Comissão Judicativa nas Testemunhas de Jeová – em que consiste e como se processa –

TJ Curioso

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Comissão  Judicativa  nas  Testemunhas  de  Jeová    –  em  que  consiste  e  como  se  processa  –  

       Breve  resenha  sobre  a  origem  das  Testemunhas  de  Jeová  e  sua  perspetiva  doutrinal    As  Testemunhas  de  Jeová  (TJ)  surgiram  nos  E.UA.  no  final  do  séc.  19,  pelas  mãos  de  Charles  Taze  Russell.   Este   homem   desde   jovem   interessou-­‐se   pelas   profecias   bíblicas   e   as   especulações  existentes   em   torno  do   chamado  Segundo  Advento  de  Cristo,   ou   seja,   seu   retorno   como   juíz   e  representante  de  Deus  para  julgar  os  vivos  e  os  mortos,  estabelecendo  a  partir  desse  momento  um   reino   milenar   que   recriaria   o   paraíso   na   Terra   para   a   humanidade   e   ao   mesmo   tempo,  levando  para  os  céus  os  cristãos  fiéis  para  reinar  junto  com  ele  (arrebatamento).    Ele   interessou-­‐se   pelas   profecias   estabelecidas   pelos   milenaristas   e   defensores   do   Segundo  Advento,  acreditando  que  era  possível  através  de  determinados  cálculos  proféticos  estabelecer  o  ano  exato  em  que  tal  retorno  se  daria.  A  data  de  1914  foi  assim  estabelecida  como  o  ano  em  que  Cristo  voltaria  na  glória  do  seu  reino.    Desde   então,   as   TJ   têm   apregoado   o   estabelecimento   do  Reino   de  Deus   nos   céus   neste   ano,   e  embora   tenham  havido  vários  ajustes  na   interpretação  em   torno  desta  data,   ela  nunca  mudou  como  data  central  no  cumprimento  dos  propósitos  divinos,  segundo  as  TJ.    Desde  relativamente  cedo,  as  TJ  acreditaram  que  a  sua  forma  de  adoração  era  a  restauração  do  cristianismo  original  e  que  todas  as  outras  religiões  eram,  e  são,  uma  falsificação  promovida  por  Satanás,  de  modo  a  desviar  a  humanidade  de  servir  a  Deus  e  serem  salvos.    Elas  promovem  por  isso,  um  proselitismo  intensivo  e  extenso  em  todo  o  mundo,  acreditando  que  a  menos  que  as  pessoas  a  quem  pregam  saiam  da  sua  religião  (mesmo  que  se  afirme  cristã),  e  entrem  para  a  sua  religião,  estas  estarão  condenadas  por  Deus,  aquando  do  Armagedão,  a  Guerra  do  Dia  de  Deus  Todo-­‐Poderoso.    Sendo  assim,  elas  encaram  com  maus  olhos  todos  aqueles  que,  estando  na  sua  religião  optam  por  sair  de  livre  vontade  (dissociação)  ou  que  são  expulsos  (desassociação)  por  não  cumprirem  com  as  regras  impostas  pela  religião.  Para  estas,  tais  pessoas  sairam  para  o  “mundo  de  Satanás”  e  a  menos  que  se  arrependam  e  regressem  à  “arca”  simbólica  de  Deus,  a  Sua  Organização  terrestre,  serão  destruídas.      Orientações  da  Organização  sobre  Desassociação/Dissociação    Desde   os   finais   dos   anos   40,   foram   estabelecidas   normas   cada   vez  mais   restritivas   para   com  aqueles   que   eram   expulsos,   chegando   com   isso   ao   ponto   de   ser   proibido   o   contato   entre   TJ  batizadas  e  pessoas  desassociadas  (expulsas).    Alguns  anos  mais  tarde,  aqueles  que  saíram  de  livre  vontade  (dissociação)  passaram  também  a  sofrer  desta  exclusão,  não  apenas  religiosa,  mas  também  social.  

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Tal  norma  restritiva,  estendeu-­‐se  não  apenas  aos  amigos  e  membros  da  religião,  mas  também  à  família   que   permanece   na   religião,   sendo   incentivada   a   cortar   praticamente   todos   os   laços  afectivos  e  sociais  com  os  parentes  que  foram  expulsos  ou  decidiram  sair.    Inúmeros   artigos   ao   longo   dos   anos   foram   escritos,   estabelecendo   as   regras   e   normas  congregacionais   com  respeito   a   estes   casos.  Mas   todas   as  TJ   são  ensinadas  que  as  orientações  provindas   da   Organização   religiosa   à   qual   aderiram   são,   na   sua   essência,   orientações   divinas,  pois  os  seus  líderes  são  encarados  como  “ungidos”  ou  designados  por  Deus.    A   religião   funciona   assim   como   uma   teocracia,   onde   existe   uma   centralização   autoritária   com  peso   divino,   chamado   pelas   Testemunhas   de   “Organização”,   de   onde   são   emanadas   todas   as  normas  e  diretivas  organizacionais  e  doutrinais  a  que  cada  TJ  deve  cumprir.  Ela  é  encarada  como  representante  de  Deus  na  Terra.    Tendo   isto   em  mente,   é   preciso   perceber   que   quando   surgem  notícias   sobre   casos   em  que   TJ  decidem   não   aceitar   transfusões   de   sangue   e   por   isso   morrem,   as   afirmações   dos   líderes  religiosos   da   seita   são   enganadores   quando   dizem   que   ela   seguiu   a   sua   “consciência   treinada  pela  Bíblia”.  É  enganadora  esta  afirmação,  pois  o  que  na  realidade  se  passou  foi  que  ela  aceitou  como  tendo  autoridade  divina,  a   interpretação  da  religião  com  respeito  a  esse  assunto.  Ela  não  chegou  às  suas  próprias  conclusões  por  si  mesma,  mas  foi  levada  a  acreditar  que  a  religião  estava  certa  na  sua  interpretação  sobre  esse  assunto.    Com   respeito   à   forma   como   as   TJ   encaram   o   processo   e   o   tratamento   da  desassociação/dissociação   passa-­‐se   a   mesma   coisa.   Muitas   vezes,   quando   entrevistados,   os  líderes   da   religião   afirmam   que   a   forma   como   as   TJ   tratam   seus   parentes   desassociados   e  dissociados   é   uma   decisão   estritamente   do   foro   pessoal,   fazendo   crer   que   a   religião   não   tem  qualquer  influência  nessa  decisão.    Mas   as   provas   de   que   tal   perspetiva   é   absolutamente   falsa   estão   à   vista,   ao   se   recorrer   às  publicações  estudadas  e  ensinadas  nas  TJ.    Inúmeras   publicações   ao   longo   dos   anos   estabeleceram   limites,   cada   vez  mais   restritivos   com  respeito   à   associação   com   pessoas   expulsas   ou   que   saíram   de   livre   vontade   da   religião,   em  especial  com  respeito  a  parentes.  Visto  que  algumas  TJ  têm  desconsiderado  tais  orientações,  nos  últimos  anos,  vários  artigos  foram  publicados  em  livros  e  revistas  da  seita,  de  modo  a  reforçar  tais  orientações  segregadoras  e  descriminadoras,  fazendo  crer  às  TJ,  que  se  quiserem  agradar  a  Deus  e  ser-­‐lhe  leais,  teriam  que  cortar  ao  máximo  o  vínculo  social  e  familiar  com  familiares  e  ex-­‐companheiros  TJ.    Isso  acaba  por  criar  um  efeito  de  pressão  de  grupo,  pois  as  TJ  são  incentivadas  a  delatar  umas  às  outras,  quando  as  vêem  envolvidas  em  algo  que  viole  as  normas  organizacionais  ou  doutrinais.    Isso   acontece,   por   exemplo,   no   caso   de   ver   uma   TJ   a   fumar,   celebrando   uma   festividade  condenada  pela   religião   (aniversários,  Natal,   etc.),   ou   até  mesmo  ao   saber  que  alguém  aceitou  uma   transfusão   de   sangue.   Estes   são   apenas   alguns   exemplos,   pois   existem   cerca   de   100  situações  em  potencial  pela  qual  uma  TJ  pode  ser  expulsa  da  religião  ou  pelo  menos,  seriamente  advertida  (o  que  pode  incluir  a  perda  de  alguns  “privilégios”  na  congregação).    Examinemos  então  algumas  publicações  que  estabelecem  as  normas  para  a  forma  de  tratar  um  desassociado  ou  dissociado.  

