Aspectos Gerais

DIA: Tera-FeiraDATA: 13 de junhoMETAL: Ferro (mas todos os metais so de Ogum) CORES: Verde ou Azul escuro (Brasil), Vermelho (frica)COMIDAS: Inhame assado e feijoadaSMBOLOS: Bigorna, faca, p, enxada e outras ferramentasELEMENTOS: Terra (florestas e estradas) e fogoREGIO DA FRICA: IrPEDRA: Lpis-lazliFOLHAS: Abre-caminho-de-Ogum, madeira de lei, aroeira-brancacajarana, folhas de manga espada, palmeira, pau-ferrocaiara, peregun (pau-dgua)ODU QUE REGE: Ejikomeji, Etaogund, OwarnDOMNIOS: Guerra, progresso, conquista e metalurgiaSAUDAO: gn ie!! Origem e histria

Ogum (gn) o temvel guerreiro, violento e implacvel, deus do ferro, da metalurgia e da tecnologia; protetor do ferreiros, agricultores, caadores, carpinteiros, escultores, sapateiros, aougueiros, metalrgicos, marceneiros, maquinistas, mecnicos, motoristas e de todos os profissionais que de alguma forma lidam com o ferro ou metais afins.

Orix conquistador, Ogum fez-se respeitar em toda a frica negra por seu carter devastador. Foras muitos os reinos que se curvavam diante do poder militar de Ogum.

Entre os muitos Estados conquistados por Ogum estava a cidade de Ir, da qual tornou-se senhor aps matar o rei e substitu-lo por seu, prprio filho, regressando glorioso com o ttulo de Onr, ou seja, Rei de Ir.

No por acaso, portanto, que nas oraes dedicadas a Ogum o medo fica to evidente e a piedade um pedido constante, pois como diz uma de suas cantigas:

gn p ll pgn p ojargn p, ej pAkor ojar.

Ogum mata com violnciaOgum mata com razoOgum mata e destri completamente.

Ogum o filho mais velho de Odudua, o heri civilizador que fundou a cidade de If. Quando Odudua esteve temporariamente cego, Ogum tornou-se seu regente em If.

Ogum um orix importantssimo na frica e no Brasil. Sua origem, de acordo com a histria, data de eras remotas. Ogum o ltimo imol.

Os Igba Imol eram os duzentos deuses da direita que foram destrudos por Olodumar aps terem agido mal. A Ogum, o nico Igba Imol que restou, coube conduzir os Irun Imole, os outros quatrocentos deuses da esquerda.

Foi Ogum quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o ao. Ele tem um molho de sete instrumentos de ferro: alavanca, machado, p, enxada, picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza.

Em todos os cantos da frica negra Ogum conhecido, pois soube conquistar cada espao daquele continente com sua bravura. Matou muita gente, mas matou a fome de muita gente, por isso antes de ser temido Ogum amado.

Espada! Eis o brao de Ogum.

Notas bibliogrficasCandombl. A panela do segredo - Pai Cido de Osun Eyin - 2000

Orin(cantiga) de Ogun

Aspectos Gerais

DIA: Quinta-feiraDATA: 19 de abrilMETAIS: Ouro e bronzeCORES: Azul-turquesa e Amarelo-ouroCOMIDAS: Axox e OmolocumSMBOLOS: Balana, of, abeb e cavalo-marinhoELEMENTOS: Terra (floresta) e gua (de rios e cachoeiras)REGIO DA FRICA: IlesPEDRAS: Topzio e TurquesaFOLHAS: Oripep e todas as folhas de Oxssi e OxumODU QUE REGE: ObarDOMNIOS: Riqueza, fartura e belezaSAUDAO: Logun akof!!!

Origem e Histria

Logun Ed (lgund) o orix da riqueza e da fartura, filho de Oxum e Oxssi, deus da guerra e da gua. , sem dvida, um dos mais bonitos orixs do Candombl, j que a beleza uma das principais caractersticas dos seus pais.

Caador habilidoso e prncipe soberbo, Logun Ed rene os domnios de Oxssi e Oxum e quase tudo que se sabe a seu respeito gira em torno de sua paternidade.

Apesar de sua histria, preciso esclarecer que Logun Ed no muda de sexo a cada seis meses, ele um orix do sexo masculino. Sua dualidade se d em nvel comportamental, j que em determinadas ocasies pode ser doce e benevolente como Oxum e em outras, srio e solitrio como Oxssi. Logun Ed um orix de contradies; nele os opostos se alternam, o deus da surpresa e do inesperado.

Na Nigria, a cidade de Logun Ed chama-se Ilesa e uma das mais ricas e prsperas da frica, mas o seu culto na regio est em via de extino. Para recuperar um pouco de sua histria preciso voltar sua cidade, onde encontram-se seu palcio e seus principais sacerdotes.

Na frica negra, dizem que Logun Ed seria na verdade lln Ode - o guerreiro caador-, o maior entre todos os caadores, pai de todos eles, inclusive de Oxssi. E se observar-mos a cantiga de Oxssi, veremos que expresso Omo ode, ou seja, filho do caador, constante, podendo inferir certa lgica nas histrias contadas pelos africanos. Vejamos um exemplo:

Omo Ode lon, omo Ode lwiyOmo Ode lon, omo Ode lwiy.

O filho do caador o senhor,O filho o caador o senhor da Terra.

Todavia, no podemos desconsiderar o processo cultural que deu origem ao Candombl e as diferenas fundamentais que existem entre os cultos aos orixs no Brasil e na frica. O Candombl um resumo de toda a frica mstica. Muitos deuses que na frica mantinham a sua autonomia, no Brasil foram reunidos em um nico orix e divididos em diversas qualidades.

Oxum Yy Ipond e Od Erinl so, respectivamente, as qualidades de Oxum e Oxssi que se consideram os pais de Logun Ed. Ns brasileiros sabemos cultuar orix muito bem, j adquirimos tradio prpria que difere, evidentemente, da africana. No Candombl brasileiro, Oxssi e Oxum so os pais de Logun Ed, um deus nico que encontra em sua paternidade uma forma de existir e residir, pois seu culto se mantm at hoje e cada vez mais crescente no Brasil. Depois h quem diga na frica que Logun Ed , na verdade, uma altiva verso masculina da prpria Oxum:

Lgund? sun ni!

Logun Ed? Ele Oxum!

Uma bela cantiga fala do pai de Logun Ed, de sua fora como caador do respeito que inspira:

Silncio!Permaneam em silncio,Ele o caador.Senhor orix afogue-me, no me fira,Afogue-me com o entendimento do culto,Orix caador das florestas.Aquele que s usa uma flechaE que jamais erra.Somos filhos de Erinl,Somos filhos daquele que mata a caa.Caado das florestasQue foi o primeiro a obter riquezas,O primeiro a tornar-se rico,Pai, caador das florestas,Seu arco e sua flechaOriginam-se da mais alta tradio.

A histria revela que Oxssi, feliz pelo filho vindouro, declarou a Oxum o seu amor e pediu a ela posse do menino:

-Oxum, por amor a voc, quero que Logun Ed fique comigo, vou ensin-lo a caar. Comigo ele aprender os segredo da floresta.

Mas Oxum tambm amava Logun Ed e por maior que fosse seu amor por Oxssi ela no poderia separar-se de seu filho ento declarou:

-Logun Ed viver seis meses com sua me e seis meses com o seu pai, comer do peixe e da caa. Ele ser Oxssi e ser Oxum, mas sem deixar de ser ele mesmo, Logun Ed: uma princesa na floresta e um caador sobre as ondas!

Notas bibliogrficasCandombl. A panela do segredo - Pai Cido de Osun Eyin - 2000

Orin(cantiga) de Logun Ed

Caractersticas do filho

Mitologia: 1 2 3 4 Ogum mata seus sditos e transformado em orix

Ogum, filho de Odudua, sempre guerreava, trazendo o fruto da vitria para o reino de seu pai. Amante da liberdade das aventuras amorosas, foi com uma mulher chamada Oj que Ogum teve seu filho Oxossi. Depois amou Oi, Oxum e Ob, as trs mulheres de seu rival, Xang. Ogum seguiu lutando e tomou para si a coroa de Ir, que na poca era composto de sete aldeias. Era conhecido como o Onir, o rei de Ir, deixando depois o trono para seu prprio filho.

Ogum era rei de Ir, Oni Ire, Ogum Onir. Ogum usava a coroa sem franjas chamada acor. Por isso tambm era chamado de Ogum Alacor. Conta-se que, tendo partido para a guerra, Ogum retornou a Ire depois de muito tempo. Chegou num dia em que se realizava um ritual sagrado. A cerimnia exigia a guarda do silncio total. Ningum podia falar com ningum. Ningum podia dirigir o olhar para ningum.

Ogum sentia sede e fome, mas ningum o atendia. Ningum o ouvia, ningum falava com ele. Ogum pensou que no havia sido reconhecido. Ogum sentiu-se desprezado. Depois de ter vencido a guerra, sua cidade no o recebia. Ele, o rei de Ire! No reconhecido por sua prpria gente! Humilhado e enfurecido, Ogum, com sua espada em punho, ps a destruir tudo e a todos. Cortou a cabea de seus sditos. Ogum lavou-se com sangue. Ogum estava vingado. Ento a cerimnia religiosa terminou e com ela a imposio de silncio foi suspensa.

