Cangaceiros

Universidade Estadual Vale do Acara-UVA Centro de Cincias Humanas-CCHRevista Homem, Espao e Tempo Setembro de 2008 ISSN 1982-3800

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OS CANGACEIROS NA LITERATURA BRASILEIRA

Alexandre Alves da Silva1

Alnio Carlos Noronha de Alencar2

RESUMO

O banditismo social um dos fatores mais estudados recentemente entre as vrias correntes historiogrficas, em especial, ao ocorrido no Nordeste do Brasil no incio do Sculo XX. Neste sentido, a literatura brasileira seguiu um caminho paralelo entre o fato histrico e o mundo fictcio, dando aos personagens um toque de realidade por mesclar o ambiente natural, a pesquisa histrica e a criatividade dos autores.

Palavras-Chave: Banditismo Social, Literatura Brasileira, Nordeste do Brasil.

ABSTRACT

Social banditry is one of the factors more studied recently between some historiographyc chains, in special, to the north-eastern occurrence of Brazil at the beginning of 20th

Century. In this direction, Brazilian literature followed a parallel way between the historical fact and the fictitious world, giving to the personages a touch of reality to mix the natural environment, the historical research and the creativity of the authors.

Word-Key: Social, Brazilian Literature, Northeast banditry of Brazil.

Perceber e discutir os fatores que levaram os camponeses do serto semi-rido

nordestino ao mundo do banditismo social e s suas decorrncias, sem delimitar a vida

particular deste ou daquele agente da violncia, nem a atmosfera sangrenta ao redor duma

natureza inspita, da empresa capitalista e do colonialismo neste pas, bem como, da

pecuria e das presses scio-ambientais formam os pontos de partidas para o

entendimento geral sobre o cangaceirismo.

No h como entender a fora dos oligarcas e suas relaes polticas com os

Estados e com o pas se no for por estas mesmas presses que lanaram homens e

mulheres pobres para os guetos do litoral (comunidades carentes nos manguezais ou em

favelas) ou para o crime nos sertes. No que tange ao cangao, os coronis talvez sejam a

ligao entre o campons e o voto ou entre a marcha do retirante com sua bagagem na mo

e o cangaceiro com a mo no rifle.

1 Especialista em Teoria e Metodologia da Histria pela Universidade Estadual Vale do Acara/UVA.2 Professor Orientador. Curso de Histria da Universidade Estadual Vale do Acara-UVA.


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Os grandes fazendeiros do serto tm muitas parcelas da culpa de tantas vidas

eliminadas violentamente. A ao violenta da polcia, as mulheres como vtimas em

potencial ou como cangaceira, o envolvimento poltico neste cenrio de fortes intrigas, as

tristezas e as belezas do serto no vero e no inverno, a paisagem sertaneja retratada

como forte influncia neste meio, inclusive, servindo de base para a cultura popular. A

resistncia indgena, a fauna nativa como inimiga por ser predadora do gado, tudo

incitando os homens desde jovem ao manejo com as armas. O serto era um territrio

sangrento.

Adotando-se a corrente da Histria Social e a historiografia sobre o cangao,

como fonte ou referncia bibliogrfica, os livros da literatura brasileira se tornaram as vias

de pesquisa a ser enveredadas. Pois, propiciam-nos uma desconstruo de antigos

parmetros de anlises etnocentristas e a interdisciplinaridade formando a interao ao

entendimento do contexto social, espacial e temporal, como tambm, das singularidades e

nuances do serto. Para tanto, Buscamos nos desvencilhar de retricas e resgatar o passado

dos vencidos pelas estradas da historiografia e de suas contradies.

Uma preocupao nossa a de ressaltar que o serto estudado o de quase um

sculo atrs, portanto, uma outra realidade sertaneja bem diferente, em vrios aspectos, aos

dias atuais. Tambm, no se trata este artigo de um estudo sobre Lampio ou de um outro

cangaceiro, mas, de situaes comuns aos camponeses que entraram ao cangao ou de

pessoas que permearam a atmosfera da violncia em suas vrias modalidades (e sem

fatalismos).

Alguns fatores so indispensveis para o entendimento do tema, como por

exemplo, o cdigo moral que os cercaram, as intempries da natureza ou as mais diversas

formas de disputa territorial no serto que se tornaram uma dificuldade a mais no caminho

do povoamento sertanejo e da empresa capitalista, em poca colonial.

Indo-se da criao do gado que forneceu ao homem a civilizao do couro

esboada por tantos autores, ao desaguar do cangao como um fenmeno do banditismo

social no Nordeste, tpico das caatingas e que tem seu surgimento ligado ao setor pecurio

das zonas semi-ridas da mesma regio onde tal banditismo se deu.


