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RESPONSÁVEIS
Internacional
Responsável: Pe. Aurélio Sanz Baesa (Espanha)
e-mail: [email protected]
Equipe:
Pe. Jean François Berjonneau (França), Pe. Mark Mertes (USA), Pe.
Emmanuel Asi (Paquistão), Pe. Mauricio da Silva Jardim (Brasil) e Pe.
Honoré Sawadogo (Burkina Faso)
Pan-americano
Responsável: Pe. Fernando Tapia (Chile)
E-mail: [email protected]
Nacional
Responsável: Pe. Carlos Roberto dos Santos
Rua Paiaquás, 700 - Centro
17600-250 – Tupã – SP
Tel.: (14) 3496 2363 e (14) 99698 4661 (vivo)
Conselho
Norte
Pe. Paulo Sergio Mendonça Cutrim
Rua Francisca Pires Sampaio, 10 – Centro
65130-000 – Paço do Lumiar - MA
Tel. (98) 99145-4291 / 99153-2525
e-mail: [email protected]
BOLETIM DA FRATERNIDADE SACERDOTAL
JESUS + CARITAS – BRASIL 2018
(Circulação interna - pro manuscrito)
2
Nordeste
Diácono José Gomes (Pe. Zacarias e Pe. Didi)
Rua Pedro Veros 373 - Centro
69.530-000 Miraíma - CE
Tel. (88) 3630 1164 /9254 6481/ 9953 5386
e-mail: [email protected]
Sul
Pe. Camilo Pauletti
Rua OS 18 do Forte, 1771 – 1º Andar – Centro
95020-472 – Caxias do Sul - RS
Tel.: 54-99664-6744
e-mail: [email protected]
Sudeste
Pe. Willians Roque de Brito
Av João Dal Ponte 853 - Bairro Santa Antonieta
17512-350 – Marília – SP
Tel.: (14) 999072143 / 3415 1543
Leste
Pe. Roberto José Gonçalves
Praça Monsenhor Miguel, 12 – Centro
29580-000 – Dores do Rio Preto – ES
TEL (28) 99939-3375 / 3559-1256
Email: [email protected]
Centro-Oeste
Pe. Gunther Lendbradl (até dia 16 de agosto)
Rua Dom Pedro II, 1811
78710-600 - Rondonópolis, MT
Tel (66) 99918-6757
e-mail: [email protected]
3
SERVIÇOS
Retiro Anual
Pe. Carlos Roberto dos Santos e toda a Coordenação Nacional
Mês de Nazaré
Pe. José de Anchieta Moura Lima.
Rua Tomé de Souza, 205
36.090-270 – Benfica – Juiz de Fora – MG
Tel. (32) 3222-1266 e 99917-4278 (vivo) –
e-mail: [email protected]
Publicações
Pe. José Bizon
Rua Afonso de Freitas, 704 – Paraíso
04.006-052 – São Paulo – SP
Tel. (11) 3884-1544 e (11) 9910-2629 (tim)
e-mail:[email protected];
Boletim (Redação)
Responsável: Pe. Edivaldo Pereira dos Santos
Travessa São Pedro, 170
64710-000 Paes Landim - PI
Tel. (89) 99462 9229 (claro) e (18) 997195266 (vivo whats)
e-mail: [email protected]
Equipe de Redação do Boletim
Pe. Nelito Dornelas [email protected]
Magda Melo [email protected]
Boletim (Expedição)
Magda Melo
Rua Atenas, 69 – Apto. 103 – Bairro Tibery
38405-0661 Uberlândia – MG
Tel.: 34-9803-0462 / 9248-2000 - Email: [email protected]
Finanças
Pe. Willians Roque de Brito
Av. João Dal Ponte, 853 – Bairro Santa Antonieta
17512-350 – Marília - SP
Tel. (14) 99907-2143 / 3425-3733 - e-mail: [email protected]
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BOLETIM DA FRATERNIDADE SACERDOTAL
RESPONSAVEIS..................................................................................01
SERVICOS............................................................................................03
SUMARIO............................................................................................04
DA REDAÇÃO
APRESENTAÇÃO................................................................................06
VOCAÇÃO E MISSÃO À LUZ DO ESPÍRITO MISSIONÁRIO DO IR.
CARLOS DE FOUCAULD
Charles de Foucauld: Um Caminho Atual, Bernard Ardura...................07
A Missão no Deserto de Hoje, Entrevista com o Cardeal Walter
Kasper....................................................................................................09
Bem-Aventurado Charles de Foucauld, Isabel Orellana Vilches....................17
A Bondade do Irmão Carlos de Jesus, Pe. Celso Pedro...........................19
MISSÃO É PROFETISMO
A Vida Missionaria, Pe. Badacer Neto...................................................21
Navegamos nas mesmas águas e pisamos os mesmos desertos, Renato
Bicudo....................................................................................................24
Minha Vida em Missão! Carlos Humberto Campos...............................25
PROFETISMO É MISTICA
50 Anos de Medellin, Dom Demétrio Valentini....................................29
SUMÁRIO
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As veredas da santidade nos secretos caminhos da vida, Nelito Dornelas...31
Santidade no Mundo Atual, Magda Melo...............................................33
ACONTECIMENTOS MARCANTES NA VIDA MISSIONARIA
Conclusões do 5º Congresso Missionário Americano (CAM 5)
Por Pe. Maurício Jardim.........................................................................35
IRMÃZINHAS DE JESUS NO BRASIL
Correspondência de Irmãzinha Maria Dulcidéa de Jesus.......................38
Correspondência de “Cema”. Lar são José.............................................40
A transnordestina e os gritos que não se calam, Pe. Henrique Geraldo
Martinho Gereon....................................................................................43
Conclusões do 6º seminário sobre o meio ambiente da província
eclesiástica de mariana...........................................................................48
As primícias do meu ministério episcopal, Dom Sílvio Guterres Dutra –
Bispo da Diocese de Vacaria – RS..........................................................51
Palavras do Padre Camilo Pauletti..........................................................53
Palavras do Clero de Vacaria – sobre a missão de Dom
Silvio......................................................................................................54
Gritemos o evangelho com a vida! Pe. Jeová Elias Ferreira ...................56
NOTICIAS
Partilha dos encontros nas regiões..........................................................58
XXI ASSEMBLEIA GERAL DA FRATERNIDADE SACERDOTAL
JESUS+CARITAS
Presbíteros Diocesanos missionários inspirados pelo testemunho do
Beato Carlos de Foucauld.......................................................................61
NOTAS DE FALECIMENTO: Padre Manoelito, Padre Geraldo Lima e
Padre Antonio Moreschi........................................................................66
6
APRESENTAÇÃO
Pe. Carlos Roberto dos Santos - Tupã/SP
irmão responsável nacional.
Ainda sob a alegria da nomeação, ordenação e início de ministério
de Dom Silvio Guterres Dutra, na diocese de Vacaria, receberemos o
boletim número 157 em nossas mãos.
É o segundo boletim deste ano 2018. Ele foi editado e publicado num
tempo turbulento e difícil para nós brasileiros, por causa da polarização
criada na eleição presidencial de Jair Bolsonaro. Dentre as muitas lições,
aprendemos que há muito a fazer na evangelização. Estupefatos, vemos
cristãos não só apoiando, mas tendo ações totalmente contrárias a nossa fé.
E o mais grave, vemos e sentimos o perigo crescente de entrar o fascismo
em nossa sociedade, com o retorno da ditadura bolsonariana.
A Esperança, do verbo esperançar, e não de esperar, é a mola que
não nos deixa parar e nos impulsa para irmos sempre mais adiante. Resistir
é preciso, e espalhar o amor é necessário. Nesta edição, teremos a
oportunidade de ler e refletir vários textos sobre a nossa vocação e missão
como missionários do Bem Amado Jesus, que seguem os passos e a
espiritualidade do Irmão Carlos de Foucauld. Estes textos foram escolhidos
em diversas fontes, pela equipe de redação. Como celebramos os 50 anos da
Conferência de Medellín, teremos, também, a oportunidade de ler e meditar
vários textos, escritos por diversos irmãos da Fraternidade, sobre missão,
profetismo e mística em tempos de sofrimentos, consequência de políticas
endurecidas para com o povo, mas amáveis com o capital e o poder. Mas
neste mesmo contexto, teremos a oportunidade de meditar sobre o convite a
vivermos a santidade. Veremos também a conclusões do 5º Congresso
Missionário Americano (CAM5). Por fim a equipe de redação insere nos anais da história da fraternidade
no Brasil, as notícias e os acontecimentos tristes – morte de irmãos queridos que
nos deixaram em 2018: Geraldo Lima, Manoelito e Antonio Moreschi – e
alegres: os encontros das fraternidades por regiões, a vitalidade, as esperanças
e as preocupações.
Apresento, também, a resposta ao questionário enviado para a
Assembleia internacional, que acontecerá nas Filipinas, de 14 a 20 de janeiro de
2019, no qual participaremos, eu, Pe. Carlos e o Didi, Pe. Edivaldo.
Um grande abraço a todos e boa leitura.
DA REDAÇÃO
7
CHARLES DE FOUCAULD: UM CAMINHO ATUAL
Bernard Ardura, padre francês,
postulador da causa de canonização do Bem-aventurado
Charles de Foucauld e presidente do Pontifício
Comitê de Ciências Históricas.
O artigo foi publicado no jornal
L’Osservatore Romano, 30-11-2016.
A tradução é de Moisés Sbardelotto.
Fonte: http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/562943-charles-de-
foucauld-um-caminho-atual-artigo-de-bernard-ardura.
“O homem silencioso do Saara, homem de adoração e de oração, que
se fez ‘irmão universal’, sempre acolhedor para com todos, se propunha a ‘gritar
o Evangelho sobre os telhados com toda a minha vida’. Esse foi o caminho
aberto pelo ‘missionário isolado’, cujo exemplo inspirou e continua inspirando
inúmeros pastores e fiéis.”
Há um século do fim da sua vida terrena, Charles de Foucauld nos
propõe um caminho mais do que nunca atual para a difusão do Evangelho, a
primeira tarefa confiada por Jesus aos seus discípulos. Missionário no mais
profundo da sua alma, Charles de Foucauld, ainda em 1902, ou seja, alguns
meses depois da sua chegada em Beni Abbès, se dá conta de que se encontra no
meio de uma guarnição militar francesa cujos membros são majoritariamente
indiferentes à religião. O mundo ao seu redor, além disso, é inteiramente
muçulmano.
Charles, então, parte da parábola da ovelha perdida, mas de um ponto
de vista radicalmente diferente: “Ocupar-me especialmente das ovelhas
perdidas. Não deixar as 99 ovelhas perdidas para me manter tranquilamente no
redil com a ovelha fiel. Correr atrás das ovelhas perdidas, como o bom pastor”.
Ecoando esses pensamentos de Charles de Foucauld, o Papa
Francisco comentava, no dia 17 de junho de 2013, a mesma parábola,
dirigindo-se aos participantes do Congresso Eclesial da Diocese de
Roma: “Ah! É difícil. É mais fácil ficar em casa, com uma única ovelha
sozinha! É mais fácil com essa ovelhinha, penteá-la, acariciá-la... Mas
VOCAÇÃO E MISSÃO
à luz do Espírito Missionário do Irmão Carlos de
Foucauld
8
nós, padres, e vocês, cristãos, todos: o Senhor quer que sejamos pastores,
e não penteadores de ovelhinhas. Pastores!”
O homem silencioso do Saara, homem de adoração e de oração,
que se fez “irmão universal”, sempre acolhedor para com todos, se
propunha a “gritar o Evangelho sobre os telhados com toda a minha
vida”. Esse foi o caminho aberto pelo “missionário isolado”, cujo
exemplo inspirou e continua inspirando inúmeros pastores e fiéis.
Quando Charles de Foucauld elabora os Estatutos da
congregação, da qual há anos trazia o projeto no coração, ele resume em
poucas palavras um ideal missionário, que parte de uma convicção: todo
batizado é convidado a viver como Jesus. “Em todas as coisas,
perguntarmo-nos o que Jesus faria no nosso lugar, e fazê-lo”.
Ao elaborar os Estatutos, Foucauld fixa as prioridades: “Amor
fraterno de todos os homens: ver Jesus em cada ser humano; em cada
alma, ver uma alma a salvar; em cada homem, ver um filho do Pai celeste;
ser caridoso, benevolente, humilde, corajoso com todos; rezar por todos
os homens, oferecer os próprios sofrimentos por todos, ser um modelo de
vida evangélica, mostrar através da própria vida o que é o Evangelho...
fazer tudo para todos para ganhar todos para Jesus”.
9
A MISSÃO NO DESERTO DE HOJE
Entrevista com o cardeal Walter Kasper, então presidente do
Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, por
ocasião da beatificação de Charles de Foucauld, sobre o cristão que,
sozinho, nos primeiros anos do século XX, construía tabernáculos para
“transportar” Jesus pelo deserto da Argélia. De Gianni Valente – 01 de
fevereiro de 2005. Fonte:
http://www.30giorni.it/articoli_id_7974_l6.htm
Nos primeiros anos do século XX, um francês amante da
literatura e da vida de aventuras, renomado explorador, teve a
oportunidade de viver uma das mais sugestivas aventuras cristãs do
século passado. Charles de Foucauld, o monge que sozinho construía
tabernáculos no deserto argelino para “transportar” Jesus para o meio
àqueles que não o conheciam nem o buscavam, e que morreu assassinado
por aqueles mesmos tuaregues entre os quais escolhera viver, em silêncio
e oração, sem ter ganho entre eles nenhum novo cristão, será proclamado
beato pela Igreja ainda este ano.
Entre as fileiras cada vez mais densas de canonizados, De
Foulcauld poderia parecer à primeira vista pertencer à categoria dos
santos extremos, aqueles que defendem as terras de fronteira da aventura
cristã no mundo. No entanto, sua história tão irrepetível constitui um dom
de alento e de conforto.
É sobre isso, justamente, que 30Dias conversou com o cardeal
Walter Kasper, presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da
Unidade dos Cristãos. Que, entre outras coisas, é um velho amigo de
Charles de Foucauld.
Ainda este ano, De Foucauld será declarado beato. Em 1905, há
exatos cem anos, chegava a Tamanrasset, sua meta definitiva, no deserto
da Argélia. Sei que a figura de De Foucauld lhe é cara e ocupa um lugar
especial em sua vida de cristão e de sacerdote. Como o senhor o
conheceu?
WALTER KASPER: Na época em que eu era professor de
Teologia na Universidade de Tubingen, encontrava com frequência um
grupo de sacerdotes membros e amigos da comunidade “Jesus Caritas”,
sacerdotes que seguiam a espiritualidade de Charles de Foucauld. Eu
10
participava regularmente de suas reuniões mensais, que incluíam vários
momentos: revisão de vida, leitura e meditação da Sagrada Escritura,
celebração e adoração eucarística e, enfim, uma ceia fraternal. Fascinado
pela figura de Charles de Foucauld, fui também para a Argélia, para a
montanha do Hoggar, onde ele havia vivido em seu tempo, e ali, numa
simples cabana na solidão da montanha, fiz meus exercícios espirituais.
Lembro-me de que todas as noites um ratinho de olhinhos vivos me
visitava para ganhar um pouco do meu pão. Lá em Tamanrasset, mas
também em outros lugares, por exemplo, em Nazaré ou aqui em Roma,
sempre me impressionou a vida das Pequenas Irmãs de Charles de
Foucauld, sua vida de pobreza evangélica entre os pobres e sua vida de
adoração eucarística. Para entender melhor a espiritualidade de Charles
de Foucauld, foram-me de grande ajuda os escritos de René Voillaume;
alguns aspectos dessa espiritualidade entraram também em meu livro
Jesus, o Cristo.
Naqueles anos, nos quais o senhor participava dos encontros dos
grupos “Jesus Caritas”, o que o impressionava em De Foucauld? Por
que achava interessante e atual a sua história?
KASPER: Eu encontrava aquele grupo de sacerdotes numa casa
de irmãs franciscanas um pouco fora de Tubingen, numa região muito
bonita. Comoveu-me a autêntica espiritualidade evangélica,
espiritualidade de Nazaré, espiritualidade do silêncio, da escuta da
Palavra de Deus, da adoração eucarística, da simplicidade da vida e da
partilha fraternal. Mais tarde, compreendi a atualidade e a exemplaridade
do testemunho de Charles de Foucauld para os cristãos e o cristianismo
no mundo de hoje. Charles de Foucauld me parecia interessante como
modelo para realizar a missão do cristão e da Igreja não apenas no deserto
de Tamanrasset, mas também no deserto do mundo moderno: a missão
por meio da simples presença cristã, na oração com Deus e na amizade
com os homens.
A julgar pelos resultados imediatos, De Foucauld parece um
perdedor. Durante sua vida no deserto, não houve conversões ao
cristianismo entre os tuaregues. O que é que sugere que seu itinerário
seja proposto hoje novamente?
KASPER: O filósofo e teólogo judeu Martin Buber disse que
“sucesso” não é um dos nomes de Deus. Mesmo Jesus Cristo, em sua
11
vida terrena, não teve “sucesso”; no fim, morreu na cruz e seus
discípulos, exceto João e sua mãe, Maria, se afastaram e o abandonaram.
Humanamente falando, a sexta-feira santa foi um fracasso. A experiência
da sexta-feira santa faz parte da vida de todo santo e de todo cristão. Essa
constatação pode ser um conforto para muitos sacerdotes que sofrem pela
falta de um sucesso imediato, pois em nosso mundo ocidental, apesar de
todos os esforços pastorais realizados, as igrejas estão cada vez mais
vazias no domingo e a sociedade mais descristianizada. Muitos têm a
impressão de pregar para ouvidos surdos. Nessa situação difícil, o
exemplo de Charles de Foucauld pode ser de grandíssima ajuda para
muitos sacerdotes.
De que forma se expressa essa ajuda?
KASPER: Podemos aprender que não se trata da nossa missão ou,
por assim dizer, do nosso empreendimento missionário, de uma
hegemonia cultural ou de uma ampliação de um império eclesial por
meio de estratégias sofisticadas e aperfeiçoadas de pedagogia, psicologia,
organização ou qualquer outro método. Certamente, nós devemos fazer
o que pudermos, e podemos até nos valer de métodos modernos. Mas no
fim se trata da missão de Deus por meio de Jesus Cristo no Espírito Santo.
