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AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL Daniel 9.24-27
Pr Luciano R. Peterlevitz
Igreja Batista Novo Coração, EBD – 24.01.2016
AS SETENTA SEMANAS
• Considerações preliminares
• A oração de Daniel: v.4b-19.
• A profecia das setenta semanas é uma resposta imediata à oração de Daniel.
AS SETENTA SEMANAS
• O sentido geral das setenta semanas: v.24
• V.24: “setenta semanas”. Trata-se de semanas de anos, não de dias. A expressão “setenta semanas” literalmente significa “setenta setes”, que resulta no valor de 490. Ou seja, as setenta semanas são 490 anos.
AS SETENTA SEMANAS
• IMPORTANTE: as setenta semanas são uma profecia destinada especificamente o povo de Israel: “Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade”.
AS SETENTA SEMANAS
• As setenta semanas foram estabelecidas para:
“fazer cessar a transgressão”
“dar fim aos pecados”
“expiar a iniquidade”
“trazer a justiça eterna”
“selar a visão e a profecia”
“ungir o Santo dos Santos”
AS SETENTA SEMANAS
• As divisões das setenta semanas: v.25-27
• As setenta semanas estão claramente divididas em três períodos:
AS SETENTA SEMANAS
• Primeiro período: “sete semanas” (v.25):
• “Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para reconstruir Jerusalém até o ungido, o príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; com praças e tranqueiras se reedificará, mas em tempos angustiosos.”
AS SETENTA SEMANAS
• Segundo período: “sessenta e duas semanas” (v.25):
• “Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para reconstruir Jerusalém até o ungido, o príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; com praças e tranqueiras se reedificará, mas em tempos angustiosos.”
AS SETENTA SEMANAS
• Terceiro período: a septuagésima semana (v.26-27)
• V.27: “E ele fará um pacto firme com muitos por uma semana”.
• O terceiro período se inicia “depois de sessenta e duas semanas” (v.26). O que marca essa última “semana” é a morte do Messias (v.26) e sua aliança com “muitos”, “na metade da semana” (v.27).
AS SETENTA SEMANAS
• A destruição de Jerusalém • “e o povo do príncipe que há de vir destruirá a
cidade e o santuário” (v.26). • “e sobre a asa das abominações virá o assolador”
(v.27). • O “príncipe” é o general romano Tito, filho do
Imperador Vespasiano, que destruiu Jerusalém no ano 70 d.C.
• Tito: prefigura o anticristo do final dos tempos (Mt 24.15; veja ainda Dn 8.13; 11.31; 12.11).
AS SETENTA SEMANAS
•
Destruição de
Jerusalém por Tito
70 DC
AS SETENTA SEMANAS: CONCLUSÕES
• 1) As setenta semanas de Dn 9.24-27 descrevem o período que se inicia na época da reconstrução de Jerusalém (especificamente 457 a.C.), englobando todo o período intertestamentário até a primeira vinda de Cristo. O ponto culminante está no meio da septuagésima semana, situado em aproximadamente 33 d.C., quando o Messias morreu e estabeleceu a aliança com “muitos” (v.27).
AS SETENTA SEMANAS: CONCLUSÕES
• 2) A destruição de Jerusalém ocorreu depois do período das setenta semanas, em 70 d.C. Essa desolação da cidade não está incluída nas setenta semanas, porque o foco da profecia não é juízo divino, mas o consolo Deus ao povo judeu mediante a salvação consumada pelo Messias.
AS SETENTA SEMANAS: CONCLUSÕES
• 3) A profecia das setenta semanas foi dirigida especificamente ao povo de Israel exilado na Babilônia. As “setenta semanas” propõem consolo e esperança para eles. O povo que fora punido por seus pecados deveria olhar para o futuro sacrífico perfeito do Messias. À luz do Novo Testamento, podemos afirmar que a salvação prometida nas setenta semanas foi efetivada sobre os judeus convertidos a Cristo; mas a salvação não é somente para judeus, pois os gentios que creem no evangelho são co-participantes das promessas feitas à nação de Israel (Ef 3.6).
