Campanha Da Fraternidade 2015 Pe Vanzella

8/9/2019 Campanha Da Fraternidade 2015 Pe Vanzella

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CAMPANHA DAFRATERNIDADE 2015

TEMA: FRATENIDADE: IGREJA E SOCIEDADE

LEMA: EU VIM PARA SERVIR

(Cf. Mc 10,45)

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PRIMEIRA PARTEINTRODUÇÃO2


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ORAÇÃO DA CF 2015

Ó Pai, alegria e esperança de vosso povo,/ vós conduzis

a Igreja, servidora da vida,/ nos caminhos da história.

A exemplo de Jesus Cristo / e ouvindo sua palavra

que chama à conversão,/ seja vossa Igreja testemunha

viva de fraternidade, e de liberdade, de justiça e de

paz.

Enviai o vosso Espírito da Verdade/ para que asociedade se abra / à aurora de um mundo justo e

solidário,/ sinal do Reino que há de vir./ Por Cristo

Senhor nosso./ Amém!4


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CF E SOCIEDADE A Igreja recebeu de Jesus Cristo o mandato missionário. Essa é

a sua vocação e missão

A CF deseja recordar a vocação e a missão das nossas

comunidades As pessoas que vivem do Evangelho vivem na sociedade

A sociedade é um coletivo de cidadãos com leis e normas de

conduta, organizados por critérios, e com entidades que cuidam

do bem-estar daqueles que convivem

Na sociedade acontece a exclusão e a não participação. O que

caracteriza a sociedade é a partilha de interesses entre os

membros e a preocupação com o que é comum

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IGREJA ATIVA NA SOCIEDADECristo inaugurou na terra o Reino dos céus, revelou-nos Seu

mistério e por Sua obediência realizou a redenção. O Senhor

Jesus iniciou a sua Igreja pregando a boa-nova, isto é, o

advento do Reino de Deus A Igreja formou a comunidade congregada daqueles que voltam

seu olhar a Jesus, comunidade de comunidades, os filhos e

filhas de Deus que vivem da morte e ressurreição de Jesus.

Uma Igreja ativa na sociedade. Os filhos e filhas são parte da

sociedade, vivem a sua fé na sociedade. Testemunham os

valores e deixam-se guiar pelos critérios do Evangelho6


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IGREJA ATIVA NA SOCIEDADE A Comunidade é uma Igreja em saída. Sabe tomar a

iniciativa sem medo, ir ao encontro, convidar os

excluídos, oferecer misericórdia

As associação são uma riqueza da Igreja, que o Espíritosuscita

A missão da Igreja de evangelizar passa pela caridade. Os

pobres são os destinatários privilegiados do Evangelho

Os cristãos são presença do Evangelho na sociedade. A

Igreja reconhece a laicidade do Estado. Sabe e afirma

que, como comunidade de fiéis, participa ativamente da

vida da sociedade

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OBJETIVO GERAL

Aprofundar, à luz do Evangelho, o diálogo e

a colaboração entre a Igreja e a sociedade,

propostos pelo Concílio Ecumênico

Vaticano II, como serviço ao povo brasileiro,

para a edificação do Reino de Deus

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OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Fazer memória do caminho percorrido pela Igreja

com a sociedade, identificar e compreender os

principais desafios da situação atual

Apresentar os valores espirituais do Reino de Deus

e da doutrina Social da Igreja, como elementos

autenticamente humanizantes

Identificar as questões desafiadoras na

evangelização da sociedade e estabelecer

parâmetros e indicadores para a ação pastoral9


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OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Aprofundar a compreensão da dignidade da pessoa, daintegridade da criação, da cultura da paz, do espírito e do

diálogo inter-religioso e intercultural, para superar as

relações desumanas e violentas

Buscar novos métodos, atitudes e linguagens na missão da

Igreja de Cristo de levar a Boa Nova a cada pessoa, família e

sociedade

Atuar profeticamente, à luz da evangélica opção preferencial

pelos pobres, para o desenvolvimento integral da pessoa e na

construção de uma sociedade justa e solidária 10


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SEGUNDA PARTE VER11


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BREVE HISTÓRICO

As origens do Cristianismo estão em Cristo, que

participou dos problemas da sociedade

Jesus é a realização das expectativas messiânicas

O cristianismo, fortalecido pelo testemunho dos

mártires, cresceu

Mais tarde, serviu na construção da civilização

europeia

Esta configuração ficou conhecida como

Cristandade 12


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BREVE HISTÓRICOCom a Independência, a Religião Católica ficou sendo oficial

