamado do serto, da luta do cangao. J havia sido preso e apanhado muito dos guardas. Agora sente que sua misso na vida matar soldados de polcia. Durante a viagem sente o serto entrar por seu nariz e pelos olhos. Nunca tinha sido um menino da cidade como os outros. Ele e sua me eram da terra. Ela havia morrido depois dos coronis tomarem sua terra. Volta Seca aprendera que no era s no serto que os homens ricos eram ruins com os pobres. Na cidade, aprendera que crianas pobres so desgraadas em toda parte. Agora volta para o serto e sente que a caatinga de todos, pois Lampio a libertou. Volta Seca o via como um libertador, um novo Zumbi dos Palmares. No serto tudo lrico, pobre e belo somente a misria dos homens terrvel. Quando o trem para, Volta Seca pula e se aproxima dos cangaceiros que apontam fuzis para o trem. Volta Seca v Lampio e no se aguenta de alegria. Chega junto de seu padrinho e se apresenta. Lampio o reconhece e sorri. Aceita que ele se junte e lhe d um fuzil. Dividem depois o dinheiro da coleta do trem. Quando vo matar os soldados, Volta Seca se oferece, contando que j havia apanhado muito deles, assim como outros meninos. Mata os soldados, saciando sua vingana. Lampio fica orgulhoso. Como um trapezista de circo Aps um ataque audacioso a uma casa perto de uma praa cheia de guardas, SemPernas foge seguido de perto pelos guardas. Os outros conseguiram sair. Ele corre, tentando escapulir, driblando os guardas. No queria que o pegassem. Lembra de quando fora preso. Sabe que gostariam de peg-lo: era uma bela faanha prender um dos Capites da Areia. Mas sua vingana ser essa: no deixar que o peguem; no tocaro em seu corpo. Sente seu dio nunca tivera uma alegria de criana. Amava unicamente seu dio, que o fazia corajoso e forte apesar do defeito fsico. Os guardas se aproximam, mas ele no para. Sobe num pequeno muro, vira para os guardas, cospe em um deles e se atira de costas como um trapezista de circo. A praa se espanta e ele se arrebenta na montanha, como um trapezista que no alcana o outro trapzio. Seu cachorro late entre as grades. Notcias de jornal O Jornal da Tarde publica o sucesso da exposio de um jovem pintor baiano at ento desconhecido trata-se do Professor. A crtica de arte fala das qualidades de defeitos do novo pintor social, que trata de cenas e retratos de meninos pobres. Ressalta que os sentimentos bons so sempre ligados, nos quadros, a uma figura de uma menina magra de cabelos loiros e faces febris, enquanto os sentimentos maus esto sempre representados por um homem de sobretudo. A crtica o trata como pintor Joo Jos. Meses depois, outra notcia fala de um jovem vigarista preso o Gato. Outra, fala de um malandro conhecido como Boa-Vida, que armara uma confuso em uma festa e estava sendo procurado pela polcia. Outra notcia ainda fala de uma criana de dezesseis anos que acompanha o grupo de Lampio trata-se de Volta Seca, que se tornara um jovem cangaceiro muito temido no serto, conhecido por matar cerca de 70 pessoas. Acaba processado pela morte de 15.

