-Fé inabalável só o »'. a queDISTRI BIJIÇÃO GRATUITA

encarar frente a frente n razão,,em tôda» a» época* da Humanidade." Ksríec

I)>» inimigo apcrle a mio

Com doçura, icm rancor.Ao coiiiucto do |H>rdâo.Tôdu pedra vira ílõr.

€ CRISTÃOespírita

Evangelho meditado

Fala «empre ao Coração:Kvangelbo pratii-ad»I*

. piTiiiancrite oração.

Org3o Doutrinário Evangélico daCASA DE RKCUPERAÇÃOc BENEFÍCIOS BEZERRA DE MENEZESFundadores: AZAMOK SEKRÃO (idcalizador) c INDALÍCIO H. MENDES (diretor)

Ano VI - Rio de Janeiro, Gb. - Março-Abril, 1971 - 1971 - N" 34

DOUTRINA ESPÍRITAToda crença é respeitável. No entanto,

se buscaste a Doutrina Espírita, não lhe ne-

gues fidelidade. Toda religião é sublime. Noentanto, só a Doutrina Espírita consegue ex-plicar-te cs fenómenos mediúnicos em que to-da religião se baseia. Toda religião e santanas intenções. No entanto, só a Doutrina Es-pírita é capaz de exonerar-te do pavor ilusó-rio do inferno, que apenas subsiste na cons-ciência culpada. Toda religião c conforto namorte. No entanto, só a Doutrina Espírita ésusceptível de descerrar a continuidade davida além do sepulcro. Tóda religião apregoao bem como preço do paraíso aos seus cren-tes. No entanto, só a Doutrina Espirita es-tabe/cce a caridade incondicional como sim-ples dever. Tóda religião cxorcisa os Espíri-tos infelizes (1) No entanto, só a DoutrinaEspírita se dispõe a abraçá-los, como a doen-tes, neles reconhecendo as próprias criaturashumanas desencarnadas, em .outras faixas deevolução. Tôda religião educa sempre. No en-tanto, só a Doutrina Espírita é aquela que s3permite o livre exame, com o sentimento li-vre de compreensões dogmáticas, para que afé contemple a razão, face a face. Tôda reli-gião fala de penas e recompensas. No en-tanto, só a Doutrina Espírita elucida que io-do» colheremos conforme a plantação que te-

lançado à vida, sem qualquer privi-na Justiça Divina. Tôda religião ergui-

da em princípios nobres, mesmo as que vigo-ram cr.i outros contincntcs

, embora nos pa-reçam estranhas, guardam a essência cristã.Mo entanto

, só a Doutrina Espírita nos ofe-rece a chave precisa para a verdadeira inter-pretação do Evangelho.

PORQUE a Doutrina Espírita é em si aliberalidade e o entendimento

, há quem julgueseja ela obrigada a misturar-se com tôdas asaventuras marginais e com todos os exotis-mo?, sob pena de fugir aos impositivos dafraternidade que veicula. (2)

A CARIDADE E AA car:dado. pedra angular da lilosoíia do Jesus.

-ó foi depureda das impurezas da lor.arj evolução. :óo compreonaão, no «czzpo do Cristo

. Está no mesmo

põe sou par transformações, chegou a sou crr.adurec:

Dignifica, assim, irmão, a Doutrina qirete consola e liberta, vigiando-lhe a pureza ea simplicidade, para que não colabores, sempcrceber, no» vícios da ignorância e r.os cri-mes do3 pensamentos.

ESPÍRITA deve ser o teu caráter, aindamesmo que te sintas em reajuste, depois ciaqueda. ESPÍRITA deve ser tua conduta, ain-da mesmo que respires cm aflitivos combatesda mesmo que esteja em duras experiências-ESPÍRITA deve ser o nome de teu nome, ain-contigo mesmo. ESPIRITA deve ser o claroadjetivo de tua instituição, ainda mesmo que,por isso, te faltem as passageiras subvençõese honrarias terrestres

.

DOUTRINA ESPIRITA QUER DIZER- DOUTRINA DO CRISTO

. E a Doutrina

do Cristo, é a doutrina do aperfeiçoamentomoral em todos os mundos. Gunrda-a

. pois,

na existência, como sendo a tua responsabi-

lidade mais alta, porque dia virá em que serás

naturalmente convidado a prcsiar-lhe contas.