do Império. A Santa Sé concedeu ao Monarca o Padroado

A Igreja atuou na sociedade dirigindo escolas e abrindo

casas de misericórdia. Muitos clérigos tiveram papéis de

destaque na administração imperial

O Padroado trouxe insatisfações à Igreja, o que trouxe apoio

de muitos eclesiásticos à República

O Padroado terminou na Constituição de 1891. A criação dedioceses, paróquias, seminários e obras voltadas aos pobres e

a nomeação de clérigos passaram a depender da própria

Igreja14


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BREVE HISTÓRICOEntre 1930 e 1960, a Igreja deparou-se com novos

movimentos: a expansão de cidades, a formação da

classe média, a ditadura Vargas, o centralismo,

redemocratização política do pós-guerra e o

modernismo

Foram criados a CNBB e o CELAM, a Ação Católica, o

MEB e os sindicatos rurais de inspiração eclesialMerecem destaque os encontros de Bispos do Nordeste,

realizados em Campina Grande, em 1956 e 1959 que

trouxeram reais benefícios, a exemplo da SUDENE15


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BREVE HISTÓRICO

A presença pública da Igreja ampliou-se junto à

sociedade com o Congresso Eucarístico

Internacional do Rio de Janeiro, o Encontro

Internacional da Ação Católica e a criação da

coordenação nacional de catequese

Após a renúncia de Jânio Quadros e a ascensão de

João Goulart, a Igreja participou ativamente da

mobilização popular que culminou com o

movimento militar de 196416


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BREVE HISTÓRICOCom o regime militar, a Igreja deparou-se com outros desafios

oriundos sobretudo da industrialização, do agravamento dos

problemas sociais, da ditadura e de uma ebulição cultural nos

grandes centros urbanos

A Igreja respondeu com as Pastorais Sociais, como a CPT,

CBJP, CIMI e as CEBs, entre outros

A CF foi um veículo para denúncias e debates. A repercussão

dos seus temas sociais gerou ânimo para o enfrentamento das

dificuldades na construção democrática

O documento Exigências cristãs de uma nova ordem política

mostrou sintonia da Igreja com os acontecimentos do período17


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BREVE HISTÓRICO

A Igreja participou do processo de redemocratização. Os

movimentos pela abertura encontraram na Igreja um lugar de

articulação. Na constituinte, atuou visando a consolidação de

estruturas democráticas. Documentos eclesiais foram lançados

A CNBB coordenou novas iniciativas surgidas com essa

perspectiva, com as pastorais: carcerária, criança, menor,

migrantes e mulher marginalizada

A Igreja se revigora nas comunidades e nos trabalhos que

presta ao povo brasileiro. A visita do Papa Francisco ao Brasil

foi um momento de grande participação popular, manifestação

de fé e revigoramento para a Igreja18


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A SOCIEDADE BRASILEIRA ATUALE SEUS DESAFIOS

Na sociedade brasileira, as mudanças são tão

profundas e constantes a ponto de se

vislumbrar uma verdadeira mudança de época

É uma situação geradora de crises e angústias

na vida pessoal, nas instituições e nas várias

dimensões da sociedade

As mudanças indicam também oportunidade

de uma vida cristã mais intensa e atuante19


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Demografia - A população brasileira ultrapassou os 200 milhõesde habitantes. Em 1960 era pouco mais de 70 milhões. A

expectativa de vida chegou, em 2012, a 74,6 anos

Em 2013, o crescimento populacional foi de 0,86%, e deve tornar-

se negativo em 2040

O perfil demográfico vem mudando. Há uma diminuição de

crianças e um aumento de idosos. O custo com os idosos tende a

aumentar. Manter este modelo será difícil, com a redução do

tamanho das famílias e a transformação social do papel

feminino

A falta de qualificação é punida com a exclusão dos postos de

trabalho

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A urbanização e algumas dificuldades– A falta de planejamentoresultou em favelização, poluição, violência, drogadição,

enchentes e precárias condições sanitárias

Faltam adequadas políticas de moradias. A favelização retrata

desigualdades. O transporte público não atende as necessidades

Mais de 50% do esgoto não é coletado e, do coletado, menos de

40% é tradado. Resolver isso exige gstors de R$ 12 bilhões por

ano, durante 20 anos. A produção de lixo de 213 mil toneladaspor dia, em 2007, passou para 273 mil em 2013. A falta de um