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Companheiros H um movimento novo na cidade. Pedro Bala, Joo Grande e Barando saem do trapiche e observam os estivadores, com Joo Ado frente, indo prestar solidariedade greve dos condutores de bonde. Os garotos acham bonito aquele movimento todo. Ficam na porta do sindicato e veem as manifestaes de alegria a Joo Ado e aos outros estivadores. Pedro Bala acha bonito o espetculo da greve, e uma das mais belas aventuras dos Capites da Areia. Tem vontade de entrar, de se misturar com os grevistas, lutar ao lado deles. De noite, no trapiche, Pedro procura Dora no meio das estrelas do cu ela que vivera igual a um Capito da Areia, que igual a um homem valente. Tivera coragem para morrer. Pensa nas aventuras: hoje no so eles que esto metidos numa bela aventura, mas os condutores de bonde. Levantam os braos e gritam como os Capites. Pedro acha a greve uma coisa bonita a mais bela das aventuras. Tem vontade de entrar na greve tem sangue de grevista e a rua o ensinou a amar a liberdade. Sabe que os grevistas lutam pela liberdade. Joo Ado vai ao trapiche acompanhado de um rapaz jovem, bem-vestido: companheiro Alberto. Trata-se de um estudante da faculdade que quer conhecer os Capites da Areia pessoalmente e lhes propor um trabalho. Diante do encanto de Pedro sobre a greve, Alberto diz: A greve a festa dos pobres. Sua voz mansa e boa. Conhece a histria do pai de Pedro. Joo Ado chama Pedro de companheiro e ele se encanta com essa palavra: acha a palavra mais bonita do mundo. Alberto prope que eles ajudem os grevistas impedindo que o grupo fura-greve trabalhe no dia seguinte. Os garotos topam e se organizam para isso. Alberto se admira com a confiana dos Capites. Planejam a ao para a madrugada. Comentam sobre o sucesso do pintor Joo Jos (o Professor). Pedro Bala v numa estrela do cu a estrela de Dora uma companheira tambm. Os meninos vo para a tarefa como se fossem a uma festa. Uma festa de homens, uma festa dos pobres dos pobres como eles. O estudante Alberto est entusiasmado com os meninos. Tem vontade de que eles trabalhem com a organizao da greve. Podem fazer muito juntos. Os meninos tomam a porta e param os fura-greves. Muitos fogem. A greve no furada. O estudante os elogia. Companheiros, companheiros, ecoa na voz de Joo Ado, no vento e no corao de Pedro Bala, como msica. Os atabaques ressoam como clarins de guerra Terminada a greve, o estudante continua a frequentar o trapiche, em longas conversas com Pedro. Transformam o trapiche em uma brigada de choque. O Gato volta, homem elegantssimo. Pergunta por notcias dos outros e diz que vai para Aracaju, pois o acar est dando dinheiro l. A revoluo chama Pedro Bala como Deus chamava Pirulito: uma voz poderosa dentro dele, como a voz do mar. Uma voz sem comparao, que o alegra. Ajudar a mudar o destino de todos os pobres. Voz que vem dos bondes, do cais, de seu pai, da luta de capoeira, at mesmo do padre Jos Pedro, das filhas-de-santo do candombl, do trapiche dos Capites da Areia, do reformatrio e do orfanato. De seus colegas e do estudante. De todos os pobres, do peito de todos os pobres. Voz essa que diz a palavra bonita de solidariedade, de amizade: Companheiros. Voz que o convida para a festa da luta. Voz que vem da lembrana de Dora.

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Voz poderosa como nenhuma outra. Porque uma voz que chama para lutar por todos, pelo destino de todos, sem exceo. Voz poderosa como nenhuma outra. Voz que atravessa a cidade e vem de todos os lados. Voz que traz com ela uma festa, que faz o inverno acabar l fora e ser a primavera. A primavera da luta. Voz que chama Pedro Bala, que o leva para a luta. Voz que vem de todos os peitos esfomeados da cidade, de todos os peitos explorados da cidade. Voz que traz o bem maior do mundo, bem que igual ao sol, mesmo maior que o sol: a liberdade. (...) Uma voz de mulher canta a cano da Bahia. Cano da beleza da Bahia. Cidade negra e velha, sinos de igreja, ruas caladas de pedra. Cano da Bahia que uma mulher canta. Dentro de Pedro Bala uma voz o chama: voz que traz para a cano da Bahia, a cano da liberdade. Voz poderosa que o chama. Voz de toda a cidade pobre da Bahia, voz da liberdade. A revoluo chama Pedro Bala. Joo Grande embarca como marinheiro num navio cargueiro. Pedro agora comanda a brigada formada pelos Capites. O destino deles mudou: intervm em comcios, greves, lutas obreiras. A luta mudou seus destinos. Pedro recebe ordens para ir organizar um grupo em Aracaju (os ndios Maloqueiros), enquanto Alberto ficaria com os Capites da Areia. Pedro rene todos no trapiche, se despede e deixa Barando como chefe. As crianas o sadam e ele parte para mudar o destino de outras crianas. De punhos levantados, as crianas sadam Pedro Bala, que parte para mudar o destino de outras crianas. Barando grita na frente de todos, ele agora o novo chefe. De longe, Pedro Bala ainda v os Capites da Areia. Sob a lua, num velho trapiche abandonado, eles levantam os braos. Esto em p, o destino mudou. ... Uma ptria, uma famlia Anos depois, os jornais de classe (que sobrevivem com existncia ilegal e tipografia clandestina) publicam notcias sobre um militante oper{rio, o camarada Pedro Bala, perseguido pela polcia como organizador de greves, dirigente de partidos ilegais perigoso inimigo da ordem estabelecida. No ano em que todas as bocas foram impedidas de falar, no ano que foi todo ele uma noite de terror, esses jornais nicas bocas que ainda falavam clamavam pela liberdade de Pedro Bala, lder da sua classe, que se encontrava preso numa colnia. No dia em que ele foge, muitos rostos, em inmeros lares, se iluminam. Qualquer um daqueles lares seria abrigo para Pedro Bala, pois a revoluo uma p{tria e uma famlia. FIM