Imediatamente o filho de Ogum, acompanhado por um grupo de sditos, ilustres homens salvos da matana, veio procura do pai. Eles renderam as homenagens devidas ao rei e ao grande guerreiro Ogum. Saciaram sua fome e sua sede. Vestiram Ogum com roupas novas, cantaram e danaram para ele. Mas Ogum estava inconsolvel. Havia matado os habitantes de sua cidade. No se dera conta das regras de uma cerimnia to importante para todo o reino. Ogum sentia que j no podia ser o rei. E Ogum estava arrependido de sua intolerncia, envergonhado por tamanha precipitao. Ogum fustigou-se dia e noite em autopunio.

No tinha medida o seu tormento, nem havia possibilidade de autocompaixo. Ogum ento enfiou sua espada no cho e num timo de segundo a terra se abriu e ele foi tragado solo abaixo. Ogum estava no Orum, o cu dos deuses. No era mais humano. Tornara-se um orix.

Notas bibliogrficasOgum torna-se o rei de Ir.

Quando Odudua reinava em If, mandou seu filho Ogun guerrear e conquistar os reinos vizinhos. Ogun destruiu muitas cidades e trouxe para If muitos escravos e riquezas, aumentando de maneira fabulosa o imprio de seu pai. Um dia, Ogun lanou-se contra a cidade de Ir, cujo povo o odiava muito. Ogun destruiu tudo, cortou a cabea do rei de Ir e a colocou num saco para d-la a seu pai. Alguns conselheiros de Odudua souberam do presente que Ogun trazia para o rei seu pai. Os conselheiros disseram a Odudua que Ogun desejava a morte do prprio pai para usurpar-lhe a coroa. Todos sabem que um rei deve ver a cabea decaptada de outro rei. Ogun no conhecia esse tabu. Odudua imediatamente enviou uma delegao para encontrar Ogun fora dos portes da cidade. Aps muitas explicaes, Ogun concordou em entregara cabea do rei de Ir aos mensageiros de Odudua. O perigo havia acabado. Ogum fora encontrado antes de chegar ao palcio de seu pai. Como Odudua queria recompensar o seu filho mais querido, presenteou Ogun com o reino de Ir e todos os prisioneiros e riquezas conquistadas naquela guerra.

Assim Ogun tornou-se o Onir, o rei de Ir.

Notas bibliogrficasMitologia dos Orixs - Reginaldo Prandi - 2001

Logunede ganha domnio dado por Olorun

No incio dos tempos, cada orix dominava um elemento da natureza, no permitindo que nada, nem ningum, o invadisse. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro.

nesse contexto que vivia a me das gua doces, Osun, e o grande caador Od. Esses dois orixs constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados, que eram muito prximos.

Od ficava extremamente irritado quando o volume das guas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais, fazendo alagar toda a floresta.

Osun argumentava, junto a ele, que sua gua era necessria irrigao e fertilizao da terra, misso que recebera de Olorun. Od no lhe dava ouvidos, dizendo que sua caa iria desaparecer com a inundao.

Olorun resolveu intervir nessa guerra, separando bruscamente esses reinados, para tentar apazigu-los. A floresta de Od logo comeou a sentir os efeitos da ausncia das guas. A vegetao, que era exuberante, comeou a secar, pois a terra no era mais frtil. Os animais no conseguiam encontrar comida e faltava gua para beber. A mata estava morrendo e as caas tornavam-se cada vez mais raras.

Od no se desesperou, achando que poderia encontrar alimento em outro lugar. Osun, por sua vez, sentia-se muito s, sem a companhia das plantas e dos animais da floresta, mas tambm no se abalava, pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para confort-la.

Od andou pelas matas e florestas da Terra, mas no conseguia encontrar caa em lugar algum. Em todos os lugares encontrava o mesmo cenrio desolador. A floresta estava morrendo e ele no podia fazer nada.

Desesperado, foi at Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado, que estava definhando. O maior sbio de todos explicou-lhe que a falta dgua estava matando a floresta, mas no poderia ajud-lo, pois o que fez foi necessrio para acabar com a guerra. A nica salvao era a reconciliao.

Od, ento, colocou seu orgulho de lado e foi procurar Osun, propondo a ela uma trgua. Como era de costume, ela no aceitou a proposta na primeira tentativa. Osun queria que Od se desculpasse, reconhecendo suas qualidades. Ele, ento, compreendeu que seus reinos no poderiam sobreviver separados, unindo-se novamente, com a beno de Olorun.

Dessa unio nasceu um novo orix, um orix prncipe, Logunede, que iria consolidar esse "casamento", bem como abrandar os mpetos de seus pais.

Logunede sempre ficou entre os dois, fixando-se nas margens das guas, onde havia uma vegetao abundante. Sua interveno era importante para evitar as cheias, bem como a estiagem prolongada. Ele procurava manter o equilbrio da natureza, agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade.

Conta uma outra lenda que as terras e as guas estavam no mesmo nvel, no havendo limites definidos.

Logunede, que transitava livremente por esses dois domnios, sempre tropeava quando passava de um reinado para o outro. Esses acidentes deixavam Logunede muito irritado.

Um dia, aps ter ficado seis meses vivendo na gua, tentou fazer a transio para o reinado de seu pai, mas no conseguiu, pois a terra estava muito escorregadia. Voltou, ento, para o fundo do rio, onde comeou a cavar freneticamente, com a inteno de suavizar a passagem da gua para a terra. Com essa escavao, machucou suas mos, ps e cabea, mas conseguiu fazer uma passagem, que tornou mais fcil sua transio. Logunede criou, assim, as margens dos rios e crregos, onde passou a dominar. Por esse motivo, suas oferendas so bem aceitas nesse local.Logun Ed salvo das guas

Logun Ed era filho de Oxssi com Oxun. Era prncipe do encanto e da magia.

Oxssi e Oxum eram dois Orixs muito vaidosos. Orgulhosos, eles viviam s turras. A vida do casal estava insuportvel e resolveram que era melhor separar.

O filho ficaria metade do ano nas matas com Oxssi e a outra metade com Oxun no rio. Com isso, Logun se tornou uma criana de personalidade dupla.

Oxun proibiu Logun Ed de brincar nas guas fundas, pois os rios eram traioeiros para uma criana de sua idade. Mas Logun era curioso e vaidoso como os pais.

Logun no obedecia me. Um dia Logun nadou rio adentro, para bem longe da margem. Ob, dona do rio, para vingar-se de Oxum, com quem mantinha antigas querelas, comeou a afogar Logun.

Oxum ficou desesperada e pediu a Orunmil que lhe salvasse o filho, que a amparasse no seu desespero de me. Orunmil que sempre atendia filha de Oxal, retirou o prncipe das guas traioeiras e o trouxe de volta terra.

Ento deu-lhe a misso de proteger os pescadores e a todos que vivessem das guas doces.

Dizem que Oi quem retirou Logun Ed da gua e terminou de cri-lo juntamente com Ogun.

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Orixs da Nao Ijex

BarEste o Orix saudado em primeiro lugar em todos terreiros de nao Africana; sem bar no se faz nada, o principio e o fim de tudo. Bar o dono das encruzilhadas, dono das porteiras, de todas as chaves e de todos os caminhos, se estiver atrapalhado, precisando de ajuda para obter um emprego ou realizar qualquer tipo de negcios este o Orix que pode te dar a soluo. o primeiro a receber oferendas, antes de qualquer outro orix, o bar insubstituvel, em qualquer situao temos que chegar at ele.

No Rio Grande de Sul, cultuamos:BAR LOD - que tem seu assentamento feito do lado de fora do terreiro, junto com Ogum Avagm.BAR ADAGUE - trabalha nas encruzilhadas, seu assentamento feito dentro dos terreiros; um dos mais requisitados, faz a frente dos Orixs: Ogum, oi, xang, ode, otim, oba, ossae e xapan.BAR LAN - trabalha tambm nos cruzeiros, tem as mesmas funes do bar adague, responde tambm nos cruzeiros de mato.BAR AJEL - este o bar dos orixs de gua como oxum iemanj e oxala, alm do ep usa-se mel nas sua oferendas, trabalha de acordo com ogum adiola.

Bar Deus de todo e qualquer movimento, ele quem faz a ligao entre o homem e os demais Orixs, o mais humanos de todos, pois o que est mais prximos de ns, est em toda parte dia e noite, se tens algum projeto na sua vida e quer que tudo corra bem, agrade este orix. A cor de bar o vermelho seu dia da semana segunda-feira. Orix

OgumDeus guerreiro, senhor da guerra, dono do ferro e todos os seus derivados, senhor de todas as armas, dono da faca e da bebida de lcool, o legtimo esposo de Ians', que o traiu com o rival xang. Para vencer demandas tem que se agarrar com ogum, depois de bar o prximo a receber oferendas, alis diga-se de passagem , estes dois orixs so os que mais trabalham dentro do panteo africano. Algumas qualidades de Ogum trabalham de acordo com o Orix Bar, citemos como exemplo Ogum Avagm, que tem seu assentamento junto com Bar Lod, e sua morada na frente do terreiro, do lado de fora da casa. Na Nao Ijex tambm cultuamos Ogum Onira e Ogum Adiola, este ltimo um guerreiro guardio que trabalha na beira da gua aos mandos de Oxum Iemanj e Oxala. Qualquer sacerdote de Orix tem que ter Ogum em seus assentamentos, pois este o dono do ax de facas; suas cores so o vermelho e verde, seu dia da semana quinta-feira, seu sincretismo aqui no sul com So Jorge. Ogum o protetor dos Policiais e dos soldados. Orix

IansOrix dos ventos e das tempestades, foi esposa de Ogum, o qual deixou por amor a Xang; dos Orixs femininos a mais guerreira; Ians associada a sensualidade. Tanto acompanhou Ogum quanto Xang em suas batalhas, a dona das relaes sexuais.