destino adequado para o lixo traz problemas sanitários e

ambientais 21


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Articulação: políticas públicas com objetivos econômicos esociais- No início do século XXI, houve uma melhor articulação

das políticas públicas com objetivos econômicos e sociais, na

tentativa de romper com modelos de crescimento não

inclusivos

Com 0,5% do PIB, a Bols Família atende 14 milhões de famílias e

atinge 1/4 da população. Após dez anos, o programa a pobreza

extrema caiu de 9,7% para 4,3%. O índice de mortes por milnascidos vivos passou de 53,7, em 1990, para 17,7, em 2011

Muitos o criticam por considerarem estas ações meramente

assistencialistas22


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Economia: estabilidade e avanço da classe média- A nossaeconomia é a 8ª do mundo. Em 2013, o PIB foi de R$ 4,49

trilhões, e a renda per capitade R$ 24.065,00

A estabilidade econômica proporcionou a geração de

empregos e aumento da renda, fazendo crescer a classe média,

alavancando o consumo com a movimentação de 56% do

crédito disponível

A classe média passou a consumir produtos antes restritos àclasse alta, impulsionando a economia nos últimos anos. Hoje,

ela encontra-se endividada, num contexto de crédito caro e

baixa poupança, por causa da desaceleração econômica23


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As minorias na sociedade brasileira- Parte das

dificuldades enfrentadas por grupos está diretamente

relacionada à dimensão econômica. Merecem atenção os

grupos étnicos ou culturais

Outros grupos sociais também requerem atenção e

cuidado, como os dependentes químicos e os portadores

de necessidades especiais. A migração tem aumentadoOs pobres e excluídos têm rosto, corporeidade, trajetória

de vida e esperanças. São indivíduos e grupos sociais 24


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A violência na sociedade brasileira- O país apresenta umataxa de 20,4 homicídios por 100 mil habitantes. Os piores

Estados são AL (55,3), ES(39,4), PA (34,6), BA (34,4) e PB (32,8)

As mortes violentas se espalharam. São 50 mil mortes

violentas por ano. As drogas estão entre as principais causas

do aumento da violência

Os crimes esclarecidos são poucos, embora haja mais de

meio milhão de presos. A maioria é jovem, negra e pobreO envolvimento dos jovens na drogadição e no tráfico, com a

alta taxa de assassinatos que os atinge significam um

autêntico extermínio 25


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O SERVIÇO DA IGREJA ÀSOCIEDADE BRASILEIRA

O serviço das comunidades católicas na sociedade- A Igrejaestá a serviço da sociedade em favor do bem da pessoa. Isso se

dá pelo serviço cooperativo a favor da verdade, da justiça e da

fraternidade e em vista do bem comum

A Igreja une pessoas e contribuem para a edificação da

sociedade, organiza movimentos em defesa de direitos,

combate injustiças e promove a assistência a pessoas ou grupos

necessitadosUm exemplo foi seu apoio ao Projeto que resultou na Lei da

Ficha Limpa. Hoje, outro projeto tramita no Congresso, que

reivindica 10% das receitas brutas da União para a Saúde26


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A solicitude da Igreja na assistência aos mais necessitados-

A história da sociedade brasileira traz as marcas do serviço

da Igreja aos mais necessitados como as já evocadas Santas

Casas de Misericórdia, as Conferências Vicentinas,

orfanatos, colégios, clínicas, hospitais etc. A assistência

também ocorreu por meio de pastorais

Outras mais recentes foram criadas, conforme as

necessidades percebidas na sociedade, como a pastoral dacriança. Este é um serviço social concreto e eficaz da Igreja

que, sem abdicar do socorro aos necessitados, se empenha

também na superação das situações geradoras de morte27


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A Igreja Católica e o contexto religioso da sociedade brasileira

- Muitas pessoas não valorizam mais a pertença a determinada

religião, de forma ativa e sistemática. A participação religiosa,

fica condicionada aos interesses pessoais A religiosidade individualista leva ao mundanismo espiritual,

práticas baseadas na busca da autossatisfação, sem senso

comunitário e fora do projeto de Jesus

O mundanismo apresenta resistência à justiça social

Em 2010, os evangélicos correspondem a 22,2%. Os sem religião

alcançaram 8% da população 29


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O Ecumenismo- O Vaticano II incentivou o diálogo nomundo moderno. A UR fala do ecumenismo, a NA), fala das

relações da Igreja com as religiões não cristãs, e a DH fala

da liberdade religiosa.