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O   livro  “Mantenha-­‐se  no  Amor  de  Deus”,  no  seu  apêndice  com  o  tema  “Como  tratar  uma  pessoa  desassociada”,  pág.  207,  afirma  o  seguinte:        

         

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Conforme   se   depreende   desta   leitura,   a   orientação   é   clara.   O   contato   com   uma   TJ  desassociada/dissociada  é  considerado  um  ato  de  deslealdade  para  com  Jeová  (Deus),  e  mesmo  a  associação  ou  contato  regular  com  um  parente  nestas  condições  é  considerado  nessa  perspetiva.  Note-­‐se   que   não   se   estabelece   limites   de   parentesco.   Existem   casos   em   que   filhos   deixam   de  cuidar   e   ter   associação   com  pais   idosos   e   vice-­‐versa.  Netos  que  deixam  de   ter   associação   com  avós,  porque  um  dos   lados  está   fora  da  religião  e  por  aí  adiante.  Até  mesmo  casos  de  divórcio  surgem   quando   um   dos   cônjugues   é   desassociado/dissociado,   sendo   encarado   pelo   cônjugue  “fiel”  como  um  perigo  para  a  sua  espiritualidade.  Muitos  casos  judiciais  resultantes  da  luta  pela  guarda  parental  têm  sido  abertos  nestas  circunstâncias.    Este  tipo  de  segregação  e  discriminação,  é  perpretado  por  uma  religião  que  se  tem  colocado  na  posição   de   campeã   internacional   pelo   direito   à   Liberdade  Religiosa   e  Direito   de   Liberdade   de  Expressão,  tendo  ganho  em  vários  tribunais  internacionais  o  direito  ao  culto  e  à  promoção  da  sua  religião  (proselitismo).    No  entanto,  apesar  de  tentar  mostrar-­‐se  como  um  paladino  neste  campo,  o  que  se  passa  dentro  dos   muros   da   religião   é   exatamente   o   oposto.   Os   dissensores   são   mortos   socialmente   e  desprezados,  vilipendiados  e  ostracizados  como  merecedores  da  morte  divina.    Mas   porque   tal   posição   é   assumida?   Porque   incentivar   e   pressionar   o   corte   de   laços   com  parentes  que  foram  expulsos  ou  desejaram  sair?    Deixemos  que  seja  a  própria  liderança  a  expôr  os  reais  motivos,  no  seguinte  artigo  da  revista  A  Sentinela,  15  de  Abril  de  2012,  parág.  16,  17,  pág.  12  (ver  página  seguinte).              

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       É   fácil   perceber  nestes  dois   parágrafos,   a  manipulação   e   chantagem  emocional   exercida   sobre  aqueles   que   se   vêem   ostracizados   ao   sairem   da   religião.   A   liderança   sabe   que   a   pressão  psicológica   a   que   são   sujeitos   os   ex-­‐membros   é   intensa   e   provocadora   de   sentimentos  depressivos.   Casos   de   suicídio   têm   sido   relatados,   vez   após   vez,   pois   nem   todas   as   pessoas  conseguem   gerir   de   forma   suficientemente   equilibrada   os   seus   sentimentos   ao   se   verem  privadas,  num  abrir  e  fechar  de  olhos,  de  todo  o  seu  núcleo  social  e  familiar.    Não   se   pode   ignorar   o   facto   de   que   uma   pessoa   que   adere   às   TJ,   é   desde   o   começo   da   sua  doutrinação  na  seita,   incentivada  a  afastar-­‐se  de  pessoas  “mundanas”,  sejam  elas   familiares  ou  amigos.  A  pessoa  é  levada  a  crer  que  ter  associação  íntima  com  pessoas  fora  da  fé,  é  prejudicial  para   sua   recém-­‐encontrada  espiritualidade  e  que  o  melhor  que  a   fazer  é  desenvolver  amizade  apenas  com  aqueles  que  “amam  a  Jeová”.  

