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AS CULTURAS SILENCIADAS E MARGINALIZADAS NA ESCOLA
Jurandir de Almeida Arajo Mestrando em Educao UNEB
Bolsista do Programa Internacional de Bolsas de Ps-Graduao da
Fundao FORD. E-mail: [email protected]
Josinlia dos Santos Moreira
Mestranda em Educao UNEB Bolsista do Programa Internacional de
Bolsas de Ps-Graduao da Fundao FORD.
E-mail: [email protected]
Rossival Sampaio Morais Professor da Rede Municipal de Ensino de
Salvador/BA.
E-mail: [email protected]
Resumo: A cultura de um povo transmitida de gerao para gerao
como forma de manter vivos os seus costumes, os seus valores, as
suas crenas, as suas tradies e concepes de mundo. No entanto, comum
nas sociedades modernas, particularmente, nas sociedades
multiculturais e pluritnicas a valorizao de uma cultura em
detrimento de outras. No Brasil, por exemplo, notria a
supervalorizao da cultura europeia e a inferiorizao das demais,
notadamente, as de matrizes africanas. A escola que deveria ser o
lugar privilegiado para reverter essa situao ainda no oferece uma
educao que atenda aos interesses dos grupos menos favorecidos e
historicamente discriminados. O presente artigo tem como objetivo
refletir sobre o papel da escola, enquanto transmissora de
conhecimento e formadora de identidade, enfocando a diversidade
tnica-cultural da sociedade brasileira e a forma como esta
trabalhada no espao escolar. Por ser um espao onde a diversidade se
faz presente, um local onde os diferentes sujeitos se encontram,
assim como, uma zona de conflito permanente, j que diferentes
culturas se correlacionam, a escola tem por obrigao referenciar e
tornar visveis em seu currculo essa diversidade de sujeitos e
culturas. Palavras-chave: Educao Multicultural Diversidade
Preconceito Currculo
Introduo
Cotidianamente, em todos os espaos sociais, em particular, no
ambiente educacional,
os grupos menos favorecidos e historicamente discriminados so
vtimas de algum tipo de
preconceito ou discriminao, quase sempre, relacionado sua
cultura e/ou ao seu
pertencimento tnico-racial. Diante do exposto, nos perguntamos:
que tipo de direcionamento
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pedaggico tem se desenvolvido nas escolas em relao s diversas
culturas? pblico que as
minorias desfavorecidas continuam tendo suas culturas
minimizadas, quando no, silenciadas
e marginalizadas pelo sistema de ensino.
A marginalizao das culturas ditas inferiores, a exemplo das
culturas negras e
indgenas, est vinculada a um processo histrico de negao e
excluso que vm desde o
incio da formao do Brasil. Ressaltamos que neste texto o termo
culturas marginalizadas
est sendo usado para referirmos as culturas que no esto
inseridas no currculo escolar
oficial ou esto includas de forma estereotipadas para responder
de forma simplista a
determinados preceitos legais, sem que haja assim uma efetivao
de fortalecimentos de
vnculos mais profundos no que concerne questo curricular.
Para Macedo (2008, p. 98), a educao brasileira ainda no
proporciona aos usurios
dos equipamentos de ensino o acesso de cada cidado Diversidade
Cultural, cultura
universal que singular de sua comunidade, de sua regio e de seu
pas. Complementado o
pensamento de Macedo, Atade e Morais (2003, p. 85) afirmam que:
o projeto pedaggico
brasileiro exgeno e xenfobo. As concepes de educao so aliengenas
e no se
priorizam as especificidades tnico-culturais dos diversos grupos
sociais que interagem no
espao escolar.
Sendo a escola um espao onde a diversidade se faz presente, um
local onde os
diferentes sujeitos se encontram, assim como, uma zona de
conflito permanente, j que
diferentes culturas se correlacionam, esta tem por obrigao
referenciar e tornar visveis em
seu currculo essa diversidade de sujeitos e culturas. Como
observa Candau (2007, p. 13),
no h educao que no esteja imersa nos processos culturais do
contexto em que se situa.