Nós somos apenas o recipiente e o instrumento por meio do qual Deus
quer estar presente; no final, é Ele quem deve tocar o coração do outro;
só Ele pode converter o coração e abrir os olhos e os ouvidos. Assim, na
presença, na oração, na vida simples, no serviço e na amizade humana,
como a que Charles de Foucauld viveu com os tuaregues, o próprio
Senhor está presente e operante. Devemos nos entregar em suas mãos e
a Ele deixar a escolha de como, quando e onde quer convencer os outros
e reunir o seu povo.
Isso foi o que De Foucauld viu acontecer na própria história
pessoal?
KASPER: Numa meditação de novembro de 1897, ele escreve:
“Tudo isso era obra tua, Senhor, e tua somente. (...) Tu, meu Jesus, meu
salvador, tu fazias tudo, tanto em meu íntimo quanto fora de mim. Tu me
atraíste para a virtude pela beleza de uma alma na qual a virtude me
parecera tão bela a ponto de encher irrevogavelmente o meu coração. (...)
Atraíste-me para a verdade pela beleza daquela mesma alma”.
Certamente não podemos fazer de Charles de Foucauld o único modelo
12
de missão para todas as situações; há também outros santos exemplares,
como, por exemplo, Francisco Xavier, Daniel Comboni e muitos outros,
que representam um outro tipo e um outro carisma missionário. As
situações missionárias são variadas e assim também os desafios e as
respostas. Não é para menos que Charles de Foucauld me parece ser um
modelo para a missão não apenas no deserto entre os muçulmanos, mas
também no deserto moderno. É emblemático que Teresa de Lisieux tenha
sido proclamada padroeira das missões, ela, uma jovem irmã carmelita,
que nunca deixou o Carmelo e nunca esteve num país de missão; no
entanto, ela prometeu deixar cair uma chuva de rosas do céu depois de
sua morte.
Os chamados à missão não são nada raros. No entanto, parecem
muitas vezes abstratos, quando não até deprimentes.
KASPER: Nós, cristãos, também somos filhos de nosso tempo;
queremos planejar, fazer, organizar, controlar os resultados... Charles de
Foucauld nos sugere uma abordagem diferente: imitar e viver a vida de
Jesus em Nazaré. Poderíamos nos perguntar: Jesus, passando trinta de
seus trinta e três anos numa vida oculta em Nazaré, por acaso perdeu
tempo? Em verdade, é justamente a realidade cotidiana, a realidade
ordinária que é o verdadeiro espaço público onde se manifesta o dom da
vida cristã. A propósito disso, podemos lembrar uma passagem
importante da constituição dogmática sobre a Igreja Lumen gentium, no
parágrafo 31, onde o Concílio fala da missão dos leigos e diz que os
leigos são fiéis que vivem no século, ou seja, nas condições ordinárias,
como o trabalho e as outras atividades diárias. “Lá, nas condições
ordinárias de sua vida cotidiana, tornam visível a Cristo por meio do
fulgor da fé, da esperança e da caridade.” Às vezes temos a ideia errada
de que para ser um leigo engajado na missão deva-se ser um empregado
eclesiástico, que, na medida do possível, participa das tarefas do
sacerdote, aparece ativamente na liturgia, etc. Mas a coisa mais
importante é viver o Evangelho na vida cotidiana, na oração, na caridade,
na paciência, no sofrimento, ser irmão de todos e estar convencido - como
diz São Paulo - de que a própria Palavra de Deus, se acolhida e vivida
por nós, corre e convence.
Charles de Foucauld me parecia interessante como modelo para
realizar a missão do cristão e da Igreja não apenas no deserto de
13
Tamanrasset, mas também no deserto do mundo moderno: a missão por
meio da simples presença cristã, na oração com Deus e na amizade com
os homens
Muitos reconhecem que os cristãos se tornaram minoria. Mas
dizem que justamente por isso é preciso pôr mãos à obra, ser criativos,
reavivar a nossa ação. Essa maneira de entender o convence?
KASPER: Convence-me sim e não. Sim, se os cristãos despertam,
se tornam conscientes de sua condição, dos novos desafios e de sua
missão. Não podemos nos contentar com o status quo e continuar como
se nada fosse. Isso vale, sobretudo, para a Europa ocidental, que vive
numa profunda crise de identidade, ao passo que antes era claramente
marcada pelo cristianismo. A Europa deve despertar de sua indiferença,
que é uma falsa tolerância. Mas, por outro lado, há o risco de comportar-
se como propagandistas de um lobby minoritário, ou seja, de maneira
sectária. Nesse sentido, não ao fanatismo militante como o encontramos
em muitas velhas e novas seitas, que se tornaram hoje um novo desafio
em qualquer parte do mundo. Sobretudo a partir do Concílio Vaticano II,
é preciso um estilo dialogante, ou seja, uma postura de respeito também
para com aqueles que são definidos como distantes, que talvez
conservem um laço tênue, mas resistente, com a Igreja, e uma postura de
respeito para com a cultura moderna, cuja legítima autonomia é
reconhecida pelo próprio Concílio. Não queremos e não podemos impor
a fé, que por sua natureza não pode ser imposta; queremos - como diz o
Concílio Vaticano II na constituição pastoral Gaudium et spes, no
parágrafo 1 - compartilhar as alegrias e as esperanças, as tristezas e as
angústias dos homens, dos pobres sobretudo e de todos aqueles que
sofrem, e, por meio dessa vida de partilha, dar testemunho da nossa fé.
E nisso entra De Foucauld?
KASPER: Essa postura era típica de Charles de Foucauld. Basta
pensar em sua amizade com os tuaregues, e, sobretudo, com seu chefe,
Musa ag Amastan. Ele nada fazia para convencer e fazer prosélitos. O
máximo que podia fazer era tornar alcançável o próprio Cristo, levando
o tabernáculo ao deserto. Mas depois não idealizava estratégias
elaboradas. Vivia simplesmente sua vida de oração e trabalho. Só depois
da sua morte encontrou seguidores, seguidores que vivem hoje entre os
mais pobres compartilhando suas experiências cotidianas.
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Nos últimos tempos, nas discussões sobre as raízes cristãs da
Europa, alguns pensadores leigos também repreenderam a Igreja por
timidez ao defender e propor verdades e valores. Como o senhor julga
essas acusações? E o que diria delas De Foucauld?
KASPER: A acusação movida, frequentemente, contra a Igreja
em seu conjunto não é certamente fundamentada; o Papa e muitos
episcopados europeus se expressaram clara e vigorosamente em favor da
identidade cristã na Europa. Mas, ao mesmo tempo, é verdade que em
alguns âmbitos e círculos dentro da Igreja existe uma certa timidez e
fraqueza ao defender e propor a verdade e os valores cristãos. Essa
postura brota muitas vezes de uma fé frágil que perdeu suas certezas, sua
determinação, que confunde a tolerância com a indiferença. Charles de
Foucauld não declamou grandes slogans: seu comportamento nasceu de
uma convicção totalmente diferente. Ele partiu de uma fé sólida e viva,
que em si mesma, também sem grandes palavras, era um testemunho
forte e corajoso, mas também humilde, da mensagem cristã e de seus
valores. Sem pretensões de posse, sem atitudes de desafio. No final de
1910, escreveu: “Jesus basta. Quando ele está presente, nada falta. Quem
se apoia nele tem a sua força invencível”. Um testemunho como esse
pode induzir os outros a refletirem, a fazerem perguntas, pode suscitar
admiração e, se Deus conceder a graça, até o desejo de compartilhar essa
vida segundo os valores cristãos. De fato, nossa defesa da identidade
cristã da Europa só será convincente se vivermos os valores que
defendemos. Não apenas as palavras, mas é a vida que convence.
Escrevia a De Foucauld o seu mestre espiritual, padre Henri Huvelin,
numa carta de 18 de julho de 1899: “Faz-se o bem com aquilo que se é,
bem mais do que com o que se diz... Faz-se o bem quando se é de Deus,
quando se pertence a Ele!”. E quando isso acontece, não é preciso
inventar nada mais. Basta “ficar onde está, deixar penetrarem, crescerem
e consolidarem-se na alma as graças de Deus, defender-se da agitação”.
Os pedidos de perdão pelos pecados do passado também foram
considerados por alguns expressão de fraqueza. O que o senhor diz sobre
isso, à luz da figura de De Foucauld?
KASPER: Charles de Foucauld tinha razão em pedir perdão por
sua vida mau empregada antes da conversão. Ele nos mostra que um novo
início é sempre possível, por graça divina. Nós também, em todas as
15
celebrações eucarísticas, começamos com um ato penitencial; isso seria
completamente impensável numa reunião de partido, de empresa ou de
qualquer outra associação. Agindo assim, exprimimos nossa fraqueza, o
que é um ato de sinceridade, mas ao mesmo tempo manifestamos a força
da mensagem cristã da misericórdia e do perdão, ou seja, da possibilidade
de que Deus possa realizar uma mudança e dar um novo início também
a uma história humanamente sem saída e sem esperança. De Foucauld,
numa meditação, escreve: “Não existe pecador tão grande, nem
criminoso tão calejado, ao qual tu não ofereças em voz alta o Paraíso,
como o deu ao bom ladrão, ao preço de um instante de boa vontade”.
Pedir perdão não é, portanto, uma fraqueza, mas uma força; é expressão
de uma esperança que não esquece, não renega nem desconhece o
passado e que, ao mesmo tempo, não se sente acorrentada ao passado e
pode olhar para o futuro. Pedir perdão é expressão da liberdade cristã,
liberdade que nós conhecemos em Cristo. Pedir perdão não é um ato
politicamente correto, mas tem a ver com a natureza da Igreja e com sua
mensagem.
O que os tuaregues da Argélia têm em comum conosco, homens
das realidades urbanas?
KASPER: De Foucauld leva Jesus Cristo até “aqueles que não o
buscam”. Não é errado dizer que, sob alguns aspectos, a situação dos
tuaregues da Argélia é semelhante à dos nossos contemporâneos na
realidade urbana, ou seja, a nossa mesma situação, ainda que
exteriormente a diferença seja evidente; no caso deles, trata-se de
pobreza material, no nosso, de pobreza espiritual. O deserto certamente
é diferente. Mas o ponto em comum consiste no fato de que nem eles
nem nós estamos realmente “em casa” em lugar nenhum; estamos em
caminho, somos nômades. Temos em comum, além disso, uma certa
letargia. Muitas vezes vagamos sem uma meta precisa e uma sólida
esperança. Somos, portanto, um povo junto ao qual a pregação do
Evangelho e a conversão são difíceis. Nessa situação, Charles de
Foucauld nos dá uma resposta profética mas também exigente, no fundo
a única resposta possível: uma vida evangélica que manifesta a
alternativa profética do Evangelho, tornando-o novamente interessante e
atraente. Assim, Charles de Foucauld é uma figura luminosa, e pode ser
16
também um válido contrapeso diante do perigo, de um emburguesamento
e de uma tediosa banalização da Igreja.
Os pobres são para De Foucauld os destinatários prediletos da
promessa de Cristo. Não lhe parece que a percepção da predileção dos
pobres tenha-se ofuscado?
KASPER: Os pobres e os pequenos são, segundo Jesus, os
prediletos de Deus e os destinatários preferidos de sua evangelização.
São Paulo também nos diz que nas comunidades primitivas havia poucos
ricos, poucos sábios, poucos poderosos e poucos nobres. O Concílio
Vaticano II redescobriu e frisou esse aspecto; depois do Concílio falou-
se muito da opção preferencial pelos pobres. A teologia da libertação se
inspirou nessa mensagem, mas às vezes o instrumentalizou por objetivos
ideológicos; fazendo assim, tornou-se ambígua. Isso não significa,
porém, que a mensagem não seja mais válida e atual. Pelo contrário, a
grande maioria da humanidade vive atualmente abaixo do limiar da
pobreza, e isso é verdade, sobretudo, na África, onde Charles de
Foucauld viveu, entre os pobres. Nós fazemos votos, então, de que sua
beatificação reproponha num sentido absolutamente não ideológico a
urgência de enfrentar o desafio da pobreza, tanto material quanto
espiritual, e nos mostre a resposta evangélica, por ele vivida de maneira
exemplar, que o mundo atual deve dar.
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BEM-AVENTURADO CHARLES DE FOUCAULD
Isabel Orellana Vilches. 1º de Dezembro de 2015.
Fonte: https://pt.zenit.org/articles/tag/beato-charles-de-foucauld/
O apóstolo dos Tuaregues, Irmão universal de origem aristocrática,
se converteu já adulto e dedicou sua vida à missão.
Este “missionário do Sahara” apóstolo dos Tuaregues, nasceu em
Estrasburgo, França, em 15 de setembro de 1858. Sua origem aristocrática
– visconde de Foucauld- atribuiu ao seu caráter a distinção esperada de
alguém de sua descendência. Ficou órfão com 6 anos e cresceu, com a irmã
Marie, sob os cuidados do avô, rumo à vida militar. Estudou com os jesuítas,
mas os três anos que passou com eles, parecia não ter causado nenhum
impacto em sua alma. A partir de seus 16 anos viveu afastado da fé. Como
o filho pródigo, ele desperdiçou a herança, manchando sua existência com
as sombras desse ambiente que lhe surgiu.
Em 1878, ele se juntou ao exército e dois anos mais tarde tornou-se
primeiro oficial e foi servir em Setif, na Argélia. Deus não existia para ele.
Outros interesses mundanos chamavam a sua atenção tanto que, no ano
seguinte, a sua má conduta o levou à sua expulsão. A partir desse momento,
teve uma vida muito agitada. Ele se tornou um explorador. Buscava
intimamente uma resposta interior que o inquietava.
Ele participou da revolta de Bon Mama no Sul do Oran, estudou
árabe e hebraico, e em 1883 iniciou uma expedição ao Marrocos pela qual
foi condecorado com a medalha de ouro da Sociedade Geográfica; visitou a
Argélia e a Tunísia. Foi uma viagem que preparou o seu espírito para ser
fecundado pela graça divina. Ao ver como os muçulmanos viviam a fé,
irrompeu de seu interior a seguinte oração: “Meu Deus, se existis, fazei que
vos conheça”. Esta sinceridade e abertura foram o suficiente para que a luz
divina penetrasse em seu coração. Em outubro de 1886, quando estava em
Paris preparando o texto sobre sua viagem para o Marrocos, ele começou
sua jornada espiritual tomado pela mão do Padre Huvelin. Obedecendo a
suas instruções ele se confessou, apesar de se declarar incrédulo, e foi
completamente renovado: “Quando acreditei que existia um Deus,
compreendi que não podia fazer outra coisa senão viver somente para Ele”.
Durante sete anos o lugar dos Trapistas foi a sua casa. Impactado
com a experiência, mas ainda não totalmente apto, foi para Roma estudar.
Em 1896 deixou a comunidade trapista e foi peregrinar na Terra Santa, onde
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permaneceu com as Clarissas de Nazaré. Este foi outro momento importante
para sua vida espiritual: “Não temos uma pobreza de convenção, mas a
pobreza dos pobres. A pobreza que, na vida escondida, não vive de dons
nem de esmolas nem de rendas, mas só do trabalho manual”, afirmou.
Depois de uma experiência quase eremítica, saboreando a riqueza da
contemplação, retornou para a França, onde continuou seus estudos que o
levaram à sua ordenação em 1901, em Viviers. Ele tinha 43 anos e uma ideia
apostólica muito clara, que não hesitou em materializar: a evangelização do
Marrocos. Incapaz de residir no país, como era o seu desejo, ele se
estabeleceu o mais próximo possível, em Beni-Abbes, Argélia. Ele já estava
convencido: “Farei o bem na medida em que for santo”. O espírito de
sacrifício, a pobreza, o cuidado dos doentes e dos necessitados tornou-se o
principal objetivo de sua vida, que inflamava em suas longas horas de
adoração diante da Eucaristia: ”A Eucaristia é Deus conosco, é Deus em nós,
é Deus que se dá perenemente a nós, para amar, adorar, abraçar e possuir”.
Sabia por experiência que “quanto mais se ama, melhor se reza”.
Entre 1904 e 1905 se estabeleceu em Tamanrasset com os Tuaregues
do Hoggar argelino. Ele corajosamente realizou um trabalho formidável de
inculturação, primeiramente, traduzindo em tuareg os Evangelhos e, no
sentido inverso, traduzindo poesias tuareg para o francês. Ele é autor de um
dicionário francês-tuareg e tuareg-francês, de uma gramática e de várias
obras sobre esta tribo nômade. Este era o seu desejo: “Eu quero ser bom o
suficiente para que digam: “Se tal for o servidor, como então será o Mestre?”
Em 1909 ele deu início a União de Irmãos e Irmãs do Sagrado
Coração a fim de levar a fé à África. Nos onze anos em que viveu com os
tuaregues se tornou um com eles, sem medir esforços, com a alegria de saber
que assim cumpriria fielmente a missão para a qual ele sentiu-se chamado
por Cristo. Ele amou aquele povo até o fim e ali entregou a sua vida. Dia 01
de dezembro de 1916 uma bala no meio de uma emboscada de bereberés
deu fim a este grande apóstolo que foi beatificado por Bento XVI em 13 de
novembro de 2005.
A influência de sua espiritualidade é encontrada em várias
instituições: nos Irmãozinhos e Irmãzinhas de Jesus, nas Irmãs e os Irmãos
do Evangelho, nas Irmãs de Nazaré, nas Irmãs do Sagrado Coração de Jesus,
na Fraternidade Jesus Caritas e na Fraternidade Charles de Foucauld.
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A BONDADE DO IRMÃO CARLOS DE JESUS
Pe. Celso Pedro – Cônego na Santuário Santa Rita – São Paulo - SP
Participando da Missa na igreja de Santo Agostinho, em Paris,
Carlos de Foucauld ouviu do pregador, Padre Huvelin, que “Jesus ocupou
de tal forma o último lugar que ninguém jamais conseguiu tirá-lo dele”.
O último lugar. Esta afirmação evangélica do Padre Huvelin marcou a
vida do Irmão Carlos. Ele compreendeu que não poderia estar em outro
lugar a não ser no último se quisesse seguir e imitar Jesus de verdade.
Em outra ocasião, Padre Huvelin lhe disse: “O seu apostolado é o
apostolado da bondade”. Mais uma vez temos o Padre Huvelin
orientando os passos do Irmão Carlos. O apostolado, - hoje diríamos “a
pastoral”, - da bondade e da misericórdia marcará para sempre a vida do
Padre de Foucauld. Ele transcreve em seu diário de 1909 a orientação do
Padre Huvelin: “Meu apostolado deve ser o apostolado da bondade.
