Dia da consciência negra: análise semiótica de uma charge de Angeli

CASELLA, Cesar Augusto de Oliveira. Dia da conscincia negra: anlise semitica de uma charge de Angeli

27 Temporis (ao), v. 13, n. 2, p. 27 - 40, jul./dez. 2013

DIA DA CONSCINCIA NEGRA: ANLISE SEMITICA DE UMA CHARGE DE ANGELI

Cesar Augusto de Oliveira CASELLA*1

RESUMO

Este artigo uma anlise semitica da charge do cartunista Angeli, publicada na Folha

de So Paulo do dia 20 de Novembro de 2006, que tem como mote o Dia da

Conscincia Negra. Parte-se da constatao que a Semitica faz anlises que buscam a

descrio e a explicao dos mecanismos que engendram os sentidos do texto e de ela

no ignora o homem, a Histria ou a sociedade, presentes na linguagem, ainda que use a

imanncia como princpio de anlise. A base terica advm, primordialmente, das

leituras de textos de Jos Luiz Fiorin e Diana Luz Pessoa de Barros, consignados nas

referncias bibliogrficas. O intuito ltimo deste exerccio compreender, a partir da

anlise articulada entre o plano de expresso e o plano de contedo, como a charge de

Angeli produz um fino e mordaz humor que se volta para o leitor, deixando-o a pensar

sobre o tema.

Palavras-chave: Semitica, Angeli, anlise de charges.

SEMITICA: HUMANITAS ET UNIVERSITAS

Em O projeto hjelmsleviano e a semitica francesa, Jos Luiz Fiorin (2003, p.

20) faz uma importante advertncia quanto ao paradoxo de se criticar Hjelmslev por um

excesso de formalismo ou por uma falta de historicidade justamente no levando em

conta a dimenso histrica do projeto hjelmsleviano. Esquecemos ou tendemos a

esquecer quando nos propcio que as teorias so criadas em ambientes culturais

determinados, que teorias dialogam com outras teorias, que as teorias so parte de um

universo discursivo que precisa ser retomado para que se entendam e se signifiquem

as prprias teorias.

No artigo, Fiorin (2003, p. 21) explica que o projeto hjelmsleviano se constituiu a

partir de um ponto de vista imanentista, em oposio ao transcendentalismo existente na

lingustica de sua poca. Assim, a sua proposta substituir a premissa de que o

conhecimento lingustico um meio para a compreenso do que exterior linguagem

pela de que o estudo da linguagem um fim em si mesmo.

* Universidade Estadual de Gois

E-mail: [email protected]



Fiorin (2003, p. 22) mostra tambm que o projeto hjelmsleviano se ope, com a

noo de sistema, tradio humanista de estudos que nega a existncia de constncia

nos fenmenos humanos e a possibilidade de uma interpretao sistemtica deles. Alm

disto, mostra (FIORIN, 2003, p. 23) que o projeto hjelmsleviano de base dedutiva,

opondo-se ao mtodo indutivo dos estudos lingusticos anteriores. Expondo estes e

alguns outros princpios hjelmslevianos, Fiorin estabelece uma tradio de pensamento

lingustico que, a partir de Hjelmslev, volta-se para Saussure e avana para a Semitica

greimasiana. Uma tradio de estudos lingusticos imanentista, formal e sistemtica.

Ao final do texto, Fiorin estabelece as disjunes e conjunes entre Hjelmslev e

Greimas e escreve que:

A semitica desloca a categoria de totalidade da descrio do plano de contedo das

lnguas naturais para a descrio e explicao dos mecanismos que engendram o texto.

Pensando a significao como a criao e/ou a apreenso de diferenas, a semitica

procurar determinar no o sistema da lngua, mas o sistema estruturado de relaes que

produz o sentido do texto. (FIORIN, 2003, p. 48)

Assim, a Semitica

[...] adota um ponto de vista imanentista para a anlise do texto, no por negar que ele sofra

determinaes scio histricas, mas por estabelecer para si como tarefa inicial conhecer os

mecanismos de estruturao textual; as leis que regem a construo do discurso, que se

manifesta num texto. (FIORIN, 2003, p. 49)

Dessa perspectiva a Semitica se mostraria empirista, pois explica como se

produz e se interpretam os textos; preditiva, pois pretende explicar como se estruturam

no s os textos existentes mas todos os que podem vir a existir; dedutiva, pois se

organiza como um clculo; formal, pois estuda o conjunto de relaes que produz o

significado entendendo que a substncia resultado das formas lingusticas.

