BÊNÇÃOS E MALDIÇÕES

8/8/2019 BNOS E MALDIES

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BNOS E MALDIES:Que Dizem as Escrituras? (Parte 1) Pr. Walter Santos Baptista

No creio haver motivos escusos que levem os telogos das maldies a pregar, escrever edivulgar suas idias acerca do que chamam "maldies hereditrias".No creio que seja este ocaso dos autores dos livros e livretos Bno e Maldio ; Quebre a Cadeia das MaldiesHereditrias e Quebrando as Maldies Hereditrias . Pelo contrrio, entendo serem homens emulheres de Deus comprometidos com o Seu reino, mas desviados do que deve ser uma boahermenutica, e um apego boa doutrina e tradio dos apstolos, conforme Paulo exorta em2Tessalonicenses 2.15: "Conservai as tradies que vos foram ensinadas".

O Pr. Ricardo Gondim, da Assemblia de Deus Betesda, tem sobre assunto uma posio ortodoxa,bblica e, por isso, tradicional, e lembra no seu O Evangelho da Nova Era que toda essa celeuma,esse desencontro doutrinrio provm do que ele chama "anarquia teolgica", quando se concedempoderes independentes tanto bno quanto maldio com a capacidade de se concretizaremnas vidas das pessoas. As inquietantes perguntas so: "existe a maldio hereditria?" aprimeira pergunta. "Estou eu preso a um pacto feito pelos meus antepassados com os espritos,com o espiritismo, com o candombl?" Creio que melhor ser fazermos um estudo, mesmo quebreve, a respeito dessas palavras bno e maldio examinando o que diz a Bblia sobre essetema.

A BNO A Sagrada Escritura revela que a bno divina uma manifestao especfica e perfeitamentereconhecvel do favor dos cus, incluindo coisas como a chuva (Ez 34.26), a paz (Sl 29.11),riqueza (Pv 10.22), e outras tantas benesses que os cus nos tem concedido. Alis, h todo umvocabulrio da bno.

Em hebraico a raiz B-R-K, ou seja, a bno que se concede a algum. A mesma raiz aparecena palavra berek que quer dizer joelho. H uma proximidade, portanto, entre o ajoelhar-se comosentimento de fraqueza diante de Deus (Na 2.10), de submisso diante do Pai (Is 45.23), para quea b'rachah (a bno) venha sobre o suplicante, o cultuante, o expectante de bnos. Significatambm berek o cuidado materno, colocar no joelho, no colo (Rs 4.20).

Outra importante palavra baruk, usada, inclusive, como nome prprio (Baruque) com osignificado de abenoado, bendito (Benedito do latim benedictus). Deus o abenoador e oabenoado, o "bendito" por excelncia. Por isso, concede favores como a fora (Sl 68.35), a vitria(Gn 14.20; 2Sm 18.28), uma boa esposa (Pv 19.14), promessas cumpridas (1Rs 8.15), proteo ao

justo (1Sm 25.39), e, at, boas idias, conforme Esdras 7.27. Por essa razo, "Seja bendito onome de Deus para todo o sempre, porque so dele a sabedoria e a fora" (Dn 2.20).

No Antigo Testamento, de acordo com o ponto de vista cristo, a bno constitui a maisimportante categoria teolgica. A Aliana e toda a promessa decorrente feita por Deus seexpressam como uma bno messinica (cf. Gn 12.1-3). Essa bno to cantada, proclamada,esperada, anunciada o Messias, razo porque a palavra de Deus vai dizer:

"Vs sois os filhos dos profetas, desde Samuel e do pacto que Deus fez com vossos pais, dizendoa Abrao: Na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra. Deus suscitou a seuServo, e a vs primeiramente vo-lo enviou para que vos abenoasse, desviando-vos, a cada um,das vossas maldades" (At 3.25,26).

Est falando de Jesus, o Cristo, e isso quer dizer que a bno do Antigo Testamento apreparao da graa no Novo Testamento, o seu preldio.


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Assim, s Deus d a bno (Gn 27.28,29); toda bno vem de Deus (Gn 49.25s), e a bnodivina domina toda a criao, e dela depende, inclusive, a fertilidade do homem, dos animais e docampo.

