Estudo nº 10

BATISMO INFANTIL

INTRODUÇÃO As crianças fazem parte da família de Deus. Deus firmou conosco

uma aliança eterna, prometendo ser o nosso Deus e o Deus dos

nossos filhos (Gn 17.1-10). O selo espiritual dessa aliança foi a

circuncisão (Rm 4.16-18; Gl 3.8,9,14,16). A circuncisão era o rito de

entrada no pacto. A criança era circuncidada ao oitavo dia e a partir

daí participavam dos benefícios do pacto (Gn 17.10; Is 54.10,13; Jr

31.34). O pacto feito com Abraão, o pai da fé, não foi revogado

(anulado) (Is 59.20,21; At 2.37-39). A promessa está vigente na nova

dispensação (Rm 4.13-18 e Gl 3.13-18). Na nova dispensação os

infantes não foram excluídos. O Novo Testamento confirma que as

crianças de pais crentes eram membros da igreja (Mt 19.14; Jo

21.15; At 2.39; I Co 7.14). Temos forte evidência de que os

apóstolos batizaram crianças (At 10.48; 11.14; 16.15; 16.33; 18.8; I

Co 1.16; I Co 7.14). Outrossim, os principais pais da igreja, como

Justino, o mártir, Irineu, Orígenes, Agostinho e Tertuliano fizeram

menção dessa prática apostólica. Os teólogos reformados e as

principais confissões de fé da igreja reformada também defenderam

a prática do batismo infantil, como a Confissão belga, O Catecismo

de Heidelberg, os Cânones de Dort e a Confissão de Fé e os

Catecismos de Westminster.

ANALISANDO O ANTIGO TESTAMENTO Por onde devemos começar o nosso estudo? A resposta é no Antigo

Testamento. Nós presbiterianos podemos dizer que este ensino

começa com Abraão. Você pode dizer que é um crente do Novo

Testamento e que o Antigo Testamento tem nada haver com você.

Mas quero dizer-lhe que cada mensagem e doutrina no N.T tem as

suas raízes no V.T. Se desejarmos conhecer profundamente a

doutrina do pecado, é necessário ir até as páginas do Gênesis. Se

quisermos conhecer adequadamente a Cruz precisamos ir aos cinco

primeiros livros do V.T. Da mesma forma dizemos que se você quer

aprender sobre o Batismo infantil ou Pedobatismo[2] é preciso

começar com o Antigo Testamento.

Deus ao Criar o homem deu-lhe uma ordem de “crescer e

multiplicar”(Gn.1.27-78) o propósito desta ordem é que Deus quer

trazer ao mundo uma geração santa. Os filhos do primeiro casal

devem ser santos. Vocês acham que Deus criou Adão e Eva para

ficarem sozinhos? A resposta é Não! Este não é o propósito da

família. Em Gênesis 3 vemos o homem cair do estado em que foi

criado, então , Deus vem ao homem vs.9 e pergunta: “onde estás?” é

a graça de Deus vindo até o pecador. Antes da queda tínhamos a

esperança de se ter filhos santos, mas agora temos uma geração de

pecadores. Mas Deus não quer esses pecadores, decide fazer uma

promessa de redenção Gn 3.15, Deus vem até a primeira família

dizer que há esperança. Existe a esperança de que Ele ainda trata

com gerações. Deus quer se relacionar com famílias, e isso, incluem

os filhos de Adão e Eva. Nos dias de Noé temos a mesma coisa.

Deus não salva apenas uma pessoa, mas uma família conforme

vemos Gênesis 6.9. A redenção vem em termos de família, em

termos de gerações. Deus ao longo da História vem tratando com a

família. Alguns exemplos são pertinentes quando a isso: Abraão foi

salvo por Deus. Em Romanos 4, Paulo explica que a Salvação de

Abraão foi pela graça e pela fé. Gênesis 15.6; Romanos 4.9, então

toda a doutrina nasce no Antigo Testamento. No texto de Gênesis

17.7-14 o pacto é chamado de eterno. Deus escolhe o sinal da

circuncisão para simbolizar a salvação. Deus dá um sinal que indica

a salvação aos adultos como as crianças. Para alguém se tornar o

seguidor de Javé era necessário ser circuncidado Êxodo 12.48. Todo

crente do A.T deveria circuncidar o Filho, imagine-se no A.T

Testamento e o que você faria? Certamente você circundaria o seu

filho.