3. ANLISE DA OBRA ELEMENTOS DA NARRATIVA

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Capa da edio de 1978 3.1 PERSONAGENS As principais personagens do livro esto no ncleo formado pelos meninos Capites da Areia. A maioria adolescente do sexo masculino, apresentada por apelidos (ou por parte de seu nome) ligados s suas caractersticas fsicas ou ao seu comportamento no grupo. Pedro Bala o chefe do grupo. Jovem, de aproximadamente 15 anos, loiro, com marca de corte no rosto provocada por uma briga com o antigo chefe do bando, Raimundo, na disputa pela liderana. Era forte, inteligente, um lder. Tornou-se menino de rua aos 5 anos de idade. Nunca soube de sua me, e seu pai morrera de um balao. Ele ficou sozinho e empregou anos em conhecer a cidade. Hoje sabe de todas as suas ruas e de todos os seus becos". Apesar de no participar de todas as cenas da histria, linha condutora da narrativa, dando um carter coesivo aos diversos quadros que so apresentados. O grupo liderado por Pedro Bala tinha cerca de cem meninos, e as personagens principais so: Professor: recebe este apelido por gostar de ler e desenhar (ao contrrio da maioria, sabia ler fluentemente). Gostava de contar histrias ao grupo. Inteligente, ajuda sempre a fazer os planos dos roubos. Ajuda e respeita muito Pedro Bala. Tambm se apaixona por Dora. No final da narrativa vai se tornar um pintor famoso no Rio de Janeiro quando passa a ser conhecido por um nome: Joo Jos. Sem-Pernas: garoto coxo (deficiente de uma perna). Agressivo, debochador. Havia sofrido humilhantes agresses quando preso. Utiliza sua deficincia para servir de espio para o grupo, fazendo-se de rfo desamparado para ser recebido nas casas e descobrir os pontos estratgicos para roubar as residncias, retransmitindo tais informaes ao grupo. Em uma dessas casas bem acolhido por um casal que perdera o filho pequeno sente ento remorsos por ter de roubar aqueles que lhe acolheram com a um filho, mas decide se manter fiel aos Capites da Areia. Numa fuga policial, atira-se do elevador Lacerda para escapar: prefere morrer a ser preso novamente. Joo Grande: negro forte, grande e bom, entrou aos 9 anos nos Capites da Areia. muito prximo de Pedro Bala e do Professor. Tem enorme senso de justia. No final da narrativa, torna-se ajudante em um navio. Volta Seca: afilhado de Lampio, odiava as autoridades e desejava se tornar cangaceiro como seu padrinho (acompanhava notcias do cangao pelos jornais que o Professor lia para ele). No final da narrativa consegue se juntar ao grupo de Lampio, transformando-se em um cruel e temido cangaceiro. preso e julgado por algumas das mortes.22

Gato: garoto que anda sempre elegante; conquistador. Vive entre as prostitutas e arranja, muito cedo, uma delas como amante Dalva. Fazia falcatruas com o baralho e outros golpes com sua esperteza. Pirulito: menino magro, alto e com aspecto frgil. nico do grupo com vocao religiosa. Evitava certos golpes comuns aos Capites da Areia por sua crena em Deus. Torna-se frade, com ajuda do padre Jos Pedro. Dora: a nica mulher do grupo, tinha aproximadamente 14 anos. Era loira, muito simples, dcil e bonita (com o corpo de mulher se formando). Acaba conquistando todo o grupo: passa a representar, para os Capites da Areia, a figura da me protetora e tambm da irm, dando colo, carinho e ateno. J para Pedro Bala, Dora ser a "noiva" e a "esposa". Entra para o grupo junto com seu irmo mais novo, acolhida por Professor e Joo Grande, aps ficar rf. Morre ardendo em febre, aps fugir do orfanato com a ajuda dos garotos. uma personagem de fundamental importncia na construo da lgica do romance (tem grande influncia nas atitudes e reflexes dos meninos, especialmente de Pedro Bala). Outras personagens: Padre Jos Pedro: religioso que se aproxima dos Capites da Areia, contrariando muitas vezes a lei e a moral estabelecidas pela sociedade e pela Igreja, por acreditar poder ajudar os meninos. DonAninha: me-de-santo amiga e protetora dos Capites. Joo Ado: estivador negro e forte, antigo grevista, era amigo do pai de Pedro Bala (o Loiro). personagem de grande influncia nas reflexes e decises de Pedro Bala. Querido-de-Deus: capoeirista e saveirista, amigo dos Capites. Dalva: prostituta e amante de Gato.

