CARGOS DE SANTO (OY)So inmeros os cargos exercidos nos Candombls. Cada Nao tem seus correspondentes cargos, sendo certo que, embora variem as denominaes, na maioria das vezes correspondem ao desempenho das mesmas funes.Muitas vezes, em Casas da mesma Nao, h cargos que no se usam, por razes de tradio prpria, ou mesmo por carncia do ocupante.Os cargos de santo, so outorgados diretamente pelo Zelador da Casa, pelas Divindades manifestados (geralmente a do prprio Zelador ou daqueles que j contem vrios anos de iniciao), ou ainda por vontade dos Orixs revelada atravs do Orculo (inclusive o da pessoa que ir receber o oy).Geralmente os cargos so distribudos aos filhos de santo que j possuam razovel tempo de iniciao religiosa e de frequncia na Casa (ainda que no iniciados naquele prprio Terreiro), dada responsabilidade intrnseca e ao grau de confiana depositado. pouco usual, porm no impeditivo, que determinados cargos sejam outorgados a pertencentes de outros candombls, que embora no frequntem a Casa, a visitam em diversas ocasies, devendo estar presentes nos momentos em que tal cargo dever ser exercido. Isto se d quase sempre quando os cargos tm carter honorfico, ou quando a Casa prescinde de outra pessoa capacitada para aquele mister. Citamos o caso de Pejigans, Axoguns, Alabs, Ekedis, etc.Os cargos no so exclusivos dos mdiuns de incorporao (elgn, de gn, montar), podendo ser atribudos aos no rodantes, tais como ogans e ekedis.Cada oy requer necessariamente uma afinidade entre a funo a ser desempenhada e o Orix daquele que receber o cargo, devido s atribuies que lhe cabem ou cabero.Nem sempre aquele que receber o oy j domina as funes atinentes ao cargo. preciso que ele possua as condies para tal. Muitas vezes esta avaliao subjetiva e, como dissemos, caber ao outorgante, mesmo que os demais no a entendam ou concordem.Normalmente, aps a outorga do cargo, que o exercente ser precisamente orientado e instrudo para o bom desempenho.Os cargos podem ser renunciados, muito embora isto signifique grande desfeita Casa e ao Outorgante, bem como podem ser tambm destitudos dos outorgados. Geralmente a Segunda hiptese ocorre por negligncias repetidas do exercente, fazendo com que o prprio outorgante lhe destitua; por sua inexplicada ausncia da Casa; ou ainda pela necessidade de ocupao do cargo, quando o exercente precisa se ausentar do Candombl por muito tempo.Os cargos no so obrigatoriamente vitalcios, podendo ser remanejados entre os filhos de santo (seguindo-se o mesmo critrio da outorga) ocasionando que alguns filhos, ao longo dos anos, tenham exercido vrios cargos no mesmo Candombl. Contudo, raramente h rebaixamento dos cargos exercidos pelo mesmo filho de santo.Os cargos no so acumulados pela mesma pessoa, mas sim as funes. Por exemplo, a y kker (me pequena), por alguma necessidade (inclusive ausncia de encarregados especficos) pode vir a exercer as funes da y efun, e ou da y gbs, sem que com isto detenha os trs cargos.Atualmente, face interseo havida entre as Naes, muitos cargos de origens diversas convivem no mesmo Candombl, reproduzindo tradies pontuais, mas j perdendo-se a origem histrica, regional e at liturgia.Outro fator complicador para a identificao precisa de cada oy, a questo gramatical. Devido dificuldade com as lnguas de origem, a correta denominao, traduo e pronncia dos cargos foi se perdendo no tempo, ou at mesmo modificando-se. importante no confundir o cargo (oy), com o orunk, e com o ttulo. Ou seja, o cargo diz respeito funo a ser exercida. Exemplo: ygbas - a me que cozinha. J o orunk, o nome pessoal do Orix, o qual, em determinadas Casas, passa a ser o nome pelo qual o respectivo iniciado passa a ser chamado. Ex.: Od Kaiod O Caador Trz Alegria. O ttulo, diz respeito exclusivamente ao Orix, sua bravura, feitos ou caractersticas, o que, por muitos confundido com as qualidades daquele mesmo Orix. Ex.: Oya