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Indissocivel da poltica coronelista, permeado por uma poderosa atmosfera de

violncia, sacudiu a poeira dos sertes nordestinos em tantos combates, bailes, em

caminhadas e mortes.

Cangaceiros, alis, eram muito cruis com suas vtimas, deixando em suas

memrias e nas das suas mesmas vtimas um florilgio de estupros, castraes,

queimaduras, mutilaes e outras formas de humilhaes, diferentemente dos cangaceiros

de outrora.

Mas, por que mesmo com tamanha violncia eles no foram esquecidos?

Talvez porque mesmo sob o espectro da violncia e sob o estigma do

banditismo eles representaram a rebeldia sertaneja contra o mandonismo do coronel; talvez

seja pelo fato de, no incio, terem respeitado o cdigo moral sertanejo e no terem ofendido

tantas famlias; talvez seja porqu mesmo com tantos crimes eles tenham representado o

grito dos excludos daqueles tempos; talvez pela prpria seduo de uma vida aventureira.

Porm, h uma certeza: os cangaceiros e o cangao no foram esquecidos por serem uma

das mais profundas manifestaes do povo, por serem integrados pelo povo, por terem se

tornados mitos em si, por serem a continuao da obra engendradora de cultura popular em

seu habitat interiorano, por isso mesmo, a essncia mais legtima de nossa histria, pois,

est desagregado de padres de alm-mar e repleta de cores.

Precisamos considerar que o cangao pode ser considerado um fenmeno

universal pela historiografia marxista em Hobsbawm; que pode ser considerado um

fenmeno brasileiro pela histria social (corrente historiogrfica adotada por ns); e, um

fenmeno regional pela micro-histria, pela histria regional, e que talvez, perpasse pela

histria das mentalidades se optarmos pelo regionalismo.

Assim, os cangaceiros eram camponeses como muitos outros do semi-rido e se

o cangao aconteceu em pocas remotas por estas regies do Nordeste do Brasil, pode ser

que dadas s condies, ele ressurja com outros nveis e outras roupagens, mas, com a

velha forma e um novo toque de banditismo social.

A literatura brasileira rende homenagens e vises variadas sobre o cangao,

diferentes autores dedicaram numerosas pginas de suas obras temtica do

cangaceirismo, aqui so abordados alguns momentos importantes, tais como, por exemplo:


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Empunhou o pedao da faca, nica arma que lhe restava do terrvel cangao de outrora

[...]3.

Esse trecho acima, demonstra o fim do cangaceiro Cabeleira, a forma simples

de abordar um dos apetrechos do cangao, a faca do cangaceiro Faz de Franklin Tvora um

dos grandes autores. Numa viso elementar, diramos que a faca acompanhou o menino

sertanejo desde seu primeiro contato com o couro at a vida dentro do cangao, esta

ferramenta do cotidiano referenciada por Tvora de uma maneira impar.

Ainda podemos retratar aqui outro grande autor, Jorge Amado que nos aponta

muitas singularidades da vida cangaceira, deixando-nos uma impresso de que o autor

conhecia bem esse modus vivendi e que quis nos transportar atravs de suas linhas ao

ambiente por ele retratado:

Aqui, na caatinga, habitam os cangaceiros. Os soldados da vingana, os donos do serto. No tm paz nem descano, no tm quartel bivaques, no tm lar nem transporte. Sua casa seu quartel, sua cama e sua mesa so a caatinga, para eles bem-amada. Os soldados da polcia que os perseguem no se atrevem a penetrar por entre os arbustos de espinhos, os ps de xiquexiques e cos. Ao lado das serpentes e dos lagartos, vivem os cangaceiros na caatinga, e tambm eles, por vezes, liquidam no tiro das suas repeties os sertanejos que descem e que sobem na contnua migrao4.

Jorge Amado parece ter conhecido muito bem a realidade dos sertes. Essa

maneira de retratar a companhia constante da natureza no bioma caatinga junto ao elemento

e sujeito histrico cangaceiro faz de seu estilo literrio quase que um relato histrico

surpreendente em realidade; contrastando com o estilo do mesmo em retratar as coisas do

recncavo baiano e no dos sertes da Bahia.

To importante quanto o primeiro, Jos Lins do Rego tambm um dos cones

literrios do cangao, sendo aqui apresentado no estudo de Antnio Carlos Villaa: [...] O

Nordeste, no Brasil, uma espcie de velha Rssia, onde a alma do povo e a alma das

coisas se congregam e se ajuntam numa concepo mstica bem acima das contingncias

comuns5.