Neste sentido, no possvel conceber uma experincia pedaggica
desculturizada, isto ,
desvinculada totalmente das questes culturais da sociedade.
Portanto, como afirma
Santom (1995, p. 176), as salas de aula no podem continuar sendo
um lugar de
informaes descontextualizadas. preciso que o alunado possa
compreender bem quais so
as diferentes concepes de mundo que se ocultam sob cada uma
delas e os principais
problemas da sociedade a que pertencem.
As reflexes que ora apresentamos neste artigo tem por objetivo
questionar sobre o
papel da escola, enquanto transmissora de conhecimento e
formadora de identidade,
enfocando a diversidade tnica-cultural da sociedade brasileira e
a forma como esta
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trabalhada no espao escolar. Estas reflexes foram realizadas luz
dos tericos que estudam
a temtica, tais como: Bourdieu (1998), Candau (2010), Candau e
Moreira (2003, 2008),
Gadotti (1992), Gomes (1999), Macedo (2008), Santom (1995) entre
outros. Ressaltamos
que no temos a pretenso de fazer uma reviso exaustiva da
literatura que aborda a temtica,
mesmo porque no temos espaos e nossa proposta trazer para a
discusso alguns pontos
importantes para se pensa uma educao das relaes tnico-raciais,
como nos orientam as
leis 10.639/03 e 11.645/08 e as diretrizes curriculares
nacionais.
Silenciamento e marginalizao: o xis da questo
O silenciamento e a marginalizao das culturas consideradas
inferiores pela cultura
hegemnica, ou seja, a cultura europeia, no ambiente escolar
ocorre de vrias formas e
maneiras, principalmente, no currculo e nos materiais didticos.
Mesmo em cidades cuja
populao majoritariamente afrodescendente, por exemplo, a cidade
de Salvador, na Bahia,
percebe-se que as escolas, em sua maioria, negam saberes e
conhecimentos dos grupos
historicamente discriminados, ratificando a forma
tradicionalista e reprodutivista como a
educao vem se perpetuando. Como assinala Arroyo (2007, p.
119):
O sistema escolar tem sido uma das instituies mais reguladoras
da sociedade. Regula os tempos de pesquisa e os conhecimentos que
considera como legtimos, regula os valores, culturas, memrias,
identidades a partir de padres universalistas ou generalistas
construdos sem um dilogo com a alteridade e a diversidade.
A diversidade tnica e cultural que se faz presente na escola no
percebida por esta,
que ainda continua pondo em prtica uma abordagem educacional que
pouco contribui para a
valorizao e a autoestima dos diferentes sujeitos que l
interagem. Os saberes e
conhecimento dos grupos dominantes so legitimados em detrimento
de uma prtica
educativa pluralista que comunga com os interesses das minorias
desfavorecidas.
De acordo com Bourdieu (1998, p. 53):
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Para que sejam favorecidos os mais favorecidos e desfavorecidos
os mais desfavorecidos, necessrio e suficiente que a escola ignore,
no mbito dos contedos do ensino que transmite e dos critrios de
avaliao, as desigualdades culturais entre as crianas das diferentes
classes sociais.
Corroborando com o pensamento de Bourdieu, Santom (1995, p. 161)
afirma que:
Quando se analisa de maneira atenta os contedos que so
desenvolvidos de forma explcita na maioria das instituies escolares
e aquilo que enfatizado nas propostas curriculares, chama a ateno a
arrasadora presena das culturas que podemos chamar de hegemnicas.
As culturas ou vozes dos grupos sociais minoritrios e/ou
marginalizados que no dispem de estruturas importantes de poder
costumam ser silenciadas, quando no estereotipadas e deformadas,
para anular suas possibilidades de reao.
