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- Batismo: O batismo era um acontecimento comum da adoração cristã no templo de Paulo (Ef 4.5). Contudo, os cristãos não foram os primeiros a celebrar o batismo. Os judeus batizavam seus convertidos gentios; algumas seitas judaicas praticavam o batismo como símbolo de purificação, e João Batista fez dele uma importante parte de seu ministério. O NT não diz se Jesus batizava regularmente seus convertidos, mas numa ocasião, pelo menos, antes da prisão de João, ele foi encontrado batizando. Em todo o caso, os primitivos cristãos eram batizados em nome de Jesus, seguindo o seu próprio exemplo (Mc 1.10; Gl 3.27). Parece que os primitivos cristãos interpretavam o significado do batismo de vários modos - como símbolo da morte de uma pessoa para o pecado (Rm 6.4; Gl 2.12), da purificação de pecados (At 22.16; Ef 5.26), e da nova vida em Cristo (At 2.41; Rm 6.3). De quando em quando toda a família de um novo convertido era batizada (At 10.48; 16.33; 1Co 1.16), o que pode significar o desejo da pessoa de consagrar a Cristo tudo quanto tinha. POR QUE DEVEMOS SER BATIZADOS? Por Nilza Rangel ⋅ junho 30, 2009 ⋅ Envie este Post por E-mail ⋅ Comente este artigo Assunto: Quem crer e for batizado será salvo… (Marcos- 16:16)- Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. Após aceitar Jesus como Senhor e Salvador, o primeiro passo do cristão é ser batizado nas águas. O ato do batismo, simboliza morrer para o mundo de pecado. Em várias passagens Bíblicas, temos exemplos de pessoas que depois de conhecer a palavra de Deus, decidiram seguir a Cristo, e logo foram batizadas. A palavra batismo significa mergulhar, imergir. (Mateus-28:19,20)- Portanto, ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo. Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém. (Ide: é uma ordenança que temos que obedecer)

Batismo

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- Batismo:O batismo era um acontecimento comum da adorao crist no templo de Paulo (Ef 4.5). Contudo, os cristos no foram os primeiros a celebrar o batismo. Os judeus batizavam seus convertidos gentios; algumas seitas judaicas praticavam o batismo como smbolo de purificao, e Joo Batista fez dele uma importante parte de seu ministrio. O NT no diz se Jesus batizava regularmente seus convertidos, mas numa ocasio, pelo menos, antes da priso de Joo, ele foi encontrado batizando. Em todo o caso, os primitivos cristos eram batizados em nome de Jesus, seguindo o seu prprio exemplo (Mc 1.10; Gl 3.27).Parece que os primitivos cristos interpretavam o significado do batismo de vrios modos - como smbolo da morte de uma pessoa para o pecado (Rm 6.4; Gl 2.12), da purificao de pecados (At 22.16; Ef 5.26), e da nova vida em Cristo (At 2.41; Rm 6.3). De quando em quando toda a famlia de um novo convertido era batizada (At 10.48; 16.33; 1Co 1.16), o que pode significar o desejo da pessoa de consagrar a Cristo tudo quanto tinha.POR QUE DEVEMOS SER BATIZADOS?PorNilza Rangeljunho 30, 2009Envie este Post por E-mailComente este artigoAssunto:Quem crer e for batizado ser salvo

(Marcos-16:16)- Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.

Aps aceitar Jesus como Senhor eSalvador, o primeiro passo do cristo ser batizado nas guas.O ato do batismo, simboliza morrer para o mundo de pecado. Em vrias passagens Bblicas, temos exemplos de pessoas que depois de conhecer a palavra de Deus, decidiram seguir a Cristo, e logo foram batizadas.A palavra batismo significa mergulhar, imergir.

(Mateus-28:19,20)- Portanto, ide efazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm.(Ide: uma ordenana que temos que obedecer)

De sorte que fomos sepultados com Cristo pela f atravs do batismo Simboliza:O sepultamento; somos enterrados juntamente com Cristo. (Romanos- 6:4). Entendo que: A descida do convertido s guas, representa a morte de Cristo; fazer morrer o velho homem, ou seja, enterrar a velha criatura.

Ao ser levantado:significa: A nossa ressurreio em Cristo: Filhos de volta a Deus.

(Tito- 3: 5)- No por obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, ele nos salvoumediante alavagem daregeneraoe darenovaopelo Esprito Santo,Por meio dela, todos os pecados da vida de outrora foram lavados. Assim como o lavar com a gua, limpa o corpo, assim tambm Deus, em unio com a morte de Cristo e peloEsprito Santo,purifica a alma. O batismo nas guas, simboliza essa purificao.

Arrependimento: Ao ouvir a Palavra do Evangelho e, crer que Jesus Cristo oseu Senhor e Salvador, o nico mediador entre Deus e os homens,e, reconhecer que um pecador, e, se arrepender do seu pecado comsinceridade,seus pecados sero perdoados.

Libertao: Em vrios casos o pecado prende as pessoas a certas prticas condenadas pela Bblia; e, somente conhecendo a Jesus Cristo e Palavra do Seu Evangelho, a pessoa consegue obter foras parase libertar.

(Joo- 8: 32, 36)-E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertarO homem pode ser livre das prises do pecado, e uma vez liberto das algemas do pecado, eleest apto para ser batizado.

(Atos- 2:38)-E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo;

Batismo: pacto com Cristo- (Unio ao corpo de Cristo). O batismo, uma unio ao Corpo de Cristo. Voc precisa entender as responsabilidades e compromissos em fazer parte deste Corpo Santo, estudando o Evangelho, obedecendo e conhecendo a Cristo,e, fazer as mesmas obras que Ele faz, paranos tornarmosverdadeiros filhos de Deus.

Glatas- 3:27- Porque todos quantos fostes batizados em Cristo, j vos revestistes de Cristo.

Revestir: tornar a vestir-se; quando o homem pecou, ficou sem as vestes de salvao, a partir do momento que se converte a Cristo passa a vestir-se novamente, da o seu exterior reflete a Cristo, ou seja, suas aes passam a dar testemunho visvel de uma nova vida, assim tambm com novidades no comportamento e atitudes.Deus abenoe a todos!!

SIGNIFICADO DE TALMIDIM

TALMIDIM(s.m.pls. = aprendizes, discpulos)

A mera traduo da palavra TALMIDIM (talmid, s.) no suficiente para esclarecer sua relevncia nos dias de hoje.Precisamos conhecer sua histria e seu contexto mais remoto para sabermos exatamente o que ela significa.Na Galilia do tempo de Jesus, os meninos em Israel iniciavam seus estudos da Torah aos 6 anos de idade. Aos 10 anos j tinham a Torah decorada.O ensino era geralmente oferecido por um rabino nas sinagogas.A partir dos 10 anos de idade, quando encerravam os estudos na escola primria (Beit Sefer) apenas os melhores e mais destacados alunos eram selecionados para a escola secundria (Beit Talmud).Os meninos que no prosseguiam os estudos eram ensinados na profisso da famlia.Os que haviam sido selecionados para dar seguimento aos seus estudos, aos 14 anos j sabiam de cor todas as Escrituras: alm da Torah (a Lei de Moiss, composta pelos cinco primeiros livros da Bblia, chamados de Pentateuco), tambm os livros histricos, de sabedoria e todos os profetas.Com essa idade eram tambm iniciados na tradio oral, a sabedoria dos rabinos acumulada ao longo da histria de Israel, e passavam a discutir as interpretaes e aplocaes da Lei de Moiss.Aos 14 e 15 anos, somente os melhores entre os melhores estavam estudando, geralmente aos ps de um rabino famoso e respeitado.Esses pouqussimos meninos da elite intelectual de Israel eram chamados talmidim (trad.discpulos).Os rabinos daquela poca se distinguiam na maneira de interpretar e ensinar como aplicar a Lei de Moiss.Cada rabino possui seu conjunto de regras e interpretaes. Por exemplo, discutiam o que poderia ou no ser feito para guardar o shabat.Esse conjunto de regras e interpretaes era chamado de o jugo do rabino. Hillel e Shamai, por exemplo, eram dois rabinos famosos no tempo de Jesus.Cada um deles tinha seustalmidim, e muitos seguidores que se colocavam sob seu jugo.A relao entre um rabino e seus talmidim era intensa e pessoal.Em Israel havia uma recomendao aostalmidim:Cubra-se com a poeira dos ps do seu Rabi.Isso significava que um talmid deveria observar tudo quanto seu rabino dizia, fazia e a maneira como vivia, pois sua grande ambio no era meramente saber o que seu rabino sabia, mas principalmente se tornar semelhante ao seu rabino.A relao rabino-talmidera intensa e pessoal, e enquanto o rabino ensinava sua interpretao da Lei e vivia como modelo aos olhos de seustalmidim, cadatalmidfazia todo o possvel para em tudo imitar seu rabino de tal maneira a que se tornasse igual a ele.O conceito detalmidim um dos mais fundamentais do Novo Testamento.Jesus, o Cristo de Deus, escolheu o sistema rabino/talmid para se relacionar com os seus seguidores.Assim como os rabinos de sua poca, Jesus tambm chamou seus talmidim.Com duas diferenas.A primeira que Jesus criticou os rabinosseus contemporneos,afirmando que colocavam um jugo pesado demais sobre seus seguidores, e que eles mesmos no conseguiam suportar.Eram rabinos do tipo faa o que digo, mas no faa o que eu fao.Jesus, alm de viver de modo absolutamente coerente com seu ensino, oferece descanso aos talmidim dos outros rabinos, que viviam cansados e sobrecarregados, e promete aos seus talmidim um jugo suave e um fardo leve.A segunda diferena que ostalmidimem Israel eram meninos extraordinrios, uma elite intelectual e privilegiada.Mas Jesus convida a todos, indistintamente, para que se tornam seus talmidim.Pessoas comuns, como voc e eu, podem seguir a Jesus e viver sob a promessa de que um dia se tornaro exatemente iguais a ele.Jesus ensinou aos seus discpulos em trs anos de intensa convivncia.Convido voc a colocar o p na estrada e me acompanhar nessa aventura de seguir a Jesus como seustalmidim.referncia Bibliografica. Ed. Ren Kivtz - Talmidim Reflexes dirias