3 Tvora, Franklin. O Cabeleira. Pg. 139. Coleo Os Clssicos. ABC Editora. Rio de Janeiro/So Paulo/Fortaleza, 2005.4 Amado, Jorge. Seara Vermelha. Pp. 43-44.(49 Edio) Editora Record. Rio de Janeiro, 1999.5 Rego, Jos Lins do. Cangaceiros: Romance. Pg. 18. (11 Edio) Jos Olympio Editora. Rio de Janeiro, 2004.


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Acertadamente, Antnio Carlos Villaa no Romance Cangaceiros de Jos Lins

do Rego nos traz uma sntese da sociedade sertaneja dos sertes nordestinos.

Especialmente por dizer numa nova maneira que o antigo coronelismo imperial estava vivo

nos tempos republicanos.

Um outro grande autor que aborda o cangao, assim como, os j citados

anteriormente, o escritor Ariano Suassuna, profundo conhecedor do tema, ele sempre

bem sucedido quando apresenta-nos o toque de cangaceirismo na literatura:

Filha de branco,Linda e clara como a lua!Eu vou pegar voc nua,Mas no pra casar! pra lascar,Que eu me chamo Ludugero!Eu nasci negro e s queroMoa branca pra estragar6.

Indubitavelmente, os versos acima so inspirados no cangaceiro Lucas da

Feira, tambm negro, assim como o fictcio Ludugero. Deve-se atentar a um fator sempre

presente na sociedade dos tempos dos cangaceiros, o racismo. Ludugero em seus versos

conota toda sua revolta num violento desabafo, onde o sofrimento causado pelas questes

tnicas sero vingadas atravs de estupros contra as moas da oligarquia, Filha de

branco, no dizer dele.

Em outro momento, Ariano Suassuna tambm nos mostra a realidade de outro

cangaceiro, Jesuno Brilhante:

Jesuno j morreu!Morreu o Rei do Serto!Morreu no campo da honra,No entregou-se priso,Por causa de uma desfeitaQue fizeram a seu irmo7.

Comparado a Robin Hood, Jesuno Brilhante de um tempo onde prevalecia o

cangao de vingana, dentro do cdigo tico sertanejo, o vingador era bem visto pela

sociedade do serto imperial.

6 Suassuna, Ariano. Romance DA Pedra do Reino e o Prncipe do Sangue do Vai-E-Volta. Pp. 20-21. (2 Edio). Livraria Jos Olympio. Rio de Janeiro, 1972.7 Ibdem. Pg. 55.


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Mais um autor que aborda a temtica do cangaceirismo Graciliano Ramos,

este parece ter sido o menos imparcial de todos os autores da literatura brasileira, vejamos

ento:

Tratando-se de cangaceiros, o procedimento diverso: no podendo castig-los, porque so fortes, os proprietrios s vezes transigem com eles, coisa que nenhum poderia decentemente fazer com um ladro de cavalos. Essas transaes no so desonrosas, pois os salteadores inspiram medo, respeito, uma certa admirao que as cantigas dos violeiros cultivam. O ladro de cavalos o inimigo pequeno, que se pode oprimir. O cangaceiro o inimigo poderoso, que necessrio agradar. Paga-se-lhe, portanto, um razovel tributo e manda-se-lhe por intermedirio de confiana algum aviso til que o livre da polcia8.

Atravs da viso deste autor, devemos atentar que aqui ele fala de categorias

de bandidos, de volantes, de coronis e de coiteiros. Um profundo conhecedor

contemporneo como Graciliano Ramos, realmente, soube retratar em suas pginas esse

fenmeno social, o cangaceirismo. Entretanto, ele enfatiza a ligao coronel/cangaceiro de

uma maneira a salientar o poder do primeiro tendo como base a violncia gerada pelo

segundo, visto que, quem pagava ao cangaceiro geralmente eram os coronis.

O autor continua a nos apresentar o mundo dos cangaceiros: Essa

democratizao do cangao foi provavelmente determinada pelo aumento da populao

numa terra demasiado pobre, que em alguns lugares chega a ter perto de cinqenta

habitantes por quilmetros quadrados. A gente mal pode l viver [...]9.

Graciliano Ramos denota toda a atmosfera e realidade dos sertes, tudo que

est intimamente ligado ao cangao, inclusive, aos fatores sociais, a pobreza galopante que

havia sido gerada devido s desigualdades sociais.