Ecumenismo significa a busca da convivência pacífica sob o

mesmo teto e fortalece atuação conjunta em ações sociais,

educação para a paz e em ações que visem o bem comum

A Igreja no Brasil integra o CONIC, incentivando o

desenvolvimento de atividades na Semana de Oração pela

Unidade dos Cristãos e na CF

A Igreja promove também o diálogo inter-religioso

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IGREJA – SOCIEDADE:CONVERGÊNCIAS E DIVERGÊNCIAS

O pluralismo- A nossa sociedade tem matriz europeia,

africana e indígena. Temos migrantes da Europa e da Ásia e

migrações internas. Estamos no mundo globalizado

O pluralismo traz benefícios ao dar mais liberdade às pessoas,

mas gera fragmentação e desorientação

Este ambiente plural torna-se fecundo quando permite a

abertura à alteridade A Igreja participa de debates de questões relevantes como a

defesa da vida, que são acompanhadas pela Comissão para a

Vida. Isso ocorre também em dioceses e paróquias31


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A reforma política e a participação popular- O Brasilconsolidou a democracia, mas este processo sofre com a

corrupção. Daí o declínio da confiança nas instituições

políticas

O combate à corrupção requer formação moral e

aprimoramento do processo político. Ainda não aconteceu a

efetiva reforma política e social

A Lei da Ficha Limpa impediu a candidatura de políticos

condenados

O aprimoramento do processo político e a qualificação dos

políticos e dos partidos requerem o empenho e a participação

dos cidadãos conscientes

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AS REDES DE COMUNICAÇÃO- As práticas de comunicaçãopermitem novas formas de sociabilidade e conhecimento. As

manifestações sociais evidenciaram o papel das novas mídias

Permitem vencer o monopólio do saber e evitam que ocultem

verdades e possibilitam assumir e construir uma visão de

mundo

As formas de comunicação e de interação presenciais devem

ser valorizadas. A “geração hiperconectada” deve terconexões pessoais duradouras e resistentes às crises

A Igreja reconhece que redes digitais complementam e

fortalecem as comunidades presenciais33


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A racionalidade científica ou instrumental- O iluminismoproduziu deformação ética, enfraquecimento do sentido do

pecado e aumento do relativismo

A razão reduz a realidade ao mundo, está a serviço do modelo

econômico e é insensível aos problemas humanos e sociais.

Afetividade, artes, mística e espiritualidade devem ser

dominadas pela razão. Tudo isso trouxe uma crise na cultura

moderna, com desprestígio da razão e exacerbação do

emocional e da subjetividade

Não há oposição entre fé e razão. A Igreja defende e propõe a

capacidade da razão de chegar ao conhecimento certo e

benéfico

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O laicismo e a laicidade- A partir do Século XVIII, foi se

consolidando o conceito de laicidade. Quer-se o Estado que

garanta a liberdade religiosa e o pluralismo. Isso gerou

resistências como o laicismo, que hostiliza a relevância da fé edesqualifica o empenho sociopolítico das religiões

A Igreja reconhece a laicidade. Sua participação na sociedade

se caracteriza pelo fomento dos valores da vida, da dignidade

humana e do bem comum. Repudia o laicismo pelo

preconceito contra a religião e a incompreensão das raízes do

povo35


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A cultura do descartável- distancia as pessoas dos valores

éticos e espirituais, tende a transformar as pessoas em

consumidores

Tudo se torna objeto de satisfação e, uma vez usado, é

descartado. Isso ocorre também com as pessoas. Forma-se uma

cultura do descartável, denunciada pelo Papa Francisco: O ser

humano é considerado um bem de consumo que se pode usar e

descartar. Assim teve início a cultura do descartável. Os

excluídos são resíduos, sobras

A Igreja tem histórico de denúncia deste processo na

sociedade em que as pessoas são vistas apenas sob o prisma da

produção e do consumo

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Sinais de novos tempos- Há sinais de formação de uma novacultura que permite uma maior realização humana, respeite