Mesmo com Leis e Diretrizes Curriculares que orientam na
construo e promoo de
uma educao numa perspectiva multicultural, ainda existe uma
grande dificuldade por parte
da escola e, em particular, dos professores em conceber os
saberes e conhecimentos dos
grupos menos favorecidos e historicamente discriminados como
importantes e necessrios
para a formao dos sujeitos. Como assinala Candau (2010, p. 16),
no momento atual, as
questes culturais no podem ser ignoradas pelos educadores e
educadoras, sob o risco de que
a escola cada vez se distancie mais dos universos simblicos, das
mentalidades e das
inquietudes das crianas e jovens de hoje.
A educao precisa ser revista e pensada por todos que atuam
direta ou indiretamente
no espao escolar. Envolver a comunidade interna e externa em
eventos e aes coletivas que
priorize e insira na agenda escolar as questes pertinentes a
promoo de uma educao
multicultural deve fazer parte do calendrio letivo das escolas.
Desta forma alm de abrir
espaos para que os sujeitos se pronunciem, contribui
significativamente para o
direcionamento pedaggico do professor, que diante de todos
possui a rdua tarefa de
fomentar de maneira direta e prtica tais inquietaes e realizar
intervenes que despertem a
criticidade de seus alunos perante as diversas possibilidades
educativas em sala de aula.
A educao precisa cumprir com o seu papel de formadora de
sujeitos
crticos/reflexivo e ciente do seu papel de cidado. Como afirma
Santom (1995, p. 176), a
educao obrigatria tem que recuperar uma de suas razoes de ser: a
de ser um espao onde as
novas geraes se capacitem para adquirir e analisar criticamente
o legado cultural da
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sociedade. Os sistemas de ensino e, sobretudo, as escolas
precisam perceber que a
contextualizao de prticas educativas se faz necessrio e a que o
direcionamento deve
ocorrer.
Diante do que foi apresentado, torna-se urgente a construo e
efetivao de
abordagens pedaggicas numa perspectiva multicultural, isto , que
atenda as necessidades e
interesses dos diferentes sujeitos que frequentam o ambiente
escolar.
Compreendendo a Educao Multicultural a partir da Cultura
Para chegarmos neste osis da perspectiva de uma educao
multicultural,
primeiro precisamos enquanto educadores/as fazer uma retomada de
alguns termos que
precedem o termo multiculturalismo, como por exemplo, o termo
cultura. Cultura um termo
que usado livremente por todos, em vrios contextos, e por esta
razo temos a tendncia de
ter a ideia que fazemos da cultura como correta. Mas, o que se
compreende por cultura?
A definio de cultura algo complexo de significao. Para
defini-la, os tericos
precisaram abarcar conhecimentos e termos antropolgicos ou
humansticos, como tambm
levar em considerao as diferentes abstraes e realidades dos
povos, ao longo do seu tempo
histrico, pois como observa Macedo (2008, p. 91) cultura no s
arte, cultura so valores,
posturas, hbitos, lugares, conhecimentos, tcnicas, identidades
comuns e diversas, conceitos,
saberes e fazeres mltiplos.
No dicionrio de filosofia de Abbagnano (2000, p. 38), a palavra
cultura
apresentada como termo que utilizado por socilogos e antroplogos
para indicar o
conjunto de modos de vida criados, adquiridos e transmitidos de
uma gerao para outra,
entre os membros de determinada sociedade. Segundo o autor, o
sentido de cultura abarca
tanto as civilizaes mais avanadas como as formas de vida social
mais rstica e primitiva.
Trata-se de um composto integral de elementos autnomos
compartilhados por todos os
membros de um determinado grupo social. Como afirma Sodr (2005,
p. 9):
Cultura uma dessas palavras metafricas (como, por exemplo,
liberdade) que deslizam de um contexto para outro, com significaes
diversas. justamente esse passe livre conceitual que universaliza
discursivamente o
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termo, fazendo de sua significao social a classe de todos os
significados. A partir dessa operao, cultura passa a demarcar
fronteiras, a estabelecer categorias de pensamento, a justificar as
mais diversas aes e atitudes, a instaurar doutrinariamente o
racismo e a se substancializar, ocultando a arbitrariedade histrica
de sua inveno.