Vendo-me, devem dizer: Sendo este homem tão bom, sua religião deve
ser boa. Se alguém pergunta porque sou manso e bom, devo dizer: Porque
sou o servidor de alguém bem melhor do que eu. Se soubessem como é
bom meu Mestre Jesus. Gostaria de ser muito bom para que dissessem:
Se tal é o servidor, como, então, é o Mestre?”
Henrique Huvelin era um padre secular da Arquidiocese de Paris
e vigário na paróquia de Santo Agostinho. Foi ele quem atendeu a
confissão de conversão do Irmão Carlos. Nascido a 7 de outubro de 1830,
faleceu em Paris no dia 10 de julho de 1910. Extraordinário conferencista
e pregador, foi também notável confessor e diretor espiritual. Sua
dedicação e imensa cultura chamam a atenção de quem hoje se põe em
contato com a história de sua vida. Assim, em 1910, mais de 90 padres
com 6 bispos da grande Paris se reuniram em Santo Agostinho para uma
sessão de estudos sobre a vida e a obra do Padre Huvelin. Ele soube ser
amigo do Irmão Carlos e soube orientá-lo. Um exemplo para nós, padres
diocesanos seculares.
Para ser bom é preciso saber contemplar os atos de bondade que
acontecem ao nosso redor e contemplar a Bondade, de onde emanam
todos os atos bons. Meditando sobre o nascimento de nosso Senhor, o
Irmão Carlos escreveu: “Meu Deus, como vós sois bom! Por que
nascestes? Por que viestes ao mundo, a esta terra? Era necessário para
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nos salvar? Não, uma palavra vossa, um ato de vossa vontade podia nos
salvar ... Era necessário para nos santificar? ... Não, um ato de vossa
vontade podia nos encher interiormente de graça, de luz, de boa vontade,
de santidade ... Por que escolhestes esse meio de vir entre os homens,
com a forma de um homem? Porque é um meio cheio de um amor
infinito, incompreensível, divino, e que, por conseguinte, vos convém ...
Todo ser age segundo a sua natureza. Deus é amor. Portanto, Deus age
por amor. ... Vinde e vede ... segui e olhai ... imitai e contemplai. A
primeira coisa a seguir, a imitar é o amor que é a essência mesma de
nosso Bem-amado Jesus.”
Ordenado sacerdote no dia 15 de junho de 1901, o Padre de
Foucauld volta à Argélia onde vive sozinho em termos de comunidade
cristã, mas não isolado em termos humanos. Mergulha em seu meio
ambiente e vive o apostolado da bondade. Ninguém o visita, nenhum
padre, nenhum bispo. Seus relacionamentos se dão com os moradores do
lugar, cuja língua ele aprende, a língua dos tuaregues. Fazendo-se irmão
de cada pessoa, como fez Jesus em Nazaré, mostrou-nos a importância
da presença silenciosa no encontro com o outro.
Irmão Carlos experimentou a bondade e a misericórdia de Deus
em sua vida. Vendo como isso foi bom, procurou ele mesmo ser fonte de
bondade e misericórdia para com todos. Disse o Papa Bento, meditando
sobre a oração de Abraão pelos habitantes de Sodoma, que “não se pode
tratar os inocentes como os culpados, isso seria injusto; é necessário, no
entanto, tratar os culpados como os inocentes, realizando um ato de
justiça "superior", oferecendo-lhes uma possibilidade de salvação,
porque, se os malfeitores aceitam o perdão de Deus e confessam sua
culpa, deixando-se salvar, não continuarão fazendo o mal; eles se
converterão também em justos, sem necessitar jamais ser castigados.”
Assim também o Irmão Carlos nos convida a sermos bons para com os
pecadores “pois Deus é tão bom para conosco; rezemos por eles, amemo-
los, amemos suas almas feitas à imagem de Deus e resgatadas pelo
sangue de Cristo. Não os rejeitemos, não os julguemos, não os
condenemos, peçamos que Deus os salve e façamos o que pudermos, o
que devemos para isso, segundo nosso estado. Detestemos o pecado, mas
tenhamos para com o pecador pensamentos de piedade, de misericórdia,
de desejo de sua conversão. Sejamos misericordiosos como o Pai é
21
misericordioso. Deus ama a misericórdia mais que os sacrifícios. Quando
alguém entra em casa, ou volta para casa, Irmão Carlos nos orienta a
recebe-lo como o Pai nos recebeu, com afeto, ternura, sem volta ao
passado, sem repreensão, sem desconfiança do futuro.
Vivemos em relações, e em nossos relacionamentos se
concentram nossas maiores dificuldades. Não é difícil tratar bem quem é
bom. É preciso, porém, alinhar-se com os que estão fora da linha, são
complicados, talvez canonicamente irregulares, aceita-los, acolhê-los,
empenhar-se em fazer alguma coisa por eles, sem descansar num
julgamento rápido. Pastoral do Irmão Carlos de Jesus, apostolado da
bondade.
A pastoral da bondade não pode ser um proselitismo disfarçado.
“Não estou aqui para converter os tuaregues, disse o Irmão Carlos a
Lehuraux (No Saara com o Pe. De Foucauld, p. 115), mas para tentar
compreendê-los.” Se tem alguém que nos compreende é Deus que nos
criou. Como é bom quando somos compreendidos. O Irmão Carlos
compreendeu, e sua casa foi chamada de “fraternidade”.
A VIDA MISSIONÁRIA
Pe. Badacer Neto. Assessor da Juventude Missionária Junto às POM
Os olhos absortos no horizonte contemplam o rio que corre para
desaparecer no mar e ser integrado ao Oceano. Inúmeras vezes me
peguei, assim, a contemplar a dinâmica das águas que cercam minha
pequena cidade natal. Situada no litoral sul da Bahia, integrada a Diocese
de Itabuna, Canavieiras é cercada pelas águas. Nela nasci e cresci a
observar o movimento dinâmico das marés e o infinito do oceano.
Pensar a vida missionária me remete a estes anos idos, ali onde
era gerado para, como o rio, também não descansar enquanto ao mar não
regressar. Inúmeras vezes fui a barra, lugar de encontro das águas, onde
MISSÃO É PROFETISMO
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o rio e o mar, em diálogo profundo, se fundem e se integram em uma
comunhão total, lugar de muita vida, berço de inúmeras espécies.
Contemplar tudo aquilo é ser conduzido a pensar em Deus que também
nos chama para nele nos integrarmos todos e experimentarmos a vida
plena.
O rio ouve o chamado do mar e para ele corre superando todos os
obstáculos, fazendo longos caminhos e inúmeras voltas, transformando
inúmeras paisagens e gerando vida por onde passa, assim também é a
vocação e a vida missionária, foi assim o meu despertar vocacional.
Nesse movimento das águas eu ouvi o chamado do Mar, ora com seu som
que acalma e relaxa, ora com seu eco ensurdecedor e assustador e, me
deixei ser conduzido para ele.
Minha vocação se fez ouvida doce como as águas do rio e agitada
como as ondas do mar e me conduziu dentro da minha comunidade
paroquial para o encontro com os jovens, mesmo eu sendo jovem, e com
eles conhecemos um pouco mais sobre o Oceano de Amor que nos
chamava a estar ali, na catequese, no grupo de teatro a aprofundar o que
significa amizade, fraternidade, solidariedade, compromissos e, a
alimentar sonhos, a manter os olhos fixos no horizonte.
Este movimento das águas, ainda me levou ao encontro do
sofrimento e da miséria das pessoas quando, por meio dos vicentinos,
tocamos as feridas das pessoas e as ajudávamos a dar mais um passo
quando suas energias já não o permitiam. E, como no rio a água nunca
para, também não consegui parar quando, integrado na equipe
missionária, visitávamos inúmeras comunidades no interior da paróquia,
percorrendo longos trechos e vivenciando encontros fraternos em torno
da Palavra de Deus.
Entretanto, como o caminho do rio nunca é linear, mas marcado
por inúmeras curvas e voltas, fui conduzido ao seminário diocesano,
onde, meio que contida a correnteza da água, pude aprofundar e
amadurecer este eco da voz do mar, que se faz ouvir em cada búzio e, por
meio da oração, reflexão e leituras, pude com mais liberdade e confiança
continuar o percurso das águas seguindo o chamado que outrora ouvi.
O som me conduziu ao encontro de inúmeras pessoas com as
quais pude dividir os sonhos e as alegrias, compartilhar as lutas e as
tristezas nas três comunidades paroquiais por onde passei e, mais uma
23
vez, fui conduzido ao seminário para ajudar a outros a alimentar os
sonhos e, a manter o ouvido aberto a este doce chamado das águas.
Porém, a água não é só suave, ela é forte e imponente e, quando
cresce pode nos amedrontar, e chegou a hora de deixar-me cair, como
que uma cachoeira em queda livre, embora encha nossos olhos de beleza,
aperta o coração, não se importando com a altura, se lança. Assim, eu
tive que lançar-me e deixar-me conduzir a outras margens bem mais
distantes. O oceano foi cortado, outro continente alcançado, cultura e
povo diferentes, mas a mesma vida, o mesmo caminho, a mesma direção,
o mesmo chamado, o mesmo convite para chegar ao mar. As águas
rompem fronteiras.
E, como os rios temporários se enchem em determinados tempos
para embelezar a vida do lugar por onde passam, pois, a maioria do ano
apenas vive como um veio d’água, ali em África, Moçambique, fiquei
por três anos. Pude então, experimentar o que significa viver uma
fraternidade universal, quando no meio de outro povo se pude oferecer-
me, ainda que imperfeitamente, como água para que pudesse matar a
sede, refrescando a vida ou revigorando e enchendo de energia as
pessoas, quando estas pensam que já não vão aguentar.
Porém, o rio não pode parar, o sussurro do mar é mais forte e, o
faz prosseguir, e me faz continuar, em suas voltas e curvas é conduzido
a margens mais definidas e sólidas que o deixam mais contido, não para
que aprisionado morra, mas para que a partir de sua contenção possa dar
de beber a inúmeras outras pessoas, possa irrigar outras paisagens e
alimentar de sonhos a vida de tantos outros.
É o trabalho da Obra da Propagação da Fé quando desenvolve
atividades que alimentam a vocação e o sonho de uma igreja toda
missionária a partir das famílias, dos jovens, dos idosos e dos enfermos.
Todos somos missionários e não podemos deixar que nossos ouvidos se
façam surdos a este doce chamado do Mar. No momento é onde as voltas
do rio me trouxe. O ouvido continua aberto ouvindo o desconcertante
sussurrar do mar, o oceano está ali ou um pouco mais lá, a barra não
sabemos onde, nem quando será, porém, o mais importante, é nunca se
permitir parar.
24
NAVEGAMOS NAS MESMAS ÁGUAS E PISAMOS OS
MESMOS DESERTOS
Renato Bicudo. Fraternidade Leiga de São Paulo – SP
Na minha infância, adolescência e início da juventude, por força
de uma catequese herdeira de uma pedagogia e de uma didática mais
triunfalista e apologética, eu entendia os santos, os profetas e demais
homens e mulheres oriundos das Escrituras, como inigualáveis super-
heróis.
Eu tinha a mais cristalina convicção de que toda aquela epopeia
não me dizia respeito, ou melhor, jamais seria um paradigma a ser
seguido por mim. Eu era um simples garoto nascido nos grotões de uma
cuesta, uma serra, perdida entre as infindáveis tonalidades do verde das
matas e dos azuis-lilases de um céu gigantesco e infindo que a todos
acobertava sem qualquer seletividade.
Mesmo sendo muitos os que eu achava inatingíveis naquele
panteão celestial, há uma verdade que eu não posso omitir: eu tinha a
plena certeza, a mais pura clareza, a mais persistente persuasão, de que
Jesus era profundamente humano, dócil, amigo, companheiro, cúmplice
e um inigualável confidente. Ele era totalmente diferente de todos os
outros homens e mulheres da Bíblia. Essa certeza de um mestre e amigo,
nunca se apartou do meu coração juvenil.
Mas, em nossas vidas, há sempre um momento em que se rompem
as comportas da inocência e nos deixamos levar pelas ondas turbulentas
da existência. Eu também sucumbi nessa avalanche da descrença, da
arrogância, da autossuficiência, do pragmatismo materialista, do
hedonismo e da prepotência de julgar-me o bastante e a medida exata
para minha vivência. Porém, algo inquietava-me constantemente: aquele
Jesus que eu aprendera a amar, jamais deixou de estar comigo.
Desiludido com os caminhos da Universidade e da academia fui,
aos poucos, voltando ao amor primeiro. De chofre, um dia, conheci um
tal de padre do deserto, um místico, um hippie como eu, um viajante
como eu, um poeta como eu, um tal de Charles de Foucauld. O encanto
foi imediato. Lendo, conhecendo e convivendo com seguidores e
seguidoras desse homem, entendi porque intuíra ainda na infância e
adolescência, o quanto Jesus era amigo, companheiro e confidente.
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Percebi que eu também poderia ser um pequeno profeta, um missionário,
mesmo na vida laical.
Hoje grito aos quatro cantos por justiça, por fraternidade e pela
paz. Às vezes pago muito caro por minhas opções e desejo do Reino.
Outras vezes, tenho que me calar e sentir-me o último, sabendo que não
sou tão importante como eu penso ser. O mundo caminha sem a minha
presença!
Elegi os presídios como meu locus e minha porção. Amo os
presidiários e por eles sou amado. Recebo deles afagos maravilhosos que,
muitas vezes, me levam às lágrimas. Se aqui fora sou um senhor leigo,
dentro das grades eu sou algumas vezes o padre, outras o pastor. É assim
que eles – na simplicidade e despojamento de suas vidas – a mim se
dirigem. Embora eu tente lhes dizer que sou apenas um agente da Pastoral
Carcerária, eles insistem em me elevar à condição de um ministro
ordenado.
Enfim, depois de conversarmos muito, falarmos da vida e das
nossas condições de prisioneiros de tantas outras cadeias existenciais;
depois de rezarmos, rirmos muito, nos abraçamos, nos despedimos
sempre com o que eles mais gostam de ouvir de mim, quando eu lhes
digo: não percam nunca a esperança. Os homens podem roubar tudo de
vocês, mas a esperança, ninguém poderá arrancar de seus corações.
Sorrisos lindos se estampam em seus rostos descarnados e sem brilho, e
eu saio do presídio me sentindo um missionário, um profeta, um amigo
de Jesus e de Carlos de Foucauld.
MINHA VIDA EM MISSÃO!
Carlos Humberto Campos. Sociólogo e agente da Caritas
Brasileira Regional Piauí
“Nem o sal, nem a luz, nem a Igreja e nenhum cristão vive para
si mesmo. Sua missão é sair de si, iluminar, se doar, dar sabor e se
dissolver. Nós, cristãos leigos e leigas na Igreja e na sociedade, devemos
ter olhares luminosos e corações sábios, para gerar luz, sabedoria e
sabor, como Jesus Cristo e seu Evangelho” (CNBB Doc105 n. 13).
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Assim vejo a trajetória de vida, dos irmãos e irmãs de caminhada
da nossa Igreja, que fazem parte da Fraternidade Sacerdotal Jesus Caritas.
Homens e mulheres que abdicaram do aconchego familiar, dos amigos,
da sua terra natal e se lançaram em territórios desconhecidos, terras
distantes, conviver com pessoas e costumes diferentes. Somente aqueles
e aquelas que têm a coragem de escutar e responder a voz profética de
Jesus, seu chamado missionário, tomam essa atitude em nome de sua fé
num Deus libertador! Por onde passam, espalham o perfume da
liberdade, do amor e da caridade. Foi assim que fui acolhido, tocado,
seduzido e contaminado pelo espírito missionário e profético desses
irmãos e irmãs, sobretudo, amigos/as padres e religiosos/as, que no dia a
dia de suas vidas, tornam-se candeeiros, luzes no caminho da Missão que
não pode parar!
Essa narrativa não tem a pretensão de se sobrepor a nenhum
exemplo de vida cristã, quero apenas partilhar uma modesta e simples
trajetória de vida, que busca, incessantemente, viver uma fé num Deus
que se revelou como aquele que não abandona seu povo, que caminha na
história ao lado de quem clama por justiça, por direitos, pela vida dos
pobres e pela paz. Sinto a presença de Deus em todos os instantes da
minha vida. Um Deus que não legitima uma sociedade hipócrita e
perversa, que, em nome do lucro, do prazer e do sucesso, explora e
admoesta crianças, violenta e assassina mulheres indefesas, abandona e
extermina as juventudes, decreta a destruição da natureza através do
desmatamento e do envenenamento das águas. Meu Deus não legitima as
desigualdades sociais! Meu Deus não é indiferente ao sofrimento dos
pobres!
Tudo começou ainda na juventude, realizando a catequese nas
ocupações das periferias de Teresina - PI, com as crianças e os pais; nas
comunidades Eclesiais de Base descobri o sentido da fé e da vida; daí
veio a militância e o serviço como agente de pastoral da Caritas Brasileira
Regional Piauí, atuando no Conselho de Segurança Alimentar e
Nutricional – CONSEA; no Fórum Piauiense de Convivência com o
Semiárido e no Conselho de Regularização Fundiária do Piauí. Com isso,
pude perceber a importância de nós, leigos e leigos cristãos, vivermos
nossa missão de batizados nesses espaços, não com interesses de
promoção pessoal, mas com o compromisso de ser uma voz profética em
27
defesa da vida que é ameaçada pela ganância e egoísmo dos poderosos.
Não podemos permitir o fim da dimensão social do Evangelho de Jesus
Cristo.
Ali pude entender que não posso viver a minha fé apenas através
das práticas de rituais religiosos desprovidas de compromisso social e
político. Nossa fé não pode ser restrita, é uma opção de vida! Ser sujeito
eclesial é ser cidadão do mundo, é contemplar o rosto sofredor de Jesus
Cristo, onde padece um irmão/ã; no olhar pedinte e faminto de milhões
de pessoas vítimas das secas no Semiárido, sem comida e água suficiente
para viver dignamente e abandonadas pelo poder público; é ter
sensibilidade e sentir as dores dos povos, das águas e das florestas, dos
Cerrados, sendo extintos pela invasão das terras e a chegada do
agronegócio; envenenando as águas, destruindo a agricultura familiar.
Nossa fé cristã não permite indiferença e acomodação frente a essa
realidade.
É muito exigente nossa resposta à Palavra de Deus, ao
Sacramento da Comunhão, a Eucaristia, a partilha na mesa comum com
Jesus Cristo, pois ela tem que ser revelada com atitudes de vida concreta.
