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CAFÉ FILOSOCIOLÓGICO: PRÁTICA DE ENSINO DA FILOSOFIA E DA
SOCIOLOGIA NO ENSINO MÉDIO.
Luiz Aparecido Alves de Souza, IFPR
1- Introdução
As Diretrizes Curriculares de Filosofia e de Sociologia do estado do Paraná apresentam
como opção por um currículo disciplinar e entende que os sujeitos da educação básica em geral são
oriundos das classes assalariadas e que devem ter acesso ao conhecimento produzido pela
humanidade e, que na escola, este conteúdo é sistematizado através das disciplinas escolares.
Teóricos como Bakhtin (2006), Ciavata (2004), Frigotto (2004), Gadotti (2004), Kosik (2002),
Kuenzer (199), Mèszáros (2007), Nosella 1992), Ramos (2004) e Vazquez (1997) sustentam a
concepção de sujeito, ensino, conhecimento, currículo e prática pedagógica assumidas num
constructo coletivo pelos professores da educação básica dos estado do Paraná.
Este texto tem por objetivo compartilhar experiências de prática de ensino na educação
básica, na etapa do Ensino Médio, diante dos desafios da escola pública do estado do Paraná. O
tema versa sobre o processo de legitimação do ensino dessas duas áreas do conhecimento,
considerando a Lei 1.684/2008 que institui a inclusão da Filosofia e Sociologia como disciplinas
obrigatórias no currículo do Ensino Médio. O presente texto define-se como relato de experiência,
desenvolvido entre o ano de 2009 a 2012 tendo como público-alvo alunos/as do ensino médio da
escola pública. A intenção central é apresentar experiências exitosas que ensejam desafios tanto no
âmbito das políticas públicas educacionais, quanto de fatores da prática do ensinar.
O estudo encontra-se organizado em três partes, a saber: 1) apresenta uma abordagem sobre
a concepção do Ensino de Filosofia e de Sociologia que as Diretrizes Curriculares do Estado do
Paraná trazem em seu bojo; 2) relata a experiência desenvolvida pelos alunos, professores e
educadores do ensino médio do Café Filosociológico e 3) explicita os desafios que estão presentes
no ensino da Filosofia e da Sociologia diante da realidade da escola pública e das políticas que a ela
assistem.
2- A concepção de Ensino de Filosofia e de Sociologia nas Diretrizes Curriculares do Estado do
Paraná
Compreendemos que toda produção documental no âmbito da esfera governamental traz
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impactos em seus destinatários e, mais especificamente, no campo educacional, considerando as
relações de complexidade que neste estão estabelecidas. Para compreender o processo de produção
da Diretriz Curricular de Educação de Filosofia e Sociologia do estado do Paraná, procuramos
trazer uma concepção de Escola e do papel do Estado neste processo produtivo e, na sequencia,
apresentarmos as concepções que estão explícitas no texto da DCE de Filosofia e Sociologia nas
dimensões de sujeito, conhecimento e currículo.
A escola na contemporaneidade passa a ser alvo de discussão pelos vários setores da
sociedade. Neves (2006) assegura uma apropriação do conceito de escola, quando afirma em seu
texto que a:
(...) escola é uma construção social, historicamente efetuada pelos sujeitos nela envolvidos.
Conscientes ou não deste processo, são eles que dão encaminhamento às práticas educativas
no cotidiano escolar, segundo suas próprias concepções de mundo, de ser humano, de
educação, de relação ensino-aprendizagem. As atividades desenvolvidas por professores e
alunos configuram formas peculiares de apropriação e articulação das normas sociais
dominantes, favorecendo o aparecimento de outras determinações, impregnadas ou não por
elas. (p.92)
Se considerarmos também, uma análise da escola no contexto da esfera capitalista e da
interferência do estado em suas formulações políticas ideológicas e na expansão o organização da
rede escolar, devemos estar atentos em perceber que esta trajetória organizacional também está
submetida ao Estado.
Machado (1987) aponta para o papel do Estado na formação, expansão e organização da
Escola, afirmando que
A dimensão política é fundamental na forma de expansão e organização escolar. Local de
condensação material de relações de forças entre as classes e de exercício de poder, o Estado
expande suas funções de atuação e intervenção. Na organização monopolista da produção, o
Estado assume a forma intervencionista. Ele se destaca, portanto, no controle da expansão e
organização escolar e na manutenção de parte da rede escolar. Exercem-se sobre ele
imposições, reivindicações e pressões políticas. (p.83).