No Novo Testamento, os conceitos da Antiga Aliana so mantidos, muito mais coloridos e floridos,at, enfatizando seu carter cristolgico, espiritual e escatolgico. Jesus abenoou as criancinhas

(Mc 10.16; Mt 19.13-15), os discpulos (Lc 24.50), os sinais que Ele mesmo efetuou (Mc 6.41; 8.7),e ensinou a responder com uma bno s maldies que jogarem sobre ns , e que a bnodefinitiva a eterna felicidade dos Seus, a ressurreio e a vida eterna (Mt 25.34-41; 1Pe 3.9).Pedro sumariza a misso de Jesus Cristo (cf. At 3.26). As bnos que vm de Jesus no so osbens terrenos como no Antigo Testamento, mas a Sua graa, os favores e bens espirituais, deacordo com Efsios 1.3:

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas asbnos espirituais nas regies celestes em Cristo".

E, com isso, vemos que o Novo Testamento d um tiro de misericrdia na chamada "teologia daprosperidade", pois Jesus Cristo mesmo disse, "Pois que aproveitar ao homem se ganhar omundo inteiro e perder a sua vida?", razo porque devemos repetir o que no final dos tempos

ouviremos: "Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desdea fundao do mundo" (Mt 25.34). A autntica Teologia da Prosperidade, o reino reservado peloCriador!A MALDIO

O livro Diario de un Exorcista, escrito pelo Pr. Win Worley e publicado pela Hegewisch BaptistChurch, d a seguinte definio de maldio:

"Pronunciar um desejo maligno contra algum; imprecar o mal sobre algum; clamar para que caiaprejuzo ou dano sobre algum; aborrecer, trazer o mal sobre algum; infamar, amaldioar, acossar com grandes calamidades".

A maldio, ento, causada por algum que trabalha em harmonia com uma atividade especficade espritos malignos, segundo a teologia do Pr. Worley. Conceitos outros so, por exemplo:"Quando usamos os lbios para amaldioar, estamos chamando a ns o que existe no inferno""Com nossa prpria boca podemos autorizar o diabo a atuar nas circunstncias e nas vidas daspessoas""Quando uma mulher se submete ao marido, recebe proteo especial contra o mundo dosespritos malignos"Tenho srias dvidas acerca das definies apresentadas porque sem permisso de Deus, essasmaldies no acontecem dentro da minha casa!

"Orar, impor as mos e oraes a longa distncia, quando so indicadas, inapropriadas, erradas oumal motivadas, podem produzir resultados daninhos e espantosos com os efeitos de umamaldio"

Vamos entender: ele est dizendo que se algum orar erradamente, em vez de abenoar, vaiamaldioar a pessoa por quem est orando?! E conta histrias como a do casal de irmospentecostais que "orava" pelos enfermos, e cuja esposa julgava ter o dom da cura divina. Conta oautor que ela impunha as mos sobre os doentes, e piorava o estado em que se encontravam. Diz,ainda, que o esposo lia intensamente, embora fosse um crente em Jesus Cristo, os livros deEdgard Cayce. autor esprita norte-americano, alm de outros. Com essas leituras, recebiainconscientemente poderes ocultos do Maligno, e passava sem o saber, esposa, de modo quequando ela impunha as mos sobre um enfermo, eles ficavam em estado pior porque liberavamaldies. Completa o Pr. Worley dizendo que havia expulsado desses doentes o Prncipe (


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como chama ele ao Diabo), Enfermidades Terminais, Cncer Controlado, Distrofia Muscular,Leucemia, Tuberculose e Doenas Cardacas. Recomenda que se use Glatas 3.13 eColossenses 2.14 para quebrar essas maldies. Isso me parece muito com certa apresentadorade um quadro de um programa que apresentava um programa de tar, bzios, etc, mandando"fazer o salmo tal" para resolver este ou aquele problema num autntico uso mgico da Bblia,coisa nunca autorizada em suas pginas.