De maneira peculiar, Joo Guimares Rosa descreve um personagem de seu

livro Grande Serto: Veredas, que, mesmo estando no ambiente de Minas Gerais, sem

dvida filho do cangao:

[...] Era um Lus Paje com faca-punhal do mesmo nome, e ele sendo de serto do mesmo nome, das comarcas de Pernambuco. Sujeito despachado, moreno bem queimado, mas, de anelados cabelos, e com uma coragem terrivelmente. Ah, mas o que faltava, l nele que ele mais

8 Ramos, Graciliano. Viventes das Alagoas: quadros e costumes do Nordeste. Pg. 125 (9 Edio). Editora Record. Rio de Janeiro/So Paulo, 1979.9 Ibdem. Pp. 127-128.


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no tinha, era uma orelha, que rente cortada fora, pelo sinal. Onde era que o Lus Paje havia de ter deixado aquela orelha?10.

Os autores Guimares Rosa e Graciliano Ramos evocam caractersticas,

atitudes e modos dos cangaceiros e da vida no cangao, ambos, parecem no se limitar s

suas obras, eles do seus pontos de vista ao leitor, com o peculiar estilo literrio dos

mesmos. Embora se diga que Graciliano Ramos nos d a sensao de que no gostava

muito dos cangaceiros, possvel notar isso ao modo como ele sempre se remete ao crime

quando se remete ao cangao, deixando de fora outras pecualiaridades, da a razo de achar

ele o menos imparcial autor em relao ao cangao na literatura brasileira.

Serto do Paje, Estado de Pernambuco, territrio marcado por todos os

elementos que envolveram e permearam o cangaceirismo, representado altura neste

contexto por Guimares Rosa.

Outro autor que utilizou a literatura para estudar o cangao foi o prprio

Frederico Pernambucano de Mello, em seu Guerreiros do Sol, ele cita Marilourdes Ferraz,

autora de O Canto da Acau: [...] Da que rapazes das melhores famlias. Sem motivo

aparente, sumiam de seus lares e se uniram a grupos de bandidos, levado por excessiva

imaginao a uma atividade em que julgavam encontrar herosmo e fama11.

Indo-se recorrer historiografia pudemos verificar que tais linhas so

verdadeiras, muitos jovens nos Estados onde ocorreram ataques de cangaceiros foram

adentrando ao mundo do cangaceirismo, no mais dele podendo se retirar exceto no final

da dcada de 1930 quando o governo disse que perdoaria tal prtica, pura mentira.

No se pode esquecer a obra Memorial de Maria Moura12, da escritora Rachel

de Queiroz. Ela trouxe em sua obra alguns detalhes bem cabveis ao cangaceirismo,

vejamos ento:

Se eu chegar na frente da casa, a descoberto, podem me receber com fuzilaria, pensando que sou um atacante. Se fico quieto, eles acabam me achando e me levam vivo. Vo querer descobrir o que eu vim fazer por aqui.13

10 Rosa, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. Pg. 142. 33 impresso. Editora Nova Fronteira. Rio de Janeiro, 1988.11 Marilourdes Ferraz. O Canto da Acau. Pg. 92 Apud Mello. Op. Cit. 117.12 Queiroz. Rachel. Memorial de Maria Moura. 18 Edio. Jos Olympio Editora. Rio de Janeiro, 2006.13 Queiroz. Op. Cit. Pg. 11.


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Esse trecho nos leva a crer se tratar de uma emboscada, ttica muito comum ao

ambiente do cangaceirismo. A preocupao do personagem fica evidenciada em seu

cuidado de no se deixar ser percebido por seus inimigos.

Da mesma forma, a autora citada, evidencia um detalhamento importante na

questo de logstica dos homens armados do serto, o modo como tratavam suas armas de

fogo, alis, este fator era uma constante em quase todos os agentes histricos dos tempos

do cangaceirismo:

- Jos tem um bacamarte, que foi da tropa, j sem prstimo [...] A o Jos levou a arma pro ferreiro velho, que remontou umas peas mais gastas, trocou outras e fez um ferrovo novo para a pederneira. Fez obra to importante que, hoje, quem no sabe da idade do bicho, pensa at que novo, sado da loja... Aquele ferreiro velho faz milagre com qualquer coisa. Basta ser de ferro.14

Questes dessa natureza quando levadas ao estilo literrio de Rachel de

Queiros, parecem ganhar ares poticos, a prpria maneira de se escrever ao modo antigo

parece nos transportar para a oficina do velho ferreiro.