A constituição da escola como cumpridora de sua atuação na sociedade possibilita um
espaço de formação de sujeitos na esfera intelectual, assim, toda a produção escolar apropriada
pelos sujeitos pode inseri-los no seio da sociedade e, sobretudo, na esfera das produções materiais,
ensejando um constante diálogo entre as forças de poder. Torna-se necessário entender, portanto,
que da manutenção desse diálogo depende a apropriação dos sujeitos que transitam no espaço
escolar, de um discurso crítico do papel do Estado e de suas funções.
A Diretriz Curricular da Educação Básica de Filosofia e Sociologia no Paraná expressam as
discussões efetivadas pelos professores nos espaços de interlocuções da escola, nos cursos de
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formação continuada e nas reuniões pedagógicas promovidas pelos núcleos de educação. Embora os
coletivos de professores dessas áreas alcancem pouca expressão em números de participação e isso
se deve à ausência de políticas públicas na contratação de docentes, os que constam no Quadro
Próprio do Magistério e os professores de contrato temporário têm contribuído para o avanço e
progresso na formulação deste documento público e institucional.
O documento expressa uma concepção de sujeitos da educação básica pautada na classe
trabalhadora e orienta-se uma política curricular para esses sujeitos com o objetivo de construir uma
sociedade justa, onde as oportunidades sejam iguais para todos. O texto do documento ainda
evidencia a preocupação em:
entender a escola como lugar de socialização do conhecimento, importante para os
estudantes das classes menos favorecidas, que tem nela uma oportunidade, algumas vezes a
única, de acesso ao mundo letrado, do conhecimento científico, da reflexão filosófica e do
contato com a arte. (...) o conteúdo tratado deve ser de modo contextualizado, estabelecendo-
se, entre eles, relações interdisciplinares e colocando sob suspeita tanto a rigidez com que
tradicionalmente se apresentam quanto o estatuto de verdade atemporal dado a eles. (DCE,
2008, p.14)
As DCE de Filosofia e Sociologia ainda reforçam o vínculo curricular com aspectos
concernentes às subjetividades e experiências vividas pelo aluno, sobretudo do ensino médio,
entendido como aluno trabalhador que segundo Sacristán (2000) “esse tipo de currículo pressupõe
que os aspectos intelectuais, físicos, emocionais e sociais são importantes no desenvolvimento da
vida do indivíduo (p.41)”, e que deve ser considerado na prática pedagógica da escola.
O currículo passa a ser configurador da prática social ao contemplar, na composição dos
conhecimentos a serem ensinados os fatores externos a ela, determinados pelo regime sócio-
político, religião, família, trabalho quanto às características sociais e culturais do público escolar.
Quanto às dimensões do conhecimento as DCE de Filosofia e Sociologia expressam
princípios teóricos nas reflexões de Gramsci (1978) ao sinalizar que o estudante deverá receber uma
formação necessária para o enfrentamento com vistas à transformação da realidade social,
econômica e política de seu tempo.
A produção científica, as manifestações artística e filosófica como dimensões para as
diversas disciplinas do currículo, possibilitam um trabalho pedagógico que aponte na direção da
totalidade do conhecimento e sua relação com o cotidiano.
Outra característica que as DCE de Filosofia e Sociologia propõem é a que se intitula como
contextualização sócia histórica, e relaciona-se, segundo o documento com o conceito de
interdisciplinaridade, pois compreende-se que ambas vá além dos limites cognitivos próprios de
cada disciplina.
Nesse sentido, é preciso que o professor não incorra no erro do empobrecimento da
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construção do conhecimento em nome de uma prática de contextualização. “Daí a argumentação de
que o contexto seja apenas o ponto de partida da abordagem pedagógica, cujos passos seguintes
permitam o desenvolvimento do pensamento abstrato e da sistematização do conhecimento.” (DCE,
2008, p.28).
Segundo Ramos (2004)
O processo de ensino-aprendizagem contextualizado é um importante meio de estimular a
curiosidade e fortalecer a confiança do aluno. Por outro lado, sua importância está
condicionada à possibilidade de ter consciência sobre seus modelos de explicação e
compreensão da realidade, reconhece-los como equivocados ou limitados a determinados
contextos, enfrentar o questionamento, coloca-los em cheque num processo de desconstrução
de conceitos e reconstrução/ apropriação de outros. (p.02).
Outro aspecto que o documento prioriza é quanto ao cuidado necessário de não cair no
anacronismo, e para isso, é necessária uma sólida compreensão dos conceitos de tempo e de espaço
presentes na constituição das dimensões filosóficas, científicas e artística de todas as disciplinas
escolares.
3- Café Filosociológico: relato da experiência desenvolvida pelos alunos, professores e
educadores do ensino médio.