Certas Ianss so ligadas ao culto dos eguns (espritos dos mortos), o Orix que comandas o Bal junto com Xang.

As filhas de Ians so audaciosas, poderosas, autoritrias, se contrariadas em seus objetivos deixam levar a manifestaes de extrema clera. A espada tambm seu smbolo, representando seu carter guerreiro; divide com Xang o poder sobre o raio; sua cor o vermelho e branco seu dia so tera e quinta-feira. Seu sincretismo com Santa Brbara. Orix

XangOrix do raio e do trovo, senhor da justia, um dos mais cultuados no Brasil. No Rio Grande do Sul cultuamos: Xang Ogod, Xang Aganju e Xang de Beije.

Xang Ogod sincretizado com So Jernimo, Aganju com So Miguel Arcanjo e Xang de Beije com Cosme e Damio. Sua comida preferida o Amala.

Este orix representa a seduo masculina, j que teve como mulheres trs iyabs, 0xum, Oba e Ians. o protetor dos estudiosos, intelectuais, dos Advogados, Juzes e tudo que se relacione com justia. Sua cor o vermelho e branco seu dia da semana tera-feira, sua saudao Ka Kabiecil! Orix Ibje - bejiIbje, na Nao Ijex, cultuada no sul do Brasil, so entidades Gmeas que formam um nico orix, permanentemente duplo, (formado por duas entidades distintas), que coexistem, representando o princpio bsico da dualidade. So Orixs crianas; seu assentamento feito em "vultos" (orixs feito em madeira). So os Deuses gmeos de grande prestgio no sul , como em todo Brasil, a maior homenagem aos ibjes consiste numa mesa (toalha arreada no cho) na qual se serve somente crianas at sete anos de idade, para comerem canja feita das aves que foram sacrificadas aos ibjes , e doces de toda qualidade, ganham brinquedos, balas, pirulitos etc. Orix OdOd o orix das matas e florestas onde vive a caar; o protetor dos caadores; seus filhos so espertos, rpidos e atentos, tomam conta de um lar perfeitamente, buscando tudo para alimentar seus dependentes. Qualquer expedio que envolva caa, bom oferendar Od para obter bons resultados.

Este Deus representa a fartura das matas, seu smbolo o arco e flecha, sua cor o azul marinho, seu dia da semana segunda-feira, seu sincretismo no sul com So Sebastio. Orix

OtimOrix que acompanha Od, vive no mato a caar junto com seu companheiro, come toda espcie de caa. Junto com Od tambm dona da pontada pneumonia, no Brasil esta iyaba muito pouco cultuada; Aqui no Rio Grande do Sul o culto Otim ainda se mantm e quase todos sacerdotes tem os assentamentos de Otim entre seus Orixs, mas mesmo assim raro ver filhos de Otim. Orix ObOb, uma das mulheres de Xang, Orix guerreira, que por ser fisicamente forte, muito respeitada pelos Orixs masculinos; Quando Ob se tornou mulher de Xang surgiu grande rivalidade com oxum, a qual lhe pregou grande pea que lhe custou a perda de uma das orelhas. Ob reponde pelos amores com perturbaes, cimes, desonra e falsidade. Para ns aqui no Rio Grande do Sul ela a dona da navalha, do corte, da roda e da direo. protetora dos motoristas, as seguranas para automveis so feitas para Ob; dona tambm do enxume. o Orix feminino associado as lutas, seu ritual se perdeu com a falta dos antigos sacerdotes, no muito fcil encontrar filhos de Ob.

Seu dia da semana na nao Ijex segunda-feira, sua cor o marrom sincretizada com Santa Catarina. Orix

Ossain o nosso mdico da Religio Africana, o dono das plantas medicinais, sua importncia fundamental nos ritos africanos desde uma simples lavao de cabea at o assentamento de orixs comeam com o uso de suas ervas.

Geralmente os filhos de ossain tem as mos boas para fazer trabalhos para cura de enfermos, seus filhos tem carter equilibrado, capazes de ouvir e dar bons conselhos.

Todas as ervas, chs, folhas e vegetao pertencem a Ossain; ele quem libera a propriedade mgica das folhas. Sua cor o verde claro, seu dia da semana na nao Ijex segunda-feira. Orix

XapanDeus da varola e de todas as doenas contagiosas, senhor da sade e das doenas, pois tanto pode produzir as doenas como cur-las; este o Orix do sofrimento, e com sua ajuda pode-se ter grande triunfo em toda e qualquer dificuldade.

Xapan, embora seja Rei de Jej, muito cultuado na nao Ijex; trabalha nos matos e cemitrios, xapan associado a morte; fuma cachimbo; o dono da vassoura, com que varre os males dos nossos caminhos, o legitimo dono da limpeza. Na maioria dos trabalhos de religio que envolva limpezas sempre Xapan reverenciado.

Sua cores so o vermelho e preto, roxo, lils e sua vassoura para trabalhos tem sete cores, sincretizado com Nosso Senhor dos Passos, seu dia da semana na nao Ijex quarta-feira. Orix

OxumOrix das guas doces rios, lagos e cachoeiras; Oxum representa a beleza, dona da aliana, da unio , do amor, do casamento, da alegria e da felicidade.

Oxum a rainha da nao Ijex; deusa da fertilidade, dona do ouro e de todas as jias preciosas. Das esposas de Xang, Oxum a mais amada, a iyaba mais vaidosa do panteo africano. Tudo que se relacione a alegria e a riqueza tem a ver com Oxum. Tambm protetora das crianas; os casais que tem dificuldades para terem filhos tem que se apegar com Oxum, ela a Deusa da fertilidade, a me que ajudou a criar todos os filhos de Iemanj, ela controla a fecundidade e o ventre materno. Oxum, a senhora elegante, de muitas jias, deusa da prosperidade e da fartura; sua cor o amarelo, seu dia da semana o sbado, seu sincretismo com diversas Nossa Senhora. Orix

IemanjMe poderosa, que governa os oceanos, dona da mente e do pensamento, dona da viagem e das mudanas.

Iemanja a mais popular dos Orixs no Brasil, representa o mar. De seu ventre nasceram a maioria dos Orixs, esposa de Oxala, senhor da criao, ela freqentemente representada por uma sereia, principalmente na Umbanda, ela representa a me, a famlia, senhora imponente, se contrariada no tem quem a acalme. A dana de Iemanja solene e cheia de ondulaes, seu dia da semana sexta-feira, sua cor o azul, no Sul sincretizada com Nossa Senhora dos Navegantes, inclusive, uma das maiores homenagens feita para Iemanja no dia dois de fevereiro, dia da Santa catlica. Orix OxalO grande Orix, o mais elevado do panteo africano depois de Olurum, senhor da criao do mundo e dos homens. Oxal o pai de todos os deuses africanos, usa branco o patrono da paz, grande chefe da cincia espiritual, Deus purificador, senhor das guas doces.

Oxal representado por um velho encurvado, mas, de compostura serena, benvola, que tem resposta para tudo, o sbio do universo.

Tambm cultuamos o Oxala jovem, que em sincretismo seria Menino Jesus de Praga, este se manifesta em seus filhos danando como um moo e tem as mesmas funes do Oxal velho.

Oxal usa o cajado que representa o poder, o orix da transformao da natureza.

Sua cor o branco, sincretizado no Sul com Divino Esprito Santo e Nosso Senhor do Bom Fim, seu dia da semana (no sul) domingo. Orix

Outros Orixs

bom deixar bem claro que, o que relatei aqui neste site, so aprendizados dentro do culto na nao Ijex, cada terreiro tem os seus costumes e maneiras diferentes de tratar seus Orixs, um particular de cada nao e de cada casa seguir aquilo que lhe foi passado por seus sacerdotes; respeito os fundamentos diferentes dos meus, pois a cada cabea uma sentena, talvez nem todos que lerem o que aqui est escrito concordaro; contudo seguirei aquilo de que foi passado durante os vinte e um anos de aprontamento que tenho; convivi no meio de batuqueiros velhos como Pai Pedro de Iemanja, Me Antonia de Bar, Preta de Oxala, Mirca de Xang, Ademar de Ogum, Nininho de Ogum, Pai Araci de Od, Almiro de Bar, Delurdes de Oxum, Branca de oxum entre muitos outros, os quais tenho grande respeito e agradecimentos com aqueles que alguma coisa me passaram e que me ajudou na minha caminhada. No Rio Grande do Sul a maior nao ainda a do Ijex, isto no quer dizer que todas as casas de Ijex tem que fazerem exatamente igual os axs para os Orixs, cada um tem uma coisinha diferente para acrescentar ou modificar, e isto vlido depende do que nos foi passado, se est indo bem assim para que mudar? S porque achou bonito o que viu na casa do outro? No bem assim cada casa de religio tem sua maneira de proceder e no final todos chegam a mesma luz.

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Simpatias, Axs e Chs

Defumao para descarregar casa ou comrcio:Comprar mirra, incenso, bejoim, aniz estrelado, breu, alecrim e alfazema; misturar tudo e por num defumador com brasa, defumar dos fundos para frente; despacha nos verdes e bota um copo de gua em cima.

Defumao para abrir caminhos:Misturar num recipiente trs colheres de acar, trs colheres de p de caf, trs colheres de canela moda e sete folhas de louro seco; defumar a casa da frente para os fundos fazendo pedidos, bom fazer a defumao para descarregar a noite e no outro dia pela manh ao nascer do sol fazer esta para chamar dinheiro, freguesia e tudo que bom.