Messn Orun, ttulo de Ians que a designa como a Me dos Nove Espaos Siderais.Muitas vezes o filho de Santo pode exercer um cargo na Casa e ser chamado apenas por seu Orunk. Ou ainda, na mesma situao, ser chamada exclusivamente pelo cargo que exerce. Registre-se ainda, que no mesmo Candombl, pode haver aquele que chamado pelo cargo, enquanto outro, por razes aleatrias, denominada pelo Orunk. No h normas rgidas quanto a isto.Segue elenco de cargos catalogados, listados tal como obtivemos, quer seja, sem o rigor gramatical, nem critrio tnico:Abin (Abyn): o frequentador da Casa enquanto no iniciado na Religio. A aquele que, b que nasce, yn com dvidas;Afikod (Aficode): posto do quarto de Oxossi;Ajimud (jmd): cargo masculino do culto a Omulu;Ajimud (jmd): um cargo do culto a Oy. Participa e saudada no ipad. A aquela, ji que acorda, m pega, id a espada (ou alfange);Aji: Ekedi responsvel por vestir e zelar pelas roupas dos Orixs;Akou (Akw): responsvel pelas compras; secretria, escritora;Alab: um dos sacerdotes do culto aos ancestrais;Alab (Algb) ou Ognil (gn nl): o encarregado dos instrumentos musicais e dos cnticos a serem entoados;Alagad: Ogan que cuida das ferramentas de Ogun;Alapini: sacerdote do culto aos ancestrais;Apaj (Apj): o Og que sacrifica cachorro para Ogun;Apetebi (Aptb): auxiliar do pai-de-santo. Segundo Bastide, a esposa do pai-de-santo. Devido a isto, ainda que no iniciada, passa a usufruir de certo prestgio na Casa. Em alguns casos, pode at fazer consultas oraculares;Apogn (Apokan): cargo masculino do culto a Omulu;Apotun (Aptn): cargo masculino do culto a Omulu;Aramef: conselho de Oxossi composto por seis pessoas;Axob (sgb ou sgbnil): maior cargo masculino do culto a Omulu. Trata-se daquele que conserta, coze e costura as cabaas;Axogum (sgn): responsvel pelo sacrifcio dos animais. Geralmente um filho de Ogum;Aiyab: cargo feminino. quem bate o ej nas grandes obrigaes;Aiyab Ewe: cargo feminino. a responsvel por rezar as folhas;Babala (Bbkwo): sacerdote encarregado da prtica do jogo de bzios para conhecer o Orix e o od de uma pessoa, e todas as decorrncias disto;Babalossaim (Bblsnyin) ou Olossaim (Olsnyin): o responsvel por conhecer e colher as folhas ritualsticas.;Babaoj (Bbloj): encarregado do culto aos mortos;Balogun (Balgn): posto do quarto de Ogun;Bambox: sacerdote do culto a Xang;Ebmi (gbnmi): ttulo inerente ao iniciado que realiza a obrigao de sete anos de iniciao. Representa qualidade hierrquica no Candombl. Significa minha irm mais velha;Ejitata: cargo masculino do culto a Omulu;Elemox (Elms): posto do quarto de Oxaguin;Equedi (Ekedi): so aquelas escolhidas pelos Orixs para servi-los. Portanto, so as que cuidam da segurana dos que esto manifestados, danam com os Santos, vestem e acordam os Orixs, por isso so chamadas de mes. No se manifestam com Orix;Fatumbi: cargo de sacerdote de If;Iabass (y gbs): a responsvel pelas cozinhas de santo e pelas oferendas;Iadagn (ydagan): a mais velha (no santo) auxiliar direta dos ritos de ipad. Possui duas substitutas: otun e osidagan;Iaefun (y Efun): a me que pinta os iniciados com efun. Geralmente uma cargo dado aos filhos de Oxal, por ser o efun intimamante ligado ao culto daquele Orix;Iaegb (y gb): conselheira, assessora do(a) Zelador(ra). Seu correspondente masculino o Bbgb;Iajibonn (yjbna) ou Ajibonn (Ajbna) ou Ojgbn): me criadeira, quem cuida dos iniciados enquanto esto recolhidos, ensinando-lhes os rituais e regras de comportamento. A j b na (aquela que d caminho);Ialatorid: posto do quarto de Oxal. a me que prepara e cuida dos atoris de Oxal;Ialax (ylse ou ls)): a que conhece e zela pelo ax. Segundo Beniste, Toda ylrs uma ylse, mas nem toda ylse uma ylrs.;Ialax (ylso): a encarregada de costurar e vestir os Orixs;Ialod (y lod): a uma respeitvel senhora da Casa, a quem, por idade de santo ou de vida, merece distinguido respeito;Ialorix (ylrs): autoridade