O Café Filosociológico tem efetivado como prática pedagógica no âmbito de legitimar o
campo do conhecimento em Filosofia e Sociologia tendo em vista a Lei 1.684/2008 que institui a
inclusão da Filosofia e Sociologia como disciplinas obrigatórias no currículo do Ensino Médio.
Pode-se afirmar que a construção/produção deste espaço de aprendizagem tem se construído nos
esforços conjunto e sincrônico da comunidade escolar, neste caso, de composição de docentes,
estudantes, agentes educacionais, grêmio estudantil e técnico/a pedagógico/a. Apresentaremos na
sequência o escopo estrutural do projeto de trabalho, organizado, a saber, em três partes: a) O
projeto; b) o movimento de produção do evento e c) o catarse do evento.
O projeto: da criatividade à criação
A articulação do projeto do Café Filosociológico nas quatro edições ocorridas inicia-se com
o interesse de professores da área, primeiramente, remetendo a ideia à gestão/coordenação escolar e
na sequência, no convite estendido aos demais professores, como de História, Arte, Língua
Portuguesa, Biologia, estudantes do Ensino Médio, agentes educacionais, pais, grêmio estudantil,
que se reúnem para decidir a temática geradora (central) e a estrutura do evento.
A definição do tema considera as políticas de ensino da Filosofia e da Sociologia,
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manifestada pelas Diretrizes Curriculares do Estado do Paraná (DCEs), que em suma deve
contemplar os Eixos Estruturantes de cada área do conhecimento, os estudos dos clássicos e os
temas que circulam na atualidade. No caso da realidade local em que está inserida a comunidade
escolar, os/as estudantes do Ensino Médio, tanto do diurno quanto do noturno, manifestam interesse
em prosseguir os estudos na etapa do ensino superior, e são potenciais candidatos ao ENEM e
Vestibulares como da Universidade Federal do Paraná (UFPR) e da Pontifícia Universidade
Católica do Paraná (PUCPR), neste caso, são elementos considerados no processo de elaboração do
projeto.
Segue exemplo da estrutura do projeto:
Identificação Institucional
Tema:
Sub-temas (tópicos):
Objetivos Justificativa e
fundamentação
teórica
Metodologia Avaliação Cronograma Recursos
Referências
Parecer da gestão escolar
Deleuze e Guattari apud Gallo (2011 ) afirmar que pensar filosoficamente é pensar
conceitualmente e o Ensino de Filosofia para os estudantes do Ensino Médio, dever considerar a
prática de recorrer aos clássicos para ajudá-los a produzi-los conceitos por si próprios, como na fala
abaixo:
Se a filosofia é atividade de criação, é necessário convidar a fazer essa atividade, isto é,
convidar a pensar filosoficamente. (…) . Assim, essa noção de Filosofia parece nos
proporcionar uma perspectiva do ensino desta disciplina que não seja uma mera transmissão
de informações, por um lado, mas por outro, que não seja também uma atividade esvaziada
do propriamente filosófico, resolvendo aquela questão que expus anteriormente: ou um
“ensino ativo” esvaziado de filosofia ou um ensino cheio de filosofia, mas enciclopédico,
esvaziado de atividade. Essa noção nos dá a possibilidade de um ensino da Filosofia que
não separa o produto (conceito) do processo do filosofar. Só se aprendem conceitos fazendo
o movimento de produzi-los. E só se produzem conceitos se aprendemos as diferentes
formas que os filósofos inventaram para o fazer.(p. 04)
No pleito do Café Filosociológico, ao pensar o projeto e a estrutura do evento
compartilhamos da concepção de Gallo (2011) no sentido de entender o ensino da Filosofia como
prática do filosofar.
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A estrutura do Café Filosociológico
A estrutura do evento aproxima do que propõe as Diretrizes Curriculares do ensino de
Filosofia e Sociologia (DCEs) e as metodologias de ensino que Gallo (2011) sugere como prática
pedagógica. No âmbito da Diretriz Curricular de Sociologia, o documento propõe um trabalho
pedagógico que contemple a postura indagativa do professor, de um ensino que contemple situações
de iniciação à pesquisa social, mediante as técnicas do inquérito social e da entrevista ( DCE, 2008,
p. 93-95). Na Diretriz Curricular de Filosofia o trabalho com os conteúdos dar-se-á em quatro
momentos, a saber: a mobilização para o conhecimento, a problematização, a investigação e a
criação de conceitos (DCE, 2008, p.59-60), que são apresentados também por Gallo.