É muito importante o anúncio da Boa Nova, entretanto, o mais
significativo é a sua realização. Tenho buscado muitos caminhos para
essa concretude, contribuindo e ajudando na preparação e realização das
Romarias da Terra e da Água; no Grito dos Excluídos; nas manifestações
e mobilizações em defesa dos direitos dos pobres; na conquista e
instalação de iniciativas nas comunidades para captação de água da chuva
e produção de alimentos; nas reflexões e elaborações de propostas para
incidir nas políticas públicas que garanta vida digna para o povo. Mas
digo a vocês, não abro mão da minha vida em comunidade; da
participação na missa e comungar com Cristo aos domingos pela manhã;
de rezar o terço semanal com meus companheiros e, diariamente, rezar a
Palavra de Deus! Sabe por que? É na partilha da oração e da fé com os
outros que fortaleço a minha fé para enfrentar os desafios de um mundo
que clama por melhores condições de vida! Um mundo sem fé, sem
oração e sem amor, se consome na dor e no sofrimento.
Sou um leigo cristão católico. Há 31 anos fiz a opção do
sacramento do matrimônio; nova vida, outros desafios, viver e sentir o
sabor da fidelidade ao Amor de Deus com a minha esposa e a família. Há
28
29 e 27anos, por intercessão e bondade do Pai, recebemos, eu e Cecília
minha esposa, a grata missão de ser pai e mãe. Um filho e uma filha, duas
criaturas de Deus, confiadas a nós para educá-los na fé e na vida. Viver
plenamente em Deus, essa missão, é ter a capacidade de compreender os
seus mistérios e ter a certeza que nossos filhos nos ajudam a ser melhores
pessoas e nos apontam o caminho da santificação. Fazer memória desses
momentos sempre provoca emoção, o coração acelera, os olhos
lacrimejam, por que revelam um sentimento de Deus. O compromisso e
a fidelidade à minha família estendem-se à comunidade, sobretudo, na
defesa dos direitos e na prática da justiça. Oxalá, pudéssemos ter a
convicção de dizer: “Eu sou uma missão nesta terra e para isso estou neste
mundo” (EG, n. 273). Não podemos ficar tranquilos em nossos templos,
em nossas famílias, em espera passiva. É necessário sair da zona de
conforto e viver, decididamente, o profetismo missionário. Precisamos ir
ao encontro do povo; ficar com o povo; ter prazer e alegria de ser povo!
Hoje, fortalecido pelo profetismo do Papa Francisco, nós cristãos,
discípulos missionários, devemos enfrentar, como profeta, as realidades
que contradizem o Reino de Deus e insistir em dizer: “Não nos roubem
o entusiasmo missionário” (EG, n. 80). “Não deixemos que nos roubem
a comunidade” (EG, n.92). “Não deixemos que nos roubem o ideal de
amor fraterno” (EG, n. 101).
29
50 ANOS DE MEDELLÍN
Dom Demétrio Valentini, Bispo emérito de Jales- SP. Esse texto
foi publicado no site da CNBB no dia 26 de abril de 2018.
http://www.cnbb.org.br/50-anos-de-medellin/
Completam-se, portanto, 50 anos de sua realização. A celebração
do seu cinquentenário é uma boa oportunidade para resgatar a memória
deste acontecimento, que se tornou emblemático como referência do
esforço para colocar em prática, de modo criativo o Concílio Vaticano II.
A própria data da realização da Conferência de Medellín, no ano
de 1968, coloca este evento no contexto histórico do Concílio, que tinha
suscitado na Igreja um amplo processo de renovação, que necessitava ser
bem articulado e bem conduzido.
O Concílio tinha se realizado de 1962 a 1965. Já antes que ele
terminasse, foi amadurecendo a ideia de que era preciso aplicar suas
grandes intuições de maneira adequada à situação da Igreja em cada
continente.
Quem logo abraçou esta ideia foram os bispos latino americanos.
É importante assinalar que a Igreja da América Latina era a única que já
possuía uma incipiente articulação continental, através do CELAM –
Conselho Episcopal Latino Americano. Isto facilitou as tratativas iniciais
visando a realização de uma “conferência episcopal”, com a finalidade
ampla de acolher o Concílio e realizar suas propostas de renovação
eclesial no contexto da realidade própria do continente latino americano.
Esta iniciativa contou logo com o incentivo do Papa Paulo VI,
fato que contribuiu muito para legitimar os seus amplos propósitos.
Outra constatação importante para se entender Medellín, era a
situação muito tensa, vivida pela maioria dos países latino americanos,
muitos deles enfrentando regimes de exceção, sob o peso de ditaduras
militares, e com a pressão da pobreza em que se encontrava grande parte
da população. Neste contexto se compreende melhor o que significou a
Conferência de Medellín.
PROFETISMO É MÍSTICA
30
A preocupação em integrar as orientações pastorais do Concílio
com a realidade própria dos países da América Latina, levou a
Conferência de Medellín a adotar o método que acabou sendo uma de
suas características principais: VER, JULGAR E AGIR. Este método era
uma das preciosas heranças da Ação Católica, em especial da JOC,
Juventude Operária Católica.
O desafio de entender a realidade, para se agir adequadamente
diante dela, suscitou a consciência da importância da reflexão teológica.
A caminhada da Igreja precisa ser acompanhada de adequada
compreensão da realidade. Daí nasceu a “teologia da libertação”, em
sintonia com a busca concreta de libertação que permeava o empenho de
tirar da miséria e promover as populações pobres do continente. Com isto
fica situada a “opção pelos pobres”, que a partir de Medellín passou a ser
uma característica marcante da Igreja latino-americana.
E assim dava para ir entendendo melhor outras marcas da
caminhada pastoral, como as comunidades eclesiais de base, a leitura
popular da Bíblia, a valorização dos leigos, o planejamento pastoral, a
inserção das comunidades religiosas nas periferias, as pastorais sociais, a
proximidade da hierarquia com o povo.
Estes breves acenos sobre a Conferência de Medellín não são para
deixar o assunto esgotado. Ao contrário, se destinam a nos motivar para
resgatar a memória das grandes opções pastorais, e ter presente as
resistências que elas encontraram, ou que ainda encontram em nossos
dias. Pois Medellín continua sendo um marco referencial para avaliarmos
a caminhada da Igreja na América Latina.
31
AS VEREDAS DA SANTIDADE NOS SECRETOS
CAMINHOS DA VIDA
Pe. Nelito Dornelas- Governador Valadares - MG
Há cinquenta anos, desde a publicação da Lumen Gentium,
muitos cristãos e cristãs entenderam que a santidade consiste, acima de
tudo, na vivência batismal, no cotidiano da vida, sem muitas
complicações. Superaram a visão de que os Santos e as Santas estão
muito acima do nível comum, super-heróis, servindo de desculpa para
não buscarmos a plenitude da vocação à santidade.
Parece que esta visão de santidade vem sofrendo ataques e
perseguições da parte dos cristãos “ilustres”, que se fazem guardiões das
portas do céu e estabelecem “alfândegas” da graça, muito próximas à
“ideologia da prosperidade”, que transformou a dimensão humanitária
da existência cristã em monetária.
O Papa Francisco, herdeiro direto da eclesiologia conciliar,
decidiu programaticamente publicar três encíclicas contemplando as três
dimensões essenciais da Igreja em vista do Reinado de Deus: a criação,
a sociedade e a pessoa humana.
A Gaudete et Exsultate (Alegrai-vos e Exultai) é um verdadeiro
tratado de antropologia cristã, que se torna uma bússola para guiar a quem
se encontra no deserto da vida na sociedade pós moderna. Sabemos que
quando a pessoa se encontra em uma cidade ou num território habitado,
com o auxílio de um mapa chega-se ao destino, mas quando se está num
deserto, de nada resolve um mapa, há que se orientar por uma bússola.
Creio que, na trilogia das encíclicas do Papa Francisco, podemos
afirmar que se colocarmos em prática os ensinamentos da Evangelii
Gaudium salvaremos a vida em sociedade. Com os ensinamentos da
Laudato sí salvaremos a vida do Planeta, a Criação divina. Na Gaudete
et Exsultate encontramos pistas concretas que podem contribuir na
salvação da pessoa humana.
Na forma de apresentar a vocação à santidade, o Papa Francisco
escolheu entre a ascese e a mística, o caminho da mística. Ambas fazem
parte do itinerário espiritual à santidade.
A ascese foi muito trabalhada pela vida religiosa consagrada,
sobretudo, a contemplativa. É a busca das três vias espirituais: a via
32
purgativa, iluminativa e unitiva. Estas vias continuam plenamente
válidas. O que a diferencia da vivência espiritual mística é a dificuldade
de exercitá-la no cotidiano da vida, por um cristão, uma cristã comum.
Embora sabemos que são estes que mais a vivem, mesmo sem o saber,
são os “cristãos anônimos” referidos por Karl Rahner.
A Gaudete et Exsultate quer dar visibilidade à santidade do
cotidiano, cujas palavras produzem calor e iluminam aos que se
encontram na escuridão e buscam uma luz, enfrentando "uma batalha
constante", a batalha espiritual, como nos alerta o apóstolo Paulo que
nossa luta não é contra a carne e o sangue (cf Ef 6, 12).
O Papa Francisco apresenta a realidade da santidade como uma
caminhada, como algo experimentado, como uma aventura de mil passos
e não como uma realização completa. "Senhor, eu sou um pobre pecador,
mas você pode trabalhar o milagre de me fazer um pouco melhor".
Ele nos convida a rezar, chamando-nos para uma santidade não
de heroísmo monumental, mas de pequenos gestos e pequenos detalhes.
É uma junção dos elementos inacianos aos temas franciscanos que
perpassam todo o texto.
O apelo à santidade que o Papa Francisco repropõe é enraizado
na minoritas Franciscana, tornando-se pequeno e abraçando o Deus que
se tornou pequeno por nossa causa. Tal "pequena santidade" pode ser
encontrada ao lado e cresce em pequenos gestos, como fermento no pão
ou uma semente de mostarda no campo. É uma "inovação" radical, o
"fazer o novo", do ensino de Francisco, enraizado na mais genuína
tradição mística que perpassa todas as religiões e vai além do
cristianismo.
33
SANTIDADE NO MUNDO ATUAL
Magda Melo - Uberlândia - MG
Papa Francisco surpreende e encanta com tamanha sensibilidade e
cuidado com cada pessoa. Ele, em sua terceira Exortação Apostólica, nos
chama à santidade.
E nas primeiras linhas da Gaudete et Exsultate nos diz: “O meu
objetivo é humilde: fazer ressoar mais uma vez o chamado à santidade,
procurando encarná-la no contexto atual, com os seus riscos, desafios e
oportunidades”.
O documento não é um tratado, mas faz ressoar o chamado a
santidade, e clarifica como é o viver a santidade, e, a assegura a partir do
que Jesus nos mostra através das bem-aventuranças. Destaca algumas
virtudes como paciência, mansidão, alegria, luta interior e o sentido de
humor.
O Papa toca o coração de cada pessoa e a convida a viver plena e
profundamente a santidade, a partir de suas atitudes diárias, lembrando-lhe
que a santidade é uma luta constante, mas, o seu olhar é de esperança, pois
a bondade, a espiritualidade, a ternura e o crescimento do amor desafiam
sobremaneira o mal.
O chamado à santidade perpassa toda a história do cristianismo e
chega até aos nossos dias. Para quem vive sedento de paz, de alegria, de
amor e de espiritualidade já está respondendo ao essencial da santidade.
Não podemos deixar passar despercebida essa graça! Francisco é
filho do Concílio Ecumênico Vaticano II, portanto, a Igreja que o gerou para
a vida religiosa foi a Igreja do Vaticano II, por isso pode falar da santidade
acontecendo “ao pé da porta” (cf. n. 7).
A Lumem Gentium em seu capítulo IV fala da “vocação universal à
santidade” e causa uma grande reviravolta, pois, retomou a ideia dos
primeiros cristãos, que enxergavam a Igreja como povo em união na unidade
do Pai e do Filho e do Espirito Santo. O Vaticano II lembra que todos os
batizados e batizadas têm dignidade, liberdade, formam a comunidade dos
filhos e filhas de Deus e são templos do Espírito Santo (cf. LG 9).
Em nossos dias é muito bom retomar tudo isso e, principalmente,
ouvir que a santidade não é privilégio de um grupo reservado. A santidade
não é só de elite eclesial. Sendo uma prerrogativa exclusiva de Deus, ela é
34
acessível a todos (cf. LG 56). Deus nos comunica sua santidade e nos faz
participantes da sua vida divina.
Pertencendo à família divina e entendendo-nos como frutos do amor
ilimitado da Trindade, nascidos do amor de Deus, recebemos a missão de
comunicar esse amor aos demais homens e mulheres pelo testemunho, e pelo
próprio modo de viver, através do amor e da caridade. A santidade não é
nada mais do que a “caridade plenamente vivida” (n. 21).
Francisco cita algumas atitudes simples, mas com presença da
santidade: “gosto de ver a santidade no povo paciente de Deus: nos pais que
criam os seus filhos com tanto amor, nos homens e mulheres que trabalham
para trazer o pão para casa, nos doentes, nas consagradas idosas que
continuam a sorrir. Nesta constância de continuar a caminhar, dia após dia,
vejo a santidade da Igreja militante. Esta é muitas vezes a santidade “ao pé
da porta”, daqueles que vivem perto de nós e são um reflexo da presença de
Deus, ou – por outras palavras – da classe média da santidade” (n. 7).
Agradeço seu cuidado Papa Francisco em preocupar-se com o
rebanho, seu povo, era preciso ampliar o olhar! Ela nos acorda e nos faz
vislumbrar um caminho acessível da santidade. “Todos somos chamados a
ser santos, vivendo com amor e oferecendo o próprio testemunho nas
ocupações de cada dia, onde cada um se encontra” (n. 14).
Santidade é ter coragem de seguir em frente, destemido,
independente do que possa ocorrer, mas tendo paciência, mansidão e
suportando os desafios e adversidades sem perder a alegria, a ternura e a
mansidão, com espirito orante.
A Santidade exige de cada homem e mulher viver em plenitude, com
entusiasmo e bondade, a serviço, mas também com muito realismo e, por
isso, exige a luta e a vigilância constantes e o discernimento. À santidade se
unem liberdade e responsabilidade que atuam diretamente nos destinos da
história, fazendo acontecer a transformação do mundo e do convívio social.
E para não cairmos na tentação de cultivar uma falsa santidade, é
indispensável compreendê-la melhor, a partir das indicações da Palavra de
Deus e da experiência da Igreja, a comunidade dos santos e das santas de
Deus (cf. ns. 96-109).
A estrada da santidade é feita de paz e alegria, porém passa pelo
caminho estreito da salvação, por isso, devemos amar incondicionalmente,
buscar a misericórdia constantemente, rezar devotamente e estar presente
nos desafios de nossos irmãos, conscientes que somente com a graça de
Deus lutaremos humanamente.
35
CONCLUSÕES DO 5º CONGRESSO MISSIONÁRIO
AMERICANO (CAM 5)
Por Pe. Maurício Jardim - Santa Cruz de la Sierra - Bolívia 2018.
Desde o grande impulso missionário do Papa Francisco, a Igreja
Católica na América celebrou o 5º Congresso Missionário Americano
(CAM 5) em Santa Cruz de la Sierra (Bolívia 2018), de 10 a 14 de julho
de 2018. Com o lema América em missão- O Evangelho é alegria,
realizou-se esta assembleia extraordinária, na qual se espera fortalecer o
sentido missionário de toda a Igreja Católica, encontrar caminhos de
renovação e conversão missionárias na América. A Comissão Teológica
do Congresso preparou o conteúdo ao longo de cinco anos, durante os
quais, foram realizados dois Simpósios Internacionais, respectivamente
em Porto Rico (2015) e no Uruguai (2016), bem como outros congressos
missionários nacionais em cada país ou jurisdição eclesiástica por todo o
continente americano. Como resultado dos Simpósios internacionais
foram publicados dois livros sobre os eixos temáticos do Congresso:
Evangelho, alegria, comunhão e Reconciliação, missão e profetismo.
A realização do CAM 5 foi, sem dúvida, um momento de graça
para a Igreja na América, através do qual se pode avivar o espírito
missionário de toda a comunidade católica, para que se faça presente em
todas as realidades do mundo com a força transformadora e a alegria do
Evangelho. Isto nos impulsiona a trabalhar, abrindo caminhos de
comunhão e de reconciliação nos âmbitos sociais e políticos, inter-
religiosos e eclesiais. Com sentido missionário, evangelizador e audácia
profética, este Congresso vai fomentar, desde já, mudanças nas
atividades e estruturas eclesiais, de modo que esta Igreja em saída
responda fielmente a Deus em sua missão Ad Gentes, especialmente para
com os pobres e os descartados, aos que não conhecem a Cristo, nem os
valores que emanam do Evangelho da Alegria.
Seguindo a orientação marcada pelo Concílio Vaticano II, desde
a Gaudium et Spes, do decreto Ad Gentes e a Conferência de Aparecida
ACONTECIMENTOS MARCANTES NA VIDA
MISSIONÁRIA
36
do CELAM, a Igreja mostra-se essencialmente missionária quando se
abre aos desafios do mundo contemporâneo para buscar as respostas
adequadas a partir do Evangelho e da Palavra de Deus. Somos
conscientes das mudanças, profundas e rápidas, que confundem as
culturas e sociedades pós-modernas, que submetidas e deslumbradas
pelas novas tecnologias, seguem sem resolver eficazmente os problemas
arraigados do homem e do mundo. Entre estes desafios, a Igreja está
preocupada especialmente com os principais fenômenos do nosso
continente: a crise da família com todos os seus consequentes problemas,
o desprezo, a violência contra a vida e a dignidade humana, a violação
dos direitos humanos, o domínio econômico de uma minoria que gera
desemprego e pobreza, o panorama de injustiça e falta de solidariedade
que remontam o ser humano à época do secularismo, a necessidade de
cuidar da mãe Terra, a situação preocupante da desigualdade e violência
às quais as mulheres estão submetidas, as imigrações, a população
indígena, os aspectos sombrios da Igreja, ferida, sobretudo, pelos
escândalos da pedofilia, o declínio das vocações sacerdotais, a
modernidade débil e relativista, assim como o negativismo e a
imoralidade, inerente à própria modernidade.
Todos esses aspectos e as orientações correspondentes desde a fé
cristã foram amplamente tratados nas fases prévias do Congresso,
sobretudo, nos Simpósios Internacionais e Congressos missionários
nacionais mencionados. A partir de todos esses trabalhos e publicações,
a Conferência Episcopal da Bolívia e as Pontifícias Obras Missionárias
elaboraram o Instrumentum Laboris do CAM 5 que serviu de base para
o trabalho das comunidades cristãs católicas que vivem seu sentido
missionário em toda a América. A pesquisa realizada recolheu as
contribuições dos membros ativos das igrejas com uma amostra
representativa de quase dez mil questionários, através da qual se
desenvolveu uma metodologia de participação ativa e plural de toda a
Igreja nos países da América.