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3.2 - FOCO NARRATIVO O foco narrativo est em 3 pessoa, com narrador onisciente, que coloca em sua voz as reflexes e os sentimentos das personagens. O discurso indireto livre comprova essa oniscincia em vrios momentos, nos apresentando as reflexes por que passa cada personagem atravs de uma identificao com o narrador. Porm, pode-se observar um distanciamento em alguns trechos, quando o narrador adota uma viso panormica que se distancia do mundo interior das personagens para olhar para o amplo espao da cidade. H tambm distanciamento quando se apresentam alguns textos jornalsticos, que tm um tom pretensamente mais frio e objetivo, j que vm por uma voz oficial que, mesmo que tome partido, tem um olhar diferente do que tem o narrador do resto do romance (que adere mais emotivamente ao mundo das crianas). Pode-se observar, ento, um duplo movimento adeso aos humildes e distanciamento dos prepotentes na escolha da voz narrativa1.

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Isso pode j indicar a postura ideolgica do escritor, pois a escolha da voz narrativa fundamental para determinar o seu compromisso com uma arte engajada (identificada com princpios da esquerda). Pode-se ver no narrador de Capites da Areia muitos traos da personalidade do autor, que, na poca da composio do romance, era ativista poltico. Porm, preciso sempre ter o cuidado de no afirmar que o narrador o prprio Jorge Amado.

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3.3 - ESPAO A narrativa se passa na Bahia, principalmente na cidade de Salvador, com foco na praia (Cidade Baixa). O principal local de desenvolvimento da narrativa em torno do Trapiche (hoje, Solar do Unho e o Museu de Arte Moderna); mas tambm de importncia o Terreiro de Jesus (na poca, lugar de destaque comercial de Salvador); e o Corredor da Vitria (rea nobre de Salvador). H tambm espaos secundrios, como o serto nordestino narrado na viagem de Volta Seca ao encontro do grupo de Lampio e as referncias a Ilhus, Aracaju e Rio de Janeiro (esta ltima, na meno exposio dos quadros do Professor). 3.4 - TEMPO A meno de datas precisas evitada pelo narrador, mas h a indicao de fatos histricos que situam a narrativa em torna da dcada de 1930 (como as greves operrias na Bahia, as atividades do Partido Comunista do Brasil, as menes s aes de Virgulino Lampio). A passagem do tempo se mantm, no geral, em ordem cronolgica, com algumas interrupes em flash-backs para o passado de algumas personagens. Mas a estrutura geral das aes simples e linear: mostra o incio das aventuras dos Capites da Areia, sua rotina de sobrevivncia, o apogeu do grupo com a chegada de Dora e a partida de alguns membros mais velhos, que seguem diferentes caminhos. A passagem do tempo algumas vezes marcada por referncia a caractersticas da natureza (especialmente do sol, da lua e do mar). Mas so frequentes os marcadores temporais mais diretos, referentes | passagem de dias, meses ou anos. 3.5 ENREDO: RUPTURA COM A CONVENO DO ROMANCE TRADICIONAL O romance se inicia com um Prlogo (Cartas | Redao), que funciona como espcie de artifcio para indicar a veracidade dos fatos a serem narrados sobre os "Capites da Areia". Esse prlogo precede as trs partes do romance, subdivididas em captulos de variadas extenses (alguns mais longos, outros bem curtos). Esse recurso utilizado por Jorge Amado retoma uma prtica bastante comum e antiga ao gnero romance, fornecendo histria um alto grau de verossimilhana. Na primeira parte do romance, o narrador retoma essa indicao jornalstica ao comentar, por exemplo, que o padre j havia escrito ao jornal sobre o problema dos meninos de rua. Tambm na segunda e terceira partes do romance, o narrador nos d notcias do destino de algumas personagens utilizando novamente trechos de reportagens de jornal. O clmax da primeira parte do romance (Sob a lua num velho trapiche abandonado) se d em dois momentos. O primeiro quando os meninos se fascinam com um carrossel mambembe que chega cidade, deixando em evidncia a condio de criana que existia sob o forado embrutecimento e amadurecimento causado pela misria em que viviam. O segundo momento ser quando uma epidemia de varola ataca a cidade, matando um dos meninos (Almiro). Padre Jos Pedro tenta ajud-los, indo contra a lei e sendo advertido pelo arcebispado.