Um dos grandes desafios em definir o que cultura vem do fato de
que esta uma
ideia e no algo palpvel. No matria, mas sim o pensamento por trs
das aes, ou seja, a
cultura o produto do pensamento do Homem, estando diretamente
ligada s prticas de
organizaes simblicas.
A escola como um espao onde diferentes sujeitos e culturas
interagem ainda
continua sendo regulada nos moldes da cultura hegemnica, isto ,
a cultura europeia, desta
forma, silenciando e marginalizando as demais.
Se a educao est inserida nos processos socioculturais do
contexto a qual faz parte,
no faz sentido desenvolver-se uma proposta pedaggica
desvinculada da necessidade e
interesses dos sujeitos alvo desta proposta, e, obviamente, as
questes culturais so pontos
chave. Como afirma Candau e Moreira (2008, p. 133), existe uma
relao intrnseca entre
educao e cultura(s). Estes universos esto profundamente
entrelaados e no podem ser
analisados a no ser a partir de sua articulao ntima. Mesmo com
todo o entrelaamento da
educao e da cultura, sabemos que h tambm os estranhamentos e os
confrontos nesta
relao, principalmente no ambiente escolar.
Nos dias atuais vivemos sob a predominncia do fenmeno da
globalizao e da
mundializao da cultura. A partir deste contexto, as relaes entre
educao e cultura(s)
tornam-se complexas, sendo necessria a discusso acerca desta
temtica. Sendo assim, as
instituies formais de ensino tendem a padronizar os ritmos e
estratgias direcionados aos
seus educandos, no levando em considerao as diversidades (de
idade, experincias
culturais etc.) existentes nas salas de aula. Este tipo de
comportamento homogeneizador
dificulta o debate sobre questes relacionadas com a diversidade
como: preconceito,
discriminao, raa, gnero, excluso e outros. E denuncia o carter
monocultural da
educao, presente no que se denomina como cultura escolar e
cultura da escola (CANDAU e
MOREIRA, 2008, p. 14, apud FORQUIN, 1993).
A partir desta constatao do carter homogeneizador e monocultural
da escola
torna-se cada vez mais necessria a conscientizao e a necessidade
de romper com estas
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prticas e construir outras prticas educativas que levem em
considerao a questo da
diferena, do plural e do multiculturalismo. Como ratifica
Moreira e Candau (2003, p. 161),
a escola sempre teve dificuldade em lidar com a pluralidade e a
diferena. Tende a silenci-
las e neutraliz-las. [...] No entanto, abrir espaos para a
diversidade, a diferena e para o
cruzamento das culturas constitui o grande desafio que esta
chamada a enfrentar.
Para enfrentar estes desafios que emergem no seio da escola e
para implementar uma
educao multicultural com xito, esta precisa se ressignificar em
vrios aspectos e pensar a
escola como um sistema social, no qual todas as suas principais
variveis esto estreitamente
relacionadas (BANKS, 1993). Segundo Banks no basta apenas
reformular o currculo ou
proporcionar material e contedo especfico, mas ajudar aos
professores e os outros membros
da escola ganhar o conhecimento pessoal sobre os grupos
culturais e sobre atitudes e valores
democrticos para a efetivao de programas multiculturais. Assim
ele pontua e ratifica:
Para implementar a educao multicultural em uma escola precisamos
reformar as suas relaes de poder, a interao entre professores e
alunos, a cultura da escola, o currculo, as atividades
extracurriculares, as atitudes de lnguas minoritrias, o programa de
testes e prticas de agrupamento, as normas institucionais,
estruturas sociais, crenas, declaraes, valores e objetivos da
escola. Tudo deve ser transformado e/ou reconstrudo. (BANKS, 1993,
p. 22) (traduo nossa).
Banks tambm chama a ateno no currculo oculto da escola, suas
normas e valores
implcitos. Segundo ele, este a parte poderosa da cultura escolar
que comunica aos
educandos as atitudes da escola em direo a uma srie de questes e
problemas, incluindo a
forma como a escola v os seres humanos e suas atitudes em relao
a homens, mulheres,
alunos excepcionais, estudantes de religies diversas, grupos
culturais, tnico-raciais. Ou seja,
no currculo oculto est presente a viso de mundo, de sociedade e
de homem que a escola
quer formar.