Com base nesses dados prévios a este evento continental, o
Congresso reuniu todos os delegados de cada país. Uma organização
admiravelmente eclesial acolheu a todos os participantes hospedados nas
famílias de todas as paróquias de Santa Cruz. O congresso foi presidido
pelo bispo Dom Sergio Gualberti, arcebispo de Santa Cruz, e coordenado
37
por Dom Eugenio Scarpellini, diretor da POM Bolívia. Vivemos cinco
dias intensos de atividades diversas que ocuparam a atenção de todos os
participantes. Entre estes participaram o cardeal Fernando Filoni,
enviado especial do Papa Francisco para o CAM 5, Toribio Ticona,
cardeal boliviano, Mons. Giovanni Pietro Dal Toso, Presidente
internacional das POM, Irmã Roberta Tremarelli, Secretária geral das
Pontifícias Obras da Infância Missionária, as delegações americanas das
Pontifícias Obras Missionárias, toda a Conferência Episcopal da Bolívia,
um grande número de Bispos da América e de outros países, sacerdotes,
religiosos e uma multidão de cristãos leigos e leigas. Os 3.177
missionários e missionárias inscritos foram acolhidos, voluntariamente,
por 3.830 pessoas das paróquias de Santa Cruz, em uma enorme
demonstração de entusiasmo, serviço, entrega e alegria. Pela manhã
foram organizadas seis sessões, sendo uma sessão de abertura, e cinco
conferências magnas sobre os temas do Congresso, enquanto no período
da tarde organizaram-se doze oficinas, sendo quatro conversatórios e
cinco subassembleias, onde se discutiam as questões levantadas pela
manhã.
As conferências brilhantes, profundas e esclarecedoras tiveram a
seguinte sequência: A alegria emocionante do Evangelho, por Dom
Guido Charbonneau (Honduras), Anunciar o Evangelho ao mundo hoje,
por Dom Santiago Silva (Chile), Discípulos, testemunhas de comunhão
e a reconciliação, por Pe. Sergio Montes, SJ (Bolívia), Missão Profética
da Igreja hoje, por Mons. Luís A. Castro (Colômbia), Missão Ad gentes
na América e da América, por Mons. Vittorino Girardi (Costa Rica).
Apresentamos as principais conclusões, sobretudo, as propostas
de linhas de ação para a renovação missionária da Igreja na América.
Propostas de conversão missionária para a Igreja na América
1. Educar na alegria do Ressuscitado e das Bem-aventuranças;
2. Sair às periferias do mundo para ir ao encontro dos “outros”;
3. Fomentar o conhecimento da Bíblia e dos Evangelhos;
4. Promover as Comunidades de vida missionária;
5. Promover a comunhão de bens na Igreja e com os pobres;
6. Promover a reconciliação em todos os âmbitos da vida;
7. Fomentar a consciência da missão profética e libertadora em
todos os âmbitos sociais;
38
8. A Evangelização da família como chave cristã de transformação
social e cultural;
9. Potenciar uma Igreja missionária ministerial e laical;
10. Promover e cuidar das vocações para a vida sacerdotal e
religiosa;
11. Celebrar a fé e a religiosidade popular em chave missionária.
IRMÃZINHAS DE JESUS NO BRASIL
Correspondência de Irmãzinha Maria Dulcidéa de Jesus
Sementes que germinam!
“Se o grão de trigo não cai na terra e não more, fica sozinho.
Mas, se more, produz muito fruto” (Jo 12,24).
Introdução
A Fraternidade das Irmãzinhas de Jesus foi fundada em 8 de
setembro de 1939, em Tougourt (sul da Argélia). No seguimento de Jesus
de Nazaré, sob a inspiração do Irmão Carlos de Jesus (Charles de
Foucauld), a jovem Madalena Hutin foi viver junto ao povo nômade
desse lugar e aí armou sua tenda. Inicialmente destinada aos povos do
Islã, abre-se, poucos anos depois, aos povos do mundo inteiro.
A intuição de Irmãzinha Madalena se traduz na vivência concreta
do Evangelho, no respeito total pela alteridade. Essa herança haveria de
se tornar luz e também semente de caminhos novos e imprevisíveis, nas
mais diferentes situações humanas, pelos cinco continentes.
1. O grão de trigo caiu em terras brasileiras
No Brasil, a Fraternidade das Irmãzinhas de Jesus começou em
junho de 1952, aos 13 anos de sua fundação. As primeiras Irmãzinhas
(Genoveva, Denise e Clara) chegaram acompanhadas de Irmãzinha
Madalena. Chegaram no Rio de Janeiro. Depois de algumas semanas,
dirigiram-se para o Mato Grosso, à aldeia dos Tapirapé, às margens do
Rio Araguaia, onde aportaram em 24 de junho de 1952. Não sabiam falar
português, muito menos a língua dos Tapirapé. A presença compassiva e
solidária da Fraternidade junto aos Tapirapé permaneceu por mais de 60
anos.
39
Outras Fraternidades foram surgindo aos poucos: em Catumbi e
no Morro da Mangueira, no Rio de Janeiro; em Roças Novas, Itaobim e
Belo Horizonte, no Estado de Minas Gerais; em Fortaleza,
Ipaguassumirim e Matriz de São Gonçalo, no Ceará; em Goiânia no
estado de Goiás; em Jussiape, na Bahia; em Belém, Ananindeua e Aldeia
Assurini, no Pará.
2. O grão de trigo continua germinando na fragilidade e no
silêncio.
Dado o momento pelo qual vem passando a Vida Religiosa
Consagrada, devido também ao envelhecimento de nosso grupo e à
fragilidade da saúde das Irmãzinhas, pouco a pouco o número de
Fraternidades foi se reduzindo. Das nove Fraternidades existentes no
Brasil, estamos atualmente em apenas uma, em Belo Horizonte, no
Bairro Betânia.
Isso nos fez perceber a urgência de tomar algumas decisões:
fechamento e venda das casas e partida para o Lar de Idosos São José. As
duas Irmãzinhas que ainda permanecemos na Fraternidade de Betânia
esperamos concluir todos os trâmites, baixa de papeis e tudo o que diz
respeito ao processo de encerramento.
Estamos mudando de paradigma. Esse fato exige atenção,
paciência, confiança e muito amor. Faz-se necessário, nesse novo tempo,
ressignificar o carisma e a missão. Nossas Constituições, no capitulo 14,
n. 87, dizem: “Quando formos levadas a reduzir as atividades, estaremos
mais disponíveis para a oração e a escuta”. Ressignificar nossa pertença
neste momento em que estamos envelhecendo é “saber envelhecer com
graça, em graça e na graça” (Ana Maria Mattos). É nessa atitude que
queremos olhar nosso momento atual: processo de envelhecimento se
acelerando com consequentes fragilidades de saúde e retorno das não-
brasileiras a seus países de origem.
3. O grão de trigo morrerá e fará nascer novo rebento de vida.
Refletindo sobre nosso futuro, uma luz nos orienta e guia: a do
grão de trigo. Foi essa passagem do Evangelho que inspirou e
acompanhou o Irmão Carlos durante sua vida no deserto do Saara. É
morrendo, mergulhando na terra, que a semente germina.
Fechando a Fraternidade de Betânia, a Fraternidade continuará
presente através das Irmãzinhas que já estão morando numa casa de
40
cuidados destinada a idosos de baixa renda, no Lar São José, no Bairro
Olhos d’Água, em Belo Horizonte. Lá, seremos em número de cinco. Há
também duas outras Irmãzinhas morando sozinhas, próximo a suas
famílias. Ambas são mineiras e suas famílias vivem em Belo Horizonte.
Temos também duas Irmãzinhas em casas de saúde em Belo Horizonte,
e as duas nordestinas vivendo no Ceará.
Nesta etapa de nossa vida, estar num Lar de Idosos/as pobres é
dar continuidade à vivência de nosso carisma – contemplativas inseridas
no meio do povo, vivendo à luz de Belém e Nazaré. Aí nossa inserção se
fará naturalmente, sendo idosas com os idosos/as. Esse mistério nos fará
perceber a presença de Deus na fragilidade, no cotidiano. Essa verdade
nos permite viver com confiança, procurando dar cada uma sua medida.
O futuro é de Deus!
Apostamos também nas sementes lançadas junto aos leigos e
leigas que, nos diferentes lugares em que vivemos, partilharam da vida
de nossas Fraternidades. Também eles se fizeram receptivos ao carisma
de Irmão Carlos e Irmãzinha Madalena. E, dentro de suas condições,
seguirão “gritando o Evangelho com a vida”.
Conclusão
Gostaríamos de terminar citando o que nos disse o Papa
Francisco, no final de nosso Capítulo Geral (2017): “Florescer em gestos
de amor, fazer-se pequena entre pequenos, ser livres para amar”. Mesmo
se, no Brasil, estamos nesse processo do “grão de trigo”, em outros países
e continentes, há Fraternidades florescentes, há juventude em busca do
mesmo ideal.
Correspondência de “Cema”. Lar são José, 04/04/2018.
“Javé cuida daqueles que esperam por seu Amor. Nele se alegra
o nosso coração e nele confiamos. Seu amor continua sobre nós como
nele está nossa esperança”. Sl. 33 (32) 18.21-22.
Queridas irmãzinhas!
Quero partilhar com vocês a vivência deste primeiro mês no Lar
São José. A paz, a alegria e a gratidão me habitam. A gratidão pela
vivência nas diversas fraternidades do Brasil e o tempo vivido no Peru.
41
Agradecida pela alegria e desafios da vida fraterna na nossa missão
própria: vida contemplativa centrada na Eucaristia, vivida no coração do
mundo dos empobrecidos: Belém, Nazaré, vida fraterna em comunidade,
e em diversos lugares do país, com coração aberto ao universal. Nossa
obra da Vida!
Permaneço unida à Coordenação: Edith e Dulcita que vivem a
árdua tarefa deste tempo de Fraternidade no Brasil e os encaminhamentos
diversos. Permaneço unida na intercessão à Dorinha e Conselho neste
serviço amplo da Fraternidade.
E nesta fase de envelhecimento a mesma missão continua aqui no
Lar: idosa entre idosos, reconhecendo em cada um/a deles/as a Presença
do Senhor e em todos/as colaboradores da limpeza, da cozinha, da
fisioterapia, da terapia ocupacional e outros/as que não vemos sempre, e
todos incansáveis em nos facilitar uma condição de vida digna. A
assistente social me fez uma entrevista e favoreceu a comunicação com
a família pela internet. As pessoas são muito humanas aqui... em todos
os níveis.
Retomar as Constituições nesta nova e atual etapa me ajuda a
viver com gratidão e acolhida o recebido e o vivido nas Fraternidades. E
a viver com gratidão este tempo “maior” de cada dia na oração, na
intercessão, adoração com possibilidade da Capela ampla e simples com
a presença da Eucaristia e Missa semanal. E me sinto convidada nesta
etapa a permanecer diante Dele mais longamente.
E que Irmão Carlos e Irmãzinha Madalena possam permanecer
guias e a nos ensinar a amar, também nesta etapa, numa imensa gratidão,
no ocaso da Vida por tudo o vivido, e a vivenciar idosa entre idosos até
o Encontro final.
A vida aqui se passa serena e alegre. Nós estamos no 3º andar em
quarto pessoal com banheiro. Há rampas com corrimões e elevadores. O
refeitório está no 2º andar depois da sala de televisão. É espaçoso com
mesas para 4 pessoas e a alimentação é bem cuidada, saudável e saborosa,
também para os lanches. O café da manhã é servido nos quartos, é o
último trabalho do turno da noite.
Iniciei no Lar dia 28 de fevereiro acompanhada pela Dulcita e
Edith. Agradeço também à cada irmãzinha presente na tarde do Envio:
Auxiliadora, Cândida, Elisabeth, Edith e Dulcita. Fui precedida pela
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Edejanira e Dinorá que me ajudaram introduzindo-me neste novo e
“grande” espaço!
Sinto-me acompanhada por cada uma e as carrego na oração e no
carinho.
Por ocasião da missa de Ramos preparada com Ivanilde
(coordenadora do Lar), Edejanira e Dinorá aqui no Lar, as irmãzinhas
vieram acompanhadas pelas vizinhas. A missa foi celebrada pelo Pe
Frederico da paróquia da Betânia e Pe Reginaldo que muitas de vocês
conhecem. Foi ocasião de profunda alegria para todos/as. Tivemos
celebração na sexta-feira Santa e domingo. Na Pascoa fomos almoçar na
Ivanilde a convite dela.
Há diversas atividades aqui que nos ajudam:
Fisioterapia com Jacqueline diariamente e Terapia ocupacional com
Edmar ou Ana Cristina. Eles são muito bons e humanos que nos acolhem
e nos mantém em entrosamento, bem-estar e atividades segundo as
nossas possibilidades.
Há presença de hóspedes de outras religiões e há respeito no
ambiente e acolhida.
No entorno do Lar há espaço para caminhada. Edejanira tem
colaborado para embelezar e alegrar com plantas e num espaço interno
com um jardim bem diversificado e um periquito que habita aí: “Tizu”!
E ela colabora bastante com Ana Cristina.
Acolhemos algumas visitas que nos deram muita alegria:
Idaliana, de Óbidos que veio visitar as irmãzinhas e conhecer o Lar,
pensando num projeto para idosos em Óbidos. Alegria mútua pelo
reencontro! Pe Alberto com Cristiano e Flávia, Fernando e Aneliza,
Maria Auxiliadora vieram nos encontrar em tardes diferentes e foi bom
passar um momento juntos.
Na alegria da continuidade da vida, unida a cada uma, com
carinho,
PS. Dinorá manda também um grande abraço para todas.
43
A TRANSNORDESTINA E OS GRITOS QUE NÃO SE CALAM
Pe. Henrique Geraldo Martinho Gereon.
Depoimento na Romaria da terra e das águas em Paulistana-PI.
14/15 de julho de 2018.
Faz mais de 100 anos que um sacerdote francês, conhecido como
“Irmão Carlos de Foucauld”, viveu no deserto do norte da África, no
meio da tribo dos Tuareg. Aquela região era colônia da França que ainda
não tinha abolido a escravatura dos africanos com toda a sua crueldade.
Escrevia o Irmão Carlos: “Não devemos meter-nos no governo temporal,
ninguém mais do que eu está convencido disso. Mas é preciso amar a
justiça e detestar a iniquidade, e quando o governo temporal comete
graves injustiças contra aqueles dos quais estamos encarregados, é
preciso dizê-lo…” – e citando os profetas do antigo testamento proclama:
“Não temos o direito de ser cães mudos, sentinelas adormecidas,
pastores indiferentes”. Hoje eu me pergunto, se não seria necessário
levantar a voz, direta ou indiretamente, para tornar conhecida essa
injustiça e esse roubo sancionado nas regiões do nosso Estado por onde
passa a Transnordestina, e dizer ou mandar dizer: “Eis o que está
acontecendo – isso não é permitido.”
A Igreja nos reúne aqui na Romaria da Terra e da Águas. Toda
romaria é uma peregrinação a um local religioso como Canindé, Juazeiro
do Padre Cícero, Bom Jesus da Lapa, Santa Fé do Padre Ibiapina. Todo
romeiro leva uma carga de feridas e sofrimento, esperança de alívio e a
certeza de um Deus Pai e Libertador. Peregrinamos pela terra ferida do
nosso Piauí com os seus moradores feridos por um projeto fantasioso de
uma ferrovia que nem sonho nunca era. A inviabilidade deste projeto era
evidente e previsível. Em dez anos foram gastos 6,3 bilhões de reais,
deixando uma obra, feita um museu com centenas de vagões parados há
três anos sobre trilhos enferrujados, entre canteiros de obras abandonados
e desativados. O descaso com o dinheiro público já gasto ou a ser gasto,
ainda numa eventual conclusão, teria sido suficiente para construir
28.000 postos de saúde e 12.000 escolas.
Construir uma ferrovia de 1.753 quilômetros no Brasil do século
21 significa cortar violentamente uma região densamente habitada e
definida na sua estrutura fundiária. Projetos desta dimensão exigem um
44
levantamento prévio de viabilidade, claramente técnico e isento das
eternas conveniências políticas. Além disso exige-se um orçamento
rigorosamente realista que não permite os repetidos “aditivos” que não
são nada mais do que sinais claros de uma corrupção gigantesca. A prova
desta corrupção à luz do dia são dezenas de milhares de dormentes, já
produzidos, com a impressão “Odebrecht” nas duas pontas. Igualmente
incontestável é o depoimento da população desta cidade, sede da nossa
romaria, que viram chegar as carretas carregadas de cimento: de três, uma
entrou no canteiro da Odebrecht, e duas para o comércio da cidade.
“A corrupção é pior do que o pecado” – diz o Papa Francisco.
Igualmente pesado é o franco desrespeito das leis deste país. O artigo 5
da Constituição do Brasil determina para o caso da desapropriação por
necessidade pública, que a indenização seja “justa, prévia e em
dinheiro”. Nunca se obedeceu a esta regra. Ainda hoje, depois de longos
anos, têm processos pendentes em diversas comarcas. A empresa
Transnordestina, por sua vez, entrou com a força de uma milícia armada
em propriedades de pequenos agricultores, começando o serviço com
máquinas pesadas. Desde quando conseguimos organizar os Atingidos
pela Transnordestina e contratar uma advogada competente para as suas
lutas na justiça, a batalha jurídica começou a andar nos moldes legais. O
DNIT como representante do governo nem aparece nas audiências
marcadas, alegando não ter como abastecer o seu carro. Isso interrompe
o andamento do projeto até um dia feliz, mas pelo menos não paralisa os
donos da terra.
A Transnordestina passa pelos Estados do Piauí, Pernambuco e
Ceará. No nosso Estado ela atinge 18 municípios, numa extensão de
cerca de 380 km, de Eliseu Martins até Simões, passando pelas dioceses
de Floriano, São Raimundo Nonato, Oeiras e Picos. No Piauí apenas 83,4
km foram concluídos (21,8%), nos municípios de Paulistana, Curral
Novo e Simões. Os 296.6 km não concluídos somam um conjunto de
obras deterioradas e saqueadas, abandonadas há três anos.
