Comentário Bíblico Beacon

4. O Perigo de Esquecer os Mandamentos (8.1-20)

Os mandamentos são a base de todas as bênçãos que Deus tem em reserva para Israel. A fim de nunca esquecê-los é necessário manter em mente as lições do passado.a) Não se esqueça das lições da disciplina divina (8.1-6). Deus nos prepara para suas bênçãos. Não há quem possa permanecer no sucesso sem a necessária disciplina divina. Muitos teriam mais êxito se se submetessem ao aprendizado necessário. Ao passo que, com outros, o treinamento é prolongado desnecessariamente, porque “reprovam nas provas”.Foi o que sucedeu com Israel. Foram 40 vezes mais longo do precisava ter sido. Mas a disciplina foi algo bom. Humilhou e provou (3). Revelou os verdadeiros motivos do coração (2). Tinha a forma de dieta alimentar incomum, para a qual os israelitas dependiam literalmente de Deus todos os dias. Certos estudiosos pensam que o maná (3) era a excreção de dois tipos de insetos escamosos que se alimentam de tamargueiras." Se foi assim, e na verdade não temos como obter certeza, então a referência a humilhar é muito apropriada! Este cardápio era uma comida que nem os israelitas nem seus pais tinham previamente conhecido. Mas, sobretudo, Deus humilhou os filhos de Israel para torná-los dependentes dos mandamentos e das promessas divinas. A condição mais importante na vida é ter um relacionamento correto com Aquele que alimenta a alma e o corpo (cf. Mt 4.4; Lc 4.4).

Certos expositores entendem que a declaração: Nunca se envelheceu a tua veste sobre ti (4), quer dizer que as roupas dos israelitas não se desgastaram durante os 40 anos. É mais provável que signifique que, pela provisão de Deus, eles fizeram outras roupas, mesmo sendo nômades peregrinando pelo deserto. Pelo mesmo cuidado divino, os pés não incharam. No versículo 5, a ênfase não está na palavra castiga, mas no termo seu filho (cf. Hb 12.7,8). A lição da disciplina é aplicada: E guarda os mandamentos do SENHOR, teu Deus (6).

Os versículos 1 a 6 sugerem o tema "Para que não Esqueçamos": 1) As provas do passado, 2; 2) As lições do passado, 3; 3) O cuidado paternal, 4,5.

b) Não se esqueça de quem foi que deu a terra (8.7-20). Temos descrição fiel de como era Canaã no tempo de Moisés (7-9). Charles Wesley descreve a experiência do amor perfeito em termos da terra de Canaã:

A land of corn and wine and oil Favoured with God's peculiar smile And every blessing blessed...* * Uma terra de trigo, vinho e azeite / Favorecida com o sorriso peculiar de Deus / E abençoada com todas as bênçãos... (N. do T.)

O ferro (9) é menção à pedra de basalto preta com aproximadamente 20% de teor de ferro. Quanto a cobre é tradução correta (cf. NTLH). Na atualidade, a riqueza mineral de Canaã tem sido explorada como nunca.

O tema dos versículos 6 a 10, "Viva pela Palavra de Deus", é sugerido no versículo 3b. 1) Viva pela obediência aos mandamentos de Deus, 6; 2) Viva pela aceitação das disciplinas de Deus, 5 (cf. Hb 12.5-11); 3) Viva pela fé nas promessas de Deus, 7-10 (G. B. Williams on).

É característico da natureza humana passar da escassez para a abundância com uma gratidão inicial, a qual, depois de certo tempo, dá lugar a um espírito de congratulação própria, autocontentamento e, às vezes, rebelião arrogante. Estes versículos apresentam esta tendência e indicam as coibições. Guarda-te para que ... havendo tu comido, e estando farto... se

não eleve o teu coração, e te esqueças do SENHOR (1114), e não digas no teu coração:A minha força (17) me adquiriu este poder. Feliz o homem que sabe equilibrar um estômago cheio com um coração grato e humilde. É extremamente comum a tendência a descambar para outra direção. O coração arrogante inibe a memória da bondade do Senhor e explica a prosperidade em termos de capacidade humana e boa sorte. O resultado triste é nos afastar de nosso Benfeitor e transferir nossa lealdade a uma forma menos exigente de religião, que dê maior amplitude aos desejos mais vis. Esta propensão é copiosamente ilustrada pela história de Israel. Nas palavras gráficas da canção de Moisés: "Engordando-se Jesurum, deu coices" (32.15).

