GIGANTES PELA PRPRIA NATUREZA
ORIS *
NATUREZA EM SINTONIA COM A VIDA
ORISS DO CANDOMBL
ES
Es mora na encruzilhada e controvertido. Tem um gnio travesso e
faz o que lhe pedem. No tem noo de bem e de mal e se movimenta
apontando o pnis para o lugar onde quer ir. No existe lugar no
passado, presente ou futuro a que Es no possa ir. Tambm associado a
sexualidade a segunda fome humana.
Filho primognito de Iemonj com Orunmila, o deus da adivinhao e
irmo de Ogun, Xang e Oxossi, era voraz e insacivel. Conseguiu comer
todos os animais da aldeia em que vivia. Depois disso, passou a
comer as rvores, os pastos, tudo o que via at chegar ao mar.
Orunmila previu ento que Eu no pararia e acabaria comendo os
homens, e tudo o que visse pela frente, chegando mesmo a comer o
cu. Ordenou ento a Ogun que contivesse o irmo Es a qualquer custo.
Para conseguir isso, Ogun foi obrigado a matar Es, a fim de
preservar a terra criada e os seres humanos. Mesmo assim, depois da
morte de Es, a natureza, os pastos, as rvores e os rios, tudo
permaneceu ressecado e sem vida, doente e morrendo. Um babala
(representante de Orunmila na terra) alertou Orunmila de que o
esprito de Es sentia fome e desejava ser saciado, ameaando provocar
a discrdia entre os povos como vingana pelo que Orunmila e Ogun
haviam feito. Orunmila determinou ento que em toda e qualquer
oferenda que fosse feita pelos homens a um orix, houvesse uma parte
em homenagem a Es, e que essa parte seria anterior a qualquer
outra, para que se mantivesse sempre satisfeito e assim
possibilitasse a concrdia.
Dia da semana: segunda-feira
Cores: preto e azul escuro (entre os Iorubas) e preto e vermelho
(angolanos).
Elemento: Fogo e ar
Smbolo: Og (um pnis de madeira, com bzios pendurados
simbolizando o smen).
Nmero: 1
Comida: farofa
Saudao: Laro-y, Es!
OGUM
Com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de
Ogun, com a espada que forjou, poder guerrear e conquistar
territrios para seu povo.
No entanto, no quis ser rei, pois preferia os desafios ao poder.
Continuou lutando e inventando para sempre. Hoje em dia, diz-se que
os computadores e todos os analistas de sistemas so de Ogun.
A guerra de Ogun, cujo nome significa exatamente guerra. Ogun
nunca se cansa de lutar, costuma-se chamar por sua ajuda em situaes
que extremamente difcil continuar lutando ou quando o inimigo
extremamente forte. No se deve invocar Ogun a toa, pois seu gnio e
extremamente violento. um solteiro convicto. Teve muitas mulheres,
mas no vive com nenhuma. Criou um filho adotivo, abandonado nas mos
dele por Iansan, a deusa dos ventos e raios, que por sua vez o
havia adotado de Osun, a deusa do amor e da riqueza. Um dos mitos
sobre ele diz que Ogun filho de Iemonj com Oduduwa. Desde criana
sempre foi destemido, impetuoso, arrojado e viril, tendo se tornado
sempre mais e mais um brilhante guerreiro e conquistado muitos
reinos para seu pai. No houve um s caminho que Ogun no tenha
percorrido.
Um irmo dedicado, Ogun tinha por Oxossi uma afeio muito
especial, defendendo-o vrias vezes de seus inimigos e passando
mesmo a morar fora de casa com Oxossi, quando este foi expulso de
casa por Iemonj. Foi Ogun quem ensinou Oxossi a defender-se, a caar
e a abrir seus prprios caminhos nas matas onde reina. Ogun teve
muitas mulheres, a principal delas Iansan, guerreira como ele,
tendo sido roubada por Xang, que seu irmo por parte de me. Ogun
passou a viver sozinho, para a guerra e para a metalurgia.
Dia da semana: tera-feira
Cores: azul-cobalto (ou azul-ferreiro, como chamam alguns). A
cor exata o azul da chama do fogo.
Smbolo: Espada
Nmero: 7
Comida: feijoada
Saudao: Ogun Ip!
OXOSSI
Dizem os mitos que aprendeu a caar com seu irmo Ogun, quando
este lhe deu as pontas de flechas e, mais tarde, a espingarda. A
essncia de Oxossi atingir um objetivo. Fixar o alvo e atingi-lo.
Alimentar a famlia. Oxossi sempre foi o responsvel por alimentar a
famlia. considerado o orix que d de comer s pessoas, pois sob seus
domnios esto os animais e os vegetais. Assim, invoca-se a energia
de Oxossi quando se quer encontrar algo ou atingir algum objetivo e
para prover sustento (moral ou fsico) durante as jornadas.
Invoca-se Oxossi, o patrono da natureza, quando se quer
encontrar remdios para certos males, embora seja necessrio pedir
para Ossain que o remdio faa efeito. Ogum assim o fez, mas como
Oxossi relutasse em voltar ao lar, e ao voltar desfeiteasse sua me,
esta o proibiu de viver dentro da casa, deixando-o ao relento. Como
havia prometido ao irmo ser sempre seu companheiro, Ogum foi viver
tambm do lado de fora da casa.
Oxossi tornou-se o melhor dos caadores e diz o mito que foi ele
quem livrou Araketu, sua cidade, de um grande feitio das
perigosssimas ajs (feiticeiras africanas) Iyami Osorong, que se
transformam em pssaros e atacam as pessoas e cidades com doena e
misria.
Tendo uma das feiticeiras pousado sobre o palcio do rei do Ketu
e os demais caadores do reino perdido todas as suas flechas
tentando mata-la, Oxossi, com apenas uma, deu cabo do perigoso
pssaro, tendo sido conclamado o rei do Ketu. Pede-se a Oxossi,
portanto que destrua feitios ou energias malficas.
Um dia, enquanto caava elefantes para retirar-lhe as presas,
Oxossi encontrou e apaixonou-se por Osun, a deusa das guas doces e
do ouro que repousa em seus leitos, e com ela teve um filho,
Logun-Ed. Filho da floresta com as guas dos rios, Logun-Ed
considerado o orix da riqueza e da fartura, que ambos os domnios
apresentam e dos quais compartilha.