Nas duas metodologias de ensino defendidas por Gallo (2011) a primeira, contempla cinco
etapas, sendo elas: 1) a prática da sensibilização do/a estudante pelo tema, 2) da sensibilização
encaminha-se para a problematização do tema; 3) com a problematização, busca-se refazer o
caminho da produção conceitual feita por um determinado filósofo como processo de investigação e
4) da investigação chega-se a conceituação, pelo processo de apropriação do conceito do filósofo
estudado ou pelo processo próprio de criação conceitual pelo estudante.
A segunda metodologia adota o “método regressivo”: inicia-se do conceito para chegar ao
problema: “(...) como um problema filosófico nunca é claro em um texto filosófico, a atividade
seria a de estudar o texto, apreender o/s conceito/s criados pelo filósofo, para a partir deles
investigar qual teria sido o problema ou conjunto de problemas que levaram o filósofo a criá-los.” (
p. 06).
A estrutura do Café Filosociológico constitui-se em duas etapas: na primeira etapa, pensa-se
a constituição das equipes de trabalho em três comissões, e na segunda etapa, a programação do
evento. Para a primeira etapa, desenvolvemos a Comissão de Organização e, equipes, a saber:
Primeira comissão- secretaria e tesouraria: compete a produção de registro de reuniões,
organização e fluxo das informações entre todos os membros da Comissão de Organização, controle
de doações oriundas das parcerias com o comércio e instituições colaboradores locais (
universidades, prefeitura, supermercados, panificadoras, floricultura, lojas, etc), produção de
material como ficha de inscrição, recolhimento, controle e prestação de contas da arrecadação de
taxas de inscrição dos participação, confecção de faixas, banners, programação impressa, convites,
material para os participantes (pastas).
Segunda comissão- científica: de competência dos docentes da área de Filosofia e de
Sociologia, com atribuições de buscar parcerias com as Universidades e Instituições Escolares para
convite a palestrantes, investigadores e docentes que possam contribuir no espaço das mesas de
debates e nas palestras das salas temáticas. Cabe a essa comissão toda a organização da
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sistematização e produção do conhecimento do evento, como coordenação de debates e
desenvolvimento das palestras junto aos estudantes.
Terceira comissão- cerimonial: a esta equipe compete a organização logística do espaço do
evento, da disponibilização do espaço da abertura do evento, do espaço destinado à
confraternização (coquetel e café) e do espaço das salas temáticas. Cabe a essa comissão a
elaboração do cardápio do coquetel e do café, da organização e receptividade dos palestrantes e
participantes, da exposição artística ( obras de artes, teatro) no local do evento, e da divulgação do
evento na comunidade escolar.
Cabe salientar que todas as comissões trabalham sincronicamente e se envolvem
conjuntamente na busca de parcerias e colaboradores para que o Café Filosociológico alcance os
objetivos postos no projeto do evento. Para isso, as reuniões durante o curso da produção do evento
são necessárias que ocorram.
Arquivo do Dossiê II Café Filosociológico 2010. Disponível em :
https://picasaweb.google.com/AbrahamLincoln1959/CafeFilosofico
Para a segunda etapa, apresentamos a programação do evento em dois momentos:
O primeiro momento sempre ocorre na sexta-feira, no período noturno, com a solenidade de
abertura do evento, composta pela Mesa de Debates- constituída por convidados palestrantes,
especialistas no tema central do Café Filosociológico e mediado por um docente da instituição
anfitriã.
O segundo momento ocorre no sábado, pela manhã, com o trabalho nas salas temáticas, em
que os participantes, no ato da inscrição, já inscrevem, previamente nas salas temáticas. Segue o
exemplo da ficha de inscrição:
IV CAFÉ FILOSOCIOLÓGICO: “MAS EU, QUEM SOU EU? INDIVÍDUO, SUJEITO, CONSCIÊNCIA DE SI”. 26 E 27 DE OUTUBRO.
PROGRAMAÇÃO Dia 26 de Outubro (Sexta-feira)
19h 30 min- Abertura- Peça teatral
20h- Mesa Redonda Especial: Mas eu, quem sou eu? Indivíduo, sujeito, consciência de si.
21h 30 min- Intervalo- Exposição Arte
21h 50min- Debate
22h 20 min.- Encerramento do primeiro dia.
Dia 27 de Outubro (Sábado)
8h- Salas Temáticas (Primeiro Tempo)
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9h- 30 min – intervalo.
