Escatologia (1)

DEPOIS DA MORTE

Morte temporal:

Definio A morte temporal no destruio total ou niilizao do homem, mas a privao da vida fsica causada pela separao entre corpo e alma. Esta noite de pediro a tua alma (Lc 12.20). Cristo morreu ao entregar o esprito (Mt 27.50). E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu (Ec 12.7).

Causa Como Deus no criou o homem para que morresse, o homem no est sujeito morte de acordo com a ordem da criao. por isso que o homem experimenta natural horror com relao morte. A morte foi parte da ameaa divina de punio pelo pecado (Gn 2.17; 3.19). A morte entrou no mundo pelo pecado (Rm 5.12). O salrio do pecado a morte (Rm 6.23). e o pecado, uma vez consumado, gera a morte (Tg 1.15).

Deus impes a pena de morte. Os homens vivem e morrem pela vontade de Deus (Dt 31.15; 2 Rs 20.1 e 6). Reduzes o homem destruio (Sl 90.3). Contigo est o nmero dos meus meses (J 14.5). Deus determina as vidas dos homens de vrias maneiras (enfermidade, velhice, acidente, guerra etc. Lc 13.1-5), e em diferentes idades (em Belm foram mortas crianas Mt 2.16; Simeo faleceu em idade avanada Lc 2.25-29). Mas seja qual for a causa fsica da morte, todos os homens morrem em conseqncia de seus pecados.

Fato universal Nenhuma pessoa S nega o fato da morte. situao trgica. O homem quer viver, faz tudo o que pode para evitar a morte, mas finalmente deve morrer. Encantamento, remdio, cincia, fora de vontade, nada pode impedir o golpe fatal. Aos homens est ordenado morrerem uma s vez (Hb 9.27). O homem criado para viver, agora nasce para morrer. Seu caminho pela vida apenas conduz sepultura. Tudo tem o seu tempo determinado, h tempo para todo propsito debaixo do cu; h tempo de nascer, e tempo de morrer (Ec 3.1-2). O homem sabe que deve morrer, mas no sabe quando. Pois o homem no sabe a sua hora (Ec 9.12). A morte to certa e universal como o pecado. Assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (Rm 5.12).

Os cristos carregam em suas vidas as conseqncias externas do pecado, tal como os demais homens, e por isso tambm sofrem a morte fsica (Gn 25.8). Mas h enorme diferena entre a morte do cristo e a do incrdulo. Para o cristo a morte perdeu seu aguilho (1 Co 15.55-57), porque tem perdo de todos os seus pecados. Para ele a morte no castigo, mas libertao (2 Tm 4.18), mudana para melhor (Fp 1.23). Por isso o cristo, pela f, supera o medo natural da morte (Hb 1.14-15), partindo em paz (Lc 2.29).

Os que estiverem vivos por ocasio da vinda de Cristo para o juzo no morrero, e por isso no precisam ser ressuscitados dos mortos. Nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos (1 Co 15.51; 1 Ts 4.16-17). H alguns casos excepcionais de homens que no passaram pela morte temporal: Enoque (Gn 5.24) e Elias (2 Rs 2.11).

A morte temporal no o fim do homem Embora lhe falte evidncia positiva, o homem natural sente que a morte temporal no destri sua existncia consciente e identidade pessoal. Da quase toda religio pag falar de uma vida alm-tmulo.

Na Bblia temos informaes de confiana sobre esse ponto. Aprendemos que a morte temporal no o fim do homem. Falando do Deus de Abro, de Isaque e de Jac, Jesus diz aos saduceus: Ora, Deus no Deus de mortos, e, sim, de vivos; porque para ele todos vivem (Lc 20.38). Quando Abrao, Isaque e Jac morreram (Gn 25.8; 35.29; 49.33) no deixaram simplesmente de existir, mas continuaram a viver como pessoas, como Abrao, Isaque e Jac. Tambm a histria do rico e de Lzaro (Lc 16.19-31) e do juzo final (Mt 25.21-46) mostram que a morte temporal no o fim do homem. Assim como os homens acordam do sono, assim ressuscitaro. Por essa razo a morte por vezes chamada de sono (Dn 12.2; Jo 11.11,14).