Dia da semana: tera-feira
Cores: azul e verde (azul pela relao com o ar no lanamento das
flechas e verde pelas matas).
Smbolo: Of (arco e flecha)
Elemento: ar e terra
Nmero: 3
Comida: milho e coco
Saudao: Ok Aro, Oxossi!
OSSAIN
Sentindo-se sozinho, enfeitiou Oxossi, a quem sempre encontrava
nas matas, e o levou para os fundos destas onde lhe ensinou muitos
segredos e pretendia mant-lo, (alguns mitos dizem que como amigo,
outros dizem que como amante) o que Yemonj e Ogum no permitiram,
voltando Ossain a sua solido.
Segundo o mito, Xang, o deus do trovo, desejando obter os
fundamentais poderes de Ossain, pediu sua mulher, Iansan, a deusa
dos ventos e das tempestades, que ventasse muito no lugar onde
morava Ossain, para que as folhas sagradas que guardava em sua
cabaa de segredos fossem espalhadas e ela pudesse apanha-las. Por
seu amor a Xang, Iansan assim fez. No entanto, quando o vento
espalhou as folhas todos os orixs correram para apanha-las, sabendo
de seus poderes.
Ossain, ao ver o que acontecia, pronunciou palavras mgicas que
solicitavam que as folhas voltassem s matas, sua casa e seu domnio.
Todas as folhas voltaram, mas cada orix ficou conhecendo o poder
daquelas que conseguiu apanhar. S que elas no tinham o mesmo As
(poder e energia) do que quando estavam sob o domnio de Ossain.
Para evitar novos episdios de roubo e inveja, Ossain permitiu,
ento, que cada orix se tornasse dono de algumas folhas cujo poder
mgico de conhecimento e de cura ele liberaria quando lhe pedissem
ao retira-las de suas plantas. Em troca exigiu que jamais cortassem
ou permitissem o corte de uma planta curativa ou mgica.
Toda a medicina Yoruba se baseia, portanto, nos poderes de
Ossain, sobre as folhas-remdio e Obaluai, o deus que rege as doenas
graves. Ambos os orixs so muito temidos e respeitados, porque tambm
entre os Iorubas, o mesmo princpio que cura, mata. Remdio e veneno
so questo de grau.
Dia da semana: quinta-feira
Cores: verde escuro (cor do sangue das folhas).
Elemento: ar
Smbolo: um ramo de folhas com um pssaro pousado, indicando seus
poderes de cura e de magia.
Comida: milho
Saudao: Ewe! Assa!
OBALUAI
Diz o mito que Obaluai filho de Nanan (a lama primordial de que
foram feitas as cabeas oris humanas) e Oxal, tendo nascido cheio de
feridas e de marcas pelo corpo como sinal do erro cometido por
ambos, j que Nanan seduziu Oxal, mesmo sabendo que ele era
interditado por ser o marido de Yemonj.
Ao ver o filho feio e malformado, coberto de varola, Nana o
abandonou beira do mar, para que a mar cheia o levasse. Yemonj o
encontrou quase morto e muito mordido pelos peixes, e tendo ficado
com muita pena, cuidou dele at que ficasse curado. No entanto
Obaluai ficou marcado por cicatrizes em todo o corpo, e eram to
feias que o obrigavam a cobrir-se inteiramente com palhas. No se
via de Obaluai seno suas pernas e braos, onde no fora to atingido.
Aprendeu com Yemonj e Oxal como curar estas graves doenas. Assim
cresceu Obaluai, sempre coberto por palhas, escondendo-se das
pessoas, taciturno e compenetrado, sempre srio e at
mal-humorado.
Um dia, caminhando pelo mundo, sentiu fome e pediu s pessoas de
uma aldeia por onde passava que lhe dessem comida e gua. Mas as
pessoas assustadas com o homem coberto desde a cabea com palhas
expulsaram-no da aldeia e no lhe deram nada. Obaluai, triste e
angustiado, saiu do povoado e continuou pelos arredores, observando
as pessoas. Durante este tempo os dias esquentaram, o sol queimou
as plantaes, as mulheres ficaram estreis, as crianas cheias de
varola e os homens doentes. Acreditando que o desconhecido coberto
de palha amaldioara o lugar, imploraram seu perdo e pediram que ele
novamente pisasse na terra seca.
Ainda com fome e sede, Obaluai atendeu ao pedido dos moradores
do lugar e novamente entrou na aldeia, fazendo com que todo o mal
acabasse. Ento homens os alimentaram e lhe deram de beber,
rendendo-lhe muitas homenagens. Foi quando Obaluai disse que jamais
negassem alimento e gua a quem quer que fosse, tivesse a aparncia
que tivesse. E seguiu seu caminho.
Chegando sua terra, encontrou uma imensa festa dos orixs. Como
no se sentia bem entrando numa festa coberto de palhas, ficou
observando pelas frestas da casa. Neste momento Iansan, a deusa dos
ventos, o viu nesta situao e, com seus ventos levantou as palhas,
deixando que todos vissem um belo homem, j sem nenhuma marca,
forte, cheio de energia e virilidade. E danou com ele pela noite
adentro. A partir deste dia, Obaluai e Iansan-Bal se uniram contra
o poder da morte, das doenas e dos espritos dos mortos, evitando
que desgraas aconteam entre os homens.
Os Yorubas acreditam que este mito nos mostra que o mal existe,
que ele pode ser curado, mas principalmente que preciso ter
conscincia do momento em que ele terminou, sabendo recomear aps um
violento sofrimento.
Obaluai rege tambm a fora da terra (herdado de sua filiao a
Nana), a umidade dela (por sua adoo por Yemonj) e as doenas das
plantaes.
Dia da semana: segunda-feira
Cores: preto, vermelho e branco
Smbolo: Xaxar (um tubo de palha tranada com sementes mgicas e
segredos dentro).
Nmero: 13
Comida: pipoca
Saudao: Atot!
OXUMAR
Osumar entretanto possua grande capacidade adaptativa e, mesmo
sem membros para locomover-se, possua imensa astcia e inteligncia,
aprendeu a subir em rvores, a caar para comer, a colher as batatas
doces de que tento gostava, e a nadar.