mxima do Candombl. Seu correspondente masculino o Babalorix (Bblrs);Iamor (ymr): aquela que dana com a cuia no ritual do ipad a que despacha Ex;Ianass (y nas): sacerdotisa encarregada do culto a Xang;Ia (yw): o recm iniciado no culto. Tal denominao ir acompanh-lo at os 7 anos de Santo. O termo significa esposa, mais utilizado tanto para homens quanto para mulheres.Ver Orun Aye, fls 234/236);Iaquequer (y kker): me pequena. a Segunda na hierarquia da Casa. Seu correspondente masculino o Babaquequer (Bbkker);Iatebex (ytebes): a encarregada de escolher os cantos e de cantar os solos;Iatemi (ytem): cargo da Nao Jeje, dado s mulheres com mais de 7 anos de iniciao;Ibal (gbl) ou Bal (Bal): cargo do culto a Yansn;Iyalabak: responsvel pela alimentao dos iniciados;Iya Sirr (y Sh): significa seguir em direo a um caminho. ela quem conduz o estandarte de Oxal;Iyatojuom: responsvel pelas crianas do ax;Jobi: cargo sacerdotal;Kaueuo (Kawo): posto do quarto de Ossaim;Kolab (Klb): cargo do quarto de Xang. a responsvel por carregar o lab (bolsa de couro onde so guardadas as pedras de raio dn r;May: mexe com as coisas secretas do ax: ajuda o Zelador no preparo do Adoxu;Obs de Xang: so consagrados a Xang e guardies do seu culto. So em 12 os principais, cada qual com 2 substitutos (tn , da direita e s, da esquerda):Direita:1 Abodn2 re3 rl4 Tl5 dfin6 - KakamfEsquerda:1 nsokn2 Ares3 Elrn4 Onkoy5 Olgbn6 SrunObur: alto ttulo da hierarquia do culto;Ogal (Ogal): cargo do culto a Oxal;Ogn (gn): uma cargo masculino de algum que no entra e transe. Os ogns so iniciados (confirmados), mas no recebem todos os preceitos de um yawo. Os Ogns, tal como as Equedis, no fazem obrigaes peridicas de 1, 3 5, 7, 14 e 21 anos, ao contrrio dos Yawos. Tambm so chamados de Pais;Ogn Sojatin: ?Oj Ob (Oj oba): um cargo ligado ao culto de Xang. Significa os Olhos do Rei;Ojuod (Oj Od): cargo do quarto de Oxossi (os Olhos do Caador);Ojuomin: posto do quarto de Oxum (os olhos das guas);Olop (Olop): o encarregado de sacrificar cachorro para Ogun;Olu: o olhador do orculo;Olgun: Cargo masculino.Despacha os ebs;Olopond: grande responsabilidade na iniciao;Omolar: posto de confiana;Oloya: Cargo feminino das filhas de Oya. Despacha os ebs;Pejign ou Abajign (Pejign): aquele incumbido de sacrificar os animais atinentes ao Peji ou Cumeeira da Casa;Rumbono (Humbono): a primeira pessoa iniciada na Casa. Expresso de origem Jeje;Sarepeb (Srepegb): transmite as decises egb, comunicando entre os Terreiros as festas e formulando os convites. uma espcie de relaes pblicas do Barraco. Sre o que corre, p e comunica, egb as coisas da sociedade. Geralmente uma cargo a algum de Ex ou Ogum;Sidagan: a mais nova (no santo) auxiliar dos ritos de ipad;Sobaloj (Sobalju): posto do quarto de Xang;Tojuom (Tojomo): aquela que olha pelas crianas. De oju olhar, omo filho, criana;Vodunsi: o mesmoo que ebmi (seu correspondente no Jeje);Yarub: carrega a esteira para o iyaw;Ypery: Ogan de Od;

Iniciao, feitura de santo, iniciao no candombl, obrigao de sete anos, deka, oi ou Oy, odu ej, oduketa2 VotesFeitura de santo na iniciao Ketu.Sua doao ir nos ajudar a manter nosso espao Orossi em funcionamento e torn-la mais til para voc.http://www.toluaye.com/doacao.htm

Para saber se uma pessoa precisa ser iniciada ou no no Candombl, o Babalorix ou Iyalorix consulta o jogo de bzios no merindilogun onde ter as respostas. Essa uma das formas de saber, a outra quando uma pessoa vai assistir uma festa de candombl e entra em transe profundo, esse transe chamado de "Bolar no Santo" a declarao em pblico do Orix que quer a iniciao de seu filho, nesse caso o babalorix vai consultar o jogo de bzios para saber qual o Orix e suas condies, se pode esperar ou se caso de urgncia. Normalmente so feitos acordos com os Orixs para que aguardem at o filho ter condies financeiras e de frias para poder se recolher.A primeira fase da