Moisés dá uma prescrição certa para a prevenção de tal eventualidade. Os israelitas devem se lembrar do Senhor ao guardarem mandamentos divinos, e nunca se esquecer da libertação do Egito (11,14). Devem recordar a orientação, a proteção e a provisão divinas no deserto. Jamais devem esquecer que por trás de toda a capacidade em adquirir poder ("riquezas", ARA) acha-se a força (18) de Deus. Por fim, a apostasia aos falsos deuses trará sobre Israel o mesmo destino das gentes ("nações", ARA) que eles desapossam (19,20).

Comentário Bíblico Mundo Hispânico

(9) As lições do passado, 8: 1-10: 11. Durante estes três caps. Moisés recapitula a história de Israel para extrair lições do passado que vai ajudar e motivar as pessoas, neste momento crítico de sua história: os dias que antecederam a sua entrada na terra de Canaã. Cada exemplo do passado é qualquer lição para ajudar as pessoas a se preparar para os Provas e tentações que irão encontrar no futuro próximo. Israel não deve pensar que a conquista de Canaã e da abundância da terra prometida é o resultado do esforço humano e talento. Em seu desejo de preparar Israel para superar a tentação do esquecimento, Moisés exorta o povo a obedecer às leis e mandamentos que o Senhor tinha dado a Israel para viver e prosperar na terra que o Senhor prometeu dar a seus pais.

Tesouro Bíblico

Lembre-se todo o caminho que o levou ao Senhor seu Deus durante estes quarenta anos no deserto, a fim de humilhar e te provar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos ou não (8: 2) .

 

a. A disciplina do deserto, 8: 1-6. Moisés começou sua exortação, exortando Israel novamente para executar, o mandamento que ele havia apresentado à nação (v. 1). O uso da palavra mandamento , no singular, é provavelmente uma referência a todos os ensinamentos de Moisés tinha dado a Israel. A observância dos mandamentos e as exigências da aliança que o Senhor era a condição imposta para a entrada ea conquista de Canaã. Por sua obediência Israel iria viver na terra por muitos anos e por sua obediência iria desfrutar as bênçãos da terra da promessa.

Cada israelita tinha que lembrar o que o Senhor tinha feito para as pessoas durante os 40 anos de peregrinação no deserto. Moisés volta para a experiência de Israel no deserto, e projeta essa provação na atual geração. A experiência de Israel no deserto foi um teste de fé que serviu para humilhá-la. Durante os 40 anos no deserto Israel Jeová

mostrou conhecer a intenção do seu coração. Eu tive que aprender a depender do Senhor e obedecer aos seus mandamentos.

A palavra humilhar em Heb. está relacionada com a palavra de pobreza. A humilhação de Israel era a pobreza, a falta de recursos econômicos. Em sua pobreza Israel aprendeu a confiar em Deus e depender de provisão de Deus. Um teste de Israel no deserto era fome (v. 3). Deus permitiu-lhe experimentar a fome, mas pela sua graça alimentado com maná (Êxodo 16: 1-30, No. 11.: 4-9). O dom do maná era uma experiência nova para Israel. Através desta experiência Israel aprendeu uma lição muito importante: A vida não é comida apenas física, mas todas as palavras da boca de Jeová. Israel teria perecido sem comida no deserto, mas as pessoas foram alimentados diariamente por Deus. As pessoas tinham que depender de Deus todos os dias. Cada dia tinha que acreditar que Deus iria prover pão para esse dia (Mat. 6:11). O maná foi dado a Israel para ensinar uma importante lição: viver, teve de contar com o Senhor. Em Israel, o pão era uma parte necessária da dieta diária. No deserto havia uma falta, mas Deus falou a sua palavra e fornecidos para as necessidades de seu povo. Esta passagem foi citado por Jesus quando foi tentado por Satanás no deserto. Quando Satanás tentou Jesus a transformar pedras em pão, Jesus citou o v. 3 para enfatizar a sua dependência de seu Pai celestial (Mateus 4: 4, Lucas 4: .. 4).

Outra evidência da provisão de Deus que Deus fez foi a de que Israel pode devidamente vestida durante os 40 anos no deserto. O simbolismo das palavras v. 4 ensina que Deus providenciou tudo o necessário para o dia Israel no deserto (29: 5).