e ajude a desenvolver a pluridimensionalidade da pessoa,

sua autonomia e alteridade

Ela busca respeito à consciência, tolerância e abertura à

diferença e multiculturalidade, solidariedade com a criação,

rejeição da injustiça e nova sensibilidade para com os

pobres, em vista de uma sociedade harmônica e sustentável,baseada no direito e no compromisso com as gerações atuais

e futuras, rejeitando a indiferença, a violência e a exclusão37


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Esperança diante dos desafios- O Papa Francisco nos exortou a

não assumirmos uma posição pessimista. Chamou-nos a unir

forças com pessoas de boa vontade para construir o

desenvolvimento humano integral

Os desafios colocados às relações entre Igreja e sociedade

assumiram uma natureza tão dinâmica que as análises não

conseguem propor respostas aos desafios dessa realidade, nem

modificá-laÉ preciso sensibilidade maior e um aprofundamento das

questões sociais, numa visão integradora. A Igreja propõe-se a

servir com uma mensagem salvadora38


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TERCEIRA PARTEJULGAR39


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INTRODUÇÃO As Sagradas Escrituras revelam o Deus criador amoroso. Eleviu que toda a realidade criada é boa em si mesma e desejou

que o mundo fosse um lugar de harmonia e paz (cf. Gn 1,31)

O afastamento de Deus e a escolha do mal são os pecados

que causaram um profundo desequilíbrio nos seres humanos

e na natureza criada (cf. Gn 3,14-17). Morte, violência,

guerras, conflitos, mentiras e sofrimentos são consequências

da desarmonia gerada pela opção humana (cf. Gn 4,10-14). As Escrituras testemunham a fidelidade de Deus a seu amor

pelos seres humanos40


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O POVO DE ISRAEL, CHAMADO ASER SINAL PARA TODOS

Quando se tornam escravos no Egito, Deus os libertou,

tendo Moisés e o próprio povo como protagonistas da

história de libertação

Com a libertação do Egito, Deus propõe as bases de uma

nova sociedade. A aliança tinha implicação nas relações

entre os membros daquele povo

Na terra prometida, deveria viver a partir das

inspirações da Aliança. Mas, a exemplo dos povosvizinhos, pede um rei

Os projetos dos reis geraram injustiças na sociedade e

Israel foi presa fácil do expansionismo babilônico41


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O EXÍLIO E A RELAÇÃO DEISRAEL COM AS NAÇÕES GENTIASO exílio provocou profunda crise no povo de Israel. Trouxe

dispersão do povo de e ele se viu diante de duas alternativas:

o exclusivismo nacionalista, e o risco da perda da identidade

A eleição amorosa da parte de Deus também era tarefa e

responsabilidade. Ficou mais claro o significado do chamado

a ser luz para as nações

Os profetas falaram com clareza que não basta orar, oferecer

sacrifícios para agradar a Deus: Agrada a Deus uma sociedade fundada na justiça, que

ampara os necessitados, e não cultos, oferendas, sacrifícios

desvinculados de tais práticas42


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JESUS E A ORGANIZAÇÃO SOCIALDE SEU TEMPO

No NT Deus leva à plenitude seu plano de salvação e

libertação. O próprio Deus se faz ser humano em Jesus

Cristo (cf. Fl 2,7). Por meio de Jesus, nos a acolher seu

Reino de amor e justiça (cf. Mc 1,15)

Jesus colocou em primeiro lugar os pobres, os

fragilizados, os excluídos

Ele demonstrou amor e cuidado pelos pequenos e

marginalizados do seu tempo. Estes eram pobres:estavam nas periferias físicas e existenciais.

O sofrimento do povo, sem o amparo daqueles que

deveriam servi-lo, levava Jesus à compaixão43


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JESUS E A LÓGICA DO SERVIÇOJesus valorizou os humildes: Bem-aventurados os pobres

em espírito, porque deles é o Reino dos Céus (Mt 5,3)

Usou sua autoridade para servir. Quem quiser ser o

maior, seja aquele que vos serve... (Cf. Mc 10,42-45)

Entendia poder na perspectiva do amor, da entrega aos

irmãos e irmãs. O seguimento conduz à entrega da vida.