Orunmila, o deus da adivinhao do futuro, admirando-se e
apiedando-se dele, tornou-o um orix belo, de sete cores de luz,
encarregando-o de levar e trazer as guas do cu para o palcio de
Xang. Oxumar, portanto quem traz as guas da chuva e a ele que se
pede que chova.
Como seu percurso era longo, Oxal, seu pai, fez com que ele
tomasse a forma do arco-ris quando tivesse essa misso a realizar.
Com as guas da chuva, Oxumar traz as riquezas aos homens ou a
pobreza. Oxumar vive com sua irm Ewa no fim do arco-ris.
Dia da semana: quinta-feira
Cores: as do arco-ris
Smbolo: Dan (uma serpente enrolada numa rvore, simbolizando o
poder da adaptao).
Nmero: 10
Comida: batata doce
Saudao: Arroboboi Oxumar!
XANG
Xang era extremamente mulherengo e competitivo, tendo roubado as
mulheres favoritas de seus dois irmos, s quais seduziu com sua
beleza, inteligncia e poder, pois ele reinou sobre todas as terras
e teve como esposas Osun, a deusa do amor e da beleza, roubada de
Oxossi, o deus das matas, e Iansan, a sensual deusa dos ventos e
tempestades, roubada de seu irmo Ogum, o deus da guerra. Ele
manteve sempre trs esposas, sendo a terceira delas a poderosa Oba,
guerreira forte, a nica a enfrentar Ogum numa luta fsica (embora,
perdendo a luta) e senhora dos segredos da cozinha, aos quais Xang
no resistiu, embora Ob no fosse uma mulher bonita.
Em suas lutas Xang conta sempre com a vidncia e magia da deusa
dos rios, Osun , com a coragem e impetuosidade de Iansan e com a
fora bruta de Ob. Xang mora num palcio nos cus, onde prepara as
chuvas para sua me Yemonj. Tem poderes secretos, e seu machado
bipene o portador de sua justia. O barulho dos troves o machado de
Xang caindo do cu para fazer justia.
Dia da semana: quarta-feira
Cores: vermelho e branco
Smbolo: OD (machado de dois cortes)
Comida: Amal (quiabo modo)
Saudao: Ka Kabiecil, Xang!
OSUN
Osun por isso associada maternidade, da mesma maneira que
Yemonj. Por sua doura e feminilidade, por sua extrema voluptosidade
advinda da gua, Oxum considerada a deusa do amor. A Vnus
africana.
Como acontece com as guas, nunca se pode prever o estado em que
encontraremos Oxum, e tambm no podemos segura-la em nossas mos.
Assim, Oxum o ardil feminino. A seduo. A deusa que seduziu a todos
os orixs masculinos.
Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxal. Dona
de beleza e meiguice sem iguais, a todos seduzia pela graa e
inteligncia. Oxum era tambm extremamente curiosa e apaixonada por
um dos orixs, quis aprender com Orunmil, o melhor amigo do seu pai,
a ver o futuro. Como o cargo de Olu (dono do segredo) no podia ser
ocupado por uma mulher, Orunmil, j velho, recusou-se a ensinar o
que sabia a Oxum.
Oxum ento seduziu Es, que no pode resistir ao encanto de sua
beleza e pediu-lhe que roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de
dendezeiro) de Orunmil. Para assegurar seu empreendimento Oxum
partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorong, as perigosas
feiticeiras africanas, a fim de pedir tambm a elas que a ensinassem
a ver o futuro. Como as Iyami desejavam provocar Es h tempos, no
ensinaram Oxum a ver o futuro, pois sabiam que Es j havia roubado
os segredos de Orunmil, mas a fazer inmeros feitios em troca de que
cada um deles recebessem sua parte.
Tendo Es conseguido roubar os segredos de Orunmil, o deus da
adivinhao se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do
orculo e lhe entregou os dezesseis bzios com que at hoje jogam.
Oxum representa, assim a sabedoria e o poder feminino. Em
agradecimento a Es, Oxum deu-lhe a honra de ser o primeiro orix a
ser louvado no jogo de bzios, e entrega a eles suas palavras para
que as traga aos sacerdotes. Assim, Oxum tambm a fora da vidncia
feminina. Mais tarde Oxum encontrou Oxossi na mata e apaixonou-se
por ele. A gua dos rios e as florestas tiveram ento um filho
chamado Logun-Ed, a criana mais linda, inteligente e rica que j
existiu.
Apesar do seu amor por Oxossi, numa das longas ausncias deste,
Oxum foi seduzida pela beleza, os presentes (Oxum adora presentes)
e o poder de Xang, irmo de Oxossi, rompendo sua unio com o deus da
floresta e da caa. Como Xang no aceitou Logun-Ed em seu palcio,
Oxum abandonou seu filho, usando como pretexto a curiosidade do
menino, que um dia foi v-la banhar-se no rio. Oxum pretendia
abandon-lo sozinho na floresta, mas o menino se esconde sob a saia
de Ians, a deusa dos raios, que estava por perto. Oxum deu ento seu
filho a Ians e partiu com Xang tornando-se, a partir de ento, sua
esposa predileta e companheira cotidiana.
Dia da semana: sbado
Cores: amarelo-ouro
Nmero: 5
Smbolo: Abeb (espelho)
Comida: Ipet (feijo fradinho com camaro)
Saudao: Ora ieieu, Oxum!
LOGUN-ED
Logun-Ed, chamado geralmente apenas de Logun, o ponto de
encontro entre os rios e as florestas, as barrancas, beiras de
rios, e tambm o vapor fino sobre as lagoas, que se espalha nos dias
quentes pelas florestas. Logun representa o encontro de natureza
distintas sem que ambas percam suas caractersticas. filho de Oxossi
com Oxum, dos quais herdou as caractersticas. Assim, tornou-se o
amado, doce e respeitado prncipe das matas e dos rios, e tudo que
alimenta os homens, como as plantas, peixes e outros animais, sendo
considerado
ento o dono da riqueza e da beleza masculina. Tem a astcia dos
caadores e a pacincia dos pescadores como principais virtudes.
Dizem os mitos que sendo Oxossi e Ogum extremamente vaidosos, no
puderam viver juntos, pois competiam pelo prestgio e admirao das
pessoas e terminaram separando-se. Ficou combinado entre eles que
Logun-Ed viveria seis meses nas guas dos rios com Oxum e seis meses
nas matas, com seu pai Oxossi. Ambos ensinariam a Logun a natureza
dos seus domnios. Ele seria poderoso e rico, alm de belo.
