8/14/2019 Batismo Pelos Mortos

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Batismo para os mortos

1 Corintios 15:29 Doutra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortosno ressuscitam? Por que se batizam eles ento pelos mortos?

Este versculo freqentemente declarado e tem causado muitas controvrsias emmuitas igrejas. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias mantm apenas oque Paulo escreveu, que se havia um batismo para os mortos nos dias de Paulo. O outrolado da Cristandade mantm que foi uma prtica pago ou praticado pelo santos decorintios. Desde que ningum pode negar que esta prtica foi conhecida, porque Paulomencionou isto, ento eles precisam tentar provar que eles no sabiam de nada sobreisto antes que Joseph Smith explica nos ltimos dias.

Vamos voltar para 1 Corintios e nos podemos ter um uma viso mais perto dadeclarao de Paulo. Para quem Paulo estava se referindo quando ele escreveu eles.Claramente ele no estava se referindo ao Corntios, ao contrrio, ele deveria ter escritovoc. Claramente Paulo referiu-se a eles estava se referindo a algum conhecido aoCorintios e tambm ENTENSIONADO na mesma epstola, ao contrrio no teriasentido.

claro que eles no eram somente conhecidos mas tambm bem conhecido erespeitado para ser mencionado como EXEMPLO para os leitores. No versculo 30Paulo considera a si mesmo como UM dos deles, ou eles no entanto poderia ser facilmente identificado eles no qual ele mesmo includo no mesmo captulo nosversculos 9, 10, 11, 14 e 19.

Isto muito importante porque como eu escrevi eles do qual as pessoas fazem o qualso batizados pelos mortos, se os mortos no ressuscitam? Por que eles ento batizaramos mortos? dado como um exemplo e TESTEMUNHO para os leitores enquantoPaulo estava falando sobre ressurreio. Praticamente Paulo esta dizendo Aressurreio verdade e a testemunhas especiais de que os Apstolos esto sendo batizados por eles, no entanto se voc acredita em o que eles esto fazendo (batismo pelos mortos) por que voc no aceita a ressurreio? Isto foi claramente estranho, paraaceitar a prtica pelos mortos e no acreditar na ressurreio. Esta claro que Pauloestava se referindo aos apstolos, no somente, porque eles eram testemunhas especiaisda ressurreio mas provavelmente um dos quais segurou a chave para percorram estetrabalho. No s Paulo estava trazendo este exemplo, porque ele foi convertido a igrejadepois da ressurreio de Jesus, e mesmo assim ele foi uma testemunha especial dasubida do Senhor. No entanto ele estava tentando acoplar aqui era apenas para dizer queesta pratica foi mesmo da sua converso, na verdade mesmo nos tempos de Paulo esta prtica deveria ser sob um sacerdcio especial, certeza na ordem levtica, a igreja eramuito pequena na poca e estas ordenanas foram to sagrados que provavelmentesomente os apstolos poderiam performar los.

Mesmo a igreja dos ltimos dias quando comeou fazer as ordenanas no templo e estasordenanas sagradas foram feitas somente pelo sacerdcio de Melquesideque emlugares sagrados. Quando em 1 Corntios foi escrito era antes dos evangelhos seremescritos e claramente a igreja era no incio. Paulo refere-se a eles o qual so batizados pelos mortos e esto usando os como testemunhas clara que ele estava falando

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sobre algumas pessoas especiais confiados em Corntios salvo para ser consideradocomo um bom exemplo, se eles fossem pessoas desconhecidos, claramente Paulo nomencionaria os como importante.

verdade que temos apenas esta referencia a esta prtica mas se voc considerar que

Pedro e Jesus explicou que o Evangelho foi pregado no mundo espiritual e Paulomesmo estava falando sobre a doutrina do Batismos com plural voc entenderafacilmente as palavras de Paulo para pregar o Evangelho e consequentemente as palavras de Jesus quando ele deixou o cu.

Mateus 28:19 Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;

Batismo uma conseqncia de pregao, ao contrrio seriam intil

A prtica de orar pelos mortos vem do Cristianismo do Judasmo.

Esta prtica testificado em II Macabees 13:42-45 (RSV) o qual nos diz como JudasMaccabeus (d.161 DC)(60) e os homens dele virou para os oradores suplicando que os pecados que cometeram (pelos seus mortos companheiros) pode ser inteiramentemanchado... Fazendo isto ele agiu muito bem e honrosamente, falando sobre aressurreio. Por se ele no estivesse esperando que aqueles que tivessem cado nolevantaria novamente, teria sido suprfluo e tolo orar para os mortos. No entanto, ele fezexpiao para os mortos, que pode ser libertado de seus pecados.