10h – Salas Temáticas(Segundo Tempo)
SALAS TEMÁTICAS
S.T. 1: As relações étnico-raciais e indígena e seu enfrentamento na escola- Profº Neuton Damasio SEED-PR/
S.T. 2: Sobre a Verdade e a Mentira no sentido extra-moral de Friedrich Nietzsche- Profº Me. Reginaldo Polesi SEED-PR
S.T. 3: Meditações sobre a Filosofia Primeira nas quais são demonstradas a existência de Deus e a distinção real entre a
alma e o corpo do homem, Primeira e Segunda Meditação, em Renè Descartes- Profº Doutorando Rui Valese SEED-
PR/NESEF/UFPR
S.T. 4: Gênero e Diversidade Sexual na escola: um debate necessário- Profº Marise Felix SEED-PR
S.T. 5: Os Clássicos da Política: a sociedade e o poder em Montesquieu – Profº Leandro OebedK SEED-PR/NRE NORTE
S. T. 6: Os Clássicos da Política: a liberdade, o indivíduo e a república em Kant- Profº Jorge V. C. da Conceição SEED-
PR/PUC-PR
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FICHA DE INSCRIÇÃO NOME: ______________________________________
SÉRIE: __________ TURMA: _______
ESCOLHA 2 SALAS TEMÁTICAS PARA PARTICIPAR
1º TEMPO SALA TEMÁTICA Nº ______________
2º TEMPO SALA TEMÁTICA Nº ______________
VALOR: R$7,00 (Preço por pessoa)
Fonte: Dossiê do IV Café Filosociológico. 26. out.2013.
Destaca-se que tanto no primeiro momento (sexta-feira) quanto para o segundo momento
(sábado) todos os docentes/palestrantes devem entregar, previamente, um resumo do trabalho que
irão, posteriormente, desenvolver no espaço do evento, que irá compor o material entregue aos
participantes, conforme segue um modelo, a título de ilustração:
O ESTADO REPUBLICANO E O PROGRESSO DO GÊNERO HUMANO PARA O MELHOR
Jorge Vanderlei Costa da Conceição
Mestre em Filosofia
O presente minicurso será dividido em duas partes. Na primeira, analisaremos os requisitos de um estado
republicano em Kant. Defenderei que os princípios regentes de um estado republicano devem ser determinados a
priori. Isto significa que, o estado republicano é regido por dois princípios: o primeiro, a limitação da liberdade de
cada indivíduo, assim criando as condições de possibilidade para a coexistência pacífica entre os seres racionais
finitos; o segundo, estes apenas seguirão as leis que ajudem a manter o estado de paz e aperfeiçoar o estado
republicano. Ainda de acordo com Kant, a república pode acontecer tanto num estado monárquico quanto num
estado democrático, pois ela é a forma de governo ideal. Todavia, a organização republicana deve respeitar os dois
princípios já elencados. Na segunda parte, examinaremos a seguinte interrogação kantiana: o gênero humano
progride para o melhor? Esta se encontra na obra O Conflito das faculdades e, conforme Kant, o progresso do
gênero humano para o melhor não pode ser analisado pelo prisma da moral, mas somente pelo do direito, devido
haver dois modos de determinação da vontade, a saber, o interno e o externo. Este é a norma jurídica que obriga ao
ser racional finito obedecê-la e aquele é a manifestação da lei moral e da autonomia do agente, que elege o princípio
determinante da sua máxima. Deste modo, o progresso do gênero humano para o melhor pode ser ilustrado pelo
aperfeiçoamento das normas jurídicas, por exemplo, a redação dos direitos humanos. A história do progresso do
gênero humano para o melhor é composta de sinais históricos, que podem demonstrar esta tendência. Esses sinais
são símbolos rememorativos que causam entusiasmo nos agentes históricos. Kant utilizou a revolução francesa
como exemplo de um símbolo rememorativo do progresso jurídico do gênero humano para o melhor, este
acontecimento mobilizou os indivíduos que a assistiam. No hodierno, o exemplo de um símbolo rememorativo é a
primavera árabe, ela reivindica a melhoria das constituições dos países do oriente médio e causa entusiasmo no
expectador.
Palavras-chaves: república, progresso, sinal rememorativo e norma jurídica.
Fonte: Dossiê do IV Café Filosociológico. 26. out.2013.
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Para tanto, o Café Filosociológico apresenta, sistematicamente a seguinte estrutura de
organização, conforme modelo de programação da edição 2012:
PROGRAMAÇÃO
26 de outubro de 2012 (sexta-feira)
Local: Auditório do Salão Paroquial Nossa Senhora do Rosário
19h- Recepção e entrega de materiais.