Banho para descarregar o corpo:Colher pela manh: levante, manjerico, alecrim, guaco, malva cheirosa, espada de so Jorge, espada de santa Catarina, or, oito folhas de ameixa, um punhado de folhas de pitangueira, gervo, sete ramos de arruda, guin, oito folhas de boldo, folhas de alfazema; por numa panela grande e bota a ferver por quatorze minutos, apague o fogo e deixe ficar em temperatura boa para banho, ponha o lquido sem as folhas num balde, entre dentro de uma bacia, v despejando o contedo do balde por cima do corpo com uma caneca, faa os pedidos para os bons guias retirarem todos os males que tem em vosso caminho etc.., pea para algum largar esta gua de banho nuns verdes ou gua corrente, por favor no v por o banho no ralo do banheiro; voc pode pegar este mesmo preparado e lavar a casa dos fundos para frente para descarregar, em vez de ferver, as ervas tambm podem ser maceradas, piladas, com gua, o efeito melhor ainda. Caso voc no tenha como colher estas ervas podem ser compradas nos mercados ou ervanrias.

Banho para atrair bons fludos:Misture dinheiro em penca, folhas de dlar, folhas de malva cheirosa, folhas de laranjeira, folhas de elevante, folhas de manjerico, folhas de fortuna, macere estas ervas com gua e coe, misture um pouco de gua quente para dar temperatura de banho, ponha num balde entre dentro de uma bacia e v despejando o banho por cima do corpo (nunca ponha nenhum tipo de banho na cabea), despeje o contedo da bacia dentro do quintal. Se quiser lavar a casa com esta receita bom lavar da frente para os fundos e despeje o resto no fundo do quintal; como um banho para atrair bons fluidos no deve ser despachado do lado de fora do ptio, caso voc more em apartamento deixe um vaso grande com folhagens numa rea onde possa colocar estes banhos.

Banho para o amor:Cozinhar um quarto de quilo de canjica amarela com bastante gua, aps cozida, coar e por o lquido a ferver com folhas de pitangueira por mais dezesseis minutos; aps, acrescente dezesseis gotas de perfume de seu gosto, uma rosa branca, uma vermelha e uma amarela, todas despetaladas, tome um banho do pescoo para baixo. Ponha a canjica que sobrou numa bandeja com papel amarelo leve numa pracinha ponha de baixo de uma rvore e despejar o resto do banho em volta da bandeja fazendo pedidos, se puder deixe um vela branca acesa. Este banho bom fazer antes de sair para festas ou lugares que voc quer chamar ateno, pro amor faa antes de receber o companheiro(a).

Xarope para fortificar:Um vidro de Biotnico Fontoura, seis ovos de codorna, meia lata de leite condensado, por no liquidificador e bater bem, por na geladeira, tomar um clice antes das principais refeies.

Simpatia contra olho grande:Pegue um copo grande e ponha mel at o meio, a quebre um ovo e ponha dentro do copo e termine de encher de mel, deixe em lugar bem visvel; de oito em oito dias despeje o contedo do copo em gua corrente, (pode ser at na pia e deixe correr bastante gua).

Para nunca faltar dinheiro:Consiga um im de tamanho mdio, um prato oval, lentilha crua, dezesseis moedas corrente; ponha a lentilha no prato (crua), coloque o im bem no centro do prato em cima da lentilha, deixe oito moedas grudadas no im e as outras em volta sem encostar no im, ele ficar atraindo o dinheiro, ponha num lugar onde ningum veja, bom por na primeira pea da casa, logo na entrada; se for comrcio deixe perto de onde guarda o dinheiro.

Para atrair clientes:Pegue uma taa de champanhe, v at o porto (ou entrada principal), despeje a champanhe dos dois lados da entrada, acenda um cigarro de filtro branco, longo, d trs pitadas, baforando a fumaa para o lado de fora; coloque o cigarro num cantinho da entrada e deixe queimar at o fim; esta simpatia serve para chamar clientes em salo de beleza, casas de religio, boates e tudo que requer movimento.

Para adoar algum:Uma ma, mel puro, algodo, uma lata com tampa. Tire o tampo da maa e fazer um oco; escreva oito vezes o nome da pessoa e o seu por cima, corte as pontas do papel, passe mel nos nomes, dobre e coloque dentro da ma, encha a ma com mel, tampe a ma e envolva em algodo, pedindo o que quer; ponha a ma dentro da lata e tampe a lata, acenda uma vela branca em cima. (obs. Nunca saia de casa quando acender velas, se precisar sair pea licena e apague a vela, guando chegar acenda novamente).

Para ter sorte em provas e concursos:Seis bananas sta. Catarina ou banana da terra, abra a banana com a faca at o meio ( com casca e tudo) ponha mel dentro, ponha em circulo numa bandeja, leve estas bananas e deixe em cima de uma pedra grande , acenda uma vela branca, e faa os pedidos para Xang; guando tudo der certo v na mesma pedra e oferea doze bananas e seis velas em agradecimento.

Para ter movimento em comrcio:Pegue sete balas de mel e sete moedas corrente, v na encruzilhada mais prxima de seu estabelecimento, segure as balas e as moedas com a mo direita bem perto da boca e faa os pedidos para o bar, aps atire para o alto para cair no meio do cruzeiro, saia de costas, bom fazer pela manh ao nascer do sol em lua que no seja minguante.

Para quem tem mal dormir:Pegue duas espadas de So Jorge e cruze em baixo do colcho do lado em que dorme, deixe sempre um copo de gua doce do lado da cabeceira da cama e todos os dias despeje esta gua numa planta que esteja em faze de crescimento, se for criana as espadas devem ser pequenas e na gua vai acar e mel.

Simpatia para bronquite e asma:Compre um coco de casca marrom, tire a gua, encha de mel e enterre para o lado que baixa o sol; deixe enterrado por nove dias. No nono dia desenterre e deixe na geladeira, d uma colher de caf para pessoa tomar pela manh e a noite, guando terminar o mel (tem que ser mel puro), leve o coco e atire dentro de um rio pedindo que assim como a gua leva tudo que leve a asma, a bronquite do(a) fulano(a); bom a pessoa comer o mel sem saber que simpatia.

Xarope para sistema nervoso:ferver um litro de gua, um punhado de folhas de alfafa, cidr, alecrim, melissa, guaco, maracuj, laranjeira, hortel, funcho, ara e alface, com acar mascavo ou cristal, at ficar em ponto de xarope. Tomar 2 ou 3 colheres ao dia.

Ungento para combater infeces:Colocar em vidro de boca larga, folhas das seguintes plantas, lavadas e machucadas: 2 folhas de malva, 1 folha de confrei, 2 de guaco, 2 de salsaparrilha, 1 de maracuj, 2 de ara, 2 de slvia, 2 de alface, 2 de tansagem, um punhado de ptalas de rosas branca, 1 pedao de cardamomo e 3 caroos de pssego. Encher o vidro com azeite de cozinha, fech-lo e coloc-lo ao sol. Aps 5 dias, mexer bem, depois tomar uma colher por dia. Este ungento usado, tambm, para curar feridas e para problema de pele.

Pomada para rachaduras:Fritar, at torrar bem, 1 xcara de sebo e um punhado de salsa. Coar. Passar 1 ou 2 vezes ao dia. Melhor aps o banho da noite.

Pomada para micose, sarna, unheiro, unhas encravadas:Fritar 14 folhas de espirradeira em uma concha de banha ou outra gordura limpa, em panela tampada e a fogo brando, at no frigir mais. Coar e guardar longe do alcance das crianas. No se deve aspirar o vapor, ao abrir a panela. A pomada serve, tambm, para as feridas crnicas, mal curadas.

Vmitos, m digesto e diarria:1 copo de gua fria, no bem cheio, 1 colher de suco de limo, 1 colher de farinha de trigo, 1 colher de acar cristal. Misturar e passar de um copo para outro, at formar bastante espuma, enchendo o copo. Tomar tudo de uma s vez e repetir, se necessrio.

Verrugas:Aplicar na verruga leite de figueira ou de coroa de cristo. Cuidar para no atingir os olhos. Ou torrar a casca de uma banana e coloc-la, com a parte branca sobre a verruga e prender bem. A banana pode estar verde ou madura, este remdio tambm serve para calos.

Tosse Alrgica:Marmelo (fruta); colocar um marmelo num litro de gua. Cozinhar e esmag-lo com um garfo ou socador e recoloc-lo para ferver, com duas xcaras de acar. Tomar 1 colherinha trs vezes ao dia.

Asma, Bronquite, Tosse:Figo da ndia, tambm chamado de tuna, cctus: Cortar em fatias uma palma (folha) e colocar as fatias em camadas, com um quilo de acar, numa vasilia (no de alumnio). Deixar assim toda noite. De manh, levar ao forno, at ficar em ponto de mel. Coar. Tomar uma colher, 3 vezes por dia, durante quinze dias.Crem: Ferver, durante 10 minutos, um punhado de folhas de crem com meio quilo de mel ou de acar. Tomar uma colher, 3 vezes ao dia.Mil em ramas: ferver durante 2 minutos, uma folha em uma xcara de gua. Tomar quando necessrio.Nabo: Cortar um nabo em rodelas e colocar em panela (no de alumnio), com uma xcara de acar. Deixar em repouso, durante uma noite. De manh por no fogo, at ficar cor de mel. Esmagar as partes inteiras. Coar. Tomar uma colher, trs vezes por dia, durante 15 dias.