iniciao ou feitura de santo na nao Ketu de 21 dias, onde a pessoa fica em retiro longe da vida profana e da famlia, devendo desligar-se de tudo e dedicar-se totalmente aos ritos de passagem, salientando-se que todo o ritual da iniciao no pblico. Salientando tambm que essa iniciao s pode ser feita por uma pessoa iniciada, segundo as normas do candombl s pode transmitir o Ax quem os recebeu de algum iniciado na obrigao de odu ej.Quanto ao fato da pessoa ser recolhida para ser Ia, Ogan ou Ekedi, essa questo s resolvida durante a iniciao, se a pessoa entrar em transe ser um Ia elegun, se no entrar em transe e for homem, ser um Ogan, se for mulher ser uma Ekedi.Barco de IaA iniciao pode ser de apenas um Ia ou pode ser de muitos nesse caso recebe o nome de "Barco de Ia". Quando entra para fazer o santo sozinho ser chamado de Dofono (homem) ou Dofona (mulher), por ser o primeiro e nico.No caso do barco o primeiro Ia ser chamado de Dofono, o segundo dofonitinho, o terceiro ser chamado de Fomo, o quarto de Fomutinho, quinto de Gamo, sexto de Gamutinho, stimo de Vimo, Oitavo de Vimutinho, nono de Gremo, decimo Gremutinho, decimo primeiro de Caula e da por diante, essa sequncia de nomes so usadas na maioria das casas de candombl de cultura Jeje-nag.J houve barcos com quinze Ias que se tem notcia, mas isso muito raro, pois implica muito trabalho e dedicao de muitas pessoas para cuidar dos Ias, a maioria das casas recolhem no mximo trs ou quatro. Existem Orixs que no podem ser iniciados junto com outros nesse caso ser recolhido sozinho.IniciaoNos 3 primeiros dias a pessoa ficar descansando e fazendo os ebs de limpeza que sero apurados no jogo de bzios, e tomando banhos com folhas sagradas e ab, ficar recolhida no ronc (quarto especfico de recolhimento), prximo ao peji e ser feita a primeira obrigao que o bori, no final dos trs dias suspenso o bori e passa para as fases seguintes.Em seguida comea a contar o perodo de 16 dias, a tem incio o longo aprendizado das rezas, costumes, prticas, lendas, histrias e a iniciao propriamente dita, que consiste em raspar a cabea, fazer curas (pequenos cortes), assentamento do orix, sero oferecidos animais, comida ritual, flores e frutas.Sada de IaSegunda sada de Ia, pintura colorida. No final tem a festa que chamada de "sada de ia", essa festa dividida em 4 partes: A primeira sada no barraco interna sem a presena do pblico, somente os membros da casa estaro presentes. Pode ter variao de uma casa para outra ou de nao para nao, uns fazem trs sadas pblicas outros fazem quatro.Inicia-se o candombl normalmente despachando o Pad (pode ser despachado durante o dia tambm, depende da casa) e canta-se algumas cantigas para cada um dos Orixs, enquanto isso os Ias esto sendo preparados para a primeira sada no barraco de festas.Na primeira sada pblica o Ia sai do ronc (nome dado ao quarto onde ficam recolhidos) para o barraco todo vestido de branco, essa sada em homenagem a Oxal, trs na testa uma pena vermelha chamada Ekodid e na parte superior da cabea o adoxu e pintado com efun, ele vem acompanhado de sua me pequena, do Babalorix ou Iyalorix e todos que ajudaram na feitura. Nessa sada o Ia dever saudar a porta, os atabaques o Ax do centro do barraco onde estar o fundamento da casa e a Iyalorix. Em seguida recolhido para mudar de roupa.A segunda sada pblica do Ia no barraco as roupas so coloridas em homenagem todos os orixs e a pintura feita com o p azul wji, branco efun, e vermelho osn. O Ia sendo de oxal ou determinados orixs funfuns a roupa no pode ser colorida, predominando o branco, todavia a pintura colorida seja relevante em quantidade discreta.Momento mais esperado da iniciao (Orunk)