O serviço é expresso na última ceia no gesto do lava-pés

O discípulo precisa estar tomado pelo espírito de

serviço. Essa lógica coloca a religião como instrumento

de construção da nova sociedade44


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ARELAÇÃOIGREJA-SOCIEDADE


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A RELAÇÃO IGREJA - SOCIEDADE À LUZ DO MAGISTÉRIO DA IGREJA

Igreja: comunidade dos seguidores de Jesus a serviço da

sociedade- Não há realidade verdadeiramente humana

que não encontre eco no coração da Igreja (GS1)

Os cristãos são anunciadores de uma nova ordem social

A sociedade foi criada por Deus e deve alcançar sua

realização

O indivíduo possui uma natureza social

A família e a sociedade como necessárias ao progresso da

humanidade. Devemos colaborar para que sejam

fundadas na verdade, na justiça e no amor47


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O anúncio do Evangelho nos modernos areópagos- Amissão da Igreja é religiosa, mas sua ação repercute na

organização e no fortalecimento da comunidade humana

Ela também é ajudada pela sociedade

Esses dois aspectos se tornam referência para a

valorização das realidades terrestres e para o diálogo o

da Igreja com a sociedade. Isso possibilita a inserção dos

cristãos na realidade social A expressão sinais dos tempos indica que a Igreja deve

estar atenta à realidade, suas mudanças, suas

inquietações e seus clamores

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O anúncio do Evangelho nos modernos areópagos- Os

sinais dos tempos apontam para a urgência da ação da

comunidade. Através deles, Deus interpela os cristãos

a uma relação especial com ele e com seus apelos

João Paulo II cunhou a expressão modernos

areópagos, onde os cristãos devem fazer-se presentes

para anunciar o Evangelho

No processo de anúncio e de inculturação do

Evangelho, é imprescindível levar em conta os

desafios ou apelos de cada tempo e espaço 49


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Opção pelo ser humano e preferencialmente pelos pobres- O Vaticano II indicou o caminho de servir a Deus

servindo o ser humano. É por isso que a Igreja opta pelo

ser humano como seu caminho e se engaja na defesa da

dignidade e dos direitos humanos

Por isso, acontece a transição da Igreja ligada ao com o

poder para a solidária com os pobres. É preciso uma real

identificação da Igreja com eles. O Concílio também

denuncia a corrida armamentista como a praga mais

grave da humanidade, que lesa intoleravelmente os

pobres

50


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OPÇÃO PELO SER HUMANO E PREFERENCIALMENTE

PELOS POBRES- As Conferências do CELAM assumem de

modo prático a opção pelos pobres

Os que sofrem realmente nos evangelizam! O encontro com

Jesus Cristo através dos pobres é uma dimensão constitutiva

de nossa fé e da contemplação do rosto sofredor de Cristo

neles

João Paulo II alçou a opção pelos pobres à categoria de

critério de seguimento de Cristo para a Igreja em todo o

mundo. O papa Bento XVI a elevou à categoria teológica

O papa Francisco propôs o empenho por uma Igreja pobre e

para os pobres

51


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A missão eclesial exige uma conversão pastoral-

Devemos passar de uma pastoral de conservação a

uma pastoral decididamente missionária que evita

o risco de que em suas relações com a sociedade, aIgreja se torne uma ONG sociocaritativa.

A dimensão religiosa incide sobre o político, o

social e o econômico, mas não se resume a essas

instâncias e as ultrapassa, fazendo da Igreja uma

forma de comunhão missionária, uma comunidade

evangelizadora52


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A missão eclesial exige uma conversão pastoral- A renovação da

Igreja consiste numa maior fidelidade à própria vocação. Como

instituição humana e terrena, a Igreja necessita desta reforma

A missão da Igreja possui essencialmente uma dimensão social

cujo centro é a caridade

Bento XVI afirmou que o serviço da caridade é uma dimensão

constitutiva da missão da Igreja e expressão irrenunciável da

sua própria essência

Aparecida destaca que os discípulos missionários de Jesus

Cristo devem ter uma ação concreta e eficaz na sociedade 53


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A RELAÇÃO IGREJA - SOCIEDADE À LUZ DA DOUTRINA SOCIAL

A pessoa, a sociedade e a subsidiariedade- A sociedade é

uma exigência da natureza humana

A sociedade é um conjunto de pessoas vivendo de modo

orgânico A subsidiariedade está na DSI desde a RN. Devemos cuidar

das realidades às quais as pessoas dão vida

espontaneamente e que lhes possibilita o crescimento

social porque constitui a base da comunidade

Uma sociedade de ordem superior não deve interferir na

vida interna duma sociedade de ordem inferior54


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A família: primeira escola das virtudes sociais- O