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Que  dizer  então  daqueles  que  já  nasceram  na  religião  e  onde  toda  a  sua  estrutura  afetiva  e  social  depende  inteiramente  do  meio  religioso  congregacional?    Basta  fazer  uma  pesquisa  na  internet  e  visitar  os  inúmeros  blogues,  sites  e  fóruns  que  polulam  e  nascem   todos  os  meses,  onde  é  descrito  o   impacto  negativo  de   tais  políticas  organizacionais  e  doutrinais,  promovidas  pela  cúpula  TJ.    Inúmeros  são  também  os  vídeos  no  Youtube,  onde  pessoas,  desde  jovens  a  idosas,  descrevem  o  tormento   emocional   de   ver   seus   parentes   e   amigos,   virarem-­‐lhes   as   costas   após   a   saída   da  religião,   ficando   absolutamente   sozinhos   o  mundo,   sem  qualquer   “rede”   e   tendo   de   iniciar   do  zero  a  sua  vida  social.    Apenas  se  pode   imaginar  o  que  sente  alguém,  ao  se  ver  confrontado  com  uma  situação  destas.  Mas  não  sofrem  apenas  aqueles  que  são  expulsos.  Os  familiares  que  ficam  e  que  são  ensinados  e  persuadidos  a  crer  que  o  melhor  para  a  pessoa  é  ser  ostracizada,  sofrem  muitíssimo  também.      Vejamos  como  isso  é  reconhecido  pela  liderança,  neste  artigo  da  revista  A  Sentinela,  15  de  Julho  de  2011,  pág.  31  (ver  página  seguinte).    Como   é   claro,   este   artigo   embora   demonstre   alguma   empatia   com   os   pais   de   alguém   que  “abandona  a  verdade”,  é  enfático  em  demonstrar  que  os  pais  não  estão  isentos  de  obedecer  “às  claras  orientações  de  Jeová”,  apenas  porque  são  pais  biológicos.    Mais  uma  vez,  a  ostracização  é  ensinada  como  um  mandado  divino  e  aqueles  que  desobecem  são  encarados  como  desleais,  fracos  na  fé  e  estando  sujeitos  à  desaprovação  divina.    É   com   este   tipo   de   manipulação   e   controle   mental,   que   esta   seita   de   alto   controle   consegue  estabelecer  critérios  aparentemente  desumanos  e  violadores  das  mais  básicas  noções  de  direitos  humanos,   sem   no   entanto   fazer   parecer   isso   mesmo.   Tudo   é   feito   em   prol   de   uma   suposta  obediência  a  normas  divinas  superlativas,  assim  como  acontece  na  questão  do  sangue.    O  indíviduo  tem  pouco  ou  nenhum  valor,  quando  colocado  na  balança  da  obediência  à  liderança,  pois  as  TJ  acreditam  que  apenas  por  serem  plenamente  obedientes  e  submissos  a  esta,  poderão  ter  a  perspetiva  de  herdar  o  Paraíso  terrestre  instaurado  por  Jesus,  aquando  da  Sua  vinda.    Milhares   de   famílias   em   todo   o   mundo   são   assim   separadas   e   vêem   seus   vínculos   familiares  desmembrados   apenas   porque   alguém   decide   abandonar   a   religião   ou   é   expulso   desta.   É   um  verdadeiro  desafio  para  todos  os  envolvidos  e  cria  enormes  problemas  emocionais  e  sofrimento  psicológico  para  quem  tem  esta  situação  em  mãos.                        

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Apresenta-­‐se  ainda  um  breve  resumo  de  outros  artigos,  escritos  ao  longo  dos  anos  pela  liderança  das   TJ   sobre   este   assunto   e   que   revela   a   mentalidade   inculcada   nos   membros   com   respeito  àqueles  que  saem  de  entre  eles:      

Sentinela  71  15/1  pág.  63  Perguntas  dos  Leitores    “(...)Precisamos  manter   claramente   destacado   o   fato   de   que   não   poder   o   desassociado   gozar   da  companhia   dos   seus   parentes   cristãos   não   é   culpa   destes,   como   se   o   negligenciassem.   Eles   agem  segundo  princípios,  princípios  elevados,  os  princípios  de  Deus.  O  próprio  desassociado  é  responsável  pela  sua  situação;  ele  mesmo  a  causou.  Que  a  responsabilidade  recaia  sobre  aquele  a  quem  cabe!      (...)os   cristãos   fiéis   têm   a   obrigação   de   manter   de   pé   a   ação   de   desassociação   por   evitarem   a  associação  com  o  desassociado.  Se  este  for  parente  que  não  mora  na  mesma  casa,  procurarão  não  ter  associação  nenhuma  com  ele.”      Sentinela  83  1/4  pág.  31,  32  Perguntas  dos  Leitores    “(...)se  alguém  for  desassociado,  deverá  na  ocasião  ter  realmente  mau  coração  e/ou  estar  decidido  a  seguir  um  proceder  que  desonra  a  Deus.  Pedro  disse  que  a  condição  de  tal  é  pior  do  que  antes  de  se  tornar  cristão;  ele  é  igual  a  'uma  porca  que  foi  lavada,  mas  que  volta  a  revolver-­‐se  no  lamaçal'.  (2  Pedro  2:20-­‐22)      (...)Outra   espécie   de   falta   pode   ser   sentida   pelos   avós   cristãos   leais,   cujos   filhos   foram  desassociados.   Talvez   se   tenham   acostumado   a   visitar   os   filhos   regularmente,   dando-­‐lhes  oportunidade  de  se  deleitarem  com  os  netos.  Agora  os  pais  foram  desassociados  por  rejeitarem  as  normas   e   os  modos   de   proceder   de   Jeová.  De  maneira  que   as   coisas   não   são  mais   as  mesmas  na  família.  Naturalmente,   os   avós   terão   de   decidir   se   alguns   assuntos   familiares   necessários   exigem  contato  limitado  com  os  filhos  desassociados.  E  poderão  fazer,  às  vezes,  que  os  netos  os  visitem.”      NOSSO  MINISTÉRIO  DO  REINO,  AGOSTO  DE  2002,  pág.  3  “E  quanto  a   falar   com  o  desassociado?  Embora  a  Bíblia  não  trate  de  cada  situação  possível,  2  João  10  nos  ajuda  a  entender  o  conceito  de  Jeová  sobre  a  questão:  “Se  alguém  se  chegar  a  vós  e  não  trouxer  este  ensino,  nunca  o  recebais  nos  vossos  lares,  nem  o  cumprimenteis.”  Comentando  isso,  A  Sentinela  de  15  de  dezembro  de  1981,  na  página  21,  diz:  “Um  simples  ‘Oi’  dito  a  alguém  pode  ser  o  primeiro  passo  para  uma  conversa  ou  mesmo  para  amizade.  Queremos  dar  este  primeiro  passo  com  alguém  desassociado?    De  fato,  é  como  diz  o  mesmo  número  de  A  Sentinela,  na  página  27:  “O  fato  é  que,  quando  um  cristão  se   entrega   ao   pecado   e   tem  de   ser   desassociado,   ele   perde  muito:   sua   posição   aprovada   perante  Deus;..,  a  associação  agradável  com  os  irmãos,  inclusive  grande  parte  da  associação  que  teve  com  parentes  cristãos.”    Morando  na  mesma  casa:  Será  que  isso  significa  que  os  cristãos  que  vivem  na  mesma  casa  com  um  familiar  desassociado  devem  evitar  falar,  comer  e  se  associar  com  ele  ao  cuidar  das  atividades  diárias?   A   Sentinela   de   15   de   abril   de   1991,   na   nota   da   página   22,   diz:   “Se   numa   família   cristã  houver   um   parente   desassociado,   essa   pessoa   ainda   poderá   participar   dos   procedimentos   e   das  atividades  normais  e  cotidianos  da  família.”  Assim,  fica  por  conta  dos  membros  da  família  decidir  até   que   ponto   o   parente   desassociado   precisa   ser   incluído   quando   tomam   as   refeições   ou  cuidam  de  outras  atividades  domésticas.  Mesmo  assim,  devem  evitar  dar  a  impressão  aos  irmãos  com  quem  se  associam  de  que  nada  mudou  depois  da  desassociação.    Porém,   A   Sentinela   de   15   de   dezembro   de   1981,   na   página   24,   diz   o   seguinte   a   respeito   do  desassociado  ou  dissociado:”Os  anteriores  vínculos  espirituais  foram  totalmente  cortados.  Isso  se  dá  até  mesmo  com  respeito  aos   seus  parentes,   inclusive  os  dentro  do   seu  círculo   familiar   imediato....  