O objetivo dos Provas era educar o povo de Israel a confiar em Deus completamente. Como um pai levanta seu filho, Senhor tentou Seu povo para uma santa e transformá-los em pessoas diferentes. A palavra correta(. v 5) traz a idéia de educar "o Senhor teu Deus tem levantado como um pai ensina seu filho" (veja o comentário no 4:36). Moisés pediu a nova geração a obedecer os mandamentos do Senhor e anda nos seus caminhos com reverência. A palavra medo (v 6) é a adoração de Deus, que produz reverência na vida de cada adorador.

b. Atenção para não se esquecer de Deus., 8: 7-20 terra que Israel iria herdar como sua herança era uma terra de abundância. Nos versos. 7-9 Moisés descreve a fertilidade da terra e tem a sua riqueza agrícola e mineral. A terra de Canaã era uma terra que tinha muita água (v. 7). Esta abundância de água é um forte contraste contém

a experiência no deserto, onde Israelsede sofrido. A terra de Canaã era uma terra onde havia uma abundância de produtos

agrícolas (v. 8). A terra produzia trigo, cevada, vinhas, figos e romãs. Canaã também era uma terra de oliveiras e de mel. Em Canaã, Israel era ter abundância de alimentos. Não iria comer o pão sem escassez (v. 9) e eles tinham comido durante a sua viagem através do deserto. A palavra em hebraico. traduzido escassez aparece quatro vezes em Eclesiastes, e se traduz como "pobreza" (Eclesiastes 4:13, 9: 15-16.). Riqueza mineral mencionado no v. 9 provavelmente no Líbano ou talvez na área da Transjordânia. Esta descrição da riqueza mineral de Canaã pressupõe a descrição do território ideal de Israel, mencionada em 1: 7, 8.

Esboço HomiléticoA lembrança vale caminho8: 1-6

Introdução : Veja as luzes de uma cidade de um mirante ou um avião é diferente para eles a partir de uma rua da cidade. Para capturar a beleza das madeiras que temos de ver à distância.Deus chama seu povo para aprender com as experiências de 40 anos. É um caminho que deve ser lembrado.

I. O Soberano Senhor a estrada é Deus, vv. 1 e 6.      A passagem começa e termina com um chamado à obediência.II. O divino é Deus guiar o caminho.      "Lembre-se todo o caminho que o levou ao Senhor teu Deus." O mesmo Deus que

deu os mandamentos caminha com seu povo no caminho. À luz do NT sabemos que temos o Espírito Santo para guiar e nos fortalecer a cada dia.

III. Deus ensina por meio de Provas na estrada.      As pessoas às vezes passa pela pobreza. A aldeia ou indivíduo vive em abundância,

não só apreciar o que eles têm.IV. Deus da maneira ensinada pela disposição especial.      Ele providenciou maná. Quando os nossos desejos são satisfeitos, não podemos

estar prontos para receber a Palavra de Deus. Deus providenciou alimentos básicos e roupas para a estrada. Deus quer que tenhamos o suficiente para viver. Mais importante, quer que vivamos de acordo com ela. Mais do que o pão deve valorizar o alimento espiritual.

V. Deus na forma como disciplina com amor.      Vemos a disciplina como um sinal do amor divino.

Conclusão : Deus é soberano sobre a história. Ele tem Seus propósitos para nossas vidas. Há uma simetria divina na história e em nossas vidas individuais. Na estrada da vida, devemos lembrar: "Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justiça e todas estas coisas vos serão acrescentadas."

 

Depois de conquistar Canaã e desfrutar da abundância da Terra Prometida, Israel teve que abençoá-la e agradecer a Deus pela comida e terra fértil que ele tinha dado ao povo (v. 10). Senhor abençoou o seu povo com a prosperidade da terra. Mas, em reconhecimento das bênçãos, as pessoas tinham que reconhecer que essas ricas bênçãos foram recebidas como dons de Deus e no reconhecimento dessas bênçãos, as pessoas devem dedicar a Deus o que havia recebido dele.

Verdades Práticas

1.    homem é um ser físico. Precisa de comida e roupas para viver.2 O homem foi criado para a comunhão com Deus. Você deve viver em uma realização de

sua dependência de Deus.3 Em um mundo de precisar a igreja deve ir a todo o ser humano. O homem deve ter pão

para viver. A igreja não pode ser separado das necessidades físicas, emocionais e sociais de seus membros e com o mundo ao redor. Mas você deve ter em mente que "não só de pão vive o homem, mas viver de toda palavra que procede da boca do Senhor." A principal necessidade do homem é Deus.

 

Mas a prosperidade econômica poderia ser transformado em tentação, se Israel se esqueceu quem é o autor dessa prosperidade. Para combater a tentação do esquecimento, Moisés apelou para a memória de Israel. Não podia esquecer o Senhor na sua prosperidade; precisava obedecer aos mandamentos do Senhor e viver a sua vida de acordo com as exigências da aliança. A expressão cuidado (v. 11) serve para exortar Israel a não abandonar Senhor (6:12). Esta exortação mostra o perigo de prosperidade econômica. Quando edificar boas casas e gado multiplicam, e acabam por ter uma grande quantidade de ouro e prata, a tentação seria abandonar o Senhor, seguindo outros deuses, e, portanto, não guardam os mandamentos do Senhor.