No entanto, o hbito da espreita aprendido com seu pai, fez com
que, um dia, curioso a respeito da beleza do corpo de sua me, de
que tanto se falava nos reinos das guas, Logun-Ed vestindo-se de
mulher fosse espi-la no banho. Como Oxum estivesse vivendo seu
romance com Xang, tio de Logun, e Xang tivesse exigido como condio
do casamento que ela se livrasse de Logun, Oxum aproveitou a
oportunidade para punir Logun com sua transformao num orix meji
(hermafrodita) e abandona-lo na beira do rio. Ians o encontra, e
fascinada pela beleza da criana leva Logun para casa onde,
juntamente com Ogum, passa a cria-lo e educa-lo.
Com Ogum, Logun-Ed aprendeu a arte da guerra e da forja, e com
Ians, o amor a liberdade. Diz o mito que Logun tinha tudo, menos o
amor das mulheres, pois mesmo Ians, quando roubada de Ogum por
Xang, abandona Logun com seu tio, criando assim um profundo
antagonismo entre Xang e Logun, j que por duas vezes Xang lhe tira
a me.
Em outro episdio Logun vai brincar nas guas revoltas (a deusa
Ob, tambm esposa de Xang) e esta tenta mata-lo como vingana contra
Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. Oxum, vendo em seu jogo
de bzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado, pede a
Orunmil que o salve e este, que sempre atendia s preces da filha de
Oxal, faz uma oferenda a Ob que permite ento que os pescadores
salvem Logun-Ed, encarregando-o de proteger, a partir daquele
dia,os pescadores, as navegaes pelos rios e todos os que vivessem
beira das guas doces.
Logun nunca se casou, devido ao seu carter infantil e
hermafrodita, e sua companhia predileta Ew, que tambm vive, como
ele, solitria e no limite de dois mundos diferentes.
Dia da semana: quinta-feira
Cores: Azul e amarelo
Smbolo: Of (arco e flecha) e Abeb (espelho de mo)
Nmero: 3
Comida: milho e coco e peixes
Saudao: Loci loci, Logun!
IANS
Diz o mito, tambm, que Ians era to linda que, para fugir ao
assdio masculino vestia-se com uma pele de bfalo, e saa para a
guerra. Que era amiga to leal que foi ela a primeira a realizar uma
cerimnia de encaminhamento da alma de um amigo caador ao orum (cu).
Ians no parava jamais.
Um dia em que Xang foi visitar seu irmo Ogum e encomendar-lhe
armas para a guerra, Ians (tambm conhecida como Oy) apaixonou-se
por Xang, e partiu para viver com ele, deixando Logun-Ed com Ogum,
que terminaria de cria-lo. A partir de ento, tornou-se uma das trs
esposas de Xang e com ele reina e luta, enviando seus ventos para
limpar o mundo e anunciando a chegada dos raios e troves de seu
amado.
Dia da semana: quarta-feira
Cores: vermelho, rosa, marron.
Smbolo: Eruxin (rabo de cavalo, signo de poder ioruba) e Ob
(espada).
Nmero: 9
Comida: acaraj
Saudao: Eparrei, Oy!
OB
Sendo uma cozinheira excelente foi escolhida para ser a terceira
esposa de Xang, o deus trovo. Sempre se sentindo menos desejada por
seu amado que Oxum e Ians, Ob se esmerava em agrada-lo com seus
pratos cada vez mais aprimorados. Mas Oxum era sempre a preferida
de Xang.
Um dia Ob no se conteve e perguntou a Oxum qual o segredo de sua
seduo. Oxum, que vivia com a cabea enrolada em turbantes
maravilhosos, disse que havia cortado a prpria orelha esquerda e
colocado no Amal (uma comida base de quiabo) de Xang que, ao
come-lo, por ela se perdera de paixo para sempre. Ob ento cortou a
prpria orelha e a colocou no Amal. Ao ver Ob com um ferimento no
lugar da orelha, Xang quis saber o que houvera e Ob contou. Neste
momento Oxum tirou seu turbante e, mostrando as duas orelhas
intactas, a Ob desatou a rir.
Xang, zangado com a insensatez de Ob e enjoado por ver sua
orelha na comida, expulsou-a de seu palcio e Ob tanto chorou e teve
raiva que se transformou num rio revoltoso. Na frica, no lugar onde
se encontram os rios Ob e Oxum o estouro das guas extremamente
violento.
Dia da semana: quarta-feira
Cores: vermelho com amarelo
Smbolo: Ob
Nmero: 4
Comida: quiabo
Saudao: Ob xir!
EW
Muito pouco se sabe sobre o orix Ew. Ela tambm filha de Nan, e
vista como horizonte, o encontro do cu com a terra, do cu com o
mar. Ew representa ainda outros horizontes, com a interface onde se
tocam a vida e a morte, o dia e a noite, e outros. Assim, todas as
transformaes, mudanas e adaptaes so regidas por ela.
Ew virgem, bela e iluminada. Apesar desta beleza e do assdio dos
orixs masculinos, nunca quis se casar, sendo uma moa quieta e
isolada, voltada para o conhecimento dos segredos das
transformaes.
No Brasil, poucos candombls cultuam Ew,pois dizem que o
conhecimento sobre as folhas necessrias ao seu culto foiperdido
durante o processo de aculturao dos africanos escravos.
Dia da semana: segunda-feira
Cores: verde-mar e rosa (o tom do rosa o do cair da tarde).
Smbolo: Arpo com uma serpente enrolada, por sua ligao com
Oxumar.
Comida: batata doce
Saudao: Rirr!
NAN
Nan, preocupada com sua filha, pediu a Orunmil que lhe
arranjasse um amor, um casamento, mas Ew desejava viver sozinha,
dedicada sua tarefa de fazer cair a noite no horizonte, puxando o
sol com seu arpo. Pediu ajuda ao seu irmo Oxumar, o arco-ris, que a
escondeu no lugar onde ele se acaba, por trs do horizonte, e Nan no
mais pode alcana-la. Assim, os dois irmos passaram a viver juntos,
para sempre inatingveis. Ambos regem o inatingvel e Ew tambm
compreendida como a energia que torna possvel o abandono do corpo e
a entrada do esprito numa nova dimenso.
