UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO

ESCOLA DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

CURSO DE HISTRIA DA ARTE

UC: Arte do Isl e do Mundo rabe

Possveis origens do Domo da Rocha atravs de Oleg Grabar e Nasser Rabbat

Aluno: Ligia Balestra Vasconcelos

Prof: Youssef CheremGarulhos, setembro de 2013

Possveis origens do Domo da Rocha atravs de Oleg Grabar e Nasser Rabbat

O Domo da Rocha, mesquita construda em Jerusalm na segunda metade do sculo VII, durante a dinastia Omada, um dos monumentos mais conhecidos mundialmente e se tornou Patrimnio da Humanidade pela UNESCO em 1981. Seus elementos ornamentais e arquitetnicos se destacam em relao a outras mesquitas e um dos mais antigos monumentos islmicos. A construo desse marco histrico popularmente comentada entre os mulumanos como uma espcie de comemorao ascenso do profeta Maom ao cu. A pedra abrigada pela cpula teria sido o local onde o profeta recebeu as lies de Al para a nova doutrina. Entretanto, as explicaes acerca dos motivos que levaram o califa Abd al-Malik a construir o Domo da Rocha so incertas. (RABBAT. 1989)Para o autor Nasser Rabbat, a principal fonte para pesquisas sobre a origem do Domo da Rocha o livro Fadail, criado antes da primeira Cruzada com o intuito de registrar as profecias da religio e os relatos sobre a construo do Domo da Rocha, visto que textos mais recentes sobre os Omadas tendem a uma viso anti-omada por serem de origem abssida.

A herana crist e judaica na construo das tradies islmicas foi fundamental tambm para a deciso de se construir um monumento em Jerusalm e de considerar essa terra como santa. Nasser Rabbat comenta em um de seus estudos que os companheiros de Maom possuam conhecimentos judaicos que contriburam para o desenvolvimento do isl. Ao que se sabe, alguns nomes importantes na Histria do Isl eram judeus e foram convertidos ao islamismo, como por exemplo Kab al-Ahbar. As crenas de origem judaica foram de alguma maneira, islamizadas por esses companheiros do Profeta Maom. A atribuio da construo da Kaaba a Abrao (conhecido como precursor da verdadeira religio), a recepo de Medina como casa do Profeta e regio de desenvolvimento do Isl, e a associao de David e Salomo, mensageiros enviados por Deus e testemunhas de milagres, Jerusalm, foram fatores que provavelmente despertaram o interesse da Dinastia Omada para investir em construes monumentais nessa regio. Rabbat, assim como outros autores, afirma que a provvel origem da construo do Domo da Rocha tenha razes na necessidade de incluir em Jerusalm os princpios da verdadeira religio, visto que essa regio j possua marcas sagradas remanescentes de outras tradies que intensificaram a sua importncia e sua nominao como Terra Santa.

O califado Omada durou aproximadamente um sculo (661 - 750) abrangendo o norte da frica, a pennsula Ibria e o Oriente Mdio. Abd al-Malik foi o quinto califa a ascender ao poder aps o governo de Yazid I, filho de Muawiya. O ttulo de Rei da Terra Santa de Muawiya, adquirido atravs de uma mensagem divina enviada a Omar (segundo califa a assumir o poder das terras islmicas), foi passado para seu filho, reafirmando a presena dos Omadas em Jerusalm. Abd al-Malik j era deputado durante o califado de Yazid I e junto a mesma profecia utilizada por Umawiya se tornou reconhecido pela construo de um dos mais antigos monumentos do Isl. O Domo da Rocha para alguns historiadores teria sido uma construo feita estrategicamente para desviar a ateno dos mulumanos de Meca para Jerusalm. Nesse perodo, Ibn al-Zubayr provocou uma revolta anti o califado, se apoderando de Meca e reconstruindo a Kaaba de acordo com a construo de Abrao. Para destacar seu governo da aristocracia de Ibn al-Zubayr em Meca e solidificar a dinastia Omada, Abd al-Malik teria construdo o Domo da Rocha. Nasser Rabbat comenta: The precedence of David and Solomon building the Temple in the tradition that was appropriated by Islam, combined with Jerusalem, emphasizes the reading of the Dome as a monument to the Umayyad Islamic rule, built by the one caliph who is rightfully credited with its consolidation. De maneira diferente aos argumentos apresentados por Nasser Rabbat, a teoria sobre a origem do Domo da Rocha de Oleg Grabar (GRABAR. 2007) caminha mais em direo aos elementos visuais e inscries aplicadas ao monumento. Sua anlise busca encontrar algumas explicaes sobre a construo e criao desse edifcio pelas prprias caractersticas arquitetnicas. Atravs das inscries, incomuns nos monumentos naquele perodo, podemos observar que mulumanos de diferentes perodos fizeram gravaes no edifcio. Durante o califado Abssida o califa al-Mamun escreveu seu nome por cima de Abd al-Malik, apenas mantendo a data original.