Tevil batismo nas guas judaica24 de fevereiro de 2011Na lei mosaica h muitas exigncias, tais como o sacrifcio de animais, o sbado, e de lavar roupa.A fim de entender o cristianismo e tudo o que aconteceu e acontece, ns temos que voltar para a religio judaica, porque no vamos encontrar muitos o exemplo que precisamos entender esta jornada espiritual.O batismo na gua (imerso) no era originalmente um ato cristo.Durante todo o Tanakh (antigo testamento), os filhos de Israel, quando eles teriam que vir diante de Deus, que se purificar.A antiga aliana apenas uma sombra da nova aliana que ns, os cristos devem estar sob (Colosians 2:17).Os cordeiros sacrificados representava Jesus, o cordeiro perfeito.A antiga aliana o paralelo fsico para a nossa aliana espiritual.A fim de entender o batismo ns temos que olhar para a lei mosaica, muitos cristos hoje pensam que o batismo nas guas algo que comeou quando o cristianismo comeou, ou com Joo Batista, mas o batismo nas guas tem profundas razes no judasmo.Mikvahs antigos que datam de antes do final do primeiro sculo pode ser encontrada atravs de fora da terra de Israel, bem como nas comunidades histricas da dispora judaica.Embora o termo "batismo" no usado para descrever os rituais judaicos, os rituais de purificao (ou imerso micv-ritual) na lei judaica e tradio tem muitas semelhanas com o batismo nas guas que so quase idnticas, e os dois foram ligados no Jewish Bblia e outros textos judaicos, foi criada a imerso em gua para a purificao ritual para a restaurao a uma condio de "pureza ritual" em circunstncias especficas.Mas os gentios tambm estavam familiarizados com isso e no teria visto a imerso como um conceito estranho.As Internacional Standard Bible Encyclopedia afirma ainda: "O batismo, como um rito de iniciao, no era menos familiar para os gentios convertidos que no tinham familiaridade com a religio judaica.Os batismos, como o batismo de proslitos eram imerses para purificao.Vemos que a imerso em gua no era um conceito novo que est sendo ensinado no Novo Testamento.Na verdade, no s os judeus, mas tambm os gentios sabia o raciocnio e finalidade para ser imerso em gua.A imerso foi feito para a purificao ou a ser cerimonialmente purificado.Tudo o batismo nas guas do Novo Testamento tm suas origens nesses antiga limpeza micv, lavagem de purificao dos judeus.O batismo nas guas essencial para se tornar judeu nos tempos antigos e, assim como o batismo do Esprito Santo essencial para ser um cristo hoje.Qualquer ensinamento que no estuda a importncia das imerses cerimnia judaica no vai realmente entender o Esprito Santo Batismo hoje.Descrio do micvRitual de lavagem ou abluo, assume duas formas principais do judasmo:tevil, imerso de corpo inteiro em um micv eyadayim netilat, lavando as mos com um copo.A lei judaica preenchido com muitos lavagem necessrias, por muitas razes diferentes.A tradio micv tem sido uma parte importante do judasmo desde o seu incio.Para se ter uma limpeza adequada, conforme prescrito no Tanakh que voc tinha que ser imerso em gua que tevil (imerso), vamos concentrar-se no tevil realizada no micv que imerso de corpo inteiro na gua.Mikvah uma reunio de gua, corpos naturais do mundo de gua-seus oceanos, rios, poos e lagos de guas cristalinas, so mikvahs em sua forma primitiva (Gnesis 1:10) Os judeus no entendiam estas lavagens estar levando para fora de uma escova e levando a sujeira fora do corpo.Nem eles entendem estas lavagens para ser um simples asperso de gua.Os judeus acreditavam que a imerso em gua era necessria e que a muito toque de gua todas as partes do corpo para se tornar ritualmente limpa (Cincia e da Bblia; National Geographic Channel).Isso explica por que Jerusalm tinha tantas piscinas disponveis para o povo.A construo em si do micv tambm muito importante que tem de ser supervisionado por um rabino e tem que ser de acordo com as normas tradicionais.Ele deve conter gua suficiente para cobrir a totalidade do corpo de uma pessoa de tamanho mdio;com base numa mikv com as dimenses de 3 cbitos de comprimento, um cbito de largura, e um cbito profunda, o volume necessrio de gua, foi estimada como sendo 40 seah de gua.A gua tem que ser "gua viva", por exemplo, de nascentes ou poos de gua subterrnea.Muitas medidas foram tomadas a fim de garantir que a gua se reuniram em um micv feita por homens cheios estes requisitos.O micv to importante para os judeus que uma comunidade ortodoxa necessrio para construir um micv antes de construir uma sinagoga, e deve ir ao extremo de vender rolos da Tor ou mesmo uma sinagoga, se necessrio, prever a construo.Mikvah = coleta de gua (tem de ser "gua viva")Gnesis 1:9-10xodo 30:18;40:30Levtico 11:36Nmeros 19:091 Reis 07:38Como tevil no micv realizado?

A lei judaica muito rigorosa nesta cerimnia, quando uma pessoa faz um micv eles tm de remover qualquer coisa que possa ser um obstculo entre o corpo ea gua.Por exemplo, todas as roupas tem que ser removido, jias, e as mulheres tm de remover tranas, acessrios de cabelo, maquiagem, unha polons, nada tem que ser removido apenas o corpo ea gua.A lei judaica exige pelo menos trs testemunhas composta de lderes qualificados para estar presente para determinados imerses.Normalmente uma pessoa idosa, um membro do Sindrio realizado o ato de observar imerses Proselyte.Mas no caso de outros necessidade poderia faz-lo.Tevil Segredo (imerses) no foram reconhecidos como vlidos.Os sistemas de leis primeiro mostrou como reconhecer as diversas violaes de pureza.Ento o sacerdote examinou a situao para confirmar a presena de impureza e ele forneceu instrues para limpeza.Mais tarde, aps a limpeza fsica foi completada e depois a impureza foi erradicada, rituais adicionais foram realizadas para purificao cerimonial.Quando tudo isso foi concludo, o padre poderia finalmente declarar que a limpeza tinha sido restabelecida.A Tor exige imerso total para a cerimnia de purificao para vlido.Quem faz tevil e por qu?No antigo judasmo micv foi usado quando um gentio se converte ao judasmo, para uma mulher para alcanar a pureza ritual aps a menstruao e no parto por homens judeus para tambm alcanar a pureza ritual e para o padre antes de realizar cerimnias.Esta cerimnia tem profundo significado para os judeus.Tradicionalmente, o micv foi usado por homens e mulheres a recuperar a pureza ritual depois de vrios eventos, de acordo com as regulamentaes estabelecidas na Tor e na literatura rabnica clssica.A Tor exige imerso total.Seus principais usos so hoje em dia ainda: por mulheres judias para alcanar a pureza ritual aps a menstruao ou no parto por homens judeus para alcanar a pureza ritual, como parte de um procedimento tradicional para a converso ao judasmo para utenslios usados para alimentao.Os judeus foram alm dos ensinamentos de Moiss acerca de lavagem ritual e exigido daqueles que se converteu ao judasmo para tambm ser imerso em gua.Para os judeus necessrias trs coisas de estranhos que se declararam conversos da Lei de Moiss: circunciso, batismo e para oferecer o sacrifcio se fossem homens os dois ltimos se fossem mulheres: Por exemplo, os judeus que (de acordo com a Lei de Moiss) tornou-se ritualmente contaminado pelo contato com um cadver tinha que usar o micv antes de serem autorizados a participar no Templo Sagrado.Costumamos ter reconhecido a necessidade de converses ao judasmo para ser circuncidado se eles eram do sexo masculino.Mas imerso e sacrifcio tambm foram necessrios para fazer parte do Judasmo.Isso tambm explica por que havia tantas piscinas em Jerusalm nos primeiros sculos.Portanto, vemos que os judeus estavam muito familiarizados com a necessidade de se imerso em gua.A imerso necessrio para os convertidos ao Judasmo como parte de sua converso.Na Tor h tambm muitos mandamento para sacerdote para purificar-se atravs da imerso, eles tiveram que limpar antes de vir diante de Deus e entrar no templo.Deus queria que seu povo seja limpo quando vieram Sua presena.Deus ordenou a Seu povo para se purificar.Mikvah realizado porque Deus ordenou, ea razo pela qual Deus ordenou este era para ser pura e livre de doenas e imundcia.O micv foi usado para vrios lavagem diferente.Imerso no micv ofereceu uma porta de entrada para a pureza, desde a criao do homem.Para se tornar um judeu tem que passar, para limpar uma pessoa de qualquer impureza que ele ou ela pode trazer e, a fim de ser aceito na comunidade de Deus, o novo convertido teve de arrepender-se e limpar-se.O micv forneceu uma maneira de limpar seus corpos e para ser saudvel.O sistema de leis mostrou primeiro a reconhecer as diversas violaes de pureza.Ento o sacerdote examinou a situao para confirmar a presena de impureza e ele forneceu instrues para a limpeza.Mais tarde, aps a limpeza fsica foi completada e depois a impureza foi erradicada, rituais adicionais foram realizadas para purificao cerimonial.Quando tudo isso foi concludo, o padre poderia finalmente declarar que a limpeza tinha sido re-estabelecida, de acordo com as regulamentaes estabelecidas na Tor e na literatura rabnica clssica.Alm de purificao ritual, o povo judeu sempre considerei tomar banho e limpeza fsica como implicitamente importante porque, como ensinou Hillel, o corpo humano reflete a imagem divina de Deus.Passando por micv tem um profundo significado para os judeus.Antes de entrar na gua ou micv, voc deve saber por que ir para a gua.Voc no vai para o micv para participar de uma sinagoga.Voc no est submersa para participar de uma igreja.Voc entrar na gua como uma manifestao exterior de uma obra interior que aconteceu em sua vida, uma mudana em sua vida.Aquele dia era para ser de arrependimento.O tevil praticado na converso, antes do casamento, aps o ciclo menstrual das mulheres, e para a purificao do doente.Para o sacerdote, que era extremamente importante para limpar antes de entrar no templo (presena de Deus), eles tiveram que ser puro antes de realizar qualquer coisa no templo.Sacerdote lavarxodo 29:4xodo 30:19-20xodo 40:12Levtico 08:06Levtico 16:24Nmeros 8:5-7Nmeros 08:15Nmeros 08:21Nmeros 19:07Neemias 13:30Lavar israelitaNmeros 18:11Nmeros 18:13Nmeros 19:08Levtico 22:07Doenas da pele e do corpo Emisses de lavarLevtico 13:34-37Levtico 14:8-9Levtico 15:7-11Levtico 15:13Levtico 15:16-18Levtico 16:28Deuteronmio 23:10-11Gentile lavarLevtico 16:24Levtico 17:15-16Mulheres de lavarLevtico 15:21-22Levtico 15:27-28O contato com cadver de lavarNmeros 19:11;14Lavar roupas e pertences adquiridos na Primeira Guerraxodo 19:10xodo 19:14Levtico 13:58-59Nmeros 19:10Nmeros 31:21-24Mo e lavar os psxodo 29:18-21xodo 30:19xodo 40:30-32

Por que a Palavra no o Batismo no Antigo Testamento?A palavra "batismo" no ser encontrado no Antigo Testamento, porque o Velho Testamento foi escrito em hebraico eo Novo Testamento foi escrito em grego.Mas temos que olhar para o significado do batismo: do gregobaptizo: imerso, realizando ablues lavagem ritual, um ritual de lavagem como um sinal de purificao religiosa e de consagrao.Agora, se olharmos para a definio detevil: imerso de corpo inteiro em um micv, o ato bblico de mergulhar em uma fonte de gua natural, a lavagem ritual em gua.Ambas as definies do batismo e tevil so descritos pela mesma palavra imerso e lavagem de l, podemos concluir que tevil e batismo na gua so o mesmo ato o uso da linguagem diferente.O batismo nas guas estavam sendo realizadas no Antigo Testamento.A compreenso judaica da "lavagem" era ir e mergulhar na "gua viva"Agora, muitas igrejas tero o argumento contraditrio que o batismo na gua no fazia parte da Lei Mosaica.Mas nada no cristianismo novo para o cristianismo j era dar aos israelitas, Deus dedicou muito tempo a explicar com o simbolismo, o que ia ser, mas a nica diferena agora que atravs da graa no da lei Romanos 6:14.Mas a insistncia de muitas igrejas para viver sob a lei (para gua batizar para a salvao) que os torna no percebem que eles se colocam em uma posio contraditria, pois absolutamente nada feito no cristianismo era novo para ele, ele j havia sido realizado na lei .Agora, se ele era novo apenas ao cristianismo por que Deus no dedicar mais tempo a explicar-nos dando exemplos mais simblicos de algo que absolutamente necessrio para a salvao?Mas Deus fez explicar a contrapartida fsica (tevil) do Esprito Santo Batismo que necessrio para a salvao.Tudo um paralelo, tudo na nova aliana pode encontrar sua contraparte fsica, no Antigo Testamento.