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A segunda parte do romance (Noite da grande paz, da grande paz dos teus olhos) tambm tem dois pontos altos: o primeiro com a priso de Pedro Bala e Dora (e a narrao dos sofrimentos vividos por eles e pelos planos de fuga); e o segundo pela morte de Dora. Por fim, a terceira parte (Cano da Bahia, Cano da Liberdade) mostra os caminhos seguidos pelos protagonistas (com a discusso de seus destinos, mas ainda mantendo foco na personagem de Pedro Bala). Como coloca lvaro Cardoso Gomes (em Roteiro de Leitura: Capites da Areia, tica, 1996), Capites da Areia se difere dos demais romances de Jorge Amado por conta de sua estrutura especfica de composio. A estrutura clssica de enredo (com organizao dos fatos encadeados e relaes causais entre os eventos) no aparece to claramente aqui, pois o autor prefere a montagem de Capites da Areia por meio de quadros mais ou menos independentes, que vo compondo a narrativa daquele grupo e dos personagens que os cercam. Jorge Amado valoriza a fragmentao e a montagem do romance em blocos, numa espcie de colagem do texto prxima das prticas dos pintores cubistas. 4 ANLISE: INTERPRETAO O incio da narrativa nos apresenta diferentes pontos de vista sobre a questo dos Capites da Areia, ora tratados como bando criminoso de crianas delinquentes, ora como filhos de pobres, crianas abandonadas expresses que variam conforme a autoria das cartas. No fica dvida de que o jornal no assume o ponto de vista da me que escreve nem do padre, mas refora o que colocou o diretor do reformatrio e os moradores assaltados pelos capites, considerando que esse bando de precoces criminosos tira o sossego das distintas famlias, e considerando inclusive a instituio do reformatrio positiva ponto sobre o qual o padre e a me divergem radicalmente. Percebe-se tambm que conforme a importncia social do remetente se altera a pgina de publicao da carta e os comentrios que as acompanham: enquanto as cartas das autoridades vm nas pginas iniciais, com comentrios; as crticas do padre e da me vm nas pginas centrais, sem serem acompanhadas de comentrios. A linguagem aqui j revela o grupo social de cada remetente, variando entre maior simplicidade ou mais domnio da forma culta. Vale atentar para o trabalho no uso da variao lingustica como parte importante da caracterizao dos personagens. Contraste Desde o incio da narrativa, portanto, se apresenta um cenrio marcado pelo contraste social, tendendo simpatia ao grupo dos meninos dos Capites da Areia, cuja histria se conta com detalhes (e com uma mudana de foco) a partir da primeira parte do livro. O narrador se aproxima da histria e das dificuldades desses meninos, levando o leitor a acompanhar com afeto essas narrativas.

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Esses meninos, que so marcados pela falta (de comida, de carinho, de conforto, de dinheiro)2, sobrevivem de furtos e esmolas, sem deixar nunca de ter sonhos e princpios ticos. So crianas (no s negras, mas brancas e mestias tambm) unidas pela misria e pela luta contra todos e contra a cidade inimiga, mas que tm uma lei e uma moral. O lado humano das personagens um trao importante e comum ao grupo, envolvendo o leitor durante o desenvolvimento da narrativa. (Cria-se um desejo de entender essas meninos e de acompanhar o desenvolvimento de suas vidas). Jorge Amado trabalhou um final de certa forma bastante democrtico para os personagens, que tm destinos diversos: do grupo de meninos sai um artista, um padre, um cangaceiro, um lder grevista, um malandro, um golpista. Toca-se, assim, em vrios e diferentes aspectos da grande questo social discutida. O centro da narrativa o desenvolvimento da personagem de Pedro Bala, porm as tenses e reflexes por que passam os outros personagens, com desfechos diversos, so tambm abordadas com ateno pelo narrador. Realidade do pas em questo Jorge Amado acreditava que suas obras influenciassem a realidade do pas. E no poupava esforos para trabalhar em seus textos questes crticas do Brasil, retratando os paradoxos da nossa sociedade3. Declarou ter aprendido com o poeta romntico Castro Alves que igual ao rifle, | metralhadora e ao punhal, a poesia tambm arma do povo4. Jorge Amado trabalha ento, com a arma de sua escrita, os conflitos sociais (na relao homem/sociedade, oprimido/opressor). Trata com drama a questo do destino humano palavra que vai ser bastante trabalhada pelo personagem Pedro Bala, nos questionamentos sobre a possibilidade ou impossibilidade de se alterar os destinos de suas vidas. Jorge Amado recria, portanto, com esses personagens no centro de sua narrativa, o tema dos desajustamentos da histria. O autor cria dessa forma heris populares, que se juntam a outros protagonistas da literatura brasileira algumas vezes se inserindo na galeria dos malandros (como personagens {geis, que transitam por diferentes camadas sociais, se adaptando a diversas situaes). Nomes no nomes As personagens em Capites de Areia, quase todos masculinos, so designadas no por nomes inteiros ou reais, mas por apelidos que vm de adjetivaes e metonmias calcadas na aparncia fsica ou no comportamento psicolgico diante do grupo. Cria-se assim uma espcie de caricatura permanente dessas figuras que talvez contribua para que essas personagens sejam mais representativas de tipos coletivos do que de identidades individuais.