Os mosaicos e mrmores utilizados no monumento sugerem uma demanda relativamente grande de tempo para sua execuo, assim como a obteno de tais matrias e da mo de obra deveriam de outras regies. Devido ao tamanho e as peculiaridades do Domo da Rocha, Grabar defende a ideia que o processo de criao e construo do edifcio tenha antecedido o califado de Abd al-Malik, sendo uma provvel criao do califado de Mu'awiyah. No contexto poltico, Grabar descreve que o conflito entre os Omadas e Ibn al-Zubair eram ideolgicos visto que, para Ibn al-Zubair, a tradio da antiga Meca deveria ser seguida em contrapartida criao de um novo santurio omada. Grabar comenta: A parallelism is here indicated between a sanctuary of the Umayyads and one of Ibn al-Zubayr, the Qurayshite upholder of an old Meccan tradition,who had recently destroyed the Kaba built with the Prophets help and restored it to its earlier jahiliyah stage, the one, according to traditional lore and belief, which had been created by Abraham. In both cases the implication is downright pagan and tribal, not Islamic and imperial, reflecting a traditional Arabian perception of power struggles and power symbols, not a new one. It is in fact only within this Arabian context, still infected by paganism, that one can explain why a sanctuary would have been built around a natural rock whose only demonstrable (or at least preserved today) connotations at that time were with the Jewish Temple, if it is indeed the lapis pertusus of a western pilgrims text, or with Abrahams sacrifice through the ancient confusion between Mount Moriah and the land of Moriah.

O Domo da Rocha, ento, seria uma criao do governo de Mu'awiyah e as decoraes de Abd al-Malik. Durante o longo processo de construo o edifcio foi sendo adequado ao governo atual. A estrutura arquitetnica se diferencia de todas as outras igrejas e templos da regio de acordo com as tcnicas geomtricas do perodo. A tradio mediterrnea parece estar presente na preciso arquitetura e tambm na construo dos mosaicos. A cobertura externa colorida e com padres geomtricos sugere uma tentativa de aparncia txtil, encontrada nos tecidos de Meca. Mu'awiyah teria pensado na construo do monumento como uma forma de atrair a ateno dos mulumanos para um novo local de peregrinao, mas tambm como uma tentativa de transmitir uma mensagem aos adeptos do livro. Outro ponto importante seria a descrio feita por mulumanos de Meca para os artesos, visto que essa no poderia (e ainda hoje no pode) ser vista por estrangeiros, The Dome of the Rock then would have been the translation by Mediterranean artisans into their language of na orally transmitted description of the Meccan sanctuary. (GRABAR. 2007. p. 156)Podemos notar que a abordagem de Grabar no vai de encontro ao raciocnio de Rabbat. Ela segue uma linha que analisa o Domo da Rocha atravs de seu aspecto formal, da esttica atrelada aos detalhes das inscries e dos padres geomtricos, alm das questes sociais e culturais de sua poca. J o Rabbat parece privilegiar os documentos textuais histricos e religiosos, como o caso do Fadail. O prprio aspecto visual do monumento no levado em considerao na busca pela origem de sua construo. Grabar, sem deixar de lado documentos textuais, aprofunda sua anlise atravs do seu prprio objeto de estudos. As imagens geradas pelo Domo da Rocha so para o autor uma expressiva e fundamental fonte de pesquisas para uma maior aproximao dos motivos que geraram esse Patrimnio da Humanidade. Referncias BibliogrficasGRABAR, Oleg. 2007. The Meaning of the Dome of the Rock. In: Hoffman.

RABBAT, Nasser. 1989. The meaning of Umayyad Dome of the Rock. Muqarnas. Vol 6: 12 21. Explicao encontrada na Sura 17:1 Glori!cado seja aquele que levou seu servo noite da masji al-haram masjid al-aqs.

Segundo califado a ascender ao poder em de 750. d.C.

Rabino convertido ao isl durante o califado de Omar em Medina.

RABBAT. 1989. p. 18.

GRABAR. 2007. p. 150.