Bronquite:Bananeira:Tomar um p de bananeira, de 30 a 60 cm, com raiz, cortar em rodelas e colocar em camadas numa vasilia (no de alunmio), com um quilo de acar. Deixar uma noite de repouso. De manh, cozinhar, at o ponto de mel. Coar. Deitar no bagao que ainda resta, acar e meio litro de gua e ferver durante 15 minutos. Guardar em geladeira. Se fermentar, ferver de novo. Tomar uma colher 4 vezes ao dia.Aipo ou salso: ferver durante 15 minutos, 1 p com raiz e tudo em 1 litro de gua e meio quilo de acar. Tomar uma colher 3 vezes ao dia.

Reumatismo no sangue:Carrapicho (bardana): pegar um punhado de 200 gr de carrapicho ou semente de bardana, parti-las ao meio e colocar num vidro de boca larga, com xcara de mel. Encher o litro com um vinho suave. Deixar em repouso, por 4 dias, coar, tomar 1 colher 4 vezes ao dia. Fazer uma pausa de 10 dias e repetir a dose. Se no houver cura repetir a receita novamente.Limeira: Preparar um ch, com 10 cm de raiz de limeira, por um litro de gua. Tomar uma xcara, 3 vezes ao dia.

Dor de Cabea:Cravo da ndia: colocar dentro de 3 xcaras de gua fria 3 cravos, bem esmagados, durante 15 minutos. Depois tomar.Corticeira: ferver, durante 2 minutos, uma folha ou um pedacinho da casca da corticeira em uma xcara de gua. Tomar, podendo adoar com mel.Batata inglesa: Cortar em rodelas, 1 batata inglesa e pr uma pitada de sal. Colocar na testaCaf, limo ou laranja: Tomar aos goles, 1 xcara de caf preto, quente, adoado, misturado com uma colher de suco de limo ou de laranja.

Clicas:Manjerona, poejo - ferver, durante 3 minutos, em 2 xcaras de gua um galhinho de manjerona ou poejo, tomar frio em um dia.

Clicas menstruais:Louro: ferver durante 3 minutos, 1 folha de louro em 1 xcara de gua. Tomar de uma s vez.Funcho: Colocar um punhado de funcho machucado em lcool de farmcia 96, aps 1 hora tomar 10 gotas, em meio copo d'gua.

Clicas de nens:Extrair o suco das folhas de manjerona e com o mesmo esfregar a barriguinha da criana, massageando suavemente.

Diabete:Sabugueiro: ferver durante 3 minutos uma folha em 1 xcara de gua. Tomar uma xcara por dia durante 90 dias.Abacateiro: ralar o caroo de 1 abacate, colocar em um vidro com o suco de 9 limes. Deixar na geladeira durante 9 dias. Coar. Tomar 1 colherinha por dia.Carambola (fruta): Chupar em jejum 1 fruta de carambola por dia. Cuidado ela faz baixar a glicose em pouco tempo.Carambola (folhas): ferver 2 folhas em uma xcara de gua, durante 3 minutos. Tomar uma ou mais xcaras por dia, conforme se acertar com a glicose.Jambolo: Ferver uma folha em uma xcara e gua. Tomar uma xcara por dia.Nogueira: ferver, durante 3 minutos, 1 folha por xcara de gua. Esta ch liquida com a diabete, purificando o sangue.

Abcesso ou Tumor:Cebola branca: Cozinhar uma cebola e coloc-la, cortada em rodelas, sobre o furnculo ou abcesso.Lngua de Vaca: lavar bem, uma folha de lngua de vaca, sec-la, esmagar nas nervuras, com uma garrafa, aquece-la no fogo, passar um pouco de banha e coloc-la sobre o furnculo.Babosa: (cataplasma) Pegar uma folha de babosa, tirar os espinhos e esmag-la bem. Juntar uma colher de mel e uma colher de farinha de trigo. Colocar esta mistura sobre o abcesso ou furnculo.

cido rico:Couve: machucar uma folha e ferver, durante 2 minutos, em 3 xcaras de gua. Tomar 1 xcara, 3 vezes ao dia.Cip-cabeludo: ferver um pedao de 15 centimetros, durante 7 minutos, em 3 xcaras de gua. Tomar 1 xcara 3 vezes ao dia.Alho: Esmagar os dentes de uma cabea de alho. Colocar no lcool. Expor o vidro aos raios de sol, durante 15 dias, sacudindo o vidro, todos os dias. Tomar, em meio copo de gua, 5 gotas por dia.

Adenides:Limo: espremer um limo mdio num copo. Colocar uma colherinha de sal. Diluir e pingar uma gota por dia, em cada narina. Molhar o algodo com esta mistura e fazer massagens nos lados das narinas.Prpolis: Passar essncia de prpolis, pingar e massagear, por fora das narinas.

Afeces do bao:Alfazema: Aplicar catlapasma quente. Cozinhar uma planta (caule e folhas) e aplicar sobre a regio do bao.Ch de Alfazema: Preparar o ch, com 2 folhas de alfazema, por xcara de gua. Tomar 1 xcara, 4 vezes ao dia.

Alcoolismo:Maracuj: Colocar 3 folhas e 3 flores ou 3 frutos dentro de uma garrafa de cachaa, durante 7 dias. Tomar uma colher pela manh e uma tarde.Couve: Colocar 3 talos de couve, durante 7 dias, dentro de uma garrafa de cachaa. Tomar uma colher de manh e uma tarde.Pimento verde: Colocar um pimento verde, dentro de uma garrafa de cachaa, durante 7 dias, tomar uma colher de manh e uma tarde.Cancerosa: Colocar 10 folhas dentro de uma garrafa de cachaa, durante 7 dias. Tomar uma colher de manh e uma tarde.Guin: Colocar 3 razes dentro de uma garrafa de cachaa, durante 7 dias. Tomar uma colher pela manh e uma tarde.Caf e Sal (para passar a bebedeira): Tomar 1 xcara de caf forte com sal.

Anemia e Fraqueza:Beterraba: Uma beterraba com casa, cortada em rodelas, colocadas em camadas numa vasilia (no de alumnio) , com meia xcara de acar, deixar em repouso, durante 3 horas, tomar 3 vezes ao dia: adultos, 1 colher e crianas, 1 colherinha.Ferro: Pr um pedao de ferro, de 4 centimetros, e sem outras misturas, dentro de um vidro de 800 gramas, de melado de cana ou rapadura e encher o vidro com vinho. Deix-lo exposto aos raios do sol, durante 7 dias. Tomar 1 colher por dia.Melado: Tomar uma colher de melado 3 vezes ao dia.Mocot: ferver uma pata de rs, sem casco, at desmanchar. Colocar sal, retirar toda a gordura e comer, uma vez por semana, todas as nervuras, tomando um copo do caldo que restou. Isto reconstitui o clcio do organismo alivia o cansao da cabea.Cenoura ralada: Tomar um copo de cenoura ralada, com leite ou com vinho, ou melado, pela manh.Espinafre: Bater no liquidificador, um punhado de cerca de 200 gramas de espinafre. Adoar com mel e colocar suco de limo. Tomar uma colher 2 vezes ao dia.

Angina do Peito, Dores do Corao, Angstia:Aspargo: ferver durante 5 minutos, uma raiz de aspargo ou raminho, em 1 xcara de gua. Tomar 1 vez por dia.Pssego: ferver, durante 10 minutos, 1 caroo de pssego, em 3 xcaras de gua. Tomar 1 xcara 3 vezes ao dia.Jasmim: Ferver, durante 10 minutos, 3 folhas de jasmim, em 3 xcaras de gua. Tomar 1 xcara, 3 vezes ao dia.

Palpitaes:Mel: Tomar uma colher de mel puro, todos os dias.Alface: fazer uma ch com uma folha de alface, para uma xcara de gua. Colocar a folha na xcara e sobre a mesma gua fervente. Tampar e deixar em infuso, durante 5 minutos. Tomar uma xcara, 3 vezes ao dia. Este ch serve tambm para nevralgias, clicas intestinais e reumatismos.

Artrite (reumatismo deformante):Bardana: Pegar 4 ou 5 folhas de bardana e coloc-las uma em cima da outra, cobri-las com um pano e passar ferro quente. Colocar as folhas aquecidas sobre a parte dolorida.

Cimbras:Mel: Tomar 2 colheres de mel, noite, antes de deitar.Laranja e Mel: Colocar 1 xcara de mel em 1 litro e terminar de ench-lo com suco de laranja. Agitar bem. Tomar tudo, durante 1 dia.Banana: Comer 2 bananas , ao deitar.

Reumatismo no Sangue:Carrapicho (bardana): Pegar um punhado de 200 gramas de carrapicho ou semente de bardana, parti-las ao meio e coloc-las num vidro de boca larga, com 1 xcara de , mel. Encher o vidro com um vinho suave. Deixar em repouso por 4 dias . Coar. Tomar 1 colher, 4 vezes ao dia. Fazer uma pausa de 10 dias e repetir a dose. Se no houver cura repetir a receita novamente.Limeira: preparar um ch, com 10 cm de raiz de limeira, por 1 litro de gua. Tomar 1 xcara 3 vezes ao dia.

Ataques Epilticos:Pente de macaco: para ch, pode-se usar toda a planta. Pegar um punhado de 200 gramas de folhas, por litro, ou um pedao de 4 cm de cip, por litro. Tomar uma xcara de ch, 2 vezes ao dia.Essncia de cip de pente de macaco: apanhar 3 punhados de folhas de cip de pente de macaco, por litro de lcool ou 9 pedaos de cip , de 4 cm. Colocar as folhas ou cip num vidro de um litro e encher com cachaa ou lcool de farmcia. Deixar em infuso, durante 4 dias. Tomar com gua , 4 vezes ao dia, conforme segue: de 0 a 1 ano de idade, 3 gotas; de 2 a 4 anos, 4 gotas; de 5 a 8 anos 5 gotas; de 9 a 11 anos, 8 gotas; de 15 anos em diante, 10 a 15 gotas.