19h 30 min- Abertura e Peça teatral: “Quem me fez, o que fiz de mim ?” (Grêmio Estudantil)
20h- Mesa Redonda Especial: Mas eu, quem sou eu? Indivíduo, sujeito, consciência de si. Profº Esp. Celso Luís
Pardinho SEED/PR, Profº Me. Francieli Manginelli SEED-PR/UFPR, Profº Me. Luiz Ap. Alves de Souza SEED-
PR/IFPR, Profº Me. Jorge V. C. Da Conceição SEED-PR/PUC-PR .
21h 30 min- Intervalo- Exposição: Máscaras (Org. Profª Sandra Cavali) e Exposição: Composições com
Referências aos Estilos dos Brasileiros (Org. Profª Jussara Petterle).
21h 50min- Debate
22h 20 min.- Encerramento.
27 de outubro de 2012 (sábado)
Local: Colégio ( bloco antigo)
8h- Salas Temáticas ( Primeiro Tempo):
S.T. 1: As relações étnico-raciais e indígena e seu enfrentamento na escola- Profº Neuton Damasio SEED-PR/
S.T. 2: Sobre a Verdade e a Mentira no sentido extra-moral de Friedrich Nietzsche- Profº Me. Reginaldo Polesi
SEED-PR
S.T. 3: Meditações sobre a Filosofia Primeira nas quais são demonstradas a existência de Deus e a distinção real
entre a alma e o corpo do homem, Primeira e Segunda Meditação, em Renè Descartes- Profº Doutorando Rui Valese
SEED-PR/NESEF/UFPR
S.T. 4: Gênero e Diversidade Sexual na escola: um debate necessário- Profº Marise Felix SEED-PR
S.T. 5: Os Clássicos da Política: a sociedade e o poder em Montesquieu – Profº Leandro
OebedK SEED-PR/NRE NORTE
S. T. 6: Os Clássicos da Política: a liberdade, o indivíduo e a república em Kant- Profº Jorge V. C. da Conceição
SEED-PR/PUC-PR
9h 30 min- Intervalo Mostra Artística
10h- Salas Temáticas (Segundo Tempo):
S.T. 1: As relações étnico-raciais e indígena e seu enfrentamento na escola- Profº Neuton Damasio SEED-PR/
S.T. 2: Sobre a Verdade e a Mentira no sentido extra-moral de Friedrich Nietzsche- Profº Me. Reginaldo Polesi
SEED-PR .
S.T. 3: Meditações sobre a Filosofia Primeira nas quais são demonstradas a existência de Deus e a distinção real
entre a alma e o corpo do homem, Primeira e Segunda Meditação, em Renè Descartes- Profº Doutorando Rui Valese
SEED-PR/NESEF/UFPR
S.T. 4: Gênero e Diversidade Sexual: um debate necessário- Profª Marise Felix, SEEd-PR
S.T. 5: Os Clássicos da Política: a sociedade e o poder em Montesquieu – Profº Leandro OebedK SEED-PR/NRE
NORTE .
S. T. 6: Os Clássicos da Política: a liberdade, o indivíduo e a república em Kant- Profº Jorge V. C. da Conceição
SEED-PR/PUC-PR.
11h 30min- Encerramento
Fonte: Dossiê do IV Café Filosociológico. 26. out.2013.
Destaca-se que para o primeiro momento (sexta-feira), na Mesa de Abertura, ocorre a
interlocução entre os palestrantes que ao exporem o tema, procuram problematizá-lo para que os
estudantes possa interagir logo após a exposição. Quanto ao segundo momento (sábado), nas salas
temáticas, a metodologia utilizada recorre-se a exposição do tema pelo docente/palestrante através
da utilização de ferramentas didáticas, tais como, jornais, fragmentos de textos, trechos de filmes,
letra e audição de música, etc, com interação a todo momento com os participantes. As salas
temáticas em sua totalidade, compõem-se de 06 salas, resguardando duas salas para temáticas de
temas que versam sobre os Desafios Contemporâneos, como uma sala com o tema “as relações
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étnicas e raciais” e “ gênero e diversidade sexual”. As outras salas temáticas inserem-se em
contemplar temáticas da Filosofia (duas salas) e da Sociologia (duas salas), como podem verificar
na ilustração acima.
4- Os desafios que estão presentes no ensino da Filosofia e da Sociologia diante da realidade
da escola pública.
A constituição da escola como cumpridora de sua atuação na sociedade possibilita um
espaço de formação de sujeitos na esfera intelectual, assim, toda a produção escolar apropriada
pelos sujeitos pode inseri-los no seio da sociedade e, sobretudo, na esfera das produções materiais,
ensejando um constante diálogo com as forças de poder. Torna-se necessário entender, portanto, que
da manutenção desse diálogo depende a apropriação dos sujeitos que transitam no espaço escolar,
de um discurso crítico do papel do Estado e de suas funções.