A importncia do Batismo nas guas

Sex, 28 de Novembro de 2008 10:20

A importncia do Batismo nas guas(72 KB)IntroduoUma das palavras mais conhecidas no cristianismo a palavra batismo. Geralmente ao pronunci-la ns imaginamos logo o batismo nas guas. Porm, fato que Jesus tambm nos ensinou sobre o batismo no Esprito Santo (lio que trataremos mais tarde). H, contudo, um outro tipo de batismo no to frisado como esses, mas ainda assim de suma importncia para que possamos entend-lo.Trata-se do batismo no corpo de Cristo. Visando nosso aperfeioamento espiritual, bem como a compreenso clara da relevncia do conhecimento das verdades bblicas,trataremos de dois tipos de batismo:batismo no corpo e batismo nas guas.O que o batismo no fazEnquanto alguns ignoram a importncia do batismo nas guas, outros supervalorizam este momento. O catolicismo deixou como herana o conceito de que a gua batismal transfere graa divina, tanto que batizam crianas para que "no morram pags", segundo ensinam. Esta doutrina, perigosa, aquela que prega a "regenerao batismal", ou seja, que o batismo nas guas participa da salvao do homem, purificando-o de seus pecados. bom nunca esquecer que a salvao a conseqncia de arrependimento de pecados daqueles que depositam sua f em Jesus Cristo como nico Senhor e Salvador.O batismo no corpo de CristoO batismo no corpo de Cristo, ou batismo da salvao, o batismo simbolizado no batismo nas guas.Vejamos:"Quem crer e for batizado ser salvo, quem, porm no crer ser condenado" (Mc 16:16). primeira vista este texto parece nos dizer que realmente o batismo essencial salvao do homem, algo que juntamente com a f o purifica. Sendo assim, de fato faz sentido ter o batismo valor sacramental na salvao do homem.Contudo, ao pensarmos dessa maneira estaramos negando tudo quanto a Bblia ensina sobre a simplicidade da salvao.A Bblia em ponto nenhum coloca o batismo como integrante desse maravilhoso acontecimento.Por que, ento, ela frisa este versculo como parte essencial no processo de salvao juntamente com a f?A resposta que este batismo no o nosso conhecido batismo nas guas, e sim obatismo no corpo de Cristo.Vamos esclarecer um pouco mais esta questo. Batismo significa no original grego"imerso". Antes de seguirmos a Cristo estvamos afastados de Deus e longe da vida eterna.Contudo, quando nos arrependemos,cremos em Cristo como o nico caminho para Deus, fomos "imersos" na vida eterna.Passamos ento a fazer parte de um s corpo,o corpo de Cristo, que a igreja.Veja o que Paulo nos diz: "Pois em um s Esprito todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito." (1Co 12:13). Ou seja, por este "batismo" fomos imersos num s corpo espiritual, fomos "batizados no corpo de Cristo". Este ,sem dvida, um "batismo espiritual", invisvel, que acontece no exato momento da converso, fazendo com que "...quem crer e for batizado ser salvo" (Mc16:16).Este batismo nos insere, nos batiza na vida eterna.A partir desse momento a vida que recebemos no nossa, a vida de Deus. Esta "imerso" na vida eterna, na vida de Deus, o "batismo" no corpo de Cristo, o momento em que passamos a desfrutar da vida eterna. Precisamos entender tambm que muitos crem, mas no so "batizados no corpo de Cristo",pois crem sem se arrepender. Aceitam a idia da salvao, reconhecem que esto errados, mas no se arrependem (no mudam). Ento crem, mas no se salvam de sua condenao.Arrependimento uma ao, uma atitude do pecador contra o pecado, mudando sua forma de pensar,que conseqentemente o leva a uma nova forma de agir. O arrependimento que essencial salvao.Pedro foi muito claro em afirmar:"Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados". (At 3:19).Nossa circunciso espiritualMuita gente confundia isso. Criam que bastava o batismo nas guas aps acrena na promessa, para que j tivessem garantido seu passaporte para o cu!Mas Paulo sabiamente explicou que: "Porm judeu aquele que o interiormente, e circunciso, a que do corao, no esprito, no segundo a letra, e cujo louvor no procede dos homens, mas de Deus". (Rm 2:29). Em outras palavras, Paulo queria mostrar-lhes que o batismo que salva o espiritual, no o fsico. Por isso ele exorta os irmos de Filipos aterem cuidado com os da "falsa circunciso" (Fp 3:2,3).Ele nos faz andar em novidade de vidaEsta unio espiritual feita quando somos imersos (batizados) em Cristo. "Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois,sepultados com ele na morte pelo batismo, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio". (Rm6:3-5). Muitos tm dificuldade em entender este batismo, pois entendem que Romanos 6 se refere ao batismo nas guas, quando de fato no o . A questo mais de entendimento do significado original (como vimos at aqui) do que de doutrina bblica.Veja bem, a Bblia muito clara ao afirmar que a justificao efetuada pela f.A reforma protestante inclusive teve seu brao de apoio no texto: "O justo viver pela f" (Rm 1:17). Ainda em Romanos lemos: "Justificados, pois,mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo". (Rm 5:1). No captulo seguinte Paulo continua desenvolvendo o mesmo raciocnio(justificao), escrevendo: "Ou,porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo..." (Rm 6:3-4a).Este batismo que nos libertou do pecado, o das guas?Mas ele no escreveu que fomos justificados pela f?Paulo especifica: fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte. Portanto, um batismo que ocorreu uma s vez (sacrifcio nico e perfeito), e cujos benefcios espirituais nos alcanam(a justificao) quando entregamos nossas vidas a Ele. Tanto este batismo de Rm 6 o batismo espiritual no corpo de Cristo, e no das guas, que Paulo continua dizendo: "Porquanto quem morreu est justificado do pecado" (Rm 6:7).A justificao ocorre no batismo nas guas?No, ocorre no momento da converso. Portanto, o "batismo espiritual" (no o ato fsico) traz a justificao do pecador.Dizer que o batismo nas guas nos justifica do pecado retornar do cristianismo da graa lei.Jesus no instituiu o batismo nas guas como um momento litrgico, mgico ou legalista, mas como expresso do momento gerado quando da efetivao da expiao dos pecados: a f. Lembre-seque o cristianismo abriu os olhos dos cristos judeus para que no aceitassem mais a circunciso (At 15:6ss), por ser a verdadeira circunciso a que do corao e no a da carne.Porque chamado de batismo no corpo de Cristo?O batismo da salvao tambm chamado de batismo no corpo de Cristo, pois somos"...filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes". (Gl 3:26,27).{mospagebreak}O batismo nas guasO cristianismo verdadeiro no uma religio ritualista; a essncia do cristianismo o contato direto do homem com Deus, por meio do esprito. Portanto,no existe uma ordem dogmtica, litrgica e inflexvel para cultu-lo, pelo contrrio, deve haver liberdade para adotar o mtodo que lhe seja mais adequado para expressar a sua nova vida. Apesar disso, existem duas cerimnias que so essenciais e que devem ser mantidas por serem divinamente ordenadas: o batismo nas guas e a Santa Ceia, descritas como"ordenanas", porque foram ordenadas pelo prprio Senhor.O batismo de Joo BatistaIsrael j se acostumara com as liturgias, e se limitava s cerimnias como a circunciso, o batismo de proslitos, os rituais de purificao, para pensar que estava bem com Deus. At que surgiu Joo Batista no deserto, pregando o batismo de arrependimento para remisso de pecados (Mc1:1-5). Joo pregava a respeito daquilo que fazia com que Deus perdoasse e purificasse o pecado do ser humano, o arrependimento.E somente aps as pessoas se arrependerem (e conseqentemente ficarem purificadas), as batizava nas guas como um sinal desta purificao.EmMt 3:7,8Joo deixou bem claro que o batismo no um ato formal,pois para algum ser batizado tem que provar que produz frutos dignos de arrependimento. O batismo de Joo uma novidade entre os judeus - foi uma "ponte" entre a Antiga e a Nova Aliana.O que o batismo nas guas?Declarao pblica (confisso) de uma nova vidaJesus, poucos dias antes d o Pentecostes, estava com os discpulos e fez uma declarao importantssima (Mt28:18-20). Portanto Jesus nos deixou ordens para praticar dois memoriais para que a igreja os conserve at o dia em que ele volte. Ele no somente disseque o batismo nas guas deveria se tornar uma prtica comum entre seus discpulos, como lhes deu autoridade, em nome da TRINDADE, para faz-lo. Em outras palavras, o batismo nas guas no um rito, mas uma ordenana dada diretamente por Jesus. O batismo nas guas uma posio pblica e visvel da f em Cristo, da nova criatura em que nos tornamos.Batismo: Causa ou conseqncia do arrependimento?Entendendo isso que podemos compreender a pregao de Pedro, quando disse no discurso do pentecostes: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo". (At2:38). Neste texto h uma interligao do batismo no corpo (Arrependei-vos) com o batismo nas guas (seja batizado). Aparentemente ele nos fornece a interpretao de que temos que ser batizados nas guas (pois o contexto aqui batismo nas guas, tanto que aps a pregao foram batizadas quase trs mil pessoas) para que sejamos salvos.Mas preste muita ateno: A Bblia no se conflita com a prpria Bblia! Ento vamos dar uma olhada no original grego da palavra que condiciona a salvao ao batismo:"para" (seja batizado...pararemisso dos pecados). Esta palavra traduzida do grego na verdade uma locuo prepositiva,cuja traduo mais fiel seria "em razo de" ou "por causa de."Sendo assim a frase "seja batizado...para remisso dos pecados" ficaria mais correta em seu sentido se enunciada da seguinte maneira: "seja batizado...EM RAZO DA remisso dos pecados".Em outras palavras:Pedro no colocou o batismo nas guas como condio para salvao, e sim como conseqncia da salvao. Como lembra H. Harvey, " a nica condio para a salvao apresentada no Novo Testamento a f pessoal em Cristo - uma condio espiritual e no formal".Para lembrar o que j dissemos algumas pginas atrs e observar o que o batismo nas guas simboliza, leiaRm 6:4,11.Tambm importante frisar que o batismo nas guas no apenas uma simbologia do batismo no corpo, mas tambm uma declarao de f em Jesus Cristo.Se voc cr, voc deve se batizar, pois dessa maneira voc declara igreja sua f em Jesus Cristo,obedece a seu mandamento e confirma publicamente sua "imerso" (batismo) no corpo de Cristo, tornando-se assim um membro da igreja de Jesus Cristo na terra.Formado batismoBatismo por imerso- bom que nos lembremos que esta palavra (imerso) no grego, literalmente significa "baptizo" - imergir. E tentar mudar o significado dessa palavra - imergir - uma violncia contra a lngua e contra a histria do termo.Vejamos o que a Bblia fala sobre isso,analisando os versculos: Mateus relata em seu evangelho que muitas pessoas iam at o Jordo (Mt 3:5,6). Por que havia necessidade de se entrar na gua e dela sair, e com cautela, visto se tratar de um rio como o Jordo,quando o batismo poderia ser por asperso, bastando para isso apenas um copo de gua? A razo que o batismo significa imerso e representa o ato de "lavar os pecados". O prprio Cristo se dirigiu ao rio Jordo para ser batizado pelo seu primo Joo Batista (Mt 3:13-17). Observe que Jesus entrou na gua e dela saiu. O batismo por imerso era to necessrio que Joo s batizava onde havia muitas guas (Jo3:23).Batismo em nome da TrindadeJesus deixou o padro de como devemos batizar (Mt 28:19). Esta a forma bblica pela qual devemos ministrar o batismo. No se deve batizar em nome de Jesus, como alguns fazem, e sim no nome das trs pessoas da Trindade. As declaraes batismais do livro de Atos (At 2:38/8:16/10:48/19:5) no so frmulas de batismo, mesmo porque so diferentes entre si. Citavam isoladamente o nome de Jesus para dizer que era o batismo cristo (de Cristo) e no o batismo judeu de proslitos, de Joo Batista (At 19:3), de Paulo (1Co 1:15) ou de qualquer outro.Devemos batizar sob a ordenana de Jesus, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.Condies para ser batizadoO Arrependimento e FAnalisando novamente a frase de Pedro no discurso do Pentecostes, vemos o que necessrio para que algum seja batizado nas guas (At 2:38).Nesse texto vemos que a ordem de Jesus estava sendo cumprida por seus discpulos, e que a nica condio que havia para algum ser batizado nas guas era a de que searrependesse, o que demonstra a f que a pessoa tem.Ou seja, s aps algum ser salvo que pode ser batizado. Batismo para os salvos e no para salvao.Aps o discurso de Pedro, veja o que aconteceuAt 2:41. Portanto fica claro que o batismo posterior f em Jesus Cristo.Vejamos outros exemplos:Paulo diz que Ldia o "escutava" e o Senhor lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia. Depois foi batizada, ela e toda a sua casa (At 16:13-15). Aqui observamos dois fatos. O primeiro que o Esprito Santo quem convence o homem de sua condio perante Deus. O segundo quedepois de arrepender-se, o certo o crente ser batizado.Na converso do carcereiro emAt 16:27-34diante de Paulo e Silas ele perguntou:"senhores, que devo fazer para ser salvo?... a seguir, foi ele batizado, e todos os seus..." Neste texto aprendemos outra verdade a respeito do batismo nas guas: na mesma noite em que o carcereiro e sua famlia se converteram eles forambatizados. O mesmo aconteceu com o eunuco, que foibatizadoassim que se converteu (At 8). O que entendemos nesses textos que o batismo pode ser imediato (logicamente aps apessoa demonstrar fruto de arrependimento), na mesma hora e na primeira oportunidade. Apesar de no ser uma regra, o texto claro quanto essa possibilidade.{mospagebreak}Dvidas quanto ao batismo nas guasPessoas podem ser batizadas sem serem salvas?Ser que algum pode ser batizado sem estar salvo? A resposta infelizmente sim, pois as aparncias enganam. Muitos aceitam o evangelho com alguma segunda inteno ou sem que haja acontecido um genuno arrependimento;continuam pensando e agindo da mesma maneira, pois no houve na verdade uma "rendio" a Cristo. Este foi o caso de um mgico de Samaria chamado Simo. Quando viu que Felipe,pelo poder de Deus, exercia milagres, ele creu, e a Bblia diz que "o prprio Simo abraou a f e tendo sido batizado..."(At 8:13). Ele creu, mas no se arrependeu de seus pecados. O crer visvel, mediante uma declarao da pessoa. Quanto ao arrepender-se, somente Deus tem conhecimento, pois algo interior. A crena de Simo enganou Felipe, que o batizou, mas os "frutos de arrependimento" no apareceram. Tanto que Pedro lhe disse "No tens parte nem sorte neste ministrio, porque o teu corao no reto diante de Deus...."(At 8:21,22).Em outras palavras: no bastacrer; a pessoa deve apresentarfrutos dignos de arrependimento. Esses frutos so umtestemunho claro da fem Jesus, para que apessoa seja batizada, pois sem o batismo estaria representando algo que no aconteceu na vida dela.E o batismo de crianas?Ficou bem claro que para que algum seja batizado nas guas deve haver arrependimento e f (Mc 1:4,5), essas so as condies essenciais para que haja o batismo nas guas. O batismo de crianas no somente invlido, como vetado a elas. Raramente uma criana tem condies de se arrepender de seus pecados contra Deus e ter f no evangelho regenerador de Cristo.Ento a partir de que idade devem ser batizados?Bem,o mais sensato perguntar ao candidato por que quer se batizar e verificar se o faz com a conscincia de que est arrependido de seus pecados.O arrependimento precede o batismo. Se h arrependimento, pode haver batismo.A idade em que uma criana se torna consciente para este ato deve ser medida principalmente pelos pais, e o pastor pode servir de orientador para trazer luz questo e orientar o candidato.O batismo um sacramento?A palavra de Deus, quando ensina a respeito de salvao, expe desde a situao natural do homem perante Deus at o novo nascimento. Explica sobre o motivo de Deus querer salvar o homem, o plano de salvao, a expiao, a redeno e, especificamente, as condies para que algum possa ser salvo:arrependimento e f.Em nenhum momento se fala que o batismo nas guas uma condio para a salvao, nem tem participao alguma nesse ato. O batismo no tem valor sacramental, ou seja, a gua no transmite graa, nem santifica o objeto deste ato.O batismo para os salvos?A posio de Paulo e dos demais apstolos era claramente no-sacramentalista. Tanto era assim que Paulo disse aos corntios que s fez trs batismos naquela regio (1Co 1:14-17). Por que razo era misso de Paulo pregar o evangelho, e no batizar?Porque o batismo no salva nem purificao homem de seus pecados.Somente a pregao do evangelho capaz de fazer com que o homem,mediante a convico de falta perante Deus, se arrependa e creia que o sacrifcio de Jesus a nica forma de resgate j pago a Deus para libert-lo e salv-lo. O que Paulo dizia que,afinal de contas,o batismo para os que j foram salvos!Ou seja, primeiro a pessoa salva; depois, como testemunho pblico da sua f e representando seu batismo no corpo de Cristo, a sim ela batizada.A gua smbolo e no meioInfelizmente h pessoas que pensam que ao emergirem das guas batismais saem delas purificadas, como se a gua fosse um meio de a graa de Deus lhes ser transmitida. No.A gua smbolo, no meio!O batismo nas guas no garante deforma alguma que todos os que so batizados so possuidores das realidades por ele simbolizadas.Paulo utiliza um fato da histria de Israel para esclarecer este ensino (1Co 10:1,2,5,12). Veja que Israel atravessou o mar vermelho (foi batizado), mas logo depois caiu em idolatria. Neste exemplo ele mostrou que o batismo ocorrido no operou mudana no povo. por isso que quando escreveu aos romanos foi to claro: o que vale o que est no interior, e no o que exteriorizado. Haver sido circuncidado ou batizado nas guas (fsico/visvel), no significa muita coisa em se tratando de salvao e santidade (Rm 2:28,29).Porque devemos ser batizados nas guas? Como j foi visto, o batismo foi ordenado por Jesus a ser feito por seus discpulos. Se somente houvesse isto j seria suficiente para que o fizssemos, caso queiramos ser seus discpulos. Mas - perguntariam alguns - se o batismo nas guas no um ato que gera vida espiritual na pessoa (regenerao), e s vive para Deus aquele que morreu e foi sepultado para o mundo, para que serve o batismo, uma vez que o "fato" j foi realizado?Imagine se Abrao ao ouvir de Deus que a circunciso era um sinal da Aliana, fizesse a mesma indagao para Deus:"Senhor para que cortar um pedao da minha pele? Vai me machucar!". No temos dvidas que o caso dele foi mais doloroso, mas Abrao entendia, como os judeus hoje entendem, que se trata de uma identificao pblica, o sinal de um compromisso com Deus. Representa - explicando aos que no entendem e relembrando aos que entendem - que morremos para o nosso passado distante de Deus, agora no existindo mais sobre ns as culpas anteriores, tendo sido feito novo. Isto que a novidade de vida. O ato do batismo nas guas simboliza-se como declarao pblica de f, a morte e sepultamento da velha vida e a ressurreio para uma nova vida."O batismo nas guas por imerso mais do que um testemunho pblico da nossa f. Ele representa um ato de obedincia. E a Palavra de Deus nos ensina que a obedincia aos preceitos de Deus melhor do que qualquer esforo humano".