A possibilidade de tentação do esquecimento serviu para introduzir a memória do êxodo. Israel não podia esquecer o Senhor teu Deus os tirou de penúria e da servidão no Egito. Foi Deus quem os havia conduzido pelo deserto, aquele grande e terrível deserto, cheio de escorpiões, um lugar sem água e comida, para trazê-los para uma terra de abundância. A expressão da casa da servidão (. v 14) é uma frase associada com os Dez Mandamentos (5, 6). A palavra Extol significa elevar o coração com orgulho. Esquecendo o Senhor é, portanto, uma negação da libertação do Egito como o trabalho fundamental de Deus para a salvação de Israel. A referência às serpentes venenosas no v. 15 provavelmente se refere à inflamação causada pelas picadas de cobra (n ° 21 6). No deserto, Israel viveu uma vida dura e difícil, mas durante esse tempo o Senhor protegeu o seu povo e deu-lhes comida e água. Em sua prosperidade Israel não podia esquecer a lição do deserto.

Mas a arrogância humana muitas vezes supera a benevolência divina. Depois de ser testado no deserto por um horrível geração, Israel enfrentou o perigo de esquecer o que o Senhor tinha enchido a nação com a sua bênção. Na sua satisfação econômica Israel enfrentou o perigo de atribuir à força do seu poder as bênçãos que o Senhor graciosamente (v. 17). Israel teve que admitir que era o Senhor que deu ao seu povo a força para adquirires riquezas (v. 8). A palavra riqueza , não só se refere ao ouro, prata ou terra, mas também a força, habilidade e energia que o Senhor dá a cada pessoa. O poder que Deus deu ao seu povo iria ficar riqueza para confirmar e validar a sua promessa e da aliança que fez com os patriarcas.

Comer carne é pecado?

William Temple diante de palavras que nos fazem pensar na experiência de Israel. Um bife pode fazer bem para um corpo saudável. O mesmo não pode ser apreciado por um corpo doente, com febre alta. A doença mais terrível é o pecado ao

tentar viver a vida sem depender de Deus.  O Senhor, por seu grande amor, humilhou os israelitas para salvá-los do pecado de esquecer o propósito divino.

 

Tesouro Bíblico

Você deve se lembrar do Senhor, teu Deus. É o que te dá força para adquirires riquezas, para confirmar o seu pacto, que jurou a teus pais, como se vê neste dia (08:18).

 

Se Israel se esqueceu Senhor na sua prosperidade e adoraram a outros deuses pereceria (v. 19). Esta advertência de Moisés é baseado no aviso dos Dez Mandamentos (5: 7, 9), e afirma mais uma vez que a desobediência de Israel cancelar a sua capacidade de atingir o pleno cumprimento das promessas do Senhor. Israel seria expulso de sua terra e do Senhor havia destruído as nações de Canaã (v. 20). Se uniu as nações da terra e adotou suas práticas religiosas, pode esperar o mesmo juízo que veio sobre as nações de Canaã. A voz do Senhor aparece como um sinônimo para a lei. Se Israel não obedeceu as palavras que saem da boca de Deus (v. 3), seriam banidos da face da terra, da mesma forma que o Senhor expulsou as nações de Canaã.

DEUTERONÔMIO 8:2 - Deus não sabia o que Israel iria fazer?PROBLEMA: Esta passagem diz que Deus conduziu Israel no deserto "para saber" o que eles iriam fazer. Mas se Deus é conhecedor de todas as coisas (SI 139:7-10; Jr 17:10), então por que ele teve de fazer isso para saber se eles o obedeceriam ou não?SOLUÇÃO: Deus, em sua onisciência, tinha plena ciência do que eles fariam. Ele os conduziu no deserto par aprová-los. A expressão paralela neste versículo é "para te provar, para saber o que estava no teu coração". (Veja também a abordagem feita em Gênesis 22:12.)

Comentário Bíblico Moody

4) A Lei do Maná. 8:1-20. O ponto focal deste capítulo é o versículo 17, com o seu quadro de um Israel futuro repousando em Canaã,

e congratulando-se consigo mesmo. A lembrança da orientação providencial de Deus durante os quarenta anos no deserto (v. 2 e segs.) forneceria o corretivo para tal vaidade.