Orunk. Hora do nome do Ia candombl. A terceira sada do Ia a mais esperada por todos da comunidade, nota-se um momento de tenso muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam nesta sagrada iniciao, que pode ser afirmada ou negada pelo novio de que tudo foi bem feito ou no, com o grito triunfal do seu nome. Novamente o Ia trazido ao ile ax, desta vez sem a pintura geral, s com uma pintura de wji no centro da cabea (cuia de wji) ou boril (ritual feito com ej do pombo branco) e ornado com penas do mesmo. O Orix dir seu Orunk para todos ouvirem, nesse caso escolhida uma pessoa (normalmente um Babalorix ou Iyalorix de outra casa) presente para tomar o nome do Orix, so feitas algumas cerimnias onde a pessoa pergunta por trs vezes o nome do Orix e na terceira ele grita em voz alta seu Orunk para todos ouvirem. Depois do nome dado o Ia recolhido novamente para trocar a roupa.A quarta e ltima sada o Orix vem todo paramentado com roupas e ferramentas caractersticas de cada Orix, para danar e ser homenageado por todos os presentes. No final canta-se para Oxal e a festa encerrada.Ajeum ou BanqueteBanquete no ritual de candombl. Quando encerrado o candombl todas as filhas da casa ocupam seus postos e comeam a distribuir a comida ritual do banquete farto. Sempre tem comida para todos e sempre sobra. Esse banquete composto de cabritos assados ou cozidos, galinhas, patos, pombos, canjica, milho cozido, inhame, pipoca, aca, acaraj, toda comida ritual servida ao Orix distribuda para os presentes. Muitos candombls no permitem bebidas alcolicas nesse caso servido o Alu, nas casas que permitem servido refrigerante e cerveja.Algumas casas atualmente no servem comida de santo para os presentes, dependendo das posses do iniciado poder se contratar um Buffet para o banquete onde sero servidos aos convidados todos os requintes contratados.Seguimento da iniciao chamado Urupim.No mesmo dia ou no, dependendo do costume da casa, as luzes eltricas so desligadas, e inmeras velas so acesas, ouve-se um cntico tristonho como nos rituais fnebres axex, o Ia cercado dos mais velhos, Iyaefun, Iyadagan, iyamor, Iyabass Iyakeker e puxada pelo Babalorix ou Iyalorix trazido do peji ao ile ax com um alguid ou balaio coberto com pano branco e ornado com flores brancas e mariw, contendo inumeros objetos, comida ritual e o cabelo rapado no inicio da obrigao. Este ritual denominado pelo povo do santo de carrego de urupim e pode ser assistido por alguns membros da comunidade, mas no chega a ser uma festa pblica, fechando um ciclo do rito de passagem de abi "no nascido" para ia "novio ou recm nascido".Passada a festa o Ia ficar mais uns dias na roa dependendo do jogo de bzios e a confirmao no merindilogun, depois ser levado para sua casa pela Iyalorix que a entregar a sua famlia.Ritual do Pan.O ia ainda desorientado devido ao longo perodo de transe e clausura, com os movimentos ainda trpegos, recebe orientao do seu Babalorixa ou Yalorixa para executar as tarefas que sero usadas em seu dia a dia, tais como varrer, costurar, lavar, passar, sentar-se mesa, cozinhar, etc. Numa dramatizao muito divertida onde todos da comunidade tem um grande prazer de participar, rindo e at mesmo ajudando o novo iniciado. O ritual de apan tem a finalidade de fazer com que o novio reaprenda as atividades do mundo profano e cotidiano, para que nada lhe seja prejudicial no futuro e tambm entenda que j hora de voltar sua vida normal, apesar de aproveitar mais um pequeno perodo do seu mundo sobrenatural, estabelecendo neste momento o ewo temporrio ou permanente, que o novio ter a responsabilidade de obedecer, finalizando este ritual com outro rito chamado Kr (juramento feito diante do obi e uma quartinha).Sua doao ir nos ajudar a manter nosso espao Orossi em funcionamento e torn-la mais til para voc.http://www.toluaye.com/doacao.htmCada de kel