A anlise semitica do texto, escreve Fiorin (2003, p. 49), um exame do

conjunto de relaes que produz o significado e para isto estuda-se a forma do contedo

(o como o texto diz o que diz) incorporando-se a o sentido j formado, a substncia

do contedo (o 'aquilo que o texto diz'). Entretanto, no h somente o contedo, h

tambm a expresso. A manifestao, a presentificao da forma na substncia,

pressupe a semiose, que une a forma da expresso do contedo (FIORIN, 2003, p.

49).

A consequncia, vista a partir de Greimas e Courts, a de que a manifestao

a postulao do plano da expresso, quando da produo do enunciado e a atribuio



de um plano do contedo, quando de sua leitura (FIORIN, 2003, p. 49-50). De modo

que,

[...] a semitica greimasiana aborda o texto como unidade de descrio e o concebe como a

manifestao decorrente da relao interdependente entre um plano de expresso (PE) e um

plano de contedo (PC). O PE compreendido como a instncia textual que se organiza por

meio dos componentes prprios da materialidade a partir da qual cada linguagem se

constitui; o PC, pelo contrrio, um processo que se desenvolve em nvel abstrato.

(SANTOS, RUIZ e SIGNORI, 2011, p. 10).

Na abordagem semitica do texto, segundo Fiorin (2003, p. 50), leva-se em conta

o princpio hjelmsleviano de que a anlise deve mostrar as invariantes e as variantes.

Concebe-se o texto como algo que tem uma estruturao o que explica que ele seja um

todo de sentido e, ao mesmo tempo, como manifestao de singularidades algo da

ordem do acontecimento correlacionando-se invariantes e variabilidades. O que nos

traz o percurso gerativo de sentido, um percurso que vai das invariantes s variantes,

das estruturas mais simples e abstratas s mais complexas e concretas (FIORIN, 2003,

p. 50). Um percurso que se faz em nveis, desde o fundamental, passando pelo narrativo

e chegando ao discursivo, todos passveis de receber uma descrio metalingustica

apropriada. Este percurso deve ser entendido como um modelo hierrquico, em que se

correlacionam nveis de abstrao diferentes do sentido (FIORIN, 2003, p. 50).

O que se quer analisar as regularidades e mostrar, a partir delas, a construo das

especificidades, num processo de complexificao crescente. Depois de analisar, num

processo da abstrao, as estruturas mais simples, faz-se o percurso inverso e procura-se

reconstruir as estruturas mais concretas e complexas. Hjelmslev diz que a forma contrai

uma funo com a substncia. Nela, a primeira a constante e a segunda, a varivel. Por

outro lado, afirma que o que substncia, de um ponto de vista, forma de outro. Esses

princpios so levados em conta na construo do percurso gerativo. O nvel fundamental

uma forma, realizada de maneira varivel, pelo nvel menos narrativo, que, por sua vez,

uma forma, realizada de modo varivel, pelo nvel discursivo, que, por seu turno, uma

forma, manifestada, de modo varivel, por um plano da expresso (FIORIN 2003 p. 51).

Insere-se, por fim, a questo da enunciao. A Semitica entende que a passagem

das estruturas mais profundas e simples s mais superficiais e concretas se d pela

enunciao (FIORIN, 2003, p. 51). Uma enunciao entendida no sentido

benvenistiano, de discursivizao da lngua, o que nos leva a lembrar o que uma

espcie de justificativa que a Semitica no se pretende uma teoria do enunciado,

apenas deseja integrar a enunciao e o enunciado em uma teoria geral.