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Isto   significa  mudanças  na  associação   espiritual   que  possa   ter   existido  no   lar.   Por   exemplo,   se   o  marido   for   desassociado,   a   esposa   e   os   filhos   não   se   sentirão   à   vontade   se   ele   dirigir   um  estudo  bíblico  familiar  ou  liderar  na  leitura  da  Bíblia  e  na  oração.  Se  ele  quiser  proferir  tal  oração,  como  numa  refeição,  tem  o  direito  de  fazer  isso  na  sua  própria  casa.  Mas  eles  poderão  fazer  calados  as  suas  próprias  orações  a  Deus.  (Pro.  28:9;  Sal.  119:145,  146)  O  que  se  dá  quando  o  desassociado  no   lar  quer  estar  presente  quando  a   família   lê  a  Bíblia  em  conjunto  e   tem  estudo  bíblico?  Os  outros  poderão  deixar  que  ele  esteja  presente  para  escutar,  se  não  tentar  ensiná-­‐los  ou  transmitir  suas  idéias  religiosas.”    Depois   de   ouvir   um   discurso   numa   assembléia   de   circuito,   um   irmão   e   sua   irmã   carnal   se  deram  conta  de  que  precisavam  mudar  o  modo  como  tratavam  a  mãe,  que  morava  em  outro  lugar   e  havia   sido   desassociada   seis   anos   antes.   Logo  depois   da   assembléia,   o   irmão   ligou  para  a  mãe  e,  depois  de  reafirmar  seu  amor  por  ela,  explicou  que  não  falaria  mais  com  ela,  a  não  ser   que   um   assunto   familiar   importante   exigisse   esse   contato.   Pouco   depois,   a   mãe   começou   a  assistir  às  reuniões  e,  com  o  tempo,  foi  readmitida.  Também,  o  marido  dela,  um  descrente,  passou  a  estudar  e  com  o  tempo  foi  batizado.”  

     Apenas   estas   citações,   poderão   demonstrar   o   que   poderá   acontecer   a   uma   família   unida   e  amorosa,  quando  um  dos  membros  é  desassociado  ou  dissociado.    Conclui-­‐se   assim,   que   o   processo   de   desassociação/dissociação   nas   TJ,   não   tem   o   mesmo  significado  e  o  mesmo  impacto  na  vida  de  um  membro,  do  que  a  saída  voluntária  ou  involuntária  de  um  membro  de  uma  qualquer  sociedade,  religião,  clube  desportivo  ou  organização.    Enquanto  nestes,  a  saída  do  membro  apenas  implica  na  relação  direta  com  a  entidade  à  qual  fazia  parte,   não   se   estendendo   aos  membros   que   permanecem   na  mesma   e   não   havendo   qualquer  esforço   da   entidade   em   prejudicar   a   vida   social   e   familiar   do   ex-­‐membro,   entre   as   TJ   é  exatamente  o  oposto.    O  ex-­‐membro  é  banido  do  convívio  social,  não  apenas  do  grupo  religioso  a  que  antes  pertencia,  mas   é   completamente   ostracizado   pelos   membros   que   permanecem   na   religião   devido   ao  controle  e  doutrinação  exercida  neste  sentido.  Até  mesmo  os  membros  que  não  são  familiares  da  pessoa  que  sai,  são  ameaçados  com  a  expulsão  caso  não  obedeçam  às  orientações  da  Organização  com  respeito  à  forma  de  tratar  desassociados  e  dissociados.  No  que  diz  respeito  aos  familiares,  apesar  de  existir  alguma  complacência,  conforme  se  depreende  dos  artigos,  ainda  assim,  aqueles  que   tentam  manter   contacto   com   familiares  que   saíram  são  pressionados  pelos  anciãos  e  pela  pressão   de   grupo,   a   pararem   com   tal   contacto,   através   da   pressão   psicológica   exercida   sobre  eles,  resultantes  destes  artigos.    Foi   isso  mesmo  que   foi   trazido  à  atenção  do  Ministério  Público  no  Ceará,  um  Estado  do  Brasil,  por   Sebastião  Ramos,   anterior  membro  do  movimento   religioso   conhecido  pelas  Testemunhas  de  Jeová.    E   que   razão   levou   Sebastião   Ramos   a   fazer   esta   queixa   contra   a   organização   religiosa   das  Testemunhas  de  Jeová,  conhecida  como  Torre  de  Vigia?          