Para o âmbito do estudo deste trabalho, torna-se relevante considerar a influência do Estado
nas determinações do trabalho docente e entender a Escola como a instituição que faz a ponte
intermediadora desta relação. Como explicita Machado (1987):
Um estudo da “política escolar” é possível captar as modalidades concretas de atuação do
Estado em várias conjunturas. Por exemplo: a constituição de um “campo de atuação”
mantendo as regras próprias da estrutura do sistema escolar; as relações professor-aluno; as
modalidades de inculcação e seu conteúdo, a manutenção direta e a caracterização da rede
pública de escolas; a forma de contratar o corpo administrativo e professoral público,
gerando ou impedindo sua autonomia frente ao aparelho de Estado. (...) interferências de
articulação dos níveis de ensino, nos “objetivos educacionais”, currículos, disciplinas e
programas. (p. 89)
Entende-se que a Escola enquanto mediadora entre a comunidade a qual lhe serve como
serviço social no âmbito do ensino com a provedora, Secretaria da Educação do Estado do Paraná
(SEED-PR), deve articular as políticas de captação de recursos e apoio financeiro para que eventos
dessa natureza, como o Café Filosociológico, possa acontecer, considerando, como afirma Machado
(1987) os objetivos educacionais, currículo , disciplinas, programas, etc.
No momento que estudos acadêmicos denunciam as fragilidades do sistema educacional
brasileiro e, sobretudo, o Ensino Médio, como Ramos (2004), Ciavata e Frigotto (2004)
consideramos salutar, explicitar que, para esta etapa da educação básica, ocorre pouco incentivo por
parte da instituição escolar e por parte dos órgãos gestores em financiar o trabalho efetivo do
ensino. Por outro lado, a manifestação do apoio e do compromisso da comunidade escolar, em
especial, docentes e estudantes, para que tal espaço de aprendizagem aconteça, fica explícito diante
das superações da ausência de financiamentos.
As avaliações aplicadas para os participantes sinalizam os aspectos positivos do evento
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quanto à proposta do Café, estrutura física, menu e receptividade, palestrante , cronograma,
divulgação e informações, conforme modelo abaixo:
Modelo de Ficha de Avaliação
FICHA DE AVALIAÇÃO DO EVENTO
1- Quanto à proposta de realizar o evento no formato de café para discutir Filosofia/Sociologia foi uma ideia:
( ) Excelente ( ) Boa ( )Regular ( ) Péssima
2- Quanto à estrutura física do evento ( salão/auditório, salas, som, iluminação, espaço do coquetel/café):
( ) Excelente ( ) Boa ( ) Regular ( ) Péssima
3- Quanto ao menu do café/coquetel (sucos, pães, bolos, frios, etc) e a receptividade no evento:
( ) Excelente ( ) Boa ( ) Regular ( ) Péssima
4- Quanto aos convidados/palestrantes debate e seus respectivos trabalhos de exploração dos temas:
( ) Excelente ( ) Boa ( ) Regular ( ) Péssima
5- Quanto à data, horário e programação do evento:
( ) Excelente ( ) Boa ( ) Regular ( ) Péssima
6- Quanto à divulgação e informações do evento:
( ) Excelente ( ) Boa ( ) Regular ( ) Péssima
Sugestões:---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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Fonte: Dossiê do IV Café Filosociológico. 26. out.2013.
O estudo demonstra que prática de ensino externa à sala de aula quando envolvidas os vários
agentes do espaço escolar como alunos, professores, pedagogos, pais e comunidade em torno,
promove além do enriquecimento curricular, o fortalecimento das relações humanas e o
estabelecimento do amadurecimento intelectual e da autonomia dos alunos.
Questões no âmbito das condições do trabalho docente, na precariedade do contrato de
trabalho (Processo Seletivo Simplificado- PSS), em destaque, para as áreas de Filosofia e
Sociologia, que em sua grande maioria compõem o corpo docente da instituição, sem vínculos
efetivos. Neste sentido, observa-se um desinteresse desses profissionais, com esse perfil de contrato,
em pouco assumir atividades deste pleito. Ressalta-se que, neste ponto, estamos afirmando a
exceção e não a regra, o que nos instiga a alertar para a urgência de contratação de docentes para
estas áreas, por concurso público.