Pouco a pouco, a semitica vai ampliando seu objeto, de forma a reintegrar tudo o que

inicialmente descartara. A semitica operou uma reduo metodolgica provisria de seu

campo de atuao. No entanto, nunca ignorou a Histria, o homem, as determinaes

sociais presentes na linguagem. Pretende apenas que a imanncia d uma base mais slida

para estudar o que transcendente linguagem, juntando imanncia e transcendncia numa

unidade superior. A semitica, como o projeto hjelmsleviano, se atribuiu a seguinte

finalidade: humanitas et universitas (FIORIN, 2003, p. 51-52).

V-se, acompanhando minimamente a exposio e as argumentaes de Jos Luiz

Fiorin, que a Semitica de que ele fala tem um conceito amplo de texto, que tenta

integrar o interior e o exterior, o constante e o varivel, a imanncia e a

manifestao. Entende-se, de imediato, as dificuldades de tal empresa. Compreende-

se, ainda, que a Semitica francesa uma teoria para a abordagem do texto,

apresentando princpios e mtodos, mas que ela no perfeita, pronta e acabada,

como escreve o mesmo Jos Luiz Fiorin em outro artigo:

O fazer terico da Semitica Francesa, como alis de qualquer domnio do conhecimento

aspectualizado imperfectivamente, o que significa que no constitui ela uma teoria pronta e

acabada, mas um projeto, um percurso. No est facta, mas in fieri. Por isso, a todo o

momento, est repensando-se, modificando-se, refazendo-se, corrigindo-se (FIORIN, 2002,

p. 131).

Obviamente, ao acompanhar Fiorin, deixamos de mencionar e adotar outras

perspectivas existentes acerca da Semitica, afastando-nos da possibilidade de traar um

panorama ou um histrico da rea.

O objetivo aqui foi o de ressaltar as aberturas da Semitica, para a Histria e para

a reconfeco terica existentes mas nem sempre vistas e situ-la como complexa e

processual, dinmica e acolhedora de novas anlises.

Pode-se dizer que o objetivo foi o de ressaltar que o in fieri condio sine qua

non para o humanitas et universitas.

A ANLISE SEMISSIMBLICA E A CHARGE DE ANGELI

Berenice Baeder (2007) se dedicou a analisar semioticamente uma charge de

Angeli, diferente da nossa, e, valendo-se de uma abordagem semissimblica, mostra de

que maneira as categorias do plano da expresso visual (topolgicas, eidticas e

cromticas) se associam s categorias do plano do contedo na sintagmatizao textual

do objeto-desenho. Em seu artigo a autora procura, ainda, identificar alguns dos efeitos



de sentido produzidos pela charge.

Uma anlise que do tipo que se adqua ao objeto, j que a charge um sistema

semissimblico, os quais passaram a ser abordados com mais frequncia pelos estudos

semiticos, conforme nota Diana Luz Pessoa de Barros:

Os sistemas semi-simblicos podem ser denominados poticos e ocorrem no texto literrio,

na pintura, no desenho, na dana, no quadrinho ou no filme, que procuram obter os efeitos

acima mencionados de recriao da realidade, de adoo de um ponto de vista novo na

viso e no entendimento do mundo. Os estudos semiticos no podem, portanto, deixar de

lado, e no mais o fazem, os procedimentos da expresso que fabricam tais efeitos

(BARROS, 2005, p. 77).

Abaixo reproduzimos a charge de Angeli que motivou este trabalho.

Fig. 1: A charge de Angeli

No exerccio de anlise semitica que vir a seguir procura-se justamente

descrever a articulao entre os planos da expresso e do contedo, alm de fazer ver

que o plano da expresso traz sentido em si mesmo.



O PLANO DA EXPRESSO E O PERCURSO DE LEITURA

Originalmente, a charge de Angeli aparece na pgina intitulada Opinio, da Folha

de So Paulo, jornal de grande circulao e influncia no Brasil. Opinio a segunda

pgina do dirio, isto , o verso da primeira pgina. O leiaute da pgina coloca a charge

em meio aos editoriais e aos colunistas, portanto em meio a uma massa de textos

escritos, mas em uma posio central, na metade superior da folha. Destaque duplo,

portanto: espacial, pois a charge situa-se no centro superior da pgina, e visual, pois

trata-se de um desenho colorido em meio a uma massa de letras pretas organizadas em

linhas sobre fundo claro.