I - INTRODUOA Palavra de Deus nos mostra que h 3 tipos de batismos:a) Batismo nas guasb) Batismo no Esprito Santoc) Batismo com fogoMateus 3:11; Atos 2:38.Em Hebreus 6:2, o autor fala sobre o ensino de batismos, como se tratando de princpios elementares dos orculos de Deus.

II - BATISMO NAS GUASEst escrito em Marcos 16:16: quem crer e for batizado ser salvo...Porque o batismo nas guas to importante? Pessoalmente creio que por ser o smbolo de um dos propsitos da igreja: a comunho e identificao com o corpo de Cristo.Como crentes, somos chamados para participar e no apenas para acreditar. No fomos feitos para viver como cavaleiros solitrios; ao contrrio, somos feitos para pertencer famlia de Deus e ser membros de seu corpo. Portanto, o batismo no somente um smbolo de salvao, mas tambm de comunho. No significa somente uma vida em Jesus, a visualizao da integrao de uma pessoa dentro do corpo de cristo. Quando um novo crente batizado, a igreja pode dizer: (Ef. 2:19) Assim j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus. A igreja existe para proporcionar comunho aos crentes.O batismo nas guas tambm um smbolo da justificao. Quando passamos pelas guas nossos pecados daquele momento para trs so cancelados. (Atos 2:38).

III - BATISMO NO ESPRITO SANTO(Mateus 3:10)O batismo no Esprito Santo para revestimento de Poder. Quando o recebemos, vem sobre ns a uno de Deus para sermos Suas testemunhas. (Atos 1: 8) E isso, muito mais significativo do que imaginamos, pois a palavra aqui traduzida por testemunha, no original martria, que significa mrtir. Sim, o batismo no Esprito Santo nos d o revestimento de Poder do alto para irmos at a morte pelo Nome de Jesus. Um exemplo Estvo, que, cheio do Esprito Santo, foi o primeiro mrtir (testemunha), conforme Atos 22: 20.Aps a ascenso de Jesus, os discpulos estavam tmidos, orando no cenculo, espera do revestimento do Esprito Santo. (Atos 1:13). To logo foram batizados no Esprito Santo, saram para o meio do povo, falando e profetizando as grandezas de Deus. (Atos 2:1-13).Sim, necessitamos ser revestidos de Poder do alto para falarmos com intrepidez das grandezas de Deus entre os homens.Houve um dia em que os religiosos ameaaram os discpulos por estarem falando acerca do Nome de Jesus. Ento eles oraram ao Senhor apresentando a Ele as ameaas sofridas e o Senhor respondeu com um tremor de terra no local onde estavam reunidos e todos ficaram cheios do Esprito Santo e saram para falar com ousadia a respeito de Jesus para o povo. (Atos 4:29-31).

IV - BATISMO COM FOGO(Mateus 3:11)Esse batismo a capacitao para passar por provaes extremas por amor ao Senhor. Houve um dia em que alguns discpulos pediram a Jesus para se assentarem Sua direita nos cus. Jesus lhes disse que isso para aqueles aos quais est preparado. Ento ele lhes pergunta: vocs podem receber o batismo com o qual sou batizado? Eles disseram que sim. Ento, Jesus disse-lhes que eles o receberiam. E eles passaram pela provao extrema quando Herodes matou um deles, Tiago, ao fio da espada para agradar aos judeus. (Mateus 20: 22,23 e Atos 12:1, 2).O batismo de fogo d resistncia para resistirmos ao pecado at a morte (Hebreus 12:4).

V - CONCLUSO- Batismo nas guas: justificao e comunho com o corpo do Senhor, sua igreja.-Batismo no Esprito Santo: revestimento de poder para testemunhar e viver o evangelho.-Batismo com fogo: capacitao para passar por grandes provas sem esmorecer.

Os 3 batismos do EvangelhoRafa Reparadores1 Comment

Muitos temos vivido superficialmente a jornada da f. Em meu entendimento, tem sido revelado o fato de que toda obra de Deus em nossas vidas possui um carter gradual. Quero falar sobre trs batismos revelados no Evangelho de Cristo, que fundamentam degraus distintos dessa jornada pelos caminhos da Graa, do Poder e da Obedincia.

Batismo com guaJoo Batista foi o precursor neotestamentrio desse batismo, que simboliza a morte, o sepultamento e a ressurreio desencadeados atravs do arrependimento e da confiana na graciosa aceitao de Deus.Todos so convidados a se arrepender e a se batizar. No existem maiores requisitos para algum receber o batismo, a no ser que creia sinceramente, esteja consciente de seu estado de pecado e consequentemente deseje uma mudana arrependimento.Batismo com Esprito SantoAps a entrada nas imediaes do Reino do Esprito, pelo convite proftico ao arrependimento, aqueles que compreendem que suas vidas podem tornar-se ministros e canais de reconciliao para outros, atendendo ao chamado do discipulado e apostolado do Evangelho de Cristo, recebem como ferramenta e capacitao o batismo com o Esprito Santo.Esta uno reveste pessoas naturais com poderes e dons espirituais, habilitando os chamados Obra do Sobrenatural, tornando-os capazes de curar, profetizar, reconciliar, libertar, fortalecer, exortar, enfim, de realizar o ministrio evanglico com Poder espiritual, alm de meras palavras, tornando sua Obra eficaz por se tratar de uma Obra eterna.