Concílio viu a importância da família ao afirmar:

entre os laços sociais, necessários para o

desenvolvimento do homem, alguns correspondemmais imediatamente à sua natureza íntima, como a

família e a sociedade política; outros são antes frutos

da sua livre vontade

Nesse sentido, há que se afirmar a primazia da

família no contexto social se afirmar a prioridade da

família em relação à sociedade e ao Estado55


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A RELAÇÃO IGREJA - SOCIEDADE À LUZ DA DOUTRINA SOCIAL A família: primeira escola das virtudes sociais- Afamília é uma comunidade buscando viver a

realidade da comunhão no amor

É preciso uma compreensão profunda dasexualidade

Ela é a primeira escola dos valores sociais

O dever de educar não é delegável totalmente ou

por outros usurpável

É dever da sociedade garantir o direito das

famílias56


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A família: primeira escola das virtudes sociais-

Deve-se assegurar a sustentabilidade e proteção

legal da família.

O Papa Francisco afirmou recentemente que afamília, é um centro de amor. Nela deve reinar a

lei do respeito e da comunhão

É no coração da família que a pessoa se integracom naturalidade e harmonia a um grupo

humano, superando a falsa oposição entre o

indivíduo e sociedade57


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O bem comum e o desenvolvimento da sociedade- O bemde cada um está relacionado com o bem comum, que é o

conjunto das condições sociais que permitem, tanto aos

grupos como a cada um dos seus membros, atingir a sua

perfeição, do modo mais completo e adequado

O bem comum requer o respeito da pessoa

O bem comum exige o bem-estar social e o

desenvolvimento da própria sociedade

O bem comum implica a paz, a permanência e a

segurança de uma ordem justa58


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Ã


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A participação na promoção da justiça social- A

participação social é um empenho voluntário e generoso

nas questões sociais

A promoção do bem comum requer conversão da

sociedade. Fraude e corrupção devem ser condenadas. É

preciso promover o progresso das instituições que

melhorem as condições da vida

As autoridades devem garantir valores e colocar-se aoserviço da sociedade. A justiça social está ligada ao bem

comum e ao exercício da autoridade

É dever da Igreja conscientizar sobre direitos60

Ã


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A Relação entre Igreja e Estado- A Igreja não se confunde

com a comunidade política nem está ligada a qualquer

sistema político. Os cristãos não são indiferentes aos

sistemas políticos e a DSI não pode se harmonizar com

qualquer sistema político

Igreja e sociedade devem colaborar entre si na construção

da liberdade

Os cristãos são chamados a participar na política, tanto nosfundamentos jurídicos da comunidade como nas atividades

administrativas do setor público e na eleição dos

governantes61

Ã


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A reforma do Estado com participação democrática-

Devemos avaliar o papel do Estado para fazer frente aos

desafios de hoje

A Democracia favorece a participação

A CNBB publicou o Doc. 91, “Por uma reforma do Estadocom participação democrática”. Precisamos ampliar os

sujeitos políticos para a construção da sociedade e do Estado

O Estado não atende às necessidades dos novos sujeitos

históricos

Uma reforma política passa por mudanças nas regras

eleitorais 62


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QUARTA PARTE

AGIR63


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INTRODUÇÃOGS: relação que existe entre a missão e colaboração com a

sociedade. A Igreja atua para elevar a dignidade humana,

consolidar a coesão social e conferir sentido mais profundo à

atividade humana

Outro critério o é a atenção aos pobres e sofredores

A partir do Vaticano II, a Igreja na AL fez a opção preferencial

pelos pobres, ao inspirada na fé cristã

A atuação da Igreja na sociedade assume novos desafiosconforme o tempo, os contextos e as transformações sociais