Canaso nas pernas (pernas inchadas):Sal e gua: com gua morna e sal grosso, fazer uma salmoura e lavaras pernas,deixando-as de molho por 15 minutos.Laranjeira e sal: ferver, durante 5 minutos, um bom punhado de folhas de laranjeira, em 3 litros de gua e 1 punhado de sal. Depois lavar as pernas, deixando-as de molho por uns 15 minutos.Aveia ou lentilha: cozinhar em 3 litros de gua, um punhado de sementes de aveia ou lentilha, com um punhado de sal. Depois lavar as pernas, deixando-as de molho por 15 minutos.Po molhado: pr os ps em cima de 2 fatias de po molhado em gua.Vinho, cravo da ndia, noz-moscada, erva doce e acar: ferver at o ponto de xarope (uns 20 minutos), 1 garrafa de vinho, 1 colher de cravo da ndia, meia colherinha de noz-moscada moda, 1 colher de canela em casca, 1 colher de erva doce ou funcho modo e meio quilo de acar. Coar, tomar uma colher 3 vezes ao dia, crianas uma colherinha, 3 vezes ao dia.

Cobreiro:Alho: Esmagar folhas ou dentes de alho e misturar com azeite. Passar no local afetado, 1 ou 2 vezes ao dia.

Coluna - para dor e reumatismo:Composto de Ervas: Colocar em um vidro um punhado de 100 gramas de angico, 50 gr de corticeira, de preferncia verdes, 100 gr de mil em ramas, 1 folha de chapu de couro, 3 folhas de Maria mole, 1 galho de folhas de beladona (virados para baixo, geralmente, com 3 lrios, no final da haste, rosa ou amarelo) e algumas sementes de girassol. Machucar bem as folhas. Encher o vidro com azeite de milho ou de arroz ou de oliva. anti-inflamatrio e anestsico, mas , somente para uso externo.Cloreto de Magnsio: 10 gramas para cada 3 litros de gua fervida e fria. Tomar 4 colheres, ou 50 ml , 2 vezes ao dia.Fazer escalda-ps, com gua morna, durante 30 minutos. Isto alivia a dor da coluna. Esfriando a gua colocar mais gua quente.Corticeira: ferver durante 15 minutos, 3 pedaos mdios de casca de corticeira, em 1 litro de gua. Tomar 1 xcara, 3 vezes ao dia.Corticeira, raiz de funcho, folhas de avenca: ferver 4 pedacinhos de casca de corticeira, 1 raiz de funcho e varias folhas de avenca, em 1 litro de gua. Tomar 1 xcara, 2 vezes ao dia.

Doena da Gota (inflamao nas juntas e tornozelos):Manteiga e vinho: Aquecer 1 xcara de manteiga sem sal. Juntar 1 xcara de vinho. Ferver durante 10 minutos. Deixar esfriare depois, passar no local dolorido, massageando levemente.leo de capivara: Misturar lcool canforado com leo de capivara. Passar no local dolorido, esfregando-o levemente.Chapu de couro: Colocar 3 folhas em 1 litro de cachaa. Deixar em infuso durante 15 dias. Tomar uma colher de manh e a noite, em meio copo de gua. Ou ferver um pedacinho da folha durante 5 minutos, em 1 xcara de gua. Tomar 1 xcara de manh e 1 a tarde.Samambaia: ferver um punhado de folhas de samambaia em gua e sal. Ensopar uma toalha e colocar no local dolorido, enrolando, por cima, outra toalha seca. Fazer isto em dias alternados, 1 sim e o outro no.

Enxaqueca:Ptalas de rosa: ferver durante 2 minutos, 4 ptalas de rosa, de preferncia branca, em 1 xcara de gua. Tomar 2 xcaras por dia ou quando for necessrio.Cebola e Acar: Caramelar 1 xcara de acar. Juntar uma cebola ralada, 4 colheres de gua. Cozinhar durante 5 minutos. Tomar 1 colher, 3 vezes ao dia.Casca de Laranja: Mastigar, durante o dia, casca de laranja, por 6 dias seguidos.Ovo e Pimenta: Aquecer 1 ovo, durante 3 minutos; quebrar-lhe a ponta e juntar 3 gros de pimenta bem moda. Tomar de uma s vez.Caf e Limo: 1 xcara de caf preto, bem quente, adoado. Juntar uma colher de suco de limo ou de laranja. Tomar em goles. Repetir se for necessrio .Semente de aveia: Dormir com travesseiro de sementes de aveia.

Orientaes Gerais:

1) - Quando recolher as plantas ou ervas?Para secar e guardar, as ervas devem ser colhidas, a partir das 9 horas da manh, para no ficarem midas com o orvalho.Deix-las secar bem, guardar em vidros bem fechados e rotul-las, indicando o que contm, para que servem e como us-las.

2) - Que folhas juntar?Escolher sempre as folhas mais "velhas". No usar folhas com bolor ou com aparncia duvidosa.

3) - Como proceder?Recolher as ervas e cobr-las, para secar, em lugar bem limpo e ventilado, na sombra, pode ser sobre uma mesa.

4) - Como preparar o ch?Somente algumas plantas so fervidas, as que tem folhas secas e caules duro. O tempo de fervura varia de 5 a 30 minutos. As folhas macias, finas e verdes no devem ser fervidas. Coloca-se gua fervente sobre elas, tampa-se e deixa-se em descanso por 15 minutos. Depois o ch pode ser tomado, conforme a receita.

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O Batuque

A religio Afro-Brasileira, estabelecida no Estado do Rio Grande do Sul, no tocante histria de suas origens, no guardou uma fonte segura de informaes, e o pouco que se tem guardado vem de opinies do boca a boca de gerao para gerao, e as incertezas nas colocaes de como eram os rituais antigos ainda esto contidos nos descendentes, que hoje pouco revelam os segredos e as histrias, acontecimentos religiosos que se posto pblico s enriqueceriam o nosso aprendizado, exatamente por este motivo muitos sacerdotes tem maneiras diferentes de cultuar seus Orixs, h regras que ainda se segue sem mudana alguma, como o caso da Balana quando h festa de quatro ps, da Obrigao do At, na terminao da festa, do Ec para levar embora as cargas negativas, e outras obrigaes mudam com o passar dos anos como por exemplo a feitura de um filho de Santo. Na antiga casa de religio do saudoso Paulino de Oxal a feitura de um filho de santo comeava com uma lavao de cabea com o omier, em seguida um aribib, e aps este fazia-se um Bori e sentava-se o Bar para aquele filho; este Bar recebia obrigaes de quatro ps durante sete anos e s depois que ele aprontava o filho com o assentamento do restante das obrigaes. Pai Paulino de Oxal, nasceu na cidade de Pelotas, no Estado do Rio Grande do Sul, e foi pronto na religio por uma escrava que veio de navio para o porto de Rio Grande e ali se estabeleceu, sua origem era da Nigria (frica), provavelmente este grupo de escravos tenha passado por outros estados no Brasil, mas se estabeleceram, graas a Deus, aqui no Rio Grande do Sul. H muitos que pensam que o nosso batuque filho direto do Candombl praticado na Bahia, porm, em visita a uma casa de origem Ketu, de um respeitado Babalorix chamado Albino de Paula, descendente direto de razes africanas, e de pai Ademir de Ians, Tata de Inkinsi pronto h muitos anos na nao Angola constata-se que nosso ritual muito distante do Candombl, o que mais nos aproxima a linguagem yoruba, que tambm usado no candombl de Ketu, mas, mesmo com as adaptaes que foram feitas pelos afros-descendentes que se estabeleceram em cada estado brasileiro, para poderem continuar cultuando seus Orixs, a diferena nos rituais so imensas, fazendo com que nosso ritual seja quase que nico, de uma especialidade inigualvel. Temos que dar mais valor a nossa cultura, procurar saber mais de nossa histria religiosa e divulgar o nosso culto, fazer respeitar as razes afro do nosso Rio Grande do Sul, e manter esta rvore viva.

Tenho sido enftico no tocante a preservao dos nossos rituais Africanos por que se nota que o batuque puro, fiel s razes, vem perdendo espao para chamada linha cruzada, o fato que se facilitar surgir uma mistura que no se saber o que se est cultuando, h de ter uma separao para preservao da "cincia" na prtica dos rituais, Umbanda Umbanda, Quimbanda Quimbanda e Nao Africana outro ritual, seria melhor cultuar um de cada vez. As casas de religio tem autonomia para decidir sobre seus afazeres no culto de seus rituais, sem que haja interferncias, o Pai ou Me de Santo exerce sua autoridade, mas com jeitinho as coisas acabam mudando; muitas vezes se aproxima da casa, novos filhos que j cultuam a umbanda e ou os exus, e os sacerdotes, procuram aprender as prticas rituais da umbanda e dos exus; o que no se pode deixar um ritual tomar conta de outro, como j se v em certos lugares, o melhor cultuar um de cada vez, e todos os rituais sero preservados.