Sendo o barro, Nan est sempre no princpio de tudo, relacionada
ao aspecto da formao das questes humanas, de um indivduo e sua
essncia. Ela relacionada tambm, freqentemente, aos abismos, tomando
ento o carter do inconsciente, dos atavismos humanos. Nan tanto
pode trazer riquezas como misria. Est relacionada, ainda, ao uso
das cermicas, momento em que o homem comea a desenvolver cultura.
Seja como for, Nan o princpio do ser humano fsico. E assim
considerada a mais velha das Iabs (orixs femininos).
Dizem os mitos que nunca foi bonita. Sempre ranzinza, instvel,
sua aparncia afastava os homens, que dela tinham medo. Teve dois
filhos com Oxal: Obaluai e Oxumar (a terra e o arco-ris) e uma
filha, Ew, que teria nascido de uma relao entre Nan e Oxossi, ou
ainda entre Nan e Orunmil. Alguns mitos dizem tambm que ela me de
Ians, os ventos, que foi expulsa de casa para no matar sua me, a
lama, ressecando-a.
Como j vimos nos mitos de Obaluai o Oxumar , ela os gerou
defeituosos, por ter quebrado uma interdio e mantido relaes sexuais
com Oxal, marido de Iemanj. Abandonou a ambos, que foram criados
por outros orixs, e acabou sozinha quando Ew, para fugir de um
casamento que sua me lhe impingia, foi morar no horizonte entre o
cu e o mar.
Nan sempre esteve em demanda com Ogum, que amava muito sua me
Iemanj, tomando partido desta na disputa que se estabeleceu entre
elas pelo amor de Oxal.
Ogum, muitas vezes tentou se apoderar dos territrios lamacentos
de Nan sem conseguir. Como diverso, Ogum gostava de provocar a
orix, que exigia de Oxal que este fosse castigado, sem nunca ter
conseguido, pois Ogum tinha fama de justo. Tantas vezes irritou Nan
que ela no recebe nenhuma oferenda feita ou cortada com objetos de
metal e mesmo o sacrifcio de animais feito em sua homenagem deve
ser feito com faca de madeira ou coberta por um pano.
Dia da semana: segunda-feira
Cores: roxo ou lils
Smbolo: Ibiri (conhecido como Vassoura de Nan, um instrumento de
palha, com elementos mgicos dentro, semelhante ao usado por
Obaluai, com a qual Nan varre a terra).
Nmero: 15
Comida: mostarda
Saudao: Saluba!
IROKO
tambm conhecido nos candombls como Tempo, embora seja uma
designao prpria do rito angola. Diz o mito que no princpio de tudo,
a primeira rvore nascida foi Iroko. Ele era capaz de muita magia,
tanto para o bem quanto para o mal, e se divertia atirando frutos
aos ps das pessoas que passavam.
Quando no tinha o que fazer, brincava com as pedras que guardava
nos ocos de seu tronco. Um dia, as mulheres de uma aldeia prxima
ficaram todas estreis, por ao das Iyami. Ento elas foram a Iroko e
pediram a fertilidade. Iroko, contudo, exigiu ddivas em troca, pois
preciso abrir espao para receber dons, como preciso perder as
flores para receber frutos. As mulheres concordaram e prometeram
muitos presentes. Uma delas, contudo, tendo como nica riqueza seu
filho, prometeu dar a Iroko esta criana. Quando engravidaram, as
mulheres foram a Iroko e fizeram as oferendas. Menos a que
prometera a criana, pois ela amava muito o filinho.
Iroko ficou muito zangado e aguardou o dia em que a criana
brincava ao redor dele e a raptou. Quando a me foi buscar a criana,
Iroko lembrou a mulher de sua promessa, ameaando matar o outro
filho que lhe dera, caso ela retirasse sua criana dali. Ento a
mulher, desesperada, procurou o babala, que jogando os bzios
sugeriu que ela mandasse fazer um boneco de madeira com as feies de
uma criana, banhasse com determinadas ervas e quando Iroko
estivesse dormindo, substitusse o a criana pelo boneco. E assim ela
fez. At hoje se pode ver, nas gameleiras brancas o beb de Iroko,
repousando deitado em seus galhos. Em suas copas vivem tambm as
Iyami Oshorong, as ajs (feiticeiras) da floresta.
Dia da semana: quinta-feira
Cores: verde/marrom
Smbolo: Grelha (representando as direes do tempo).
Nmero: 11
Comida: inhame e carneiro
IEMANJ
Iemanj uniu-se a Oxal, a criao, e com ele teve os filhos Ogum,
Oxossi e Xang. Como seus filhos se afastaram, Iemanj foi aos poucos
se sentindo mais e mais sozinha e resolveu correr o mundo, at
chegar a Oker, onde foi adorada por sua beleza, inteligncia e
meiguice. L, o rei Alafin apaixonou-se por ela, desejando que se
tornasse sua mulher. Iemanj ento fugiu, mas o rei colocou seus
exrcitos para persegui-la. Durante sua fuga, foi encurralada por
Oke (as montanhas) e caiu, cortando seus enormes seios, de onde
nasceram os rios. Assim, ela tambm a me de Oxum, Ob e Ians (em
alguns mitos).
Conta-se que a beleza de Iemanj tamanha que seu filho Xang no
resistiu a ela e passou a persegui-la, com o desejo incestuoso de
possu-la. Na fuga, Iemanj caiu e cortou os seios, dando origem as
guas do mundo e aos vunges, filhos de Xang com Iemanj. Outro mito
ainda narra a seduo em sentido contrrio. Iemanj quem persegue seu
filho Aganju (a terra firme) e este quem foge.
Representando o inconsciente, Iemanj considerada tambm a dona
das cabeas, no sentido de ser ela quem d o equilbrio necessrio aos
indivduos para lidar com suas emoes e desejos inconscientes.
Dia da semana: sbado
Cores: azul claro e verde, nos tons do mar.
Smbolo: Abeb (espelho, smbolo das guas em geral).
Nmero: 10
Comida: arroz com mel
Saudao: Od Iy!