Outra questão remete ao estudo dos clássicos, conforme afirma Calvino (1993) “Um clássico
é um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer.”(p.11). Constatamos ainda que
a leitura dos clássicos é uma prática insipiente na prática do ensino de Filosofia e Sociologia pelos
professores da rede pública. Verificou-se que o Café Filosociológico tem oportunizado a instituir e
fortalecer as leituras e análises prévias das obras que serão contemplados no espaço de discussão so
evento.
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Considerações finais
Uma das preocupações da Diretriz Curricular de Sociologia do Estado do Paraná encontra-se
em propiciar ao estudante do ensino médio, os conhecimentos filosóficos e sociológicos de maneira
que alcance um nível de compreensão mais elaborado, em relação às determinações históricas nas
quais se situam as mudanças das politicas educacionais e sociais: seja pelo tratamento crítico dado
aos conteúdos, seja pela continuidade das políticas educacionais promovidas pelo Estado.
A importância da Filosofia e da Sociologia e do seu ensino encontra-se no tempo e nos
recursos investidos na formação humanística e crítica do estudante e apostar que “ele será um
agente mais consciente do seu papel social, não apenas com vistas à remuneração e status que possa
auferir”. (DCE, 2008, p.94). Conforme expressa Sarandy (2001) “quando o aluno compreende (...) o
drama concreto dos seus pares, é em grande medida resultante de uma configuração específica de
seu mundo, então a Sociologia cumpriu sua finalidade pedagógica”. (p.95).
Quanto aos limites das políticas educacionais do Estado do Paraná, assenta-se, conforme
sinaliza Tomazi (2007) quando fala sobre o ensino da Sociologia
na necessidade de se pensar que existem muitos professores que não possuem a licenciatura
em Ciências Sociais, mas fizeram concursos em outras disciplinas e que estão ministrando
aulas de sociologia, porque necessitam completar a sua carga horaria, o que também ocorre
com professores que fizeram concursos e ministram aulas de sociologia mas precisam
ministrar aulas de outras disciplinas. (p.594).
Esta é uma realidade presente e persistente em relação às condições de trabalho docente que
ainda persistem na realidade de muitas escolas. Souza (2008) nos alerta sobre essa questão em sua
dissertação que discute o trabalho docente no cotidiano da escola pública na percepção do professor,
“em que os professores cada vez mais percebem nas vivências cotidianas o recuo das condições
mínimas e decentes (...) pela falta de condições e pelo cenário de precarização e intensificação a que
estão submetidos” (p.85).
Os desafios que se apresentam para os próximos anos, sugerem o que pauta por Silva (2007)
“o papel da filosofia e da sociologia na formação dos adolescentes e dos jovens dependerá do tipo
de escola, de ensino médio e de currículo que iremos definir ao longo da historia” (p. 422),
observando que o currículo é vivo, é articulado e sempre deve ser alvo de debate no centro da
prática pedagógica que está na escola.
Referências
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DIRETRIZES CURRICULARES DA EDUCAÇÃO BÁSICA. Filosofia. Curitiba: SEED/PR, 2008
DIRETRIZES CURRICULARES DA EDUCAÇÃO BÁSICA. Sociologia. Curitiba: SEED/PR,
2008
CALVINO, Italo. Por que ler os clássicos. São Paulo: Companhia das letras, 1993.
GALLO, S. Ensino de Filosofia: os principais desafios, 2011. Disponível em:
http://www.anpof.org.br/spip.php?article118 . Acesso 25. Jul. 2013.
MACHADO, L.Z. Estado, escola e ideologia. São Paulo: Brasiliense, 1987.
NEVES, V. F. Da sala de aula para a sala de aula: aprender, ensinar história na formação de
professor dos anos iniciais do ensino fundamental. Curitiba: UTP, 2006.
RAMOS, M. N. A contextualização no currículo de ensino médio: a necessidade da crítica na
construção do saber científico. São Paulo: Mimeo, 2004.
SACRISTÁN, J. G. O currículo: uma reflexão sobre a prática. Porto Alegre: Artmed, 2000.
SARANDY, F. Reflexões acerca do sentido da sociologia no ensino médio. Revista Acadêmico.
Vitória, ano 1, n.5, out. 2001.
SILVA, I. F. A sociologia no ensino médio: os desafios institucionais e epistemológicos para a
consolidação da disciplina. Cronos. Vol.8, jul/dez. 2007.
SOUZA, L.A. A. O trabalho docente no cotidiano da escola pública na percepção do professor.
Dissertação de Mestrado. Universidade Tuiuti do Paraná, 2008. 174 p.
TOMAZI, N. D. Conversa sobre Orientações Curriculares Nacionais (OCN’s). Cronos. Vol.8,
jul/dez.2007