Assim, na formulao de planos para a educao multicultural, os
professores devem
conceituar escola como uma microcultura que tem normas, valores,
status e uma variedade de
outras microestruturas inseridas, representadas estas pelos
sujeitos que a compe (professores,
alunos, direo, funcionrios etc). Partindo deste pressuposto a
escola deve ser um ambiente
cultural onde os professores e alunos assimilam algumas vises,
perspectivas e ethos de cada
ator inserido neste ambiente, interagindo entre si. Deste modo,
todos os envolvidos sero
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enriquecidos por esse processo e o desempenho escolar dos
diversos grupos ser reforado
porque suas perspectivas sero legitimadas pela escola,
enriquecendo o processo de partilha
cultural e de interao. Enfim, a escola precisa ser um espao de
incluso, onde os diferentes
sujeitos que nela interagem se sintam parte integrante do
processo de construo do
conhecimento.
Por uma Educao Multicultural
A escola que sempre foi excludente, hoje exclui de maneira
contnua, em todos os
nveis de ensino, mantendo em seu interior aqueles que ela
exclui, contentando-se em releg-
los para os ramos mais desvalorizados, o que torna a escola num
espao de marginalizao
dos grupos menos favorecidos (BOURDIEU, 1998). notrio que os
grupos minoritrios
esto sendo includos no sistema educacional formal, no entanto,
ao adentrar no espao
escolar tornam-se invisveis, isto , suas culturas so silencias e
marginalizadas, e quando
mencionadas, quase sempre, so colocadas de forma estereotipada
e/ou folclorizada.
A luta incessante dos movimentos sociais, notadamente, do
movimento negro, por
uma educao das relaes tico-raciais tem surtido efeitos
significativos frente ao Estado
brasileiro e as escolas. Nos ltimos anos foram criadas polticas
educacionais numa
perspectivas multicultura que tem orientado os profissionais que
atuam na escola na
elaborao de um currculo que atenda as necessidades e interesses
dos diferentes sujeitos que
frequentam o espao escolar. Segundo Luz (2003, p. 62):
Estamos tendo o prazer de ver expandir-se contemporaneamente,
iniciativas coletivas de educadores em todo o mundo, em torno da
afirmao de uma nova e urgente abordagem sobre educao, cujo princpio
inaugural a dimenso ontolgica da diversidade humana, marcada pela
angustiante procura da compreenso sobre o estar no mundo, no
universo, ou seja, no processo dinmico da existncia humana.
No entanto, as instituies escolares, em sua maioria, mesmo com
leis e diretrizes
curriculares que orientam na construo de uma abordagem
educacional numa perspectiva
multicultural, ainda se utilizam de um modelo educacional
eurocentrista, monocultural e
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excludente. Poucas so as unidades escolares que desenvolvem uma
prtica educativa que
atenda as necessidades e interesses dos grupos menos favorecidos
e historicamente
discriminados. Para Gadotti (1992, p. 3):
A educao multicultural ainda, entre ns, um tema novo e falar
dela significa assumir riscos e enfrentar problemas. Somos um pas
etnocntrico. Embora multirracial, o Brasil, nas suas escolas, se
comporta como se fosse monotnico, desconhecendo a existncia de
outras culturas e etnias que no a ocidental crist.
evidente que a promoo e efetivao de uma educao multicultural no
acontecer
de imediato em todas as escolas, assim como, desenvolvida de
forma satisfatria por todos os
profissionais que atuam na rea educacional, pois, como observa
Gadotti (1992, p. 3), o
desenvolvimento de uma educao multicultural no Brasil depende
fortemente de mudanas
no sistema educacional e, sobretudo, da formao do educador
(grifo no original). Bem
como do apoio e empenho de todos os envolvidos direta e
indiretamente com a escola pais,
professores, alunos, diretores, coordenadores, secretrios da
educao, governo etc.