Festa Grande

Chamamos de festa grande a obrigao que tem eb, ou seja quando h sacrifcios de animais de quatro ps, oferecemos aos Orixs cabritos, cabras, carneiros, porcos e ovelhas, (quando se matam somente aves a quinzena). Costumamos fazer festa de quatro ps para nossos Orixs de quatro em quatro anos, e serve para homenagear o Orix "dono da casa", e onde os filhos que ainda no tem sua casa de religio prpria aproveitam para fazerem suas obrigaes de dar comida a seus Orixs tambm. uma cerimnia que coincide com a data em que aquele sacerdote teve assentado seu Orix de cabea, ou seja a data de sua feitura. A festa dos Orixs tem um ciclo ritual longo, comeando com a feitura de trocas (limpezas de corpo) que feita em todos os filhos que iro fazer obrigaes para seus Orixs; limpeza na casa compreendendo todas as construes que fazem parte daquele terreiro, o Pai ou Me de Santo tambm faz uma troca. Troca um trabalho de limpeza de corpo que se faz dentro da religio, usando vrios axs de Orixs, varas de marmelo vassouras de Xapan, um galo para sacrifcio e uma outra ave para soltar viva, geralmente usa-se pombo, mas conforme for o caso podemos soltar galos ou galinhas, vivos, para acompanhar um ax de troca (que envolve sacrifcio). Aps tudo descarregado ainda fizemos um ax doce para os Orixs de praia Bar Ajel, Oxum, Iemanja e Oxala e tambm passado nos elebs e na casa. No dia da matana que fizemos a homenagem para os Bars, que tambm serve como segurana para a obrigao; no candombl chamam este ritual de Pad. Por que so feitos tantos axs antes do comeo de uma obrigao? Muita gente faz esta pergunta e bom esclarecer que se uma pessoa vai dar "comida" a seus Orixs, ir fazer um retiro espiritual dedicado ao Santo, tem que estar com o corpo e a "aura" limpos, sem qualquer vestgio de cargas negativas, sem acompanhamento espiritual ruim, em fim livre de qualquer perturbao, pois se algum colocar Axor (sangue) na cabea com cargas ruins no corpo, acabam fortalecendo mais a fora negativa; todos indivduos que participarem de uma obrigao de Orix, desde o tamboreiro (alab) devem estarem "limpos", tambm, espiritualmente. Nesta ocasio tambm se confirmam os graus de iniciao dos filhos da casa como Bori, e aprontamento, no qual os filhos podem receber seus axs de facas e de bzios, enfim nesta ocasio que se realizam as grande solenidades rituais dos terreiros de nao para o crescimento pessoal e espiritual dos filhos da casa, e tambm servem para reforar os prprios sacerdotes e seus Orixs. Antigamente as casa de religio afro realizavam a festa do boi, com sacrifcio de um touro pequeno, o ritual durava um ms inteiro, aps, era a festa de quatro ps, com sacrifcio de bodes, cabras, ovelhas, porcos e carneiros, depois a matana era de peixe e finalmente a confirmao da festa com sacrifcio de aves e a terminao era com a mesa dos Ibjes; hoje em dia, quase no existe mais quem faa este ritual.

Aps as limpezas todas, logo que se passa o ax de Bar e o galo que ser oferecido no cruzeiro (encruzilhada), os elebs (pessoal de obrigao) tomam um banho de descarga e j ficam confinados ao templo, ou seja, abandonam provisoriamente a vida social externa em favor dos rituais. A partir deste momento no se pode dormir em camas, fazer a barba e tomar banho (nos dois primeiros dias), conversam somente o necessrio, no vem televiso, no falam ao telefone, no comem com garfo e faca; comida comum come-se de colher, e de orixs, usa-se os dedos para por os alimentos na boca, de acordo com o chefe da casa estas imposies podem ser mais ou menos rgidas, por exemplo em certas casas quem tem o ax de facas podem fazer uso de facas para cortarem os alimentos.

Quando o pessoal que foi fazer a obrigao de corte no cruzeiro voltar a comea a matana no Bar Lod e Ogum Avag, que habitam uma casa na parte da frente do terreiro, nesta matana oferecido um quatro p e aves para o Lod e outro quatro e as aves,correspondentes, para Ogum Avag. Nesta matana participam somente homens e mulheres que no mestruam mais. Os quatro ps so apresentados aos Orixs; faz-se uma "chamada", na qual so feitos os pedidos de proteo e caminhos abertos para tudo aquilo que bom para todos os filhos presentes e ausentes etc... encaminha-se os cabritos, j com os ps lavados, do porto at a frente da casa dos Orixs Lod e Avag, onde esto as vasilhas com os assentamentos, os animais devem comer folhas verdes(or, folhas de laranjeira, etc.), que um sinal de aceitao da oferenda pelo Orix, assim que o animal comer j levantado e feito o corte para o Orix Lod e em seguida o mesmo para Ogum Avag; a matana acompanhada com o toque de tambores e ag, e tira-se axs para cada Orix que receber o sacrifcio, na hora que corre o axor tira-se um ax determinado, isto para todos Orixs que iro ter animais de quatro ps como oferenda. Na nao Ijex os animais sacrificados para o Bar Lod e Ogum Avag, entram pela porta dos fundos do salo; neste j esta arriado no cho uma toalha grande com todos os ax de Bar a Oxal; coloca-se nesta "mesa" os quatro ps e as aves. E a canta-se novamente um ax para cada Orix do Bar ao Oxal e levanta-se os quatro ps e leva-se, pela porta dos fundos, para serem limpos; tira-se o couro, que ser aproveitado(para fazer tambores), tira-se a buchada que ser enterrada, e dos midos como: fgado, rins, corao etc.. so cozidos e destes so tirados pedaos que faro parte das inhalas (partes dos animais que pertencem aos Orixs) do restantes dos midos feito o chamado sarrabulho. Assim que so retirados da "mesa" os quatro ps dos orixs de rua, comea a obrigao dos Orixs de dentro de casa; o ritual o mesmo comeando agora com Bar Adague que come cabrito de cor avermelhado ou preto com branco; Bar Ajel que come cabrito Branco; Ogum come bode de cores variados menos preto, Ians come cabra avermelhada ou preto com branco; Xang que come carneiro, Od come porco, Otim come porca, Ob come cabra mocha (sem chifres), Osse come bode de cor clara; Xapan come bode de cores variadas, menos preto; Oxum come cabra amarelada, Iemanja come Ovelha, Oxal come cabrita branca; Na nao Ijex no oferecemos animais de cor preta para nenhum Orix, nem mesmo para o Bar Lod, que Orix de rua. Para cada Pessoa que est de obrigao corta-se um quatro p para o Bar que corresponde para ela, nesta nao, no se pode dividir um animal de quatro ps para mais de um Bar; e o animal do Orix de cabea tambm separado, cada Orix de cabea come seu quatro p correspondente.

Pela ordem, a cada sacrifcio os filhos vo recebendo o axor de seu Orix no ori, cobre-se a cabea com as penas das aves e o padrinho amarra a trunfa. No momento que se corta para o Orix de cabea guando o Orix pode se manifestar em seu filho(a).

Os quatro ps oferecidos para os Orixs de dentro de casa tambm so arreados na toalha que est estendida no cho (no salo), com os axs de Bar ao Oxala. Aps cotar para o ltimo Orix, que o pai Oxal, tira-se novamente uma reza para cada Orix (canta para os Orixs) do Bar at o Oxal e os Orixs que esto no mundo, incorporados em seus filhos, vo despachar as guas das quartinhas que estavam na "mesa" de quatro ps, na volta j levantado a mesa, retirando-se os animais na ordem em que foram sacrificados; Neste momento entra em ao o pessoal da cozinha, que j comeam a servir a obrigao do piro do Lod e do Avag e todos devem comer de p(os fiis no se sentam, para comer, em respeito a este Orix), servido primeiro para os homens e para as mulheres de cabea de Orix masculino, pede-se ag, na porta da frente e deve ser comido sem o auxilio de talheres, usa-se os dedos para comer o piro; Todos os animais que foram sacrificados devero serem limpos e preparados para servir para os que esto de obrigao e distribudos para o pessoal levar para casa no final da festa, junto com outros axs como: pipoca, rodelas de batata doce frita, feijo mido cozido e refugado com tempero verde ( salsa e cebolinha verde), farofa, bananas, maas, laranjas, acaraj, axox, que so servidos em bandejas e o que chamamos de mercado; atravs dos "mercados" a energia dos orixs, festejados, tambm chegam at a casa dos participantes em geral, nesta obrigao.

Festa

No dia da festa o salo enfeitado com as cores do Orix homenageado, e as cores dos axs (roupas) tambm obedecem a esse padro. Numa festa para Xang, as cores preferenciais para todos o vermelho e branco, o que no significa que todos tenham que usar somente essas cores, os filhos de oxum , por exemplo, podem usar o amarelo.

A abertura da festa se da com a chamada(invocao aos Orixs), feita com a sineta (adj), e o sacerdote se ajoelha em frente a seu peji (quarto de santo), saudando de Bar a Oxala e pedindo para os orixs tudo de bom para este evento. Isto feito, os tamboreiros (alabs) comeam a tirar (cantar) as "rezas" de cada Orix, forma-se a roda para danarem, no centro do salo, movimentando-se no sentido anti-horrio. A cada Orix correspondem coreografias especiais, relacionadas s suas caractersticas; nesta roda s dana quem pronto, que tenha bori ou obrigao de quatro ps no ori (cabea).