A charge, v-se, facilmente identificada na pgina. Por essas caractersticas ,

via de regra, o primeiro texto a ser lido. Ao primeiro passar de olhos pela pgina do

jornal a nossa ateno imediatamente tomada pelo desenho-texto.

Focando na Figura 1, percebe-se que a sua leitura demanda um percurso algo

singular. Ao invs de nos atermos ao desenho da esquerda para a direita, de cima para

baixo, iniciamos a leitura de baixo para cima, da direita para a esquerda. Obedecemos a

uma estratgia plstica construda pelo cartunista. O enunciador impe percepo do

enunciatrio uma certa performance do olhar.

Fig. 2: incio do percurso de leitura



O que atra o olhar, primeiramente, so os elementos soltos e com cor destacada

no canto inferior direito do desenho, como vemos na Figura 2, acima. Deste modo,

fixamo-nos primeiro na regio inferior direita, para depois percorrermos o desenho em

direo parte superior. Entram em jogo certas oposies entre categorias formais

plsticas: claro/escuro (a areia da praia/os vendedores ambulantes); isolado/agrupado

(os vendedores ambulantes/os banhistas e os prdios); estaticidade/mobilidade (os

banhistas e os prdios/os vendedores ambulantes); branco/preto (os banhistas/os

vendedores ambulantes). So estas oposies que do destaque e ateno para a

figurativizao dos vendedores ambulantes negros e o resultado que eles tomam a

cena de imediato.

Depois de percebermos as quatro figuras ao canto direito, acompanhadas por um

pequeno triangulo azul representando o mar, nosso olhar procura o restante do desenho

e na massa roscea imediatamente superior vai distinguido as muitssimas figuras de

banhistas. No topo, continuando o percurso, o olhar encontra uma infinidade de prdios

enfileirados, formando o paredo arquitetnico tpico das praias brasileiras altamente

urbanizadas. O movimento, de baixo para cima, parece guiado por uma escala cromtica

que vai das cores mais vibrantes para as mais pastis.



Figura 3: oposies formais elementares

Esquematicamente e operando com as oposies formais elementares do plano

de expresso poderamos transformar o desenho na Figura 3, exposta anteriormente.

Desvela-se ento, plenamente, o desenho-charge. Uma praia, altamente

urbanizada e repleta de banhistas rosados em que quatro vendedores ambulantes

negros movimentam-se tentando atrair a ateno da massa roscea imvel. Apesar das

figuras dos vendedores ambulantes negros serem valorizadas plasticamente pela

enunciao pois de incio a elas que nosso olhar lanado por meio das oposies

formais mostradas na figura 3 no plano geral do texto, no enunciado enunciado, a

massa roscea e pastel de banhistas e prdios que ganha importncia, por causa de sua

posio na topologia do desenho: a regio superior. Assim temos, posicionalmente, o

agrupamento rosceo-pastel 'por cima' e os isolados pontos negros 'por baixo'.

Posicionamentos que no parecem ser inocentes ou acidentais, mas sim uma estratgia

de composio.

A figurativizao da regio superior se mostra paulatinamente. No de imediato

que vemos todos os guarda-sis, o que faz cada um dos banhistas ou o hotel no paredo

arquitetnico ao fundo. Temos uma 'viso em massa', uma quase indeterminao, que se

ope frontalmente s figuras da regio inferior direita, mais bem determinadas: elas

vestem shorts de cores variadas e carregam, pendurados, utenslios bem identificveis.

Podemos nos apoiar no exame de Baeder (2007). Aqui, como l, temos uma

problematizao decorrente da relao que a charge faz entre as categorias plsticas em

oposio (estilo pictrico na poro superior/estilo linear na poro inferior) e as

categorias semnticas em oposio (brancos/negros), ainda que estas categorias

semnticas s existam neste nosso exame.