A autora nos mostra em sua obra que sabia muito da vida sertaneja, em mais

um momento, ela recria em palavras uma cena que bem poderia ter realmente acontecido:

Botei a tiracolo o saco da munio; tinha ali o chumbo, e o polvorim grande de chifre, as pedras de isca e o artifcio de fazer fogo. Tudo herana de Pai. Peguei tambm a faca que era dele, uma Paje linda, com cabo de rodelas de osso e prata, na sua bainha bordada. Apertei bem as correias que atavam o papo-de-ema, me benzi, senti os olhos ardendo, aquele aperto horrvel no corao. Fui at o quarto, beijei o lugar onde ficava a santinha de me. Abri os braos, abracei e beijei as paredes da minha casa, me despedindo para sempre. Determinei aos rapazes que, assim que o fogo pegasse mesmo, fazendo labareda alta, eles aproveitassem o susto dos cabras do cerco e, fugissem tambm, pelo mesmo caminho nosso.15

Elementos prprios para a sobrevivncia na caatinga, o cuidado com os

detalhes do armamento, o suspense e a religiosidade e a introduo ao mundo da violncia

de forma exuberante retratada pela autora, fatos ,alis, que no mundo real trariam muita

tristeza, nas penas de Rachel de Queiroz se tornaram de grande beleza em estilo literrio.

Da mesma forma, podemos ver outro momento que nos deixa a sensao de ter

sido inspirado na realidade: Num pedao de papel amarelado, Duarte tinha escrito com

14 Ibdem. Pg. 44.15 Ibdem. Pg. 68.


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letra mida desigual. QUEM FAZ TRAIO PAGA16. H ainda alguns outros pequenos

trechos na obra que chamam ateno pela sua forma, quase que verdica, de se identificar

com o cangaceirismo: Impossvel. Loucura. Os homens vm a bem dizer num bando, com

escolta poderosa de capanga, tudo at os dentes17. E ainda, a autora nos chama ateno a

mais um fator, a obteno de armas: [...] Arma de fogo no se compra em mo de mascate

nem em barraca de feira18.

Dessa forma, as sutilezas do cangaceirismo so retratadas nas pginas da

autora como elementos ricos em detalhes, emoes e com um forte tom de realidade que

nos levam na imaginao aos tempos dos grandes cangaceiros do serto.

Todos os fatores da literatura brasileira abordam o cangao e o mito em

torno do cangao, ento, como separar o cangao do mito do cangao? Talvez essa

separao esteja na forma de interpretao dada por cada pesquisador ou pessoa ao

cangaceirismo, bem como, na maneira metodolgica-cientfica adotada ao tema, seja como

for, ambos, banditismo social no semi-rido e o mito em torno do mesmo so de

fundamental importncia para o entendimento da sociedade sertaneja e da histria do serto

nordestino. Assim, unir o cangao ao mito em torno dele, parece ser mais propcio a este

artigo do que, uma eventual separao, visto que, ambos se complementam na Histria e

perpetuam a imagem do cangaceiro como importante personagem no cenrio histrico

nacional.

Da mesma forma, literatura de cordel e literatura brasileira se misturam e se

unem no deixando a beleza artstica morrer, tanto que, em alguns momentos, alguns

versos entram para o chamado domnio pblico, isto , criadas no anonimato e cadas no

gosto popular, tal como, os versos abaixo, citados por Gustavo Barroso, sobre a vida do

cangaceiro Antnio Silvino:

Esses cangaceiros grandes,Que existem no serto,Em qualquer parte que me vmFalam de chapu na mo.E se precisam me falar,Perguntam antes de chegar- D licena, Capito19.

16 Ibdem. Pg. 470.17 Ibdem. Pg. 484.18 Ibdem. Pg. 485.19 Barroso. Op. Cit. Pg. 139.


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Nestes versos contemporneos de Antnio Silvino, o tigre dos sertes, assim

chamado pelo poeta Asceno Ferreira, podemos ver o que se traduz no estilo de

pabulagem do cangaceiro. H tambm a chamada pabulagem das volantes, na verdade

se trata de um canto guerreiro:

A volante foi pra caatingaSoltando lao de fitaDe Z Sereno eu quero CilaDe Lampio Maria Bonita20.

Aqui acima, fica evidenciada mais uma das formas aparentemente ntimas

entre as foras pblicas conhecidas como volantes e os cangaceiros, at na hora da pilhria

eram idnticos.

Obviamente que em se tratando de literatura brasileira, fontes como o

cordel, os versos dos repentistas, as rezas dos beatos e muitos outros elementos serviram de

base para muitos autores.