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O escritor Milton Hatoum aponta que o que mais impressiona na vida desses garotos essa sede de amor e ternura desejo de pertencer a uma famlia e conquistar um lugar digno na sociedade. (Posfcio da edio de Capites da Areia pela Companhia Letras). 3 Milton Hatoum escreve: surpreendente a atualidade dos temas de Capites da Areia. O assunto e as questes sociais que o livro explora em profundidade so, em larga medida, os mesmos da cidade da Bahia e de muitas outras cidades, do Brasil e da Amrica latina. Lido Hoje, este romance ainda comove e faz pensar nas crianas desvalidas, nas crianas de rua, nas crianas abandonadas (...). Atiradas marginalidade, elas roubam e cometem delitos para sobreviver. Detidas, so submetidas humilhao, ao castigo, tortura. (Posfcio da edio de Capites da Areia pela Companhia Letras). 4 In: Caderno de Leituras, p. 17.

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Pedro Bala (o gil e valente, chefe do grupo) dos poucos que tm um nome em sua referncia. Sem-Pernas designado pelo defeito fsico de seus membros; Pirulito pode remeter ao carter puro da infncia; Professor a figura mentora dos planos, que l (para si e para os outros); Joo Grande ressalta a fora fsica; Volta Seca, a vingana (que traz at a questo do serto j expressa em seu nome); Boa-Vida, o descanso, o compositor; Gato, a elegncia e a esperteza malandra. Dora (apelido que vem da abreviao de algum nome ou da referncia ao brilho, de ouro) o referencial feminino da me, de irm, de namorada. Importante contrastar com os nomes das personagens de outras posies sociais, inclusive as crianas, que vm sim designadas por um nome, algumas vezes at com sobrenome: Raul Ferreira, Augusto, dona Ester. Interessante tambm como um dos meninos que fazia parte dos Capites, ao ser colocado em outra esfera social, ganha sua referncia (e sua identidade) tambm a partir do nome (e no mais do apelido pela caracterstica): o Professor passa a ser apresentado como Joo Jos depois de ter sua exposio de quadros bem-sucedida no Rio de Janeiro. Linguagem Um aspecto que marca a construo da linguagem nessa obra a oscilao entre o uso dos tempos verbais presente e pretrito imperfeito para marcar um aspecto atemporal da situao social narrada junto com a falta de marcadores temporais exatos que permitam localizar com preciso essa narrativa na histria brasileira. Tem-se ento, desde o incio da narrativa: Sob a lua, num velho trapiche abandonado, as crianas dormem. Antigamente aqui era o mar. Outra marca da linguagem de Jorge Amado uma espcie de carter lrico que se cria pelo emprego de perodos breves e pelo predomnio de coordenao 5, numa escrita quase econmica: Joo Grande ficou muito tempo atento | leitura. Para o negro aquelas letras nada diziam. O seu olhar ia do livro para a luz oscilante da vela, e desta para o cabelo despenteado do Professor. Terminou por se cansar e perguntou com sua voz cheia e quente (...) Mas Deus chamava Pirulito. Nas noites do trapiche o menino ouvia o chamado de Deus. Era uma voz poderosa dentro dele. Uma voz poderosa como a voz do mar, como a voz do vento que corre em torno ao casaro. Uma voz que no fala aos seus ouvidos, que fala seu corao. Uma voz que o chama, que o alegra e o amedronta ao mesmo tempo. Uma voz que exige tudo dele para lhe dar a felicidade a servir. Deus o chama. E o chamado de Deus dentro de Pirulito poderoso como a voz do vento, como a voz potente do mar. Percebe-se tambm nesses trechos outra marca de um recurso importante que Jorge Amado utiliza: a repetio (de palavras ou expresses). Essa repetio cria um efeito rtmico

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O uso de perodos coordenados soa mais popular do que o uso da subordinao, pois as construes frasais coordenadas so mais diretas, sem tanto rebuscamento e desvios (que podem, s vezes, prejudicar a clareza da narrativa).