VUNGE OU IBEJI
Um dos mitos diz que os orixs crianas, os gmeos Ibejis, eram
companheiros de brincadeira de Logun-Ed e de Ew, sendo filhos de
Iemanj. Um dia, enquanto brincavam numa cachoeira, um deles acabou
se afogando. O Vunge que ficou comeou ento a se tornar a cada dia
menos forte, mais melanclico e sem interesse pela vida. Foi ento a
Orunmil e suplicou que este lhe trouxesse seu irmo de volta. No
podendo fazer tal coisa, Orunmil transformou ambos em imagens de
madeira, e os deu de presente a Oxum, para que deles cuidasse e
para que pudessem ficar juntos para sempre.
Dia da semana: domingo
Cores: rosa e azul
Nmero: 2
Comida: caruru
Saudao: Ere wa!
IYAMI OSHORONG
Existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox, porm seriam
infinitamente menos virulentos e cruis que as aj (feiticeiras). Ao
que se diz, ambos so capazes de matar, mas os primeiros jamais
atacam membros de sua famlia, enquanto as segundas no hesitam em
matar seus prprios filhos. As Iyamis so tenazes, vingativas e
atacam em segredo. Dizer seu nome em voz alta perigoso, pois elas
ouvem e se aproximam pra ver quem fala delas, trazendo sua
influncia.
Iyami freqentemente denominada eley, dona do pssaro o poder da
feiticeira; recebendo-o que ela se torna aj. E ao mesmo tempo o
esprito e o pssaro que vo fazer os trabalhos malficos.
Durante as expedies do pssaro, o corpo da feiticeira permanece
em casa, inerte na cama at o momento do retorno da ave. Para
combater uma aj, bastaria, ao que se diz, esfregar pimenta vermelha
no corpo deitado e indefeso. Quando o esprito voltasse no poderia
mais ocupar o corpo maculado por seu interdito.
Iyami possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um dos seus
pssaros. este pssaro quem leva os feitios at seus destinos. Ele
pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas e
silencioso. Se ela diz que pra matar, eles matam, se ela diz que
pra levar os intestinos de algum, levaro. Ela envia pesadelos,
fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam embora os olhos
e os pulmes das pessoas d dores de cabea e febre, no deixa que as
mulheres engravidem e no deixa as grvidas darem luz.
As Iyami costumam se reunir e beberem juntas o sangue de suas
vtimas. Toda Iyami deve levar uma vtima ou o sangue de uma pessoa
reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus protegidos, e uma Iyami no
pode atacar os protegidos de outra Iyami.
Iyami Oshorong est sempre encolerizada e sempre pronta a
desencadear sua ira contra os seres humanos. Est sempre irritada,
seja ou no maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitria,
quer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo que no se fale,
deixando-a assim num esquecimento desprovido de glria. Tudo
pretexto para que Iyami se sinta ofendida. muito astuciosa.
Para justificar sua clera, institui proibies. No as d a conhecer
voluntariamente, pois assim poder alegar que os homens as
transgridem e poder punir com rigor, mesmo que as proibies no sejam
violadas. Iyami fica ofendida se algum leva uma vida muito
virtuosa, se algum muito feliz nos negcios e junta uma fortuna
honesta, se uma pessoa por demais bela ou agradvel, se goza de
muito boa sade, se tem muitos filhos, e se essa pessoa no pensa em
acalmar os sentimentos de cime dela com oferendas em segredo.
preciso muito cuidado com elas. E s Orunmil consegue acalma-la.
ORUNMIL
Diz o mito que Obatal havia reunido todos os materiais
necessrios criao do mundo e que mandou a Estrela da Manh convocar
todos os orixs a fim de comear o trabalho com sua ajuda. Mas na
hora marcada, apenas Orunmil apareceu. Obatal gostou muito da
atitude de Orunmil e o recompensou, ordenando a estrela da Manh que
revelasse a Orunmil todos os segredos da criao e do provir. E ela
entregou a Orunmil todos os segredos e materiais que compem a vida
humana, e que estavam escondidos h muito tempo dentro de uma concha
de caramujo guardada num vaso que ficava entre as pernas de Obatal.
Orunmil tornou-se, desde este dia, o dono dos segredos, das magias,
das frmulas dos ebs, dos rituais, de tudo quanto envolvia o
conhecimento da alma humana e de seu destino. Ele conhece a vontade
dos orixs e sabe com que matria foi feito cada homem.
Outro mito narra que Orunmil/If e filho dos dois princpios
mgicos nasceu mudo e no disse uma s palavra at a adolescncia,
quando seu pai lhe bateu com um basto. E neste dia ele disse:
Gb-medji, palavra que ningum compreendia. Quando apanhou de novo,
tempos depois, disse: Yeku-medji. E assim, em diversas ocasies, ele
foi dizendo palavras, as dezesseis palavras que compem o opel-if.
Depois disse a seu pai que se apanhasse mais poderia dizer muito
mais que uma s palavra. O pai ento bateu muito em Orunmil, que
disse ento que no ficaria na terra, mas que entregaria a seu pai
uma herana que serviria eternamente para todos os deuses de Oxal. E
explicou que os dezesseis nomes que havia dito eram os nomes de
seus futuros filhos e que cada um deles tinha um conhecimento. Que
se transformaria numa palmeira e que com os caroos de seus frutos
(seus filhos) se faria o jogo de If, que poderia ser consultado
quando se quisesse saber o futuro ou como resolver problemas.
Dia da semana: sexta-feira
Cores: verde/amarelo
Smbolo: Iruke (um basto de madeira curvo)
Nmero: 16
Comida: banana com sal
ORI
Durante o processo inicitico a primeira entidade a ser
equilibrada justamente o Ori, a individualidade pessoal, para que a
pessoa no se transforme em um mero espelho do orix. A cerimnia do
equilbrio do Ori d-se o nome de Bori (bo = comer, Ori = cabea; dar
comida para a cabea; fortalece-la).
Um dos mitos sobre Ori diz que ele pode, depois de enterrado,
voltar ao Orum levado por Nan ou Ew. Diz este mito que um dia Ori
percebeu que era o momento de nascer e foi falar com Olorum, o
universo, solicitando permisso para nascer na mesma famlia que
havia nascido antes. Olorum permitiu, com a condio de que apenas
ele, Olorum, pudesse conhecer o dia de sua morte, sem que Ori
pudesse opinar sobre esta questo. E que o destino de Ori s pudesse
ser mudado quando If fosse consultado.