Uma operao plstica, no plano da expresso, que faz com que os negros

apaream individualizados e em minoria enquanto os brancos rosados de sol

aparecem massificados e em maioria. Uma operao que instaura pelo menos dois

conflitos: em primeiro lugar, a enunciao destaca algo diferente daquilo que o

enunciado enunciado afirma, uma chama a ateno para a figurativizao inferior e o

outro pe em relevo a figurativizao superior; em segundo lugar, a relao

semissimblica que se estabelece entre as categorias plsticas (pictrico/linear) e as



categorias semnticas (branco/negro) no tradicional, isto , no temos uma maioria

negra 'por baixo' e uma minoria branca por cima.

Ao final do exame do plano de expresso e do estabelecimento de um percurso de

leitura, vemos que a charge apresenta como efeito importante uma forte tenso gerada

pela aproximao de duas figurativizaes, ambas com suas caractersticas plsticas e

com seus contedos, s quais se confere pesos equivalentes, isto , estabelece-se uma

tensa oposio cara a cara.

CONSCINCIA VERSUS ALIENAO

Ao exame desta tenso plstica e espacial talvez possamos acrescer o exame da

oposio fundamental da charge: conscincia versus alienao. O Dicionrio Caldas

Aulete (2007) define 'alienao' como falta de conhecimento e desinteresse pelo que

acontece na sociedade, no pas, no mundo. No mesmo dicionrio, 'conscincia'

definida como estado em que uma pessoa tem percepo do que se passa a sua volta e

dentro da sua mente.

Temos, portanto, uma oposio entre a percepo ou a ignorncia do que se passa

a nossa volta, na sociedade, no pas, no mundo.

Em Elementos de anlise do discurso Jos Luiz Fiorin (2011, p. 113) escreve

que a isotopia oferece ao leitor um plano de leitura do texto, uma vez que a isotopia

impede que o leitor 'leia o que quiser' ou que 'leia qualquer coisa' em um texto. A

isotopia tem a ver com a coerncia do texto, com a sua boa organizao e as

virtualidades significativas presentes no texto (FIORIN, 2011, p. 112).

Diana Luz Pessoa de Barros (2005, p. 71) escreve que a reiterao dos temas e a

recorrncia das figuras no discurso tem o nome de isotopia e que ela que assegura,

pela repetio, a linha sintagmtica do discurso e sua coerncia semntica. So dois os

tipos de isotopia, portanto: a isotopia temtica e a isotopia figurativa. A repetio de

unidades semnticas abstratas, em um mesmo percurso temtico a isotopia temtica.

a ela que se procura quando se l um texto e busca-se o tema que costura os diferentes

pedaos do texto. A redundncia de traos figurativos e a associao de figuras

aparentadas so caractersticas da isotopia figurativa. Esta recorrncia de figuras que

atribui ao discurso uma imagem organizada e completa da realidade.



Alm da construo, com esses ou outros princpios, dos percursos temticos e figurativos,

necessrio examinar, na busca dos sentidos do texto, as relaes vigentes entre as vrias

isotopias. Essas relaes estabelecem-se entre as isotopias figurativas de um mesmo texto,

cada uma delas pressupondo uma linha de leitura temtica. Dessa forma, por meio das

relaes verticais entre isotopias figurativas, ligam-se tambm os diferentes percursos

temticos do discurso (BARROS, 2005, p. 71-72).

Pareceu-nos haver, na charge de Angeli em tela, dentre outras isotopias passveis

de serem levantadas e examinadas, uma isotopia figurativa da alienao. Construda esta

isotopia, isto , instaurando-se o sentido de alienao a partir da recorrncia de traos

figurativos, estabelece-se o confronto fundamental com a ideia de 'conscincia', trazida

pelo ttulo da charge.

Esta isotopia marcada pelos seguintes traos: a massificao das pessoas cujo

conceito prximo ao de alienao, pelo menos em seu uso crtico presente na massa

humana roscea em contraste com os quatro pontos negros e que cria uma oposio

entre a maioria e a minoria; a indiferena das pessoas e do paredo de prdios ao fundo,

que no tem a ateno atrada pelos chamados vocais dos vendedores ambulantes; a

imobilidade pensa-se, via de regra, que os alienados no se movimentam por no

saberem as reais condies em que vivem dos banhistas e dos prdios em confronto

com a mobilidade dos vendedores ambulantes que caminham pela praia; a diverso dos

banhistas rosas na praia em oposio ao trabalho dos ambulantes negros.