EMMANUEL

(1 - Exorcisar. ou esconjurar é um.-pediente par» expulsar Ksptritos,

cdemônlds. por errada c , *

.tinada a aterrorizar asem cttro. significa t

-- ó mau ou Itifellr.. Aentretanto, tinha e tem por íim negar ã exls-

rfns FSpiritos, 0 que hoje é impossível. Consi-«F.spíritos Infelizes» os obsessores

, os queevoluíram suficientemente para deixaremo mal. N. da it.

(2) - A Doutrina iSspSrlta 6 simples, clara, in-tuitiva. compreensível. Não 6 necessário ir buscar emoutras doutrinas

, exóticas, extravagantes, complicadas,o que se encontra admiravelmente condensado naDoutrina que Espíritos superiores determinaram fôssccodificada peto insigne Allan Kardec

. Nada de mis-turas

, portanto. 9?Jamos fiéis ao Cristo, conservan-do pura a Doutrina Espirita e trabalhando

, atravésdos princípios do Pacto Áureo, para resguardá-la denocivas Influências. N. da It.

DOUTRINA ESPIRITAnão é concepção do sou tempo. Vc-sn dos Vodas ir.asloi compreendida e definida cm tôda a sua extensão

caso a Doutrina espirita Vorn igualmente dos Vedas,

mento em nossos dias - BEZERRA DE MENEZES

Página 2 O CRISTÃO ESPÍRITA Março-Abril, 197Sf

SERVIÇO ORIENTADOR

f*rr*~ -t-»

% :

Pelo Espíritode

Bezerra de

Menezes

E, indiscutível a vitória do pensamentonovo, sob as claridades cio Espiritismo Cris-

tão, a se derramarem abundantemente no mun-

do. Em todos os lugares identificamos afome de conforto e a sede de saber.. . Contu-do

, observamos também vacilação e dúvida,

em quase toda parte. Convicções hesitantesnão conseguem manter o serviço iniciado so-bre projetos grandiosos, porque, não raro, osprincípios sublimes são confundidos compessoas transitórias, velando-se a luz, sob es-pessa cortina de sombras, no ânimo irresolu-to dos aprendizes, que retardam o avanço dasnovas revelações. Observamos, assim, o triun-fo e o briiho na ideia, a rodear-se de obscuri-dade e incerteza na ação. Não podemos es-quecer, porem, de que o único dissolvente dosóbices dessa natureza é o serviço, cm cujoscontinentes renovadores encontraremos, a to-do instante, o renascimento íntimo que otrabalho bem conduzido e bem interpretadoestabelece dentro de nós mesmos.

A inspiração divina não se abre a quemlhe não bate ;is portas. E esse bater simbó-lico, tão bem expresso nas lições de Jesus,representa a atividade incessante dos discípu-los da Boa-Nova a fim de materializarem nomundo os ensinamentos do Mestre. Sem quenos afeiçoamos ao serviço que ajude ao seme-lhante

, a própria mediunidade estaria reduzi-

da a um poço de águas estagnadas. Avan-

çaremos pelos caminhos do amor e da coope-ração, orientando-nos pela verdadeira frater-nidade

, ou permaneceremos indefinidamentecristalizados m contemplação nociva ou nadiscussão perturbadora. Estejamos convenci-dos de que o auxílio eficiente aos outros e anossa dirctriz comum, por isso que, cm todoo tempo, quem aiuda ao vizinho beneficia asi mesmo com mais segurança.

Sc desejamos, pois, um Espiritismo triun-fante com ó Cristo na direção e com assem-bleias e realizações dignas dÊle, não olvide-

mos que o serviço é o nosso crlontador pri-

mária c supremo, porque somente converten-do nossa existência em abraços, olhos, ouvi-

dos, pes, pensamentos c corações, através dosquais se manifeste a vontade aíuante e xe-

ESPIRITISMO CRISTÃO{Extraído c adaptado do «Os Quatro Evangelhos» -

Roustaing)Decidimos modificar para o titulo acima a epi-

grafo .Revelação da Revelação», que vinha sendomantida desdo quo iniciamos esta seção. Como oocnunlo é o mesmo

, pyis o ti:u!o or;g.nário da obra.Os Quat.o Evangoihcs» tem como compiomcnto osubtítulo «Espiritismo Cristão ou Revelação ca Re-velação». a modificação nada alterará.