Tira-se as "rezas" de Bar at Xang, quando, interrompe-se tudo para formar a "Balana", nesta s participam os que tem aprontamento completo, com Orixs assentados; uma cerimnia realizada somente em festa que tenha sido sacrificado animais de quatro ps, (em obrigaes s de aves no se faz balana), considerado o ponto crucial da obrigao, esta "roda" traz Orixs e se mal executada pode levar "gente". Se romper a balana, algo de muito grave poder acontecer, possivelmente a morte de algum que participa da "roda de prontos"; por isso bom escolher bem quem vai participar de uma obrigao to sria como esta. A balana de Xang, e o nmero de participantes de seis, doze ou vinte e quatro pessoas; As pessoas entrelaam firmemente as mos, avanam e recuam para o centro e a periferia da "roda", que gira no sentido anti-horrio, e os Orixs vo se manifestando; logo tocado o Aluj de Xang, e neste momento a roda se desfaz e h grande nmero de Orixs manifestados em seus filhos, sendo saudados pelos fiis.

H um intervalo, para descanso dos alabs e em seguida recomea o toque dos tambores cantando-se para Od, Otim, Ob, Osse e Xapan. No final do ax de Xapan, despacha-se o ec, cujo objetivo expulsar todas as cargas negativas, tambm aqueles males extrados durante as "limpezas" (axs) conduzidas pelos Orixs nos fiis, esta parte da obrigao destinada ao Orix Bar.

Aps a obrigao do ec, tira-se os axs (cantos) para os Ibjes, na qual tem a participao das crianas. Neste dia no tem a tradicional mesa de Ibjes, oferecido para o Orix Oxum ou Xang uma bandeja contendo balas, fatias de bolos, frutas e pirulitos, e estes distribuem para crianada. Na continuao da festa, tira-se o ax de Oxum, que se manifesta em seus filhos, estas chegam vaidosas, distribuindo alegria, atiram perfume nos fiis, que sadam a deusa da felicidade; em seguida os cantos so para Iemanja, que se manifestam para serem homenageadas; Seguem-se os axs, tirando agora os axs do Pai Oxal, que ao se manifestar sempre saudado com grande louvor. Os Orixs se cumprimentam entre si, batem cabea para os Orixs e sacerdotes mais velhos , h um respeito mutuo entre eles. Aps os axs do pai Oxala tira-se o axs (cantos) para serem entregues os presentes, como: bolos, bandejas contendo quindins, flores, jias etc.., que so oferecidos ao Orix homenageado. Os orixs(ou Orix da casa) do as mensagens finais e de agradecimento, tiram (cantam) seus axs, e so despachados para virarem ers (aqui no sul dizem axer ou axro, que um estgio intermedirio entre o orix manifestado e o estado normal do "filho", falam um vocabulrio prprio, e se comportam como crianas, fazem brincadeiras, e demonstram sua alegria com a festa. Os outros Orixs tambm cantam seus axs para serem despachados, e termina a cerimnia . distribudo os mercados,o qual j mencionei anteriormente, e o pessoal vai embora. Os filhos que esto de obrigao permanecem no terreiro para dar continuidade ao ritual.

Levantao Das Obrigaes

Geralmente, trs dias aps a "matana", feita a "levantao" das obrigaes. Esta etapa, corresponde a um momento particular, na qual participam somente os filhos da casa e os que esto em iniciao. Neste momento, todos os "ots" (ocuts), e objetos sagrados que receberam o axor (sangue dos animais) so retirados das "vasilhas" (alguidares e bacias de loua), e so lavados com omier, (no Orix Bar passa-se apenas um pano umedecido no omier, no se deve molhar muito os objetos de assentamento deste Orix).

Obrigao Do Peixe

Aps a levantao de quatro ps deixa-se os orixs "descansarem" por um ou dois dias; e no dia da semana, marcado para "matana do peixe" pela manh, bem cedo vai-se ao mercado pblico, ou no cais do porto, buscar o peixes vivos. usa-se na nao Ijex Jundi, para os Orixs Bar, Ogum, Xang, Od, Osse e Xapan e peixe da qualidade Pintado para todas iyabs e tambm para o pai Oxal. Os peixes devem chegar vivos ao templo para a cerimnia. Todas as "vasilhas" com os Ots (ocuts) e ferramentas recebem o axor (sangue) do peixe. A carne dos peixes consumida pelos elebs (iniciados que esto reclusos no templo). A obrigao do peixe fica arreada por vinte e quatro horas. Aps este perodo levanta-se a obrigao e leva-se para praia junto com os axs de orixs que acompanham esta obrigao de muito fundamento da nao africana. O peixe, significa fartura e prosperidade, o smbolo da riqueza para os seguidores da religio africana. Geralmente a levantao do peixe realizada numa sexta-feira, enquanto o pessoal vai na praia para entregar os axs, o pai ou mo de santo (sacerdote de Orix) fica fazendo preparando os orixs que estavam arreados; fazem o que chamamos de " mios " , e logo os arruma nas prateleiras. Quando o pessoal chega da praia, j comea a obrigao de matana das aves que para saudar os Orixs que estavam arreados, e tambm cortar as aves para os Ibjes, pois destas, ser feito a canja que ser servida na "mesa das crianas", que antecede a obrigao de terminao.

"Mesa Dos Ibejs E Festa Do Peixe" - encerramento

Mesa de Ibjes: No sbado, aps o por do sol, realizada a cerimnia dedicada aos Ibjes, e desta, fazem parte grande nmero de crianas. Estende-se uma toalha no centro do salo e coloca-se ali: doces de toda qualidade, inclusive doces de calda, arroz de leite, doce de abbora, doce de batata doce, sagu, ambrusia, doce de coco, bolos, tortas, balas, pirulitos, bombons, um amal, uma vela grande vermelha e branca, um bouqu de flores, as quartinhas de Oxum e Xang, mel. Primeiramente servido a canja feito com as aves sacrificadas para os ibjes, e em seguida os doces. Ao som de "rezas" (axs", cantigas) que fazem parte desta obrigao, as crianas sentam-se no cho ao redor da toalha, e so servidas em nmero mltiplos de 6 (12,24,etc.). As crianas de colo vo acompanhadas, e mulheres grvidas tambm sentam-se a mesa, depois de da canja, so servidos doces e refrigerantes; distribui-se brinquedos. Nesta obrigao sempre "descem" alguns Orixs, principalmente Xang e Oxum. Ao terminar de comer, as crianas recebem uma colher de mel, um gole de gua, suas mos so lavadas e enxugadas, levantam-se, do voltas na mesa, ao som do aluj de xang, enquanto recolhido o que sobrou na "mesa" para ser colocado no peji. Os orixs so "despachados" e ficam em axer (er), brincam com as crianas, cantam, danam etc... e encerrada esta parte da obrigao. O pessoal descansa um pouco, pois logo em seguida comear o batuque de encerramento das obrigaes.

Festa Do Peixe ou "Terminao"

uma cerimnia semelhante a primeira festa realizada no sbado anterior. Porm, desta vez no teremos a obrigao da "balana". A obrigao se inicia pela "chamada" dos Orixs porta do "quarto de santo". Depois comeam as "rezas" (cantos) para Bar, Ogum, Ians, Xang, Od, Otim, Ob, Osse, Xapan, guando termina o ax de Xapan despacha-se o "ec" (conforme descrito antes) e da Oxum, Iemanja e Oxal. Os Ibjes, j foram homenageados anteriormente na "mesa de Ibjes". Se tiver entregas de axs (ax de facas e ax de bzios), a cerimnia feita aps o ax da Oxum, estes graus de investidura so entregues somente aos "filhos" que tenham "aprontamento completo" e que gozem de confiana do "pai ou me de santo", e a partir da esto aptos para se tornarem, tambm, babalorixas ou Ialorixas. Num determinado momento do ax do pai Oxal, estende-se o Al, no "salo"; sob este pano branco, as pessoas do uma volta na "roda"(de dana) para obter as bnos do orix. Terminado o ax de Oxal, feito uma obrigao, na qual os Orixs Ogum e Ians, simulam uma bebedeira e o combate de espada entre si, para lembrar a "passagem" (histria oral) em que Ians, legitima esposa de Ogum, embebeda o Orix para fugir com Xang. Na dramatizao do fato incluem-se a Adaga de Ogum e a Espada de Ians, para simulao da luta, e garrafas contento "At" (uma bebida ritualisticamente preparada para o Orix Ogum) , que os dois Orixs simulam beber , e Ogum acaba ficando "bbado", dando margem para traio de Ians.

Terminada a "festa", h distribuio dos "mercados", as comidas rituais preparadas para os Orixs; neste obrigado ter peixe junto com outras iguarias como: acaraj, frutas, pipoca, polenta, etc.... Estes alimentos so condicionados em bandejas descartveis e enroladas em papel de embrulho, para que as pessoas levem para suas casas a energia dos orixs, contidas nas "comidas". bom deixar bem claro que nem todos os terreiros e casa de nao tenham um segmento nico, cada um tem seu particular ritual e as diferenas existem, cada um faz de acordo com que aprendeu na sua raiz. As idias contidas nestes textos, no so para porem a pblico os segredos dos rituais, pois tudo que est escrito no representa um quinto das obrigaes feitas nos terreiros, a cada passo de uma obrigao de festa ou de matana envolve inmeros afazeres que se fossemos escrever daria um livro de proporo enorme, j que nossos fundamentos so passados de forma oral, no teria por que expor os segredos, o contedo deste site, no entanto serve para os interessados na cultura africana, conhecerem um pouco do nosso batuque praticado no sul do Brasil. Para formar um Babalorix ou uma Ialorix, leva-se muitos anos, no seria estas poucas linhas o todo de nossa religio,. No sou fantico pela, porm, amo demais os Orixs, tenho conscincia de seus poderes, e vou fazer o que puder para a preservao do culto, com as bnos de Oxal.

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