1-6. O versículo 1 é outro resumo introdutório das intimações e sanções da aliança (veja também 4:1; 5:1; 6:1).

2. No que se referia à geração sobrevivente, a peregrinação do deserto fora planejada como um período de exame para te provar – (v. 2b; cons. 13:3) e de instrução necessária (v. 3c). Fora uma disciplina paternal e contribuíra para suas bênçãos definitivas (v. 5 ; cons. 16c).

3. E te sustentou com o maná. O significado da humilhação de Israel, por Deus (v. 2), é ilustrado pela referência à Sua extraordinária provisão de cada necessidade durante os quarenta anos (vs. 3:4; cons. 29: 5,6), particularmente enviando o maná (veja Êx. 16, esp. v.4). A humilhação consistiu da privação e então da provisão do "o que é isto?", o desconhecido, o sobrenatural pão do céu, que compeliu o povo a reconhecer sua dependência de Deus (cons. Dt. 8:16a,b).

A moderna exegese naturalista identifica o maná bíblico com excreções de cochonilhas semelhantes ao mel encontradas em moitas de tamargueiras na região do Sinai. Seja qual for o papel explícito que foi ou não foi representado por essas excreções, o pão do céu era, nada mais nada menos que um produto claramente

miraculoso em sua natureza e maneira de provisão. Mais ainda, uma simples mudança de um gênero de alimento normal e apetitoso para outro, por mais exótico que fosse, jamais teria humilhado Israel nem lhe teria ensinado a verdade que o maná ensinou: não só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor, disso viverá o homem.

Deus conduziu Israel a uma situação na qual a vida derivava e tinha de ser diariamente buscada no pão celestial, o fruto de um exercício criativo diário da palavra de Deus. Este era um lembrete eficiente de que a criatura não existe como um ser auto-suficiente, sustentada pelos frutos de uma terra que também não existe e produz independentemente de Deus. Ele depende sempre e basicamente da palavra divina que deu vida a ele e ao seu mundo. Além disso, Deus propôs a ensinar a Israel que a vida do homem, diferentemente da vida animal, não consiste em apenas uma vitalidade física que o pão, quer terreno ou celestial, possa sustentar. Por isso ele providenciou o pão do céu de tal maneira que fosse necessária uma resposta ético-religiosa diante de Sua palavra preceptiva. Esta resposta foi apropriadamente focalizada sobre a guarda do sábado, o sinal da fidelidade do homem à aliança como também o lembrete do papel de Deus como Criador. Assim, o maná ensinou Israel que só quando o homem permanece obediente sob a palavra soberana do Senhor, a fonte máxima da vida, é que ele encontra vida verdadeira e duradoura (cons. 30: 20).

7a. Boa terra. A lembrança da lição do deserto foi necessária a esta altura, pois Deus estava conduzindo Israel para dentro de uma terra onde os produtos normais da natureza proporcionariam um padrão de vida comparavelmente exuberante (vs. 7-10a).

9b. Cujas pedras são ferro. No substrato de arenito da Palestina existem veios de cobre e ferro, e descobriram-se antigas minas onde esse arenito emerge à superfície no Arabá.

11. Guarda-te não te esqueças. Embora todos esses produtos naturais deviam ser gratamente aceitos como presentes de Deus, exatamente como o maná sobrenatural (v.10b), a fartura e tranquilidade embotaria a percepção que Israel tinha de Deus (v. 12: 13).

14. ... e eleve o teu coração. O orgulho suprimiria as lembranças de dias mais humildes de escravidão, escorpiões e sede; dias quando o livramento e a sobrevivência exigiram a intervenção divina através de meios desconhecidos até então (vs. 15, 16). Eles deviam se precaver de negar assim o Senhor por causa da auto-bajulação. A mesma verdade que tivera de ser aprendida antigamente quando os estômagos estavam vazios, seria relevante no futuro quando os estômagos estariam cheios: a fonte da vida do homem é a palavra de Deus – é ele o que te dá força (17,18a). A beatitude de Israel devia-se somente à fidelidade divina ao seu juramento convencional (v.18b; cons. Gn. 15). Ao mesmo tempo o Senhor interviria na vida daqueles que violassem a aliança com as maldições que eles invocassem.

20. Assim perecereis. Repudiar a eleição de ser propriedade peculiar do Senhor e identificar-se com os cananitas anatematizados em sua iniquidade idólatra, resultaria na identificação de Israel com os pagãos e o seu destino.

Comentário Bíblico da Bíblia NVI

Capítulo 8

8:1-29  Renovação da conquista ea tomada de Ai.