Em Bno e Maldio, o autor menciona a histria de uma senhora que vivia desanimada e triste.Perguntou-lhe o nome, e ela respondeu, "Maria das Dores". Ao que ele afirmou, "A maldio estno seu nome; preciso mud-lo". Ela se entregou a Jesus Cristo, e foi instruida a no mais assinar esse nome, e usar apenas uma rubrica; desejou a senhora ser chamada Maria de Jesus em lugar do antigo nome para evitar a maldio. No parece o conselho dos astrlogos e numerlogos quefizeram a cantora Sandra S mudar para Sandra de S, e o Jorge Ben a se tornar Jorge Benjor, eo ex-presidente Fernando Collor de Mello a assinar F. Collor? E deu bom resultado? No tem todosesses casos, inclusive o conselho vindo do pastor, cheiro, sabor e textura de superstio?

O mesmo autor tambm ensina que carros saem amaldioados porque quem os fabrica em SoPaulo e Minas Gerais so pessoas infiis, e por isso, deve-se "quebrar a maldio" Menciona,ainda, uma senhora que viu um pezinho de abbora entre pedras de uma construo em frente desua casa, e dissera em tom de brincadeira, "Eu te abenoo, p de abbora. Vamos ver o queacontece": colheu abboras enormes, maravilhosas?!

Segundo os telogos das maldies, uma maldio pode ser devolvida a quem a enviou, e se for hereditria, pode ser quebrada. No primeiro caso,

"Quando maldies so quebradas e espritos devolvidos a quem os enviou (Sl 109.17),reverberaes so geradas no mundo dos espritos, levando os feiticeiros a se tornar maiscuidadosos. Demnios que retornam a quem os enviou podem ser mais vingativos, zangados,cruis e perigosos a quem os mandou".

Por outro lado,

"Devolvendo as maldies e os espritos que elas geraram e liberarem sobre suas vtimas pessoa que os enviou, voc pode estar 'abenoando-as' (Sl 7.16; 9.15; 35.8; 70.2,3; 109.17; Ne4.4)".

Quanto herana das maldies,

"Nas vidas dos descendentes de Ado outro princpio de julgamento emerge, e que encontradoatravs da Palavra de Deus. Os filhos sofrem pelos pecados dos pais"

O Pr. Worley se esquece de Ezequiel 18, captulo, alis, pouco lido, e, menos ainda, comentadopelos telogos dasa maldies:

"Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer. ... A alma que pecar, essa morrer, o filho no levar ainiqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do filho. A justia do justo ficar sobre ele, e aimpiedade do mpio cair sobre ele" (vv.4,20).

No livro Curse of the Vagabond, John Eckhardt menciona o que chama de "a maldio dovagabundo" que se reflete nas pessoas que vagueiam de cidade em cidade, de trabalho emtrabalho, de casa em casa, de igreja em igreja, ou de ministrio em ministrio, no caso de pastores.Diz o autor: "So vagabundos".Usando como base o Salmo 107.1-8, identifica o autor no verso 4,espritos de Nomadismo e Solido; no verso 5a, espritos de Pobreza , Desespero,


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Desencorajamento e Depresso. No verso 7, a libertao desses espritos leva a uma habitao eabrigo; e no verso 8, a libertao provoca o louvor, e uma das obras maravilhosas de Deus (nodeixa de s-lo).

O primeiro vagabundo da Bblia, de acordo com Eckhardt, Caim (Gn 4.11,12), e em Lamentaes3.64-66 identifica o resultado dessa maldio que dureza de corao, e inclui Fracasso,

Tragdia, Frustrao, Morte, Destruio, Problemas Familiares, Dor, Problemas Conjugais,Doenas, Problemas Mentais, Suicdio, Aborto, Acidentes, Depresso, Tristeza, Luto, Tormento,Vergonha, Amargura etc.