Porm a Ia ainda no terminou as obrigaes ter ainda que cumprir um resguardo normalmente de trs meses e continuar usando o kel (uma gargantilha de contas) que foi colocada em seu pescoo no incio da feitura de santo. Durante esses trs meses o Ia continuar dormindo numa esteira, usar roupas brancas e seguir uma srie de restries denominada de ewo. Terminado o perodo de quel, feita a retirada do mesmo e outra festa feita para comemorar a comumente chamada "cada de quel". o perodo mais difcil para o Ia que precisa voltar a trabalhar, muitos se iniciam no perodo de frias do trabalho e quando termina as frias precisam voltar para um ambiente onde sem dvida ser notado por todos, discriminado por alguns e ter que se manter calado, ter muitos problemas na hora das refeies, pois est proibido de entrar em bares e restaurantes, ter que levar uma marmita e aceitar os olhares de curiosidade.Algumas casas atualmente por esse motivo tm feito alguns acordos com os Orixs para que o Ia que precisa trabalhar j saia da roa sem o kel, mas ter que cumprir todos os itens do resguardo nos mnimos detalhes. Nesse caso no precisar usar somente branco, poder usar roupas de cores bem claras como azul, rosa, beje, cinza, tudo para no chamar muito a ateno. Existem casos de firmas que o uniforme preto, marrom, azul marinho, nesses casos o Orix permite, no vai querer que seu filho perca o emprego.Obrigao de um e trs anos

At fazer um ano de feitura ou pagar sua obrigao de um ano(od Kn),ainda ter algumas restries (ewo temporrio. como cortar cabelo, tomar banho mar e outros. Ser feita a obrigao de um ano de feitura, uma nova festa para comemorar a data onde sero oferecidos comida ritual, frutas e flores.Outra obrigao feita aos trs anos de feitura(od kt),algumas casas ou naes fazem tambm uma de cinco anos, mas no candombl ketu considera-se um ano, trs e sete anos. Ele ou ela permanecer como Ia at completar os sete anos de feitura e fazer a obrigao de sete anos(odu ej).Obrigao de sete anos (odu ej)S quando fizer a obrigao de sete anos Odu ej que ser considerado um Egbomi.A obrigao de sete anos to grande e importante quanto a feitura, nessa obrigao que ser definido se o Egbomi ir abrir uma casa ou no. A Iyalorix entregar para o Egbomi no ato da festa seus pertences (jogo de bzios, pembas, favas, sementes, tesoura, navalha, tudo que vai precisar para iniciar Ias) no Ketu chamdo Odu Ij com Oy, em outras naes chamado de Dek, Peneira, Cuia, etc.Caso o Orix da pessoa no queira abrir uma casa e queira continuar na roa da Iyalorix, o Orix depositar os objetos recebidos nos ps da Iyalorix e sua filha no abrir uma casa, continuar na roa onde normalmente receber um posto para ajudar a Iyalorix.Quando o Orix aceita a Egbomi receber todas as homenagens dos presentes pois est sendo consagrada como uma nova Iyalorix se for homem Babalorix. Nesse caso ter que providenciar uma casa para onde ser levado seu Orix e iniciar um novo Ile ax.Odu ej, or odn kje ou odum ej so nomes pertinentes a obrigao de sete anos, que pode ocorrer a partir dos sete anos de feitura de santo de um elegun, ia ou outro iniciado, desde que estes tenham pago suas obrigaes de um (1) ano od Kn e trs anos od kt.Esta obrigao uma das mais significativas e impotantes na vida de um iniciado, pelo fato de marcar um novo ciclo, adquirindo posio ou statos na hierarquia familiar do candombl, pois um rito de passagem de ia para ebonmi.Dependendo do esprito de iniciativa, liderana e aptido, que esta pessoa tenha no ciclo de convivncia do povo do santo, pode ser pronunciada a comunidade, pelo seu babalorix ou iyalorix a continuar no ile ax de iniciao, agora como sacerdote ou sacerdotisa, ocupando cargos como iamor, iyalax, sarapemb, iyaefun etc. Ordinariamente se ouve dizer que "fulano de tal" recebeu o cargo na obrigao de sete anos.Neste sagrado ritual, o novo ebonme estar apto tambm a tornar-se um Babalorix ou Iyalorix para fundar o seu prprio ile axe, dependendo da confirmao no jogo de merindilogun consultado previamente. Da a obrigao de odu ej programado e feito com outro ritual chamado de Oy.Oy, oy ou ip. (Deka)cargo de santo ou won Ip rs.