Este orix no tem caractersticas estticas, pois no incorpora.
Apenas cultuado juntamente com os orixs, possuindo um nmero no jogo
de bzios onde fala. A quizila de Ori a mentira.
AJAL
Diz um dos mitos que Ajal foi incumbido de moldar as cabeas dos
homens com a lama do fundo dos rios e outros elementos da natureza.
Ele moldava as cabeas e as punha para assar em seu forno. Ajal
tinha, contudo, o hbito de embriagar-se enquanto cozia o barro e
criou muitas cabeas defeituosas, queimando algumas e deixando
outras com o barro cru. A causa dos problemas que muitas pessoas
apresentam antes de serem iniciadas viria exatamente de um ori cru,
ou queimado, ou mal proporcionado feito durante alguma bebedeira de
Ajal. Como os orixs no gostam de cabeas ruins, a pessoa ficaria
desprotegida, sem a energia do orix. Depois que Ajal terminava de
fazer os oris (cabeas) Obatal soprava nelas e lhes dava eni, a
vida.
Ajal considerado avatar de Oxal, mantendo as mesmas
caractersticas. No cultuado. Apenas louvado.
OXAGUI
E quando nasceu, no tinha cabea, por isso perambulava pelo
mundo, sem sentido. Um dia encontrou Ori numa estrada e este lhe
deu uma cabea feita de inhame pilado, branca. Apesar de feliz com
sua cabea, ela esquentava muito, e quando esquentava Oxagui criava
mais conflitos. E sofria muito. Foi quando um dia encontrou Iku (a
morte), que lhe ofereceu uma cabea fria. Apesar do medo que sentia,
o calor era insuportvel, e ele acabou aceitando a cabea preta que a
morte lhe deu. Mas essa cabea era dolorida e fria demais. Oxagui
ficou triste, porque a morte, com sua frieza, estava o tempo todo
acompanhando o orix. Foi ento que Ogum apareceu e deu sua espada
para Oxagui, que espantou Iku. Ogum tambm tentou arrancar a cabea
preta de cima da cabea de inhame, mas tanto apertou que as duas se
fundiram e Oxagui ficou com a cabea azul, agora equilibrada e sem
problemas.
A partir deste dia ele e Ogum andam juntos transformando o
mundo. Oxagui depositando o conflito de idias e valores que mudam o
mundo e Ogum fornecendo os meios para a transformao, seja a
tecnologia ou a guerra.
Dia da semana: sexta-feira
Cores: branco e azul
Nmero: 4
Comida: inhame pilado
Saudao: Exeu, bab! Epa Bab!
OXALUF
Para saber se a longa viagem lhe seria propcia, foi consultar
Orunmil, o deus adivinho, seu grande amigo. Este jogou os ikins
(casca de caroos de dendezeiro) divinatrios e lhe disse que a
viagem no se encontrava sob bons auspcios. E que se ele desejasse
que tudo corresse bem deveria se vestir inteiramente de branco e no
sujar suas roupas at chegar ao palcio, devendo tambm manter silncio
absoluto at o momento em que encontrasse seu filho. E assim fez
Oxal.
Es, contudo, que adorava atormentar Oxal, disfarou-se de mendigo
e apareceu no caminho deste, pedindo a ajuda para levantar um
pesado saco de carvo que se encontrava no cho. Sem poder responder
nada e sendo piedoso, Oxal levanta o saco de carvo para Es, mas
estando este saco com o fundo rasgado, abre-se e cai sobre Oxal
sujando a roupa branca. Es ri loucamente e se vai.
Prevenido como sempre fora, Oxal toma banho num rio e veste
roupas brancas novamente. E segue seu caminho. Novamente Es se
disfara e pede ajuda ao viajante, dessa vez para entornar um barril
de leo num tacho. Sem poder responder para explicar e tendo boa
vontade em ajudar, Oxal levanta o barril e Es o derrama sobre suas
roupas, que desta vez no podiam mais ser trocadas, pois eram as
ltimas roupas limpas que Oxal tinha para trocar.
Sujo e cansado, Oxal vai seguindo seu caminho quando v o exrcito
de Xang se aproximar dele, sinal de que estava bem perto de seu
destino. Este, contudo, prende Oxal, confundindo-o com um procurado
ladro. Como no podia falar, Oxal nada diz e acaba jogado numa priso
durante sete anos.
Neste meio tempo o reino de Xang entra em decadncia: suas terras
no mais produzem alimentos, os animais morrem e o povo fica doente.
Desesperado Xang chama um babala que ao jogar o ikin lhe diz que
todo o mal do reino advm do fato de haver injustia na terra do
senhor da justia.
Xang vai ento averiguar pessoalmente todos os presos do seu
reino e descobre Oxal pai na priso. Desolado, coloca o velho pai
sobre suas prprias costas e o carrega para o palcio, onde se
encarrega de banha-lo e vesti-lo com suas alvas roupas, realizando
a seguir uma grande festa. A cerimnia do candombl chamada guas de
Oxal rememora este episdio.
Dia da semana: sexta-feira
Cor: branco
Comida: canjica
Nmeros: 16 e 8
Saudao: Epa, Bab! Exeu, bab!
NO BOM SER DESUMANO GIGANTES PELA PRPRIA NATUREZA
Entre as plantas e razes milagrosas, existe uma que conhecida
por uncariem tomentosa, que est sendo exportada para o Peru e para
alguns pases da Europa, indicada como eficiente no tratamento da
Aids e do cncer. O comrcio dessa planta tem crescido bastante nos
ltimos tempos e pouco explorada cientificamente aqui no Brasil.
Esta planta medicinal, muito encontrada no Leste da Amaznia,
conhecida por aqui por unha-de-gato e Espinheira Santa. Uma pena
que pouca gente conhece seus poderes e bem pouco utilizada.
GUA LIQUIDO PRECIOSO
A sensao de sede mais imperiosa do que a fome, pelo que a vida
mais indispensvel gua do que a comida. Assim como o automvel requer
lubrificante, nosso organismo requer gua. Se esta lhe falta, h
srios riscos e graves prejuzos para a sade. Aparecem, ento, muitos
distrbios, como peso no estmago, inapetncia, dispepsia, preguia
intestinal e indisposio geral. Livremo-nos, pois, das desagradveis
conseqncias da sequido no nosso corpo, e procuremos desenvolver o
hbito salutar de beber gua em quantidade suficiente, lembrando-nos
de que no vero necessrio tomar esse lquido mais que no inverno. Uma
pessoa adulta perde quotidianamente dois litros ou mais, que so
expelidos em maior parte pela urina, pela respirao, pela transpirao
e pelas fezes.