Batismo com FogoAqui eu entro de vez no que gostaria de falar, pois sei que poucos compreendem isto, ou sequer, sabem da existncia deste batismo.Vejamos, antes de tudo, Joo Batista falando desse assunto:Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. Lucas 3:16Muita gente fala erroneamente sobre esse batismo, mistificando-o como se fosse um elemento smbolo de avivamento emocional, de carismas eufricos que mais parecem transes hipnticos e histerias coletivas.O batismo com fogo nada tem a ver com isso!Veja o que o prprio Senhor disse sobre ele, em Lucas 12:49, 50: Vim lanar fogo na terra; e que mais quero, se j est aceso? Importa, porm, que seja batizado com um certo batismo; e como me angustio at que venha cumprir-se.Jesus disse que precisava ser batizado novamente, mas, sabemos que quela altura de sua histria Ele prprio j havia sido batizado com gua e com o Esprito. Ele explica que o tal batismo lhe angustiava e a que o fogo comea a ser revelado.Existe um tempo na vida do discpulo de Jesus em que sua obra e motivao so postas dura prova do fogo. O calor queima, revelando o bem e o mal escondidos por detrs das cortinas comportamentais e das aes de seu povo.J parou pra pensar na causa da frase muitos so chamados, mas poucos escolhidos?.Muitos recebem de graa, se arrependem e adentram numa nova vida espiritual atravs do Evangelho. Outros tantos passam a crer e a viver numa dimenso de relacionamento com o poder de Deus, atravs do Esprito Santo, podendo curar, libertar e realizar grandes obras em nome do Senhor.Mas no momento do derradeiro batismo, o Batismo com Fogo, que somos de fato purificados, aprovados e escolhidos. Ou no!Quando se fala em fogo na igreja pentecostal, vish, todos logo ficam ouriados, cheios de euforia achando tratar-se do avivamento, mas vivemos dias em que o batismo com fogo tem se tornado um momento real e definitivo na vida dos chamados, tal como um teste final de nossa fidelidade ao Senhor.So tempos de angstia, Igreja eJesus disse que o fogo j est aceso.... (Lc. 12:49).Incendeia, Senhor, a sua Noiva!!