Para a "quebra" das maldies, ensinam os seus telogos, comeamos por apelar a Deus peloperdo dos pecados dos nossos antepassados e ancestrais. O escritor de Quebrando asMaldies Hereditrias sugere que se trace a rvore genealgica da pessoa at a terceira gerao.Colocam-se os nomes dos pais, avs e bisavs; anota-se a nacionalidade, a raa, a religio, o tipode morte mais comum na famlia, a enfermidade freqente, e como o casamento avaliado dentroda famlia. H outras perguntas dentro desse quadro de levantamento da rvore familiar.Naturalmente, ele considera bsicos textos como xodo 20.5; Provrbios 3.33; Salmo 37.22,28;Provrbios 17.13; 2Samuel 3.29; Salmo 109.5,6,9,10. E apesar de apresentar textos comoRomanos 5.17-19, onde explica que Deus quebrou as maldies dando-nos uma herana emCristo, a graa, a justificao e a vida, ainda assim, ensina a se fazer a rvore genealgica parapedir a Deus a quebra das maldies e perdo dos pecados dos pais, avs e bisavs?! Isso caminhar em dois perigosssimos terrenos! Um o terreno mrmon, e o outro o catlico-romano.No mrmon, a confeco das rvores genealgicas para batismo visando salvao dos parentesfalecidos! No terreno do romanismo, de se indagar se j estamos fazendo oraes por quem estno purgatrio! Visto que parece estar sendo criado um tipo de purgatrio evanglico com essaidia de quebrar pecados e maldies, pedindo perdo a Deus por pecados praticados pelosantepassados?!

Um dos telogos das maldies afirma que se algum orar por trs ou quatro geraes e no der certo (???), se no conseguir quebrar a maldio (como vai saber se a maldio do tio-av foiquebrada?), ele diz: "Quando um fenmeno parece resistir quebra de uma maldio, v a quinzeou vinte geraes". Isso complemente fora de sentido! Observe-se que mesmo que se "quebrem"as maldies, h outros descendentes dos antepassados (tios, irmos, primos) nos quais osproblemas vo permanecer. E como explicar?

Aqui uma Frmula para quebrar maldies

"Em nome de Jesus Cristo, eu repreendo, quebro e liberto a mim mesmo e minha famlia dequalquer e todas as maldies malignas, feitios, encantamentos, bruxarias, magias, todo azar,todos os poderes psquicos, fascnio, feitiaria, poes amorosas, e oraes psquicas que tmsido postas sobre ns at dez geraes atrs em ambos os lados da minha famlia.

"Quebro e liberto a mim mesmo de espritos associados ou relacionados a qualquer pessoa oupessoas, a qualquer fonte de ocultismo ou psquica. Eu te peo, Pai Celeste, que os faa voltar aquem nos enviou! (Gn 12.3,28; 27.29; Dt 30.7; Sl 109.17-19). Que quem ama a maldio a receba

em si mesmo".Pronto! Acabamos de virar pai-de-santo evanglico, babalorix cristo, e discpulo de Cristoamaldioador, quando ensina a palavra de Deus:

"Abenoai aos que vos perseguem; abenoai, e no amaldioeis" (Rm 12.14);


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"Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, cheios de amor fraternal,misericordiosos, humildes, no retribuindo mal por mal, ou injria por injria; antes, pelo contrrio,bendizendo; porque para isso fostes chamados, para herdardes uma bno" (1Pe 3.8,9);

"Bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos caluniam" (Lc 6.28; cf. 1Co 4.12).

QUE DIZ A ESCRITURA SOBRE AS MALDIES No se deve julgar a maldio no Antigo Testamento de acordo com a concepo politico-religiosado mundo de hoje. Esse o grande problema: tomar as categorias de um outro mundo, semita, dequatro mil anos atrs, complemente distinto no seu modo de pensar do modo grego que o nosso.Quer dizer, as palavras tm outras categorias; no podemos simplesmente ler algo que foi escritonuma categoria de pensamento oriental (e ns somos ocidentais), h quatro mil anos (quandosomos quase do sculo 21), e dizer que valem a mesma coisa.

a que vem a hermenutica, uma atualizao do que se disse no passado para as realidades dopresente. Afinal, havia algumas relevantes variveis em relao ao tempo atual. Naquele tempo,no havia ordem pblica policiada. Era diferente! Hoje temos a segurana trazida pela ordempolicial. Naquele tempo, se uma pessoa se sentisse ameaada, jogava uma maldio naquele ounaquilo que o ameaava. No mundo antigo, uma maldio era pior que a presena de um policial.