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envolvente, que importante para expressar o desenvolvimento das reflexes das personagens. A simplicidade da linguagem e o tom coloquial e popular caracterizam seu modo de narrar, que alia lirismo e crtica social. Conflitos sociais Os temas trabalhados pela narrativa dos Capites da Areia esto sempre, de alguma forma, ligados aos conflitos sociais que o autor nos expe. As questes da bandidagem, da vingana, da falta (ou da vontade) de amor e de justia revelam sempre o conflito com a ordem estabelecida ordem aparente, que esconde, que vira as costas a uma parcela social marcada pela excluso. Uma forma de no aquietar esse problema ser{ quebrando esse silncio, roubando o sossego dessa sociedade e isso se d atravs dos diversos atos ilcitos causados pelos meninos (roubos materiais, estupros, fugas etc.), que expem os conflitos sociais que no podem ficar silenciados/apagados. O ltimo captulo do livro explicita essa ideia, colocando Pedro Bala como um perseguido pela polcia por ser perigoso inimigo da ordem estabelecida. A prosa de Jorge Amado revela uma preocupao em aproximar a realidade da fico, num discurso que dialoga com escritores antecessores como Manuel Antnio de Almeida, Mrio de Andrade e Oswald de Andrade (pode-se pensar uma relao das figuras dos heris desses autores como transgressores). Luta e Revoluo O final do livro marca a clara opo da personagem de Pedro Bala pelo caminho da luta. Jorge Amado produz, nesse romance, uma obra que reflete alguns princpios ideolgicos da esquerda: a crtica ostensiva e indignada aos poderosos, a aderncia aos humildes (inclusive pelo foco narrativo) e a compreenso apaixonada dos dramas humanos atestam a sua conscincia de artista participante, engajado6. Tomando partido pelos mais fracos e aderindo s causas das personagens excludas, Jorge Amado busca unir lirismo e comunismo (construo potica e crtica social), sem se distanciar do popular. Capites da Areia um romance que trata do tema revolucionrio 7 do desejo por uma sociedade igualitria: o grupo dos meninos tem cdigos de lealdade e solidariedade. nessa dimenso que sonha o protagonista, que se transforma, aos poucos, em um lder revolucionrio. A prtica revolucionria da luta , para Pedro Bala, mais do que uma forma de vida: uma perspectiva existencial. A personagem se questiona vrias vezes ao longo do romance sobre a possibilidade ou impossibilidade de se alterar destinos (o dele e dos outros). E sua deciso nesse sentido no deixa dvidas sobre a forma de ver a luta como meio possvel de alterar esses destinos. O sentimento de ptria como grande famlia (e no a famlia burguesa) com que Jorge Amado encerra o livro indica essa opo da personagem.

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Jorge Amado disse em uma entrevista de 1981: Sou apenas um homem que luta e lutou por causas que me parecem justas. No sou terico, felizmente, nem erudito leitor dos tericos. 7 Alfredo Bosi aponta o predomnio do populismo literrio nesse autor (que no chega arte revolucionria). Porm, analisamos aqui a fora do tema revolucionrio para a composio interna do romance.

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5 - MODERNISMO E JORGE AMADO Capites da Areia uma obra que se enquadra na Segunda fase do Modernismo brasileiro (1930 1945). Na prosa, se consolida nesse perodo a manifestao do romance regionalista nordestino, que trabalha a desgraa e a opresso do homem, apresentando tipos marginalizados. Atravs deles analisa toda a sociedade. Jorge Amado se destaca com seus romances nessa fase, ao lado de Jos Lins do Rego, Raquel de Queiroz e Graciliano Ramos personalidades polticas e das letras com quem o escritor mantinha amizade. A convivncia com o Movimento de 30 marca a personalidade desse escritor, especialmente na preocupao com os problemas brasileiros. nesse perodo que a escritora Raquel de Queiroz lhe apresenta os ideais igualitrios do comunismo. Fases da obra de Jorge Amado A obra literria de Jorge Amado pode ser dividida em trs fases: uma com predomnio de preocupaes poltico-sociais, no comeo da carreira; outra sobre o ciclo do cacau; e outra ainda com maior explorao do lirismo e da sensualidade feminina. Na primeira incluem-se Capites da Areia, Suor, Jubiab e Mar Morto; na segunda, as obras Cacau, Terras do Sem-Fim e So Jorge de Ilhus; na terceira, iniciada com Gabriela, cravo e canela (que apesar de se passar na zona do cacau no sobre o ciclo do cacau em si), incluemse Dona Flor e seus Dois Maridos, Teresa Batista Cansada de Guerra e Tieta do Agreste. Capites da Areia foi escrito em 1937, pouco depois da implantao do Estado Novo por Getlio Vargas. Jorge Amado o escreve durante uma longa viagem que fez pelo Brasil, pela Amrica Latina e pelos Estados Unidos. Ao retornar, preso pela segunda vez devido supresso da liberdade poltica que decorria do Estado Novo. Consta que o livro foi censurado e que se queimaram cerca de mil exemplares 8 em praa pblica, em Salvador. Somente em 1944 a obra reeditada e volta s livrarias, tendo, desde ento, muitas edies em portugus e em outros idiomas. Este livro foi, assim, escrito na chamada primeira fase da carreira de Jorge Amado, na qual se notam grandes preocupaes sociais (com denncia da misria e da opresso das classes populares)9. Os Capites da Areia so heris no estilo Robin Hood. As autoridades e o clero so retratados como opressores, cruis e responsveis pelos males (Padre Jos Pedro , de certa forma, uma exceo). H, ao longo da narrativa, um aumento de conscincia sobre a situao geral do pas e em particular daqueles meninos, num encaminhamento para a luta poltica. um livro que, de certa forma, rompe com questes do romance tradicional, sendo, junto com outros dessa fase de Jorge Amado, um romance de denncia social, que retrata o

