Camino 6-9: Requisitos para ser contemplativas:
Amor de umas para com as outras: em que consiste (cap. 6-7).
Do amor aos familiares (cap. 8-9).
Pistas de leitura.
Embora o tema no fique aqui esgotado (cf. p. ex. cap. 36), por
fim trata positivamente do amor
perfeito, espiritual: 6,3-7,4 (teoria) e 7,5ss (prtica). Por
tanto, consideremos: em que consiste e,
sobretudo, como amam os que o tm (algo que apresenta em dilogo
explcito com as leitoras). e
depois aos avisos [exerccios concretos] para ganh-lo (cap. 7
ttulo). Por ltimo (cap. 8-9), apli-
ca os mesmos critrios generosos e exigentes ao amor aos
familiares; mas no esqueamos que
distingue entre estes o amor aos pais e irmos (9,3).
Para reflectir, rever a vida, interceder, agradecer,
contemplar
1. Este amor puro espiritual uma graa que poucos tm (6,1; CE
11,4), de facto, a nossa
inclinao costuma ser mais para o contrrio (cf. 6,5.7). Contudo,
a santa convida a desej-lo e a
procur-lo. Tens experincias prprias ou aproximadas de um amor
assim? Recorda, agradece,
louva
2. O tema do amor em geral e deste em particular costumava ser
tido como sinal de iluminismo e,
portanto, muito alvejado pela Inquisio. Isso explica sem dvida o
tom do pargrafo 6,2 e a to
revista reelaborao de algumas destas pginas. Mas, preciso ver
tambm nisso a complexida-
de da questo dos afectos: h que ter naturalidade, mas tambm
prudncia, no ser tola, etc. (cf.
CE 7,2 e 11,4?)
3. Repararam no apaixonado texto CV 7,1? Por outro lado, sabiam
que na ltima reviso (CT) a
santa acrescentou a meio do pargrafo: no se deve entender que
com inquietude interior?
Pensa, rev, ora
4. Neste amor no cabe fingimento, porque se os vem torcer
caminho [aos seus seres queridos],
ou cometerem alguma falta, logo lho dizem, (7,4; 6,5) e, no
entanto, tambm preciso saber aco-
lher, ter pacincia, conversar (cf. 7,7; 41,7). Que te parece
este contraste? Em que achas que
melhoraste e em que pioraste: correco fraterna ou deixa andar?
Por qu? E a tua comunida-
de ou grupo? Depois de reflectir, como sempre, no deixes de
agradecer, interceder, pedir para ti,
louvar
2
5. Ainda que se trata de una graa concedida a poucos (cf. antes
questo 1), pode exercitar-se
(7,5) e, sobre tudo, deve fazer-se, pois de contrrio poderia por
aqui o demnio ir esfriando a
caridade com os prximos e fazer-nos entender perfeio o que
defeito (7,6)1. Para isso a
santa madre oferece agora elenco completo de propostas
concretas: I) como seja em geral2,
bom e necessrio mostrar algumas vezes ternura, especialmente nas
penas (7,5-6); II) velar e
orar, discernir sempre, buscando essa finura (7,6); III) saber
folgar com as irms (7,7; cf. 41,7);
IV) ser compreensivas com as suas faltas (7,7; cf. 36,7.12-13);
V) corrigir com a virtude: exercer a
virtude contrria (7,7-8; cf. 4,10); VI) recordar as suas
virtudes (7,9); VII) tirar-lhes trabalho (7,9);
VIII) orar pela unio nas dificuldades (7,10)e, acrescentamos,
fora delas3
m
.
6. Assim, muito bom que umas se compadeam das necessidades das
outras. Atendam a que
no seja com falta de discrio em coisas que sejam contra a
obedincia! Ainda que interiormente
parea spero o que mandar a prelada, no o mostrem nem o dem a
entender a ningum, a no
ser mesma prioresa, com humildade, porque fareis muito dano!
(7,7). Ou seja, compadecer-se
bom, mas no para alimentar tentaes contra a obedincia: pensa,
rev, ora
7. Se nas duras advertncias dos cap. 8-9 no h que incluir a
padres e irmos ou, pelo menos,
no do mesmo modo que aos demais parentes (9,3), ento a questo no
uma rejeio desu-
mana das relaes familiares, mas uma sensata experincia de que as
obrigaes sociais da
famlia em sentido amplo, como cl, prprias do seu tempo so uma
fonte enorme de distrac-
es (cf. 9,1-2). Claro que no h que discernir somente a inteno ou
maada desses familia-
res, amigos mas tambm a de si mesmo (8,3). E isto vlido sem
dvida para todos, no s
contemplativos ou clibes (cf. 8,1; 9,5; Mt 10,34-39)4
. Una vez mais, pensa, rev, ora
1 Cf. Ficha anterior questo 4. 2 Isto , sem acepo de pessoas,
amizades particulares y exclusivistas. 3 Acerca dos problemas que
alude em 7,10-11: voltar nos cap. 12-15. 4 Existe um tipo de
cercania que no sabe respeitar o espao autnomo dos outros e que
para-sitria. H clibatrios que se atam a una relao para disfarar a
solido inerente vida consa-grada. Passam as frias com uma famlia
amiga que todos os anos me convidam porque no sabem passar sem mim.
Procuram consolo junto de sobrinhos que apreciam o tio religioso,
sem se darem conta de que estes suspiram secretamente por
libertar-se um pouco da sua presena asfixiante. Consideram que so
imprescindveis para todo baptizado, casamento ou funeral que
acontea no seu vasto raio de aco, porque eles gostam que eu
presida. Quando se aproxima o Natal passam horas e horas a escrever
cartes de Boas-Festas porque tenho muitos com-promissos que no
posso descuidar. No dia do seu aniversrio apontam cuidadosamente
todos os que os felicitaram Enfim, medem o seu amor pela soma de
dependncias afectivas que foram acumulando ao longo dos anos ()
Existe um tipo de solido inerente a toda a experincia de encontro,
preciso saber respeit-la e integr-la Cf. G. FERNNDEZ SANZ, Los
otros pecados contra la castidad, en Cuadernos de Vida Religiosa 94
(2003) 135-144. Naturalmen-te, o artigo tambm tem em conta que a
prudncia pode ser una desculpa para a fuga cobarde perante os
perigos inerentes aos mais prximos: transferncias, enamoramentos Em
suma, no esquece nem contradiz muito do que foi dito acima nas
questes 2, 4 y 5, por exemplo.