Dos 1.753 km do total de extensão apenas cerca de 600 km
(32.2%) foram concluídos com trilhos colocados, depois de 10 anos de
serviço. Restam 1.153 km sem ser concluídos ou nem começados. Nos
trechos concluídos em Pernambuco e Ceará encontram-se mais de 300
vagões pesados, em parte carregados com brita e dormentes, além de
45
algumas locomotivas, estacionadas nos trilhos na região de Salgueiro. Se
quiserem rodar, não chegam nem perto do destino, no sul do Piauí ou nos
portos de Pernambuco e Ceará. Mas podem voltar de ré e novamente
esperar parados.
Tanto no Ceará como em Pernambuco faltam cerca de 250 km
sem nenhum serviço ainda. São os trechos mais complicados, não só pela
paisagem de muitas elevações, mas principalmente pelas estruturas
fundiárias definidas há muitas gerações que não permitem
desapropriações sumárias. Pode se prever forte resistência e lutas
judiciais intermináveis para definir uma forte intervenção urbana. O
processo inevitável nem foi começado.
Esse trem-fantasma sem origem nem destino demonstra um rastro
de abandono de uma obra suspensa que leva a lugar nenhum. A logística
mais primitiva para uma obra deste porte justamente não tem lógica e
demonstra um planejamento incompetente: é evidente que as obras
teriam que ter começado pelos dois portos de destino e não pelo interior
do sertão. De fato, estes trechos reduzidos no meio do tempo só serviram
para inaugurações demagogicamente encenadas, com finalidades
políticas e eleitorais, por conta de uma ferrovia sem condição operacional
e sem prazo de conclusão, após mais de 10 anos de obras.
Como que não bastasse essa percepção de um projeto que leva a
lugar nenhum, os analistas apontam para uma outra afirmação fantasiosa:
a previsão da ferrovia transportar anualmente 30 milhões de toneladas de
carga, entre minérios e grãos. Os peritos do ramo afirmam: “Se chegasse
a 5 ou 6 milhões de toneladas anuais seria muito.” Falando claro e grosso:
vai faltar carga para ser transportada. A Transnordestina tornar-se-ia
economicamente inviável. Não se pode desprezar também o seguinte
questionamento: existe ou não carga de retorno? – Como a sazonalidade
da carga (grãos para transportar só tem na safra) garantiria o equilíbrio
econômico da ferrovia? – Como se venceria a conhecida ineficiência dos
portos do Nordeste, principalmente Pecém?
Para agravar este sonho que se tornou pesadelo: sabe-se que o
projeto desta ferrovia está na mira do Tribunal de Contas da União:
Primeiro, questiona-se a legalidade do contrato de concessão para
a empresa estatal CNS tocar e gerenciar o projeto.
46
Segundo, afirma o Ministério Público que não houve licitação
para a concessão da Transnordestina Logística S.A (TLSA), que executa
a obra. Desobedeceu-se ao artigo 175 da Constituição Federal.
Terceiro, foi observada a disparidade entre a execução física e
financeira. No português claro, o serviço feito não corresponde ao que
foi gasto, ou seja: foi desviado dinheiro sem executar o serviço.
O Tribunal de Contas afirma que “o Governo perdeu o controle”.
Isso poderá anular a concessão. Trata-se claramente do que se chama
“elefante branco”, quando altos recursos do governo são torrados sem
sortir o efeito declarado, sumindo nas veredas da corrupção e nos ralos
das propinas.
Aqui precisa lembrar, também, o papel do Governo do Estado do
Piauí. Há muitos anos proclama-se euforicamente o grande potencial de
minérios marcando datas para começar a história de um Piauí rico e
evoluído. Fala-se de níquel e de ferro a serem transportados pela
Transnordestina. Vamos olhar a empresa Vale. Ela publicou os fatos da
sua pesquisa sobre a mina de níquel no município de Gervásio Oliveira.
O gerente da Vale naquele município nos declarou pessoalmente que o
teor de níquel puro por tonelada de material cavado tem que ser no
mínimo de 1%. A pesquisa deu apenas 0,78%. A conclusão foi de que a
mina no Piauí é a mais fraca do Brasil. A Vale fez as malas e foi embora.
Da mina de ferro só se sabe que a poderosa empresa indiana interessada
desistiu e foi embora. Todas essas empresas queriam transportar a sua
produção pela Transnordestina. No entanto, todas elas estão duvidando
que isso, um dia, seja possível.
Pode-se falar da Transnordestina como um projeto duvidoso no
sentido técnico-operacional. Mas eu quero voltar para o que falei no
início desta reflexão: nós estamos realizando uma romaria peregrinando
a esta nossa terra ferida com os seus moradores feridos. Este evento é
motivado pelo evangelho de Jesus e pela consciência da nossa identidade
de sermos a comunidade dos seguidores de Jesus. Somos essa Igreja que,
sempre de novo, se questiona, se converte e se submete aos apelos que
os sinais dos tempos lhe sugerem.
Poderíamos perguntar: que Igreja queremos ser? O correto,
porém, seria: que Igreja Jesus quer que sejamos? Jamais poderemos ser
esta Igreja sem o compromisso com a verdade. “A verdade vos libertará”
47
– assim Jesus o promete. A verdade exige que “se ponha o dedo na
ferida”, ou seja: que a Igreja cumpra o seu papel profético, “oportuna ou
inoportunamente” (São Paulo a Tito). A verdade só liberta nestas
condições. E não tem libertação para quem não percebe a opressão, e para
quem tem “saudade das panelas de carne” e se deixa comprar pelos “cala-
boca” dos poderosos.
É urgente que cheguemos a descobrir: os gastos gigantescos de
um projeto inviável desviaram estes recursos da prioridade de aplicá-los
nas necessidades básicas dos pobres deste país. Os nossos pobres não só
são mal atendidos, mas excluídos numa sociedade de desigualdades
escandalosas. Os coronéis do sertão nordestino continuam vivos e
atuantes como nos velhos tempos.
Por isso tudo, a nossa romaria tem que ser um grito por libertação,
senão a verdade só entristece ou assusta, mas não liberta. A aventura
ferroviária tem reflexos inevitáveis para os nossos pobres. Por exemplo:
se a diminuição dos leitos hospitalares na saúde pública em 10 por cento
é explicada pelos técnicos da saúde como falta de investimento e
incapacidade administrativa, quando será que esta verdade chegará a
libertação anunciada por Jesus? Jesus, talvez, vá nos cobrar: a Igreja que
eu quero tem que reaprender o discurso da libertação, rejeitado e
eliminado décadas atrás.
A advertência dos profetas do antigo testamento para os pastores
do povo não serem “cães mudos e sentinelas adormecidos” deve nos
tocar para proclamar: “Eis o que está acontecendo – isso não é permitido,
porque é Jesus que se encontra nessa dolorosa situação e nos afirma: “…o
que fizerdes a um destes pequeninos, a mim o fareis.”
FONTES:
1. INTERNET: Artigos – Reportagens – Comentários;
2. PESQUISA NO CAMPO: Todo trecho no Piauí foi percorrido
de moto pelos funcionários da “Fraternidade”. Na base de fotografias de
satélite e medições por GPS:
Foram feitos mapas do trecho inteiro de 380 km,
especificando toda a sua extensão por 6 categorias:
a) CONCLUIDO
b) TRILHO SEM BRITA
48
c) TERRAPLANAGEM COMPLETA
d) TERRAPLANAGEM INCOMPLETA
e) APENAS DESMATAMENTO
f) NADA FEITO
3. Numa viagem para Pesqueira, PE, foi acompanhado todo trecho
executado até CUSTÓDIA (fim dos trilhos) e ARCOVERDE (última
obra: um túnel de 1000 metros atravessando a BR no fim da cidade,
totalmente isolado).
4. FOTOS – CONVERSAS COM POPULARES: contagem dos
vagões estacionados. Seguindo pela BR 232, o trecho executado, quase
paralelo à rodovia, muitas vezes visível com pouca distância.
Há três anos do maior crime sócio ambiental no mundo:
rompimento da barragem de rejeitos de minério em Fundão, Mariana -
MG
CONCLUSÕES DO 6º SEMINÁRIO SOBRE O MEIO
AMBIENTE DA PROVÍNCIA ECLESIÁSTICA DE MARIANA
“A vida em primeiro lugar”
A Província Eclesiástica de Mariana que compreende a
Arquidiocese de Mariana e as dioceses de Itabira-Coronel Fabriciano,
Caratinga e Governador Valadares, realizou em Itabira-MG, nos dias 2 e
3 de novembro de 2018, mais um Seminário sobre a Bacia do Rio Doce,
nossa Casa comum, com o tema: “Mineração no contexto do 3º ano do
rompimento da barragem de Fundão – MG”.
Estiveram presentes, em grande número, lideranças diocesanas,
agentes de pastoral, de movimentos populares e da Caritas,
ambientalistas e sindicalistas que discutiram, em rodas de conversa e
mesas temáticas, sobre a conjuntura nacional; sobre a defesa do meio
ambiente; sobre os três anos do rompimento da barragem do Fundão e
sobre as lutas empreendidas em vista da regeneração da Bacia do Rio
Doce e seus afluentes.
Ao final do encontro, assumimos e reassumimos os seguintes
compromissos que dão continuidade às nossas lutas em toda a extensão
da Bacia do Rio Doce:
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1- Tornar conhecidas as iniciativas que estão, verdadeiramente, na
linha da defesa dos atingidos e atingidas e da regeneração desta Bacia.
2- Aprofundar sobre as perdas dos atingidos e atingidas, vencendo
qualquer visão simplista, manifestando apoio e compromisso de somar às
suas lutas e resistências.
3- Denunciar os desmandos da Fundação Renova, no seu desserviço
aos atingidos e atingidas, sobretudo em face ao protagonismo dos atingidos
e à defesa dos seus direitos.
4- Denunciar os interesses escusos, presentes nos acordos entre as
empresas e os governos, em prejuízo dos atingidos e atingidas. Alguns, com
a conveniência da justiça.
5- Fortalecer as lutas, assumindo a pauta de reivindicação dos
atingidos e atingidas, sobretudo nesse momento de definições quanto ao
reassentamento das famílias e discussão a respeito de reparações,
indenizações e compensações.
6- Investir no Fórum Permanente da Bacia do Rio Doce, buscando
maior articulação das forças vivas em prol da regeneração da Bacia do Rio
Doce.
7- Exigir maior participação, junto aos municípios, no
direcionamento transparente dos recursos disponibilizados advindos dos
acordos e multas judiciais, diante do rompimento da Barragem do Fundão,
em Bento Rodrigues, para que sejam assegurados em favor de ações
desenvolvimentistas, sobretudo em prol dos atingidos e atingidas.
8- Preencher os espaços garantidos por leis que facultam a
participação corresponsável da sociedade na defesa do meio ambiente, como
em relação aos comitês de Bacia e aos conselhos, nas várias instâncias, que
tratam de questões ambientais.
9- Criar um observatório popular de monitoramento das ações e
investimentos públicos e privados na Bacia do Rio Doce.
10- Fomentar o envolvimento de universidades e instituições de
pesquisa em debates e iniciativas a respeito da crise hídrica em toda a
extensão da Bacia do Rio Doce.
11- Promover a recuperação de nascentes no campo e nas cidades
atingidas, direta e indiretamente, pela lama da Samarco, da Vale e da BHP
Billinton.
12- Lutar pela instalação de unidades de tratamento de esgoto nas
cidades e nas zonas rurais, em toda extensão da Bacia do Rio Doce.
50
13- Fazer um levantamento dos problemas causados pela construção
de hidrelétricas e bacias de rejeitos, em toda a extensão da Bacia do Rio
Doce, apresentando relatórios para autoridades, organizações sociais e para
população, antes de qualquer licenciamento.
14- Mobilizar e orientar a população para atuar junto aos deputados
para não permitir retrocessos na legislação de salvaguarda do meio
ambiente.
15- Acompanhar a constituição e funcionamento das assessorias
técnicas, em toda extensão da Bacia do Rio Doce, em vista do apoio efetivo
a ser dado aos atingidos e atingidas.
16- Valorizar os “saberes” das diversas expressões de cultura
popular, de religiosidade, de uso de plantas e de defesa do meio ambiente,
presentes em toda a extensão da Bacia do Rio Doce.
17- Fomentar o associativismo e o cooperativismo, fortalecendo a
economia solidária e a agroecologia.
18- Fortalecer as comissões de meio ambiente da Província
Eclesiástica, nos diversos níveis: paróquias, regiões pastorais e dioceses. E
O Fórum Permanente em Defesa da Bacia do Rio Doce
Este Seminário também reafirmou a REALIZAÇÃO DA 4ª
ROMARIA DAS ÁGUAS E DA TERRA DA BACIA DO RIO DOCE para
a cidade de Itabira, na diocese de Itabira-Coronel Fabriciano, no dia 02 de
junho de 2019 e, em preparação deste evento, foi confirmada a realização de
três seminários prévios, agendados para a cidade de João Monlevade, em
fevereiro; para a cidade de Itabira e Ipatinga em março.
Igualmente, foram definidas as reuniões com lideranças locais e da
Província Eclesiástica em preparação a esta Romaria, agendadas para a
cidade de Itabira nos dias 13 de fevereiro; 13 de março; 10 de abril e 08 de
maio e as missões que antecedem a Romaria, agendada para os dias 27 a 31
de maio de 2019.
Confiantes nas bênçãos de Deus, renovamos nosso compromisso de
nos colocar a serviço da vida e da esperança, a partir dos pobres,
necessitados e atingidos, em toda a extensão da Bacia do Rio Doce, agindo
com solidariedade, esperança e resistência, para que todos tenham vida e
vida em abundância (Jo 10,10).
Itabira-MG, 04 de novembro de 2018. Participantes do Seminário da
Bacia do Rio Doce
51
AS PRIMÍCIAS DO MEU MINISTÉRIO EPISCOPAL
Dom Sílvio Guterres Dutra – Bispo da Diocese de Vacaria - RS
“Por causa do Evangelho de Jesus Cristo”
Movido pela imensa gratidão que tenho para com a Fraternidade
Jesus Caritas aceitei a provocação do nosso irmão Pe. Didi, que me pediu
para compartilhar algo sobre o momento que estou vivendo. Não tenho o
dom da escrita, mas aceitei o desafio por entender que preciso avançar
também nisso.
O termo “primícias” que aparece no título acima foi sugestão do
próprio Pe. Didi, e me fez pensar muito. Logo me perguntei: que
primícias teria eu a compartilhar sendo bispo há apenas um mês e poucos
dias? Não entendo ter realizado nada que seja digno de publicação. O que
tenho feito é me dispor a ouvir muito, observar muito e decidir pouco.
A terra que piso agora (a Diocese de Vacaria) é chão sagrado onde
foram jogadas sementes preciosas por muitos missionários capuchinhos,
verdadeiros e incansáveis semeadores, que deram a vida pelo povo daqui.
Eles fundaram muitas comunidades, que depois se tornaram pequenos
povoados e hoje são municípios bem estruturados. O patrimônio pastoral,
cultural e material que eles edificaram é enorme.
Os campos de cima da serra, como é chamada esta região, estão
impregnados pela palavra e gestos proféticos de um grande pastor, Dom
Orlando Octacílio Dotti, que aos 88 anos de idade continua amando esta
gente (e sendo amado por ela) e dando a vida pela diocese. Homem de
uma formação extraordinária, que optou em viver sua emeritude numa
casa simples, de um bairro de periferia, enquanto continua exercendo seu
pastoreio num outro bairro da periferia da cidade, sendo ali verdadeiro
sacerdote, profeta e pastor.
Para mim, portanto, as primícias que posso compartilhar não são
realizações que eu poderia ter desenvolvido, mas acima de tudo os
pensamentos e sentimentos que têm povoado minha mente e meu coração
de bispo. Algumas interrogações me assaltam frequentemente: por que
vim parar aqui? Como devo proceder? Qual caminho percorrer?
Quando defini meu lema episcopal “Por causa do Evangelho de
Jesus Cristo”, depois de tê-lo submetido à apreciação dos irmãos da nossa
52
Fraternidade de Porto Alegre e de outros amigos, tive a nítida sensação
de que eu havia me metido numa encrenca, numa “santa encrenca”.
Lembrei muito da exortação insistente do Irmão Carlos sobre a
necessidade de “voltarmos ao Evangelho”. Certa feita o Irmão Carlos
disse que era necessário “ler e reler sem cessar o Evangelho, para ter
sempre diante dos olhos os atos, as palavras, os pensamentos de Jesus, a
fim de pensar, falar e agir como Jesus”. Assim, estes primeiros dias têm
sido de muitas e saudáveis inquietações. Estou tendo paciência comigo
mesmo, mas sei que preciso discernir que tipo de bispo preciso ser, que
lugar os pobres ocuparão no meu ministério, como buscar o último lugar
sendo bispo e tendo que lutar constantemente contra a tentação do
prestígio e dos privilégios?
Enfim, definitivamente, estou numa encrenca, num processo
decisivo de conversão, de desinstalação e de busca do essencial. O que
me conforta é saber que não caminho sozinho, que conto com irmãos
intercessores no céu (entre eles o Irmão Carlos) e outros tantos irmãos e
companheiros na terra, entre os quais os da Fraternidade ocupam lugar
central. Sei que todos estes me ajudarão a ser fiel até o fim.
Conto com todos vocês, seja com exortações de encorajamento,
como com as necessárias correções fraternas. Saibam todos que sou
muito grato a Deus por um dia ter encontrado a Fraternidade Jesus Caritas
e por ter sido acolhido por ela. Dentro de algumas horas, após terminar
de escrever esta mensagem, estarei descendo (pois estou no alto gelado
dos campos de cima da serra) para a chácara onde acontecerá nosso
encontro mensal da Fraternidade, próximo de Porto Alegre. Será nosso
primeiro encontro sem a presença física de nosso querido Pe. Antônio
Moreschi que teve sua páscoa no último dia 09 de agosto. Que ele agora
interceda por nós e por toda a Fraternidade que ele amou tanto!
Deus abençoe a todos!
53
Palavras do Padre Camilo Pauletti
Com outros irmãos, participou da ordenação episcopal
Dom Silvio Guterres Dutra é um homem de Deus, recebe a missão
de cuidar e pastorear uma porção do rebanho do Senhor.
Em sua ordenação Episcopal sentimos o carinho do povo onde ele
cresceu e conviveu, o amor de sua família. As pessoas das paróquias onde
ele atuou como presbítero, manifestaram sua alegria e confiança. Os
padres da Diocese de Vacaria o acolhem com grande esperança.