21. - «O megnettsmo 6 o agente universal -O magnetismo é o agente universo! que tudo «ciena.

Tudo está submetido à influência magnética. A

atração exiole em todos 03 reinos da natureza. Não

ó pr>r eleito da «Iração magnética que o macho teaproxima da fêmea nas diferentes partes ua Terraainda nas mcis descrias o quando, r.ãa raro. os doisse encontram a grar.de distância um do outro? Mão6 atração magnética que leva de uma flor a outra oprincípio lecunda.nte; que, nas entranhas da terra,uno as subotánc.ac próprias para a formação dos mi-nerais que o!a cncorrc; que alua s£brc as águas, dl-rig!ndo-a3 para as terras áridas necessitadas de fe-cundação? Tudo ó atração magnética no Universo

.

Essa a grande lei que rege Jôdas as coisas. Quando ohomem tiver os olhos bastante abertos para apreendertôda a ox"onsão dessa lc:. o mundo lhe estará subm®tido

, visto q\io ô!c poderá dirigir a ação material da-quela fôrça. Ma3, paa lá chegar, ser-Jhe-á necessárioum estudo longo, cprolundado das causas e

, sobretudomu:to respeito e amor àquele que iho confiou tãogrande moio do ação. Quando, sob cs cusplcics déssorespci,0 e dêsse amor, o!e todo humildade e desinte-resse, houver conquistado, polo estudo e pelo tra-balho. o conhecimento de todos cs fhifdcs

. das suasnaturezas diversas

, de suas propriedades o efeitos,<*

(!.; difeonvs combinações e transformações de querao possíveis, pcssu.rá o segredo da vida universal oda formação de todos os sores

, em lodos 03 reinos,sob a dupla ação espírita 0 magnética, pela vontadedc p us e scaundo !o;s naturais c imu'ávcis O»fluídos magnéticos ligam todos 03 mundos entra sir:o Universo

, como todos cs Espirites, encarnados cunão. £ um laço universal pe:o qu«! Deus nos ligoua todos

, como que para formarmos um único sor epara nos facilitar a ascensão ao seu seio

. cor.jugan*do-nes as forças

. Os fluidos se reúnem pela açãomagnética. Tudo cm a natureza 6 magnetismo

. Tudo

é atração p-oduzlda po.- 6*31? agente universa!, Na

Terra, além do magnetismo mineral, vegeta!, animal,

ex stem o magnot smo humano e o maqnetismo es-piritual. O magnetismo humano consiste na concen-tração, por o fofo da vontade do hem«m

. dos fluídos

existentes nele e na atmosfera cue o c rca. o me-

diante 03 quais, a c-rta distância, éle atua sobrecu, o homem ou scb'o as coisas

. O maqnet!smo *s-piriua! resu,ta do ccnconlrnção da vontade dos Es-T'5ritos, coneentràçce por meio da qual fotos r«úncrià valia d" ri o>. f!uidos

. qualquer q\i+> nejatn, c .*cerrados ni ser humano ou d:sccm;nadcr no e -paço.

p es dispõem de modo a exercerem q;ão s-Cb.-er rr.m ou sáb-c a

.

" mi-"as. produzindo cs e!ei,cs rv:r*"desejados». (Coniinuc)

.

O CRISTÃO ESPÍRITA

PUBLIC CAO bimestral* Sede: Rua mÊmmmt âc Fevereiro 19

. Botafogo Estado da Guanabara

dentora do Mentor Divino, cm favor de todasas criaturas e de nós mesmos, é que atingi-remos o mundo regenerado com uma só fé eum só Senhor.