Por outro lado, no havia investigao de crimes com a percia tcnica, laboratrios, depoimentos,etc.: criminosos e soldados inimigos temiam a vingana em forma de palavra.

Um escravo falsamente acusado usava desse recurso. Lembra o livro dos Provrbios:

"No calunies o servo diante de seu senhor, para que ele no te amaldioes e fiques tu culpado"(30.10).

O escravo no podia recorrer justia processando algum por perdas e danos; ento, esse era oseu nico recurso. O telogo Von Imschoot lembra que a maldio era, quantas vezes, a nicaarma do oprimido. Um pessoa oprimida s tinha como se vingar lanando uma praga em algum.Tambm o pobre faminto:

"Ao que retm o trigo o povo o amaldioa; mas bno haver sobre a cabea do que o vende" (Pv11.26).

J imaginaram o que aconteceria com esses comerciantes que escondem mercadoria paraaumentar o preo? E o explorado pelo agiota?

"Ai de mim, minha me! porque me deste luz, homem de rixas e homem de contendas para todaa terra. Nunca lhes emprestei com usura, nem eles me emprestaram a mim com usura, todaviacada um deles me amaldioa" (Jr 15.10).

Afinal, para os orientais antigos (assrios, cananeus, hebreus, e outros), a maldio, como a

bno, era considerada uma fora ativa, como algo extremamente concreto, estava em conexocom o poder da palavra, e era tanto mais eficaz quanto mais perto de Deus se encontrasse quemamaldioava, quanto maior fosse o pecado conhecido, e quanto mais importante fosse o bemprotegido pela maldio.

H, tambm, todo um vocabulrio da maldio. A raiz em hebraico 'arar, que significa maldizer,amaldioar, falar mal. Da vem meerah significando maldio. H outras palavras (qabab, naqab,za'am), mas o sentido de todas elas desejar mal a outrem (Gn 12.3), quando se confirma aprpria promessa (J 31.30), ou como garantia da verdade de seu testemunho perante a lei .


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Quando Deus pronuncia uma maldio, sempre uma denncia do pecado, e um julgamento. Por essa razo, quem sofre as conseqncias do pecado, por motivo do julgamento divino, chamadode maldito, antema.

Voltando ao que j observado, para os hebreus, uma palavra no era simplesmente um som ou umgrupo de fonemas, mas um agente enviado : tinha vida. So os casos da bno e da maldio, e

da que, em Mateus 8.8, o centurio exclama: "Senhor, no sou digno de que entres debaixo domeu telhado, mas somente dize uma palavra". Bastava essa palavra ser dita, e atingiria o seuservo. O mesmo ocorre no verso 16:

"Cada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele com a sua palavra expulsou osespritos, e curou todos os enfermos".

E, ainda:

"Jesus lhe respondeu (a Satans): Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de todapalavra que sai da boca de Deus (Mt 4.4; Dt 8.3), porque, por trs da palavra, est Aquele que acriou.

A maldio , na Bblia, um perigo para o surdo porque ele no pode se defender. Algum lhe jogauma praga, e ele no tem com revidar, e nem pode pedir uma bno do Senhor quando amaldio estiver em curso, razo porque proibida de acordo com Levitico 19.14: "Noamaldioars ao surdo...; mas temers a teu Deus. Eu sou o Senhor" (cf. Mt 11.15).

A mesma aliana que Deus faz com Israel uma aliana de bno e maldio. Assim tambm, oevangelho de Cristo uma aliana de bno e de maldio: "Quem cr no Filho tem a vidaeterna; o que, porm, desobedece ao Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira deDeus" (Jo 3.36).

A maioria das maldies cai em uma das seguintes categorias: declarao de castigos, declaraode ameaas ou proclamao de leis. E, em todos os casos, as maldies so reflexo de violaode relaes com Deus: a idolatria, o desrespeito aos pais , enganar o prximo, aproveitar-se dadesvantagem de algum, aberraes sexuais, propina, a falta de observncia da lei de Deus.

LIES 1. S Deus o Senhor absoluto de todas as declaraes de 'arur (maldito). Por essa razo, s Elepode amaldioar algum, uma coisa ou uma terra.