A alienao est cara a cara com a conscincia tambm no ttulo da charge. o

sinal de dois pontos, portanto um sinal grfico que coloca o que vem antes e o que vem

depois em uma relao obrigatria, o que separa a palavra feriado o dia em que no

se trabalha ou em que no se estuda e que traz consigo a possibilidade da diverso, do

alheamento, da alienao da palavra conscincia.

O CARTUNISTA E A DATA COMEMORATIVA

Como vimos no incio deste artigo, a partir dos textos de Jos Luiz Fiorin, a

Semitica no abre mo do histrico e do social, das determinaes sociais da

linguagem, mas tenta os incorporar na anlise de uma maneira diferenciada, que parte

da imanncia como uma base slida. A Semitica, desta perspectiva, visa uma unidade



superior, mais complexa, que una imanncia e transcendncia.

Pode-se ver que a Semitica no nega o histrico e o social tambm pela relao

significao/sentido, como mostram Santos, Ruiz e Signori (2011, p. 16-17): a

significao compreendida como o resultado da manifestao textual, da inter-relao

entre o plano de contedo e o plano de expresso e o sentido emerge das inter-relaes

textuais, da relao do texto cm outros textos. E elas esto obrigatoriamente vinculadas:

Se, por um lado, cada texto o resultado de uma operao de especificao (engendrando a

significao), por outro sustentado pela simplicidade de uma oposio semntica,

permitindo-lhe estabelecer relaes com outros textos, a partir das quais o sentido gerado.

O especfico, pois, necessrio para a constituio da significao, enquanto o geral

orienta-se para a constituio do sentido. E o mais importante: significao e sentido

pressupem-se mutuamente (SANTOS, RUIZ e SIGNORI, 2011, p. 16).

possvel, ento, dizer que a insero dos dados histricos, sociais e culturais,

feita por meio de inter-relaes textuais. Assim, o sentido da charge em exame de

Angeli dado pela sua relao com vrios outros textos.

Arnaldo Angeli Filho que assina seus trabalhos como Angeli um dos mais

famosos e prestigiados cartunistas brasileiros. Tem como um dos pontos fortes as

charges, que so publicadas no jornal Folha de So Paulo, para o qual trabalha desde

1973. tambm o criador de uma galeria de personagens icnicos, tais como a R

Bordosa, os Skrotinhos, Wood & Stock, Los Trs Amigos em parceria com os

cartunistas Glauco e Laerte e Bob Cuspe. Lanou na dcada de 1980 a revista Chiclete

com Banana, sucesso editorial que influenciou culturalmente toda uma gerao de

brasileiros. Seus trabalhos se destacam por um humor anrquico e urbano, com alta dose

de crtica poltica e social.

Como vimos, a charge aparece originalmente na pgina intitulada Opinio, da

Folha de So Paulo, jornal de grande circulao e influncia na sociedade brasileira. O

leiaute da pgina a coloca em meio aos editoriais e aos colunistas, portanto em uma

pgina forte, importante, que expressa contedo opinativo e polmico, do prprio jornal

e de seus principais colaboradores. As charges da pgina geralmente possuem um

contedo antenado com os fatos cotidianos e tem um humor irnico e mordaz.

O Dia Nacional da Conscincia Negra foi estabelecido pela Lei n 10.639, de 9 de

Janeiro de 2003, que alterou a Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Esta ltima a

que estabeleceu as diretrizes e bases da educao nacional e a Lei n 10.639 incluiu no



currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura

Afro-Brasileira. A data criada sob a rubrica outras providncias, isto , sua entrada

se d sub-repticiamente. O artigo o 79-B e dispe que O calendrio escolar incluir o

dia 20 de novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra.