Página 3Môrçp.AWl» Wlf O CRISTÃO ESPIRITA

O BURRO DÈ CARGA

No tempo em que não havia automóveis,na cocheira de famoso palácio real, um burrode carga curtia imensa amargura, em vistadas pilhérias e remoques dos companheirosde apartamento. Reparando-lhe o pêlo mal-tratado

, as fundas cicatrizes no lombo c a ca-beça tristonha e humilde, aproximou-se for-moso cavalo árabe, que se fizera detentor demuitos prémios, e disse, orgulhoso:

- Triste sina a que recebeste! Não In-vejas minha posição nas corridas? Sou acari-ciado por mãos de princesas e elogiado pelapalavra dos reis?

- Pudera! - exclamou um potro defina origem inglesa - como conseguirá umburro entender o brilho das apostas e o gos-to da caça?

O infortunado animal recebia os sarcas-

mos, resignadamente.

Dutro eoberbo cavalo, de procedênciahúngara, entrou no assunto e comentou:

- Há dez anos, quando me ausentei de

pastagem vizinha, vi este miserável sofrendorudemente nas mãos de bruto amansader. E,

tão covarde que não chegava a reagir, nemmesmo com um coice. Não nasceu senãopara carga e pancadas.. E

, .vergonhoso su-partar-lhe a companhia.

Nisto, admiráved jumento espanhol accr-cou-se do grupo e acentuou, sem piedade:

-Lastimo reconhecer neste burro um

parente próximo. E, animal desonrado, fraco,inútil... Não sabe viver senão sob pesadasdisciplinas. Ignora o aprumo da dignidadepessoal e desconhece o amor próprio. Aceitoos deveres que me competem até o justo li-mite; mas. se ne constrangem a ultrapassaras obrigações

, recuso-me a obediência, pino-teio e sou capaz de matar.

agradecimento

ÁgTAV-SPnaoa ta.Vntoso® arlison* AcJoJi.

fio "Diário d k ífotícins" Q coubera-lo ouc iioí

tem prestado çm sua «iípccialldade. O* desenhos'. c ikswrra de Menezes e Ignacio Bittencourt Cone-

tituJram uma contribuição w:a -o trabalho dcctapublicação.

MEIMEIAs observações insultuosas não haviam

terminado quando o rei penetrou o recinto, em

companhia do chefe das cavalariças.

- Preciso de um animal para serviço degrande responsabilidade - informou o mo-narca. Animal dócil e educado, que mereçaabsoluta confiança.

O empregado perguntou:- Não prefere o árabe, Majestade?- Não

, não - falou o soberano. Ei

muito alíivo e só serve para corridas cru fes-tejos oficiais sem maior importância.

- Não quer o potro inglês?

- De modo algum. E" muito irrequieto

e não vai além das extravagâncias da caça.

- Não deseja o húngaro?- Não

, não. E, bravio, sem qualquer

educação. E* apenas um pactor de rebanho.- O jumento serviria? - insistiu aten-

ciosamente o servidor.

- De maneira nenhuma. E" manhoso e

não merece confiança.

Decorridos alguns instantes de silencio,o soberano indagou:

- Onde está o meu burro de carga?O chefe das cocheiras indicou-o, entre 03

demais.

O próprio rei puxou-o carinhosamentepara fora, mandou ajaczá-lo com as arma3resplandecentes de t:ua Casa e confiou-lhe ofilho, ainda criança, para longa viagem.

Assim também acontece na vida. Em to-das as ocasiões, temos serepre grande númerode amigos, de conhecidos c companheiros,mas somente nos prestam serviços de utili-dade real aqueles que já aprenderam a su-portar, servir e sofrer, sem cogitar dc simesmo.

VISITEM AS OBRAS

Prosseguem centro do ritmo cuo ns condiçõespet mitom, as obrr.*; do udaplaçúo do prédio <!a RuaBambina n*123, que será a f;:tura sede da "Casa doKccwwraçSo * Bcr.efioio BEZERRA DE MENE-ZES". Sorrio benvindes todos Quantos líí compare-

cerem para ver o andamento dos trabalhes.

Não dê a seu filho, nem a nenhuma criança, brinquedos que imitemarmas de guerra: Lembre-se de que a criança de hoje será o homem que, nofuturo, poderá influir nos destinos da Pátria, da Família e da Humanidade.