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Vejamos  nas  suas  próprias  palavras:    

“Como  se  sentiria  se  a  partir  de  amanhã  seus  amigos  cortassem  relações  com  você  e  não  mais  lhe  cumprimentassem,   caso   te   encontrassem   na   rua,   no   trabalho   ou   em   qualquer   outro   lugar?   Com  certeza  faria  o  possível  para  evitar  essa  situação  vexatória.      O  mais  grave  seria  quando  parentes  diretos,  incluso  sua  mãe,  seu  pai,  irmãos  ou  filhos  limitassem  o  contato  apenas  a  assuntos  domésticos.  Pior  ainda  se  você  não  tivesse  feito  absolutamente  nada  que  os  prejudicassem.  Humilhante,  não?  Pois  é  essa  a  situação  de  uma  pessoa  quando  é  desassociada  ou  pede  dissociação  da  igreja  Testemunhas  de  Jeová.”  

   Pelo  testemunho  de  Sebastião  Ramos,  a  ostracização  a  que  foi  sujeito  desde  a  sua  desassociação,  levou-­‐o   a   repensar   toda   a   ideologia   implantada   pela   estrutura   religiosa   a   que   tinha   dedicado  anos  de  sua  vida.    Infelizmente,   às  TJ  não  é  dado  o  direito  de   sair  da   sua   religião  de   cabeça  erguida.  Elas   sofrem  sempre  um  processo  doloroso  e  psicologicamente  traumatizante,  pois  sair  do  grupo  equivale  a  perder   a   associação   com  aqueles   que   lhes   são  mais   queridos,   sejam  eles   familiares   ou   amigos  dentro  da  seita.    Esta  é  uma  verdadeira  chantagem  emocional,   travestida  de  doutrina  bíblica,  onde  um  membro  que   sai,   se   vê   na   condição   de   “morto   social”,   banido   e   desprezado   por   todos.   Nem   os   laços  familiares  são  respeitados.    Esta   atitude   da   parte   de   determinadas   seitas   e   grupos   de   alto   controle,   é   chamado   pelos  especialistas   em   “seitas   destrutivas”,   de   “influência   social   destrutiva”   (ver   o   artigo   em   anexo  “Psicologia  das  seitas  e  grupos  que  usam  “influência  social  destrutiva”  e  seu  impacto  na  vida  de  seus  membros”).        Como  se  desenrola  um  processo  judicial  que  conduz  à  desassociação    As  Testemunhas  de  Jeová  vêem  os  anciãos  como  a  autoridade  congregacional  competente  para  lidar   com   casos   de   transgressão   a   nível   moral   ou   doutrinal.   Visto   que   estes   homens   são  designados  diretamente  pela  Organização,  através  dos  seus  representantes  na  Filial,  as  TJ  vêem  a  designação   destes   homens   imbuída   de   um   espírito   místico   (elas   afirmam   que   os   anciãos   são  designados  por  Espírito  Santo).    Sendo  assim,  as  decisões  que  estes  homens  tomam,  quer  no  sentido  de  condenar  os  “pecadores”  ou   “absolvê-­‐los”,   raramente   é   contestada   e   quem   o   faz   corre   o   risco   de   ser   mal   visto   e   ser  encarado  como  rebelde.  Coloca-­‐se  assim  também  na  situação  de  ser  expulso  da  religião.    Vamos  passar  a  detalhar,  com  base  no  manual  dos  Anciãos,  chamado  de  “Pastoreiem  o  Rebanho  de  Deus”,   os   procedimentos   orientadores   impostos   pela   Organização,   e   pelos   quais   os   anciãos  estabelecem  aquilo  que  é  chamada  de  Comissão  Judicativa,  que  é  nada  mais,  nada  menos,  que  um  tribunal  eclesiástico.    

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A  partir  da  página  58  até  à  79  do  manual,  são  estabelecidos  os  critérios  que  podem  conduzir  ou  não,  à  formação  de  uma  comissão  judicativa.  São  delineados  os  casos  passíveis  da  formação  da  mesma,   bem   como   as   várias   nuances   de   situações   que   têm  de   ser   analisadas   à   luz   da   política  organizacional  e  doutrinal  da  religião.    Os  anciãos  não   têm  margem  para   fazerem  decisões  pessoais  que  vão  contra  ou  saiam  fora  das  margens  “legais”  pré-­‐estabelecidas  pela  liderança.    A  partir  da  página  81  até  à  87,  são  dados  os  princípios  orientadores  para  a  criação  da  Comissão  Judicativa   propriamente   dita:   quem   a   compõe,   como   se   preparar   para   ela   e   como   existem  diferentes   situações   que   requerem   diferentes   abordagens   na   forma   de   se   realizar.   São   dadas  também  orientações  de  como  fazer  a  convocação  do  acusado  para  a  audiência  judicativa.    O  esforço  feito  é  sempre  no  sentido  de  ser  uma  convocação  oral  e  não  escrita.  Só  em  último  caso,  é  dada  a  hipótese  para  se  fazer  uma  convocação  por  escrito.  Isto  se  dá,  porque  a  Organização  não  gosta  de  deixar  provas  documentais  deste  tipo  de  processos.      É  um  tribunal  eclesiástico  à  porta-­‐fechada  e  não  são  admitidas  pessoas  representando  o  acusado.  Quando   a   TJ   acusada   decide   avançar   com   uma   ameaça   processual   contra   os   anciãos,   a  Organização  estabelece  o  seguinte,  na  pág.  86:    