Artigo do Dr. James TrimmTraduzido: Robespierre c cunhaA Teologia Moderna ensina que o Novo Testamento foi escrito em grego. Eis aqui seu principal argumento e a refutao feita atualmente baseada em fatos histricos, bem como descobertas arqueolgicas.Eles afirmam:Primeiro Erro:1. Os manuscritos mais velhos so gregos.Resposta: Para falar a verdade as nossas cpias mais velhas do livro de Mateus esto no Hebraico (o nico livro do NT que ns temos em hebraico) e a sua datao antes da Idade Mdia. E verdade que a mais velha cpia dos livros do Novo Testamento em Aramaico, data antes do 4 sculo d.c.Para comear, precisamos entender que a descoberta do rolo do mar morto em 1947, , de fato a mais antigo do TANAK (Velho Testamento) e ele data muito antes da Idade Mdia. Contudo, a nossa cpia mais velha do Tanak oriunda da cpia grega da LXX ( Septuaginta ) que veio a ns no quarto sculo; entretanto, ningum argumentaria neste ponto que os originais do Tanak vieram do grego, como sendo o idioma original do Tanak, mas sim do hebraico, porm, desde que as cpias do Mar Morto foram encontradas, a nossa traduo do Tanak continua a mesma da LXX (Septuaginta) do quarto sculo.Outro Exemplo, a nossa mais velha cpia do livro de ster no hebraico, veio da Idade mdia E, no entanto, at pouco tempo atrs, a copia do hebraico mais antiga que possumos datava da idade mdia. Sendo que a copia mais antiga de Ester no grego data do sculo IV, entretanto, ningum duvida que o idioma original foi o hebraico e no o grego.O tempo da composio do livro de ster (uma das mais velhas cpias hebraicas), foi por volta de 1.500 anos. Sendo o mesmo lapso de tempo na composio do livro de Mateus (um dos mais velhos livros hebraicos)! O fato de que a cpia deste livro tem um lapso de tempo de 1.500 anos no anula a originalidade hebraica do livro de Ester.Embora no houvesse papiros hebraicos do livro de Mateus, encontrados entre os Cristos (modernos), outros livros como Isaias, ou qualquer outro papiro hebraico do Velho Testamento, tambm no foram encontrados entre eles. Isaias o nico papiro hebraico encontrado entre os fragmentos do Mar Morto do Tanak, e no estava entre os livros descobertos entre os papiros dos Cristos atuais.Como poderamos supor que o livro de Mateus ou qualquer outro livro hebraico ou aramaico do Novo Testamento foi mais preservado do que o Tanak, ou seja, os Livros do velho Testamento? Interessante que encontraram os fragmentos do Novo Testamento e nada encontraram do Velho Testamento, porm, somente o Novo...e isto no significa que o Velho Testamento foi escrito em hebraico, como todos sabemos que de fato o foi.O fato de no encontrarmos fragmentos da Primeira Aliana em hebraico ou Aramaico entre eles no prova suficiente para afirmarmos se o foi ou no escrito por este ou aquele idioma, mas, o contrrio tambm no totalmente explorado pelos que afirmam ser em grego.O mais velho Papiro Grego que temos conhecimento do Novo Testamento o Papiro P52 que so fragmentos de alguns versos do livro de Joo (Yohanan). O estilo e a maneira destes versos suportam a maneira precisa dos velhos textos Siracos Aramaicos, ou seja, o estilo destes versos suporta a verso que so oriundas do aramaico.A nossa cpia mais antiga do Novo Testamento Grego data quarto sculo e tambm a mesma idade da mais velha cpia dos manuscritos aramaicos do Novo Testamento.Os originais em Hebraico e Aramaico do Novo Testamento jamais podero ser desconsiderado ou refutado pelo fato de existir fragmentos de papiros gregos que pr datam da mesma poca e data igual ao hebraico e aramaico.Segundo Erro:2- As citaes gregas do Novo Testamento so da Septuaginta Velho Testamento- 11 -Resposta :A) Atualmente descobrimos que a principal tendncia do Novo Testamento em grego veio do hebraico e aramaico, encontrando-se em harmonia com o texto Masortico e da Peshita em aramaico- Tanak.B) Falar que o texto veio da Septuaginta, no prova e no significa que veio de fato da Septuaginta. Isso porque as cpias hebraicas do livro do Tanak (VT) encontrados entre os rolos do Mar morto no se harmonizam com a Septuaginta, mas sim com os manuscritos hebraicos.Terceiro Erro:3- Testemunhas e escolados PHDs. disseram explicitamente que concordam com o exposto acima, ou seja, Novo Testamento como sendo oriundo do gregoResposta: Isto nada quer dizer, pois outros PHDs de largo conhecimento acerca desses estudos afirmaram que o Novo Testamento foi escrito em Hebraico e Aramaico.Quarto Erro:4- Lucas era grego e isto implica que ele escreveu em idioma grego.Resposta: Atualmente sabemos que Lucas era Siraco de Antioquia (Eusebius; EccL. Hist. 3:4) sendo assim, obviamente, sua linguagem nativa era o Siraco, isto , um dialeto Aramaico.Quinto Erro:5- Lucas e Atos foram escritos em grego chamado Theophilus.Resposta: Descobertas atuais mostram que Theophilus era um Judeu que foi sacerdote do ano 37 a 41 D.C (Josephus; Ant. 18:5:3) Um Siraco convertido ao Judasmo, assim como Lucas o era. Todos os sacerdotes escreviam em Aramaico!Sexto Erro:6- O Grego era a lngua judaica naquele tempo.Resposta: O historiador Flvio Josephus no primeiro sculo (37-c. 100 C.E) testifica o fato que os Judeus do primeiro sculo falavam o hebraico. Ele testifica que o hebraico, e no grego, era a lngua daquele lugar, naquele tempo.. Josephus fala a respeito da destruio do templo no ano 70 D.C, e de acordo com ele os Romanos tinham tradutores judeus que rogavam a eles a se renderem na sua prpria lngua.(Guerras 5:9:2).Entretanto, Josephus nos d um vislumbre da linguagem daquela poca, do povo Judeu do primeiro sculo, Precisamos ser grandes artistas para entender a respeito dos gregos, e compreender os elementos da sua linguagem, pois uma vez habituados a falar a nossa prpria lngua, eu no pronunciaria grego com exatido, pois nossa nao no nos encoraja a aprender as muitas lnguas das naes. (Ant. 20: 11:2).Como podemos observar, Josephus ajudou a entender claramente que os judeus do primeiro sculo no falavam e nem compreendiam o idioma grego, mas falavam em sua prpria lngua.As confirmaes das palavras de Josephus so respaldadas pela Arqueologia. As inscries encontradas nas moedas de Bar Kohba so um exemplo disso. Estas moedas circulavam naquela poca entre os judeus durante a revolta de Bar Kokhba (c.132 D.C). Todas estas moedas estampam unicamente inscries hebraicas. Outras incontveis inscries encontrada nas escavaes do Monte do Templo, Massada, e em vrias tumbas judaicas, tem revelado que nos primeiros sculos da Era Messinica, as inscries hebraicas mostram com profunda evidncia que a linguagem usada era de fato o hebraico, e isto poder ser confirmado nos mais antigos documentos daquele tempo, que tm sido descobertos em Israel, nisto incluem - se os rolos do Mar Morto e as Cartas de Bar Kohba.Os rolos do Mar Morto consistem em mais de 40.000 fragmentos, ou seja, mais de 500 Rolos (Livros) datados de 250 A.C a 70 D.C. Estes rolos foram escritos em hebraico e aramaico. Um largo nmero de rolos e papiros seculares (que no pertencem ao manuscrito bblico) esto no hebraico. As cartas de Bar Kohba e as cartas de Simo Bar Kohba e seu exrcito, escrita durante a revolta judaica de 132 D.C. Estas cartas foram descobertas por Yigdale Yadin em 1961 e so quase todas escritas em hebraico e aramaico.- 12 -Duas destas cartas foram escritas em grego, mas o homem que escreveu, era grego, e tinha nome grego, e ele escreveu para Bar Kohba. Uma destas duas cartas, de fato pede desculpas a Bar Kohba por escrever no idioma grego, dizendo: A carta foi escrita em grego por no ter ningum que conhea hebraico aqui.Os rolos do Mar Morto e as cartas de Bar Kohba no foram includos nos documentos hebraicos do primeiro e do segundo sculo, mas nos d evidncia clara e concisa de que o dialeto deles era de fato o idioma hebraico. O dialeto destes documentos no eram o hebraico bblico do Velho Testamento e no era o Mishnaic hebraico de Mishna (220D.C) o hebraico destes documentos coloquial, isto , um idioma vivo, fludo em um estado, no processo evolutivo bblico para Mishnaic, hebreu. Alem disso o hebraico das cartas de Bar Kohba eram o hebraico Galileu (Bar Kohba era Galileu), enquanto que, os rolos do Mar Morto nos do um exemplo da Judia Hebraica. Comparando os documentos mostrados, sua localizao geogrfica e dialeto etc.... Chegamos a concluso que o hebraico no era uma lngua morta, mas ativa naquele tempo.A evidncia final de que nos primeiros sculos os judeus conversavam em hebraico e aramaico, poder ser encontrada em outros documentos, naquele perodo e tambm mais tarde. Isto inclui os rolos do Mar morto em aramaico (66-70 D.C), as Cartas de Gamaliel em aramaico (c.30-110D.C), as Guerras Judaicas por Josephus em Hebraico (c.75D.C), a Misnha em hebraico (c.220D.C), e a Gemara em Aramaico (c.500D.C).Mas relativamente s cartas de Paulo (Shaul) para a dispora, o Aramaico era o assunto,e isto implica que a linguagem dos judeus da Dispora na poca do apstolo Shaul (Paulo) era o Aramaico; e de fato inscries Judaicas em aramaico foram encontradas em Roma, Pompia e tambm na Inglaterra.(see Proceedings of the Society of Biblical Archaeology "Note on a Bilingual Inscription in Latin and Aramaic Recently Found at South Shields"; A. Lowy' Dec. 3, 1878; pp. 11-12; "Five Transliterated Aramaic Inscriptions" The American Journal of Archaeology; W.R. Newbold; 1926; Vol. 30; pp. 288ff)Stimo erro:7- Paulo era helnico, isto , grego e escreveu suas cartas no idioma grego.Resposta: Em relao s epistolas das Cartas Paulinas, e seus respectivos destinos, precisamos analisar primeiro o seu contexto ou pano de fundo (Tarsus). Era Tarsus uma cidade de Lngua Grega? Poderia Paulo (Shaul) ter lido e aprendido Grego ali? Tarsus provavelmente comeou em uma cidade de um Estado Hitita. Por volta de 850 A. C Tarsus tornou-se parte do Imprio Assrio, quando o Imprio Assrio foi conquistado por Babilnia por volta de 605 A.C. passou a fazer parte deste Imprio. Ento, em 540 A .C O imprio Babilnico, incluiu Tarsus como parte do Imprio Persa. O Aramaico era a principal linguagem de todos os trs principais e grandes imprios. Pelo primeiro sculo da Era nazarena o Aramaico permaneceu como o idioma principal vigente ainda naquela poca em Tarsus. Moedas encontradas e esculpidas, tinham inscries aramaicas.Relativamente ainda sobre o idioma utilizado por Tarsus, existe tambm um grande questionamento se Paulo de fato foi trazido para Tarsus ou nasceu ali. O texto em questo Atos 22:3:Eu sou certamente um judeu nascido em Tarsus, cidade da Cilcia, mas trazido a esta cidade e educado aos ps de Gamaliel, de acordo com o estrito costume de nossos pais ensinado na Torah. Sendo zeloso para com Elohim como o at hoje.Muitos argumentos tm sido feitos por estudiosos a respeito do termo trazido aos ps. Alguns argumentam que se referem ao perodo de sua adolescncia.A chave do assunto em questo est em Atos 7:20-23:Por volta do nascimento de Moiss, assim como era agradvel ao Senhor; ele foi trazido para a casa de seus pais por trs meses, e quando ele estava pronto foi levado para a filha de Phara e educado como seu prprio filho. E Moises foi educado na sabedoria e arte dos Egpcios.O fato de que Paulo era helnico nada tem a ver com o argumento de que tudo deve girar em torno disso, pois j temos visto antes que Paulo nasceu em Tarsus, cidade onde o Aramaico era falado. Apesar da influncia helnica que atingiu a cidade de Tarsus. Paulo ainda jovem deixou a cidade e foi trazido para Jerusalm. Ele descreve a si mesmo como Hebreu (II Cor 11:2) um Hebreu dos Hebreus (Philip 3:5) e da tribo de Bejamim (Rom 11:1). importante sabermos como o termo Hebraico era usado no primeiro sculo! O termo hebraico no era usado como termo genealgico, mas como termo cultural e lingstico. Um exemplo disto pode ser encontrado em Atos 6:1 onde encontramos uma disputa entre hebreus e gregos.Os estudiosos concordam que os gregos aqui mencionados so judeus helnicos (gregos) ( Atos 11:19) pouco helenizados (Atos 16:6-10). Em atos 6:1 feito um claro contraste entre judeus e gregos que so claramente- 13 -no helnicos. Os helnicos no eram chamados hebreus, que era o termo usado para designar os judeus no-helnicos.Quando Paulo chama a si mesmo de Hebreu ele est enfatizando que no grego- helnico e quando Paulo diz ser Hebreu dos Hebreus eles est enfatizando fortemente que no helnico- grego. E isto est explcito - sua discusso com os Helenistas, eles intentaram mat-lo Atos 9:29, e porque ele escapou para Tarsus? (Atos 9:30), por que no havia um povo judaico helnico em Tarsus, se assim o fosse teria sido uma m escolha ir para Tarsus.O passado Farisaico de Paulo nos d informao para questionar o que estava no caminho de qualquer Helnico. Paulo chama a se mesmo Phariseu , filho de Phariseu Atos 23:6), significando que ele era da lista da segunda gerao de Phariseus. Tanto o texto Aramaico como o Grego, ambos, do nfase na frase Phariseu filho de Phariseu. Na expresso semtica idiomtica isto significa que era da terceira gerao de Phariseu. Se Paulo (Shaul) era da segunda ou terceira gerao de Phariseu, ser difcil aceitar que ele tenha se levantado como Helnico Grego!. Os Phariseus eram fortemente contra os helnicos- gregos e se opunham a eles ferozmente.(Shaul) Paulo coloca-se na posio de ser da segunda ou terceira gerao de Phariseu, isso explica porque ele foi educado aos ps de Gamaliel. (atos23:3) Gamaliel era Neto de Hillel o principal daquela Escola. Ele era to respeitado que no estado de Misnha se falava em relao a sua morte Que a Kevod da Torah cessaria, e a pureza e modstia morreriam. Paulo fazia constante uso, por exemplo, dos papiros que continham os ensinamentos da Hillel. Todavia, improvvel que um Helenista tenha estudado aos ps de Gamaliel na Escola de Hillel, que era o Centro de Ensinamento Pharisaico do Judasmo.Oitavo Erro:8- Shaul (Paulo) escreveu suas Cartas para diversos grupos em seu idioma grego.Resposta: Em uma audincia com (Shaul) Paulo, um outro elemento que precisamos considerar quando se fala das origens das epstolas. As Epstolas de Paulo (Shaul) eram enviadas para vrias congregaes da Dispora. Estas congregaes eram compostas de grupos mistos entre Judeus e Gentios. A congregao de Tessalnica era uma Assemblia assim como era a de Corintios (atos 17:1-4). Certas passagens das epstolas de Corntios esto exclusivamente apontando para os Judeus ( I Cor 10: 1-2), por exemplo, Paulo estava escrevendo em primeiro lugar para a liderana Judaica destas diversas congregaes.Qual a vantagem do Judeu ou a utilidade da circunciso? Muitas, em todos os sentidos! Para eles primeiramente as palavras do Eterno lhes foram confiadas. (Rom 3:1-2).Um dos fatores primrios, que precisam ser discutidos relativamente a origem das epstolas de Paulo entender seu propsito:1) Que fosse lido para a congregao (Col 4:16; I Tess 5:27)2) Que tivesse autoridade doutrinal ( I Cor 14:37).]Toda a liturgia da Sinagoga durante o Segundo Templo era em Hebraico e Aramaico ( veja as palavras de Jesus Gustaf Dalman; Edinburg, Emngland; 1909). Paulo (Shaul) jamais escreveria cartas para serem lidas nas congregaes em qualquer outra lngua. Alm disso, todas as cartas religiosas Judaicas para serem revestidas de autoridade Halach(autoridade doutrinal), era escrita em hebraico ou aramaico. Paulo (Shaul) jamais deixaria passar por alto que suas epstolas entre eles fossem desprovidas desta caracterstica, e isto justifica fortemente o motivo dele ter escrito em Hebraico e Aramaico.Nono Erro:9- Eles dizem: Existem frases e explanaes do Hebraico e do Aramaico do Novo Testamento que no poderiam ter sido escritas em Hebraico e Aramaico.Resposta: Estas explanaes so de escritores com caractersticas gregas e no so caractersticas dos textos em Hebraico e Aramaico.Dcimo Erro:10- O Novo Testamento foi escrito para o uso do povo gentio e os gentios daquele tempo falavam grego.Resposta: Os primeiros Crentes em Yeshua eram Judeus. Os primeiros gentios que criam no nazareno, estavam centralizados em Antioquia na Syria ( 11:26). Os Syrios falavam Syriaco, um dialeto do Aramaico. Estes primeiros grupos teriam necessariamente um evangelho em Hebraico e aramaico. Isto deixa claro que se o Novo Testamento foi enviado para os gentios, isto no significa que estes gentios inicialmente falavam- 14 -grego, pelo contrrio os primeiros crentes gentlicos utilizavam o idioma hebraico e aramaico que tambm era falado pelos Syrios e AssriosMateus - Os escritos do livro de Mateus originais para os crentes Judeus eram em hebraico (Origen, citado por Eusebius, Eccl. Hist. 6:25) e de acordo com Jernimo tambm afirma ter sido em Hebraico para beneficiar estes da circunciso que tinham crido.(Jernimo; Of Illustrius Men3). Este livro pode ter sido enviado para os Phariseus.Marcos - Marcos provavelmente escreveu seu Evangelho para o uso dos gentios Assyrios que ele encontrou em Babilnia em companhia de Kefas (Pedro) (I Pedro 5:13).Obs: Que idioma os Assyrios falavam? Aramaico!Lucas e Atos Lucas, um Syriaco,(Eccl. Hist 3:4) escreveu seu Evangelho para Theophilus que foi um sumo sacerdote de 37-41 D.C (Josephus; Ant. 18:5:3).Yochanam - Escreveu seu Evangelho para os Judeus Essnios (II Joo 1:1) que eram msticos.Yakov (Tiago) - Escreveu s doze tribos espalhadas (Tiago 1:1)Apolissemiaem si, a maior prova do NT, foi escrito em aramaico e Hebraico, exemplo a palavra Strike ingls pode ser traduzida:como golpe e como greve. Se um dos manuscritos em portugus ou Ingls fosse original, no haveria como explicar a existncia da variante. A nica possibilidade a de que o original traduzido por uma pessoa como golpe e por outra como strike (Greve). Este o conceito da Polissemia: Uma palavra que gera diferentes tradues dependendo do manuscrito.Existem muitos exemplos de Polissemia do aramaico para o grego. Isto porque, existem poucas palavras nas lnguassemitas,com muitos significados diferentes. J foi encontrado mais cinco diferentes manuscritos no grego, e a palavra na Peshita poderia ser traduzida como qualquer uma das cinco, tornando-se ,portanto, evidente a originalidade do Aramaico.Vejamos alguns exemplos da Polissemia:1) I Corintios 13:3. Em manuscritos gregos encontramos a palavra queimar, em outros vangloriar. No Aramaico a raiz a mesma para ambas as palavras.2) Em I Pedro 3:13, alguns manuscritos do grego trazem Zelosos enquanto outros trazem imitadores a raiz no Aramaico a mesma para ambas as palavras.3) Em apocalipse 2:20, alguns manuscritos do grego trazem Tolerar outras trazemSofrer a raiz no Aramaico a mesma para ambas palavras.4) Em Efsios 1:18, alguns manuscritos do grego (Alexandrinos) trazem corao, enquanto outros ( Bizantinos) trazem entendimento. A razo uma expresso idiomtica do Aramaico, pois a expresso olhos do corao quer dizer entendimento.5) Em Lucas 11:49, a maioria dos manuscritos do grego trazem expulsar, enquanto o texto Receptus traz perseguir. A palavra no Aramaico possui ambos significados.Outro exemplo forte da origemsemitado Novo Testamento so as estruturas poticas presentes nos textos bblicos. Alguns textos evidenciam nitidamente poesias e trocadilhos. Um exemplo interessante de trocadilhos o de Atos 9:33-34. Neste texto, um homem chamado Aneas curado. Ora, Aneas vem da raiz do Aramaico anah que quer dizer afligido. Quando Pedro fala com ele, no repete o nome, porm diz homem aflito, Yeshua HMashiah te cura. Este trocadilho completamente comum no grego, que traduz ambas as ocasies como o nome do homem em questo. Todavia, aneas no era um nome, mas uma expresso Homem aflito Yeshua te cura.Outra prova do Novo Testamento Hebraico e Aramaico, que alguns textos gregos, possuem erros teolgicos srios, que resultam da traduo errada do Aramaico. como se o tradutor no tivesse pleno domnio da lngua. Como exemplo, no evangelho podemos citar:1) Nos evangelhos encontramos uma meno a Simo, o Leproso o Leproso???No texto grego (Mt. 26:6 e Mc. 14:3). O problema que seria impossvel um leproso viver dentro da cidade denia,conhecida como Beitnia; a explicao est no Aramaico. As palavras que indicam leproso e fabricante de jarros so semelhantes no Aramaico (Garba=leproso e Garaba= Oleiro, fabricante de vasos) uma vez que o Aramaico escrito sem vogais, as duas palavras esto escritas de forma idntica. Observe que logo na seqncia tem uma mulher trazendo jarro.Concluso: Simo fabricante de jarros e no leproso.- 15 -2) O livro de Atos 8:27 fala da histria de Felipe e um eunuco. Ora, o problema que o eunuco est a caminho de Jerusalm, para adorar, ou seja, estava indo ao templo. Ora um eunuco no s seria aceito como proslito entre os Judeus, como jamais seria permitido entrar no templo. E agora? A resposta est no Aramaico! A palavra usada para eunuco a mesma usada como crente em Elohim (no Aramaico- Mhaimna). Ou seja, o eunuco em questo no era um eunuco, mas sim um crente que temia ao Senhor de Israel.3) Algumas frases no Novo Testamento no grego chegam a ser cmicas, de to estranhas. No Aramaico no vemos tal confuso.Voc j tentou passar um camelo por um fundo de uma agulha, pois , que furo de traduo! (Mt 19:24;Mc 10:25 e Lc. 18:25). A palavra em questo, no Aramaico, Gamla da forma como ela escrita sem vogais, pois o Aramaico no possui vogal. Pode tanto indicar camelo como corda. A ltima opo, obviamente, que est claramente correta. O escritor, ou seja, o apstolo escritor estava se referindo a corda ao escrever em Aramaico.4) Outro exemplo: Voc j salgou alguma coisa com fogo? Pois , parece que nosso tradutor para o grego fez uma grande confuso em Mc 9:49. No grego fala em salgar com o fogo???. O problema simples a palavra que usada para salgar tambm poder ser usada para como pulverizar no sentido de destruir. O interessante aqui, que parece que o tradutor estava cansado ou cochilando, pois ele foi influenciado pelo texto seguinte sobre o sal da terra, contudo nada de relao com essa frase!5) Alem disso outro erro que no aparece no Aramaico o fato em que Mt 27:9 cita Zacarias 11:12-13, mas diz que o texto de Jeremias. Que furo de traduo! O Aramaico apenas diz : Assim disse o profeta:, sem citar nomes.6) Em Marcos 2:26 o grego cita Abiatar como sendo o sumo sacerdote nos tempos do rei Davi, contudo, em I Samuel 21:1 e 22:20 dizem que Aimeleque, pai de Abiatar, que era o sumo sacerdote. Azar e furo de quem traduziu para o grego, pois o Aramaico no contm esse problema.7) Um grande erro Histrico que h nos manuscritos em grego chamar de mar alguns lagos de Israel, como o da Galil (conhecido popularmente como o mar da galileia), este erro motivo de piada entre os incrdulos que questionam uma possvel falta de conhecimento de Geografia da parte do Senhor, Isso no Aramaico no acontece, pois a palavra Yamah pode ser usada tanto para mares como para lagos ou grande poro de guas, tais como o lago de Galil em questo.8)Outro grave erro genealogia de Yeshua. Em Mateus a genealogia no grego, no s difere da de Lucas, como diz terem havido 14 geraes aps Bavel e cita apenas 13??? Estranho no ! No Aramaico isto no acontece. O Erro est exatamente no capitulo 1:16 E Yaakov gerou a Yosef, Pai de Myriyan(Gabra em genealogia Pai), da qual nasceu YESCHUA, que se chama oMaschiyah. Na Verso Almeida, a palavra Pai foi traduzido como marido, e a esta oerro, que no aramaico no existe.8) O livro de Atos capitulo 11, cita uma fome no mundo inteiro, a qual motiva os lderes das igrejas a pedir ajuda em Antioquia aos seguidores da regio de Yehudah. Ora, se a fome era mundial, como faz sentido pedir ajuda em Antioquia? A resposta est no Aramaico, pois a palavra Erets em Hebraico Erets tanto para denotar mundo como terra de Israel. Todavia, a terra era em Israel e no no mundo todo.Concluso:Um dos maiores pesquisadores e professor da universidade de Oxford, Geza Vermes, onde leciona Estudos Judaicos, tambm considerado um dos maiores especialistas acadmicos sobre os manuscritos do Mar Morto. Em pesquisas recentes, em livros do Mar Morto, publicado em seu Livro: As varias faces de Jesus(Yeshua), ele deixa bem claro, que o Cristianismo atual, nada tem haver com o judasmo nazareno do primeiro sculo. E reitera que, o elemento grego introduzido do Messianismo do primeiro sculo, afastou a Igreja de suas razes, culturais, tradio e lngua, elevando assim o elemento pago para dentro dela.E deixa claro, que a lngua bblica falada e escrita pelos apstolos era o hebraico e aramaico e no o Grego. Nisto Cremos!