Página 4 O CRISTÃO LSPÍRITA Março-Abril, 19 Jtf

DIANTE DA ENCRUZILHADA

Pelo Espírito

de

Ignacio

Bittencourt

Quando tc encontrares, irmão, cm situa-ção duvidosa, sem saber que decisão tomar,como se defrontasses uma encruzilhada, indi-cando vários roteiros a seguir, acalma-tc.Ora, reflete c logo experimentarás uma sen-sação dc tranquilidade, que te facilitará umaresolução acertada. Surgirá aí o momentoazado para usarem com segurança o teu livrc-arbítrio cm busca dc uma decisão adequada.Se elevares teu pensamento ao Alto, recebe-rás do Pai a intuição de que precisares.

Não deves titubear no caminho, depoisdisso. A ajuda recebida será amparo para ti,mas não te esqueças de que a resolução serátua. inteiramente tuai pois jamais haveráqualquer interferência que afete o teu livrc-arbítrio. Ora com sinceridade c confia. Tua

confiança tc servirá dc defesa contra o erro.No mais, aceita corajosamente tuas dores, vi-gia tuas dúvidas e aprende a buscar sempre aresposta dc que.

necessitares, quando tc en-contrares nas encruzilhadas da vida.

Jesus jamais abandona c desampara aque-les que tem o coração limpo e buscam a ver-dade para se libertarem da treva. Todavia,li;jl o teu esforço :« exemplificação dos ensi-namentos cr.pírlta-cristãos. A tua reformamoral c os trabalhos dc caridade que reali-zares, a humildade que tiveres no trato como próximo tc farão sentir mais intensamenteas virtudes de Jesus. Mas não te esqueças:serve com humildade e devotamente c indica

a estrada certa a todos quantos estiveremtambém defrontando as dúvidas nas encruzi-lhadas. Acolhe em teu íntimo os ensinos do

Cristo e verás que tudo sairá a contento nodecurso da tua atual experiência terrena.

Ora e confia.

ESTUDOS DOUTRINÁRIOSBezerra de MENJEZES

VI

Ilá coisas que revelam a fraqueza huma-na ao ponto de se recear de também rolarpelo mesmo declive! A fé passiva exclui arazão! Donde resulta que a razão é boa parao reconhecimento da divindade, mas não paraapreciar os ensinos que dela emanam! E

*

pre-ciso instrumento para o ma s elevado, e sempréstimo e ate condenável para o menos ele-vado! Realmente, só uma fé passiva podeaceitar tão monstruoso absurdo! Mas c que ca fc passiva c o que é a razão? A primeirae pura instituição humana, envernizada pelainfalibilidade de homens «iuc se dizem assis-

tidos pelo Espirito S".n*:o A segunda nnguema contesta, é o mais sublime meio dc percep-ção que Deus nos deu que Deus nos deu.Em primeiro lugar, o p-eceto da fé passiva.se vem de Deus, vem-nos dirctamcntc; aopasso que o de girarmo-nos pela razão, vem-nos dirctamente. Em secundo lugar, se ambosos preceitos nos vem de Deus, uma vez quecies não se harmojvzam, c que são ate opos-tos. segue-se que Deus não é a perfeição in-

finita, prescreve a seus filhos que se dirijampela nzào, que lhes deu para as mais altasconcepções e, ao mesmo tempo, lhes veda ouso da razão

, prescrcvendo-lhes que aceitemo que não compreendem e até lhes repugna.

com direito a usarem do sublime dom que oscaracteriza! Há. pois.

falha num dos dois ecomo é ma=s consentâneo com a nossa natu-

reza perfcctívcl o dever de procurarmos com-preender os ensinamentos divinos, é intuitivoque a imposição em contrário é que está foradas normas divinas, e abala, por seus funda-mentos, a natureza que de Deus recebemos.

Mas eles, estes que prescrevem a fé passiva.

que implica a proscrição da razão, em maté-ria de dogma, são assistidos por Deus. - sãoinspirados pelo Espírito Santo». (Continu)

N. d?. n. - O artigo ccima. de Max <B.

d; M ..

fr.i escrito a proposto da infalibilidade pa al.

centenário occrrou em lí)?0. . ...