Quando  o  acusado  ameaça  processar  os  anciãos  17.   Se   o   acusado   ameaçar   processar   os   anciãos,   eles   devem   suspender   os   procedimentos   e  telefonar  imediatamente  para  o  Escritório.  18.   Se   um   membro   da   mídia   ou   um   advogado   representando   o   acusado   contatar   os  anciãos,   eles   não   devem   dar   qualquer   informação   sobre   o   caso   nem   confirmar   que   uma  comissão   judicativa   está   cuidando  do   assunto.   Em  vez  disso,   devem  dizer   o   seguinte:   "O  bem-­‐estar  físico  e  espiritual  das  Testemunhas  de  ]eová  é  de  máxima  importância  para  os  anciãos,  que  foram   designados   para   'pastorear   o   rebanho'.   Eles   realizam   esse   pastoreio   em   caráter  confidencial.     Isso  permite  que  quem  procura  a   ajuda  dos   anciãos  possa   fazê-­‐Io   sem  receio  de  que  o  que  disser  seja  divulgado  mais  tarde.  Por  essa  razão,  não  comentamos  se  os  anciãos  estão  se  reunindo  ou  já  se  reuniram  para  ajudar  algum  membro  da  congregação."  Se  for  necessário,  os  anciãos   poderão   obter   o   nome   e   o   número   de   telefone   de   quem   os   abordar   e   dizer   que   seu  advogado  entrará  em  contato.  A  seguir,  devem  telefonar  imediatamente  para  o  Escritório.  19.  Se  as  autoridades  quiserem  ter  acesso  aos  arquivos  confidenciais  da  congregação  ou  pedirem  que   os   anciãos   prestem  depoimento   sobre   assuntos   confidenciais   da   congregação,   eles   devem  telefonar  imediatamente  para  o  Escritório.  

   É  importante  mencionar  nesta  altura,  que  embora  a  reunião  com  a  Comissão  Judicativa  seja  feita  à   porta-­‐fechada   e   em   aparente   sigilo,   caso   exista   uma  punição   resultante   em  desassociação,   é  feito   um   relatório   e   preenchidos   documentos   internos   fornecidos   pela   Organização,   onde   os  motivos  da  sentença  são  detalhados  e  enviados  para  a  Filial  (conhecida  pelas  TJ  com  o  nome  de  Betel,  cujo  nome  no  hebraico  significa  “Casa  de  Deus”).    O  ponto  33  a  34  descreve  esse  procedimento:    

33.   A   comissão   judicativa   deve   informar   imediatamente   o   Escritório   a   respeito   da  desassociação,   usando   os   formulários   apropriados.   Ao   fazer   o   relatório,   leiam   e   sigam   com  cuidado  as  instruções  no  formulário.  

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34.   Ao   dar   o   caso   por   encerrado,   o   presidente   deve   guardar   no   arquivo   confidencial   da  congregação  num  envelope  lacrado,  apenas  as  anotações  e  documentos  necessários,  um  resumo  detalhado   do   caso   e   os   formulários   S-­‐77.   Os   anciãos   da   comissão   não   devem   deixar   nada  guardado  fora  do  envelope  (incluindo  anotações  pessoais).  No  envelope  deve-­‐se  escrever  o  nome  do   transgressor,   os   nomes   de   quem   compôs   a   comissão   judicativa   (indicando   o   presidente),   a  acção  tomada  e  a  data  da  acção.  

   Assim,   na   realidade   a   chamada   confidência   eclesiástica   não   existe   na   prática   e   jamais   a   TJ  acusada   terá   acesso   a   tais   dados   detalhando   eventos   da   sua   vida   pessoal.   Uma   cópia   destes  registos  fica  no  arquivo  da  congregação  e  talvez,  por  isso  mesmo,  o  ponto  19  do  manual  diga  de  forma  categórica:    

19.  Se  as  autoridades  quiserem  ter  acesso  aos  arquivos  confidenciais  da  congregação  ou  pedirem  que   os   anciãos   prestem  depoimento   sobre   assuntos   confidenciais   da   congregação,   eles   devem  telefonar  imediatamente  para  o  Escritório.  

 A  Organização  sabe  que  neste  respeito,  existe  uma  lei  de  protecção  de  dados  e  que  o  cidadão  tem  o   direito   a   ter   acesso   aos   seus   dados   pessoais   ou   até   mesmo   a   requisitar   a   destruição   dos  mesmos.  Mas  a  maioria  das  TJ  não  sabe  que  tais  documentos  são  preenchidos  e  enviados  para  a  Filial,   ficando   alguns   deles   no   arquivo   da   congregação,   de  modo   que   nunca   chega   a   requerer  acesso  a  eles.    Existem  casos  em  que  TJ  exigiram  tais  documentos,  bem  como  a  destruição  de  qualquer  registo  com  seu  nome  e  tal  lhe  foi  negado,  demonstrando  falsamente  a  inexistência  deles.  Mas  quem  já  serviu  como  ancião  congregacional,  sabe  que  tais  documentos  existem  e  são  usados  sempre.    A   partir   da   pág.   89,   são   detalhadas   as   orientações   sobre   como   proceder   durante   a   Comissão  Judicativa  e  o  modo  como  os  anciãos  devem  avaliar  a  situação.    O  ponto  3,  na  página  90  afirma:    

3.   Escutem   apenas   as   testemunhas   com   informações   relevantes   sobre   a   suposta  transgressão.   Não   se   devem   permitir   depoimentos   de   quem   pretende   falar   apenas   sobre   o  caráter   do   acusado.   As   testemunhas   não   devem   ouvir   detalhes   nem   depoimentos   de   outras  testemunhas.   Não   é   permitida   a   presença   de   observadores   para   dar   apoio   moral.   Não   é  permitido  o  uso  de  aparelhos  de  gravação.    

Este   parágrafo  mostra   de   forma   clara   e   inequívoca,   que   a   pessoa   acusada  não   tem  o  direito   à  presença   de   testemunhas   abonatórias,   mas   apenas   aquelas   que   poderão   ter   algum   tipo   de  acusação   contra   ela.   Não   sendo   permitida   a   gravação   da   Comissão   Judicativa,   a   pessoa   fica  absolutamente  desprotegida  nos  seus  direitos,  pois  poderá  no  futuro  ser  acusada  de  ter  dito  ou  feito  algo  durante  a  reunião,  sem  que  existam  provas  documentais  ou  gravações  que  comprovem  isso  mesmo.  Como  a  palavra  dos  anciãos  tem  validade  acima  de  qualquer  outra,  será  sempre  a  palavra   da   pessoa   contra   a   palavra   dos   anciãos,   que   neste   aspeto   têm  uma   posição   soberana,  embora   exista   a   possibilidade   de   ela   recorrer   da   decisão   até   no  máximo   um   prazo   de   7   dias,  conforme  o  ponto  27,  na  página  100.    Com   este   resumo,   pretendeu-­‐se   dar   um   vislumbre   do   que   de   mais   secreto   se   passa   a   nível  congregacional,  relativo  a  Comissões  Judicativas.  É  claro  que  a  pessoa  que  é  convocada  para  tais  reuniões,  é  apanhada  completamente  desprevenida  e  por  vezes,  nem  mesmo  sabe  o  que  se  passa.  