Ariano Suassuna, Rachel de Queiroz e Guimares Rosa, entre tantos outros,

foram autores que no deixaram de se valer da cultura popular. Pois, o cangaceirismo tem

em muitas de suas implicaes e razes os elementos surgidos em meio ao povo

genuinamente brasileiro.

No se pode deixar de levar em considerao detalhes importantes, como

por exemplo, o Catolicismo popular que permeia o cangao e nem o candobl e alguns ritos

indgenas que formaram a religiosidade nos sertes nordestinos.

O Nordeste miscigenado, e isso proporcionou grande acervo cultural, grandes

manifestaes folclricas e tradies que fundaram o cdigo tico sertanejo baseado sem

dvida em questes de honra, machismo e patriarcalismo, bem como, de compadrio e de

fortes intrigas em questes territoriais.

Em meio a tudo isso, o povo... O cangaceiro.

A paisagem interiorana quase deserta daquele serto de antigamente fez da

trajetria da colonizao do mesmo, em longa e sangrenta saga dos homens sequiosos de

20 Arajo, Antnio Amaury Corra de. Assim Morreu Lampio. Pg. 35. Editora Braslia/Rio. Rio de Janeiro/ Braslia, 1976.


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suas tradies remanescentes de alm-mar em plena caatinga, uma real aventura firmada

num cdigo de honra.

Cdigo este estruturado nas famlias patriarcais da sociedade rural do semi-

rido, legitimado e intensificado em nome da lei ausente no serto. Tal lei cedeu lugar s

arbitrariedades dos poderosos em relao aos humildes camponeses do semi-rido.

Anti-heri, heri, bandido ou fora de reao, o cangaceiro mediante sua

autodefesa e seus crimes ser transformado pela memria coletiva em um misto de

justiamento, resistncia, ousadia, temor e coragem, nunca antes experimentados em

tamanha intensidade no habitat sertanejo.

Do status do coronel, do bruto trato policial, do latifndio e da politicagem, da

mentalidade bacharelesca, da f e da fortuna, aos mesmos resultava uma forte reao: olho

na mira, dedo no gatilho e defunto cado ao cho.

Violncia na hostilidade da natureza, na atitude de resistncia dos indgenas, nas

ameaas dos predadores ao gado; no manejo do gado e seus subprodutos, em especial, o

couro que, apologeticamente, deu-nos uma civilizao de cavaleiros encourados; a agresso

do homem para com sua companheira; a bruteza do metal rasgando a carne de bichos ou de

homens; a tristeza de se ver um Jesus flagelado na cruz ou no flagelo de tantos naquelas

secas; ningum estava imune ao clima tenso da violncia.

Sertanejo, gente de f num serto miscigenado, ao menos, nas camadas mais

pobres. Brasileiros que uniam a f na cruz dos brancos e no corpo fechado por mandingas

de negros ou pajelanas indgenas. Povo que muitas vezes viu o diabo nos trajes das

volantes ou dos cangaceiros, que teve de tomar partido entre um e outro, sendo

foradamente vetada a sua imparcialidade perante ambos ou ainda perante um ou outro

coronel.

Serto semi-rido, lugar intolerante para qualquer prisma ou tipo de traio,

onde a honra valia mais, viu muitos de suas filhas ou filhos serem destrudos por males

frutos da traio, nem Silvino, Lampio ou Corisco escaparam dela.

Nas capitais litorneas ecoavam suas lutas epopicas, revistas, rdios, jornais...

Desde o Imprio, a subsistncia no serto mais ensolarado do Brasil forjou Almas de

Lama e de Ao no dizer de Gustavo Barroso.


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O cangao foi um fenmeno do banditismo social no Nordeste, tpico das

caatingas e que tem seu surgimento ligado ao setor pecurio das zonas semi-ridas da

mesma regio onde tal banditismo se deu.

Indissocivel da poltica coronelista, permeado por uma poderosa atmosfera de

violncia, sacudiu a poeira dos sertes nordestinos em tantos combates, bailes, em

caminhadas e mortes.

Sob o calor do sol a pino e na lida da enxada, o brasileiro campons dessas

trridas plagas, secas paragens e espinhosas e rachadas paisagens, buscou sobreviver

dignamente, contudo, a cobia no permitiu um clima de justia social, pelo contrrio, a

ganncia por parte dos mais ricos engendrou a base de uma relao entre coronel e o

campons pobre calcado na violncia daquele para com este, salvo nos casos de compadrio

que, alis, era uma forma de violncia disfarada em submisso que tolhia a liberdade dos

mais pobres, inclusive, nas eleies.