O NOVO TESTAMENTO O que o Novo Testamento tem a nos ensinar sobre este assunto? Se o

batismo é símbolo da fé, então como entender Romanos 4.11. A

circuncisão é vista como o símbolo da fé que Abraão teve, e este

símbolo foi aplicado aos bebês do V.T., logo, a criança deve ser

batizada. O batismo é o cumprimento da circuncisão.

Paulo no N.T. diz que o “batismo” é a “circuncisão de Cristo”

Colossenses 2.11-12. O apóstolo Pedro fala do batismo de criança

quando proclama sobre Cristo em Atos 2.38-39 – A palavra grega

usada aqui é “teknia” que significa “criancinhas” filhos pequeninos,

crianças de peito. Ele diz isso porque sabe que Deus continua agindo

na família ao longo da história redentiva do povo do pacto. E, assim

entendemos porque Paulo diz que os filhos dos crentes na igreja são

santos em 1 Coríntios 7.14. Há também o batismo de famílias

inteiras registradas nas paginas do N.T. e os termos usados incluíam

até criancinhas de peito, ou seja, bebês que ainda mamavam. (Atos.

11.14,44-48; 16.14-15; Atos 16.31)

A HISTÓRIA E O BATISMO INFANTIL Neste momento desejamos mostrar os indícios de que a história

confirma o Batismo infantil. Este ponto é importante para mostrar

que a igreja sempre praticou o pedobatismo.

IRINEU( do 1 século) - Escreveu sobre o batismo infantil dizendo

que Cristo mandou a igreja batizar todos os que foram alvos do

evangelho, e assim, as criancinhas deveriam ser batizadas, ele

declara isso em seu livro “Contra as Heresias, Livro III, Capítulo 9”.

JUSTINO, O MARTIR – Confirma o testemunho de Irineu dizendo

que ele está referindo-se ao batismo de Criancinhas, ele diz isso no

seu livro “Apologia I”.,

TERTULIANO – Ele é um teólogo do 3 século, defendia que seria

melhor aos homens serem batizados mais tarde, pois, entendia que o

batismo perdoa os pecados, e assim diz que as criancinhas deveriam

ser batizadas mais tarde. Pelo testemunho de Tertuliano percebemos

que o batismo de Crianças era uma prática comum na história da

Igreja. Lembremos que isso não é do período da Igreja Católica

Romana, mas é muito antes.

ORIGENES – Escreve dizendo que a “Igreja tinha dos apóstolos a

tradição(ordem) para administrar o batismo as criancinhas”. As

tradições não devem ser abandonadas, especialmente, aquelas

advindas dos apóstolos 2 Tess. 2.15; 3.6

O CONCILIO DE CATARGO – Esse concílio responde a uma

carta de Fido sobre que tempo deve-se esperar para batizar uma

criancinha, o concílio com 66 bispos, decidiram unanimente que a

criança poderia ser batizada antes do oitavo dia de nascido.

PELÁGIO – No ano 350 escreveu o seguinte: “Nunca tive

conhecimento de alguém, nem mesmo o mais ímpio herege, que

negasse o batismo às criancinhas”.

AGOSTINHO – Conhecido como o doutor da graça escreveu

defendendo o Batismo infantil como sendo a fonte de redenção dos

pequeninos.

AQUELES QUE SE OPÕEM AO BATISMO INFANTIL

LEVANTAM ALGUMAS OBJEÇÕES: 1. As crianças não podem exercer uma fé pessoal em Cristo como

seu Salvador e por isso não devem ser batizadas (Mc 16.16). Esse

texto não está endereçado às crianças. Porque a dedução lógica,

então, seria que a criança por não crer está condenada, enquanto o

próprio Jesus disse que das tais é o Reino dos céus. O apóstolo Paulo

disse também: quem não quer trabalhar, também não coma.

Poderíamos nós aplicar esse texto a uma criança?

2. O batismo das crianças inconscientes é uma violação da sua

liberdade de escolha pessoal. Não foi essa a visão de Josué quando

disse: “Eu a minha casa serviremos ao Senhor” (Js 24.15). Nos

pactos de Deus com o seu povo, os pais sempre foram legítimos

representantes dos seus filhos (Gn 9.8,9; 17.7). Os pais escolhem

vestuário, alimentação, escola. Não teria que decidir sobre a quem a

criança deve adorar? O argumento teria que ser usado também para o

caso da criança que era circuncidada ao oitavo dia.

3. Não há no NT nenhum mandamento expresso para se batizar

criança. Não há necessidade, pois que não há nenhum que o proíbe.