08:01  Não tenha medo. Agora que Israel é removida, o Senhor garantiu Josué mais uma vez (ver 1:3-5 ; 3:11-13 ; 6:2-5 ).

08:02  você pode levar consigo o seu saque. O Senhor agora atribui a riqueza de Canaã às suas tropas que lutam suas batalhas. Definir uma emboscada. Ainda no comando, o Senhor dirige o ataque.

08:12  cinco mil. versículo 3 fala de um contingente de 30.000 atribuído à emboscada. Talvez Josué atribuído duas unidades diferentes para a tarefa de garantir o sucesso. Ou a partir do original 30.000 por unidade de 5000 pode ter sido designado para atacar a si mesmo Ai enquanto os restantes 25.000 serviu como uma força de cobertura para bloquear a ameaça de Betel (ver v.17 ).

08:13  o acampamento ao norte. Em plena visibilidade principal força de Josué para o norte da cidade, em seguida, fingiu fugir para o leste, tirando todo o exército de defensores.

08:14  Arabá. Veja a nota na Dt 01:01 .

08:17  Ai, nem em Betel. Sua ação conjunta indica que as duas cidades estavam estreitamente aliada, embora cada um é dito ter tido um rei ( 0:09 , 16 ).

08:26  ele tinha destruído. Pela segunda vez, Josué ordenou a proibição benta sobre os habitantes de uma cidade cananéia (ver NVI nota de texto).

08:28  queimado Ai. Como ele tinha Jericó ( 06:24 ) e, mais tarde, fazer a Hazor (ver 11:11 e nota sobre 11:10 ).

08:29  pendurou o rei de Ai numa árvore. Os israelitas não foi executado por enforcamento. "Árvore" pode referir-se a um poste em que o corpo do rei foi empalado após a execução (ver nota sobre  Dt 21:22 ). até a noite. De acordo com as instruções de Moisés (ver Dt 21:22-23 ). grande pilha de pedras. Um quarto monumento na terra em memória da conquista (ver nota sobre 04:09 ).

8:30-35  A renovação da aliança com o Senhor, como Moisés tinha ordenado (ver Dt 11:26-30 e observe; 27:1-8 ) conclui a historia das batalhas iniciais (ver Introdução: Outline). A conquista de Canaã já foi colocado em rica perspectiva teológica. Este evento final (ver também ato final oficial de Josué, capítulo 24.) Ressalta o relacionamento de Israel servo do Senhor (ver Introdução ao Deuteronômio: Teológico de Ensino e Finalidade). Na conquista e ocupação devem reconhecer fielmente a sua identidade única como o povo do reino de Deus, sujeito à sua comissão e regra (ver nota sobre 05:14 ).

Como Israel poderia reunir pacificamente entre o Monte Ebal e Monte Gerizim sem mais conquista é uma preocupante questão e levou a algumas reconstruções radicais da história de Israel. Deve-se notar, entretanto, que os narradores bíblicos, às vezes seguido de uma temática, em vez de uma ordem estritamente cronológica dos acontecimentos. Esse pode ser o caso aqui, pois é claro que a história do engano gibeonita e submissão (cap. 9) está incluído no desenvolvimento temático de como Israel entrou na posse do restante de Canaã (ver introdução do autor em  9: 1-2 ). O siquemitas (Siquém era uma grande cidade situada entre as duas montanhas mencionadas) foram heveus (ou estavam sob dominação heveu; ver Ge 34:2 ) e, portanto, estavam relacionados com as pessoas das cidades gibeonita ( 09:07 ; 11:19 ) . Além disso, não havia nenhuma cidade importante entre Gibeão e Siquém (Betel e Ai tinha sido subjugada). Talvez o tratado de apresentação estabelecido entre Israel e os gibeonitas (cap. 9), aplicado também para os heveus de Siquém, e a cerimônia de renovação da aliança que conclui ch. 8 (e a seção narrativa anterior) realmente ocorreu cronologicamente após os eventos narrados no cap. 9. Se essa sugestão está correta, os gibeonitas ou seus representantes teria sido um dos "estrangeiros" que participaram com Israel no caso de aliança ( vv. 33 , 35 ).

08:30  Monte Ebal. Ao pé deste pico era a cidade fortaleza de Siquém, onde Abraão construiu um altar (  Ge 12:6-7 ).

08:31  holocaustos. Veja Lev 1:1-17 e nota sobre 01:03 . ofertas de comunhão. Veja Lev 3:1-17 e nota sobre 3:01 ; 7:11-18 ; ver também gráfico, p. 153 .