2. Ele pode reverter bnos, e torn-las maldies.

3. por natureza amaldioado o perverso, o criminoso, quem viola os mandamentos, quem nodesempenha seu encargo sagrado.

4. Quem age dentro da esfera do proibido pelo Senhor maldito, por outro lado, baruk quem

edifica sua vida no temor e poder de Deus, ou seja, abenoado quem tem como alicerce a Cristo., no entanto, 'arur (amaldioado) quem confia no prprio poder ou no poder humano. Jeremias, oprofeta, j falava sobre isso: "Maldito o varo que confia no homem, e faz da carne o seu brao, eaparta o seu corao do Senhor" (17.5,7). Queremos, alis, esclarecer que este texto no quer dizer que se tem de olhar desconfiado para o vizinho; no diz que maldito quem confia novizinho; maldito aquele que no reconhece que toda fora humana fraqueza diante do poder deDeus.


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MALDIO E NOVA ALIANA O problema da maldio no a palavra em si. luz do Novo Testamento, o problema damaldio o sentimento que a provoca. Jesus abordou esse assunto quando, no Sermo daMontanha, disse: "Todo aquele que se encolerizar contra seu irmo ser ru de juzo" (Mt 5.22a). o sentimento, pois "Todo aquele que disser a seu irmo: Raca (terrvel palavra na lnguaaramaica), ser ru diante do sindrio; e quem lhe disser: Tolo (imbecil), ser ru do fogo doinferno" (Mt 5.22b), porque por trs dessas palavras est o sentimento que faz com que elas sejampronunciadas. O problema o corao, a conscincia, a mente que planeja e executa. E aqui esta palavra de Jesus: " Raa de vboras! como podeis vs falar coisas boas, sendo maus? pois doque h em abundncia no corao, disso fala a boca" (Mt 12.34). E, naturalmente, isso vale para abno (1Jo 3.18)! Palavras de bno ou de maldio em si no so absolutamente coisa algumasegundo ensina Tiago:

"Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vslhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes desdes as coisas necessrias para ocorpo, que proveito h nisso?" (2.15,16).

Assim, para quem est em Cristo, para quem nova criatura, maldio, condenao, juzo nomais existem! E, realmente, no mais existem por causa da cruz de Jesus Cristo:

"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele me enviou, tema vida eterna e no entra em juzo, ma j passou da morte para a vida" (Jo 5.24);

"Portanto, agora nenhuma condeno h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1).

Cristo redime da maldio todo o que nEle cr, sendo Ele mesmo feito maldio por ns, deacordo com Glatas 3.13:

"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se, fazendo-se maldio por ns; porque estescrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro".

Cristo levou o smbolo da maldio quando na Sua cabea foi posta uma coroa de espinhos (Mt27.29). esse evangelho que traz a bno! No entanto, para quem prega um falso evangelho,deturpado, sem coroa de espinhos, sem Calvrio, sem dor, para esse h sempre e sempre umamaldio. Lemos na Escritura:

"Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho alm do que j vospregamos, seja antema (maldito). Como antes temos dito, assim agora novamente o digo: Sealgum vos pregar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema (maldito)" (Gl 1.8,9).

No! Jesus Cristo no fez trabalho pela metade! Pensar assim, equivale a dizer que Ele salva, masno batiza no Esprito Santo; que nos resgata da maldio, mas continuamos tendo na alma, nosombros, em cada fibra moral, espiritual e fsica as maldies dos antepassados! No! Jesus Cristofaz a diferena, e essa maldio foi quebrada pelo perdo de Deus em minha vida, em sua vida;pelo perdo meu queles que me ofenderam (cf. Rm 12.14); pelo amor, portanto (Mt 5.44; Cl 3.13). exatamente o contrrio da Antiga Aliana que diz, "Amaldioado seja quem te amaldioar'(Gn12.3), enquanto a Aliana da Graa diz, "Abenoado seja quem te amaldioar" (Lc 6.28). Sim;porque Jesus Cristo faz a enorme diferena!