Shalom tudo,Obrigado novamente por seus muitos e-mails de apoio.Este ser o dcimocaptulo da minha srie sobre as razes hebraico-aramaico do NT.(A Hebraica Razes Versohttp://www.nazarene.net/hrv baseado emhebraico e aramaico, em vez de manuscritos gregos).Nestecaptulo vamos comear a olhar para algumas das provas internoda originalidade do texto das hebraicas e aramaicomanuscritos.O primeiro item da evidncia interna examinaremos sero casos depalavras ambguas hebraico e aramaico que o tradutor grego pareceter mal traduzida.Este tipo de erro de traduo muito comume uma clara evidncia de que um documento foi traduzido.A razo pela qualisso ocorre que um tradutor, muitas vezes funciona como um datilgrafo,traduzir palavra por palavra sem realmente compreender o contextodas palavras.Esta muitas vezes, mas nem sempre resulta no tradutorescolher o significado mais comum de uma palavra ambgua, apesar dofacto de que um outro sentido se destina.Este problema agravadoquando traduzindo do hebraico e aramaico, que antigamente no tinhavogais, aumentando assim o nmero de palavras ambguas.Exemplos:No Monte.3:1-2 (e muitas outras passagens), lemos um PROCLAMAO porYochanan, Yeshua eo Talmidim que o "Reino" "Perto demo ".No entanto, foi 2000 anos eo Reino ainda no estaqui.Eram todos os falsos profetas?Claro que no.A palavra queaparece aqui no hebraico KARAVAH que pode referir-se aalgo que "perto" ou a algo que "oferecido".Yeshuaest proclamando que o Reino foi oferecido.Em Mt.05:05 Ps.37:11 citado, mas o tradutor gregono entende Eretz significa "terra" em vez de "Terra".Em Mt.05:32 grego nos diz que se um homem repudiar sua mulher por ummotivo que no seja o adultrio faz dela uma adltera (????) Ohebraico e aramaico so ambguos aqui e so melhor compreendidos asignificar "faz adultrio com ela "o que significa que sua atividade passada com elavai ser contado retroativamente a ele (no ela) como adltera.Em Mt.13:18 grego refere-se "Parbola do Semeador", no entantoa parbola em questo principalmente sobre a "semente" e noo "Semeador".Em hebraico, as duas palavras esto escritas as mesmas e apenasas vogais no escritas diferentes.Assim, o tradutor gregomisrendered "Parbola do Semeador" para "Parbola da Semente".Em Mt.15:22 grego menciona uma mulher canania (?????) De comprimentodepois dos cananeus havia desaparecido.Na verdade, a palavra hebraica paraum "cananeu" tambm pode significar "comerciante" (por exemplo, ver a KJV Osias12:7).O tradutor grego no sabia que esta mulher era umaformiga comerciante tomou o significado mais comum da palavra.Em Mt.19:12 grego tem: ".... h eunucos que se fizerameunucos por Reino de amor de Deus .... "- Mt.19:12NVI A declarao bastante bizzar luz da perspectiva da Tor sobreeunucos (Dt 23:01 f).A palavra aqui em aramaico M'HAIMNA que podesignificar Eunuco, mas que tambm pode significar um "fiel" ou um "crente"e a palavra usada para se referir a algum que fiel ao cnjuge.Claramente o tradutor grego no fez entender o uso de M'HAIMNAnesta passagem.Monte.19:24 = Mk.10:25 = Lc.18:25... mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulhado que um rico entrar no Reino de Deus.A palavra para "camelo" nos manuscritos aramaicos GAMLA que maisfreqentemente significa "camelo ", mas tambm pode se referir a um" grande corda ", que certamente o significado aqui.No Monte.21:43 grego diz-nos que o Reino seria dado aoutra "nao" no entanto, o hebraico e aramaico melhor entendidano sentido de que o Reino seria dado a outro "povo" (umafutura gerao).Mt.26:9 = Mk.14:03E quando Yeshua estava em Betnia, na casa de Simo, o leproso,como qualquer estudante da Bblia sabe, os leprosos no tinham permisso para viver nacidade(ver Lev. 13:46).Desde hebraico antigo e aramaico foram escritossemvogais, no havia distino entre as palavras em aramaico GAR'BA(leproso)e Garaba (fabricante jarra ou pote comerciante).Desde nesta histria uma mulherderramaleo de um frasco evidente que Simon era um comerciante jarra ou potecriadore no um leproso.Monte.26:41 = Mk.14:38 o tradutor grego no entendeu apalavra aramaica ambgua para significar "assistir", mas melhor compreendido parasignificar "acordado".Mk.09:15 O tradutor grego pensava que a multido estava "surpreso", maso aramaico seria melhor ser traduzido neste contexto como "animado".Mk.10:12, no grego refere-se a uma mulher que se divorcia de seu marido.lei judaica no permitia que uma mulher se divorciar de seu marido.Oambguo aramaico melhor compreendida para se referir a uma mulher que est sendodivorciado de seu marido.Lc.02:01 A palavra aramaica `ERA (hebraico: Eretz) foi mal interpretado poro tradutor grego que significa "terra", mas deve ser entendidacomo "Land"Lucas 8:27 o aramaico pode significar "cidade" ou "provncia".Baseado em vs34 o significado claramente "provncia", mas o tradutor gregomal interpretado como significando "cidade"Lucas 10:04 o tradutor grego mal o aramaico ambgua parasignificar "e cumprimentar nenhum homem", mas melhor entendido como "e juntar nenhumhomem "Lc.12:49 aramaico ambgua pode significar "o que eu desejo se", comoo tradutor grego mal interpretado, mas melhor compreendidacomo "Como eu gostaria que"Lc.16: 8 aramaico ambgua pode significar "sbio, astuto ou inteligente"o tradutor grego pensei que significava "sbio", mas aqui elesignifica "astuto"Lc.16:16 aramaico ambgua tem, literalmente, "e tudo a ele soviolentos "que o grego tem o significado de" todo mundo entra violentamente "bu o que realmente significa que "todo mundo trata-o com violncia."(compare Mt. 11:12)Jo .8:56 no grego diz que Avraham "exultou" para ver os dias doMessias, mas no contexto, o aramaico melhor compreendido ao dizer queAvraham "ansiava" para ver os dias do Messias.Uma palavra que os tradutores gregos muitas vezes incompreendido era opalavra aramaica `EZAL que normalmente significa" ir "ou" partir ", mas usado idiomaticamente em aramaico significa que alguma ao vai para a frentee que algo progride "mais e mais".Um caso em que o tradutor grego esta palavra mal interpretada etraduzidapara, literalmente, em Jo.12:11:Porque isso por causa daquele muitos dos judeusfoi embora, e acredita em Jesus (????).(KJV)Agora eu tenho traduzido do aramaico desta passagem da seguinte forma:porque muitos dos judeus, por causa dele,foram confiando cada vez mais (`EZAL) em Yeshua.e JN.15:16:... para que vades e deis fruto ...KJVeu traduzi do aramaico:... que voc tambm deve dar frutos mais e mais (`EZAL) ...Em Atos 08:27Ento ele [Phillip] se levantou e foi.E eis que um etope, umeunuco de grande autoridade sob a Candace, rainha dos etopes,que tinha o encargo de toda a sua tesouraria, e tinha ido a Jerusalm paraadorar.- Atos 08:27 NVIO homem em Atos 8: 27 parece ser um proslito ao judasmo desde que eleparece estar fazendo a peregrinao Tor obrigados a Jerusalm (Dt16:16).A Tor, no entanto, probe um eunuco tanto de se tornar umproslito judeu, e da adorao no Templo (Dt 23:01 f).Issotambm levanta a questo de por que algum iria se tornar um eunuco (sercastrado), por causa do Reino dos Cus.Depois de todos os eunucosso excludos da congregao de Israel.A palavra para "eunuco" emmanuscritos aramaicos de ambos teses passagens M'HAIMNA quepode significar "eunuco", mas tambm pode significar "crente" ou "fiel", comoisso significa claramente aqui.Atos 11:27-30E nestes dias profetas vieram de Jerusalm para Antioquia.Ento, um dosdeles, chamado gabo, levantou-se e mostrou pelo Esprito que no foiindopara ser uma grande fome por todo o mundo, o que tambm aconteceu emosdias de Cludio.Ento o talmidim, cada um segundo suacapacidade,determinado a enviar socorro aos irmos que moravam na Judia.Issoeles tambmfizeram, enviando-o aos ancios por mo de Barnab e Saulo.Agora, isso no faz sentido algum, por que os de Antioquia enviaralvio para os que habitam na Judia, se a fome era para atacar tudo DOMUNDO .Eles estariam enfrentando fome si.A soluo est nofato de que a palavra "mundo" nos manuscritos aramaicos `ERA(Strong n 772), a forma aramaica da palavra hebraica Eretz (Strong776).Esta palavra pode significar "mundo" (como em Prov. 19:04) "terra" (como emDan. 2:35) ou "terra" (como em Dan. 9:15) e muitas vezes usado como umeufemismo para " A Terra de Israel "(como em Dan. 9:6).Certamente, apalavra aqui no para significar "mundo", mas "terra de Israel."Em Rom.01:24 e 28 o aramaico ambguo mal compreendida pelogrego que significa "entregue" no contexto em que melhor compreendidacomo "liberado".Em Rom.05:08 A ambgua aramaico entendida pelos gregoscomo "inocente", quando na verdade aqui significa "vitria".Em 8:37 a mesmapalavra ambgua mal compreendida pelo grego que significa "vitria", masno quer dizer "inocente".Em Hebreus 7:12, 18 a palavra aramaica ambgua SHUKHLAFA mal interpretado pelo tradutor grego que significa "mudana", mas aquisignifica "renovao".Em Apocalipse 2:22 o ambgua aramaico entendida no gregosignifica "cama", mas aqui significa "caixo".Rev.05:05 aramaico ambguo entendida pelos gregos parasignificar "congured", mas melhor entendida como "para ser digno de"Rev, 10:01 aramaico ambguo mal compreendida pelos gregos parasignificar "ps" mas aqui claramente significa "pernas".In Rev. 15:01 aramaico ambguo mal compreendida pelos gregos parasignificar "porque neles est cheio", mas aqui significa "em que secompletou "Em Apocalipse 15:02 os minuderstands grega do aramaico para significar "vitorioso"quando melhor entendido como "inocente".Estes so apenas exemplos alguns, h mais.(a ser continued0James TrimmNew messinica verso traduzida do hebraico e aramaico, em vez degregohttp://www.nazarene .net / VFC