O próprio Silvio manifesta ser um irmão que está disposto a servir
onde o Senhor lhe confiou. Mostra seu afeto às pessoas que foram na sua
ordenação. Passa no meio de todos os ambientes, abençoa, recebe os
cumprimentos de todos. Faz-se um com todos, com humildade e
simplicidade.
Temos a convicção e a certeza de que fará um bom trabalho, o
Irmão Carlos está presente em sua vida. O Senhor o abençoe e o ilumine.
Palavras do Clero de Vacaria, na missa de início missão de
Dom Silvio
Colaborador, Pe. Ivanir Antonio Rampon
Meus irmãos e irmãs.
Nesta Santa Missa, acabamos de ouvir alguns textos admiráveis,
escolhidos por Dom Silvio, para marcar o início de sua missão como Bispo
de Vacaria. Os textos trazem mensagens especiais para esta Igreja Particular
de Vacaria, bem como para todos nós que muito estimamos Dom Silvio.
Dom Silvio, neste dia em que o senhor assume a missão de Bispo de
Vacaria, com muita humildade, ousamos lhe dar alguns conselhos. Aliás,
não são apenas nossos, mas nos vêm da Palavra de Deus, do Magistério da
Igreja e do nosso querido e amado Papa Francisco. Os conselhos podem ser
resumidos em três palavras: sejas profeta, cuidador e servidor.
54
1) A exemplo de Jeremias, sejas profeta. E o profeta tem dupla
paixão: por Javé e pelos pobres! Continue alimentando o seu amor a Deus
através da oração, da leitura orante da Bíblia, das vigílias e da Santa Missa.
Continue sendo um defensor das causas do povo! Não é porque és bispo que
deves deixar de lutar. Muito pelo contrário; agora é tempo de intensificar
porque és ainda mais um modelo: nós, o povo de Deus, precisamos de bispos
que sejam modelo e inspiração para buscarmos aquilo que o Papa Francisco
disse no encontro com os Movimentos Populares: “Terra para todos, Pão
para Todos, Dignidade que o trabalho dá para todos”. Dom Silvio, estejas
mergulhado em Deus e estejas do lado dos pobres, denunciando as
injustiças, anunciando um mundo fraterno e testemunhando a fé no Deus da
Vida! Não estarás sozinho! Muitos estaremos contigo. E Javé-Deus estará
contigo para te proteger!
2) Segunda palavra – cuidador: cuide do rebanho de Deus que está
aqui nesta Igreja particular de Vacaria. Cuide dos padres para que possam
ajudar as comunidades a viverem o Evangelho e celebrarem os Sacramentos.
Cuide dos seminaristas para que, desde já, vivam e busquem serem
servidores do povo. Cuide da vida religiosa para que esta continue
espalhando a paz e o bem nas cidades e nos campos de cima da serra. Cuide
do laicato, das pastorais, dos serviços e dos movimentos eclesiais desta
Igreja para que vivam em sintonia com as Diretrizes da Ação
Evangelizadora da Igreja no Brasil. Cuide e zele para que haja mais
vocações de apóstolos leigos e leigas, de sacerdotes, de religiosos e
religiosas, pois estas são necessárias para o bem da Igreja e de toda a
humanidade. Cuide de todo o povo que lhe está sendo confiado: ame as
crianças, estimule as juventudes no seguimento a Jesus Cristo, ajude as
famílias a viverem os laços do amor e da fidelidade, seja amigo dos idosos
e solícito com os enfermos. Mas também, cuide de si. Lembre-se daquele
ensinamento helderiano, que várias vezes refletimos no nosso grupo de
Espiritualidade e Estudos Re-Vivendo Dom Helder Camara: Dom Helder
fazia muitas atividades durante o dia, e ao entardecer estava quebrado.
Quebrado de tanto se dar. Esquartejado de tanto fazer o bem às pessoas.
Ficava um pedaço aqui e outro ali. Sem perder a serenidade e a paz, tentava
recompor a unidade antes de dormir ou durante a vigília e a Santa Missa.
Buscava sempre reencontrar a Trindade e, especialmente a unidade com
Jesus Cristo. Buscava recompor-se para doações ainda maiores. Dom Silvio
cuide de si, mergulhe na Trindade Santa, une-se misticamente a Cristo para
doar-se com largueza e generosidade maiores.
55
3) A última palavra: servidor. Recordo neste momento de seu
pronunciamento, durante a Ordenação Episcopal, em Charqueadas. O
senhor disse, brincando, que ao ler certas coisas que o Papa Francisco
escreveu no documento sobre a Santidade, achavas que o Papa estava
ficando louco. E que no dia 30 de abril, quando recebeste a notícia de que
serias bispo não tinha mais dúvida: o papa está louco mesmo. Sim, o Papa
Francisco é louco! Ele possui aquilo que São Paulo dizia: a loucura da cruz!
Dom Silvio, no seu pronunciamento, o senhor também dizia que para a sua
nomeação houve uma grande combinação entre o Papa Francisco, Nossa
Senhora e Deus... Que complot maravilhoso! Cada membro deste complot é
uma fonte de espiritualidade para o senhor: o Papa Francisco é exemplo de
servidor. Inspira-se no Papa Francisco para servir, resgatar vidas humanas e
resgatar a vida da nossa casa comum. Inspira-se em Nossa Senhora, aqui
venerada como Nossa Senhora da Oliveira. Os antepassados contaram que
a Imagem de Nossa Senhora da Oliveira não quis sair daqui; levada embora,
ela voltou e quis ficar no meio do seu povo. Foi ereta então, uma capela e,
depois, esta Catedral, que agora é também a sua sede. Que responsabilidade
ser o bispo de um povo em que nossa Senhora da Oliveira quis estar no meio!
Inspira-se em Charles de Foucauld, o Servo de Deus por quem tens
admiração especial: ele também quis ficar no meio do povo como Jesus
Cristo! Inspire-se em Dom Helder Câmara: ele foi um dom de Deus para a
Igreja, para o Brasil, para o mundo. E principalmente, inspire-se em Jesus
Cristo: Ele soube acolher os anseios do Pai Celeste no meio do povo e
trabalhou em equipe em prol do Reinado de Deus. No mais, Deus estará
contigo e te protegerá! Confie Nele. Ele é fiel!
Caros Dom Irineu e Dom Orlando, Bispos Eméritos de Vacaria,
estimado clero desta Igreja, comunidades desta Diocese: hoje vocês estão
recebendo um bispo que possui uma profunda espiritualidade, que cultiva a
sua mística, que é profeta, que tem zelo pastoral e que, por causa do
Evangelho de Jesus Cristo, veio para servir. Acolham Dom Sílvio com
alegria! Amem, ajudem, colaborem e rezem pelo novo Pastor. E contentes,
agradeçam a Deus por vos ter dado este maravilhoso presente, este estimado
dom que é Dom Sílvio Guterrez Dutra.
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
56
GRITEMOS O EVANGELHO COM A VIDA!
Pe. Jeová Elias Ferreira - Bogotá – Colômbia
Queridos irmãos e queridas irmãs que bebem da espiritualidade
de Foucauld, Gritemos o Evangelho com a vida!
Depois de 25 anos de ministério presbiteral, das quais 23 como
pároco da Paróquia N. Sra. do Rosário de Fátima na Arquidiocese de
Brasília, senti que deveria fazer uma pausa para uma experiência
temporária diferente e decidi, juntamente com o meu bispo, sair para
estudos na cidade de Bogotá, capital da Colômbia. De fato, esta decisão
foi fruto de um longo discernimento, que contou com as luzes das
partilhas e revisões de vida feitas em alguns retiros da Fraternidade.
Decisão difícil, considerando as raízes que se aprofundaram durante um
longo período na mesma Paróquia. Foi muito sofrida a despedida do
Brasil e os primeiros dias no meio de pessoas desconhecidas que, aos
poucos, foram se tornando amigas e irmãs.
Cheguei a Bogotá em janeiro de 2017, quando iniciei os estudos
de Licenciatura Canônica em Teologia Pastoral no Cebitepal (Centro
Bíblico Teológico Pastoral para a América Latina e Caribe -
http://www.celam.org/cebitepal/index.php pertencente ao Celam, com
previsão de retornar em dezembro deste ano. No ano passado tive aulas
diariamente e neste ano dedico-me à pesquisa para produzir a tese que
tem como tema “A missão evangelizadora a serviço da vida humana em
plenitude à luz das viagens apostólicas do papa Francisco aos países da
América Latina e Caribe”, que deverá ser concluída em outubro e
defendida em novembro.
A cidade de Bogotá é uma metrópole contendo cerca de 8 milhões
de habitantes, com 480 anos de existência, uma temperatura média de 16
graus que oscila entre 6 e 19 e uma altitude de 2640 metros, com chuvas
ao longo de todo o ano, mesmo que em intensidade menor durante alguns
meses. A temperatura favorece as gripes constantes. Um trânsito caótico.
O povo é muito acolhedor, possui uma religiosidade popular forte e
pertence à grande pátria.
Vivo numa casa dos padres sulpicianos, que recebe estudantes, e
onde moram também alguns padres idosos. Atualmente residimos 7
estudantes de 4 países distintos.
57
A experiência vivida ao longo desses meses foi enriquecedora no
aspecto cultural, espiritual e humano. As aulas que tive no ano passado
eram com um professor por semana lecionando a mesma matéria,
geralmente vindo de algum país da América Latina: Brasil, México,
Argentina, Bolívia, Chile, Colômbia Também contava com colegas de
turma representando cerca de 7 países e alunos de cursos pontuais de
outros países. Uma riqueza cultural! Pessoalmente sinto que precisava
deste tempo, que está me fazendo muito bem. Vivo como estudante, sem
compromissos pastorais e agendas lotadas e também aprendendo a
desapegar-me e a viver com mais sobriedade e abertura às surpresas de
Deus. Neste sentido, com um futuro imprevisível quando chegar a
Brasília.
Não tenho trabalho pastoral fixo, mas colaboro eventualmente
com alguma missa quando solicitado e com atendimento de confissões
quase todos os sábados nos retiros do movimento Emaús, que é muito
forte aqui em Bogotá. De marcante ficam duas experiências missionárias
que fiz durante a semana santa, do ano passado e deste ano, em algumas
comunidades rurais. A experiência eclesial é marcada pelo sacramental-
devocional. Muitas celebrações de missas aos domingos e sempre com
uma grande presença de fieis.
Quanto aos meios da fraternidade, alimento-me diariamente da
oração do abandono, repetindo como um mantra: “pongo mi vida en tus
manos”, com desejo firme de não inquietar-me com o futuro, da adoração
eucarística e faço a experiência do deserto com irregularidade. Há um
colega argentino da Fraternidade, mas não conseguimos harmonizar as
nossas agendas.
Sinto saudade de vocês, especialmente dos nossos retiros anuais,
que desejo retomar ao regressar. Encomendo-me às suas orações e
disponho-me a rezar por vocês.
Recebam meu abraço terno e saudoso no amado Senhor.
58
PARTILHA DOS ENCONTROS NAS REGIÕES
Encontro das Fraternidades da Região Leste
25 a 27 de junho em Arrozal - Piraí– RJ.
Encontro das Fraternidades da Região Nordeste
04 a 07 de junho em Crateús – CE.
Encontro das Fraternidades da Região Sul
29 a 31 de julho em Torres – RS.
Encontro das Fraternidades da Região Sudeste
31 julho a 02 de Agosto em Agudos – SP.
Queridos irmãos, estamos aqui para partilhar a experiência do
encontro da região de São Paulo. Ele foi recebido no Seminário Santo
Antônio, em Agudos/SP, dos dias 31 de Julho a 02 de Agosto. O primeiro
dia foi um momento de nos encontrarmos e revermos os irmãos, após a
missa, às 18h, saímos para uma simples confraternização em uma
pequena lanchonete da cidade. Foi um momento de contos, anedotas e
descontração. Muitas risadas e autoconhecimento entre os membros do
grupo.
E o encontro de espiritualidade contou com a participação de 13
membros, sendo que 5 eram da Diocese de Campinas/SP, 1 de São José
do Rio Preto/SP e 7 de Marília/SP. Com um cronograma estabelecido
antecipadamente, a parte da manhã contou com missa, leitura em
conjunto do texto preparado pelo Carlos, responsável nacional da
Fraternidade, acerca da Revisão de Vida, e adoração eucarística
encerrando as manhãs. Aconteceu revisão de vida em fraternidades,
formadas dentro do próprio encontro. Momento de grande riqueza para
todos os participantes. Deste modo, o encontro adquiriu ares de um mini-
retiro espiritual.
Na segunda noite do encontro falamos sobre a atual realidade
política do Brasil e acerca das dificuldades que temos encontrado para
NOTÍCIAS
59
defender o direito dos pobres e marginalizados, ponta da sociedade que
mais sofre com as atuais medidas tomadas pelo governo. Entre as
sugestões e análises realizadas, chegamos à conclusão de que é preciso
retomar as bases comunitárias, repropondo aos nossos irmãos e irmãs a
participação mais ativa em associações de moradores, secretarias
municipais e outros mecanismos populares de atuação política.
No último dia, fizemos uma assembleia, onde foi escolhido o
representante estadual, sendo que não caberá apenas a uma pessoa a
articulação das atividades no estado. Como representante, ficou
escolhido o Willians, da Diocese de Marília/SP e, para compor a equipe,
o Crozera, de Campinas/SP, além de procurarmos mais alguém em São
Paulo, para complementar. Num clima fraterno e já nos preparando para
o ano seguinte, o encontro se encerrou após uma participação frutuosa,
ativa e alegre entre os presentes. Abraços fraternos a todos e que o bom
Deus nos ajude em nossa missão, para defendermos como o Ir. Carlos,
nesses tempos difíceis, o direito dos povos mais vulneráveis do Brasil.
(Informações: Pe Willians Roque de Brito - Diocese de Marília)
Encontro das Fraternidades da Região Norte
02 a 5 de julho em Belém – PA.
Nosso encontro aconteceu de 2 a 5 de julho deste ano em Belém - PA.
De São Luís foi eu, padre Paulo Sérgio, mais 4 seminaristas:
Leonardo, 3º ano de filosofia; Felipe, 3º ano de filosofia; Raimisson, 2º
ano de filosofia e Brayan, 1º ano de teologia. De Belém estavam os
padres Carlinhos, Jaime Pereira; José Luís, Silvio, Ademir e o diácono
Carlos.
Nossa fraternidade de São Luís, hoje, está mais entre eu e os
seminaristas. Por isso não foram os dois padres Iraílson e André. Nosso
encontro foi muito bom. A começar pela nossa viagem, pois, fomos de
carro, perfazendo mais de 800 km; só eu dirigindo. Saímos de São Luís
às 2h da manhã e, chegamos, em Belém, às 16h30.
Em Belém ficamos na casa do Padre José Luís, no bairro satélite.
À noite jantamos juntos e, no dia seguinte, pela manhã, rezamos juntos;
depois do café fizemos uma revisão de vida, bem reflexiva com bons
testemunhos. Almoçamos e, depois do repouso, fizemos outro momento
de partilha. Mais tarde fomos visitar o seminário Pio X. Ao término da
60
visita, saímos para a celebração, numa comunidade da paróquia do padre
Silvio.
No dia seguinte fomos ao banho, num bosque perto da casa onde
estávamos hospedados e, à tarde, seguimos para o centro de Belém.
Visitamos a Basílica de Nossa Senhora de Nazaré, o museu de Nazaré, o
mangal das garças e, finalmente, fomos visitar um padre casado para
tomar um açaí. Esse padre já fez parte da fraternidade, no início no Brasil.
Fomos acolhidos num clima muito agradável. Visitas terminadas,
voltamos pra casa e fomos conversar um pouco mais.
No dia seguinte voltamos para São Luís às 2h20 da madrugada e,
chegamos em casa, às 16h30.
Foi um encontro agradável e muito proveitoso!
(Informações: Pe. Paulo Sérgio Mendonça Cutrim - Paço Lumiar – MA)
61
XXI ASSEMBLEIA GERAL DA FRATERNIDADE SACERDOTAL
JESUS+CARITAS
CEBU – FILIPINAS, DE 15 a 30 de janeiro de 2019.
Presbíteros diocesanos missionários inspirados pelo
testemunho do beato Carlos de Foucauld.
As realidades sociais e eclesiais de nossos continentes mudaram
profundamente desde a última assembleia em Possy em 2012.
O Papa Francisco nos convida a um novo impulso para a
Evangelização em sua exortação apostólica Evangelli Gaudium. Para nos
ajudar na preparação da próxima assembleia mundial, pedimos a cada
fraternidade que faça, com o auxílio deste questionário, uma revisão de
vida que reflita sobre nosso ser presbíteros diocesanos na vida e na
missão.
PARTE 1: HUMANA: Política, Econômica, Social e Cultural
(outras religiões, migrantes).
Como nos afeta nossas realidades (situação) política, econômica,
social e cultural?
É inegável os avanços sociais produzidos no Brasil nos governos
do PT, que gerou melhor qualidade de vida e mais dignidade ao povo
brasileiro. No entanto, também houve erros. Paradoxal é que, desde as
eleições de 2014, o pais vive uma situação incerta e caótica que afeta a
todos indistintamente. O quadro é de uma regressão conjuntural, numa
aliança espúria entre os poderes executivo, legislativo e judiciário, que
culminou no golpe de 2016, e a consequente perda de muitos direitos para
o povo.
Em nome de uma pseudo-moralização, grupos de extrema direita
(inclusive dentro da Igreja católica e evangélica), aliados à grande mídia,
notadamente a Rede Globo e aos detentores do capital econômico, tem
fomentado continuamente a corrupção e a manipulação de consciências
pela desinformação (fakenews). A “Operação Lava Jato” colocou isto em
evidência, mas também mostrou que quem queria “moralizar” o pais são
os mesmos corruptos que, na verdade, não estavam interessados em
“moralização”, e sim em manter seus privilégios, ameaçados por anos
consecutivos do governo do PT. E para tal se aliaram ao capital
internacional. O resultado disso tudo, é que uma onda fascista tomou
62
conta do país, vivemos uma situação caótica, sem ver claramente quais
rumos tomar.
Há uma frustração na população geral e, consequentemente, uma
descrença total com os políticos e com a política. Aumentou o número de
pessoas com depressão e suicídio em todas as regiões do país, até mesmo
entre o clero.
PARTE 2: ECLESIAL: Diocese/presbitério, paróquia e
comunidade.
Como nossa diocese, paróquias e comunidades têm sido
inspiradas e iluminadas pela Evangelii Gaudium para sermos Igreja em
saída às periferias? Quais são os obstáculos deste projeto missionário?