"Quebrar a maldio" pela cruz no significa, porm, que aps mim vem uma gerao de no-pecadores. Pois mesmo na genealogia de Jesus, encontramos uma Raabe (ex-prostituta deCana), me de Boaz; encontramos Rute (ex-idlatra de Moabe) que casou-se com Boaz, sendoos pais de Obede, av de Davi, de quem descendeu Jesus, o Cristo. Mas tambm de Davidescendeu Absalo. Davi era um salvo, mas dele veio um rebelde que trouxe juzo para si (cf. 2Sm


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15); um que foi conspirador, polgamo e idlatra (1Rs 2.11); e Roboo, neto de Davi, era mpio, eno deu ouvidos aos bons conselhos, tendo dividido o reino (1Rs 14.21), e Abio, bisneto de Davi,mpio (1Rs 15.1-8).

No entanto, Asa, irmo de Abio, foi reto aos olhos de Deus (1Rs 15.9ss), e Jesus descende deDavi pela linha de Salomo, Roboo, Abias, Asafe, Josaf, Joro, e outros.

Quem vive nesse esforo de "quebrar maldies hereditrias" de crentes em Jesus Cristo, melhor faria em pregar o evangelho para fazer discpulos, porque Jesus nunca ensinou que deixaria Suamisso incompleta! Pelo contrrio, observo a palavra de Deus em Jesus Cristo dizendo: "A minhacomida fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a sua obra". Mais adiante dir:). E,finalmente, depois de ter tomado vinagre na cruz: "Est consumado (Pronto, Meu Pai, acabei defazer tudo o que Eu tinha de fazer para a salvao de todo aquele que cr..)

Irmo querido, amada irm, voc j saiu do reino das trevas para a maravilhosa luz! As trevas damaldio j foram espantadas pela luz do evangelho do reino, como bem o declarou 1Pedro2.9.Realmente, todo o poder est em Cristo, todo o poder est com Cristo, e todo o poder deJesus Cristo (Mt 28.18). Essa autoridade, esse poder foi conquistado na cruz e na ressurreio. EPaulo o diz tao bem: "e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e

deles triunfou na mesma cruz" (Cl 2.15). Sim, na cruz a nota promissria que devamos ao Agiota-mr foi paga por Jesus Cristo: "e havendo riscado o escrito da dvida que havia contra ns nassuas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz" (Cl2.14).

O problema que se confunde maldio com efeitos do pecado, por isso que diz a Escritura: "Poisquem faz injustia recebr a paga da injustia que fez; e no h acepo de pessoas" (Cl 3.25). Seum homem tem uma vida desregrada, estragada, prejudicada no pecado, e pega uma sfilis, vaipass-la aos filhos. Pecado no se transmite como uma herana maldita, mas os efeitos dopecado, sim. Um homem de vida impura, degenerada, dissoluta vai levar sfilis ou a AIDS paracasa. Um ambiente degenerado vai trazer luz filhos degenerados porque isso sistmico. O Pr.Ricardo Gondim (p.116) lembra que se as maldies familiares se transmitissem automaticamente(Ex 20.5), tambm as benos do verso 6 deveriam ser automticas. No entanto, a f no salva

automaticamente a gerao seguinte. Ezequiel 18, texto nunca comentado pelos telogos dasmaldies hereditrias, nos assegura no verso 20 que esse captulo (o das herana das maldies) m interpretao da palavra de Deus. E se o irmo amado, minha irm querida cr em 1Joo 1.9("Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nospurificar de toda a injustia"), fiel o Senhor para perdoar maldies e desgraas todas nopassado e nos purificar de toda injustia, e no precisa viver ansioso, nervoso, neurtico,assustado, "quebrando" infinitas maldies at a vigsima gerao antes do irmo, porque quandoJesus Cristo o perdoou, voc foi purificado, voc foi tornada pura, minha irm, por esse sangue deJesus Cristo na cruz .

Agora, a ordem que temos a de Efsios 4.27: "nem deis lugar ao Diabo", para que no meexponha deliberada e conscientemente ao pecado e me torne vulnervel ao Inimigo-de-nossas-almas (cf. Hb 3.13).

A SEGURANA DO CRENTE Ns temos segurana! Est descrita em Romanos 8.31-33:

"Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que nemmesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como no nos dar tambmcom ele todas as coisas? Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus?" (cf. vv. 34-39).