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É   comum  anciãos   tentarem  negar   aos   convocados   a   razão  para   tal   convocação,   demonstrando  falta  de  empatia  por  aquele  que  está  prestes  a  ser   julgado,  onde  uma  decisão  negativa  mudará  completamente  o  rumo  da  sua  vida  e   trará  consequências  gravíssimas  a  nível  social,   familiar  e  psicológico.    As  Testemunhas  de  Jeová  são  levadas  a  crer  que  todas  as  decisões  proferidas  por  uma  Comissão  Judicativa  têm  apoio  divino  e  que  é  o  Espírito  Santo  de  Deus  que  guia  tais  homens  nas  decisões  proferidas.    Conforme  mostra   o  manual,   no   cap.   Oito,   pág.   104,   as   Audiências   de   Apelação   servem  muitas  vezes  para  reparar  decisões  erradas  da  primeira  comissão,  demonstrando  que  erros  grosseiros  são   passíveis   de   acontecer.   O   problema   é   que   uma   TJ   que   se   veja   enredada   neste   processo,  muitas  vezes  não  encontra  forças  ou  capacidade  emocional  para  recorrer  da  decisão.    Outras  vezes,  existe  de  tal  maneira  um  complô  entre  as  Comissões  Judicativas  e  as  Comissões  de  Apelação   que   dificilmente   a   justiça   será   feita.   Visto   ser   um   processo   secreto,   onde   poucos   ou  nenhuns   dados   transparecem,   a   pessoa   fica   completamente   sujeita   aos   caprichos   e   decisões  pessoais  dos  juízes  religiosos.    Onde   isto   ocorre   com   maior   frequência,   é   quando   a   TJ   é   acusada   de   apostasia.   O   manual  “Pastoreiem  o  Rebanho  de  Deus”,  define  do  seguinte  modo  esta  expressão  na  página  65:    

Apostasia.  Apostasia  significa  desvio  da  adoração  verdadeira,  deserção,  rebelião,  abandono.    

Segundo  o  entendimento  da  liderança,  isto  inclui:    

• Celebrar  feriados  da  religião  falsa.  (Êxo.  32:4-­‐6;  Jer.  7:16-­‐19)  Nem  todos  os  feriados  estão  diretamente  ligados  à  religião  falsa  e,  por  isso,  nem  sempre  exigem  acção  judicativa.    

• Participar   em   atividades   ecumênicas.   (2   Cor.   6:14,   15,   17,   18)   Atos   apóstatas   incluem  curvar-­‐se  diante  de   altares   e   imagens,   e  participar   em  cantos   e  orações  da   religião   falsa.   –  Rev.  18:2,  4.  

• Espalhar   deliberadamente   ensinos   contrários   à   verdade   bíblica   ensinada   pelas  Testemunhas   de   Jeová.   (Atos   21:21,   nota;   2   João   7,   9,   10)   Qualquer   pessoa   que   tiver  dúvidas   sinceras  deve  ser  ajudada.  Conselhos   firmes  e  amorosos  devem  ser  dados.   (2  Tim.  2:16-­‐19,  23-­‐26;  Judas  22,  23)  Se  alguém  obstinadamente  persiste  em  promover  ou  divulgar  de   forma  deliberada  ensinos   falsos,   isso  pode  ser  apostasia  ou   levar  a  ela.   Se  a  pessoa  não  mudar  de  proceder  após  receber  um  ou  dois  avisos,  deve-­‐se  formar  uma  comissão  judicativa.  –  Tito  3:10,  11;  w891/10  p.  19;  w861/4  pp.  30-­‐31;  w8615/3  p.  15.  

• Causar   divisões   e   promover   seitas.   Trata-­‐se   de   acções   deliberadas   para   desunir   a  congregação  ou  minar  a  confiança  dos  irmãos  na  organização  de  Jeová  e  no  modo  como  ele  cuida  dos  assuntos.  Isso  pode  envolver  apostasia  ou  levar  a  ela.  –  Rom.  16:17,  18;  Tito  3:10,  11;  it-­‐3  pp.  556-­‐557.  

• Manter  um  emprego  que  faz  com  que  a  pessoa  promova  a  adoração  falsa  ou  se  torne  cúmplice   dela,   mesmo   após   ter   tido   tempo   suficiente   para   fazer   os   ajustes   necessários  (talvez  ate  seis  meses),  é  base  para  desassociação.  –  w99  15/4  pp.  28-­‐30;  km  11/76  pp.  3-­‐6.  

• Prática  de  espiritismo.  –  Deut.  18:9-­‐13;  1  Cor.  10:21,  22;  Gál.  5:20.  • Idolatria.   (1  Cor.  6:9,  10;  10:14)   Inclui  o  uso  de   ídolos,   imagens  ou  qualquer  outro  tipo  de  

objeto  ou  gravura  na  adoração  falsa.    

 