Tevilah ("Batismo") -Um MandamentoAutor: Richard AharonChaimberlainEditor da Revista em Lngua Inglesa Petah TikvahTradutor: Bonney Cassadywww.institutotefilah.comEm Mateus :19-20 Yeshua disse, Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinado-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado...Estas so as primeiras palavras que Yeshua deu para ns no Livro de Mateus. Primeiro, ns fomos chamados para fazer discpulos(ou talmidim) entre todas as naes. No tempo de Yeshua, e nas correntes do Judasmo hoje, era comum um talmid (aluno ou discpulo) estudar aos ps de um rabino durante anos, e ento fazer discpulos tambm. O nosso Rabino Yeshua. Ns precisamos ser seus discpulos! E o nosso chamado para fazer discpulos entre Judeus e Gentios entre as naes. Yeshua poderia ter sido s o Messias para os Judeus, mas no veio apenas para os Judeus!Em Segundo lugar, ns temos que imergir ou batizar aqueles que se tornarem discpulos do nosso Messias Yeshua, e finalmente, ns os ensinaremos a fazer tudo que eu vos tenho ensinado. . . Yeshua disse: Aquele pois que violar um destes mandamentos, mesmo sendo um dos menores, e assim ensinar os homens, ser considerado o menor no Reino dos Cus; e aquele que observar e ensinar ser considerado grande no Reino dos Cus. (Mt 5:18)Ento quandoYeshua nos disse para ensinar aos outros tudo que eu vos tenho ensinado, no foi aquele tipo de ensinamento anti-Torah hoje visto em muitas igrejas.Batismo (ou tevilah)no uma inveno do Novo Testamento. O ritual Judaico da imerso na gua foi praticado por muitos sculos, muito antes do inicio doMinistrio de Yeshua.A nica Bblia que Yeshua e os seus Talmidim (Discpulos) tinham era o Tanach (Velho Testamento As Escrituras do Fundamento). Eles no poderiam mencionar o Livro de Romanos para a imerso, porque o Novo Testamento (Brit Hadashah) no tinha sido escrito ainda s em dcadas aps a morte e ressurreio do Messias Yeshua.Yochanan o Batista, na reliadade no era um batista. Honestamente! Ele era um judeu observante e um filho de Israel. Ele realizava Batismo para Arrependimento no rio Jordo. Yochanan conhecia a Yeshua. Como crianas, eu creio que brincaram juntos como osmeninos costumam fazer. Hoje, muitos crem que Yochanan foi trazido para Comunidade dos Essnios tempos mais tarde. Os Essnios sempre praticavam o Tevilah, na maioria das vezes banhando-se duas vezes por dia em banhos prximos ao Mar Salgado (comumente chamado Mar Morto).Ns aprendemos em Mateus 3:4 que a sua dieta era feita com gafanhotos e mel Silvestre. Alguns no tomam isto literalmente, mas crem que Yochanan comia o fruto daalgarrobaquememHebraico:Charuv(Ceratonia siliqua),que era chamada rvore do gafanhoto. Mas eu chego a acreditar que Joo literalmente comia gafanhotos, que eram perfeitamente kosher,Leviticus 11:22. Por que os Essnios tinham esta dieta to diferente?Bem, os Essnios no comeriam nada que no fosse plantado ou preparado por outra pessoa que no pertencesse a sua comunidade. Evidentemente, um membro seria expulso por infraes s muitas regras.No deserto aos arredores da Comunidade dos Essnios em Qumran, algum poderia morrer se fosse expulso da Comunidade de Qumran (haviam tambm outras comunidades em outras localidades em Israel, mas a Comunidade de Qumran era a maior e mais famosa entre as comunidades). Yochanan aprendeu a preparar a sua comida. Eu ouvi que os gafanhotos so realmente saborosos, embora eu ainda no tenha experimentado ainda!Os Essnios faziam parte de uma seita Judaica altamente disciplinada. Muito antes da Igreja Catlica aparecer, esta seita j era extremamente celibatria. Esposos e esposas que viam juntar-se a comunidade viviam separados, ento bebes no eram concebidos. A nica forma de aumentar a comunidade era mediante converses. Muitas pessoas tambm temiam a segurana de seus filhos devido a ocupao Romana, e os entregavam para serem adotados pelos Essnios.Mateus 3:6E eram por eles batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados.Crianas no eram batizadas. A imerso era s para aqueles que se arrepender-se. Crianas que no tinha alcanado ainda a idade de responsabilidade de conscincia confessando os seus pecados, ento assim crianas no podiam ser batizados.A palavra grega para batismo Baptizma. O equivalente em hebraico Tevilah que se refere a banhar-se em guas correntes, ou seja de rio. Lago ou banheira cheia com gua corrente.Em Israel, para se juntar a comunidade religiosa e converter-se ao judasmo, o individuo tem que ser imerso (tevilah) dentro de uma mikv e renunciar a sua velha forma de viver, e ento ser considerado uma judeu.Os judeus no creem em asperses. O individuo entra na gua como Gentio e ressurge como Judeu, este ato de f renunciando todas idolatrias, e arrependendo-se de seus pecados, e prometendo obedecer os mandamentos e cumprir com a Halachah (O Caminho da F) exatamente como o nosso pai Abrao o fez.Ns podemos lembrar que para entrar no plano da salvao ns concordamos em umcontrato de casamento com o Deus de Israel no qual explicado desta forma:Jeremias 2:1-2: "Ento veio a mim a palavra do Senhor dizendo: Vai e clama aos ouvidos de Jerusalm: Assim diz HaShem: Lembro-me de ti quando eras jovem, e o teu amor , quando noiva, e de como me seguias no deserto, numa terra que no se semeia.Romanos 6:1-13 Imerso1 - Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que abunde a graa?2 -De modo nenhum. Ns, que j morremos para o pecado, como viveremos ainda nele?3 - Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?4 - Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida.5 - Porque, se temos sido unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente tambm o seremos na semelhana da sua ressurreio;6 - sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado.7 - Pois quem est morto est justificado do pecado.8 - Ora, se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos,9 - sabendo que, tendo Cristo ressurgido dentre os mortos, j no morre mais; a morte no mais tem domnio sobre ele.10 - Pois quanto a ter morrido, de uma vez por todas morreu para o pecado, mas quanto a viver, vive para Deus.11 - Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.12 - No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes s suas concupiscncias;13 - nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado como instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como redivivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia.

YHWH tomou a Israel como uma Noiva, ento ns teramos que perguntar: o que acontece em um casamento judaico?Um dos costumes do Tevilah no casamento Judaico quando a noiva se torna santificada pela imerso na gua. A palavra Mikveh significa uma tanque ou depsito de gua para ritual de purificao. Para as noivas, a imerso em gua representa uma demonstrao externa de uma realidade interna. Significa a necessidade de separar-se do mundo para unir-se ao seu esposo. Significa que voc tem deixado a sua vida passada para continuar uma nova vida em matrimnio.Quando ns nos arrependemos dos nossos pecados, ns aceitamos o batismo para anunciar a nossa unio com Yeshua (alegoricamente como um drash O Corpo do Messias[a igreja] a Noiva, ligada a Yeshua como o Noivo.) Portanto ns devemos seguir a compreenso correta da imersoque tem sido entregue a ns atravs da Torah, Profetas e Tradies Judaicas.At mesmo Yeshua foi batizado (recebeu a imerso):Mateus 3:13-15 Por este tempo, dirigiu-se Yeshua para Galilia para o Jordo, a fim de que Yochanan o batiza-se. Ele, porm, o dissuadia, dizendo: Eu que preciso ser batizado por ti, e ti vens a mim? Mas Yeshua lhe respondeu: Deixa por enquanto, porque assim nos convm cumprir toda Justia. Ento ele o admitiu.Assim como HaShem cessou a criao no Shabbat (Gen2.3) como um exemplo para ns, Yeshua foi batizado como um exemplo para ns. Ns que seguimos o exemplo de Yeshua, deveramos estar bem atentos em cumprir com ambas ordens: Guardar o Shabbat e descer as guas do Tevilah.O Evangelho tinha que alcanar at a comunidade de Judeus Negros da Etipia antes de ser anunciado aos Gentios. Os primeiros Gentios a receber o Evangelho do Messias Judeu (sem se converter ao Judasmo primeiramente) foi Cornlio e sua famlia em Atos 10. O Etope em Atos 8 es


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