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E quem no se posiciona em Cristo permanece em condenao, brinquedo de Satans (cf. 2Co5.17), e continua sob maldio (Ef 2.1-3). verdade que temos uma feroz, constante, rduabatalha espiritual a vencer! Lutamos contra os poderes do mal (Ef 6.12); o Inimigo quer nos levar ao pecado; quer que duvidemos, e precisa dvida maior que esta de fazer desacreditada a obracompleta de Jesus Cristo, dizendo que ainda estamos debaixo de maldio? Paralela a isso, s aanticrist, anti-evanglica idia de que o crente pode perder a salvao...

Quer quebrar maldies? Eis a frmula: seja um evangelista! Cada vez que o irmo ganha paraJesus Cristo uma vida, a maldio sobre aquela vida quebrada; Satans se torna impotente! Masno confunda problemas emocionais, memrias mal curadas, pesadas heranas de uma infnciasem carinho, de adolescncia mal cuidada, ou casamento mal amado com maldies dosantepassados! No confunda problemas da psiqu (tristes heranas genticas ou causados por rejeio, traumas, machuces) com maldio da bisav! No ande desenhando rvore genealgicapara tirar de um "purgatrio evanglico" os parentes que j faleceram. Isso heresia! , como foidito, combinao de doutrinas catlico-romanas com doutrinas do mormonismo! a velhatendncia de pregar o evangelho e mais alguma coisa porque s o evangelho consideradoinsuficiente?! H quem pregue o batismo infantil para a salvao, ou Jesus e Maria comomediadores; outros grupos s pregam o batismo nas guas e o batismo no Esprito Santo comosegunda bno; a guarda da Lei tem sido anunciada e evidenciada na guarda do stimo dia (ouguarda o sbado ou perde a salvao?!);e neopentecostais e carismticos com a salvao mais aquebra de maldies hereditrias para que seja tornada completa a obra de Cristo?!

Olhe para o Calvrio! Quer quebrar maldies? Olhe para a cruz, porque ali Jesus foi considerado"amaldioado":

"levando ele mesmo (Jesus Cristo) os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que,mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados"(2Pe 2.24).

Ali, Ele tomou sobre Si nossas enfermidades (ou seja, maldies), nossas dores (maldies),nossas feridas (maldies), os nossos machuces, os nossos pecados!

; a "Teologia das Maldies Hereditrias" o evangelho sem cruz, sem Calvrio, sem dor, e oevangelho da vingana. Se eu sou um acmulo de maldies de geraes passadas (meus pais,avs, bisavs, trisavs), as maldies tm que ser quebradas em mim. Todo esse refugo, esse lixode pecado, essa tralha, essa imundcie minha, e vai para a cruz de Jesus Cristo! Eu tenhoconscincia, no entanto, do que ensina a palavra de Deus, e sei que nunca vou ouvir dos lbios deJesus esta expresso to cheia de dor: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eternopreparado para o diabo e seus anjos" (Mt 25.41), por uma razo:

"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Malditotodo aquele que for pendurado no madeiro" (Gl 3.13).

E, assim:

"agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1).

Sim; h um lugar onde as maldies so quebradas: NA CRUZ, e isso acontece na sua vidaquando voc recebe a Jesus Cristo. H uma maldio que irrevogvel, e nunca poder ser quebrada. a de Mateus 25.41: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno". a dor dosque esto ao lado de Satans. No entanto, no destino final, na herana final, no dia final, naJerusalm eterna, encontro esta expresso: "ALI NO HAVER JAMAIS MALDIO". E fora daJerusalm Eterna ficaro os malditos ("Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os adlteros, oshomicidas, os idlatras, e todo o que ama e pratica a mentira" ). E, luz do Novo Testamento,


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estes que isto praticaram, e no foram libertos pelo sangue do Cordeiro de Deus, porque quem ofoi quebrou esta maldio! Que o Senhor nos abenoe!

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Pr. Walter Santos Baptista Igreja Batista Sio Seminrio Teolgico Batista do Nordeste em Salvador Salvador, BA E-mail: [email protected]
mailto:[email protected]

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