Cerca de um litro nos fornecido, cada dia, pelos alimentos que
tomamos, mormente pelas frutas e hortalias. Os restos devem prover,
bebendo seis ou oito copos de gua por dia. De praxe bom beber dois
copos em jejum, dois entre o desjejum e mais dois entre o almoo e o
jantar. E quanto espao se deve deixar tanto antes como depois de
cada refeio? O essencial e tomar gua uma hora antes, ou duas horas
depois. Nunca durante as refeies. Se a comida, no estmago, for
encharcada, a digesto ser prejudicada.
Em muitos casos, a gua de poo melhor do que a gua de torneira,
mas requer precaues. A gua exerce ainda outras funes de grande
importncia no organismo: regulariza e distribui o calor, segundo a
sua maior ou menor evaporao pelos pulmes e pela pele. Pelos pulmes,
eliminamos aproximadamente meio litro de gua por dia. A evaporao
pulmonar tira-nos cerca de 15% do calor do organismo. Na composio
dos tecidos, tambm, a gua est presente, como parte integrante das
molculas proticas, na formao do plasma sanguneo, na linfa e nos
demais rumores do organismo.
Alguns regimes de emagrecimento prescrevem um mnimo de gua. Isto
um erro. Quem adota um regime de emagrecimento deve beber mais gua
do que de costume. As clulas de gordura que se desfazem sob as
dietas, fornecem muitos detritos cidos que necessitam ser expulsos.
Impondo, com isso, s glndulas sudorparas e, principalmente, os
rins, que requerem muito mais deste precioso lquido a gua.
TODAS AS GUAS DO MUNDO
"A princpio o mundo era lquido.
A frente do mundo era gua, o fundo do mundo era gua."
Vieram os rs, trouxeram uma estranha matria castanha, que foi
espalhada sobre a gua com a ajuda de uma galinha de cinco dedos, de
um pombo e de um grande caracol. rs Osumare, o Arco ris,
transformou-se em uma imensa cobra e arrastando-se sobre a Terra
recm criada, determinou a geografia do planeta, fez vales e grandes
cordilheiras, plancies e pequenos montes, ao redor da imensido dos
mares e oceanos.
A gua escasseou. Vieram os rs morar por um tempo na Terra, e
todas as Deusas, chamadas Ayab (aya esposa, Oba Rei), quando
voltaram ao Orun (mundo ancestral), transformaram-se em rios e
lagos.
A chuva se fez presente, enchendo os rios, e mantendo-os fartos
e cheios rumo ao mar. gua bendita da vida, gua mgica que d nome
nossa descendncia.
E os homens, moradores da Terra, criados pelos Deuses para
cuidar de Ilu Aiye (o planeta Terra) e adorar os rs, foram
incumbidos de zelar por sua moradia. As guas no poderiam ser sujas
ou no dariam peixes, alimento que significa para homens e Deuses a
liberdade. Nada seria jogado nos rios a no ser ebo (oferendas)
vindos da natureza, como gros, folhas, razes, frutas que, sendo
oferecidos aos rs moradores dos rios, serviriam de alimentos a seus
filhos diletos, os peixes.
Se um ser humano quisesse dar outro tipo de oferenda, ela seria
colocada na margem do Rio. E o rs a quem fosse oferecida, iria
escolher um outro ser humano para ach-la e utiliz-la em seu
nome.
E assim, os Templos se ergueram na beira dos rios e vasilhas de
alimentos, dinheiro, roupas e objetos de metal eram colocados como
ebo no seu interior, em local de fcil acesso, onde os pobres e
necessitados poderiam ir busc-las.
E Ibu Odo, o local mais profundo do Rio, s recebia ebo que os
peixes pudessem comer e digerir, sempre louvando os rs.
Okun, o oceano, no foi to cauteloso. E os homens davam tudo ao
mar. Oceano, em sua imensido tudo aceitava. At que um dia Olokun,
deusa do mar (cuja unio com Oduduwa, o planeta Terra, deu origem a
quase todos os deuses), e sua filha Yemoja (me dos filhos peixes),
rainha das guas rasas do mar e do delta do rio, se revoltaram e
vomitaram toda sujeira acumulada em suas casas.
E os homens que viviam da pesca aprenderam a no sujar o mar,
morada dos Deuses, porque a ira dos rs atrapalhava a pesca, tornava
o mar bravio, chegando at a virar os barcos e a matar os
pescadores. Olokun brava, oceano bravio. Yemoja brava, mar raso
bravio. Melhor no dar razo para isso acontecer.
Por milnios, os seres humanos, as lagoas, as cachoeiras, os
mares, os rios e o imenso oceano viveram em paz e harmonia.
Os homens nasciam e renasciam, as vilas e cidades cresciam e
aumentavam. Surgiu a tecnologia e o ser humano parou de escutar os
ensinamentos dos Sacerdotes e dos mais velhos, deixou de se
preocupar com a natureza limpa, com a moradia perfeita a eles
oferecida pelos rs.
O ser humano se esqueceu da sacralidade das guas, e sua sujeira,
seu lixo e seus dejetos imperam no reino liquido dos rs, que se
recusam a receber ebo em casas destrudas pela poluio.
Mares e rios, matas e ares sujos e poludos desagradam os deuses
e comprometem nossa descendncia. E a previso de Orunmila (deus do
orculo If) para 1999, avisa os seres humanos que a natureza est
brava e os Deuses aborrecidos. Ilu Aiye, que nos foi confiado como
um presente dos rs, encontra-se sujo e tristemente poludo.
gua sagrada, fonte de vida do recm nascido, matria prima que
ajuda a moldar os homens, elemento essencial vida humana, moradia
de Deuses e Ancestrais. gua limpa, casa limpa, rs satisfeito, ebo
recebido. Ou voltaremos ao incio de tudo:
" A princpio o mundo era lquido.
A frente do mundo era gua, o fundo do mundo era gua."