V-se que no seu nascedouro a data tida como uma data escolar e que faz parte

de um pacote maior de 'outras providncias'. O dia 20 de Novembro foi escolhido como

uma homenagem a Zumbi, lder do Quilombo dos Palmares, que morreu nesta data, no

ano de 1695. A homenagem resgata tambm a importncia do personagem histrico,

representativo da luta dos negros contra a escravido no Brasil Colnia.

Obviamente, o intuito da data servir como um momento de conscientizao e

reflexo nas escolas do pas acerca da importncia da cultura dos povos africanos no

estabelecimento da cultura brasileira, abrangendo-se os aspectos polticos, artsticos,

gastronmicos, religiosos entre outros destas contribuies. A data serve tambm

como lembrana de que antes da abolio oficial da escravatura, os negros escravizados

resistiram e lutaram contra o regime escravocrata. Perceba-se que a charge de 2006,

portanto prxima temporalmente da criao da efemride e que ela, desde sua criao,

recebeu paulatinamente cada vez mais ateno, tornando-se pouco a pouco feriado em

muitas localidades brasileiras e expandindo-se para uma Semana da Conscincia Negra.

Toda esta rede intertextual deve ser levada em conta ao postularmos um sentido

para o texto de Angeli em anlise. Rimos da charge, em um primeiro momento, mas

logo percebemos um incmodo na nossa apreenso do texto. Incmodo ao vermos

igualados, 'cara a cara', conflituosamente, as duas figurativizaes que nos apresentam

uma minoria negra em movimento, tentando chamar a ateno de uma maioria roscea

imvel, indiferente. Incmodo ao entendermos a isotopia da alienao e sua oposio ao

conceito de conscincia, em oposio importncia de uma data direcionada para a

reflexo e conscientizao de uma populao historicamente diminuda, maltratada e

vtima de preconceito racial. Porm, um incmodo maior advm do fato de no

podermos relacionar, pura e simplesmente, a poro inferior do desenho conscincia e

a poro superior ao desinteresse, alienao.

A fina ironia de Angeli est tanto em uma como noutra regio: os quatro negros

so vendedores ambulantes, aproveitam a data comemorativa e trocam a conscincia de

sua causa pela mercncia. Movimentam-se no por causa da conscincia racial mas sim



por causa do dinheiro, do lucro que podero auferir na data. Acabam submetidos

massa roscea por outras vias, que passam pela diferenciao cultural e pela

necessidade material advindas da no integrao social ao longo dos muitos anos que

separam a abolio da escravatura dos dias atuais. Necessidade e diferenciao advindas

de uma sociedade brasileira historicamente indiferente, desinteressada, alienada. Neste

processo a charge joga para fora de si a contradio de aproveitar o dia da conscincia

negra como um feriado, joga-a no colo do leitor, aquele que aproveita o feriado, aquele

que se bronzeia na praia no dia 20 de Novembro, mas tambm aquele que usa a data

como forma de obteno de ganhos submetendo-se massa.

Angeli, em sua charge com suas estratgias plsticas e seu fino humor mordaz,

com a constituio da oposio alienao/conscincia coloca-nos 'cara a cara' com a

sociedade brasileira, coloca-nos 'cara a cara' com ns mesmos, incomodando-nos e

pondo-nos a refletir.

BLACK AWARENESS DAY: SEMIOTIC ANALYSIS ON A ANGELI'S CARTOON

ABSTRACT

This article is a semiotic analysis on Angeli's cartoon published in the newspaper Folha

de So Paulo (November 20, 2006), which has as theme the Black Awareness Day. The

article begins with the observation that semiotics is dedicated to analyzes that seek to

make the description and explanation of the mechanisms that engender the sense of the

text. The theoretical basis for the article comes primarily from texts by Jos Luiz Fiorin

and Diana Luz Pessoa de Barros, contained in the references. The ultimate aim of this

exercise is to understand, from an analysis articulated between the expression plane and

content plan, as the Angeli's cartoon produces a thin and biting humor that turns to the

reader, leaving him alone to think about the topic.

Keywords: Semiotic, Angeli, cartoon's analysis.

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Dia da consciência negra: análise semiótica de uma charge de Angeli