Oy, oy ou ip so nomes consernentes a um tipo de cargo especifico na cultura Jeje-Nag, outorgado por um sacerdote do candombl, babalorix ou iyalorix a um elegun, geralmente na obrigao ou depois do odu ej. Igualmente chamado de won Ip rs e Deka no candombl de angola .ComplexidadeNeste ritual complexo e exaustivo, tem incio at mais de um ano retroativo, pois necessrio a construo de um ile ax com a preparao devida de onile, fundao de um peji e vrios outros assentamentos de orixs, iniciao ritual dos atabaques, Agog, adj etc.PetrechosRumgebe.Afro brasileiro.candombl.No dia propriamente dito da entrega do Oy, um grande cabaa denominada de igb, tambm chamada de cuia de ax recheada com vrios objetos sagrados, que o novo sacerdote vai utilizar durante muito tempo de sua vida sacerdotal, at mesmo na sua ultima obrigao chamada de axex, contendo obi, orob, aridan, ekodid, navalha, faca, tesoura, efun, limo da costa e o importante fio de conta mais cobiado do povo nag o Humgeb.DesfechoMeridilogun.Sob o igb encontra-se um opon merindilogun, "Peneira de palha" ornada com bzio e palha da costa, onde est depositado o mais precioso e poderoso instrumento de consulta aos Deuses africanos, chamado de merindilogun. A entrega da cuia de ax geralmente feita no barraco na presena de todos presentes, logo em seguida o orix do novo sacerdote responde, confirmando aceitao, todavia o mesmo submetido a teste de aprendizado tendo que jogar os bzios na presena dos sacerdotes mais velhos, inclusive de outros terreiros.Iniciao ou confirmao de Ogans e Ekedis.

Para os cargos ou postos de Ogan e Ekedi normalmente so pessoas escolhidas pela Iyalorix ou por algum Orix da casa, sero pessoas de sua inteira confiana, pois ficaro com a responsabilidade de zelar da casa e da festa enquanto a iyalorix estiver em transe.Uma vez que no entram em transe, Ogans e Ekedis passam por todos os preceitos que passam os Ias inicialmente e at um determinado momento, mas durante o desenrolar da obrigao constatado que no entrar em transe, confirmado atravs do jogo de bzios no merindilogun o Orix que trar o Orunk do Ogan ou da Ekedi na festa.Se foi escolhido pelo Orix da Iyalorix ou Babalorix ou pelo Orix de uma das Egbomis da casa, o Orix que o escolheu que sair no barraco acompanhando o iniciado. Nesse caso a festa no ter tantas sadas como as sadas de Ia. Mas no final ter o mesmo banquete de confraternizao entre todos presentes.Quanto ao resguardo e ewo tambm no ser igual ao do Ia, ser de acordo com o jogo de bzios, mas geralmente de 21 dias de Quel e normalmente cumpridos na roa, no caso de impossibilidade por motivo de trabalho, sai de manh para trabalhar e vem dormir na roa at terminar o perodo de Quel.