Em evidncia estavam o progresso econmico e a nova infra-estrutura, era a

civilizao que chegava, porm, igualdade no se via. Os oligarcas iam estudar em grandes

centros, mas, no alteravam a realidade espoliativa dos grandes homens em relao aos

pequenos; o serto seguia quase esttico em sua ordem social e imutvel em muitos de seus

costumes.

Serto de fome, feiras e estaes de trens; telgrafos e telefones; de vidas que

rastejam, andam, correm, voam ou nadam; vidas que devoram ou so devoradas; dos

retirantes, de prostbulos a beira da estrada, de brigas de famlias e contos de Ris; credos,

igrejas, beatos e missionrios; viajantes. Semi-rido, cenrio do sol avermelhado e do cho

rachado, onde tanto sangue fora derramado; neste mundo sertanejo retratado por muitos,

como sendo, sseo, magruo, espinescido, clido e seu paradoxal inverno; em meio a tudo,

eis que brota a cultura popular!

E paralelo cultura popular est a literatura brasileira!

Todo esse conjunto de fatores ser primordial para se elaborarem contos com

alto rigor de beleza, dramaticidade, criatividade e personagens que permeiam todos os

costumes e tradies sertanejas. Indo-se desde o menino de recados ao velho armeiro, do

prprio cangaceiro aos cabars e choupanas, dos versos e das violas, da luta de Deus com o

Diabo, da moa recatada e rica aos retirantes mais esfomeados.


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A literatura tem uma liberdade de criao muito grande, seja para forjar

momentos que beiram a realidade ou momentos s possveis na imaginao do leitor, no

caso especial da literatura brasileira, nosso modo de escrever j comea diferente por ser

diferente o modo como escrevemos em relao aos dos lusitanos. Nossos estilos e nossos

autores apresentam uma caracterstica comum a todos eles: a preocupao em retratar o

homem e a terra.

Dizem que regionalismo quando a terra suplanta o homem num livro, mas, no

caso do cangao, tem-se visto que no necessariamente desta maneira. O que acontece

um paralelismo entre o homem e o ambiente semi-rido formando uma dupla que se

mesclam, indicando num as caractersticas do outro, em outras palavras, o serto duro de

se viver e difcil de se morrer assim so os homens do cangao na literatura, tm vidas

duras e so levados a constantes desafios de vida ou morte.

Em muitos momentos essa marca literria do cangao foi sendo confundida com

o regionalismo por se tratar sempre da Regio Nordeste, palco do cangaceirismo. Mas, no

h como ser diferente, visto que foi nesta regio onde quase tudo em torno do cangao

aconteceu.

O cancioneiro popular, o cinema, as imagens das fotos, as recordaes contadas

por geraes e os mitos so apenas alguns dos elementos que inspiraram muitos autores. J

outros, a exemplo de Graciliano Ramos e Rachel de Queiroz, parecem ter tido um contato

ao menos com o cdigo tico sertanejo, pois, os detalhamentos dados por eles em suas

obras so de riqussimos entrelaamentos com a realidade, tanto que, parecem nos levar ao

mundo descrito em suas pginas.

Ao lermos Guimares Rosa, ficamos impressionados ao pensar como um autor

to distante do cenrio das caatingas pde trazer em riqueza de detalhes um personagem

to bem interado com o cangaceirismo como Lus Paje. Certo que boa parte dos sertes

mineiros teve a presena de boiadeiros e vaqueiros nordestinos, mas, d um toque de

realismo convincente ao personagem que no se faz tarefa das mais fceis.

Ariano Suassuna criou o seu Ludugero baseando-se no cangaceiro Lucas da

Feira. Sempre apontado como um dos criadores do Movimento Armorial de Literatura do

Recife. O citado autor muitas vezes fora criticado por trazer ao serto de tantas fomes,

personagens quase que medievais e pertencentes nobreza, mas, com o Ludugero foi bem


52

diferente, ele d as caractersticas de seu personagem se baseando numa pessoa que marcou

a Histria de Feira de Santana na Bahia, o citado cangaceiro.

Com os demais autores abordados aqui, a preocupao em trazer o elemento

fictcio ao mundo da realidade, faz-nos muito parecer com o papel da Histria Social que

busca trazer a histria dos vencidos, a fala deles e suas diferentes maneiras de ver o fato

histrico.

A literatura brasileira e a Histria, e vice-versa. Sempre se enriqueceram na

medida em que se complementam e so misturadas, formam pontos congruentes e, s

vezes, concntricos que do, simultaneamente, novos elementos de pesquisa para ambas,

assim, aumentam-se as possibilidades de enriquecimento literrio e historiogrfico, bem

como, abre-se o leque para novos temas em torno do cangaceirismo.