08:32  copiada em pedras. Moisés havia ordenado as pessoas em primeiro lugar para gesso as pedras, em seguida, para inscrever neles as palavras da lei (ver Dt 27:2-4 e nota sobre 27:3 , 8 ). Essas pedras são um quinto monumento na terra (ver nota sobre 04:09 ).

08:33  estrangeiros e cidadãos. Israel incluído agora as "outras pessoas" ( Ex 12:38 ) que tinham vindo do Egito, além daqueles que se juntaram a eles durante as andanças deserto (ver nota sobre vv. 30-35 ).

08:34  as bênçãos e as maldições. Veja Dt 27-28 e notas.

Comentário Bíblico R.N. Champlin (Dt 8.1-4)

Advertências e Exortações (8.1—11.32)

Moisés ilustrou o seu segundo discurso com lições extraídas do passado (Deu. 8 .1-10.11). Deus cuidara de Seu povo durante as rigorosas vagueações pelo deserto (8.1-10), e esses cuidados prosseguiriam, agora que eles de novo enfrentavam um grande conflito. Em meio ao sucesso, convinha que eles evitassem o orgulho que leva à autoglorificação, pois todo poder vem da parte de Yahweh (8.11-20). A liderança dada por Yahweh é que garantia todo o sucesso, e não os esforços humanos (9.1-6). Israel sempre mostrara ser um povo rebelde, e precisava fugir dessa atitude de rebeldia (9.7-23). Toda rebeldia, porém, sempre tivera seu merecido castigo, pelo que toda rebeldia devia ser evitada, a qualquer custo (9.24-29). Moisés tomou todas as providências para que os filhos de Israel não fossem Ignorantes quanto a tudo isso. A história era uma grande mestra. Moisés apelou para a memória deles. “Moisés avisou o povo que o sucesso que obteriam na terra de Canaã haveria de tentá-los a esquecer-se da lição do deserto, e que deveriam depender totalmente da misericórdia divina” (Oxford Annotated Bible, comentando sobre este versículo).

8.1

“Este versículo introdutório lembrou os israelitas, uma vez mais, que os dons da vida e da fertilidade não tinham sido dados automaticamente aos que criam, mas eram subprodutos da obediência. As experiências no deserto tinham por desígnio produzir tanto a obediência quanto a fé, no povo de Israel. Aos hebreus foi recomendado que tivessem cuidado e seguissem todo mandato emanado de Deus” (Jack S. Deere, in loc.).

Todos os mandamentos. Ou seja, a legislação mosaica inteira, com seus mandamentos, estatutos e juízos. Ver a tríplice designação dada à lei, em Deu. 6.1. Esperava-se que a lei transmitisse vida e bem-estar. Ver as notas sobre isso em Deu 4.1; 5.33 e 6.2. Os mandamentos “foram repetidos por muitas e muitas vezes, a fim de impressionar a mente dos filhos de Israel, como também destacar sua importância e necessidade" (John Gill, in loc.).

São reiteradas aqui as questões relativas à vida, à multiplicação e à possessão do território. Ver sobre isso nas notas em Deu.7.13, mais elaborada em suas descrições, embora a essência seja idêntica à que temos aqui.

Que o Senhor prometeu. Quanto ao juramento divino, garantindo para Israel a possessão da Terra Prometida, ver também Deu. 7.13 e suas notas. A provisão de uma terra pátria era uma das maiores provisões do Pacto Abraâmíco.

As notas a respeito aparecem em Gên. 15.18.

Sob juramento. Esse juramento tinha garantido o eventual cumprimento da promessa acerca da Terra Prometida. Ver sobre essa questão do juramento divino nas notas de Deu. 4.26. Há cerca de vinte instâncias desse juramento divino, somente no livro de Deuteronômio. Ver no Dicionário o verbete intitulado Juramentos. Ver o sumário das recomendações feitas por Moisés em Deu. 10.12-22 e 11.22. O encargo propriamente dito é comentado em Deu. 6.4-19. Esse encargo foi dado, em sua essência, mediante a lei.

8.2

Recordar-te-ás. As lições dos quarenta anos de perambulações não podiam ser lançadas no olvido. Aqueles tinham sido anos rigorosos, que por muitas vezes impuseram necessidades e tensões; mas muitas lições preciosas haviam sido aprendidas pelos hebreus. Tinham sido tempos de provação, para ver se Israel obedeceria ou não a Yahweh. Houve

momentos em que os israelitas foram humilhados, mas para o seu próprio bem. Cf. Deu. 1.34-39; 2.7,14; 5.3; 11.2-7 e II Cr. 32.31.