II Timteo 1:16-18 pode tambm ser um orador fervoroso. I Corntios 15:29 fala nocoincidentemente do oraes para os mortos, mas at o batismo em seus benefcios.Muitas inscries nas catacumbas contem oraes para as despedidas almas, por exemplo uma inscrio por querido e bem amado Sirica concluem com as oraesSenhor Jesus, lembre de nossa filha. A inscrio por uma indagao boquiaberta, euimploro a voc a orar quando voc vem aqui e implora ao Pai e o Filho em todas as suasoraes. No falhe ao lembrar querido, to que Deus todo poderoso o mantm seguro para sempre. (61)

Os escritos de Tertullian (c. 160-c. 225), St. Cyprian (d. 258), e outros demonstrativoque priva oraes para os mortos foram tambm comum. Enquanto o quarto sculoHertico Aerius negou a eficcia e Legitima de tal oraes, suas vista nisto e outrosassuntos foram.

A prtica do batismo vicrio para os mortos (por exemplo entre os Marcionites D.C.150) foi conhecido e visto como herticas pelos comentadores antigos. Embora, elesinterpretaram as palavras de Paulo em 1 Corntios 15:29, ento no suportar tal prticaou qualquer implcito teolgico nisto.

Atravs das dcadas suas interpretaes tem persistido e multiplicado (B.M. Foshinireporta e avalia quarenta distintas explicaes deste versculos)

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A maioria dos padres gregos entenderam os mortos para referir ao seu prprio corpo,outros interpretaram os versculos como referindo ao pagos procurando batismo emordem para se juntar parentes dos Cristos. Ainda outros tem sugerido diferentessentenas estruturas: No entanto o que eles alcanaro quem esta sendo batizado?Alguma coisa merecida por seu corpos mortos?

Uma vez a presso teolgica de mais tarde possvel desenvolvimento de prtica edoutrina so menos contrito, o texto parece falar suficiente sobre a prtica dentro daIgreja de batismo vicrio para os mortos.

Isto a vista do mais contemporneo critica. Tal prtica pode ser entendido em parcialem analogia com a referencia de Paulo para como a esposa pag e junta crianas emcasamentos misturado so santificada pelo parceiro Cristo. (1 Cor. 7:14) Referenciatem freqentemente feito em 2 Macabeus 12:39-46, onde Judas Macabeus, falandosobre a ressurreio, faz expiao por seu amigos mortos. (Isto foi a passagem ondeDr. Eck usou em favor do purgatrio em seu 1519 debate com Martin Luther. Entotornou parte da razo por que os Protestantes da Bblia excluem os Apcrifos relegamos no ndice)

Para isto poderia ser adicionado que o prximo link nos argumentos de Paulo por umaressurreio futura em seu prprio exposto ao martrio (I Cor. 15:30-32), um martrioque Paulo certamente pensa de como tendo um efeito vicrio (Filip 15:16, Col. 1:24)

Tal conexo pode ser consciente ou inconsciente. Em ambos os casos razovel que asmarcas de Paulo refere-se a prtica do batismo vicrio para os mortos.

Registro histrico so claros no assunto. Batismo para os mortos foi performado pelaigreja dominante at proibido pelo sexto Conselho de Carthage em D.C. 397. Algumasdas mais pequenas seitas, no entanto, continuou a prtica. Dos Marcionites do quartosculo, Epiphanius escreveu:

Neste pais, quero dizer sia e ate mesmo Galaria, suas escolas florescerameminentemente e um fato tradicional preocupando os tem nos alcanado, que quandoqualquer deles tivessem morrido sem batismo, eles costumavam a batizar outros emseus nomes, na ressurreio eles deveriam sofrer punio como no sendo batizado.(Heresias, 8:7)

Outros Cristos Antigos

Um monte de surpresa de evidencias sugere que a doutrina de salvao para os mortosfoi conhecido e entendido nas comunidade dos Cristos antigos. Comentrios antigos naafirmao de Pauline em Hebreus que eles sem nos no devera ser perfeito asseguraque a passagem se referiu ao Santos do Velho Testamento que foram presos no infernoesperando ajuda dos seus santos do Novo Testamento e que Cristo assegurou as chaves

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