Sim, a Evangelii Gaudium nos ilumina, mas falta colocar em
prática as ações de uma Igreja em saída, conforme nos propõe o Papa
Francisco.
A Igreja no Brasil vive um retorno ao conservadorismo, não
diferente do que vemos pelo mundo afora.
A CNBB tenta animar a ação pastoral da Igreja no Brasil com o
espírito do profetismo. Há uma insistência em propagar o pensamento e
a ação de uma Igreja em Saída, proposta pelo Papa Francisco, no entanto,
nem sempre esta proposta é muito bem vista pelo clero e pelo povo.
Muitas dioceses seguem a CNBB, mas há outras que não, em nome de
um discurso medieval, no qual cada bispo é único.
O modelo eclesial presente em muitas regiões do Brasil atual é
muito diversificado. Um bom número de padres vive em busca de
privilégios, mordomias, liturgia pomposa, bem estar pessoal, e se
esquecem da doutrina social da Igreja e da opção preferencial pelos
pobres. Aliás, esta opção é, muitas vezes, demonizada como “marxismo”
e “teologia da libertação”. Por isso, podemos afirmar, com certeza, que
falta adesão, estimulo e renovação do compromisso com os pobres e
excluídos da sociedade. Prevalece muito mais os padres midiáticos e os
shows missas de curas e libertação.
PARTE 3: FRATERNIDADES: No contexto da espiritualidade
de Nazaré, proximidade com o povo, como vivenciamos os meios
propostos pela fraternidade: adoração, dia mensal de deserto, revisão de
vida, retiro, opção pelos pobres, mês de Nazaré?
63
De um lado, as diversas fraternidades espalhadas pelo Brasil se
reúnem mensalmente. Geralmente os irmãos escolhem um dia do mês e
procuram ser fiéis na participação. Somente uma das fraternidades se
reúne bimestralmente.
Nestes encontros, que variam muito em tempo e programação, de
acordo com a realidade da região: uma manhã, um dia, uma noite e um
dia, dois dias, os irmãos seguem os meios de espiritualidade propostos
pela Fraternidade Sacerdotal Jesus Caritas.
Normalmente se encontram e iniciam com uma conversa sobre os
fatos acontecidos. Tomam café, ou jantam juntos. A seguir todos os
grupos seguem um roteiro mais ou menos semelhante, dividindo o tempo
em: oração conjunta (Oficio Divino ou Liturgia das Horas), formação
(geralmente seguem textos sobre a espiritualidade do Ir. Carlos, mas
também outros ligados à espiritualidade sacerdotal), todos os grupos
reservam um bom tempo para o deserto, a Revisão de Vida e Adoração
Eucarística. Em algumas fraternidades, os irmãos celebram a missa
juntos, outros rezam o terço, e muitas fazem algum tipo de
confraternização; também podem visitar um Santuário ou outro lugar
pelo menos uma vez ao ano, para viverem mais profundamente um dia
de espiritualidade.
As fraternidades do Nordeste e as do Sub Regional de Botucatu -
São Paulo. também se reúnem uma vez ao ano, sempre no dia 1º de
dezembro, para celebrar o aniversário de morte do Irmão Carlos.
Toda esta vitalidade anima e fortalece os irmãos em sua
caminhada pessoal e os encoraja, sempre mais, a gritar o evangelho com
a vida numa vivência fraterna e missionária, seja no presbitério, no meio
do povo que lhe foi confiado e em todos os lugares onde for enviado.
Número de padres na Fraternidade Sacerdotal Jesus Caritas1
O Brasil tem 172,1 milhões de católicos batizados (26,4% do total
dos católicos de todo o continente americano)2.
____________________________________________________________________ 1 Estes dados estatísticos foram elaborados a partir de pesquisa feita com os responsáveis de todas as fraternidades do Brasil, em agosto/setembro de 2018. 2 Cfr. Anuário Pontifício 2017 e Anuário Estatístico Eclesial do Brasil 2015.
64
Em 2018 existem 27 mil padres no Brasil, um para cada 7.802
habitantes.3
A Fraternidade Sacerdotal Jesus Caritas possui 30 grupos em todo
o território do Brasil, com a média de 5 a 8 padres em cada fraternidade
local. Ao todo, somam-se 201 padres que participam nos diversos
grupos de fraternidades, espalhados em todo o Brasil. É um número
muito pequeno, se compararmos com o número de padres no Brasil.
Destes, 153 (cento e cinquenta e três) participam ativamente das nossas
fraternidades locais, sendo que 46 (quarenta e seis) fizeram o Mês de
Nazaré, 98 (noventa e oito) já participaram dos retiros anuais ao menos
uma vez, 45 membros são simpatizantes, pois participam regularmente
nos grupos de nossas fraternidades locais, mas nunca participaram do
Retiro Anual nem do Mês de Nazaré. Existem 3 (três) padres vivem
isolados, por causa da distância com os outros irmãos, que é muito longa,
mas participam ativamente da fraternidade. Eles se encontram
esporadicamente e nos retiros anuais e já fizeram o Mês de Nazaré.
3 Ceris (Centro de Estatí sticas religiosas e investigaço es sociais), organismo da CNBB.
FRATERNI
DADE
SACERDO
TAL JESUS
CARITAS+
BRASIL
Membros
da
Fraternida
de Local
Sim
pati
zan
tes
Retiro
Anual
Membros
da
Fraterni-
dade ainda
não fez
Retiro
Anual
Mês
Nazaré
Mem
bros
Isola
dos
TOTAL
Nordeste 5 30 2 21 3 12 1 33
Centro
Oeste 4 14 5 17 14 19
Sul 5 16 10 12 4 4 26
Leste 4 38 9 18 47
Sudeste 8 42 13 17 28 6 55
Norte 4 13 6 13 10 2 21
TOTAL 153 45 98 35 46 3 201
65
Apesar da estatística brasileira oferecer estes dados, sabemos que
é bem maior o número de padres que simpatizam com a espiritualidade
do irmão Carlos. Pois, quando somamos o número dos que fizeram o
retiro anual nos últimos cinco anos, ao menos uma vez, mas não estão
ligados a nenhuma fraternidade local, o número passaria de 500
(quinhentos) participantes.
Há vínculos com pessoas da família espiritual de Charles de
Foucauld?
Sim, mantemos vínculos com as irmãzinhas de Jesus em Belo
Horizonte, que estão na casa de repouso, com o Sodalício, Margareth no
Nordeste que orienta mais alguns simpatizantes, com o irmãozinho de
Jesus, João Cara, com a Fraternidade Leiga do Brasil.
Além destes, os irmãos da fraternidade acompanham uma
Fraternidade Leiga com 8 (oito) mulheres, em Tarumã, SP; uma
fraternidade com 6 (seis) leigos em Alagoinhas, BA; uma fraternidade
com 7 (sete) leigos em Santos Dumont, MG; uma fraternidade com 8
(oito) leigos em Campo Grande e um retiro anual de seminaristas na
Diocese de Cachoeira do Espírito Santo, ES. Todos estes grupos estão
ligados, de uma certa maneira, Fraternidade Sacerdotal Jesus Caritas.
Relacionamo-nos e apoiamos outras fraternidades?
Sim, mantemos um ótimo relacionamento com os irmãos das
Fraternidades do Prado; um bom relacionamento com a Comunidade da
Divina Ternura, coordenada pelo Padre João Rocha, inclusive, alguns
deles participam do nosso retiro anual e temos um vínculo muito próximo
com a Fraternidade Missionaria Itinerante do Piaui.
66
NOTAS DE FALECIMENTO:
PADRE MANOELITO
Prezados irmãos da Fraternidade Sacerdotal Jesus Caritas, nós da
fraternidade Sacerdotal de Alagoinhas comunicamos, aos demais irmãos,
o falecimento de Pe. Manoelito, ocorrido no dia 21 de maio de 2018.
Ele participava da nossa fraternidade desde 1992 e, com 75 anos
apresentou algumas complicações na próstata. Passou por vários
procedimentos médico-hospitalares, mas com a gravidade galopante da
doença, veio a óbito.
Grande homem de Deus! Seu grito, diante da sociedade injusta,
principalmente, quando se referia aos pequenos e pobres ainda se faz
ouvir como eco profético de amor ao evangelho e serviço ao Reino. Tinha
como cântico preferido "Maria de Deus Maria da gente". Gostava, muito,
de dizer: "Só tenho enxada e título de eleitor para votar em seu fulano
educado... que depois só nos passa melado...". Muito próximo da
realidade do povo; companheiro de caminhada bem humorado,
principalmente, quando estava entre amigos e pessoas conhecidas; capaz
de rimar as situações cotidianas transformando-as, quase sempre, em
comédia. Fonte: Padre Jailson, coordenador da fraternidade de Alagoinhas, por email.
PADRE GERALDO LIMA
Pe Geraldo Lima faleceu dia 07/07/2018. Ele foi um exemplo, ao
longo dos seus 80 anos, em manter vivo o espírito profético no anúncio
de vida solidária e na denúncia de um mundo às avessas. Exerceu um
bom combate, no dizer do Apóstolo Paulo, neste mundo invertido - em
que o desprezo à honestidade é alimentado, o trabalho é castigado e suas
conquistas são subtraídas, a falta de escrúpulos é recompensada, o
canibalismo individual, social e estrutural é esgarçado. Sem falar,
igualmente, de todo tipo de religião e de espiritualidade ausente de
profetismo e do seguimento do Senhor Crucificado e Ressuscitado, que
se aliena, se acomoda e se amedronta frente a este estado de coisas.
Não por acaso que Pe. Geraldo Lima percorreu o caminho
profético de vários/as companheiros/as de jornada, provenientes de
múltiplos "moinhos de esperança e de lutas. São eles os Movimentos
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interreligiosos e ecumênicos, Associação de Presbíteros Diocesana e
Nacional (sócio fundador), Fraternidade dos Padres Charles de Foucauld,
Movimento dos trabalhadores rurais Sem Terra, PT, CPT, Movimento de
Mulheres, Movimento dos Negros, Economia Solidária, Bioenergética,
Rádios Comunitárias, e outros na Baixada Fluminense e do Estado do
Rio de Janeiro.
Pe Geraldo nos seus 80 anos manteve um vigor juvenil e uma
coerente teimosia profética de não ter mudado de lado, na luta solidária
com o povo na conquista de um novo amanhã.
Sabemos, no entanto, que esta longeva e coerente atitude do
Geraldo, nem sempre foi entendível e acolhida. Ele provocava risos, não
raro impaciência, pela sua frequente insistência ao levantar suas
bandeiras de lutas nas reuniões.
Este testemunho, de graça profética em sua vida, proveniente do
Senhor, em meio à fragilidade humana, faz do Pe. Geraldo Lima um
exemplo de "Mestre e de Profeta", ao mesmo tempo um Dom Quixote do
século XXI, em nosso meio. Ele nos ensina, pelo seu testemunho
humilde, teimoso e vigoroso a urgência do sonhar e do rumar
resolutamente em busca dos sonhos de Vida Nova.
Precisamos, desta forma, da soma dos/das sonhadores/as e dos/as
loucos/as comprometidos/as, a semelhança de Dom Quixote! Loucos,
sim! Que consigam ir além das aparências, das conveniências, vantajosas
e/ou fáceis.
Precisamos dos que buscam, dos que se nutrem de utopias e dos
que se vestem de coerência audaz! Dos loucos perseverantes que
seduzam as mentes e despertem os corações para o desejo de mais Vida.
Esta é a grande metáfora a ser perseguida, a razão, a fé e a gentil loucura
utópica de todos os que se comprometem com a Vida, como foi o
exemplo de Pe. Geraldo Lima.
Obrigado companheiro por sua presença profética entre nós. Até
breve, na grande Páscoa Definitiva com o Senhor! Fonte:http://www.ihu.unisinos.br/580673-um-profeta-entre-nos-faz-a-sua-passagem-para-
o-senhor-pe-geraldo-lima. Informações e comentários do Padre Jorge Paim que, atua na Diocese de Nova
Iguaçu – RJ.
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PADRE ANTÔNIO MORESCHI
É com pesar que a Arquidiocese de Porto Velho comunica o
falecimento do primeiro reitor do Seminário Maior São João XXIII, Côn.
Fioravante Antônio Moreschi. Pe. Moreschi, como era conhecido,
faleceu na manhã de quinta-feira, dia 9 de agosto, em Gravataí – RS.
Membro do clero de Porto Alegre, nascido no dia 20 de dezembro de
1929 em Caxias do Sul, de um povoado de imigrantes italianos
denominado Galópolis, filho de Josefina Fabbris e de Fioravante
Moreschi, foi ordenado presbítero em Roma no dia 8 de dezembro de
1954.
Durante sua vida de presbítero, além do trabalho paroquial, atuou
na formação presbiteral como professor, reitor e diretor espiritual.
Destacamos os anos de 1985 a 1988, em que aceitou o convite de ser o
primeiro reitor do recém criado Seminário João XXIII, tempo em que se
dedicou também ao estudo pessoal da Filosofia, refazendo sua filosofia
do tempo de seminário, como ele gostava de afirmar. Era um entusiasta
do pensamento aristotélico, conforme testemunho daqueles que foram
seus alunos.
Conforme comunicado oficial da Arquidiocese de Porto Alegre,
o velório ocorre na Capela Central do Seminário São José em Gravataí,
com Missa de corpo presente no mesmo local às 9h, seguindo cortejo
para a Gruta Nossa Senhora de Lourdes, no cemitério dos padres em
Porto Alegre.
Vivendo a esperança, na espera do Reino definitivo, rogamos ao
Senhor pelo seu repouso eterno e nos solidarizamos com sua família, com
a Igreja de Porto Alegre e com todos que tiveram a graça de com ele
conviver.
Porto Velho, 10 de agosto de 2018, na Festa de São Lourenço,
diácono e mártir.
Dom Roque Paloschi, Arcebispo Metropolitano e
Pe. Marcelo Moschini Daudt, chanceler
69
DATAS IMPORTANTES
Reunião do Conselho da Fraternidade
Conselho: 27 a 30 de Agosto de 2018.
Local: São Paulo - Casa do Cônego Celso Pedro.
Paróquia Santa Rita – Bairro Pari – SP.
Retiro Nacional
Data: Dia 3 a 10 de janeiro de 2019.
Local: Hidrolândia – GO.
Pregador: D. Edson Damian.
Mês de Nazaré
Data: Dia 11 a 30 de janeiro de 2019.
Local: Goiás – GO.
Contribuição: para o mês de Nazaré: um salário mínimo vigente
Valor do retiro Nacional será a parte:
Assembleia Internacional
Data: Dia 15 a 30 de janeiro de 2019.
Local: Cebu – Filipinas.
Participantes: Carlos, Didi e Maurício.
Próxima Assembleia Pan Americana
Data: 20 a 24 de setembro de 2021.
Local: Argentina.
Participantes: a escolher oportunamente.
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INDICAÇÃO DE LIVROS
CNBB, Campanha da Fraternidade 2019 – Fraternidade e
políticas públicas – Texto-Base, Edições CNBB, Brasília – DF
BIERLAIRE, Thierry, O sacerdócio na sagrada escritura, Editora
a partilha, 2016, Uberlândia – MG
SANTOS, Jésus Benedito, Presbítero pastor, sol nascente,
discípulo missionário do Senhor em tempo de mudança, 2018, Editora a
patilha, Uberlândia – MG
MARINS, José, Pequenos passos – largo caminho, 2018,
Claretian Publications, Macao, China
INDICAÇÃO DE SITES
htpp://www.ihu.unisinos.br
htpp://www.cartacapital.com
agencia.ecclesia.pt
portalcatolico.org.br
blog:www.hermanitasdejesus.org/brasil/brasilnuestrahistoria.htm
blog: https://oeremitacarlosdefoucauld.blogspot.com.br
https://sites.google.com/jesuscaritascarlosdefoucauld
INDICAÇÃO DE FILMES
Pode me chamar de Francisco – Netflix
Cinebiografia do Papa Francisco. O filme conta a história de Jorge
Mario Bergoglio antes de se tornar o Papa Francisco. Explora momentos-
chave na vida de Bergoglio, desde seu auxilio a moradores de
comunidades carentes a sua luta contra a pobreza, a prostituição e o
tráfico de drogas.
I, ASSISTI E INDICO...
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1. Fraternidade Sacerdotal Jesus Caritas
Responsável: Pe. Carlos Roberto dos Santos
Rua Paiaquas, 700 - Centro
17600-250 – Tupã – SP
Tel.: (14) 3496 2363 e (14) 99698 4661 (vivo)
2. Fraternidade Leiga Charles de Foucauld
Responsáveis: Edvaldo Evangelista dos Santos e
Anilda Maria Gonçalves dos Santos
SMPW = 28 conj. 2 lt. 3 casa 05 Park Way
71745-802 - Distrito Federal
Fone: (61) 33388635; (61) 81536700 Oi e (61) 81696516 Oi
e-mail: [email protected]
3. Fraternidade Missionária Carlos de Foucauld
Responsável. Antônio Silva (Toninho)
Caixa Postal 184
01031-970 - São Paulo – SP
Fone: (11) 2161 5747; (11) 954568555 Tim e (11) 988859534
Claro
e-mail: [email protected]
4. Irmãzinhas de Jesus
Responsável: Irmãzinha Iracema de Jesus
Rua 3, Nº 338 - Vila Bispo de Maura
33.938- 450 - Ribeirão das Neves– MG
Fone (31) 3443-4729
e-mail: [email protected]
FAMÍIA ESPIRITUAL DO IRMÃO CARLOS DE
FOUCAULD NO BRASIL
72
5. Irmãozinhos da Divina Ternura
Responsáveis: IRMÃOZINHOS João, José e Gabriel
Caixa Postal, 341
85100-970 Guarapuava – PR
Fone: (42) 36242153
e-mail: [email protected]
6. Irmãozinhos da Visitação de Foucauld
Responsável. Irmão Marcelo de Oliveira
Rua Barreira do Norte, 56 – Alto Santana - Cx. P. 05
76600-000 - Goiás – GO
Fone: (62) 3371 1336; (62) 3371 1570 e (62) 99671009 Vivo.
e-mail: [email protected]
7. Instituto Secular
Responsável: Maria Concilda Marques
Rua Nogueira Acioli, 1050
Apartamento, 703 – Centro
60110-140 Fortaleza – CE
Fone: (85) 3226-4074 Fixo e (85) 996109546 Tim
e-mail: [email protected]
8. Sodalício Carlos de Foucauld
Responsável: Margareth Malfiet
Casa Paroquial
62220-000 Poranga – CE
e-mail: [email protected]