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O Jornal de Salvador de 1937 noticiou a queima dos livros de Jorge Amado pela polcia do Estado Novo em matria intitulada: Incinerados vrios livros considerados propagandistas do credo vermelho. A notcia explica que os livros de Jorge Amado e de Jos Lins do rego foram os mais atingidos na apreenso, que incinerou livros julgados como simpatizantes do credo comunista, com termo oficial datado de 19 de novembro de 1937. 9 Alfredo Bosi indica que Capites da Areia veio aps um primeiro momento de consolidao da frmula do romance proletrio, em que o autor trabalha j com depoimentos lricos em torno de amores marinheiros. Chama essa fase de ciclo de romances urbanos de Salvador.

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amor proletrio entre Dora e Pedro Bala. considerado um romance lrico-revolucion{rio, que expressa o desejo por uma sociedade igualitria.

6 - INTERTEXTUALIDADE Confira algumas obras que mantm alguma relao de intertextualidade com a obra Capites da Areia, de Jorge Amado. Poema "Bandido Negro", de Castro Alves O texto abaixo a epgrafe e as duas primeiras estrofes do poema "Bandido Negro" do poeta romntico, tambm baiano, Castro Alves10. Bandido negro (Castro Alves) Corre, corre, sangue do cativo Cai, cai, orvalho de sangue Germina, cresce, colheita vingadora A ti, segador a ti. Est madura Agua tua foice, agua, agua tua foice. (E. SUE Canto dos Filhos de Agar.) Trema a terra de susto aterrada... Minha gua veloz, desgrenhada, Negra, escura nas lapas voou. Trema o cu ... runa! desgraa! Porque o negro bandido quem passa, Porque o negro bandido bradou: Cai, orvalho de sangue do escravo, Cai, orvalho na face do algoz. Cresce, cresce, seara vermelha, Cresce, cresce, vingana feroz. Comentrios Vale ressaltar a proximidade temtica (do bandido, do negro, da vingana) entre esse poema e a obra Capites da Areia. Na narrativa dos jovens excludos pela sociedade, abandonados prpria sorte no so apenas os negros, outrora escravos (como no poema de Castro Alves), que se levantaro contra essa sociedade burguesa, mas tambm, os pobres, brancos e mestios. H tambm uma espcie de reivindicao por justia, que feita tambm pelos meninos do trapiche. Por isso o conflito com a ordem estabelecida. Os meninos partem para10

Jorge Amado tem grande empatia com esse poeta romntico, sobre quem inclusive escreveu uma biografia romanceada (ABC de Castro Alves), alm de coloc-lo como personagem em duas obras.

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fazer justia com as prprias mos. Em um plano mais geral, existe o conflito desses jovens com a sociedade, com o status quo, isto , com a ordem estabelecida. A vingana pode ser ento contra algum em particular (o menino do grupo rival, por exemplo), ou contra todo um setor da sociedade (como o caso da vingana contra os soldados, por exemplo; ou contra os ricos, de maneira geral). Msica Meu guri, de Chico Buarque de Holanda Quando, seu moo Nasceu meu rebento No era o momento Dele rebentar J foi nascendo Com cara de fome E eu no tinha nem nome Pr lhe dar [...] Olha a! Olha a! Olha a! Ai o meu guri, olha a! Olha a! o meu guri e ele chega! Filmes Cidade Baixa

(Brasil, 2005; 93 min) Direo: Srgio Machado Elenco: Wagner Moura, Lzaro Ramos, Alice Braga. Sinopse: Deco e Naldinho se conhecem desde garotos, sendo difcil at mesmo falar em um sem se lembrar do outro. Eles ganham a vida fazendo fretes e aplicando pequenos golpes a bordo de um barco a vapor. Um dia conhecem a stripper Karinna e se envolvem. Aos poucos,

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desgastam a relao, chegam a se separar, mas no conseguem ficar sozinhos. Eles se reaproximam e se deparam com um caminho sem volta. Comentrio: Entre as dificuldades de relacionamento, o filme mostra o cotidiano das pessoas dessa regio. Fala de pobreza, drogas, prostituio e violncia. Pode ser interessante para a ajudar na compreenso de algumas caractersticas da vida na Cidade Baixa, em Salvador.

O contador de histrias

(Brasil, 2009; 100 min) Direo: Luiz Villaa Elenco: Maria de Medeiros, Daniel Henrique, Paulinho Mendes, Cleiton Santos, Malu Galli. Sinopse: Baseado em fatos reais. Minas Gerais, anos 70. Nascido numa favela de Belo Horizonte, desde os 6 anos, Roberto Carlos Ramos j demonstra enorme talento