Então, o princípio não foi ab-rogado. Já que o batismo substituiu a

circuncisão, o batismo infantil está absolutamente legitimado no NT.

4. O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta era

só aplicada aos do sexo masculino. As mulheres no velho pacto eram

representadas pelos pais e pelos maridos. Entretanto, no NT Cristo

conferiu novos direitos à mulher (Gl 3.28).

5. A circuncisão era apenas um distintivo de nacionalidade entre os

judeus, sem significação religiosa. Esse não é o ensinamento das

Escrituras como podemos testificar em Rm 4.10,11; Dt 10.16; 30.6.

6. Se o batismo é o sinal da recepção da criança na igreja, assim

como os adultos, porque eles então não participam da Ceia? No

rebanho há cordeirinhos e ovelhas. O adulto senta-se à mesa e come

feijoada, a criança leite. Nem por isso, a criança deixa de ser

membro da família. Uma criança não pode votar, nem por isso deixa

de ser cidadã.

7. Quando se batiza uma criança não se pode ter certeza da sua

regeneração, ela pode se desviar. O mesmo pode acontecer com os

adultos. Batizamos pela ordenança do pacto (Pv 22.6).

8. Por que então, Jesus não foi batizado na infância e por que ele não

batizou as crianças que vieram a ele? Primeiro, porque Jesus foi

circuncidado ao oitavo dia (ato semelhante ao batismo infantil).

Segundo, porque o batismo cristão ainda não havia sido instituído.

Portanto, estava em vigência a circuncisão. O batismo cristão foi

instituído depois da ressurreição de Cristo (Mt 28.19).

CONCLUSÃO O Batismo infantil é uma prática Bíblica e histórica da Igreja e

precisamos resgatá-la em nosso meio, pois, ela nos garante a certeza

de que a criança faz parta da igreja de Deus como povo do pacto do

Senhor. A prática do batismo infantil não é uma inovação católica,

como querem os antipedobatistas, mas um ensino profundamente

arraigado nas Escrituras do Velho e Novo Testamento.

EXERCÍCIO PARA FIXAÇÃO DA MATÉRIA

ESTUDADA

Após estudar cuidadosamente a lição, responda, por escrito, às

seguintes perguntas:

1. O que era a circuncisão e o que ela significava para o povo de Deus?

R: _____________________________________________________

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2. O pacto de Deus com Seu povo foi anulado (Is 59.20,21; At 2.37-

39)? A promessa ainda está valendo(Rm 4.13-18 e Gl 3.13-18)?

R: _____________________________________________________

_______________________________________________________

3. O V.T. nos dá base sólida para o batismo infantil? Descreva

brevemente como você entende.

R: _____________________________________________________

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4. Qual o símbolo da fé de Abraão no V.T. e qual o símbolo de fé no

N.T.?

R: _____________________________________________________

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5. No V.T., na Lei, no pacto de Deus com Abraão, as crianças eram

incluídas como membros desse pacto?

R: _____________________________________________________

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6. Se no pacto da Lei as crianças eram incluídas como membros do

povo de Deus, que justificativa podemos usar para não incluí-las no

pacto da Graça? Há base bíblica no N.T. que indiquem que crianças

(bebês) eram batizadas na Igreja Primitiva? (Cite alguns versículos)

R: _____________________________________________________

_______________________________________________________

7. A História da Igreja Cristã nos dá evidências de que o batismo

infantil (pedobatismo) era praticado normalmente pelos cristãos

daquela época? Cite, pelo menos, três afirmações de pais da igreja

que nos servem de provas dessa prática na Igreja.

R: _____________________________________________________

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8. Como responder a essas objeções dos antipedobatistas

(contrários ao batismo infantil):

a) As crianças não podem exercer uma fé pessoal em Cristo

como seu Salvador e por isso não devem ser batizadas (Mc 16.16).

R:_____________________________________________________

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b) O batismo das crianças inconscientes é uma violação da sua

liberdade de escolha pessoal.

R:_____________________________________________________

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c) Não há no NT nenhum mandamento expresso para se batizar

criança.

R: _____________________________________________________

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d) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta

era só aplicada aos o sexo masculino.

R:_____________________________________________________

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e) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta

era só aplicada aos do sexo masculino.

R: _____________________________________________________

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f) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta

era só aplicada aos do sexo masculino.

R: _____________________________________________________

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g) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta

era só aplicada aos do sexo masculino.

R: _____________________________________________________

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