Um aspecto relevante para a construo de uma educao multicultural
se d na
medida da compreenso da necessidade de mudanas curriculares, em
que esta organizao
por parte dos seus profissionais (professores, coordenadores,
diretores etc.) seja repensada de
forma que haja uma sistematizao dos saberes e conhecimentos
culturais de forma natural e
no apenas em situaes que folclorizam, limitando a compreenso ou
deturpando
determinados conhecimentos. necessria a materializao de
propostas e objetivos. a
partir dessa materializao no Projeto Pedaggico, nos planos de
curso, nos objetivos
institucionais e nos demais marcos da escola que a educao
multicultural vai ser concebida.
Pois, como afirma Santom (1995, p. 176):
Uma pedagogia antimarginalizao precisa levar em considerao as
dimenses ticas dos conhecimentos e das relaes sociais. preciso que
as instituies escolares sejam lugares onde se aprendam, mediante a
prtica cotidiana, analisar como e porque as discriminaes surgem,
que significado devem ter as diferenas coletivas e, claro,
individuais.
Neste sentido, como assinala Gomes (1999, p. 04), educar para a
diversidade fazer
das diferenas um trunfo, explor-las na sua riqueza, possibilitar
a troca, proceder como grupo,
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entender que o acontecer humano feito de avanos e limites. Da
que surge a necessidade
de se por em prtica uma abordagem educativa dentro dos princpios
da educao
multicultural, visto que, como afirma Gadotti (1992, p. 3):
A educao multicultural mais rica do que a educao monocultural,
na medida em que constri o conhecimento atravs das vrias
perspectivas de diferentes grupos tnicos, incentiva a parceria (s a
parceria entre diferentes cria o novo) e rompe com o etnocentrismo,
buscando, assim, a sntese entre cultura elaborada e cultura
popular, entre cultura local e universal, permitindo o intercmbio
entre educao regular e educao assistemtica, possibilitando o
desenvolvimento dos valores democrticos e da cidadania (grifo no
original).
Assim sendo, investir numa proposta educativa multiculturalista
o melhor caminho
para acabar com o silenciamento e marginalizao de grupos e
culturas tidas como inferiores
pela sociedade e, consequentemente, pela escola.
Consideraes finais
Acreditamos na promoo e efetivao de uma educao questionadora,
que vai contra
a reproduo da estrutura vigente e que emerge como uma
alternativa para se repensar a
forma como o processo histrico consolidou a excluso dos grupos
marginalizados e que hoje
necessitam conhecer tais aspectos (sociais, histricos etc.) que
foram construdos no decorrer
dos tempos. Educao essa que deve ser pensada e posta em prtica
de forma democrtica e
igualitria, onde os contedos curriculares dialoguem com as
diferentes expresses culturais
que se fazem presente na sociedade brasileira e, por
conseguinte, no ambiente educacional.
A escola que se diz democrtica, precisa urgentemente incluir nos
contedos
curriculares os saberes e conhecimento dos diferentes sujeitos
que frequenta o seu ambiente,
assim como, abrir espao para que todas as manifestaes culturais
se apresentem de forma
equitativa. Todas as manifestaes que nos tornam diferentes uns
dos outros precisam ser
vistas, trabalhadas e respeitadas no ambiente educacional, assim
como em qualquer outro
ambiente social.
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Enfim, a escola enquanto lugar privilegiado para a construo de
conhecimento
precisa desfazer-se de sua postura tradicional e reprodutora da
sociedade e adotar uma nova
atitude frente a diversidade tnica e cultural que interagem no
seu espao, desvinculando-se
dos esteretipos que estigmatiza, marginaliza e oprime qualquer
tipo de manifestao que fuja
aos padres culturais dominantes, ou seja, precisa desprender-se
das prticas conservadoras e
racistas e passe a desenvolver uma abordagem pedaggica que
insira todos os sujeitos,
independente de cor, credo, gnero, orientao sexual etc. numa
prtica contextualizada e
referendada por valores, conhecimentos e perspectiva de mudana
paradigmtica.
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