O estado da morte:

Existncia continuada O corpo material decai e volta terra, p ao p (Gn 3.19; Ec 3.20). Nesse estado continua at a ressurreio do ltimo dia (J 19.25-27; Jo 11-24). Uma metamorfose naturalmente ocorre com respeito a todas as coisas materiais. Podemos dizer que ocorre constantemente uma composio e decomposio qumica. Isso tambm se aplica matria de nossos corpos. A alma desencarnada, essncia imaterial, espiritual, no se dissolve para desaparecer no ar, nem absorvida pela essncia de Deus, tornando-se parte dele. Sendo esprito criado, dotado de imortalidade por Deus, continua a existir como entidade pessoal distinta. Ao malfeitor Jesus disse: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23.43). A histria do rico e de Lzaro mostra que a identidade pessoal no destruda (Lc 16.22-23). Paulo deseja estar com Cristo (Fp 1.23). Esta existncia separada da alma continua at que ela volte a ser unida com o corpo no ltimo dia (1 Rs 17.22; Jo 5.28-29; Jo 11.24).

Onde esto as almas? - No momento da morte as almas dos crentes entram na alegria do cu. Jesus disse ao malfeitor: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23.43). Estevo disse na hora da morte: Senhor Jesus, recebe o meu esprito! (At 7.59). Todo aquele que morre no Senhor bem aventurado desde agora (Ap 14.13). Paulo deseja estar com Cristo e acrescenta que isto incomparavelmente melhor para ele do que permanecer na carne (Fp 1.23-24). Por essa razo oramos que Deus, quando finalmente nossa hora derradeira tiver chegado, nos conceda morte bem-aventurada e nos leve deste vale de lgrimas para junto de si mesmo no cu.

Os espritos dos incrdulos esto em priso (1 Pe 3.19-20). Judas foi para o seu prprio lugar (At 1.25). A histria do rico e de Lzaro, embora parbola, ensina definidamente que o mpio depois da morte est em tormento (Lc 16.23).

As almas permanecem no cu ou no inferno at o dia do juzo, quando sero reunidas com seus corpos. Os crentes vero em sua carne a Deus (J 19.26), e os incrdulos iro de corpo e alma ao tormento eterno (Mt 10.28).

As almas no voltam As almas dos mortos no voltam terra para se comunicar com os vivos. Os mortos no nos conhecem (Is 63.16), e no sero enviados nem mesmo em misso de graa, para advertir um pecador (Lc 16.27-29). Tambm no existe a transmigrao de almas, ensinada por alguns pagos (bramanismo), segundo os quais com a morte a alma passa a outro corpo (de ser humano, animal ou planta) para fins de purificao, at finalmente voltar a Deus. De acordo com a Bblia as almas que partiram ficam onde esto, no paraso ou na priso.

No h purgatrio, no qual a inteira e final salvao da alma seja completada por seus prprios sofrimentos e por missas, oraes e ddivas ofertadas em sua inteno pelos vivos. A Igreja Catlica ensina: A culpa remitida a todo pecador penitente, mas resta uma dvida de castigo temporal a ser paga neste mundo ou no purgatrio, antes que se lhe abra a entrada para o reino dos cus (Cnones e Decretos do Conclio de Trento, Sesso VI, Cnone XXX). Este ensino no pode ser estabelecido com 2 Macabeus 12.39-45, que, alm de ser livro apcrifo, nem sequer fala de purgatrio. Nem pode ser estabelecido com a autoridade da igreja, j que apenas a Palavra de Deus fonte de toda a doutrina. Tambm 1 Co 3.15 e 1 Pe 1.7 no provam que h purgatrio depois da morte. O fogo do qual se fala aqui refere-se a tribulaes que sofremos nesta vida para a provao e purificao da f. A doutrina do purgatrio nega a suficincia dos mritos de Cristo e da livre e completa remisso dos pecados pela f em Cristo.

H apenas dois lugares. Em um deles a alma entra. Entrai pela porta estreita (larga a porta e espaoso o caminho que conduz para a perdio e so muito os que entram por ela), porque estreita a porta e apertado o caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertam com ela (Mt 7.13-14)

O destino eterno O destino eterno do homem se decide no momento da morte. Que cr ser salvo, e que no cr ser condenado (Mc 16.16). Depois da morte no h oportunidade para melhorar a situao, segunda prova, outra oferta de graa e perdo. Morrendo o homem perverso morre a sua esperana, e a expectao da iniqidade se desvanece (Pv 11.7). Eis agora o dia da salvao (2 Co 6.2). Aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o juzo (Hb 9.27). A questo sobre se algum vai ao cu ou ao inferno no ser decidida no dia do juzo, mas por ocasio da morte. Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus (Jo 3.36). O juzo do ltimo dia o grande final do presente mundo. Nele a sentena pronunciada sobre o indivduo na morte ser confirmada publicamente e ser estendida ao corpo, que at ento retornou ao p, de onde veio. Aquele que continua na f at o fim nada tem a temer para sua alma depois da morte, nem para corpo e alma no dia do juzo (Ap 2.10; Ap 14.13).