Igualmente, quando uma serve de ponto de partida para a outra.

Temos a seguir uma tabela criada pelo especialista em Teoria e Metodologia da

Histria, pela Universidade Estadual Vale do Acara, Alexandre Alves da Silva que

poderia d subsdios para qualquer escritor ou historiador que quisessem fazer um romance

histrico sobre o cangaceirismo:

Lampio Antes do CangaoNome Virgulino (Virgolino) Ferreira da Silva (07/07/1898 28/07/1938).

Pai Jos Ferreira da Silva AlmocreveMe Maria Lopes

Apelido Recebeu este apelido por seu rifle noite fazer um efeito aceso, aps disparado,luminoso igual ao brilho de um lampio, da o apelido de Lampio.

Criao Por sua me e por sua av D. Jacosa A mulher rendeira.Estatura Acima de 1,80m(dado impreciso)Irmos Antnio, Livino, Virtuosa, Joo, Anglica, Maria (mocinha), Ezequiel, Anlia.

Religio Catlica Apostlica Romana(foi crismado)Educao ABC e tabuada, referia-se a um de seus professores Nenu Meu Mestre.

Gostava de ler as biografias de Napoleo, Carlos Magno e os Contos dos Doze Pares de Frana, alm disso, a vida de Cristo.

Lazer Viola, sanfona de oito baixos, poesia popular, danarino muito bom.Trabalho Transportar gua nos ombros; cuidou de chiqueiros e criaes de animais;

cultivou roados; cuidou do gado. Trabalhou nas feiras do Paje; foi almocreve.Amores Santina e Maria Bonita

Sexo A primeira vez foi aos 14 anos com uma prostituta de nome Penha.Eleitor Votou em 1915, 1916 e 1919.

Fonte: Silva. Alexandre Alves da. Brasil Cangaceiro! Brasileiros no Sereno de Balas: (1920-1940). Pg. 72. Monografia apresentada Universidade Estadual Vale do Acara UVA, 2008.


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Temos a elementos que dariam suporte criao de um Virgolino bem

diferente da imagem lampinica que estamos acostumados a ver em filmes ou mesmo em

literatura brasileira.

Reparem que o jovem est bem relacionado com a sociedade da poca, bem

como, apresenta um bom grau de sociabilidade.

Eis uma maneira de como a Histria pode ajudar a criao literria, a literatura

brasileira um campo onde o real e o maravilhoso se encontram em nossa gente.

FONTES

ARAJO, Antnio Amaury Corra de. Assim Morreu Lampio. Editora Braslia/Rio. Rio de Janeiro/ Braslia, 1976.

CASTELLO. Jos Aderaldo. A Literatura Brasileira: Origens e Unidade. 1 Edio e 1 Reimpresso. Vol. I; Edusp. So Paulo, 2004.

MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol: Violncia e Banditismo no Nordeste do Brasil. A Girafa Editora. So Paulo, 2004.

SILVA. Alexandre Alves da. Brasil Cangaceiro! Brasileiros no Sereno de Balas: (1920-1940). Monografia apresentada Universidade Estadual Vale do Acara UVA, como requisito parcial para obteno do ttulo de Especialista em Teoria e Metodologia da Histria. Orientador: Prof. Ms. Alnio Carlos Noronha de Alencar. Sobral, 2008.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AMADO, Jorge. Seara Vermelha (Romance)49Edio. Editora Record. Rio de Janeiro, 1999.

CUNHA, Euclides da. Os Sertes: Campanha de Canudos. Srie Bom Livro. Editora tica. 2 Edio e 6 Reimpresso. So Paulo, 2004.

QUEIROZ. Rachel. Memorial de Maria Moura. 18 Edio. Jos Olympio Editora. Rio de Janeiro, 2006.

RAMOS, Graciliano. Viventes das Alagoas: quadros e costumes do Nordeste. 9 Edio. Editora Record. Rio de Janeiro/So Paulo, 1979.

ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. 33 Impresso. Editora Nova Fronteira. Rio de Janeiro, 1988.

REGO, Jos Lins do. Cangaceiros: Romance. 11 Edio. Jos Olympio Editora. Rio de Janeiro, 2004.

SUASSUNA, Ariano. Romance DA Pedra do Reino e o Prncipe do Sangue do Vai-E-Volta. 2 Edio. Livraria Jos Olympio. Rio de Janeiro, 1972.


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TVORA, Franklin. O Cabeleira. Coleo Os Clssicos. ABC Editora. Rio-So Paulo-Fortaleza, 2005.

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