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A  TJ  acusada  de  apostasia,   raramente   sai   absolvida  de  uma  Comissão   Judicativa,   a  menos  que  faça  uma  retratação  ou  consiga  provar  que  aquilo  que  disse  foi  mal  interpretado  pelas  testemunhas  acusatórias.    Ser  acusado  de  apostasia,  é  uma  das  acusações  mais  sérias  que  uma  TJ  enfrenta,  pois  falar  sobre   a   Organização   de   forma   negativa,   seja   por   questionar   os   seus   procedimentos  organizacionais,   seja   por   pôr   em   causa   entendimentos   doutrinais,   é   equivalente   a   falar  contra  o  próprio  Deus,  pois  a  Organização  é  encarada  como  representante  de  Deus  na  Terra,  bem  à  semelhança  da  forma  como  o  Papa  e  a  Igreja  Católica  Apostólica  Romana  (ICAR)  são  encarados  pelos  católicos.    Nas  Testemunhas  de  Jeová,  não  existe  um  líder  singular  como  na  ICAR,  mas  existe  um  grupo  pequeno   de   líderes,   denominado   Corpo   Governante,   bem   semelhante   ao   Colégio  Cardinalício  na  ICAR.    É  o  Corpo  Governante,  composto  atualmente  por  8  homens,  que  governa  toda  a  comunidade  religiosa  das  TJ,  em  toda  a  terra,  ultrapassando  atualmente  mais  de  7  milhões  de  pessoas.  Não   apenas   decidem   os   destinos   da   Organização,   como   estabelecem   as   doutrinas   pelas  quais   as   TJ   se   devem   reger   e   as   políticas   organizacionais   a   serem   seguidas   pelas   Filiais,  Congregações  e  corpos  de  anciãos  em  toda  a  terra.    Nos   últimos   anos,   devido   à   expansão   da   internet,   muitas   TJ   têm   vindo   a   público  desmascarar   e  demonstrar  os   erros   grosseiros,   alguns  deles   com  muitos   anos  de  história  desta  organização  religiosa.    Muitos  destes  têm  pago  tal  postura,  com  o  ostracismo  decorrente  das  Comissões  Judicativas  aqui  discriminadas  e  reveladas.  É  o  único  meio  que  a  religião  tem  para  calar  os  dissidentes  que  vêm  a  público,  de  forma  livre,  falar  sobre  aquilo  que  sabem  da  religião.    Um   apóstata   é   encarado   como   estando   sendo   manipulado   por   Satanás,   e   é   encarado   à  partida   pelas   restantes   TJ   como   sendo   mentiroso,   independentemente   das   provas   e  evidências   que   apresente.   Ao   ser   tachado   de   apóstata,   ele   passa   a   ser   evitado   por   seus  anteriores  irmãos  da  fé  e  repudiado  como  merecedor  da  morte  no  Armagedão.    É   a   forma   mais   fácil   que   a   Organização   tem   de   silenciar   aqueles   que   têm   coragem   de  discordar  da  mesma  e  expôr  as  suas  falhas  organizacionais  e/ou  doutrinais.    Foi   isso   que   aconteceu,   por   exemplo,   com   Barbara   Anderson   e   Will   H.   Bowen,   quando  resolveram  expôr  em  público  políticas  organizacionais  que  demonstravam  o  encobrimento  e   protecção   dadas   a   predadores   sexuais   dentro   das   congregações,   demonstrando   que   a  política  das  duas  testemunhas,  exigida  pela  Organização  para  desassociar  um  abusador,   ia  contra   os   melhores   interesses   das   vítimas   menores,   bem   como   as   orientações   de   não  entregar  tais  abusadores  às  autoridades  e  mantê-­‐los  incógnitos.      A  Organização  mesmo  sabendo  que  tais  políticas  eram  prejudiciais  para  as  crianças  e  que  centenas  delas  tinham  sido  abusadas,  decidiu  continuar  com  tais  políticas,  preferindo  negar  tudo,   incluindo   a   posse   de   uma   lista   nos   seus   arquivos   dos   E.U.A.   com   mais   de   20.000  suspostos  abusadores,  e  expulsando  aqueles  que  vieram  a  público  expôr  tal  situação.    

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Desde  então,  caso  após  caso,   tem  surgido  nas  notícias,  demonstrando  como  tal  política  de  protecção  de  abusadores  tem  sido  nefasto  para  tantas  crianças  nas  congregações.    Um  dos  casos  mais  recentes  ganhou  protagonismo,  ao  ser  declarado  em  tribunal,  uma  pena  de  cerca  de  20  milhões  de  dólares  à  Watchtower  (Torre  de  Vigia),  por  ter  encoberto  o  abuso  sexual  que  resultou  em  várias  violações  de  menores,  incluindo  a  de  Candace  Conti,  aos  nove  anos   de   idade.   Ela   ganhou   o   processo   e   tornou-­‐se   mundialmente   famosa,   por   ter  demonstrado   publicamente   coragem   em   se   expôr   e   contar   a   sua   história.   Foi   uma  verdadeira   luta   entre   David   e   Golias,   em   que   mais   uma   vez,   o   David   venceu   de   forma  retumbante   perante   a   colossal   e   poderosa   organização   religiosa   conhecida   como  Watchtower  (Torre  de  Vigia).    Embora  este   caso  não   seja   singular,   ainda  assim  serviu  para   trazer  a   lume  estas  políticas  organizacionais   nefastas,   que   estão   longe   da   imagem   de   pureza   e   santidade   que   a  Organização  das  Testemunhas  de  Jeová  tenta  passar  para  o  público.    Esta  breve  descrição  serve  assim  para  mostrar  como  os  interesses  da  religião,  estão  acima  dos  melhores  interesses  do  indíviduo  e  que  muitas  vezes,  nestas  comissões  judicativas,  é  a  imagem   da   Organização   que   interessa   e   não   a   “saúde   espiritual”   do   indivíduo.   Tudo  dependerá  em  grande  medida  do  assunto  em  pauta  e  do   corpo  de  anciãos  que   formará  a  Comissão  Judicativa.  Mas  também  dependerá  em  muito  das  orientações  provindas  da  Filial.  Em  último  caso,   será  ela  que   irá  destinar  o   futuro  da  pessoa  que  está   sendo   julgada,   sem  quaisquer  direitos  ou  pretensões  a  uma  defesa  imparcial,  justa  e  clara.    Sendo  tudo  feito  como  que  numa  câmara  secreta,  bem  ao  estilo  do  processo  inquisitório  de  há   centenas   de   anos,   nada   garante   que   a   pessoa   será   tratada   de   forma   justa   e   será,   em  último  caso,  a  opinião  dos  seus  inquisidores  que  resultará  na  sua  absolvição  ou  condenação.  Trata-­‐se  assim  de  um  julgamento  sumário,  digno  de  regimes  totalitários,  onde  os  direitos  do  réu  são  inexistentes  e  onde  o  poder  concentra-­‐se  sempre  do  lado  dos  acusadores  e  juízes.    Esperamos  que  este  resumo  tenha  servido  para  elucidar  a  todos,  o  que  está  envolvido  num  processo  judicial,  naquilo  que  é  conhecido  entre  as  TJ  como  Comissão  Judicativa.