Há reconhecimento da profunda ligação que existe entre

evangelização e promoção humana

64


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OS CRITÉRIOS: DIGNIDADE HUMANA,BEM COMUM E JUSTIÇA SOCIAL

A DSI encontrou na GS seus pontos altos, a

dignidade da pessoa humana, o bem comum

e a justiça social

É por esses valores que ela pauta sua

atuação, enquanto força de transformação

deste mundo à luz do Reino de Deus,

anunciado e mostrado presente por Jesus

Cristo65


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Ã


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O BEM COMUM: PROMOÇÃO EDEFESA DA JUSTIÇA SOCIAL

A fé deve incidir em todas as dimensões da vida, e não

só no âmbito privado

A melhoria das condições de vida dos brasileiros ainda

não se traduziu em melhorias nas condições estruturais

de vida da população, sobretudo dos necessitados. Isso

requer uma ação mais incisiva, pois envolve situações

estruturantes fundamentais do direito à vida e ao

reconhecimento da dignidade humana Além disso, ferem o bem comum e a justiça social,

gerando exclusão e violência67

O SERVIÇO DA IGREJA À


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ÇSOCIEDADE

UMA IGREJA EM SAÍDA- Todos são chamados à conversão

missionária

Não podemos nos fechar e rejeitar a sociedade

Existem desorientação e vazio na sociedade, até em

decorrência de decepções religiosas. São provocações

desafiadoras para a Igreja:

não ter medo de entrar na noite deles

ser capaz de encontrá-los no seu caminho

ser capaz de inserir-se na sua conversa

saber dialogar com os que vagam sem meta, com desencanto,

desilusão, até mesmo do cristianismo

ser capaz de acompanhar o regresso a Jerusalém

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ÇSOCIEDADE

A ação das Pastorais Sociais- A Igreja Católica também

participa efetivamente da sociedade por meio das pessoas que

atuam nas pastorais sociais

Este compromisso social com grupos de necessitados e

fragilizados gerou a construção de propostas emetodologias de trabalho adequadas às circunstâncias

desses grupos

Sugestões para ações concretas:

As comunidades precisam conhecer serviços mediante os

quais a Igreja se faz solidária aos pequeninos

As comunidades identifiquem esses grupos, sejam solícitas e

estruturem um trabalho as pastorais sociais

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ÇSOCIEDADE

Diálogo e colaboração em vista do bem comum– Há entidades

que propõem iniciativas em prol da população

Repensar a própria responsabilidade diante da sociedade

Criar serviços a partir das características da paróquia

Diálogo ecumênico e inter-religioso

Aprofundar a própria experiência religiosa

Educar para a liberdade religiosa, superação de preconceitos,

reconhecimento dos direitos humanos e a rejeição da injustiça

Descobrir em outras Igrejas possíveis construtores de um

mundo novo 71



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ÇSOCIEDADE

A superação da violência e a construção da paz

- Ações pela superação da violência são importantes

Proposições para atingir este objetivo:

Inserir o tema da paz na liturgia e na oração

Momentos ecumênicos pela paz

Conhecer as realidades para encontrar soluções e

contribuições

Acompanhar famílias, jovens, gangues e escolas;

Apoiar iniciativas da sociedade e de organizações

em vista da cultura da paz72



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SOCIEDADEConselhos Paritários e participação social-É necessário

implantar processos de capacitação para o laicatoatuar com competência nos Conselhos

Sugestões para ações concretas:

Inscrever a participação nos Conselhos Paritários no planopastoral

Esclarecer sobre a importância da participação nos Conselhos

Obter informações sobre os Conselhos constituídos em seu

município

Escolher e preparar pessoas para participarem como Igreja e

em nome dela 73


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OSERVIÇODAIGREJAÀ


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O SERVIÇO DA IGREJA ÀSOCIEDADE

Viver a Campanha da Fraternidade- A CF desperta enutre o espírito comunitário e a solidariedade na

busca do bem comum, educando para a vida fraterna,

a justiça e a caridade A participação na CF propicia a oportunidade de se

integrarem nesta comunhão eclesial

A preparação da CF ajuda a fortalecer laçoscomunitários e animar a pastoral de conjunto

Todos devem estudar o tema e planejar sua realização75

OSERVIÇODAIGREJAÀ


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O SERVIÇO DA IGREJA ÀSOCIEDADE

A Coleta da Solidariedade –Quaresma é tempo penitencial

e a verdadeira conversão deve produzir frutos (cf. Mt 3,8).

O primeiro gesto concreto de conversão é a participação

na vida da comunidade. O segundo é a oferta de doação

em dinheiro na coleta da solidariedade

A coleta deste ano destina-se também a combater a fome

no mundo, por meio de uma ação promovida pela Caritas:

“Uma família humana, pão e justiça para todas aspessoas”

A coleta não se resume a mera doação. Deve expressar o 76

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Campanha Da Fraternidade 2015 Pe Vanzella