“A natureza transitória de todas as resoluções e impressões meramente humanas acerca do bem demonstra ao homem, quando este chega a reconhecer a si mesmo, qual é o poder e a paciência de seu Redentor, bem como qual o custo moral da redenção. A transitoriedade e a debilidade humana são notavelmente ilustradas pela história relatada no Êxodo” (Ellicott, in loc.).

8.3

Ele te humilhou. O maná (ver a respeito no Dicionário) pode ter parecido delicioso para os hebreus, no começo; mas, visto que era seu alimento constante e principal, não demorou a tornar-se enjoativo. O fato de que eles tiveram de continuar comendo um alimento enjoativo foi uma experiência humilhante. A humildade é uma qualidade espiritual que dificilmente se vê, e é muito difícil instilá-la nos seres humanos. Ver no Dicionário o artigo chamado Humildade.

A lição espiritual ensinada pelo maná era que o homem não pode achar satisfação nas coisas terrenas, incluindo-se nisso os alimentos, pois ele também precisa viver pela Palavra de Deus, ou seja, alimentar-se espiritualmente. Como é óbvio, o autor sagrado referiu-se aqui à lei inteira, com seus mandamentos, estatutos e juízos (ver as notas sobre isso em Deu. 6.1).

O alimento material é um dom de Deus, representando todas as demais bênçãos materiais, concedidas todas elas pela providência divina. Mas essas bênçãos materiais não bastam para a vida humana. É mister alimentar também o homem em sua dimensão espiritual; pois de outra sorte ficará verdadeiramente faminto.

“O interesse especial despertado por essas palavras deriva-se do uso que nosso Senhor fez delas, na hora da tentação. Ele também foi conduzido a jejuar por quarenta dias (um dia para cada ano das vagueações dos filhos de Israel pelo deserto), em que Ele se alimentou da Palavra de Deus. No fim daquele período, o diabo propôs que Ele criasse o Seu próprio pão. Mas Jesus já havia aprendido a lição que Israel demorou tanto a aprender. Assim, mesmo quando Deus Pai permitiu que Jesus padecesse fome, ainda assim, o Senhor recusou-se a viver por Sua própria palavra, mas preferiu a Palavra do Pai. ‘E então vieram anjos, que O serviam’” (Ellicott, in loc.). Ver o relato em Mateus 4.1 ss., e a referência específica feita aqui por Moisés, ao trecho de Deuteronômio 8.3, no versículo seguinte a este.

Que tu não conheceste. Em outras palavras, o povo de Israel nunca entendeu realmente no que consistia o maná, razão por que o chamou de “maná”, que é a transliteração para a pergunta, feita em hebraico, para “que é isto?” Ver Êx. 16.15 e também Núm. 11.7,8 “O homem espiritual vive a sua vida espiritual dependendo de Cristo, a Palavra de Deus, o pão do céu, e dependendo do evangelho e suas verdades” (John Gill, in loc.).

8.4

Nunca envelheceu a tua veste... Nestes quarenta anos. A provisão miraculosa incluiu o corpo físico e as vestes. Israel foi posto sob circunstâncias e provações especiais, mas a providência divina mostrou estar à altura da crise. Ver no Dicionário o artigo intitulado Providência de Deus.

“As dificuldades enfrentadas no deserto não foram um exemplo da ira de Deus, mas de Sua disciplina providencial” (G. Ernest Wright, in loc.).

A intenção do autor sacro foi falar sobre os eventos miraculosos, que incluíram coisas surpreendentes como os pés que não incharam, apesar de que isso seria apenas o normal, pois andavam sobre um terreno quente e seco; por igual modo, as vestes dos filhos de Israel deveriam ter apodrecido, mas assim não sucedeu. Todavia, alguns intérpretes nada mais vêem aqui senão calçados e vestes muito bem-feitos, e de excelente material, que aguentaram todo o desgaste de

quarenta anos de perambulações pelo deserto! Essa habilidade dos fabricantes garantiu que não houvesse roupas e sapatos rotos, nem pés inchados entre os israelitas no deserto! Não há que duvidar de que não foi esse o intuito do autor sagrado. É que os críticos buscam eliminar da Bíblia todo vestígio de fator miraculoso, e pensam que qualquer menção a esse fator é apenas mito. Por outro lado, os milagres podem fazer coisas deveras surpreendentes. Ver no Dicionário o artigo chamado Milagres.

Tipologia. Nossas vestes são símbolos de nossa retidão, nossas vestes espirituais que ganhamos por meio da missão redentora de Cristo. Os pés representam o cumprimento de nossa missão espiritual. Logo, Deus cuida de nossas necessidades materiais e espirituais. A providência divina é perfeita.